La participación política de la mujer en el

Perú político del siglo XXI

Susana Villarán de la Puente y Lourdes Flores Nano, dos

mujeres un sillón municipal en Lima

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,

Sociólogo MA, CASAC

Las mujeres han sido las principales actoras en la defensa de sus

derechos, no se puede negar que en la actualidad está creciendo el
número de varones que están en capacidad de asumir el
compromiso por la igualdad. Susana Villarán de la Puente
candidata a la alcaldía de Lima por Fuerza Social y Lourdes Flores
Nano candidata a la alcaldía de Lima por el movimiento Unidad
Nacional del Partido Popular Cristiano; dos mujeres que abren el
espacio social en la política en el siglo XXI, y representan el
primer precedente en la historia política electoral municipal. Dos

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mujeres que representan cambios de género en la política peruana
y una redefinición de las reglas de juego en el espacio público.

La irrupción de las mujeres en el espacio político ha iniciado

procesos interesantes en el Perú. Aunque queda mucho por hacer
en materia de igualdad de género, está claro que en el Perú las
mujeres se tornaron visibles en política. Susana Villarán y Lourdes
Nano representan ese espacio social de género necesario en la
política peruana. Visibilizar la diferencia aporta a un proceso de
transformación de las relaciones de género en la sociedad peruana.
Un proceso que lleva a aceptar que diferencia y diversidad no
pueden seguir generando desigualdad y que la relación entre los
géneros debe superar las situaciones de subordinación y
discriminación. La perspectiva de género en las políticas públicas
es una tarea en aquellas mujeres políticas que han tomado
conciencia de la dimensión política de esta perspectiva en el siglo
XXI.

La mujer se ha encontrado históricamente excluida de la actividad

política en el pasado, y la globalización como un proceso de
transformaciones transnacionales rompe con el principio de
exclusión entre lo público y privado: “el ámbito de la mujer es el
hogar y el ámbito del hombre es la política.” Susana y Lourdes
representan lo público y lo privado en la política del Perú en un
proceso y un nuevo discurso de género en la política peruana. 50
anos de reconocer el derecho a voto de la mujer, el nuevo reto es
que las mujeres peruanas tengan las mismas posibilidades de
participar en la toma de decisiones en el Perú.

La constitución del Perú de 1933 aprobó el voto para la mujer. Este

voto se restringía a las mujeres mayores de edad, que en ese
momento era 21 anos, las casadas o que lo hayan estado, y las
madres de familia. Sin embargo, las elecciones municipales no
fueron instauradas hasta 1963.

En 1954, durante el gobierno de Manuel Odria, se propone el

derecho a voto para la mujer; y mediante la ley de 12391 de
setiembre 7 de 1955 el voto a las mujeres alfabetos mayores de
e\dad o mayores de 18 anos casadas pueden elegir y ser elegidas.
La oposición de conceder el derecho a voto a la mujer estaba
basado en la suposición que el ingreso de la mujer a la esfera
política destruiría la familia y el hogar. Esta percepción aun
persiste en el Perú, especialmente frente a dos mujeres: Susana
Villarán candidata a la alcaldía municipal de Lima por el partido
Fuerza Social y Lourdes Flores La candidata a la alcaldía de Lima
por Unidad Nacional del Partido Popular Cristiano (PPC).

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Susana Villarán un factor electoral

La participación política femenina en el Perú, ha permitido una

desideologización del discurso político frente al tradicional
discurso político en los candidatos varones en la política del Perú.
El prejuicio social de la mujer en la política aun es evidente en el
electorado del Perú. Susana Villarán se ha convertido en el factor
electoral, y el principio de la recomposición de la concertación
social en el Perú. En la historia de la mujer en política, esta
coyuntura electoral la ha convertido en el centro de atención de
otras fuerzas sociales y políticas del Perú. El nuevo elemento en el
discurso político es la concertación de fuerzas sociales, por una
ciudad con seguridad social y prosperidad económica. La apertura
a nuevas fuentes de trabajo, la seguridad social, la apertura al
turismo como fuente de ingreso, la mejora calidad de educación, el
derecho al seguro de salud, y la lucha contra la corrupción
institucionalidad en Lima. Frente a este nuevo discurso de
concertación social, las fuerzas conservadoras machistas regresan
al pasado macartista. La sociedad limeña es de todos los residente
de Lima, cada ciudadana y ciudadano limeño tiene deberes y
responsabilidades cívicas con la ciudad.

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La transparencia política del nuevo discurso político, tiene una
carga social y la relación política y hogar familiar son nuevos
elementos en el factor del voto por el sillón municipal.
Paralelamente, las críticas a Susana Villarán y Lourdes Flores
Nano provienen de varones con una premisa machista. Estos son
algunos de los comentarios en los medios periodísticos:

“Villarán está con la izquierda y si algo tiene en común la izquierda en

todo el mundo, es su incapacidad!!!! Así que no te creo tía, no le ganas
a nadie.”

Javier Díaz 02 de Mayo del 2010. El Comercio.

“La señora Villarán está peor que Lourdes, vieja y fea, quiere un
candidato” guapo" aunque no haga nada por el país tal como ella no
haría nada por Lima. Ambas inexpertas hasta con la lengua deberían
callarse.

Miguel Maticorena (Michelmm) 02 de Mayo del 2010. El Comercio.

“La candidata Villarán de la Puente tendrá una lista de discapacidades

que impiden postular, como siempre bailando en otro ritmo político.
Siempre se confunde con la pertinencia y la impertinencia ¿política?”

Mario Enrique La Riva Málaga (mundialización). El Comercio.

“Leo los blogs de Ariel Bracamonte Fefer y otros jóvenes y me

asombra su infantil e ignorante entusiasmo con Susana Villarán. Estos
patitas (que a juzgar por su redacción han leído muy poco) no tienen la
menor idea de que la lista de Villarán está siendo manejada por Patria
Roja y que votar por ella es meter al SUTEP a controlar la
municipalidad, amén que la doña no ha administrado ni un chifa en su
vida y sólo muestra en su CV chambitas caviares -como la CVR- y
haber sido por breve tiempo ministra de la Mujer (una cartera que ni
siquiera debería existir) sólo por la impericia del sobrevalorado
Paniagua (a quien rojos y caviares se tragaron con picos y patas). A y
B, las supuestamente clases altas de este país (porque allí está la fuerza
de Susy "Jazz Zone"), junto a El Comercio, apoyando que el SUTEP
controle la municipalidad limeña... Por eso los chilenos nos aventajan
tanto. ¡Tienen otra élite!

El Diario El Correo, “Vota por Susy SUTEP, 17 Agosto, del 2010,

Aldo Mariátegui.

Iba a escribir sobre el gas como había prometido, pero la coyuntura

política manda. Ayer -tras ver la portada dominical de El Comercio con
esa artera puñalada a Lourdes- me reía solito cuando recordaba cómo
cierto alto integrante de la campaña pepecista se ufanaba verbalmente y
por escrito de sus "aliados El Comercio y La República". ¡Jua,jua,jua!
A veces pienso que al PPC le deberían cambiar el "Cristiano" para
pasar a ser el "Partido Popular Cojudo". Llegar a creer que esos dos
eran sus "aliados".Desaparecido (al menos eso parece) Kouri de esta

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 lid, y con una mesa de póker por recomponerse, ya la caviarada
comenzó a mover sin remordimientos sus fichas hacia la verdadera
candidata de sus amores: Susana "Patria Roja" Villarán, su Antanas
Mockus local. Ya muy pronto veremos los sondeos de cierta
universidad caviar dándole 15 puntos y observaremos cómo el tema
Cataño volverá a adornar las portadas y cómo también los mastines
televisivos (Plomo Libre, Cuarto Joder y Canal R) de los "aliados"
demolerán a Lulú, más aún si a Cataño lo meten pronto preso para
terminar de bajarle la llanta, tal como se rumorea. ¡Hasta mi amigo
Jaime Bayly está hipnotizado con "Patria Roja" Villarán! Encima, las
elecciones son el día del aniversario del golpe de Velasco. Pensarán
que las estrellas se están alineando hasta en eso.

El Diario El Correo, Aldo Mariategui.

Los comentarios de hondo contenido conservador, discriminatorio

y de género proviene de un sector de varones de la sociedad limeña
contra Susana Villarán y Lourdes Flores, y refuerza los prejuicios
del siglo pasado que “el rol de la mujer es el hogar," y que “las
mujeres son discapacitadas” para postular a la política, y el
contenido sexista de ser “viejas y feas.” Los retos sociales y
políticos de Susana Villarán y Lourdes Flores Nano no solo están
en sus opositores candidatos varones; sino también contra una
sociedad machista, donde la violencia domestica ronda en muchos
hogares, la pornografía infantil y los prejuicios sociales- políticos
de la izquierda ortodoxa tradicional y la derecha conservadora.

Aldo Mariátegui director de El diario el Correo, expone en sus

editoriales el desprecio contra el género, de hondo contenido
racistas, basada en la fabula de el lobo y la caperucita roja, ataques
a Susana Villarán y Lourdes Flores Nano por su condición de
mujeres en la política.

El insulto es remplazado por la racionalización de las ideas, no es

una crítica a las propuestas sociales de Susana Villarán de la
Puente y de Lourdes Flores Nano, es el menosprecio a la condición
de género que ellas representan como mujer en la política
municipal de la ciudad de Lima. El estilo de periodismo es la
tacha por asociación contra la irrupción de la mujer en la política.
Como personaje político Susana Villarán de la Puente, representa
esa renovación unitaria que los macartistas de Aldo Mariátegui,
María Palacios y Rafael Rey descalifican por ser una persona
transparente abierta al dialogo con los partidos y los gremios de la
sociedad limeña. Y Lourdes Flores Nano representa el género y la
mujer política representante de las voces de mujeres de la sociedad
limeña en su condición de mujer, muchas veces descalificada por
el machismo limeño.

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La sociedad limeña ha cambiado en los últimos 50 anos, pero
conviven un conjunto de tradiciones y prejuicios sociales de la
colonia, la republica y el mundo andino. Es una sociedad más
compleja donde concurren diferentes grupos étnicos, raciales y con
una diversidad de opiniones gustos y colores. Muchos recuerdan a
esa Lima colonial la ciudad de las flores y los monumentos
históricos, otra una Lima la horrible, otra una Lima de cordones de
pobreza por la migración interna. Pero esa es la Lima de hoy donde
blancos, andinos, cholos, mestizos, negros han hecho de Lima una
ciudad diversa. El nuevo factor electoral del siglo XXI es la
participación femenina en la política municipal donde la relación
hogar y política es un nuevo factor.

Bibliografía y Referencias

León, Magdalena. Mujeres y participación política; avances y desafíos en

América Latina. San fe de Bogotá. Tercer Mundo editores. 1994.

Rigat-Pflaum, María. La participación política de las mujeres en Argentina

del siglo XXI. Fundación Friedrich Ebert en Argentina, Marzo, 2008.

Olcese, Mariana. La mujer y la actividad política. Historia de una inclusión.

Saturday, 8 October 2005. Lima.

Villanueva, Victoria y Herrera Elizabeth. 50 anos del voto a las mujeres.

Movimiento Manuela Ramos. Programa derecho a la participación política
y ciudadanía. Lima. 2005.