APUNTES

DE
FILOSOFIA
1 BACHILLERATO

COLEGIO
CORAZN DE MARA
MADRID

INTRODUCCIN
APUNTES NUEVOS, que se traen obligatoriamente a clase.
Se descargan desde el BLOG de la asignatura:
www.juliacormar-losamigosdesofia.blogspot.com
La cuenta de correo es
juliaprofesoracormar@gmail.com
CRITERIOS DE EVALUACIN:
NOTAS DE CLASE
EXMENES. Uno por evaluacin. En caso de no poder presentarse, el
alumno lo har en la recuperacin, que se actualizar en la
evaluacin siguiente. Si suspendiera este examen, se presentara al
examen final en Junio a esa evaluacin. As mismo, en Septiembre se
podr recuperar mediante un examen global.
Conducta en clase y con respecto a la asignatura

INDICE
INTRODUCCIN
PSICOLOGA
INTRODUCCIN
CLSICA. GRECIA. Platn y Aristteles
XVII: Descartes
MODERNA
Fisiologa y funciones
TEMAS DE LA PSICOLOGA MODERNA
Vitalidad
Motivacin
Instintos
Impulsos
Percepcin
Sentimientos
Emociones
Memoria
Imaginacin
Actitud
Sentido
Personalidad
Voluntad
Inteligencia
Aprendizaje
El Psicoanlisis de FREUD
ANTROPOLOGA
El origen del HOMBRE
Caractersticas del hombre
Modelos HISTRICOS

FENOMENOLOGA DE LA RELIGIN
El hecho religioso

SOCIEDAD, POLTICA Y EMPRESA

SOCIEDAD y POLTICA. Trminos bsicos
Concepto de Ciudadana y tipos
Modelos sociales
Democracia moderna.
La democracia en Espaa
La UE
EMPRESA. Definicin
Relacin con la Filosofa
Caractersticas de la Empresa
Origen de la empresa moderna
Modelos empresariales
Teoras sobre organizacin de la empresa
El trabajo

CIENCIA Y TCNICA
Definicin
Clasificacin de las Ciencias
Conceptos bsicos
Caractersticas de la Tcnica
FILOSOFA DE LA CIENCIA. Popper. Kuhn. Feyerabend
MODELOS CIENTFICOS en la Historia
LOS LMITES DE LA TCNICA. Hiroshima
INTERNET Y LAS REDES SOCIALES
BIOTICA. Principios. Principales regulaciones y
Aspectos fundamentales
LGICA
Definicin
FORMAL. Silogismos de Aristteles
Lgica Simblica
INFORMAL. Reglas. Herramientas. Falacias
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documentos.

FILOSOFA
INTRODUCCIN
DEFINICIN Y ORIGEN DE LA FILOSOFA. LOS MITOS
FILOSOFA es un trmino griego que aparece por primera vez en
PITGORAS y que significa amor a la sabidura. Los primeros
filsofos son del s.VII a.C. y se llaman PRESOCRTICOS: estudian
la realidad o NATURALEZA a la que llaman PHYSIS desde un punto de
vista emprico: OBSERVAN mediante los sentidos y sacan
conclusiones
La filosofa surge como reaccin frente a la explicacin MITOLGICA:
los mitos son narraciones que aparecen en las culturas antiguas y
que intentan comprender lo desconocido recurriendo a contextos
habituales en los que se aprecia la accin de los DIOSES y de
personajes legendarios. El mito tiene un origen tradicional, mgico y
acrtico. Surge por la inseguridad y la incertidumbre que suponen al
hombre el uso de su libertad y el misterio ante la muerte.
TEXTO 1

El castigo de Prometeo
CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFIA
Es la forma PROPIA que tiene cada individuo de enfrentarse a la
realidad. A esto se llama FILOSOFA IMPLCITA y es su opinin
personal o de grupo. Est basada en el saber vulgar, y puede
contener prejuicios, errores, ser conformista.
Tiene actitud CRTICA, es decir, capacidad de cuestionar la realidad
desde la razn.
Es INTERDISCIPLINAR: Es un saber sistemtico, analtico,
globalizador, unificador y universal, porque aclara todo el
conocimiento, pone sus bases y da sentido a la realidad. Busca las
5

causas y los fines de lo que conocemos mediante argumentos

basados en la investigacin, no en mitos. Quiere formar
integralmente al individuo para que sea AUTNOMO, capaz de
seleccionar y procesar la informacin y pensar por s mismo.
Es capaz de cierta PREDICCIN e INNOVACIN sobre lo que va a
ocurrir.
Su fin es la FELICIDAD del hombre mediante la moral y la poltica, la
bsqueda de la BELLEZA mediante la esttica y la de la VERDAD a
travs del conocimiento, el DESEO de SABER, dndose cuenta el
filsofo de que nunca llegar a saberlo todo, pero que tampoco es un
ignorante.
El primer paso es el ASOMBRO frente a la realidad que rodea al
individuo y, partiendo de ah, usar el CONOCIMIENTO y no el MITO
para intentar saber qu es la realidad.
CONOCER es el proceso de bsqueda y llegada a la VERDAD
mediante grados: opinin, conocimiento y verdad.
La OPININ es subjetiva, concreta, personal, indemostrable,
experiencial. Cuando se habla de ella a nivel social se denomina
CREENCIA.
El conocimiento humano est formado por: SENTIDOS (conocimiento
emprico, la opinin) e INTELIGENCIA (conocimiento racional).
El proceso del conocimiento puede ser INDUCTIVO (de los sentidos a
la razn) o INDUCTIVO (al contrario).
El hombre conoce por NECESIDAD de adaptacin compleja al medio.
Hay una necesidad tcnica, de dominio de la naturaleza; una
prctica, de comunicarnos para convivir y de cambio, para mejorar la
sociedad.
El conocimiento se ha entendido desde numerosas teoras a lo largo
de la historia:
IDEALISMO: de Platn. El conocimiento verdadero son IDEAS
racionales, mientras que los sentidos son un conocimiento inferior.
DOGMATISMO: de los racionalistas como Descartes, Pascal o
Leibniz. La razn es el origen y nico modo de conocimiento
verdadero, los sentidos nos engaan. Las verdades son dgmas o
verdades absolutas que nunca se modifican.
EMPIRISMO O REALISMO: Aristteles, Sto. Toms, Hume, Locke,
Berkeley. Es la opinin opuesta, les sentidos son el origen y nico
modo de conocimiento, pero son limitados.

ESCEPTICISMO: los Sofistas, los Escpticos, Nietzsche, Ortega y

Gasset. Esta teora se relaciona con el Empirismo. Niega la
existencia de la verdad objetiva. La mente slo puede llegar a
verdades subjetivas, parciales y modificables, y, en ocasiones, no
puede llegar a determinados niveles de conocimiento. Esta teora
se llama tambin RELATIVISMO o PERSPECTIVISMO.
CRITICISMO: de Kant. Es la sntesis de todas ellas. El
conocimiento comienza en los sentidos pero no se limita a ellos,
sino que tiene una parte racional. Criticismo hace referencia a
crtica o lmite y distincin entre ambos tipos de conocimiento.
TEXTO 2
La VERDAD es el objetivo del conocimiento. Los griegos la definan
como ALETHEIA, que significa desvelarse o descubrirse. Su contrario
era la falsedad, la ignorancia o la duda, PSEUDOS. Era la oposicin
entre realidad y apariencia.
Verdad es sinnimo de certeza, rigor, confianza, coherencia,
autenticidad, evidencia.
En Aristteles es la ADECUACIN entre los datos externos y la
imagen que crean los sentidos en nuestra mente a partir de ellos. l y
los empiristas tienen una visin DINMICA de la verdad.
Para los racionalistas e idealistas es un especie de intuicin interna, y
tienen una visin ESTTICA de ella.
Las corrientes PRAGMTICAS consideran verdadero aquello que nos
es til.
Hay corrientes filosficas que tiene una visin espiritual de la verdad,
como el Idealismo. Otras, por el contrario, la tienen material, como el
Marxismo.
A veces la aceptamos porque procede de alguien
consideramos una autoridad, o por tradicin colectiva.

quien

Siempre tiene una perspectiva TICO-POLTICA: es verdad aquello

que se nos impone por parte de un dictador o de un nico partido o lo
que se decide por consenso o dilogo democrticos.
La VERDAD tiene tambin una dimensin LINGSTICA: es aquello
que tiene sentido, significado y, por tanto, se puede comunicar.
- NOMBRA DOS VERDADES QUE CONSIDERES IRREFUTABLES
PSICOLOGA

DEFINICIN
Es el estudio de la CONDUCTA HUMANA (yo, personalidad) y su
relacin constante con el EXTERIOR.
CARACTERSTICAS GENERALES
Lo psicolgico no posee EXTENSIN, se produce por INTUICIN
INTERNA, a partir de datos externos.
Por ser interno, es PRIVADO y slo se exterioriza si el individuo lo
desea
Es INTENCIONAL: lo interior tiende en la mayor parte de ocasiones a
relacionarse con el exterior

PSICOLOGA CLSICA O ANTIGUA

Es el estudio del ALMA como principio de VIDA, y, por tanto, de todos
los procesos fsicos, psicolgicos e intelectuales
GRECIA
Platn

Es DUALISTA: afirma que el hombre est formado por CUERPO

(negativo, pasivo, mortal, crcel) y ALMA (activa, inmortal, controla
las funciones, conoce).
Esta diferencia entre cuerpo y alma la explica mediante el MITO DEL
ORIGEN DEL ALMA. Segn el mito, el alma era feliz antes de unirse al
cuerpo porque no tena necesidades y saba casi todo. Los dioses slo
le haban prohibido conocer la materia. Pero el alma era curiosa, y
desafiando a los dioses, quiso conocerla. Al enterarse, los dioses la
castigaron a quedar encerrada en un cuerpo y a tener necesidades.
Adems olvid lo que saba y se vio obligada a recordarlo con
esfuerzo. A este recuerdo se le llama REMINISCENCIA
El alma tiene 3 funciones acumulativas:
8

CONCUPISCIBLE: aparece en las plantas, se localiza en el

vientre, y se encarga de las funciones vitales
IRASCIBLE: aparece en los animales, se localiza en el
corazn, y controla los estados de nimo y el conocimiento por los
sentidos
RACIONAL: es exclusiva del hombre, se encuentra en la
cabeza, y se encarga de la inteligencia, del entendimiento y de
controlar el resto de funciones
TEXTO 3
Aristteles

Es DUALISTA, pero considera que alma y cuerpo tienen IGUAL

IMPORTANCIA
Su dualismo se llama HILEMORFISMO. Esta palabra es la unin de
dos palabras griegas que significan materia y forma: el cuerpo es la
materia y el alma la forma
El alma tiene 3 funciones acumulativas, pero no las localiza en un
lugar concreto: VEGETATIVA, SENSITIVA y RACIONAL
S. XVII
Descartes

Es uno de los principales filsofos racionalistas. El RACIONALISMO

es la teora que considera que la razn es el nico medio de
conocimiento verdadero.
Es DUALISTA, el hombre est formado por:

a) SUSTANCIA EXTENSA: el cuerpo, formado por MATERIA

que ocupa un lugar en el espacio y que est en
movimiento (Mecanicismo)
b) SUSTANCIA PENSANTE: el alma o razn, formada por
IDEAS INNATAS a priori (anteriores e independientes de
la experiencia) y que se encarga de controlar al cuerpo)

Se relacionan mediante:
ESPRITUS ANIMALES: partculas de materia en la sangre que
transmiten rdenes al cuerpo
GLNDULA PINEAL: situada en el cerebro: en caso de enfermedad
o accidente, separa cuerpo y alma, la muerte.
A estas dos soluciones las llama COMUNICACIN DE LAS
SUSTANCIAS. Aparecen explicadas en varias de sus obras mediante
GRABADOS

Grabados de Descartes en su obra El Tratado del Hombre (s. XVII)

PSICOLOGA MODERNA (XIX- XX)

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Es el paso del concepto de alma para estudiar la conducta al

ESTUDIO CIENTFICO del yo, mente o personalidad.
FISIOLOGA Y FUNCIONES CEREBRALES
El cerebro es una estructura COMPLEJA, formada por unidades
mentales INTERCONECTADAS, las neuronas. A estas conexiones se
les llama SINAPSIS. Su mal funcionamiento suele producir
enfermedades neurodegenerativas como el Parkinson o el Alzheimer.
Las conexiones se activan mediante ESTMULOS EXTERNOS y
CAPACIDADES INTERNAS. Ambas nos ayudan a adaptarnos a la
realidad.
El trmino MENTE hace referencia al contenido de esas conexiones
fisiolgicas del cerebro.
El cerebro se divide en tres SUBSISTEMAS que demuestran su
progresiva evolucin:
a) CEREBRO REPTILIANO: Es el ms antiguo, y se encarga de
funciones vitales bsicas y de valores y afectos muy simples,
relacionados con el instinto de supervivencia: el miedo como
mecanismo de defensa o la distincin entre beneficioso y
perjudicial.
-NOMBRA UNA SITUACIN QUE TE PRODUZCA MIEDO
b) SISTEMA LMBICO o PALEOCRTEX: Su funcin es la vida
afectiva y emocional y el reflejo de sta en el cuerpo, la
SOMATIZACIN. Se trata en todo caso de conductas
irracionales llevadas a cabo por impulsos.
-NOMBRA UNA SITUACIN QUE SOMATICES Y
EXPLICA CMO
c) CORTEZA CEREBRAL o NEOCRTEX: Es la que diferencia
realmente al hombre de otros seres vivos. Se divide en dos
HEMISFERIOS complementarios y relacionados. Aqu se
encuentra el pensamiento racional, el lenguaje articulado, la
lgica de nuestras acciones y otras funciones como la
imaginacin y la capacidad de prediccin.

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Hay varias teoras que explican la relacin entre la mente, el cerebro

y el cuerpo:
EPIFENOMENALISMO:
Se
llama
tambin
MONISMO
MATERIALISTA. Tiene una base fisiolgica, segn la cual, el
cerebro es la CAUSA de todos los procesos mentales. Reduce toda
nuestra actividad mental a un nivel neurofisiolgico: equilibrio
entre diversas sustancias qumicas, estados corporalesEs la
teora de la Psiquiatra.
FUNCIONALISMO: La mente se asemeja al funcionamiento de un
ORDENADOR: todos poseemos el mismo software, pero lo
ejecutamos desde dispositivos distintos.
SOLIPSISMO: Es la visin opuesta a las anteriores. Segn esta
teora, la mente funciona de manera independiente con respecto al
cerebro. Da importancia a la subjetividad, a la diferenciacin entre
individuos. ES la teora defendida por Descartes.
INTREGRACIONISMO: Se llama tambin EMERGENTISMO e
INTERACCIONISMO. Su principal representante es Karl Popper.

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Frente a las teoras anteriores que reducen la mente a materia o

espritu, el Integracionismo quiere hacer compatibles estas
funciones biolgicas y neurofisiolgicas con la subjetividad, la
identidad y la libertad del individuo. El objetivo es unificar todas
las funciones en un individuo con sus caractersticas peculiares, sin
que pierdan su independencia. A esta finalidad se la denomina
CONCIENCIA.

TEMAS PRINCIPALES DE LA PSICOLOGA MODERNA

1er. NIVEL
VITALIDAD
Es una energa de tipo FISIOLGICO, base de todos los procesos
psicolgicos e intelectuales
Se representa en forma de CURVA referida al DA (inicio, etapa media
y decadencia) o a la VIDA (infancia-juventud, edad adulta, vejez)
En el caso del da se intenta mantener a pleno rendimiento a veces
mediante sustancias legales e ilegales (cafena, estimulantes como
vitaminas, drogas)

2 NIVEL
MOTIVACIN
Se define como el conjunto de CAUSAS y DESEOS de la accin
Podemos destacar las siguientes caractersticas de la motivacin:
Las emociones influyen decisivamente en la motivacin, activando
la voluntad, mantenindola y orientando la conducta hacia los fines y
metas deseados.
La motivacin se rige por la frmula placer-no placer. En este
sentido la motivacin aparece como un mecanismo de defensa para
evitar las emociones desagradables y como una orientacin de
desarrollo para procurarse emociones agradables.
La motivacin es distinta en cada persona, porque est ligada a la
personalidad individual y porque cada individuo interpreta y
experimenta la realidad subjetivamente.
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 Las motivaciones, al igual que la personalidad, no son constantes

sino que cambian a lo largo de la vida y se modifican en funcin
de las experiencias, vivencias y aprendizajes.
La motivacin en la persona sana y equilibrada (con sus
necesidades
bsicas
satisfechas)
tiene
como
objetivo
la
autorrealizacin, que es la necesidad ms superior del ser humano.
Los motivos o motivaciones pueden ser de naturaleza fisiolgica,
psquica o sociocultural

Los principales modelos de motivacin son:

1.ABRAHAM MASLOW , en su obra Motivacin y Personalidad,

conocida por su famosa pirmide de necesidades, clasifica las
motivaciones en dos tipos: deficitarias y de desarrollo.
La finalidad de las motivaciones deficitarias es satisfacer carencias
BSICAS, de SUPERVIVENCIA: reducir el hambre, sed, cansancio,
dolor, la angustia o la inseguridad; generalmente una vez satisfecha
desaparece la motivacin hasta que surge una nueva necesidad
similar.
Por su parte, la finalidad de las motivaciones de desarrollo est en la
satisfaccin de necesidades SOCIALES: el triunfo, el reconocimiento,
la aceptacin social y personal. La finalidad es un estado de plenitud
llamado autorrealizacin, que es diferente en cada persona, ya que
cada ser humano es nico y sus intereses
2.Motivacin extrnseca: el sujeto orienta su accin desde lo que
espera recibir del entorno. Se trata de una conducta motivada desde
fuera
3.Motivacin intrnseca: el sujeto orienta su accin desde lo que
espera recibir de s mismo. Se trata de una conducta motivada desde
dentro.

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4.Motivacin trascendente: el sujeto orienta su accin desde las

consecuencias positivas que la misma tiene en los otros.
Toda accin social est motivada por una serie de reforzadores o
expectativas de la persona que acta respecto de su conducta. Los
reforzadores pueden ser positivos (si hay xito) o negativos (para
evitar esa conducta porque fracasa.
5.Motivacin homeosttica: Bsqueda el equilibrio y la coherencia
entre necesidades y su satisfaccin. Una vez satisfechas, la
motivacin desaparece.
6.Motivacin afectiva. La motivacin vendr por la experiencia
directa, cercana, afectiva y real, basada en el afecto, amor, amistad
La experiencia directa suele ocurrir en las relaciones interpersonales.
7.Motivacin constructiva. Consiste en saber afrontar los conflictos
de forma positiva porque los problemas van unidos a una serie de
oportunidades. Las principales normas son aceptar que los problemas
son parte normal de la vida, que el reconocimiento de los problemas
es seal de fortaleza, que los problemas pierden su importancia
cuando la persona ya no necesita perjudicarse a s mismo o a otros
8.Motivacin magntica. Existen personas y organizaciones que
tienen cierto magnetismo, es decir, que atraen a la gente hacia s.
Son lderes, y los lderes son grandes motivadores de los dems, con
cierta capacidad para influir sobre la conducta de los otros. La
motivacin viene infundida por personas con capacidades especiales
como simpata, profesionalidad y popularidad, instituciones y
proyectos con prestigio por sus hondas races y sus opciones de
valores. Dichas personas y sistemas sociales son fuentes de
motivacin capaces de orientar y atraer conductas hacia los valores
que propugnan. Esta es una de las principales fuentes de motivacin
para las personas: saber atraerles (ofrecerles un proyecto
ilusionante) y empujarles (hacer que saquen lo mejor que llevan
dentro).
9.Motivacin proactiva. El trato con los dems, viene determinado
por habilidades sociales del sujeto por un lado (dimensin objetiva) y
por otro lado, por la percepcin que tiene el propio sujeto de su papel
en cada situacin social (dimensin subjetiva). Un papel social mal
definido, poco claro o percibido de forma distorsionada, es fuente de
ansiedad, estrs o inadaptacin en el sujeto, es decir, de ausencia de
motivacin. Unas habilidades poco desarrolladas o inadecuadas
pueden generar miedo, fracaso o conductas inadaptadas. La fuente
de motivacin est en la claridad de lo que tengo que hacer

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10.Motivacin dialgica. Los dilemas sociales son situaciones que

nos obligan a tomar decisiones en uno u otro sentido activa la
motivacin para resolver dichos dilemas, y pone en cuestin los
principios y valores del sujeto.
11.Motivacin emptica. La empata significa una toma de
conciencia del otro no desde uno mismo, sino desde los criterios y
circunstancias del otro, especialmente en situaciones difciles de tres
maneras:
Cognitiva. Hace referencia al reconocimiento de emociones en el otro,
lo que supone ciertas capacidades de deteccin de dichas emociones.
En este sentido, es una habilidad para reconocer e interpretar de
alguna manera lo que piensa, siente y desea el otro.
Afectiva. Es una respuesta afectiva sobre los sentimientos de otra
persona, es decir, la emocin del otro, provoca en nosotros
sentimientos parecidos. As el sufrimiento ajeno nos provoca pena y
compasin, y la alegra ajena nos provoca bienestar y satisfaccin por
ver feliz al otro.
Psicomotriz: La empata, por as decirlo, supone un importante
criterio a la hora de tomar una decisin con respecto al otro. En el
caso de una persona necesitada, la empata puede activar por s sola
la decisin de ayudar, dejando incluso en suspenso otras cosas que
tenamos que hacer.
Numerosos autores distinguen entre empata como disposicin
permanente y empata como activacin circunstancial (en un
momento concreto, como una situacin de desgracia colectiva: un
terremoto, un atentado)
- PON UN BREVE EJEMPLO DE CADA TIPO DE MOTIVACIN

INSTINTOS
Son los MEDIOS para conseguir el fin que buscan todas las acciones
humanas:
1. Son conductas INNATAS muy fijas y automticas que ayudan a
la adaptacin. Son muy pocas en el hombre y se reducen al
comienzo de la vida o a situaciones lmite relacionadas con la
supervivencia
- NOMBRA UNA SITUACIN DE SUPERVIVENCIA
2. Son conductas FLEXIBLES que dependen del plazo hasta
conseguir el fin
IMPULSOS
Es el FIN que se quiere conseguir. Puede ser:
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1. CONVERGENTE: el que se consigue

2. DIVERGENTE: el que no se consigue: genera FRUSTRACIN,
impotencia por no lograr lo que se desea. Produce agresividad
fsica y/o psicolgica o compensacin (cuando la persona es
capaz de sustituir el fin no conseguido por otro que puede
conseguir)
-

PON UN EJEMPLO QUE SEA AHORA CONVERGENTE PARA

TI Y OTRO DIVERGENTE, PERO QUE QUIZ PUEDAN
MODIFICARSE EN EL FUTURO.

PERCEPCIN
Es el conocimiento mediante los SENTIDOS EXTERNOS
Es un proceso dividido en 3 etapas:
1. Se perciben DATOS EXTERNOS (colores, sabores, sonidos...)
2. Pasan a los RGANOS de los SENTIDOS
3. De ellos a la MENTE donde se crea una imagen o idea exacta a
la del exterior.
Como los datos a percibir son demasiados se lleva a cabo un proceso
cultural y personal de SELECCIN e INTERPRETACIN de datos
TEORAS:
Teora de la FORMA: se perciben formas que destacan sobre
fondos, que son secundarios. Se utiliza en publicidad.

ASOCIACIONISMO: Un dato externo se une o asocia a uno

interno que se encuentra en la memoria. Tambin se usa en
publicidad y se utiliza para explicar algunas funciones de la
memoria

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TRASTORNOS:
Enfermedades de los rganos: trastornos totales o parciales:
ceguera, sordera, problemas de sensibilidad, prdida de olfato y
gusto
Ilusiones: mala interpretacin de datos que se encuentran en el
exterior en ese momento
Alucinaciones: percepcin de datos inexistentes o deformados.
Se produce por algunas enfermedades y por el consumo de drogas
o algunos frmacos

SENTIMIENTOS
Son estados de nimo ESTABLES y DURADEROS que se producen a
nivel interno
NO tienen reflejo EXTERNO
Tienen relacin con VALORES MORALES, es decir, nos sirven para
juzgar como buena o mala la realidad en cada momento
EMOCIONES
Son INESTABLES, CORTAS e INTENSAS
Son el reflejo EXTERNO de los sentimientos
Tienen una respuesta FSICA ms o menos intensa, a la que se llama
SOMATIZACIN.
TIPOS: Primitivas: son las compartidas con los animales
Humanas: son relacionadas con valoraciones morales
TEXTO 4

MEMORIA
Es la capacidad de CONSERVAR datos del PASADO y usarlos en el
PRESENTE cuando sea necesario
Hay dos TIPOS:

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1. PURA: guarda TODOS los datos y se eliminan los que se usan

poco para liberar capacidad de la memoria
2. HBITO: guarda los datos que utilizamos mucho, las
enfermedades se refieren a ella

FASES: APRENDIZAJE: es la adquisicin de datos nuevos

RETENCIN: consiste en guardar los datos por repeticin o
costumbre
REPRODUCCIN:
exactamente posible

es

la

repeticin

de

datos

lo

ms

LEYES:
1. Proximidad espacio-temporal: se
cercanos en espacio y /o tiempo

memorizan

mejor

datos

2. Semejanza: se memorizan mejor datos con caractersticas

comunes
3. Contraste: se memorizan mejor datos con caractersticas
totalmente opuestas
ENFERMEDADES: se refieren a los UMBRALES: son los lmites mnimo
y mximo de la memoria.
OLVIDO: Prdida de datos de la memoria hbito. Segn
FREUD es un proceso involuntario para borrar datos perjudiciales
para el individuo
PARAMNESIA: confusin de pasado y presente
AMNESIA: prdida de gran cantidad de datos por accidente
(shock traumtico), o por enfermedad como el Sndrome de
Alzheimer

IMAGINACIN
Es la capacidad de producir IMGENES (datos de los 5 sentidos) en el
INTERIOR de la mente, sin necesidad de objetos en el exterior

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TIPOS: Reproductora: se realiza con la memoria: copia imgenes con

exactitud
Creadora o fantasa: son imgenes elaboradas, transformadas
a partir de datos con originalidad
FUNCIONES: Evasin: trata de sustituir la realidad exterior por la
interior: arte, juego , moda
Compensacin: como auxiliar de la inteligencia
-

EN
QU
SITUACIN
PODRAS
REPRODUCTORA A CREADORA?

PASAR

DE

ACTITUD
Predisposicin a tener una conducta
fija que crea HBITOS de conducta

de tipo ADQUIRIDO, bastante

- NOMBRA UNO DE TUS HBITOS E INTENTA EXPLICAR SU

ORIGEN
SENTIDO
Es la principal caracterstica de las actitudes positivas. Nos permite
saber POR QU y PARA QU se ha realizado la accin de ese modo y
NO de otro, es decir nos informa sobre las CAUSAS y la FINALIDAD
de las acciones.
Para que una accin tenga sentido debe haber COHERENCIA entre los
MEDIOS que utilizo para conseguir algo y los FINES que quiero
alcanzar
Debe haber SIGNIFICACIN: deben ser acciones comprendidas en un
CONTEXTO en el que se compartan smbolos, valores...
Debe ser VALIOSA: debe ser positiva moralmente, importante para
quien la realiza.

Hay 3 teoras sobre el sentido:

NO EXISTE: es la postura de los Existencialistas del XX.
Existencialismo considera esta vida como un ABSURDO.
Existencialismo alemn surge en los aos 30 coincidiendo con
ascenso de Hitler al poder. El francs en los 40, coincidiendo con
ocupacin alemana de Francia.
20

El
El
el
la

SLO EXISTE EN ESTA VIDA: Es la visin del Socialismo y el

Anarquismo, de la que se deduce la importancia de cambiar mediante
la revolucin las estructuras sociopolticas y econmicas para lograr
aqu ese sentido.
AQU y en OTRA VIDA: Es la manera de entender este tema que
comparten todas las religiones. Es posible alcanzar sentido en esta
existencia previa a la muerte, pero el verdadero sentido se produce
en la llamada otra vida tras morir.
Hay dos experiencias que provocan prdida e incluso falta de sentido
a nuestra vida: el dolor y la muerte.
El DOLOR es una situacin que lleva implcito el SUFRIMIENTO.
Si se trata de un dolor exclusivamente fsico se refiere a una gran
variedad de causas con una intensidad muy diferente. Este dolor
indica que algo en nuestro organismo no funciona o est daado. En
ocasiones, este dolor fsico nos lleva a reflexionar sobre nuestra
finitud en el tiempo y nuestras limitaciones.
Otras veces se trata de un dolor vital, anmico, moral o
psicolgico. Es una situacin de pena y angustia, desnimo y
sufrimiento, de prdida de esperanza e ilusin por el presente y el
futuro.
En ocasiones puede terminar convirtindose en
DEPRESIN,
enfermedad relacionada con la prdida de sentido. Va unida a
problemas de angustia, ansiedad, manas (conductas repetitivas) y
fobias (temores irracionales infundados, sin riesgo real).
Puede ser:
ENDGENA: hormonal, sin motivo externo como la depresin
post-parto (que consiste en el rechazo transitorio al beb recin
nacido por parte de la madre porque se siente incapaz de
cuidarlo, de ser responsable de l) o problemas del sistema
endocrino, que es quien controla los estados de nimo
EXGENA: motivo externo (problemas econmicos, ruptura
sentimental, prdida de un ser querido). A veces se puede dar
cierta predisposicin gentica heredable a la depresin que se
acenta con acontecimientos externos negativos
- NOMBRA UN ACONTECIMIENTO QUE TE PRODUZCA DOLOR
FSICO Y OTRO ANMICO

21

La MUERTE es un elemento constitutivo de nuestra vida, su final

natural. El hombre es el nico ser vivo consciente de su muerte.
Se presenta ante nosotros como un MISTERIO, como una
INCERTIDUMBRE que no podemos resolver, y que tampoco vamos a
sentir, puesto que cuando llegue, la vida biolgica habr
desaparecido. Eso genera en nosotros esa falta de sentido.
Slo vivimos la experiencia de la muerte en la de los otros que nos
preceden, pero con un sentido limitado. Lo que s vivimos plenamente
es nuestra vida sin aquellos que ya no estn con nosotros.
Frente a la muerte slo caben dos posturas:
RESIGNACIN-ACEPTACIN: implica la ausencia de temor al asumirla
con el fin definitivo (filosofas materialistas) o como el trnsito a otra
realidad definitiva (religiones).
RECHAZO: implica cierta rebelin frente a ese destino natural, y la
angustia y el temor frente a la posible nada debido al
desconocimiento y el misterio que supone.
PERSONALIDAD
Es la unin de TEMPERAMENTO: rasgos heredados de la conducta
CARCTER:
rasgos
adquiridos
o
ambientaleseducacionales
YO: rasgos propios del individuo
TRASTORNOS
Paranoia: Aparecen numerosos COMPLEJOS, que son proyeccin
de problemas propios hacia otros. Son fros y distantes, aislados,
eficaces en sus conductas (son buenos trabajadores, buenos
padres de familia).
Son malpensados, suspicaces (creen que todo est en su contra,
que son perseguidos: mana persecutoria, or voces que les
empujan a decisiones negativas.
No les gustan los cambios, pierden seguridad con ellos
Esquizofrenia: Son introvertidos, solitarios, fros, distantes,
agresivos frente al contacto personal.
Suelen ser fantasiosos (interpretan otra o varias personalidades:
no distinguen entre realidad y ficcin)
22

Dr. Jeckill y Mr. Hide

Histeria-Histrionismo: Les gusta llamar la atencin.
Slo son capaces de tener relaciones superficiales.
Sus emociones se expresan de maneras exageradas-infantilizadas
(no son maduras)
Tienen hipocondra (creen que padecen enfermedades inventadas
en grado mximo).
Son dependientes emocional y, a veces, fsicamente, necesitan
proteccin.
Pueden tener conductas exhibicionistas.
Narcisismo: Tienen un exagerado complejo de superioridad.
Son demasiado sensibles a las crticas y fracasos.
No asumen la frustracin.
Creen ser envidiados y necesitan satisfacer sus necesidades
inmediatamente

El mito de Narciso

Psicopata o sociopata: Son incapaces de sentir empata y culpa

Racionalizan el dolor ajeno, lo ven como algo lgico y natural, que
debe pasar.
Exteriorizan violentamente sus problemas.
No soportan la frustracin.

23

Osama Bin Laden

Lmite: Son
inestables o
ciclotmicos:
tienen
cambios
incontrolables, bruscos y extremos en su conducta, de la violencia
a la euforia o al llanto
Suelen estar descontentos consigo mismos, tener baja autoestima.
Se denomina tambin trastorno Bipolar o conducta maniacodepresiva

Obsesivo-compulsivos (TOC):

Jack Nicholson en Mejor imposible

Son metdicos: no aceptan cambios, excesivamente responsables
y perfeccionistas con respecto a ellos y su entorno.
Pueden padecer ansiedad como consecuencia.
Son desconfiados y su conducta est llena de conductas
maniticas repetidas sin sentido: Se llaman rituales de repeticin
y proporcionan seguridad

VOLUNTAD
Son los DESEOS del individuo
Se traducen en decisiones y conductas libres y responsables, que, por
tanto pueden ser juzgadas, incluso a nivel penal
TIPOS: PROPIA: reflexiva, afecta sobre todo a quien decide
AJENA: afecta a quien acta y a otros

24

3er.NIVEL
INTELIGENCIA
Se suelen dar 2 definiciones:
PRCTICA: es la habilidad o capacidad de llevar a cabo acciones.
Se refiere al contexto EXTERNO y se comparte con los animales.
ABSTRACTA: Solo humana, interior, ordena, analiza, establece
relaciones causales (entre el origen y el efecto o consecuencia),
crea soluciones a un problema, establece relaciones entre medios
y fines, critica y cambia situaciones...
Ayuda a una mejor adaptacin al exterior.
TEORAS (de la inteligencia abstracta)
FACTORIALISTA
La mayor o menor capacidad de la inteligencia se denomina
COEFICIENTE INTELECTUAL y se calcula:
CI: Edad mental (capacidad de resolucin) x 100
Edad cronolgica
Esta teora se utiliza para hallar el CI mediante medida y comparacin
de TEST y de los puntos logrados en cada uno. Cada test mide un
aspecto de la inteligencia.

LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES DE GARDNER

Segn esta teora, todos poseemos 8 inteligencias diferentes que
tienen localizacin especfica en el cerebro, una evolucin propia, y
un funcionamiento distinto en cada caso.

25

Todas ellas son el producto de una determinada dotacin gentica y

una interaccin personal con el medio que lleva a experiencias
llamadas
CRISTALIZANTES,
positivas,
de
desarrollo;
o
PARALIZANTES, de bloqueo.
Cada persona las combina de un modo diferente y nico.
Estas inteligencias son: lingstico-verbal, lgico-matemtica,
espacial, musical, corporal-cinestsica, intrapersonal, interpersonal y
naturalista.
Ahora se habla
existencial.

de

una

posible

novena

inteligencia

llamada

-EN QU TIPO DE INTELIGENCIA TE CONSIDERAS MEJOR?

POR QU?
PSICONEUROLGICAS
Explican la inteligencia mediante el funcionamiento CEREBRAL y la
GENTICA (rasgos de la inteligencia heredables)
CONTEXTUALES
Dan importancia a los factores SOCIALES en el desarrollo intelectual:
educacin recibida, religin, clase social, nivel econmico.
EVOLUTIVA (Jean Piaget)
Explica el desarrollo intelectual como ADAPTACIN AL AMBIENTE
mediante lo que llama equilibrios y desequilibrios cognitivos. La
estructura cognitiva se abre para dar entrada a informacin nueva.
Esto normalmente produce un choque con lo que ya conocemos. La
inteligencia intenta reequilibrarse modificando lo que sea necesario
hasta integrar los nuevos conocimientos.

Este proceso se lleva a cabo en varias etapas:

1. Sensomotora (0-2 aos)
Carcter prctico: desarrollo de los sentidos y la motricidad
Diferenciacin medios-fines
Distincin yo-realidad
Desarrollo de la memoria: primeros recuerdos
26

2. Preoperativa (2-7 aos)

Adquisicin de lenguaje con sentido y de vocabulario
Egocentrismo: el nio se cree el centro de la realidad
Fantasa

3. Concreta (7-11 aos)

Razonamiento lgico (orden, clasificacin)
Distincin y comparacin entre puntos de vista diferentes y los
propios

4. Abstracta (11)
Abstraccin (capacidad de generalizar a partir de casos
concretos con caractersticas comunes)
Simbolismo (datos externos que representan conceptos,
ideas, creencias)
Creacin de hiptesis (posibilidades con proyeccin al futuro)

INTELIGENCIA EMOCIONAL
Las emociones se controlan mediante el sistema endocrino y
mediante las AMGDALAS CEREBRALES.
Su funcin es la de conseguir
inteligencia y el nivel emocional.

la armona entre los tipos de

Esta inteligencia consiste en saber entender y aprovechar las

emociones positivas y entender y saberse librar de las negativas
Para ello se adquiere control emocional sobre las emociones
negativas y se desarrolla la capacidad de empata para solucionar
conflictos mediante ellas

27

APRENDIZAJE
Es la capacidad PRCTICA y TERICA de adquirir y mantener
conductas y conocimientos
TIPOS
Psicologa humanista de Rogers
Debido a diversidad y a las caractersticas especficas de cada ser
humano, el aprendizaje se entiende como un proceso de elaboracin
personal e individual, distinto en cada persona. Sin embargo, no se
opone a la interaccin social: cada persona construye su visin del
mundo en contacto con los dems.
Conductismo Clsico (Ivn Pavlov)
Se basa en la relacin entre un ESTMULO externo y la RESPUESTA a
l
Hay dos tipos de estmulos:
ESTIMULO incondicionado: es innato y da lugar a una respuesta
refleja
ESTMULO condicionado: da lugar a una respuesta condicionada o
aprendida por hbito

28

Experimento de Ivan Pavlov

Conductismo Operante (B.F. Skinner)
Usa el esquema ENSAYO-ERROR: el individuo intenta llevar a cabo
una conducta que es rechazada si no se considera correcta
Se utilizan los llamados REFUERZOS, que se denominan positivos si
mantienen conductas (premio) y negativos si eliminan conductas
(castigo)
Aprendizaje Discriminatorio
Se basa en la eleccin entre 2 posibilidades como mnimo,
discriminando o rechazando las dems por considerarlas incorrectas

Aprendizaje Latente
Son capacidades adquiridas conservadas en la memoria hasta que se
necesitan
Aprendizaje por Descubrimiento
Se realiza entre datos sin relacin aparente, por observacin,
manipulacin, utilizando la curiosidad y el inters. Es muy motivador
para quien est aprendiendo.
Se considera adecuado cuando el nio ha adquirido cierta experiencia
de aprendizaje.
A edades muy tempranas este tipo de conocimiento ha de estar bajo
la supervisin de un adulto.
Tambin se utiliza en la investigacin cientfica
A este tipo de aprendizaje se le denomina SIGNIFICATIVO y su
principal representante es Ausubel.
29

Aprendizaje por Imitacin

Es SOCIAL: necesitan un MODELO a imitar, del que reproducen la
conducta lo ms exactamente posible porque se considera positiva.
En la infancia suelen ser los padres los que se utilizan como modelo.
A este tipo de aprendizaje se le llama tambin MODELADO.
Aprendizaje Social
Son teoras que dan una especial importancia al aprendizaje como
construccin social.
VYGOTSKY propone la ZDP o zona de desarrollo prximo como clave
del aprendizaje: es la distancia entre el nivel de desarrollo real
individual de quien est aprendiendo y su nivel potencial, es decir, el
nivel ms elevado al que puede llegar con ayuda de otros, hasta que
pueda ser autnomo.
BRUNER describe el aprendizaje como andamiaje, es decir, un
conjunto de estructuras, herramientas y medios que se utilizan para
aprender, y que se van retirando conforme se logra el aprendizaje.
Estas ayudas se dan en el contexto social del individuo.
Los
hermanos
JOHNSON
hablan
del
aprendizaje
como
interdependencia social dentro de un grupo. Se puede gestionar de
tres maneras diferentes:
a) Por INDIVIDUALISMO o ausencia de interdependencia,
cuando cada individuo trabaja en solitario sin relacin
con otros.
b) Por COMPETENCIA, cuando la interaccin es negativa
porque el grupo pone obstculos al aprendizaje.
c) Por COOPERACIN, cuando la interaccin es positiva
porque mi xito individual depende del de los otros
miembros de un grupo.
-EN QU MOMENTOS DE TU VIDA PUEDES
NECESIDAD DE COMPETIR? Y DE COOPERAR?

EL PSICOANLISIS DE FREUD

30

SENTIR

Sigmund Freud
BIOGRAFA
Nace en 1856 en el Imperio Astro-Hngaro en una familia
JUDA, lo que influye de modo importante en sus teoras sobre
la influencia de la religin en la personalidad
Con pocos aos se traslada a vivir a Viena. All realiza todos sus
estudios incluyendo Medicina y su especializacin en
neurologa. Por ello, siempre intent dar a la psicologa un
carcter emprico y cientfico, especialmente tras trabajar varios
aos en el Hospital General de Viena.
Se traslada a Pars, ya que, junto con Viena, eran las ciudades
pioneras en psiquiatra. All se usaba la hipnosis aplicada a
trastornos mentales que Fred a veces aplica en sus terapias,
junto con la importancia de los sueos.
A la vuelta abre su propia clnica en Viena (hoy museo) y
escribe sus obras, que provocaron un gran escndalo social.
Comparte su clnica con clases en la Facultad de Medicina de la
Universidad de Viena, de donde sale hacia Londres en 1938 tras
ser expulsado de su ctedra por los nazis tras la anexin de
Austria.
Muere de cncer en Londres en 1939.

1. LA PERSONALIDAD
Est formada por 3 niveles:
EL ELLO
Es la parte OCULTA, que, por diversas
exteriorizarse, es lo prohibido, el TAB
Est formada por

31

razones

no

puede

PULSIONES: deseos muy intensos y difciles de controlar

PRINCIPIOS: conjunto de pulsiones con un mismo fin
Se lama tambin SUBCONSCIENTE o Principio de Placer. Se
divide en 2 pulsiones:
EROS o LIBIDO: encargada de la conducta sexual
TNATHOS o REPETICIN: encargada de las
conductas relacionadas con la agresividad, la violencia y la muerte
EL YO
Es la parte CONSCIENTE: son conductas permitidas que se
exteriorizan.
Se basa en el principio de realidad y la pulsin de
AUTOCONSERVACIN, de supervivencia
EL SUPER YO
Son normas sociales, morales y religiosas (con influencia del
JUDASMO), muy rgidas que CENSURAN y REPRIMEN al Ello,
provocando un profundo COMPLEJO de CULPA

3. EL PSICOANLISIS
Es un mtodo de CURACIN de trastornos mentales, especialmente
la HISTERIA y la NEUROSIS, que se define como una situacin
depresiva de angustia, de inadaptacin, de incapacidad de soportar
la frustracin, creada por la SOCIEDAD en la que vive el enfermo,
desde la FAMILIA a sus relaciones sociales ADULTAS al reprimir los
deseos de amor y felicidad innatos en el hombre mediante normas y
reglas.
Mediante un prolongado DILOGO con sus pacientes ( a veces aos)
que solan ocultar o deformar informacin, Freud trataba de LIBERAR
de modo CONTROLADO el Ello en el Yo, haciendo que el Super Yo
censurase lo menos posible
Otro mtodo complementario era la interpretacin de los SUEOS,
smbolos liberados del Ello

32

Divn de la Clnica de Freud

3. FASES DE LA PERSONALIDAD
Freud crea que la INFANCIA era la etapa clave para formar
psicolgicamente al individuo.
En ella, se encuentran los TRAUMAS, paradas en el procesos de
maduracin
producidas
por
acontecimientos
negativos
relacionados con la LIBIDO, que, cuando se encuentran fuera de
la infancia se denominan REGRESIONES, y son sntoma de
neurosis e histeria
La MADURACIN NORMAL se lleva a cabo mediante FASES en las
que el individuo desarrolla el principio de placer fsico simbolizado
en un rgano. Con el paso del tiempo, el individuo madura
saliendo de la autosatisfaccin de las primeras etapas a la
satisfaccin compartida con otros individuos de sexo contrario
abrindose mediante esta relacin al exterior, a los otros:
ORAL (0-2 aos)
BOCA: el nio descubre el mundo que
INTERIORIZNDOLO, refirindolo a l, comindolo.
Coincide con la aparicin de la primera DENTICIN

le

rodea

ANAL (2 a 4 aos)
Control de ESFNTERES: este control fsico es el smbolo del
control y la autonoma que el nio empieza a tener sobre el
mundo que le rodea (ej. eneuresis)

33

FLICA (4 A 7 aos)
Importancia
de
los
rganos
SEXUALES:
Aparece
la
heterosexualidad, descubre el OTRO SEXO y su inters por l
produce su maduracin.
Es la etapa de los COMPLEJOS de EDIPO y ELECTRA: proceden
de dos mitos griegos:
Edipo se casa con su madre, Yocasta, sin saber su parentesco y
mata a su padre, Layo.
Electra ayuda a su hermano Orestes a vengar la muerte de su
padre, el rey Agamenn.
Se basan en el inters del nio por el sexo opuesto, que hace
que el progenitor de su mismo sexo se interprete como un
obstculo para su maduracin, aunque es la base de su
identificacin sexual.
En el caso de Edipo, el padre tambin ha sido interpretado
desde un punto de vista religioso, como Dios Padre.

Edipo y Yocasta

LATENTE (7-inicio de la pubertad)

Desinters aparente por madurar
GENITAL (a partir de la pubertad)
Hay cambios fsicos como la maduracin definitiva de los
rganos sexuales y cambios psquicos. Puede haber una
heterosexualidad activa al aparecer la posibilidad de
reproduccin
La homosexualidad y el onanismo son interpretados como
TRAUMAS que frenan la evolucin de la personalidad. Suelen
aparecer en esta etapa.

34

4. LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

Junto con el dilogo son el medio de liberacin del Ello
En los sueos la CENSURA es menor, porque se diferencia y
distancian del CONSCIENTE, y los smbolos son ms evidentes
Todos los sueos analizados se relacionan, juntos o por
separado con la LIBIDO y la MUERTE
Pasan por 3 FASES:
a. Superficial: recordamos casi todo el sueo, tenga o no
sentido
b. Media: Aparecen cortes en el sueo que hacen que
recordemos menos y tenga menos sentido aparente
c. Profunda: Los cortes son muy abundantes y hemos
olvidado todo o casi todo: tigres de papel
Para Freud estas fases no tienen que coincidir con las fases
fsico-temporales del sueo
Le interesa, sobre todo, la accin del OLVIDO INVOLUNTARIO
que borra las partes del sueo ms relacionadas con el Ello,
que son perjudiciales para el individuo y que hay que
reconstruir en la medida de lo posible.
TEXTOS 5 Y 6

35

ANTROPOLOGA
EL ORIGEN DEL HOMBRE. TEORAS Y PROCESO
Las dos teoras ms importantes sobre el origen del hombre son el
FIJISMO y el EVOLUCIONISMO.
EL FIJISMO tiene relacin con el Creacionismo, segn el cual, Dios
crea la Naturaleza por su voluntad y a partir de la nada. Las especies
NO han experimentado evolucin.
Actualmente, esta teora no es aceptada por la Ciencia, y slo la
mantienen algunos grupos religiosos.
TEXTO 7

El trmino EVOLUCIONISMO incluye varias teoras que afirman que

las especies han experimentado un proceso de cambio a mejor. Las
ms importantes, por orden cronolgico, son:
El Lamarckismo. Son los estudios llevados a cabo por el Caballero
de Lamarck en el XVIII. Segn esta teora, hay un proceso de cambio
en las especies en base a su mayor o menor ADAPTACIN AL MEDIO,
lo que resume en la frase la funcin hace al rgano.
El Darwinismo. Ya a comienzos del XIX, Charles Darwin, en su libro
El origen de las especies, explica que todos los seres vivos,
incluyendo el HOMBRE, proceden de un proceso evolutivo gradual a
partir de un primer elemento comn. A la adaptacin al medio como
clave de este proceso, aade la SELECCIN NATURAL o lucha por la
vida para obtener los recursos limitados que ofrece el hbitat. Los
que pueden evolucionar frente a esta situacin o aptos consiguen

36

acaparar esos recursos y los que no lo hacen o no aptos tienen mas

dificultades e, incluso, llegan a desaparecer.
TEXTO 8
La Teora
HERENCIA
favorecen
mantienen

Sinttica o Neodarwinismo. Aade los estudios sobre

GENTICA de Mendel a aquellas caractersticas que
la seleccin natural positiva. Estas caractersticas se
y mejoran en generaciones posteriores.

El Mutacionismo o Saltacionismo. Una mutacin es un cambio

gentico brusco que se hereda de manera minoritaria y que slo en
pocas ocasiones supone beneficios evolutivos. Normalmente, es
perjudicial y no se trasmite a los descendientes. Las especies pasan
largos perodos de tiempo sin mutaciones y a veces experimentan
breves momentos de MACROMUTACIONES.
Teniendo en cuenta estas teoras evolucionistas, el proceso de cambio
que afecta exclusivamente al hombre se llama HOMINIZACIN.
HOMINIZACIN
Es el perodo de tiempo que concluye con la aparicin del HOMO
SAPIENS. A partir de l se habla de ANTROPOGNESIS.
La hominizacin supone cambios a nivel fsico e intelectual:
Se adquiere la POSTURA BPEDA o psicomotricidad gruesa, que
dio lugar a la ENCEFALIZACIN, es decir, el aumento de
volumen del cerebro hasta los 1600cm3 del Sapiens, as como
la mayor complejidad de sus conexiones NEURONALES. Este
avance produce cambios en el uso de la mano o
psicomotricidad fina, mano que cambia su forma por la
bipedestacin y puede manipular y fabricar herramientas.
El crecimiento del cerebro est relacionado con la ingesta de
CARNE, es decir, protenas que producen energa, y la
adaptacin de la MANDBULA al crneo, lo que le deja lugar
para un mayor tamao.
La REPRODUCCIN de la especie vara: desaparece el perodo
de celo y aparece el concepto de edad frtil. La reproduccin de
la especie se transforma en sexualidad, que va unida a factores
personales.
Su mayor inteligencia va unida a un cuerpo ms frgil y
vulnerable que el de sus antecesores. Esta desventaja la
compensa con la CULTURA. Intensifica su VIDA SOCIAL y, con
37

ella, aparece el LENGUAJE ARTICULADO y los grandes

descubrimientos como el fuego y la rueda, la agricultura, el
comercio, la guerra y la entrada en la Historia.
La teora que explica el origen y los plazos de la Hominizacin se
denomina ARCA DE NO. Establece en AFRICA el origen del hombre
y el siguiente esquema sobre plazos:
AUSTRALOPITECUS
Dividido en afarensis y africanus, fundamentalmente. Aparece
hace unos 8.000.000 de aos. Ya tiene postura bpeda, pero
an no pertenece al genero HOMO.
HOMO
Hbilis: Hace unos 2.000.000 de aos. Ya fabrica herramientas
Erectus: Hace 1.500.000 de aos, aproximadamente. Ya conoce
el fuego y tiene conductas sociales.
Antecessor: Aparece hace unos 800.000 aos, en la Sierra de
Atapuerca, Burgos. Son canbales y conviven ya con el
Neardenthal o Heildelbergensis, hace unos 200.000 aos,
extinguido poco despus.
FUNDACIN ATAPUERCA: www.atapuerca.org
www.museoevolucionhumana.com

Crneo y reconstruccin del Antecessor

38

Rodhesiensis: hace unos 100.000 aos, y da lugar al Sapiens o Cro

Magnon, el hombre.

CARACTERSTICAS DEL HOMBRE

La hominizacin va unida a la SOCIOGNESIS, es decir, el hombre se
desarrolla a travs del trato social. Aristteles lo llama el animal
social.
El hombre posee UNIDAD: es el conjunto de sus estados fsicos,
afectivos e intelectuales.
Es alguien CONSCIENTE de su existencia, de los lmites de sta; as
como de su IDENTIDAD, su BIOGRAFA, que es una especie de
soporte de su existencia.
Es un ser LIBRE y AUTNOMO, su capacidad de eleccin es mucho
mayor que la que da el instinto a los animales. An as, es siempre
una eleccin con lmites, que cae bajo la responsabilidad de quien la
toma.
Debido a la existencia de esos lmites, el hombre es un SER MORAL,
ya que su conducta debe ajustarse a unas normas que le conduzcan
al BIEN. El ser humano debe poder ser consciente y entender esas
normas. El bien a nivel social se llama JUSTICIA.

39

Es un ser DIGNO, ya que cada persona tiene un valor nico e

irrepetible, lo que le hace sujeto de derechos.
El hombre es un ser CREATIVO, capaz de transformar e innovar
frente a situaciones nuevas.
Para desarrollar y encauzar esta creatividad y otras muchas
capacidades, el hombre necesita de la EDUCACIN, que busca hacer
compatible las funciones fsico-biolgicas y las afectivas, intelectuales
y sociales.
En todos los seres humanos hay un lugar personal que no se expone
abiertamente a los dems, llamado INTIMIDAD. A l slo accede cada
sujeto y es comunicable en la medida en la que cada uno desea y con
ciertos lmites. A la ausencia de esos lmites se le denomina
EXTIMIDAD, concepto creado a partir del auge de las redes sociales.
Es un ser SIMBLICO. Un smbolo es un signo complejo que slo
captan los seres humanos, a diferencia de las seales naturales, que
pueden captar otros seres vivos. Los smbolos apuntan a un
significado NO NATURAL, que puede cambiar con el tiempo. El
smbolo siempre es una realidad sensible , comprensible en un
determinado CONTEXTO o UNIVERSO SIMBLICO. Son habituales en
las religiones y en la Esttica o estudio del Arte, de la Belleza como
placer esttico o como valor (moral,teraputico o catrtico,
econmico)
El hombre es PROYECTO VITAL, proyecto de intenciones, deseos,
conocimientos hacia el FUTURO, que siempre es incierto. La ausencia
de proyecto es un rasgo de algunos trastornos de la personalidad.
TEXTO 9

MODELOS HISTRICOS DE HOMBRE

GRECIA y ROMA
El hroe homrico
En la poca arcaica del poeta Homero no se distingue an con
claridad lo fsico y lo psicolgico. Nos situamos antes del VII a.C.
Se habla de un PRINCIPIO VITAL en todos los seres vivos que en el
hombre, al morir, se transforma en una SOMBRA en el Hades.
En este momento tiene gran importancia la FAMA, el reconocimiento
por parte de los dems. Para conseguirla se practica la VIRTUD O
EXCELENCIA, propia de los mejores, los ARISTCRATAS.
40

El HROE es alguien capaz de realizar grandes acciones: Prometeo

roba el fuego de los dioses para los hombres, Hctor y Aquiles son la
figura del gran guerrero, Odiseo o Ulises representa la vida como una
gran Odisea, una gran aventura, un viaje lleno de experiencias con el
fin de recuperar la familia como base de la identidad personal.

Aquiles y Hctor
TEXTO 10
El sabio Scrates
El hombre del siglo V a.C. ya tiene consciencia de su identidad como
CUERPO y ALMA diferenciadas y, socialmente, como parte de la
PLIS.
Segn Scrates, su sabidura tiene una finalidad y su vida una
misin: hacer mejores moralmente a sus conciudadanos mediante un
DILOGO que busca Verdad y Bien.
De este modo el hombre alcanza su verdadero objetivo, la
FELICIDAD. TEXTO 11

Muerte de Scrates
El sabio helenstico y la poca romana

41

La llegada del Imperio de Alejandro Magno supone la prdida de

IDENTIDAD que protegan las Plis.
Se fundan numerosas Escuelas por la preocupacin moral que supone
recuperar esa identidad desde puntos de vista muy diferentes.
Muchas de ellas se mantienen en Roma:
Los Estoicos y Escpticos buscan la identidad en la austeridad y la
indiferencia frente a la vida, como el filsofo hispano Sneca, el
poltico Cicern o el Emperador Marco Aurelio.
TEXTO 12
Por el contrario, los Epicreos la buscan en el placer intelectual o en
el fsico.
Con la llegada del DERECHO ROMANO se empieza hablar del individuo
(la persona) y la familia como sujetos de derechos fundamentales por
su valor intrnseco y social.

Monumento a Sneca en Crdoba

CRISTIANISMO Y EDAD MEDIA
A pesar del Teocentrismo, el hombre sigue siendo importante en la
reflexin filosfica.
La existencia humana tiene sentido y es valiosa por tratarse de la
IMAGEN Y SEMEJANZA de Dios, su Creador. El hombre se considera
el ser ms perfecto de la Creacin.
Dios nos da cuerpo y alma, es decir, el hombre se estudia desde el
DUALISMO.
El alma es inmortal y libre, y el cuerpo es bueno por haber sido
creado por Dios.
Es la perspectiva de autores como San Agustn y Sto.Toms, que se
mantiene hasta el XIV.
42

POCA MODERNA
Abarca desde el siglo XV hasta el XVIII.
Ya en el Renacimiento, el hombre va cobrando an ms inters: su
educacin y su autonoma moral y personal. ES el momento del
HUMANISMO de Erasmo de Rotterdam o Sto. Toms Moro.
Este deseo de liberacin y emancipacin contina en el Barroco y la
Ilustracin. El conocimiento, la cultura y el Pacto Social entre
hombres libres tiene como fin mejorar la vida del hombre.
La vida humana es valiosa por s misma, sin referencia a Dios o al
sistema social. El progreso, la eduacin, la democracia, el deber y la
libertad se convierten en las metas a conseguir en autores como
Descartes, Hume, Locke, Rousseau y Kant.
TEXTO 13
POCA CONTEMPORNEA
Comienza en el XIX y llega a la actualidad.
Hay dos grandes modelos de hombre que han dado lugar a sistemas
sociales y polticos en nuestra poca:
Por un lado, el MARXISMO. Marx da dos visiones opuestas del
hombre. Por un lado, una situacin de explotacin y anulacin como
persona del OBRERO por parte del Capitalismo, situacin llamada
ALIENACIN. Por otro, un individuo liberado por el Comunismo, suy
existencia cobra sentido slo por su pertenencia a la sociedad, puesto
que el individuo debe subordinarse al colectivo y al Estado. Es el
modelo del HROE SOCIALISTA. TEXTO 14

Cartel de la Revolucin Rusa

Por otro lado, las teoras de Nietzsche, segn las cuales la prdida de
valores
tradicionales,
especialmente
los
religiosos,
la
SECULARIZACION, da lugar a una etapa de desconcierto y de vaco

43

llamada NIHILISMO por la palabra latina NIHIL, que significa nada.

Es un perodo provisional tras el cual llegar un individuo con unas
capacidades psicolgicas, morales e intelectuales superiores, con una
vida admirable. Un Amo que sera el ms adecuado para hacerse con
el poder y dominar la resto, los Esclavos. Nietzsche lo llama el
SUPERHOMBRE, y muchos han visto en l un anticipo del Nazismo.
TEXTO 15

Propaganda nazi

Propaganda creada por Goebbels en 1933

44

FENOMENOLOGA DE LA RELIGIN. EL HECHO RELIGIOSO

La FENOMENOLOGA DE LA RELIGIN es la parte de la Filosofa
que estudia las caractersticas generales de la Religin y las religiones
desde un punto de vista no confesional.
El HECHO RELIGIOSO es el acto de creer que surge por la
consciencia de la muerte y el deseo de inmortalidad del hombre. Es
una experiencia IRRACIONAL, INTIMA y PERSONAL, VALIOSA para
quien la experimenta Las primeras muestras de hecho religioso son
los enterramientos prehistricos.
El hecho religioso quiere explicar la relacin entre hombre y Dios
desde la Filosofa y describir cmo se explica desde las diferentes
confesiones religiosas.
Para esa relacin el hombre necesita MEDIACIONES porque no hay
posibilidad de acceso directo a Dios o los Dioses. Por eso, hay
acontecimientos, personas, objetos, ritos y oraciones que nos
parecen manifestaciones de Dios.
Slo en la MSTICA se habla de un contacto directo con Dios en esta
vida, una UNIN tras un perodo de preparacin o ASCTICA. Los
Sufes son el ejemplo ms importante de mstica en el Islam, as
como algunos personajes del Antiguo Testamento o Santa Teresa y
San Juan de la Cruz en el Catolicismo.
TEXTO 16
DIOS o los DIOSES son el principal tema de reflexin y el contenido
de la creencia en las religiones.
La primera forma religiosa fue el ANIMISMO, que sobrevive en
religiones de tribus americanas y africanas: fuerzas de la naturaleza
a las que haba que complacer. Por ejemplo el caso del Sol en el
antiguo Egipto.
Le sigue el FETICHISMO, objetos sagrados y mgicos unidos a la
divinidad, tambin en las tribus mencionadas.

Despus aparece el POLITESMO que da lugar a dioses

antropomrficos capaces de realizar el bien absoluto o de castigos
infinitos. Es el caso de la Mitologa Clsica.
45

Reconstruccin del Zeus de Fidias

En el Judasmo aparece por primera vez el MONOTESMO: La creencia
en un solo Dios, que luego adopta el Cristianismo y el Islam.
TEXTO 17

Menorah judo
La existencia de Dios se prueba a veces desde un argumento
COSMOLGICO llamado Creacionismo, segn el cual, Dios es la
Causa de la existencia de la realidad porque es su voluntad y la crea
a partir de la nada. Las tres religiones monotestas lo aceptan.
Otras veces el argumento es ONTOLGICO: se intenta probar la
existencia de Dios sin recurrir a la fe, slo mediante la razn.
Por ltimo hay pruebas MORALES que muestran a Dios como el BIEN
(Kant), desde el problema de la existencia del MAL en el mundo (la
46

Teodicea de San Agustn) o desde la experiencia SENTIMENTAL Y

EMOCIONAL como la Mstica o el Fidesmo, que afirman que la fe es el
nico medio para llegar a Dios (Unamuno).
Frente a la existencia de Dios se pueden dar varias respuestas:
ATEISMO. Niega la existencia de Dios de un modo terico porque lo
considera un absurdo, y de modo prctico, viviendo al margen de
Dios: Marx y Nietzsche fundamentalmente.
En el caso de Marx, el tema religioso se enfoca desde sentido, la
ALIENACIN RELIGIOSA. Este trmino procede del filsofo L.
Feuerbach. Alienar es enloquecer, hacer que uno no sea dueo de s
mismo y de sus actos. Segn Feuerbach es el hombre quien crea a
Dios, y no al revs. Es una figura en la que proyecta todo tipo de
cualidades y al que, con el paso de los siglos, se ve obligado a imitar.
Como no es posible, ya que el hombre es limitado, Dios crea en el
hombre un profundo complejo de inferioridad. Segn Marx, las
religiones se convierten socialmente en el OPIO DEL PUEBLO, al
prometer a los trabajadores una vida mejor ms all de la muerte,
una vida de la que no hay pruebas y que impide que lleven a cabo
cambios revolucionarios para modificar la situacin injusta en la que
viven en esta vida.
TEXTO 18
Nietzsche, por su parte, declara la MUERTE DE DIOS por el rechazo a
esta vida propio de las religiones monotestas a favor de la otra
vida. En su lugar, coloca al SUPERHOMBRE, un ser humano con unas
cualidades por encima del resto que valora esta vida y la engrandece.
TEXTO 19
AGNOSTICISMO. No niega ni afirma la existencia de Dios, porque
nuestra mente es limitada y no puede llegar a saberlo. Esta postura
escptica es la de Hume.
PANTEISMO. Identifica la Dios con la Naturaleza, la diviniza (Spinoza)
DEISMO. Presenta la imagen de un Dios indiferente frente al hombre
y la realidad, lo que causa tambin indiferencia en el hombre
(Voltaire)
TESMO. Es la creencia religiosa, segn la cual Dios existe y se
relaciona con el hombre (San Agustn, Sto. Toms)
Desde un punto de vista socio-poltico, los Estados entienden el
hecho religioso de varias maneras:
47

Estados ATEOS: prohben cualquier manifestacin religiosa pblica o

privada (pases comunistas)
Estados LAICOS: Limitan las manifestaciones religiosas a la vida
privada de personas o grupos (Francia)
Estados NO CONFESIONALES: no hay limitacin para las
manifestaciones religiosas y hay libertad de culto, pero existe
separacin entre las confesiones y el Estado (Espaa)
Estados CONFESIONALES: son aquellos en los que slo se permite
una religin, que es oficial en el Estado (Emiratos, Repblicas
Islmicas).

SOCIEDAD, POLITICA Y EMPRESA

Concepto de Sociedad. Trminos bsicos
La Sociologa es la ciencia que estudia la conducta del hombre como
miembro de un grupo o comunidad llamado SOCIEDAD.
48

A esta conducta se le llama ACCIN SOCIAL.

Debe tener en cuenta a los otros miembros del grupo, debe tener
sentido para el individuo y los otros y est influida siempre por el
contexto en el que se produce.
La Poltica es la ciencia que estudia el gobierno y la administracin del
Estado.
Los principales trminos en Sociologa son:
ESTATUS: es la posicin del individuo en un grupo con relacin a
otros, as como los signos externos que corresponden a esa posicin
y grupo
ROL: conducta que se espera de cada individuo segn su estatus.
Hay 2 tipos: adscritos (se nace con ellos: sexo, raza) y adquiridos (se
obtienen durante la vida en sociedad: estudios, trabajo)
INSTITUCIONES: son un conjunto de COSTUMBRES (modos de vida
habituales) y de NORMAS o LEYES que se crean para satisfacer
necesidades bsicas. Las ms importantes son: familia, educacin,
economa, religin, gobierno
CLASE o GRUPO SOCIAL: conjunto de personas con un mismo
sistema de comportamiento social, de valores y modo de vida. En el
CAPITALISMO las clases se diferencian por motivos econmicos
(baja-media-alta) y en el COMUNISMO y el ANARQUISMO slo haba
una clase por no haber diferencias econmicas
TRADICIN: son conductas que proceden del PASADO y que se
conservan en el presente si se consideran tiles o valiosas. Si esto no
ocurre, se modifican o desaparecen
LEY: son normas OBLIGATORIAS que, en caso de no cumplirse,
reciben una SANCIN por parte de la sociedad. En democracia, los
ciudadanos son IGUALES ante la ley. Las leyes siempre son
PBLICAS, se dan a conocer al pueblo, y nunca tienen efectos
retroactivos, es decir, no se pueden aplicar a sucesos anteriores a su
promulgacin.
TEXTOS 20 Y 21
PODER: Es la capacidad de eleccin y decisin. El poder puede ser
SUSTANCIAL, es decir, la potestad que posee la fuerza legal de
instituciones como el gobierno en una Democracia o el partid nico en
49

una Repblica Popular; y SUBJETIVO, el ejercido por un sujeto en las

dictaduras personales.
TEXTO 22
ESTADO: Es una comunidad regida por un conjunto de leyes, as
como el poder de imponerlas por la fuerza. Ese poder reside en su
legitimidad. Esta imposicin tiene tres niveles:
Estado de ALARMA: lo decreta el Gobierno por huelgas generales,
crisis sanitarias, catstrofes naturales, crisis econmicas graves. Hay
lmites para poder circular y se puede llegar a la limitacin de
servicios bsicos.
Estado de EXCEPCIN: lo debe permitir el Parlamento. El Gobierno
puede organizar el orden pblico de manera que se limiten algunas
libertades, como en el caso de ataques terroristas o intentos de
golpes de estado.
Estado de GUERRA: pasa tambin por el Parlamento y lo decreta el
Gobierno. Desaparecen las garantas constitucionales. Es el caso del
triunfo de un golpe de estado, una invasin o una declaracin
conjunta de uno o varios pases.
NACIN: Hace referencia a caractersticas culturales como el idioma,
las costumbres, el folklore, los acontecimientos histricos
JUSTICIA: es la capacidad de tratar a los miembros de una sociedad
de un modo IMPARCIAL y ECUNIME. Puede ser aritmtica (igualdad
absoluta, literalidad de la ley) o geomtrica (proporcional, teniendo
en cuenta otros factores). En democracia se aade la JUSTICIA
SOCIAL y DE OPORTUNIDADES para todos los ciudadanos, es decir,
que el Estado garantice que las necesidades bsicas de la poblacin
estn cubiertas. Tambin es imprescindible la SEGURIDAD JURDICA
basada en el derecho a la defensa y la no arbitrariedad de los
poderes pblicos.
LEGITIMACIN: es el apoyo que dan los miembros de una sociedad
a un sistema poltico. Puede ser:
CARISMTICA: personal, a un lder
TRADICIONAL: dinstica-monrquica
RACIONAL-LEGAL: alternancia en el poder democrtico, basado en la
voluntad general, y la bsqueda de la justicia y el bien comn.
SOCIALIZACIN: es el proceso mediante el cual el individuo se
ADAPTA a la sociedad.
Se divide en 2 etapas:

50

PRIMARIA: infancia y adolescencia. Se da principalmente en

la familia e instituciones educativas y tiene un fuerte carcter
emocional
SECUNDARIA: juventud y edad adulta. Se da principalmente
en grupos de amigos, familia propia, estudios superiores, trabajo.
Tiene un carcter racional e ideolgico: aparecen las creencias
religiosas, morales, polticas.
A veces se puede dar una segunda adaptacin a una nueva
sociedad. A este proceso se la llama RESOCIALIZACIN y es ms
sencillo porque ya hay una socializacin previa. Ej. Emigrantes
La socializacin puede recibir 3 tipos de respuestas:
CONFORME: conducta estndar, protocolaria, fija
VARIADA: conducta personal, admitida socialmente
DESVIADA: conducta rechazada, a veces ilegal
TEXTO 23

Concepto de Ciudadana

El CIUDADANO es el miembro de una comunidad sociopoltica frente

a la que tiene una serie de derechos y obligaciones.

Hay varios tipos de ciudadana:

POLITICA: se refiere al ciudadano como miembro de pleno derecho
de un Estado, es decir, con posesin y uso pleno de su
nacionalidad. Esto le permite tener garantizadas sus LIBERTADES
y DERECHOS CIVILES, y su participacin en la toma de decisiones.

51

SOCIAL: el ciudadano disfruta, adems, de derechos sociales

como Sanidad, Educacin, vivienda, trabajo, prestaciones sociales
(subsidios, bajas)
ECONOMICA: es el sistema capitalista de mercado esta ciudadana
se refiere a derechos y obligaciones de empresarios, trabajadores
por cuenta ajena y autnomos en lo relacionado con el empleo
como medio de sustento y transformacin social.
CIVIL: es la ciudadana relacionada con el derecho a pertenecer a
grupos y asociaciones sociales como la familia, sindicatos
SENTIMENTAL: fomentando sentimientos de pertenencia a esa
comunidad.
RESPONSABLE: desarrollando ntegramente al individuo.
- PON UN EJEMPLO DE CADA UNO DE LOS TIPOS DE
CIUDADANA

MODELOS SOCIALES
SOCIEDADES ANTIGUAS
Estn formadas por pequeas comunidades
Tienen estructuras sociales basadas en el PARENTESCO
Tienen una economa de SUBSISTENCIA o pequeo comercio
Su legitimacin es CARISMTICA: se valora la experiencia del lder
En Egipto y Grecia aparecen distintos tipos de economa y de
sistema poltico
La ms importante de estas sociedades es la DEMOCRACIA
GRIEGA, que era esclavista, prohiba el voto a la mujer y a los
extranjeros, independientemente de los aos de residencia en las
Plis griegas, pequeos estados independientes.

52

Pericles, general ateniense

Se organizaba mediante Asamblea, dirigida principalmente por los
Aristcratas, a pesar de algunas reformas, como la de Pericles, que
daban mayor importancia a la burguesa.
Este tipo de democracia tena como finalidad el BIEN COMN de los
ciudadanos, es decir, su desarrollo integral y su perfeccionamiento
moral. Estas teoras polticas aparecen fundamentalmente en La
Repblica de Platn y en la Poltica de Aristteles
TEXTO 24

SOCIEDADES MEDIEVALES y RENACENTISTAS

Estn basadas en la PIRMIDE SOCIAL formada por estamentos, es
decir, posiciones sociales inamovibles: rey-alto clero/nobleza
(seores feudales)-siervos (vasallaje)
Tenan una economa basada en la AGRICULTURA y la propiedad de la
tierra (FISIOCRATISMO)
Aparece en esta poca el IUSNATURALISMO con Sto. Toms: se basa
en las caractersticas fundamentales de la naturaleza humana: lo que
se suele considerar bueno o malo de modo muy general, universal:
anticipan los Derechos Humanos.

La pirmide medieval

53

En el Renacimiento, se crean los Estados Modernos, Monarquas

Absolutas.
En contraposicin a ellas, surgen UTOPIAS como la de Toms MORO,
que rechaza la Inglaterra de su poca y propone una isla llamada
Utopa sin propiedad privada ni clases sociales, donde se elige al
Prncipe, cuyo cargo es vitalicio por voto drecto, y con una estructura
social basada en la familia.

Toms MORO
BARROCO E ILUSTRACIN (XVII-XVIII)
Se basan en el CONTRATO SOCIAL: un acuerdo entre todos los
miembros de una sociedad para asegurar la paz y la convivencia, la
no destruccin de la sociedad.
Hay dos modelos opuestos sobre el acuerdo:

Hobbes

Rousseau

HOBBES (XVII)
Tiene una visin PESIMISTA del hombre: Homo homini lupus
Predominan socialmente los CONFLICTOS de INTERESES: los bienes y
recursos son menores que la poblacin y para obtenerlos se establece
una guerra de todos contra todos.
La MONARQUA ABSOLUTA se establece como garanta del
cumplimiento POR LA FUERZA de un pacto de no agresin mutua. El
rey se identifica con el Estado y posee todo el poder, lo que le puede

54

convertir en un tirano al que llama LEVIATHN, monstruo bblico que

representa el mal
TEXTO 25
ROUSSEAU (XVIII)
Parte de una
naturaleza

visin OPTIMISTA

del hombre: es bueno

por

Es autosuficiente, o vive en pequeas comunidades IGUALITARIAS: el

modelo del buen salvaje americano
Se producen cambios del hbitat y se reducen los recursos, con lo
que aparece la PROPIEDAD PRIVADA y nace el egosmo: las
sociedades en ese momento corrompen al individuo y le hacen
egosta
La solucin es un nuevo sistema poltico basado en un pacto por
voluntad general: la DEMOCRACIA
RAWLS (XX)
Es el principal contractualista en la actualidad, que defiende la
vigencia del pacto social referido al consenso al que se llega mediante
el dilogo en las democracias.
TEXTO 26
MARXISMO (XIX)

Es el proyecto de Kart Marx y F. Engels para crear una nueva

sociedad libre frente al sistema capitalista.
Este proyecto se llevara a cabo en varias fases:
55

1. Conciencia de clase: hacer que el Proletariado asuma sus

caractersticas como clase y sea consciente
2. Lucha de clases: frente al capitalista. En principio, la huelga
3. Revolucin: cambio rpido y violento de sistema
4. Dictadura del proletariado: etapa transitoria en el que las clases
intercambian su importancia social
5. Estado comunista: etapa definitiva: estado ateo, centralizado,
sin propiedad privada, gobernado por el nico partido admitido,
el comunista: URSS 1917-1989

ANARQUISMO (XIX)

Es la teora poltica defendida por M. Bakunin. Aunque tiene puntos

en comn con el Marxismo tales como la supresin de las clases
sociales y de la propiedad privada, se diferencia de ste
fundamentalmente al negar la necesidad del ESTADO, ya que el
hombre nace absolutamente libre y dicha institucin acabara
eliminando la libertad.
TEXTO 27

LOS ESTADOS NO DEMOCRTICOS

56

B. Mussolini

Son los que Popper llama SOCIEDADES CERRADAS.

Subordinan al individuo frente al BIEN COMN: El individuo est en
deuda con el estado, no al revs
El poder poltico y lo pblico invaden todos los aspectos de la
sociedad, hasta los ms privados
Los ms importantes son:
Monarquas feudales y absolutas, hoy Teocracias que identifican
poder religioso y poltico (Emiratos, Arabia Saud, Califato ISIS)
Estados Autoritarios: El Estado Comunista, el Fascismo y el
Nazismo
UTOPAS
Describen sociedades tericamente PERFECTAS, que reflejan DESEOS
de las sociedades reales.
CRITICAN al sistema existente por comparacin con l.
Orientan la existencia de los individuos hacia su logro.
Algunas de las ms importantes son La Repblica de Platn, Walden 2
de Skinner, Un mundo feliz y La Isla ambas de Huxley y 1984 de
Orwell.

LA DEMOCRACIA MODERNA COMO ESTADO (XVIII)

Es lo que Popper llama SOCIEDAD ABIERTA
El ESTADO es una institucin cuya finalidad principal es la
organizacin de la convivencia a todos los niveles, bajo unas mismas
leyes y bajo el mismo poder. Est formado por la poblacin, el
territorio geogrfico, la soberana o capacidad de tomar decisiones,
las leyes y la bsqueda del bien comn.
Democracia procede del trmino griego DEMOKRATA, es decir el
poder del pueblo.

57

Por organizacin interna, las democracias pueden ser:

Centralizadas, como Francia. En ellas, la toma de decisiones se
lleva a cabo desde el Gobierno central

Descentralizadas
REGIONALES, con bajo nivel de descentralizacin (Italia)

AUTONMICAS, alto nivel de descentralizacin (Espaa)

FEDERALES, con un muy alto nivel de descentralizacin,
aunque el gobierno central se reserva las competencias
fundamentales, como Sanidad, Justicia o Educacin (Alemania,
EEUU). Se forman por adhesin de pequeos Estados.

58

CONFEDERALES, por adhesin voluntaria de pequeos Estados que

ceden competencias al central (Suiza, Puerto Rico)

Por organizacin econmica pueden ser:

LIBERALES: con un amplio margen de libertades individuales y
poco intervencionismo. Se rige por la ley clsica del mercado
oferta-demanda: EEUU

59

SOCIALES: valoran especialmente la proteccin de derechos

fundamentales y la regulacin por parte del estado de esos
derechos. Est representado por la Socialdemocracia.

Por organizacin poltica pueden ser:

MONARQUAS CONSTITUCIONALES O PARLAMENTARIAS
El Jefe del Estado es el Rey o Reina con derechos dinsticos. Su
cargo es vitalicio y hereditario: El Reino Unido, Holanda, Pases
Nrdicos, Blgica, Espaa
La Constitucin se sita por encima del Jefe del Estado, que es
supervisado en sus funciones por el Parlamento: sancin de
leyes, representacin internacional

Isabel II

REPBLICAS
El Jefe del Estado es el Presidente de la Repblica, elegido por
el pueblo, como el Parlamento y el Gobierno. En EEUU el
sistema se denomina Presidencialismo: es un modelo
bipartidista en el que se elige Parlamento y PresidenteVicepresidente. En Alemania, el Canciller tiene una cuota de
poder similar al Presidente de EEUU.

60

Elementos fundamentales de la democracia

SOBERANA POPULAR
Reside en el pueblo y se basa en la regla de la mayora y el respeto a
las minoras. El procedimiento para conseguir mayoras es el sufragio
universal.
TEXTO 28

Espaa, 1933. Primeras elecciones con sufragio universal

Este tipo de sufragio puede ser:

DIRECTO, tambin llamado ASAMBLEARIO y PARTICIPATIVO: 15M,
adecuado para grupos pequeos.
INDIRECTO, tambin llamado DELEGADO o REPRESENTATIVO. En
este caso, se elige un Parlamento formado por diversos partidos
polticos que representan a los ciudadanos. El voto es secreto y en la
mayor parte de pases es un derecho, no una obligacin. Mediante su
voto, la ciudadana controla indirectamente los rganos de poder. Una
LEGISLATURA es el perodo de tiempo entre dos elecciones. Suele
durar 4 aos en la mayor parte de los pases.
Mediante este tipo de sufragio votan todos los mayores de edad y
ciudadanos nacionales y nacionalizados. En el caso de la UE, los
ciudadanos de pases miembros podrn votar y presentarse a
candidatos en elecciones municipales en su lugar de residencia
habitual.
Los resultados del sufragio pueden ser:
1. Mayora absoluta: un candidato-partido consigue el 51% de
votos en adelante

61

2. Mayora simple: cuando se obtiene el 49% como mximo, lo

que suele obligar a una segunda vuelta o a pactos electorales
posteriores
A la hora de emitir el voto se pueden dar otras circunstancias como:
La ABSTENCIN, es decir, la no emisin de voto
VOTO en BLANCO: se emite el voto con sobre vaco
VOTO NULO: voto emitido con irregularidades voluntarias o no.
TEXTO 29
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRTICO DE DERECHO O ESTADO DEL
BIENESTAR
Tiene su origen en el Estado Liberal de Derecho del XIX y en las
Democracias de Derecho de comienzos del XX.
Comenz a llamarse del Bienestar despus de la Segunda Guerra
Mundial, cuando se empieza a reconstruir Europa y los Gobiernos
democrticos toman conciencia de que deben encargarse de
proporcionar a la poblacin servicios bsicos, para evitar el
descontento previo a la Guerra, que supuso el ascenso de los
totalitarismos.
Respeta la propiedad y la iniciativa privada
Compatibiliza los servicios privados y pblicos
Favorece la responsabilidad social en cuanto al USO de los bienes
El sector Terciario es la base de la Economa, mientras que se
deslocaliza el Secundario. El Terciario es un sector muy especializado,
especialmente tras la llegada de las nuevas tecnologas.
Los modelos familiares son diversos.
Cobran
importancia
las
migraciones
hacia
estos
estados
desarrollados.
La RECAUDACIN DE IMPUESTOS es la principal fuente de ingresos
del Estado mediante la Hacienda pblica, y proceden de la aportacin
de los ciudadanos segn sus INGRESOS para poder mantener las
prestaciones sociales pblicas: sanidad, obras pblicas, educacin,
justicia

62

AGENCIA TRIBUITARIA

Los impuestos pueden ser:

1. Directos: los determinan los Presupuestos Generales del
Estado: el IRPF (declaracin de bienes e ingresos ante el Estado
mediante las retenciones de sueldo o lo declarado por
autnomos,
con
posibilidad
de
deducciones),
el
de
SOCIEDADES (en el caso de empresas), PATRIMONIO
(declaracin de propiedades) y el de SUCESIONES Y
DONACIONES (en caso de herencias o aportaciones voluntarias
a instituciones u organizaciones)
2. Indirectos: se pagan en funcin del consumo y el gasto: IVA
(europeo), ESPECIALES (tabaco, alcohol, carburantes). Algunos
son LOCALES o REGIONALES (vivienda, coche, circulacin).
LA SEGURIDAD SOCIAL es un sistema de cobertura universal o
parcial que se sufraga con las cuotas de los trabajadores por cuenta
ajena (con nmina), por cuenta propia (autnomos) y empresas.
Se encarga de cubrir PRESTACIONES SOCIALES BSICAS como la
cobertura sanitaria, bajas mdicas, subsidio de desempleo, pensiones
(invalidez, viudedad, jubilacin).

ESTADO DE DERECHO desde el punto de vista poltico y jurdico.

La Constitucin es la norma bsica que procede de los DDHH, y est
por encima del Jefe de Estado, que lo es por ella.
Est formada por derechos y deberes, es decir, permite y limita.
La Constitucin determina las caractersticas del Estado y de ella
parten el resto de leyes.

63

Se llama tambin CARTA MAGNA, y todas constan de un Prembulo

general como presentacin, ttulos generales sobre asuntos concretos
y artculos que determinan y especifican cada ttulo.
TEXTO 30

Constitucin EEUU (1787), la ms antigua an en vigor

Divide poderes desde la teora poltica de Montesquieu: el legislativo

(crea las leyes y es elegido por el pueblo, es el Parlamento), el
ejecutivo (el gobierno elegido por el pueblo, que pone en prctica las
leyes y administra) y el judicial (formado por todos los tribunales de
justicia, jueces, fiscales y magistrados, juzga el incumplimiento de la
ley)
TEXTO 31
Defiende la seguridad del territorio mediante el ejrcito y las fuerzas
de seguridad.
En un Estado de Derecho la TRANSPARENCIA de las Administraciones
Pblicas es una exigencia, as como la informacin veraz sobre estos
asuntos a los ciudadanos.

64

LA DEMOCRACIA EN ESPAA

Toma de posesin del rey Juan Carlos I el 22 de Noviembre de 1975

http://youtu.be/AA03RCEwKIs

Con la muerte de FRANCO el 20 de Noviembre de 1975 se inicia

un perodo de trasformacin de Espaa en una democracia que se
denomina TRANSICIN.
Esta etapa concluye en 1978 tras la aprobacin de la Constitucin
despus de las primeras elecciones generales de 1977.

Partidos polticos y resultado de las elecciones generales de 1977

La Constitucin de 1978
65

Es la Constitucin vigente en la actualidad. Ha sido modificada

en tres ocasiones, relacionadas con la entrada de Espaa en la UE.
Recoge los DERECHOS y DEBERES fundamentales de los
espaoles, y se inspira en la Declaracin Universal de Derechos
Humanos. Es tambin la base del resto de leyes en el Estado Espaol,
tanto las que se aplican a nivel nacional como autonmico, provincial
y local.
Espaa es una MONARQUA PARLAMENTARIA.
Es un sistema dinstico hereditario.
Al heredero con derechos sucesorios se le denomina Prncipe/Princesa
de Asturias. El Rey, Jefe del Estado, tiene poder simblico como
unidad del estado, rbitro y moderador entre los poderes e
instituciones del Estado, y representa a Espaa a nivel internacional.
Tambin es el mando supremo de las Fuerzas Armadas y sanciona las
leyes enviadas por el Gobierno y el Parlamento.

El Rey Juan Carlos I y el Rey Felipe VI

El PARLAMENTO se elige cada 4 aos en Elecciones Generales o

Legislativas junto con el Gobierno o Ejecutivo, formado por el

66

Presidente de Gobierno y los ministros. El Parlamento espaol est

formado por:
Las CORTES o Congreso de los Diputados, llamado tambin
Cmara Baja, con 350 diputados.
Regula la accin del Gobierno, redacta y aprueba las leyes.

El SENADO o Cmara Alta. Formado por 259 senadores, acta

tambin como cmara de representacin autonmica.

ESPAA es un estado AUTONMICO DESCENTRALIZADO.

La mayor parte de las leyes tienen un ncleo esencial de aplicacin
en todo el estado, pero su desarrollo depende, por TRANSFERENCIAS,
de cada Comunidad Autnoma, regida por su propio ESTATUTO DE
AUTONOMA. A esta capacidad se le llama COMPETENCIA.
Espaa se divide en 17 CCAA, ms las Ciudades Autnomas de Ceuta
y Melilla.
Cada Comunidad posee su propio Presidente y Parlamento, elegidos
en Elecciones Autonmicas.
Algunas CCAA se denominan histricas porque sus Estatutos se
aprobaron o tramitaron en la II Repblica: Catalua, Pas Vasco,
Galicia y Comunidad Valenciana.
El resto procede de la Constitucin del 78: Comunidad de Madrid,
Castilla-Len, Castilla-La Mancha, Baleares, Andaluca, Extremadura,

67

Navarra, La Rioja, Murcia, Cantabria, Asturias, Aragn, Ceuta y

Melilla.
El TRIBUNAL CONSTITUCIONAL regula las relaciones entre CCAA y
stas con el Gobierno Central.
La Constitucin regula la igualdad y solidaridad entre CCAA con el
Fondo de Compensacin.

A su vez, en cada Comunidad existen MUNICIPIOS regidos por

AYUNTAMIENTOS o administraciones locales, elegidos por elecciones
municipales.
Las PROVINCIAS se administran mediante DIPUTACIONES (Cabildos
en Canarias). Tambin son de mbito local.
El TRIBUNAL CONSTITUCIONAL interpreta la Constitucin en caso de
conflicto.
La Constitucin crea la figura del DEFENSOR DEL PUEBLO como
control y defensa de los intereses y derechos de los ciudadanos.
Tambin existe este cargo a nivel autonmico.
La Carta Magna respeta la SEPARACIN DE PODERES, el
PLURALISMO POLTICO (la existencia de partidos polticos de
diferente ideologa), la existencia de organizaciones SINDICALES (de
clase como UGT o CCOO e independientes), la existencia de
LIBERTADES, la SOBERANA POPULAR y la funcin de las fuerzas
Armadas y Cuerpos de Seguridad del Estado. Del mismo modo,
garantiza las LIBERTADES: religin, reunin, prensa, informacin
TEXTO 32

68

LA UNIN EUROPEA

Esta denominacin procede del TRATADO DE MAASTRICHT de 1993.

Ha sido reformada como estructura poltica en 2009 mediante el
TRATADO DE LISBOA debido a posteriores incorporaciones de nuevos
pases.
Espaa se incorpora a la entonces CEE (Comunidad Econmica
Europea) en 1985.
En 2002, Espaa, como casi todos los pases miembros de la UE,
adopta el EURO como moneda oficial, que se rige por el BCE (Banco
Central Europeo).
Las principales instituciones de la UE son:
Legislativas
CONSEJO: reside en Bruselas. Aprueba el Presupuesto de la UE. Est
formado por los ministros representantes de los estados miembros.
Su Presidencia es de carcter rotatorio y cambia cada 6 meses.
CONSEJO EUROPEO: est formado por los Jefes de Gobierno de los
pases miembros, un Presidente y un Presidente de Comisin
PRESIDENTE: su cargo dura 2 aos y medio. Representa a la UE
PARLAMENTO: con sede en Estrasburgo. Aprueba los presupuestos.
Est formado por europarlamentarios elegidos cada 5 aos. Su
nmero depende de la poblacin de cada pas, y se agrupan
ideolgicamente: Grupo Socialdemcrata, Grupo Popular Europeo

69

Ejecutiva
COMISIN EUROPEA: con sede en Bruselas. Es el Gobierno de la
UE formado por Comisarios elegidos cada 5 aos.
Judicial
TRIBUNAL DE ESTRASBURGO: Se encarga de cuestiones de
legislacin comunitaria.

70

FILOSOFA Y EMPRESA
DEFINICIN DE EMPRESA
Una EMPRESA es una institucin con actividad econmica que ofrece
bienes y servicios, obteniendo beneficios a cambio. Cada empresa se
basa en un PROYECTO o IDEA y un PLAN DE NEGOCIO.

Logo actual de APPLE

Para ello, cuenta con una serie de recursos, el CAPITAL que puede
entenderse como el trabajo de su capital humano, los trabajadores y
los derechos que les afectan; como capital financiero, el dinero con
el que cuentan y como capital mobiliario, inmuebles y maquinaria.
RELACIN CON LA FILOSOFA
La Filosofa reflexiona sobre el punto de vista TICO o NORMATIVO
de las empresas: sus CDIGOS PROFESIONALES O DEONTOLGICOS
y su RESPONSABILIDAD CORPORATIVA, su conciencia como
instituciones sobre sus actos empresariales, recogida en el llamada
LIBRO VERDE de la UE.
http://eur-lex.europa.eu/legalcontent/ES/TXT/?uri=URISERV:n26039
Hay mecanismos de control como auditoras y comits que vigilan el
cumplimiento de las normas ticas de los negocios, y cuyas
resoluciones son de obligado cumplimiento, puesto que marcan la
BUENA PRXIS o PRCTICA empresarial.
La Economa y la Empresa son PROYECTOS RACIONALES ya desde
Aristteles, que hablaba de Economa desde el concepto de OIKS
NOMOS, las leyes que rigen la casa comn. Actualmente, esta visin
moral de la economa procede de Adam Smith, uno de los creadores
del Liberalismo econmico.

71

La Filosofa pretende formar la MENTALIDAD del Emprendedor para

que sus actos sean VALIOSOS moralmente para todos, en un
contexto econmico nuevo tras el final del modelo del siglo XIX.
Emprender (start up) implica un proyecto que va ms all de lo
econmico y que incluye buena parte de la vida de quien lo inicia.
La empresa, por tanto, debe buscar el BIEN COMN de la sociedad
creando riqueza, empleo de calidad y bienestar y deben analizarse los
MEDIOS MORALES y LEGALES para conseguir esos FINES.
TEXTO 33
CARACTERSTICAS DE LA EMPRESA
Debe ser CRTICA, cuestionando modelos sociales, gestin de
recursos, medidas a tomar, valor de las decisiones
INTERDISCIPLINAR, ya que, normalmente, las empresas cuentan
con muchos tipos de trabajadores y hay que conocer su funcin
especfica para poder tratar con ellos. Para ello, es imprescindible
saber aprender de otros.
CREATIVA e INNOVADORA en la resolucin de problemas, en
nuevos modos de organizacin y trabajo, estando atentos a las
necesidades reales del mercado, sin olvidar el valor de la experiencia,
la prudencia y la audacia en la toma de decisiones, la responsabilidad
frente a lo decidido y el compromiso con la empresa. Es lo que se
denomina COMPETITIVIDAD, y que da lugar a la mejora para ser
elegido en el mercado por mayor confianza, credibilidad, prestigio,
diseo, sin tener en cuenta la actividad de otras empresas. Cuando
se lucha directamente frente al competidor, se denomina
COMPETENCIA.
ANALTICA, viendo la oportunidad de negocio y teniendo en cuenta
la gestin de riesgos
EMOCIONAL, controlando las emociones para que sean ventajosas,
haciendo que los estados de nimo de los trabajadores y directivos
sean los adecuados
PROACTIVA, favoreciendo la corresponsabilidad y la cooperacin de
todos como valores fundamentales
Debe tener una buena estrategia de claridad en la COMUNICACIN,
tanto a nivel INTERNO entre miembros de una empresa, como
EXTERNO sobre su actividad, sus productos. De ello se encargan los
anlisis de mercado del Marketing y la capacidad de atraccin y
72

evocacin para la venta de un producto que tiene un LOGO o MARCA

CORPORATIVA (slogan, msica), de lo que se encarga la Publicidad.

ORIGEN DE LA EMPRESA MODERNA

Nace en el XIX, en un contexto de crecimiento econmico rpido,
justificado y protegido por la ley.
Como consecuencia, nacen las CLASES sociales y el cambio social que
producen, estudiado por Weber y Marx.
Es el momento del Liberalismo Poltico y Econmico: se crear tal
riqueza gracias a la libertad que todos los hombres conseguirn
satisfacer sus necesidades. Es el punto de vista de Smith y Ricardo.

MODELOS EMPRESARIALES
UNITARIO (XIX)
La existencia de la empresa va ligada exclusivamente al BENEFICIO
ECONMICO de los grupos internos: directivos y accionistas. ES una
institucin caracterizada por el nimo de LUCRO.
Este modelo es apoyado por el Utilitarismo de Mill que slo ve en la
empresa su valor de utilidad para enriquecerse y, en la actualidad por
73

el economista Milton Friedman, que rechaza la responsabilidad

corporativa con la frase: el negocio es el negocio.
DUAL (XX)
La empresa se entiende como la unin de propietarios, accionistas y
directivos, por un lado; y los trabajadores por otro.
Su buen funcionamiento depende de ACUERDOS entre Patronal (los
tres primeros grupos) y Sindicatos.
Este tipo de organizacin favorece el conflicto y la lucha de clases
mediante huelgas y manifestaciones para forzar acuerdos
PLURAL (XXI)
La empresa se considera una institucin basada en la COOPERACIN
y el DILOGO entre mltiples GRUPOS: empleados, accionistas,
clientes, competidores, proveedores, propietarios, directivos
Su buen funcionamiento crea muchos tipos de BENEFICIOS repartidos
entre todos, a modo de proyecto comn.

Sede de GOOGLE ESPAA en Madrid

Es el modelo actual de muchas empresas, especialmente de dos
tipos:

74

Comercio Justo
Son empresas que comercian con productos de pases en vas de
desarrollo.
Vigilan que existan condiciones de trabajo dignas, como el acceso de
la mujer al mercado de trabajo, la no discriminacin, el rechazo al
trabajo infantil.
Trabajan con materias primas propias.
Funcionan a modo de cooperativas autogestionadas mediante
MICROCRDITOS de Banca tica.
Ofrecen una total transparencia en el proceso de produccin,
especialmente en lo referido al respeto al medio ambiente
Buscan el CONSUMO RESPONSABLE
Rechazan la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA, es decir, reducir a
propsito la vida til de los productos para favorecer el consumo
Trabajan con productos agrcolas, textiles
Un ejemplo es el FAIR PHONE, realizado sin daar el medio ambiente.
Es el modelo defendido por las ONG.

Sistema Peer2Peer
Se basa en el TRUEQUE de productos entre consumidores, en una
economa entre iguales que frena el consumo desmedido.
TEXTO 34

TEORAS SOBRE ORGANIZACIN DE LA EMPRESA

TAYLORISMO

75

Debe su nombre a Frederick Taylor, cuyo sistema domin desde el

XIX hasta la Crisis del 29.
Se basa en crear TIEMPO PRODUCTIVO, cronometrando y
supervisando el trabajo de obreros especializados.
Baja los salarios para aumentar beneficios, a lo que Marx llama
PLUSVALA.
Las consecuencias fueron la ACUMULACIN de grandes capitales en
pocas manos y, por tanto, la DESIGUALDAD.
FORDISMO

Montaje del Ford T

Es la estrategia de Henry Ford en sus fbricas de automviles. Se
impuso desde los 30 hasta la Crisis de 1973.
Ford fabric su modelo estrella, el FORD T, mediante cadenas de
montaje que aumentaban considerablemente la produccin.
Se dio cuenta de que aumentar el SALARIO era acercar a la clase
media al consumo de productos antes prohibidos. Para ello, la Banca
cre la venta a crdito mediante PLAZOS.
Impuls el modelo DUAL mediante acuerdos laborales con los
sindicatos.
Las consecuencias fueron la EXPANSIN del mercado y la aparicin
de EXCEDENTES de produccin que ocasionaban prdidas.

TOYOTISMO

76

Taiichi Ohno, creador del Just in time

Es el sistema impuesto en la empresa japonesa Toyota desde los 70
hasta hoy.
Intenta reducir los COSTES de PRODUCCIN mediante la produccin
por PEDIDO, que se denomina Just in time, stock 0.
Fomenta la flexibilidad de horarios, la rotacin de los trabajadores en
diversas tareas, estmulos e incentivos a los empleados para mejorar
la calidad de su trabajo mediante la motivacin, as como el trabajo
en equipo.
EL TRABAJO
Es la accin y el resultado de TRABAJAR, es decir, ejercer una
actividad fsica y mental, inteligente y con sentido sobre el medio.
Como accin es una dimensin SUBJETIVA, vivida por el trabajador y
su grupo social, la parte ms importante del trabajo. Como resultado
es OBJETIVA, son resultados comprobables.
El trabajo produce desarrollo, avances, progreso, cohesin social y
autorrealizacin.
Trabajar pertenece a la ESENCIA del hombre. Segn Aristteles es
una necesidad intelectual, moral y esttica que transforma la
realidad. En Lutero y Weber, el BERUF o profesin es una vocacin
religiosa de colaboracin con el Creador y de servicio al prjimo.
Hay varias teoras sobre el trabajo:
MATERIALISTA-ECONOMICISTA
Es la que aparece en el Capitalismo y en el Marxismo.
En el Capitalismo, el dejar hacer, dejar pasar tiene como nico fin
el enriquecimiento material.

77

Fbrica inglesa de principios del XX

En el Marxismo, la liberacin de la explotacin laboral termina
convirtindose en Colectivizacin de bienes exclusivamente
materiales.

Mina colectivizada en la URSS

Este modelo DESHUMANIZA el trabajo, puesto que convierte al
trabajador en un mero medio o instrumento para el enriquecimiento o
para el Estado. Las consecuencias son poca satisfaccin personal y un
entorno laboral negativo que da lugar a patologas como el BURNT
OUT (quemarse) o el BULLYING (acoso laboral).
TEXTO 35
HUMANISTA
78

Destaca la importancia del SER HUMANO como trabajador, y la accin

de trabajar como una actividad DIGNA, desempeada en condiciones
legales de respeto, honradez, transparencia, honestidad y ausencia
de discriminacin.
Y dos tipos de trabajo, segn explica la filsofa Hanna Arendt:
REMUNERADO, es decir, pagado con un salario y dividido en tres
sectores de actividad: Primario, Secundario y Terciario.
TEST SOBRE CONSUMO
1. Voy a comprar
veces cada
2. Voy de compras
veces cada
3. Cuando voy a comprar me siento
4. Cuando voy de compras me siento
5. Comprar algo de marca me
6. Si veo a alguien con ropa de marca pienso que
7. Si estoy de bajn, ir de tiendas me
8. Me siento mejor si me pongo esta ropa
9. Me gustara tener
10. Me sent feliz al comprarme
11. Si un producto lo he visto anunciado
12. Cuando me dijeron qu marcas usan trabajo infantil
13. Antes, con respecto al consumo era
, ahora soy
14. Si consumiera de otra formar ganara
15. Si consumiera de otra forma perdera

79

80

CIENCIA, TCNICA y TECNOLOGA

DEFINICIN Y CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
La CIENCIA es la parte del conocimiento humano que intenta
conocer la realidad de un modo seguro, necesario, organizado,
universal y provisional mediante comprobaciones empricas y/o
racionales. La Naturaleza fsica y humana es la parte de la
realidad que le interesa a la Ciencia.
La TCNICA es la aplicacin prctica de los conocimientos
cientficamente seguros
La TECNOLOGA son los aparatos e instrumentos de los que se
sirven la ciencia y la tcnica para intentar adaptarse, controlar
y dominar la naturaleza.
TEXTOS 37 Y 38
TIPOS DE CIENCIAS
Formales: son racionales, no empricas: Lgica, Matemticas
Experimentales o empricas:
Es un mtodo objetivo que pretende EXPLICAR la realidad fsicobiolgica mediante la descripcin.
Algunos ejemplos son: Fsica, Qumica, Geologa, Geografa fsica,
Biologa, Fisiologa, Anatoma
Sociales o humanas:
Son menos objetivas, puesto que el objeto y el sujeto de estudio
coinciden: en ambos casos es el hombre.
Tienen que contar con que el ser humano es LIBRE, y su conducta a
veces es espontnea e imprevisible, por lo que es difcil de predecir
segn leyes cientficas.
Su mtodo se llama HERMENETICA, y pretende comprender y dar
sentido a las acciones humanas.
Es un mtodo CRTICO, que se fija en el inters de una accin para el
sujeto o grupo, su finalidad y la AXIOLOGA o valores que encierra.
Sin embargo, algunos instrumentos del mtodo emprico se utilizan
en este tipo de ciencias, como la CAUSALIDAD y el ANLISIS
DESCRIPTIVO.
Algunos ejemplos son: Sociologa, Psicologa, Economa, Geografa
humana, Antropologa, Historia, Poltica

81

CONCEPTOS
HIPTESIS: se denomina tambin experimento. Son datos
concretos en proceso de comprobacin, no son seguros
LEY: es una hiptesis que se considera segura provisionalmente
tras su comprobacin
TEORA: es un conjunto de leyes sobre el mismo tema
AXIOMA: son principios invariables fundamentales
TEOREMA: son enunciados obtenidos a partir de axiomas
ENUNCIADO
PROTOCOLARIO:
enunciados
comprobables
empricamente que forman parte del proceso de una
investigacin cientfica y son pasos que se tienen que cumplir
obligatoriamente
EXPLICACIN: es el mtodo de la ciencia y que se basa en
comprobaciones empricas y racionales. Pretende ser neutral
(frente a factores externos), universal y estable
PREDICCIN: proyeccin al futuro en base a datos cientficos
ANALTICO: enunciados seguros que no aaden informacin
SINTTICO: aaden informacin nueva a comprobar
A PRIORI: conocimientos independientes y anteriores a la
experiencia
A POSTERIORI: conocimientos empricos que dependen de la
experiencia
NECESARIO: obligatorio, que debe darse
CONTINGENTE: lo que puede variar, desaparecer o incluso no
darse

CARACTERSTICAS DE LA TCNICA
Tiene como base el conocimiento terico de la ciencia
Necesita informacin sobre la ESTRUCTURA y FUNCIONAMIENTO
de la zona de la realidad sobre la que va a actuar: a esto se le
llama conocimiento representacional

82

Necesita INSTRUCCIONES y REGLAS para realizar el trabajo: a

esto se le llama conocimiento operacional

Es sistemtica: sigue un mtodo enseable y repetible

La tcnica es una actividad exclusivamente humana
Es eficaz econmica y socialmente: intenta ajustar costesbeneficios
Tiene lmites tericos ya que no lo sabe todo, y prcticos: no
puede llevar a la prctica todo lo que proyecta
La tcnica pasa por tres etapas a lo largo de la Historia:
La Prehistoria
la Artesana
y el Maquinismo.

83

PREHISTORIA: Cazadores en la cueva de Gilf Kebir

ARTESANA: zapatero del siglo XVI

MAQUINISMO: telares mecnicos industriales del XIX

84

FILOSOFA DE LA CIENCIA
Intenta estudiar cmo se produce el PROGRESO CIENTFICO

Popper

Kuhn

Feyerabend

K.R.Popper
Su teora se llama FALSACIONISMO
Considera que el mtodo cientfico se basa en CONJETURAS
(ensayos, hiptesis) y REFUTACIONES (constatacin de la
falsedad de las hiptesis, d su error, no de su verdad)
De este modo se diferencian los conocimientos cientficos de los
que no lo son: a esta distincin se le llama criterio de
DEMARCACIN y es la base del progreso

T.H.Kuhn
Analiza el concepto de REVOLUCIN CIENTFICA basndose en
la del Renacimiento
Pone de manifiesto la importancia de FACTORES EXTERNOS en
la ciencia: poltica, economa, tica, religin
La Revolucin Cientfica es una cambio brusco y traumtico en
la ciencia, que se produce en diversas fases:
1. CIENCIA NORMAL: etapas largas en las que funcionan los
modelos o PARADIGMAS aceptados por todos
2. ANOMALA: surge un problema que, en principio, se intenta
solucionar mediante los conocimientos que se tienen. Si se
consigue, no se produce la revolucin

85

3. ENIGMA: es el problema que no se puede solucionar. Produce

una crisis en los paradigmas, que se cambian o incluso
desaparecen. As se produce el progreso, al investigar nuevos
modelos
4. La aceptacin de estos nuevos modelos a veces es difcil debido
a factores externos, pero suele conseguirse con el paso del
tiempo

P. Feyerabend
Segn su teora, el ANARQUISMO METODOLGICO, el progreso
cientfico NO se relaciona con el mtodo cientfico.
En el progreso TODO VALE, incluso factores externos y subjetivos,
y deduce que la ciencia no es un conocimiento objetivo, racional,
ni superior a otros considerados como inferiores no cientficos.
TEXTO 39
MODELOS CIENTFICOS
CIENCIA ANTIGUA
Se entiende por ANTIGUA la Ciencia desde la poca griega
hasta el siglo XV, antes de la Revolucin Cientfica.
En esta poca la Filosofa inclua a la Ciencia, llamada Filosofa
Natural.
Durante estos siglos, se comenz pensando que la Tierra era
plana. Ya los griegos, especialmente Aristteles y Ptolomeo,
afirmaban que era esfrica, estaba en el centro del Universo
(Geocentrismo) y que el Universo era eterno, limitado, y estaba
cerrado por la esfera de ESTRELLAS FIJAS.

86

Segn Aristteles, la Naturaleza se divida en dos dimensiones:

MUNDO SUB LUNAR: caracterizado por el cambio y el
movimiento, formado por seres inertes y vivos (plantas,
animales y hombre). Cada ser cumple una finalidad
determinada. A esta teora se le llama TELELOLOGA. Es el nivel
de realidad que trata la Fsica y la Biologa.
MUNDO SUPRA LUNAR: formado por astros que giran alrededor
de la Tierra a velocidad uniforme. Lo estudia la Astronoma.
Con la llegada de la Edad Media y el modelo teocntrico,
filsofos como Sto. Toms de Aquino aaden a DIOS como
CAUSA CREADORA del Universo, que deja, por tanto, de ser
eterno.
CIENCIA MODERNA
Es el perodo de tiempo que abarca desde la Revolucin
Cientfica hasta el siglo XVIII incluido.
La Revolucin Cientfica es el paso del modelo geocntrico al
modelo HELIOCENTRICO de Coprnico, que afirmaba que el
SOL era el centro de Universo. La Tierra giraba a su alrededor
en rbitas circulares a velocidad uniforme, lo que se conoce
como TRASLACIN. As mismo, la Tierra giraba sobre su eje, a
lo que se llama ROTACIN. La Iglesia conden estas teoras
porque contradecan un pasaje del Antiguo Testamento en el
87

que se da a entender que el Sol gira alrededor de la Tierra, as

como por contradecir el modelo de Aristteles que coincida con
la Biblia.

KEPLER no slo acept este modelo, sino que lo mejor

cambiando las rbitas circulares por elpticas y aadiendo la
velocidad no uniforme.
GALILEO es el primero en utilizar el telescopio para observar los
astros. Habla, como otros fsicos de su poca, de un universo
INFINITO y define movimiento RELATIVO como aquel que para
ser percibido depende del sistema de referencia en el que se
site el sujeto: si est dentro del sistema no se percibe. Esto
explica por que la Tierra se mueve y nosotros no notamos el
movimiento.
Adems, consideraba que las teoras cientficas deban ser
independientes de las creencias religiosas. Esta teora le
converta en un libre pensador cercano a la Reforma
Protestante.
A pesar de su amistad con el Papa y con varios cardenales, la
Inquisicin conden sus teoras y le oblig a retractarse
pblicamente. Sus obras fueron retiradas y se oblig a no
volver a investigar, as como al retiro definitivo de la vida
pblica. El texto de rechazo o abjuracin es el siguiente:

Yo, Galileo, hijo de Vincenzo Galilei de Florencia, a la edad

de 70 aos, interrogado personalmente en juicio y postrado
ante
vosotros,
Eminentsimos
y
Reverendsimos
Cardenales, en toda la Repblica Cristiana contra la
hertica perversidad Inquisidores generales; teniendo ante
88

mi vista los sacrosantos Evangelios, que toco con mi mano,

juro que siempre he credo, creo an y, con la ayuda de
Dios, seguir creyendo todo lo que mantiene, predica y
ensea la Santa, Catlica y Apostlica Iglesia.
Pero, como, despus de haber sido jurdicamente intimado
para que abandonase la falsa opinin de que el Sol es el
centro del mundo y que no se mueve y que la Tierra no es
el centro del mundo y se mueve, y que no poda mantener,
defender o ensear de ninguna forma, ni de viva voz ni por
escrito, la mencionada falsa doctrina, y despus de que se
me comunic que la tal doctrina es contraria a la Sagrada
Escritura, escrib y di a la imprenta un libro en el que trato
de la mencionada doctrina perniciosa y aporto razones con
mucha eficacia a favor de ella sin aportar ninguna solucin,
soy juzgado por este Santo Oficio vehementemente
sospechoso de hereja, es decir, de haber mantenido y
credo que el Sol es el centro del mundo e inmvil, y que la
Tierra no es el centro y se mueve. Por lo tanto, como quiero
levantar de la mente de las Eminencias y de todos los fieles
cristianos esta vehemente sospecha que justamente se ha
concebido de m, con el corazn sincero y fe no fingida,
abjuro, maldigo y detesto los mencionados errores y
herejas y, en general, de todos y cada uno de los otros
errores, herejas y sectas contrarias a la Santa Iglesia. Y
juro que en el futuro nunca dir ni afirmar, de viva voz o
por escrito, cosas tales que por ellas se pueda sospechar
de m; y que si conozco a algn hereje o sospechoso de
hereja, lo denunciar a este Santo Oficio o al Inquisidor u
Ordinario del lugar en que me encuentre.
Juro y prometo cumplir y observar totalmente las
penitencias que me han sido o me sern, por este Santo
Oficio, impuestas; y si incumplo alguna de mis promesas y
juramentos, que Dios no lo quiera, me someto a todas las
penas y castigos que me imponen y promulgan los sacros
cnones y otras constituciones contra tales delincuentes.
As, que Dios me ayude, y sus santos Evangelios, que toco
89

con mis propias manos.

Yo, Galileo Galilei, he abjurado, jurado y prometido y me he
obligado; y certifico que es verdad que, con mi propia mano
he escrito la presente cdula de mi abjuracin y la he
recitado palabra por palabra en Roma, en el convento de
Minerva este 22 de junio de 1633.
Yo, Galileo Galilei, he abjurado por propia voluntad.

Otra de las teoras cientficas de la poca es el Mecanicismo.

Esta teora, que comienza en DESCARTES, afirma que el
universo es una MQUINA formada por materia y movimiento.
Newton ampla esta teora con la LEY DE LA GRAVEDAD, que
tiene su origen en el MOVIMIENTO NATURAL de Aristteles y la
LEY DE CADA DE LOS GRAVES de Galileo. As mismo, Newton
expone las LEYES DEL MOVIMIENTO que sientan las bases de la
Fsica Moderna y que se aplican tanto en Fsica celeste como
terrestre.
Las consecuencias de esta poca son muy importantes a nivel
religioso y filosfico: Dios se mantiene an como Creador, pero
su papel se limita a esto, puesto que ya no interviene en la
Naturaleza, que tiene sus propias normas internas.
Pero, sobre todo, la Revolucin Cientfica y el Mecanicismo
modifican la IMAGEN DEL HOMBRE. El ser humano ya no es el
centro del planeta situado en el centro del Universo, y ni
siquiera es la imagen y semejanza de Dios. Esto causa una
profunda crisis que se mantiene hasta la Ilustracin.

90

CIENCIA CONTEMPORNEA
Es el perodo de tiempo que comienza con la Ilustracin y termina en
la actualidad.
Las principales teoras son:
EINSTEIN Y LA MECNICA CUNTICA
El termino griego TOMO significa indivisible. Aparece por primera
vez en un presocrtico del siglo V a.C. llamado Demcrito.

A finales del XIX y durante el XX se descubren las partes del tomo:

electrones, protones, neutrones y ncleo y se empieza a trabajar en
l como fuente de energa por FUSIN del ncleo. Uno de los
principales fsicos en esta materia es Albert Einstein, que descubre
el llamado universo curvo por campos gravitatorios, la posible
expansin del Universo y la Relatividad, que define la ENERGA como
la MASA y su mayor o menor cercana a la velocidad de la LUZ, la
ms rpida conocida, que representa como c2.
Otros fsicos como Bohr, Heisemberg o Planck discuten si el Universo
se puede estudiar bajo el modelo de onda o de partcula.
TEXTO 40

Actualmente, algunas de las teoras ms importantes sobre el origen

y el futuro del Universo son los siguientes:
BIG BANG. Es la teora ms aceptada sobre el ORIGEN del Universo.
Su autor es un fsico y sacerdote catlico llamado Lemaitre, segn el
cual todo parte de un tomo primigenio o huevo csmico, hoy

91

identificado con el BOSN de Higgs, de cuya explosin y posterior

expansin surge el Universo.
BIG CRUNCH. Es la teora opuesta. Afirma que el Universo va
implosionando y, con el paso de miles de aos, volver a su inicio
como tomo primigenio. Esto causa un proceso llamado ENTROPA.
Explica la progresiva degradacin y el enfriamiento del Universo que
conlleva una total prdida de energa y que llevar a su destruccin.

TEORA DEL CAOS. Segn esta teora, el funcionamiento del

Universo se basa en una serie de sistemas dinmicos de los que no
podemos predecir su comportamiento en el futuro.

SOCIOBIOLOGA (XX)
Intenta aplicar el Evolucionismo a la SOCIEDAD
Se basa en la adaptacin al medio de grupos sociales y su seleccin
RACIAL (Nazismo, Comunismo)
Los grupos aptos dominan y los no aptos son dominados y/o
desaparecen

92

Entrada por tren a Auschwitz

Josef Mengele

Josef Rudolf Mengele (Gnzburg, Baviera; 16 de marzo de 1911

Bertioga, Brasil; 7 de febrero de 1979) fue un mdico y criminal de
guerra nazi, especialmente conocido por sus experimentos con seres
humanos en el campo de concentracin y exterminio de Auschwitz,
que ocasionaban la muerte de stos en la mayora de los casos.
Se le apodaba como Beppo y El ngel de la muerte.
Josef era el mayor de los tres hijos de Karl Mengele y su esposa
Walburga (fallecida en 1946), unos acaudalados industriales de la
ciudad de Gnzburg (Baviera). Mantena una estrecha relacin con su
madre, a pesar de ser sta muy severa y estricta; sin embargo,
mantena cierta distancia con su padre.
Estudi Medicina y Antropologa en las universidades de Mnich,
Viena y Bonn.
En 1933, Karl Mengele, nazi radical, ofreci uno de sus locales a Adolf
Hitler para que ste pronunciara un discurso en Gnzburg; por estos
servicios, Karl Mengele recibi amplias facilidades econmicas para
hacer crecer su negocio.
Dos aos despus, en Mnich, Josef se doctor en Antropologa en
1935 con una tesis doctoral acerca de las diferencias raciales en la
estructura de la mandbula inferior.
A continuacin trabaj en el Instituto de Biologa Hereditaria e
Higiene Racial de la Universidad de Frncfort. En 1938 se doctor en

93

medicina con una tesis doctoral titulada Estudios de la fisura labialmandibular-palatina en ciertas tribus.
Josef Mengele, se convirti en un antisemita radical, convencido
plenamente de la superioridad de la raza aria y tena un absoluto
desprecio por los judos.
Como mdico, Mengele se orientaba ms al estudio gentico-racial
que a la medicina curativa.
Josef, quien perteneca a las juventudes hitlerianas, se incorpor a las
SA en el momento que stas estaban a punto de desaparecer como
grupo armado, y tuvo que renunciar. Intent incorporarse a las SS
pero no tuvo un xito inicial; debi intentarlo tres aos despus.
Se cas en 1938 con Irene, de religin luterana -a pesar de que
Mengele era catlico- y tuvo un hijo llamado Rolph.
En 1932, a la edad de 21 aos, Mengele se afilia a cuerpos de asalto
como las SA y las SS.
En 1942, result herido en una pierna en
declarado no apto para el combate. Gracias
brillante frente al enemigo en el frente oriental
de capitn. Fue re-asignado entonces como
campo de concentracin

el frente ruso y fue

a su comportamiento
fue ascendido al rango
Lagerarzt, mdico de

Mengele fue enviado al campo de concentracin de Auschwitz en

sustitucin de otro doctor que haba cado enfermo. El 24 de mayo de
1943 se convirti en el oficial mdico del llamado campo gitano, una
parte de Auschwitz-Birkenau
Consecuentemente, Mengele se convirti en el oficial mdico en jefe
del principal campo de enfermera de Birkenau. Sin embargo, no fue
el oficial mdico en jefe de Auschwitz; por encima en la jerarqua se
encontraba el mdico de la fortificacin Eduard Wirths.
Fue durante su estancia de 21 meses en Auschwitz cuando el doctor
Mengele alcanz la fama, ganndose el apodo de "ngel de la
muerte". Cuando los vagones de tren repletos de prisioneros llegaban
a Auschwitz II (Birkenau), con frecuencia Mengele esperaba en el
andn junto a otros mdicos para seleccionar a los ms aptos para el
trabajo y la experimentacin, as como quines seran enviados
inmediatamente a las cmaras de gas.
Mengele se paraba en una rampa frente a las filas e indicaba con un
gesto de la mano quin mora y quin viva: a la derecha iban los

94

ancianos, nios, mujeres embarazadas e incapacitados; a la izquierda

iban las mujeres jvenes y hombres de evidente buen estado de
salud. Los que quedaban en la fila de la derecha iban directos a las
cmaras de gas.
Los supervivientes de este campo que conocieron a Mengele lo
describan como un oficial impecablemente acicalado, muy apuesto y
perfumado, de gestos aristocrticos y poseedor de una extraa
mezcla de condescendencia y una ferocidad morbosa ante el poder de
decidir quin viva o mora. Una caracterstica distintiva de Mengele
era un notorio espacio interdental entre los dientes superiores
frontales.
Muy pocas veces Mengele demostr humanitarismo respecto de
alguno de los condenados, e incluso mat personalmente a algunos
cautivos por desobedecer las reglas.
Se llegaron a conocer casos de perversin sexual practicada con las
mujeres de la fila izquierda, azotando los pechos con un ltigo o
realizando defenestraciones que invalidaban a las mujeres que, tarde
o temprano, terminaran en las cmaras de gas.
Mengele se mostr particularmente duro con aquellas internas que
quedaban embarazadas de los guardias. Madre e hijo, nacido o no,
iban a la cmara de gas.
Muchas veces en los vagones en que se traa a los condenados
quedaban cadveres de madres con sus hijos an vivos en los
vagones, y Mengele ordenaba lanzar esas criaturas directamente al
horno de la lavandera para que sirvieran de combustible. Ms tarde
cambi de actitud: permiti a las embarazadas dar a luz, y los bebs
nacidos eran confiscados para ir a dar a una sala de experimentacin
en otro lugar del campo.
En muchos casos, Mengele orden que a la madre parturienta se le
vendase el pecho para que no amamantara a su beb. Recopilaba
datos sobre la muerte por inanicin de los bebs.
Mengele explicaba a otros colegas su actitud:
-" Cuando nace un nio judo no s qu hacer con l: no puedo dejar
al beb en libertad, pues no existen los judos libres; no puedo
permitirles que vivan en el campamento, pues no contamos con las
instalaciones que permitan su normal desarrollo; no sera humanitario
enviarlo a los hornos sin permitir que la madre estuviera all para
presenciar su muerte. Por eso, envo juntos a la madre y a la
criatura."-

95

Algunos nios eran mantenidos vivos, especialmente los gemelos,

para participar en los experimientos de Mengele.
Los gemelos resultaban particularmente interesantes para Mengele.
Dicho inters radicaba en las profundas influencias inculcadas por
Otmar von Verschuer y Ferdinand Sauerbruch del Instituto Kaiser
Wilhelm de Gentica y Eugenesia, donde se embebi de los conceptos
de herencia y raza pura y el problema judo era el ncleo de las
discusiones.
Mengele, siguiendo los pasos de Von Verschuer, haba desarrollado
un fuerte inters por los gemelos como una fuente de informacin
acerca de estos conceptos no cientficos, por tanto, cuando supo que
Auschwitz era su destino, no pudo ocultar su satisfaccin, pues el
campo de concentracin era para l un laboratorio lleno de ratas
judas.
A partir de 1943, los gemelos eran seleccionados y ubicados en
barracones especiales. Cuando en la rampa de seleccin localizaba
gemelos, para stos constitua una esperanza de alargar la vida el
pertenecer a esa condicin. Los gemelos eran ubicados en un recinto
especial y eran tratados algo mejor que los dems internos.
Prcticamente todos los experimentos de Mengele carecan de valor
cientfico, pero fueron financiados por el gobierno nazi. Incluyeron,
por ejemplo, intentos de cambiar el color de los ojos mediante la
inyeccin de sustancias qumicas en los ojos de nios, amputaciones
diversas y otras cirugas brutales y, documentado al menos en una
ocasin, un intento de crear siameses artificialmente mediante la
unin de venas de hermanos gemelos (la operacin fue un fracaso y
el nico resultado fue que las manos de los nios se infectaron
gravemente). Las personas objeto de los experimentos de Mengele,
en caso de sobrevivir al experimento, fueron casi siempre asesinados
para su posterior diseccin.
Mengele extraa los ojos a sus vctimas y los colocaba en una pared
como un muestrario de las variedades heterocromas que existan.
Intent tambin por la va qumica cambiar el color de pelo de los
internos mediante la aplicacin de dolorosas inyecciones subcutneas
y en algunos casos realiz castraciones y experimentos en la mdula
espinal dejando paralizados a los intervenidos.
En cooperacin con otros mdicos, Mengele intent tambin buscar
un mtodo de esterilizacin masiva; muchas de las vctimas fueron
mujeres a las que se les inyectaban diversas sustancias,
sucumbiendo muchas de ellas o quedndose estriles en muchos
otros casos.

96

En otras ocasiones realizaba experimentos sumergiendo en agua

helada a internos fuertes para observar sus reacciones ante la
hipotermia.
Tambin cooper con su contraparte de la aviacin, el mdico
Sigmund Rascher de la Luftwaffe, en algunos experimentos
sometiendo a personas a cambios de presiones extremos. Los
individuos perecan en medio de horrorosas convulsiones por excesiva
presin intercraneal. Rascher fue el equivalente de Mengele en el
campo de la experimentacin con humanos, pero con fines militares.
Mengele tambin realiz experimentos con gitanos y judos que
tenan enfermedades hereditarias de enanismo, sndrome de Down,
siameses y otras afecciones e incluso con mellizos, diseccionndolos
vivos y sumergiendo luego sus cadveres en una tinaja con un lquido
que consuma la carne, dejando libres los huesos. Los esqueletos
eran enviados a Berln como un macabro muestrario de la
degeneracin fsica de los judos.
Otra de sus lneas de "investigacin" fue el virus etno-especfico,
supuesta causa de la inferioridad de ciertas razas.
Mengele lleg a tener una coleccin particular de condenados
especialmente escogidos para servir en sus ensayos, el trato recibido
no era mejor que el de los condenados a las cmaras de gas.
En 1944, Mengele deseaba un cambio: aunque estaba orgulloso de
sus experimentos, pretendi ascender en el escalafn de las Waffen
SS hacindose evaluar por un inspector.
El informe emitido por un coronel SS destacaba la personalidad,
profesionalidad y celo del deber de Mengele, que le daban mritos
para un ascenso y un nuevo puesto. Sin embargo, por motivos
desconocidos, nunca se le reasign desde Auschwitz.
Mengele hizo en una ocasin cargar un vagn de tren con unos
cajones que los internos notaron "demasiado pesados para su
volumen". Los cajones iban dirigidos a Gnzburg y algunos internos
dedujeron - correctamente - que los cajones contenan lingotes de
oro, provenientes de las extracciones dentales de las vctimas del
campo. ste fue uno de los primeros indicios de que Mengele haba
presentido el fin de la Alemania Nazi.
El 26 de noviembre de 1944, Richard Baer, comandante de
Auschwitz, recibi el extrao comunicado de desmantelar la
instalacin decayendo el ritmo de exterminio del campo. La orden
provena directamente de Heinrich Himmler, a muchos les caus
sorpresa la situacin.
97

23 das atrs Mengele se haba parado en la rampa de seleccin y

haba enviado su ltima seleccin a las cmaras. Para l la orden no
lo extra, pues supona que Alemania perda la guerra.
Mengele abandon de forma encubierta el campo el 17 de enero de
1945, diez das antes de la liberacin del campo por parte del Ejrcito
Rojo. Se dirigi al campo de concentracin de Gross-Rosen, pero este
campo fue cerrado en agosto de 1944 y en abril de 1945 huy hacia
el oeste camuflado como un miembro de la infantera regular
alemana con identidad falsa. Finalmente fue capturado.
Fue prisionero de guerra, cerca de Nremberg hasta que result
liberado por los aliados, que desconocan su identidad.
Durante los juicios de Nremberg no se mencion a Josef Mengele
como genocida.
Se escondi en Alemania pero pronto parte hacia Amrica del Sur
ayudado por la organizacin ilegal ODESSA, responsable de esconder
nazis.
Durante dcadas vivi con nombre supuesto e incluso con el suyo. Se
divorci, volvi a contraer matrimonio y mantuvo relacin con su hijo,
que le visit varias veces.
Su familia en Alemania le respaldaba econmicamente y prosper en
los aos cincuenta, primero montando una tienda de juguetes y
despus como socio de una empresa farmacutica, la Fadro Farm.
Supo que era buscado por Simon Wiesenthal, el caza nazis y a partir
de entonces Mengele vivi de manera modesta. Los socios de su
compaa lo liberaron de sus funciones y lo despidieron.
A pesar de los esfuerzos internacionales en rastrearle, jams fue
detenido y vivi impunemente durante 35 aos bajo diversas
identidades falsas. Su ltimo lugar de residencia fue Brasil.
Cuando alguna persona muy cercana le interrogaba sobre su infausto
pasado, sola decir que l se limitaba a seleccionar slo a personas
aptas para el trabajo y que no mat a nadie.
En 1979, su estado de salud estaba en franco deterioro y la familia
alemana que le asista lo invit a refrescarse en una playa de
pendiente muy suave, Bertioga, y Mengele accedi. Cuando algunos
miembros se introdujeron en la playa, Mengele los sigui hasta
alcanzar una distancia adentro del mar de unos 100 metros y de
escasa profundidad y, entonces, por motivos confusos y extraos, se
ahog, a pesar de que uno de los amigos lleg pronto a darle auxilio.

98

En cuanto a las causas de la muerte, se especul que pudieron ser

desde calambres, ataque cardaco, mareos, etc. hasta muerte
provocada. La versin oficial es que "se golpe con un madero
mientras nadaba en una playa llamada Bertioga y se ahog". Lo que
causa extraeza es que Mengele no saba nadar.
Fue enterrado en un cementerio en Embu con un nombre falso,
Wolfgang Gerdhard, con la asistencia de su hijo Rolph. Ningn
miembro ms directo de su familia asisti.
En 1985, seis aos despus, sus restos fueron exhumados e
identificados en medio de una meditica presin de Israel, EE.UU.,
Wiesenthal y otros grupos antinazis. La identificacin de los restos, si
bien no fue concluyente en un ciento por ciento, result satisfactoria
para quienes lo buscaban. Un defecto dental que posea Mengele en
sus dientes superiores frontales fue comprobado, adems de coincidir
en edad y estatura.
En 1992, los anlisis de ADN confirmaron finalmente su identidad.

LOS LMITES DE LA TECNICA. Hiroshima

La TECNOTICA intenta poner lmites morales y legales a la
tecnologa y su aplicacin.
El criterio es el respeto a la dignidad del hombre y a la
preservacin del planeta.
Uno de los acontecimientos que llevaron a la creacin de esta
disciplina es el uso blico de la energa nuclear en Hiroshima y
Nagasaki en 1945, al final de la II Guerra Mundial:
Hasta entonces slo haba sido el vago fantasma de la guerra.
Hiroshima viva tranquila en medio de la escasez con sus 400.000
habitantes aglomerados en tpicas casas japonesas de uno o dos
pisos edificadas en madera, a excepcin de algunos grandes edificios
de cemento apiados en el centro de la ciudad y que dominaban la
llanura. De vez en cuando, con regularidad semanal, se embarcaban
y desembarcaban soldados porque el puerto era militar.

99

Hiroshima antes de la bomba

Hiroshima despus de la bomba

Los americanos parecan haberse olvidado de la ciudad.
Centrados en Kure, Osaka o Kobe, a Hiroshima slo llegaban los ecos
de continuos bombardeos que azotaban esas poblaciones.
Al principio, los habitantes de Hiroshima pasaban la noche en
cuevas horadadas en montes vecinos. Pero el hbito de las falsas
alarmas y del sonido de sirenas convenci a la poblacin de que no
vala la pena salir de casa y que era ms peligroso pillar un resfriado
en las cuevas que las amenazas de bombardeo.
Lejos de Hiroshima, unos hombres, inquietos por los sucesos
de Pearl Harbour, desempolvaron un viejo proyecto. Recordaron que
en 1919 el fsico britnico E. Rutherford haba logrado desintegrar un
tomo y que en 1938 el qumico alemn O. Hahn haba bombardeado
uranio usando neutrones. En Estados Unidos, ya en guerra, E.Fermi,
L. Slizard y P.Wigner ms los profesores Chadwick y Allier trabajaban
con el Reino Unido, Noruega y Francia. Einstein haba alertado al
gobierno americano sobre el peligro para Occidente si Alemania
fabricaba antes la bomba.

Estados Unidos puso en marcha la Operacin Manhattan, la

fabricacin de la primera bomba atmica de la historia. Se dio
prioridad absoluta al proyecto con el fsico R.J.Oppenheimer como
supervisor. Pronto llegaron al puerto de Lobito, en 2000 cilindros de
acero, 1140 toneladas de mineral rico en uranio. La materia prima
estaba disponible.

100

Einstein y Oppenheimer

Rutherford

Cientficos, tcnicos y militares se pusieron a trabajar,

ignorando la mayora la finalidad de las investigaciones. En Los
lamos, Nuevo Mxico, lograron aislar uranio 235 a escala
industrial. Otros laboratorios en las Universidades de Columbia,
California y Chicago continuaron las pruebas, en contacto con un
laboratorio en Noruega, cuyas instalaciones desaparecieron tras el
lanzamiento.
Fermi logr en 1942 la reaccin en cadena y, en 1944 se
terminaron las investigaciones.
Pero el Nobel de Fsica N. Bohr, refugiado en EE.UU., escribi al
Presidente Roosevelt sobre los peligros de este arma.
Alemania iba perdiendo definitivamente la guerra en aquel
momento, y Japn estaba cercado. Sin embargo, las voces de Bohr,
Einstein y Slizard no se atendieron. Haba demasiado tiempo y dinero
invertidos en el proyecto.
En julio de 1945 en el polgono de tiro de Alamogordo, en pleno
desierto, una luz blanca, deslumbrante lo ilumin todo. Una esfera
roja, se elev al cielo unida al suelo por una estela gris. Era el primer
experimento de lo que pareca un arma convencional.
El presidente Truman lanza un ultimatum al Japn: se admita
la supervivencia de la monarqua a cambio de la rendicin sin
condiciones. Japn ignora la nota.
El 26 de julio lleg, a bordo del crucero Indianpolis la carcasa
de la bomba y parte del uranio 235. El resto viaja en un C-54. El
comandante Spaatz pide una orden expresa del presidente para
lanzar una bomba que matara a unas 100.000 personas.
Hiroshima se elige como objetivo. Un B-29 la sobrevuela para
asegurar la visibilidad. El bombardero elegido es el Enola Gay,
nombre de la madre del piloto, coronel Tibbets. Ser escoltado por
dos B-29. La bomba, de 3m. de largo por 1,5m de dimetro se
ensambla en vuelo. El proyectil explotar a 600m antes de tocar
suelo. Nadie sabe sus efectos a esa altura.

Little Boy

101

El 5 de agosto de 1945 llega la orden de Truman. El 6 a la 1.37

despegan los tres B-29 tras una oracin del capelln de las Fuerzas
Armadas.
Paul Tibbets comprob el altmetro. El B-29, que llevaba en el
morro pintado el nombre de su madre, Enola Gay, volaba a 30.800
pies, a 400 kms/hora. Se asegur de que Great Artist y No.91, los
aviones encargados de las tareas cientficas y de fotografiar la
hazaa, volaban sin novedad tras l. El cielo estaba gris, pero todo
estaba en orden. No sin cierta emocin anunci a sus compaeros:
Volamos sobre Hiroshima!.
Era un americano normal, del montn, que an recordaba el
rostro del coronel Lansdale, de la US Army Intelligence al
preguntarle: has odo hablar de la energa atmica?.
El respondi que algo saba por fsica y por los experimentos de
los alemanes con agua pesada para llegar a separar el tomo.
Bien le dijo el profesor Ramsey, fsico de Harvard de 29
aos- pues los EE.UU. ya lo han conseguido. Estamos fabricando una
bomba con una fuerza superior en 20.000 toneladas a una
convencional.
La conversacin haba transcurrido en el Cuartel General del 2
Ejrcito de la USAF en Colorado, en 1944.
Tibbets haba sido investigado y las fuerzas armadas pasaron
por alto un pequeo problema con la ley ocurrido aos antes.
Eligieron a este eficiente piloto de 27 aos, casado y con un hijo para
la Operacin Manhattan.
Luego, los largos preparativos secretos hasta su despegue.
Slo saba parte de la verdad. A l y a sus hombres se les dijo que
sera algo definitivo para acabar la guerra.
An le pareca or al padre Downey rezando antes de despegar:
Dios Todopoderoso, oye la oracin de los que te aman. Te rogamos
que ests con los que van a luchar contra nuestros enemigos.
Gurdalos y protgelos para que vuelen felizmente a su objetivo. Que
conozcamos tu fuerza y tu poder y, armados contigo, llevemos la
guerra a su fin y podamos experimentar la paz sobre la Tierra...
Tibbets not entonces el sobrepeso de Little Boy para el avin.
Este inocente nombre se daba a los dos trozos de uranio 235
separados por un espacio vaco que chocaran entre s mediante la
explosin de dos cargas convencionales, para que la nueva masa
produjera una reaccin nuclear. Los 12,5 kilotones (un kilotn son
1000 toneladas de TNT) le haban preocupado desde el principio, pero
no coment nada.
102

A las 4.25 le relev Lewis y a ste George, el piloto automtico.

Todo segua en orden. Revis el tnel acolchado por donde
descendera la bomba. No haba problemas.
Le pregunt Bob, al artillero: Llevamos el invento de un
qumico loco? y l contest no exactamente; el de un fsico
loco?, y respondi s; tomos divididos?...Tibbets se volvi a la
cabina sin contestar. Bob haba ledo algo en una revista cientfica,
pero no saba lo que deca.
Hiroshima ya estaba en la mirilla del visor. Ningn radar
japons les detect. Tibbets orden: Listos para el disparo y el giro
inmediato!. Los otros dos aviones estaban en posicin. Eran las
8.15 de la maana del 6 de agosto de 1945, y el cielo estaba limpio.
A las 7.09, Radio Hiroshima alert de alarma area, pero las
sirenas no nos haban alertado. Estbamos habituados. Alguien entr
en la habitacin y se puso a hablar conmigo.
Tibbets ya no era consciente el ruido de los motores. Estaba
tenso. De repente exclam: fuego! y las compuertas se abrieron.
El avin se gir y la bomba apareci como suspendida en el aire.
Luego comenz a caer, tomando velocidad, desplomndose en su
objetivo.

Explosin desde Great Artist

Qu ha sido eso?, dije ponindome en pie y sealando la
ventana. Un fogonazo como de magnesio haba rasgado de azul el
cielo. Un mugido sordo y continuado nos lleg con fuerza aterradora.
Tembl la casa. Cayeron los cristales hechos aicos, se desquiciaron
las puertas y tabiques de barro y nos derrib la onda expansiva,
mientras nos tapbamos instintivamente la cabeza con las manos y
nos caan encima gran cantidad de objetos.
Pero estbamos prcticamente ilesos. Nadie en la casa tena
heridas graves. Subimos a la colina y un panorama desolador se abri
ante nuestros ojos: una nube oscura sobre un desierto de cenizas y
un solar arrasado donde estuvo Hiroshima.
Un segundo despus, un relmpago color prpura se extendi
por la ciudad. La temperatura era de 50.000.000C. Una bola de
fuego, como un pequeo sol, irradi sus rayos producindose, por
diferencia de temperatura, una onda como un tifn. Resultado: un
103

incendio de un kilmetro y medio a la redonda, que quem la piel a

ms de tres kms y destruy todo a 6 kms.
320.000 ciudadanos civiles y 40.000 soldados murieron
instantneamente. Las columnas del hospital Shima quedaron
aplastadas contra el pavimento. Sus ocupantes se volatilizaron. Los
edificios, las caeras reventadas. Slo 20 mdicos de 200 para
atender a los enfermos.
Agua, quiero agua gritaban los supervivientes a las orillas del
Terma, retirando cadveres para beber. Eran momias ambulantes.
Rostros y cuerpos deformados, ropa a jirones, fundida con la piel, sin
saber dnde ir, con la mirada perdida, entre escombros y vas de
tranva retorcidas, y edificios en llamas. Un hombre sentado en las
escaleras de un banco slo era una sombra en el granito. Hoy se
contempla en el Museo de la Paz de Hiroshima. Aquello era el
infierno.
Yo contemplaba ese apocalipsis. Nadie dijo la palabra
atmica. Nada era comparable a aquello. Sabamos que haba
armas secretas, pero esto era el espectculo ms feroz de
destruccin del hombre por el hombre.
Hay que ir a la ciudad, dije en un gesto primario de
solidaridad. En ese instante record de golpe mi pasado. Despus
mir el reloj y estaba parado, como miles de relojes en Hiroshima,
como miles de vidas humanas, a las 8.15 de la maana. Se par el
reloj e Hiroshima qued clavada en nuestra mente.

Reloj parado a las 8. 15, momento de explosin de la bomba

(Museo de la Paz de Hiroshima)
Convert todo lo que quedaba de la casa en hospital
improvisado y me puse manos a la obra.
Mientras rescataba su pobre botiqun de entre los escombros
slo poda aprovechar algo de yodo, aspirinas, sal de frutas y
bicarbonato- se sinti diminuto frente a 200.000 heridos de muerte.
Sinti que en medio de aquel mar de angustia y destruccin algo
tendra que decir, y que la explosin de dentro era mayor que el
fogonazo y el trueno que les haba asolado.
Ya llegan!- dijo un compaero. Eran las primeras sombras
ambulantes pidiendo ayuda...
104

En el cielo de Hiroshima, el coronel Tibbets, mirando lo que

quedaba de la ciudad, exclam horrorizado: Qu hemos hecho,
Dios mo?
El Presidente Truman, a bordo del crucero Augusta pasea en
cubierta, de mal humor tras el Acuerdo de Postdam, que dio lugar al
enfrentamiento entre los EE.UU. y la U.R.S.S. Mientras escucha la
orquesta del barco, y toma el lunch, llega un ayudante con un
despacho telegrafiado: Los resultados son altamente satisfactorios a
todos los niveles. Hay importantes efectos comprobados.... En sus
memorias, Truman suaviz su reaccin. En realidad exclam con
alegra: Chicos, les hemos endosado un adoqun de 20.000
toneladas de TNT!. Los marines saltaron de alegra.

El presidente Truman

Los japoneses empezaron a hablar de la explosin como el

Pika-don (fuego explosivo).
La consecuencia eran heridos cuya naturaleza ya estaba muy
gastada por los aos de guerra. Tenan un fondo tuberculoso y haba
que darles de comer en abundancia...y no tenamos nada. Haba que
buscar algo prestado, regalado, comprado.
Los heridos con la piel desgarrada, unida a la ropa
ennegrecida, con los cuerpos cubiertos de ampollas y manchas rojas
y violetas, otras negras, carbonizadas, sin saber cmo ni donde,
comenzaron a llegar. Las primeras eran unas chicas obreras, luego
nios que gritaban el nombre de sus padres, ancianas enloquecidas,
soldados. En todos los rostros hay una mueca de horror. Tiemblan de
dolor y miedo, se retuercen en el suelo, desfallecidos por la debilidad.
No dan abasto. Biblioteca y recibidor son ahora enfermera, el
despacho es el quirfano.
Primero se limpian las heridas: fracturas de huesos, cortes con
desgarro muscular, otras limpias fciles de curar. Pero lo dominante
eran las quemaduras como las del hombre que vino con una ampolla
que le cubra pecho, vientre y espalda.
Yo preguntaba cmo se haban quemado as, y contestaban
que los edificios ardan y ellos estaban debajo. Pero haba otra clase
de quemaduras cuyo origen era inexplicable: tras la luz y la explosin
no suceda nada, pero al rato, iban saliendo ampollitas superficiales
que al cabo de 4 5 horas eran quemaduras y, en 1 da, supuraban.
Todo sin fuego. Hoy sabemos que eran radiaciones infrarrojas, que
atacan los tejidos: epidermis, endodermis, msculos, incluso huesos.
105

Haba que punzar. Al cabo de 4 horas, tenamos 150 personas con

1/3 de la piel en carne viva. Sufrimientos espantosos, se retorcan
como serpientes, pero nadie daba un grito ni lloraba. Era la manera
de ser del japons.
Pronto llegaron alimentos donados por los campesinos y
sobrealimentaron a los heridos para aumentar la autocuracin del
cuerpo.
En la ciudad, la situacin era espantosa: un nio con un cristal
clavado en la pupila, una mujer con un trozo de madera clavada en
los intercostales. En el ro, gente que se ahogaba al ir a beber porque
subi la marea y no tenan fuerzas para salir.
Al da siguiente, un aldeano trajo al dispensario un saco de
cido brico que fue vital para desinfectar heridas y calmar el dolor.
Pero otros muchos enfermos tuvieron que conformarse con
mdicos y enfermeras a medio formar, que curaban heridas con
mercurio cromo, que destrua los tejidos.
Otros, con remedios tradicionales japoneses que no servan
para este tipo de heridas y que empeoraban la situacin, a veces
hasta la muerte. Era difcil convencerlos de que no siguiesen con esos
remedios caseros.
En una ocasin, tuve que curar a un joven que vena
acompaado de su esposa. Estaban recin casados. Fui su verdugo
durante dos horas en las que ninguno de los dos se lament de nada.
l me deca: Dele duro y ella se limitaba a ayudarme. Al cabo de
ocho meses se restableci de sus quemaduras y han seguido siendo
amigos mos hasta su muerte. Tengo la conciencia de haberle salvado
la vida en aquella ocasin, pues hubiese muerto por intoxicacin.
"Otro de los casos que me produjo un gran impacto fue el de
Nakamura-san, una universitaria que haba conocido tiempo antes.
No haba vuelto a saber nada de ella durante algn tiempo, pero, al
enterarme de que estaba herida, me lanc a las calles, buscando casi
a ciegas entre escombros, sin puntos de referencia. La encontr en
un lugar del que sala un olor insoportable, que me ech hacia atrs.
Era un tejado de latas chamuscadas y una pared de medio metro. Ella
estaba tendida en el suelo con los brazos y piernas extendidos,
hinchados, formando una gran quemadura de la que brotaba pus en
hilos turbios que regaban el suelo. La carne quemada apenas dejaba
ver el hueso y la piel. As llevaba 15 das, sin atender ni limpiar. La
espalda era una pura llaga gangrenada, y al atender la regin coxal,
la masa muscular, corrompida, dejaba una cavidad en la que caba un
puo cerrado, y en cuyo fondo herva una madeja de gusanos. La
trasladamos como pudimos al hospital y durante dos meses cuidamos
de ella, pues deliraba por la fiebre. Al cabo de ese tiempo muri de
un ataque al corazn. Su padre se encarg de quemar el cadver".
Adems carecan de anestsicos. En el caso de los nios era
terrible, pues tenan graves heridas: uno, por una teja que le cay en

106

la cabeza, tena un corte de oreja a oreja, con el cuero cabelludo

separado del hueso, y lleno de barro y cristal.
A los pocos das, llegaban padres buscando a los hijos que
crean muertos, y que volvan a ver al menos en vas de curacin.
Llenos de alegra, se tiraban a nuestros pies, intentando expresar su
agradecimiento.
"Pero lo que ms me extraaba era que muchas personas que
estuvieron en la ciudad y no haban sufrido herida alguna, pasados
unos das, sentan debilidad, decan que se abrasaban por dentro...y
moran. Abriendo sus encas, vimos que las tenan ensangrentadas.
Toda la fosa bucal estaba llena de heridas y con faringitis aguda. El
pelo se caa. Era una patologa radiactiva. Ms tarde tipifiqu tres
tipos de ondas: explosiva (como la de otras bombas, actuando en 6
kms. a la redonda), trmica (con una energa de 10.000.000C y
unas radiaciones infrarrojas capaces de destruir tejidos) y radiactiva
(con un radio de accin de 1,5 kms., causante de la disminucin de
glbulos rojos y blancos, hemorragias en encas, boca y garganta,
manchas en la piel, cada del pelo, vmitos, fiebre alta)".
Las famosas sombras que dejaron huellas humanas sobre las
paredes se debieron a calcinacin. La elevacin de la temperatura en
la onda trmica era instantnea. Si en la pared haba una persona u
objeto, se calcinaba en el momento la parte descubierta, mientras el
cuerpo interpuesto era un escudo que dejaba su silueta en la pared.

Sombras efecto de la bomba

Todo esto se produca en el ms terrible aislamiento. Cortada
toda comunicacin, Hiroshima no recibe auxilio hasta el da siguiente
desde Tokio y Osaka. Y con lentitud, temerosos de la radiacin.

107

Hiroshima tras la bomba

Dentro haba 50.000 cadveres que haba que quemar, ms los
que aparecan al retirar los escombros: familias enteras sepultadas
bajo sus casas. Hacan montones de 50 60 cadveres ayudados por
los transentes.
"Se corri la voz de un gas mortal en la ciudad, consecuencia
de la bomba. Era falso, pues nosotros habramos muerto
rpidamente. Muchos aos despus, al ver la pelcula Hiroshima en
Bogot, los ojos se me nublaron y mis nervios se fundieron ante tal
descarga emocional".
Al poco tiempo, el 15 de Agosto, el Emperador-Dios Hiro-Hito,
rinde el Japn a las tropas aliadas. En los cuarteles los soldados y en
el cielo los kamikazes se suicidan, aunque es una minora, frente a la
mayor parte del pueblo japons que acepta la
decisin del
Emperador: la bomba no termin con la guerra, sino la Tenno Heika,
la obediencia ciega al Emperador. No hubo roces despus entre
americanos y japoneses: stos sustituyeron la palabra "guerra" por la
de "reconstruccin". Sin embargo, la bomba supuso un profundo
cambio en la mentalidad japonesa. El 1 de Enero de 1946, el
Emperador y sus ministros redactan un escrito en el que animan a
trabajar para reconstruir el Japn, todos juntos, codo con codo,
inconcebible para la anterior figura del "Emperador-Dios". El escrito
termina de este modo:
"El vnculo entre vosotros y yo, pueblo mo, y lo que nos une con un
lazo de mutua y constante confianza y veneracin no es un mito o
una leyenda. Sin embargo, considerar al Emperador como un dios en
la tierra y al pueblo japons como superior a los otros, y, por lo
tanto, destinado a regir el mundo, es un hecho basado slo en una
idea puramente imaginaria".

El Emperador Hiro-Hito
Pedro Arrupe, jesuita mdico
La bomba se convirti en la explosin simblica del estallido de
una nueva era de esperanza y angustia. Fue un acontecimiento fuera
del tiempo, que no tiene relacin con l, que pertenece a la
eternidad.
108

P.M.LAMET: Arrupe
P.ARRUPE: Yo viv la bomba atmica

INTERNET Y LAS REDES SOCIALES

-

La informtica surge por necesidades blicas en 1941, en

la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, hasta 1976 no aparecen los ordenadores
personales, los PC, y hasta 1990 no se generaliza el uso de
INTERNET, es decir, la red de informacin pblica, compartida
e interactiva global, la World Wide Web
Internet se caracteriza , en su lado positivo, por la abundancia
de informacin, la rapidez (ADSL), la movilidad (Wi Fi). Da
lugar a actividades como el teletrabajo y la telegestin con
menos costes y una mejor conciliacin entre trabajo y familia
(como por ejemplo, ING); la telemedicina, con informacin
compartida por varios mdicos, con telediagnsticos,
operaciones, seguimiento del paciente y, desde el punto de
vista educativo, a la teleformacin mediante cursos on-line, el
llamado
E-LEARNING.
Tambin
proporciona
sistemas
inteligentes de seguridad, facilidad en las compras, ocio (chat,
videojuegos en red)
Pero tiene tambin aspectos negativos y peligrosos, que analiza
un proyecto tico y jurdico de la ONU llamado INTERNTICA:
es necesario un control constante para que la red sea ms
segura, que no se introduzcan contenidos que defiendan la
violencia, la discriminacin, informaciones falsas, invasin de la
intimidad y almacenamiento de esos datos para un uso ilegal
sin permiso del afectado(Ley de Proteccin de Datos), piratera,
baja calidad en los servicios prestados por las compaas,
conductas adictivas en el uso de la red, en el mvil, en
videojuegos, control parental de contenidos, sustitucin de la
relacin personal por el ordenador (relaciones virtuales) y las
TEF (Transferencia Electrnica de Fondos: compras en Internet,
cajeros, cargos indebidos, duplicacin de tarjetas...)

TEXTOS 41, 42 Y 43
109

REDES SOCIALES
El fenmeno de las redes sociales es uno de los ms
importantes en Internet en los ltimos tiempos. Millones de personas
en todo el mundo las utilizan para intercambiar informacin, exponer
sus ideas, sentimientos, colgar material multimedia
Algunas de las ms importantes son:

Facebook ha recibido todo tipo de crticas desde que alcanz difusin

global.
Especialmente debido al alcance que est teniendo entre menores,
sus efectos psicolgicos y sus alarmantes polticas de privacidad.
En el momento de aceptar el contrato de trminos de uso de la
comunidad, el usuario cede la propiedad exclusiva y perpetua de toda
la informacin e imgenes que agregue a red social y a otras
compaas asociadas con ella, como Google.
Aunque el director ejecutivo Mark Zuckerberg, declar, para
tranquilizar a los usuarios, que "nunca se utilizar esta informacin
fuera del servicio Facebook", la red social obtiene facultad de utilizar
esta informacin como desee.

Si se quiere dar de baja una cuenta, el proceso es muy largo, debido

a que Facebook la mantiene activa "en caso de que el usuario decida
reactivar su cuenta", y as mismo mantiene copias de esa informacin
indefinidamente.

110

Y en caso de defuncin del usuario, su cuenta es mantenida "activa

bajo un estado memorial especial por un perodo determinado por
nosotros para permitir a otros usuarios publicar y ver comentarios".
As mismo, numerosas personas han tenido conflictos laborales y
personales por el uso indebido de Facebook.
Desde instituciones pblicas, hasta colegios pasando por blogs y otros
sitios web vinculados a redes sociales han criticado diferentes
aspectos de Facebook como la ausencia de control sobre la verdadera
identidad de sus usuarios (menores de la edad permitida muchos de
ellos), la creacin de perfiles falsos o la aparicin de grupos o de
posts que pueden ser considerados ofensivos o, incluso, delictivos, y
cuya eliminacin de la red social es complicada. En algunos casos, se
ha tenido que recurrir incluso a los tribunales.

Twitter tiene una poltica de privacidad similar a la de Facebook.

La red es propietaria de todo tipo de informacin que faciliten

sus usuarios y la puede utilizar de manera externa en otras
plataformas como Instagram.
De igual modo, las cuentas desactivadas o el tratamiento a los
tweets calificados de ofensivos o constitutivos de delito han
merecido crticas por parte de los usuarios.

La BIOTICA

111

La BIOTICA abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que

surgen en las relaciones entre biologa, medicina, poltica, derecho,
filosofa, sociologa, antropologa, teologa...
El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el respeto al
ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien verdadero e
integral: la dignidad de la persona.
Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la antropologa, la
visin que de sta se tenga condiciona y fundamenta la solucin tica
de cada intervencin tcnica sobre el ser humano.
La biotica es con frecuencia material de discusin poltica y religiosa,
terminando en crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe estar al
servicio de las personas.
Las primeras declaraciones de biotica surgen con posterioridad a la
Segunda Guerra Mundial, cuando el mundo se escandaliza con el
descubrimiento de los experimentos mdicos llevados a cabo por los
facultativos del rgimen nazi sobre los prisioneros en los campos de
concentracin. El ms importante es el llamado CDIGO
NREMBERG.
Se hace necesaria la regulacin, o al menos, la declaracin de
principios a favor de las vctimas de estos experimentos.
Ello determina la publicacin de diversas declaraciones y documentos
bioticos a nivel mundial.

Principios fundamentales de la biotica

En 1979, se definieron como cuatro los principios de la Biotica:
autonoma, no maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer
momento definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a uno u
otro dependiendo del caso.

Principio de autonoma

112

Principio de respeto a las personas que impone la obligacin de

asegurar las condiciones necesarias para que acten de forma
autnoma, . La autonoma implica responsabilidad y es un derecho
irrenunciable, incluso para una persona enferma. Una persona
autnoma tiene capacidad para obrar, facultad de enjuiciar
razonablemente el alcance y el significado de sus actuaciones y
responder por sus consecuencias sin influencias externas.
El principio de autonoma tiene un carcter imperativo y debe
respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que
las personas puedan ser no autnomas o presenten una autonoma
disminuida (menores de edad, personas en estado vegetativo o con
dao cerebral, etc.) siendo necesario en tal caso justificar por qu no
existe autonoma o por qu sta se encuentra disminuida. En el
mbito mdico, el consentimiento informado es la mxima
expresin de este principio de autonoma, constituyendo un derecho
del paciente y un deber del mdico, pues las preferencias y los
valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista tico y
supone que el objetivo del mdico es respetar esta autonoma porque
se trata de la salud del paciente.

Principio de beneficencia
Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus
legtimos intereses y suprimiendo perjuicios. En medicina,
promueve el mejor inters del paciente pero sin tener en cuenta la
opinin de ste. Supone que el mdico posee una formacin y
conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aqul sabe (y
por tanto, decide) lo ms conveniente para ste. Es decir "todo para
el paciente pero sin contar con l".
Un primer obstculo al analizar este principio es que desestima la
opinin del paciente, primer involucrado y afectado por la situacin,
prescindiendo de su opinin debido a su falta de conocimientos
mdicos. Sin embargo, las preferencias individuales de mdicos y de
pacientes pueden discrepar respecto a qu es perjuicio y qu es
beneficio. Por ello es difcil defender la primaca de este principio,
pues si se toman decisiones mdicas desde ste, se dejan de lado
otros principios vlidos como la autonoma o la justicia.
Principio de no maleficencia
Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que
puedan causar dao o perjudicar a otros teniendo en cuenta
los conocimientos y la situacin privilegiada del mdico con
respecto al paciente. Es un imperativo tico vlido para todos, no
113

slo en el mbito biomdico sino en todos los sectores de la vida

humana. De lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a
otros. El anlisis de este principio va de la mano con el de
beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.
Las implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias:
tener una formacin terica y prctica rigurosa y actualizada
permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional, investigar
sobre tratamientos, procedimientos o terapias nuevas, para mejorar
los ya existentes en vistas a que sean menos dolorosos para los
pacientes; avanzar en el tratamiento del dolor; y con ello, la
multiplicacin de procedimientos y/o tratamientos innecesarios.

Principio de justicia
Tratar a cada uno como corresponda con la finalidad de
disminuir las situaciones de desigualdad (biolgica, social,
cultural, econmica, etc.) En nuestra sociedad, aunque en el mbito
sanitario la igualdad entre todos los hombres es slo una aspiracin,
se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone
la obligacin de tratar casos iguales con tratamientos iguales: por
ejemplo, el tratamiento del SIDA en Espaa est cubierto en sus
totalidad por la seguridad social como enfermedad crnica,
independientemente del poder adquisitivo del paciente, del sexo, la
raza, ya que en Espaa la asistencia sanitaria es universal y gratuita,
por tanto basada en el principio de la necesidad. En cambio, en
Estados Unidos la mayora de la asistencia sanitaria de la poblacin
est basada en los seguros individuales contratados con compaas
privadas de asistencia mdica, teniendo en cuenta que 42 millones de
norteamericanos no tienen acceso al sistema sanitario privado por
falta de ingresos
TEXTO 44

Regulaciones y documentos

114

CDIGO HIPOCRTICO (s.VI V a.C.)

Juro por Apolo Mdico, y Asclepios e Higea y Panacea y todos

los dioses y diosas, ponindolos por testigos, que cumplir de
acuerdo con mi capacidad y mi juicio este juramento y este pacto:
Apoyar al que me ha enseado este arte igual que si fuese mi
padre, y compartir mi
vida con l, y si necesita dinero darle una
parte del mo, y considerar a sus descendientes como iguales a mis
hermanos por lnea masculina, y ensearles este arte si desean
aprenderlo- sin paga ni contrato; transmitir los preceptos y la
instruccin oral y todo lo dems que he aprendido a mis hijos y a los
hijos de aquel que me ha instruido a m, y a los pupilos que hayan
firmado el pacto y hayan prestado juramento de acuerdo con la ley
mdica, pero a nadie ms.
Aplicar las medidas dietticas para beneficio del enfermo de
acuerdo con mi capacidad y juicio; nunca le causar dao ni le
someter a injusticia.
No dar una medicina mortal a nadie que la pida, ni har
sugerencias a este respecto. De modo similar, no dar a ninguna
mujer un remedio abortivo. Guardar mi vida y mi arte con pureza y
santidad.
No usar el cuchillo ni incluso en los que sufren de clculos,
sino que delegar a favor de los hombres que realizan esta tarea.
En cualquier casa que visite, entrar para beneficio del
enfermo, permaneciendo libre de toda injusticia intencionada, de toda
mala obra y en particular de las relaciones sexuales con varones y
hembras, sean personas libres o esclavas.
Cualquier cosa que vea u oiga en el curso del tratamiento, o
incluso fuera del tratamiento, que haga referencia a la vida de los

115

hombres, que en ningn caso deba ser divulgada, la guardar para

m mismo sin hablar nunca de ella.
Si cumplo este juramento y no lo violo, que se me premie con el
disfrute de mi vida y mi arte, y que se me honre con la fama entre
todos los hombres y en todos los tiempos venideros. Si lo violo y juro
en falso, que me suceda lo opuesto.

VERSIN ACTUAL del CODIGO HIPOCRTICO

En el momento de ser admitido como miembro de la profesin
mdica, prometo solemnemente consagrar mi vida al servicio de la
humanidad; mostrar a mis maestros el respeto y la gratitud que
le son debidos; practicar mi profesin con conciencia y dignidad;
la salud de los pacientes ser mi primer objetivo; respetar los
secretos que se me confen aun despus de morir el paciente;
mantendr por todos los medios a mi alcance el honor y las nobles
tradiciones de la profesin mdica; mis colegas sern mis
hermanos; no permitir que consideraciones de religin,
nacionalidad, raza, partido poltico o nivel social se interpongan
entre mi deber y mis pacientes; mantendr el mximo respeto por
la vida humana desde el momento de la concepcin; incluso bajo
amenaza, no usar mis conocimientos mdicos en contra de las
leyes de humanidad.
Hago estas promesas de modo solemne, libremente y por mi
honor.

EL CDIGO NREMBERG
El Cdigo Nremberg recoge una serie de principios que rigen la
experimentacin con seres humanos, que result de las
deliberaciones de los Juicios de Nremberg, al final de la Segunda
Guerra Mundial. Especficamente, el Cdigo responde a las
deliberaciones y argumentos por las que fueron enjuiciados la
jerarqua nazi y algunos mdicos por el tratamiento inhumano que
dieron a los prisioneros de los campos de concentracin, como por
ejemplo, los experimentos mdicos del Dr. Josef Mengele, ya
comentados.

116

Gering y Hess en Nremberg

El Cdigo de Nremberg fue publicado el 20 de agosto de 1947, tras
la celebracin de los Juicios de Nremberg (entre agosto de 1945 y
octubre de 1946).
En l se recogen principios orientativos de la experimentacin mdica
en seres humanos, porque durante el juicio varios de los acusados
arguyeron que los experimentos diferan poco de los llevados a cabo
antes de la guerra, pues no existan leyes que categorizaran de
legales o ilegales los experimentos.
Los puntos
En abril de 1947, el Dr. Leo Alexander someti a consideracin del
Consejo para los Crmenes de Guerra seis puntos que definan la
investigacin mdica legtima. El veredicto del juicio adopt estos
puntos y aadi cuatro ms. Estos diez puntos son los que
constituyen el Cdigo de Nremberg.
Los diez puntos son:
1. Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario de
sujeto humano. Esto significa que la persona implicada debe
tener capacidad legal para dar consentimiento; su situacin
debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una eleccin libre,
sin intervencin de cualquier elemento de fuerza, fraude,
engao, coaccin u otra forma de coercin; debe tener
suficiente conocimiento y comprensin de los elementos
implicados que le capaciten para hacer una decisin razonable e
ilustrada. Este ltimo elemento requiere que antes de que el
sujeto de experimentacin acepte una decisin afirmativa, debe
conocer la naturaleza, duracin y fines del experimento, el
mtodo y los medios con los que ser realizado; todos los
inconvenientes y riesgos que pueden ser esperados
razonablemente y los efectos sobre su salud y persona que
pueden posiblemente originarse de su participacin en el
experimento. El deber y la responsabilidad para asegurarse de
117

la calidad del consentimiento residen en cada individuo que

inicie, dirija o est implicado en el experimento. Es un deber y
responsabilidad personales que no pueden ser delegados
impunemente.
2. El experimento debe ser tal que d resultados provechosos para
el beneficio de la sociedad, no sea obtenible por otros
mtodos o medios y no debe ser de naturaleza aleatoria o
innecesaria.
3. El experimento debe ser proyectado y basado sobre los
resultados de experimentacin animal y de un conocimiento de
la historia natural de la enfermedad o de otro problema bajo
estudio, de tal forma que los resultados previos justificarn
la realizacin del experimento.
4. El experimento debe ser realizado de tal forma que se evite
todo sufrimiento fsico y mental innecesario y todo dao.
5. No debe realizarse ningn experimento cuando exista una
razn a priori que lleve a creer el que pueda sobrevenir muerte
o dao que lleve a una incapacitacin, excepto, quizs, en
aquellos experimentos en que los mdicos experimentales
sirven tambin como sujetos.
6. El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder
nunca el determinado por la importancia humanitaria del
problema que ha de ser resuelto con el experimento.
7. Deben realizarse preparaciones propias y proveerse de
facilidades adecuadas para
proteger al sujeto
de
experimentacin contra posibilidades, incluso remotas, de dao,
incapacitacin o muerte.
8. El experimento debe ser realizado nicamente por personas
cientficamente cualificadas. Debe exigirse a travs de todas
las etapas del experimento el mayor grado de experiencia y
cuidado en aquellos que realizan o estn implicados en dicho
experimento.
9. Durante el curso del experimento el sujeto humano debe
estar en libertad de interrumpirlo si ha alcanzado un estado
fsico o mental en que la continuacin del experimento le
parezca imposible.
10.
Durante el curso del experimento el cientfico responsable
tiene que estar preparado para terminarlo en cualquier
fase, si tiene una razn para creer con toda probabilidad, en el
ejercicio de la buena fe, que se requiere de l una destreza
mayor y un juicio cuidadoso de modo que una continuacin del
experimento traer probablemente como resultado dao,
discapacidad o muerte del sujeto de experimentacin.

TEXTO 45

118

ASPECTOS MS IMPORTANTES
La fecundacin in vitro y la inseminacin
La FIV o fecundacin in vitro consiste en fecundar un vulo con
semen fuera del tero, en un laboratorio.
Para ello, de trata hormonalmente a la mujer para que produzca mas
ovocitos, se recuperan via vaginal con ecografa, se fecundan y se
transfieren con un catter al tero, donde anidan, implantndose un
mximo de 3 por ley en Espaa.
Los no implantados se crionizan con nitrgeno lquido a 196C. De
los conservados, se pierden un 60% por hipotermia. Actualmente se
investiga la crionizacin de ovocitos.
Esta tcnica se relaciona con la maternidad subrogada (madres de
alquiler, prohibida en Espaa), y con la maternidad postmenopasica.
Se prohibe cualquier tipo de manipulacin con los embriones para FIV
y su seleccin con motivos eugensicos (racial).
En humanos, la inseminacin artificial se aplica principalmente en
casos de infertilidad. Segn la naturaleza de la infertilidad se puede
distinguir dos tipos de inseminacin artificial: inseminacin con
semen de la pareja e inseminacin con semen de donante.
Los mtodos ms simples de inseminacin artificial (tanto con semen
de la pareja como de donante) consisten en observar cuidadosamente
el ciclo menstrual de la mujer, depositando el semen en su vagina
justo cuando un vulo es liberado. Procedimientos ms complicados,
como depositar los espermatozoides directamente en el tero, son
empleados segn cada caso y aumentan la probabilidad de que la
fecundacin tenga xito.
La IAC (cnyuge) se emplea cuando el semen de la pareja es vlido
para la procreacin pero existe algn impedimento fisiolgico, sea en
el hombre o en la mujer, para que esta se produzca como resultado
normal del coito.
En casos excepcionales la IAC se emplea con enfermos cuyas
enfermedades o los tratamientos de estas implican peligro de
alteraciones graves en los espermatozoides o la prdida de la
espermatognesis.
Algunas de estas patologas son los tumores y otros, cuyos
tratamientos conllevan esterilizacin o alteraciones genticas de los
espermatozoides. En estos casos se puede congelar el semen para

119

posteriormente realizar una IAC. En el terreno psicolgico, se informa

a la pareja de la probabilidad de xito y de las posibles
complicaciones, por ejemplo, embarazos mltiples.
Estas situaciones plantean conflictos ticos y legales cuando el
paciente muere, pues se necesita permiso expreso previo del donante
y se debe implantar en los 6 meses posteriores al fallecimiento.
Por ley, en cuanto al nmero de veces que debe intentarse la IAC, se
suele intentar hasta 6 ciclos.

La IAD (donante) se emplea en casos de infertilidad masculina, en

casos en los que se puede transmitir una enfermedad hereditaria a
los hijos, en casos de incompatibilidad de Rh y en casos en que la
mujer desea tener un hijo sin relaciones sexuales. Los puntos del
proceso son prcticamente idnticos a la IAC.
Donacin de semen. La donacin debe ser annima (Ley espaola
BOE n282, 22 noviembre de 1988). El donante no puede conocer a
la mujer o mujeres a inseminar, ni a la pareja (o mujer) al donante.
Este anonimato se extiende al hijo, que no debe conocer a su padre
biolgico (en los pases nrdicos esto no es as).
Seleccin de los donantes o cribado. Los donantes han de ser
mayores de edad que no hayan superado los 50 aos. Sanos fsica y
psquicamente. Sin antecedentes familiares ni personales de
enfermedad crnica o grave que pueda afectar a la descendencia y
sin antecedentes de anomalas congnitas en su familia. Se realiza
una investigacin del, grupo sanguneo y Rh; y pruebas para
detectar, hepatitis B y C y VIH. El semen se almacenar 6 meses al
cabo de los cuales se repiten las pruebas y si es negativo, se puede
usar. Si aparecen patologas en los hijos conseguidos o se han
conseguido ya 6 hijos, se debe retirar del banco.
La seleccin de sexo del embrin slo se permite por razones
teraputicas: transmisin de enfermedades relacionadas con el sexo,
como la hemofilia
Consideraciones legales
Es obligatorio que el donante no conozca a la futura madre, si no este
tendra obligaciones legal a favor del hijo, como la herencia o el
derecho a conocer al padre.

120

Se han dado sentencias de acuerdos privados, que han resultado

nulos y muy posiblemente todos los acuerdos de este tipo lo sern si
no hay cambios legales
En estos casos, siempre se protege el beneficio del menor y los
donantes acaba contrayendo obligaciones imprevistas.
Motivacin para conocer al donante
En la donaciones annimas se da cierta informacin sobre el donante
como: color pelo, ojos, raza altura y principalmente enfermedades
genticas para ajustarlo a las caractersticas de la madre. En ningn
caso se permite la donacin para motivos eugensicos (seleccin
racial).
Para algunas mujeres esa informacin le parece insuficiente para
elegir unos genes para su hijo. Conocer personalmente al donante,
aunque fuese durante un breve espacio de tiempo, le permitira
observar ciertos aspectos no objetivos, que pueden ser mucho ms
importantes que los que se pueden obtener de la ficha del donante,
como el carcter, la personalidad, el sentido del humor o el lenguaje
corporal y verbal.
Actualmente, el donante y la receptora no se pueden conocer sin
contraer obligaciones legales. Incluso si se ha firmando un acuerdo
entre las dos partes. Este ser muy probablemente considerado nulo.

El Aborto
Es la interrupcin del desarrollo embrionario antes de que el embrin
haya alcanzado la capacidad de vivir fuera del tero materno.
Las fases del embarazo son las siguientes:
FECUNDACIN__________ CIGOTO____________PRIMER DA

ANIDACIN___________BLASTOCITO_______14 DIAS

121

FIN ORGANOGNESIS______FETO_______________DOS MESES

VIABILIDAD____________PREMATURO_______ 5 MESES

NACIMIENTO_________RECIN NACIDO_____38 40 SEMANAS

Hay tres tipos de aborto:

Espontneo
Se habla de aborto espontneo cuando la muerte es producto de
alguna anomala o disfuncin no prevista ni deseada por la madre. Se
da en un porcentaje entre el 10 y 15% de embarazos
Culposo
Por imprudencia, negligencia o impericia del mdico

122

Provocado
1. Se produce mediante tcnicas farmacolgicas
2. Se produce mediante intervencin quirrgica
Los efectos psquicos de estas tcnicas se conocen como sndrome
post-aborto. Adems de los posibles problemas fsicos, el ms
conocido a nivel psicolgico es el llamado Sndrome del nido vaco,
una sensacin de prdida que puede llevar unida ansiedad y/o
depresin.
La primera ley del aborto en Espaa era la:
Ley Orgnica 9 de 5 de julio 1985 que modifica el art. 417 bis
del Cdigo Penal. (B.O.E. nm. 166. 12 julio de 1985)
Artculo nico.
El artculo 417 bis del Cdigo Penal, queda redactado de la
siguiente manera:
No ser punible el aborto practicado por un mdico, o bajo su
direccin, en centro o establecimiento sanitario, pblico o privado,
acreditado y con consentimiento expreso de la mujer embarazada,
cuando concurra alguna de las circunstancias siguientes:
1. Que sea necesario para evitar un grave peligro
para la vida o la salud fsica o psquica de la
embarazada y as conste en un dictamen emitido
con anterioridad a la intervencin por un mdico
de la especialidad correspondiente, distinto de
aqul por quien o bajo cuya direccin se practique
el aborto. En caso de urgencia por riesgo vital para
la gestante, podr prescindirse del dictamen y del
consentimiento expreso. Es el llamado aborto
teraputico
2. Que el embarazo sea consecuencia de un hecho
constitutivo de delito de violacin del artculo 429,
siempre que el aborto se practique dentro de las
doce primeras semanas de gestacin y que el
mencionado hecho hubiese sido denunciado. Es el
llamado aborto tico

123

3. Que se presuma que el feto habr de nacer con

graves taras fsicas o psquicas (Sndrome de
Down, trastornos neuronales), siempre que el
aborto se practique dentro de las veintids
primeras semanas de gestacin y que el dictamen,
expresado con anterioridad a la prctica del
aborto, sea emitido por dos especialistas ser centro
o establecimiento sanitario, pblico o privado,
acreditado al efecto, y distintos de aqul por quien
o bajo cuya direccin se practique el aborto. Es el
llamado aborto eugnico
En los casos previstos en el nmero anterior, no ser punible la
conducta de la embarazada an cuando la prctica del aborto no
se realice en un centro o establecimiento pblico o privado
acreditado o no se hayan emitido los dictmenes mdicos
exigidos.

A partir de Julio de 2010 entr en vigor la actual reforma o Ley

de Plazos, tambin llamada Ley Ado, que forma parte de
una ley ms general llamada Ley de Salud Sexual y
Reproductiva.
La Ley de Plazos, adems de lo contemplado en la del 85, admite
el aborto libre las 14 primeras semanas (3 meses y medio) con
una decisin libre e informada de la embarazada y hasta 22
semanas (5 meses y medio) si hay grave peligro para la vida de la
madre o graves malformaciones del feto con un dictamen mdico
previo de un mdico distinto al que practique la intervencin. En
este caso, se trata de un parto inducido, ya que el feto sera
viable en incubadora.
Si las malformaciones o el mal estado de la madre se
diagnosticaran ms all de las 22 semanas, podra abortar hasta
el final del embarazo. Slo sern castigados por ley los abortos
ilegales y los no consentidos.
Las mujeres podrn abortar a partir de 16 aos sin permiso
paterno, teniendo slo la obligacin de informar a los padres. Si
stos fuesen contrarios al aborto, la mujer puede alegar conflicto
familiar, y, en ese caso, la opinin de los padres no es vinculante.
As mismo, se regular la objecin de conciencia de los mdicos
contrarios al aborto, introduciendo estas tcnicas como asignatura
en los futuros planes de la carrera de Medicina. Se prev una

124

asignatura sobre Educacin Sexual en Enseanzas

impartida por personal del Ministerio de Sanidad.

Medias

Esta ley ha sido reformada en 2015. Los cambios la acercan a la

ley de 1985. Es la conocida como Reforma Gallardn. Sus
principales aspectos son:
1. El aborto se permite si existe "menoscabo importante y duradero"
para la salud fsica y psquica de la mujer o un peligro importante
para su vida. El otro supuesto es que haya "delito contra salud o
indemnidad sexual" de la mujer (violacin).
2. El plazo para el primer supuesto (riesgo para la salud fsica o
psquica de la mujer) ser de 22 semanas de gestacin y para el
segundo (violacin), de 12 semanas. Para poder acogerse a esta
segunda posibilidad, ser necesario haber denunciado la agresin.
3. El riesgo para la salud fsica o psquica de la madre deber
"acreditarse de forma suficiente con dos informes motivados emitidos
por dos mdicos distintos del que practican el aborto". Los
facultativos deben ser "especialistas en la patologa que genera esa
decisin". Despus de que los facultativos hayan evaluado a la mujer,
esta recibir informacin "verbal" de la mano de un "colaborador del
sistema pblico" sobre las alternativas a la interrupcin de su
embarazo; tras eso est obligada a esperar "al menos siete das"
(frente a los tres actuales) para tomar su decisin.
4. Los mdicos que realicen la evaluacin de la mujer o del feto no
podrn trabajar en el mismo centro donde se vaya a practicar la
intervencin.
5. Cuando el peligro para la salud psquica de la madre tenga causa
en una "anomala fetal incompatible con la vida", ser preciso un
informe mdico sobre la madre y otro sobre el feto, de forma "que
quede probada dicha anomala".
6. Si la anomala incompatible con la vida no hubiera podido ser
detectada clnicamente "con un diagnstico certero" en las 22
primeras semanas de gestacin, el aborto tambin podr practicarse
despus, siempre y cuando se cumplan los requisitos anteriores.
7.Se permite la objecin de conciencia de todos los profesionales
sanitarios que participen o colaboren en el proceso de interrupcin
del embarazo (diagnstico e intervencin). Para ello, el profesional
deber comunicarlo por escrito al director del centro dentro de los
cinco das siguientes a empezar a trabajar en l. Su decisin se
incluir en su expediente personal, que ser reservado y confidencial.
El ejercicio de este derecho, que no admite modificaciones, se podr
125

modificar en cualquier momento.

8. Se prohbe la publicidad de las clnicas que practican abortos. Esa
informacin solo deben facilitarla los especialistas.
9. Para que el consentimiento de las menores de edad se entienda
como "informado y libre", es decir, para que puedan abortar en los
supuestos que permite la ley, ser obligatoria "la participacin de los
titulares de la patria potestad", ya sean padres o tutores.
10. Practicar un aborto fuera de los supuestos estipulados no tendr
reproche penal para la mujer, pero el mdico que se salte la ley s
ser sancionado segn la normativa vigente.

Las clulas madre

Una clula madre es una clula que tiene capacidad de producir uno
o ms tejidos maduros, funcionales y plenamente diferenciados:
muscular, nervioso, etc.
La mayora de tejidos de un individuo adulto poseen una poblacin
especfica propia de clulas madre que permiten su renovacin
peridica o su regeneracin cuando se produce algn dao. Se
denominan clulas madre adultas
Las clulas madre embrionarias son aquellas que forman parte de la
masa celular interna de un embrin de 4-5 das de edad y que tienen
la capacidad de formar todos los tipos celulares de un organismo
adulto.
Una caracterstica fundamental de las clulas madre embrionarias es
que pueden mantenerse (en el cuerpo o en una placa de cultivo) de
forma indefinida.
Puesto que al dividirse siempre forman una clula idntica a ellas
mismas, siempre se mantiene una poblacin estable de clulas
madre.

126

Tipos de clulas madre

Existen cuatro tipos de clulas madre:
EMBRIONARIAS

La clula madre totipotente puede crecer y formar un

organismo completo. Es el embrin en fase de cigoto (vulo
fecundado por espermatozoide)

Las clulas madre pluripotentes no puede formar un

organismo completo. Estamos hablando del embrin a nivel de
blastocito y las clulas de sangre de cordn umbilical, cuya
conservacin en bancos pblicos y/o privados es comn en la
actualidad.

ADULTAS

Las clulas madre multipotentes son aquellas que solo pueden

generar clulas de su propio tipo o linaje embrionario de origen,
por ejemplo, clulas de mdula sea. Ya no son embrionarias,
sino adultas y sirven para curar varios tipos de enfermedades,
por ejemplo neurolgicas: Alzheimer, Parkinson

Las clulas madre unipotentes son tambin adultas y

pueden formar nicamente un tipo de clula particular: las
hepticas slo regeneran el hgado

Uso de clulas madre

Existen algunos tratamientos con clulas madre, pero la mayora
todava se encuentran en una etapa experimental.

Clula madre embrionaria (pluripotentes): En la actualidad

se utilizan como modelo para estudiar el desarrollo embrionario
y para entender cules son los mecanismos y las seales que
permiten a una clula pluripotente llegar a formar cualquier
clula plenamente diferenciada del organismo.

127

Clula madre adulta: En un individuo adulto se conocen hasta

ahora alrededor de 20 tipos distintos de clulas madre, que son
las encargadas de regenerar tejidos en continuo desgaste
(como la piel o la sangre) o daados (como el hgado). Su
capacidad es ms limitada para generar clulas especializadas.
Las clulas madre de mdula sea (encargadas de la formacin
de la sangre) son las ms conocidas y empleadas en medicina
desde hace tiempo. Aunque an no se ha podido determinar su
relevancia fisiolgica se estn realizando abundantes ensayos
clnicos para sustituir tejidos daados (corazn) por derivados
de estas clulas.

Recientes investigaciones lograron activar vulos humanos no

fecundados, lo cual podra ser en futuro prximo una fuente sin
controversias ticas para la consecucin de clulas madre.
Investigaciones medicas, anticipan que un da con el uso de la
tecnologa, derivada de clulas madre adultas se podr tratar el
cncer, diabetes, heridas en la espina dorsal y dao en los msculos,
como tambin se podrn tratar otras enfermedades. Muchos
prometedores tratamientos de serias enfermedades han sido
aplicados, usando clulas madre adultas. La ventaja de las clulas
madre adultas sobre las embrionarias es que no hay problema en que
sean rechazadas, porque normalmente las clulas madre son
extradas del paciente. Todava existe un gran problema tanto
cientfico como social rodeando las investigaciones de las clulas
madre embrionarias.
Recientemente han sido utilizadas las clulas madre encontradas
en la sangre del cordn umbilical para tratar pacientes con cncer
durante la quimioterapia, porque la mayora de las clulas en
crecimiento mueren por los agentes txicos. Ese efecto secundario de
la quimioterapia es lo que los trasplantes de clulas madre tratan de
eliminar.

La controversia sobre las clulas madre es el debate tico y

religioso sobre las investigaciones de la creacin, uso y destruccin
de las clulas madres embrionarias. La oposicin a las investigaciones
dice que esta prctica puede llevar a la clonacin y
fundamentalmente a la desvalorizacin de la vida humana y, por
tanto, la proteccin de embriones humanos porque, en el presente el
estado de la tecnologa, la creacin humana embrionaria de clulas
madre requiere de la destruccin de un embrin humano, combinado
con el hecho de que la vida humana empieza cuando un esperma
fertiliza un vulo para formar una sola clula. Sin embargo, no habra

128

problema tico ni religioso en utilizar clulas madre procedentes de

abortos espontneos (naturales)
Recientemente, investigaciones en el Centro de Investigacin
Principe Felipe de Valencia han sido capaces de obtener clulas
madre embrionarias sin matar a los embriones, las VAL 10B. Son
clulas pluripotenciales, es decir capaces de convertirse en cualquier
tipo de tejido del cuerpo. Se obtienen a partir de un embrin
congelado de unos 3 das, con 7 clulas. Se aisla una de ellas,
blastmera, y, a pesar de ello, el embrin sigue siendo perfectamente
viable. A partir de ella se crea una lnea celular totalmente compatible
con el embrin. Hay posibilidades de enormes avances en diabetes,
Prkinson, leucemia, enfermedades cardiacas, hepticas. Si esta
tcnica se mejora puede ser posible que se eliminen algunos de los
problemas ticos relacionados con las investigaciones embrionarias
de clulas madre.
Otra alternativa son las llamadas iPS o clulas adultas
reprogramadas para convertirlas en clulas madre, pero an se
encuentran en un proceso de investigacin inicial

Trasplantes de rganos
El primer transplante lo realiz el cardilogo sudafricano Christiaan
Barnard en 1967.

El Dr. Barnard y su ayudante, el Dr. Hamilton Naki

Los ms frecuentes son de corazn, pulmn, rin, hgado, pncreas
y mdula sea.

129

Hay obligacin de gratuidad, se entienden como donacin solidaria

y voluntaria y slo se cubren los gastos de operacin y traslado, si
fuese necesario, para evitar el mercado negro de rganos (de nios,
de enfermos sin comprobar)
Existe un control riguroso en las listas de espera para evitar cualquier
tipo de discriminacin, as como tratamiento preferente de casos
urgentes
Hay varios tipos de trasplantes : de rganos procedentes de personas
vivas compatibles (familia o no, con consentimiento informado y
autorizacin de padres o representantes legales en casos de menores
o incapacitados), de personas en situacin de muerte cerebral (coma
profundo sin percepcin ni reacciones a estmulos, ausencia de
movimiento durante una hora, sin respiracin espontnea durante 3
minutos, sin reflejos, elentroencefalograma plano tras estimulacin) y
procedentes de cadveres (con consentimiento previo en vida, o de
familia o representantes legales)
timamente se ensaya con xenotrasplantes, es decir, rganos
procedentes de animales compatibles con el enfermo, siempre que se
respeten los derechos bsicos de los animales (evitar el sufrimiento
innecesario y la crueldad), pero los resultados son an muy poco
significativos
LA MUERTE EN BIOTICA
La distanasia
Se llama tambin encarnizamiento teraputico : consiste en una
prolongacin artificial y cruel de la vida en pacientes terminales con
tratamientos dolorosos y agresivos, a veces por motivos econmicos
y polticos. Hoy da, se prohbe esta prctica, rechazada por
profesionales sanitarios, legislaciones y confesiones religiosas.
La ortotanasia
Se aplica en casos terminales, se eliminan tratamientos dolorosos
para el paciente, dejndole morir, con tratamientos paliativos,
informando y aconsejando a sus representantes legales y familiares.
Actualmente, esta prctica est plenamente aceptada por
profesionales sanitarios, legislaciones y confesiones religiosas. Se
llama tambin eutanasia pasiva

130

La cacotanasia
Son los casos en los que se da muerte en contra de la voluntad del
enfermo o sin saber si es su deseo: la recoga la Ley de higiene
racial del Nazismo y se aplic a enfermos psquicos y fsicos en
hospitales y contra grupos raciales en los campos de concentracin.
Esta prctica est rigurosamente prohibida a todos los niveles antes
citados
La eutanasia activa o suicidio asistido
Precisa intervencin directa de otra persona. Este tipo de eutanasia
se aplica a enfermos no terminales que la solicitan por tener
enfermedades que suponen sufrimiento fsico y/o psicolgico. Est
prohibida en casi todos los pases del mundo y rechazada por las
confesiones religiosas

El secreto mdico
La informacin sobre cada paciente es estrictamente confidencial.
Slo puede dar si el paciente o sus representantes legales lo
autorizan, o si se pide mediante orden judicial
tica en la publicidad de medicamentos
Cuidando la claridad y exactitud en la informacin, as como las
estadsticas sobre la frecuencia de efectos secundarios y
contraindicaciones de los medicamentos
tica de la medicina legal y forense
Exigiendo veracidad y control legal de pruebas y de resultados
Manipulacin gentica
El GENOMA HUMANO empieza a estudiarse con las Leyes de Mendel
sobre la herencia. Lo que l llamaba factores hereditarios se
denominaron GENES y en 1944 se descubre el mayor avance en
gentica : el ADN (cido desoxirribonucleico que se encuentra en los
cromosomas que forman el ncleo de las clulas).
El mensaje hereditario se trasmite a las protenas escrito en cuatro
bases nitrogenadas : guanina, timina, citosina y adenina.

131

El uso y modificacin de esa informacin se llama INGENIERA

GENTICA.
En 1990 comienza el proyecto Genoma Humano , que trata de
investigar todos los mensajes genticos de la especie humana,
formada por 100.000 genes reunidos en 23 cromosomas. Hoy ya est
completo el mapa del GENOMA HUMANO, aunque an no se conoce
del todo la funcin de cada uno de los genes.
Este conocimiento puede ser positivo, para prevenir y curar
enfermedades hereditarias, y mejora de la resistencia frente a
enfermedades, epidemias y pandemias.
Pero tambin puede tener un aspecto negativo muy peligroso: se
conocen datos de la intimidad del paciente, puede haber terapias con
embriones y entonces existe la posibilidad de seleccin artificial o
eugenesia, que llevara a la eliminacin de individuos por motivos
de discriminacin por minusvalas o razas enteras, y se pueden hacer
patentes sobre los genes que haran imposible que los pases pobres
accedieran a informacin sobre avances cientficos y farmacolgicos.
Las patentes farmacuticas en el Tercer Mundo
El Tercer Mundo vive una situacin sanitaria muy compleja y
problemtica.
Las principales pandemias son el SIDA, el PALUDISMO o MALARIA,
la DESNUTRICIN, la TUBERCULOSIS, la HEPATITIS C y,
ltimamente, el CNCER, adems de enfermedades debidas ala
situacin de poca higiene o al clima de estos pases
El acceso a mdicos y medicamentos es insuficiente. Los pacientes
rara vez tienen medicinas, que debe pagar de su bolsillo, puesto
que no existen ni mnimas redes de Seguridad Social para
subvencionar el gasto sanitario.
Las multinacionales farmacuticas pertenecen a los pases
desarrollados y tienen propiedad intelectual y comercial sobre
sus investigaciones y medicamentos. A esta propiedad se le llama
PATENTE. Ellas deciden si cederla o no.
La solucin para el Tercer Mundo es la fabricacin de
medicamentos
genricos.
Un
genrico,
recetado
obligatoriamente en primer lugar en la sanidad pblica espaola,
es el mismo medicamento sin marca comercial, lo que abarata
mucho su coste. Como las compaas son las propietarias de las
frmulas, deciden si hacer genricos o no.
En 2002 se firm la Declaracin de Doha, para fomentar la
fabricacin y uso de genricos en el Tercer Mundo. Sin embargo,
gobiernos como el de EEUU, presionados por el poder econmico
de las farmacuticas, han puesto gran cantidad de impedimentos
para su fabricacin. Ni los estados en desarrollo pueden
132

subvencionar las medicinas ni, por supuesto, la poblacin puede

pagarlas.
Gran cantidad de ONG y diversas instituciones del primer mundo
han denunciado la situacin. Las farmacuticas se defienden
alegando el gasto que supone el I+D, sin tener en cuenta el
margen de ganancia con el que operan.
Los casos mas conocidos de escndalos en este tema son:
PFIZER CONTRA EL GOBIERNO DE FILIPINAS
Pfizer fabrica NOVASC, un medicamento contra la hipertensin y
algunas cardiopatas para 8 millones de filipinos. El gobierno
filipino, al ver que la patente caducaba, se adelant e import
legalmente el genrico a una dcima parte de su coste. Pfizer lo
llev a los tribunales
ABBOTT CONTRA EL GOBIERNO DE NIGERIA

Es el caso en el que se basa la pelcula El jardinero fiel. Abbott

fabricaba KALETRA, un medicamento contra el SIDA que
necesitaba refrigeracin y que era muy suave, lo que alargaba el
tratamiento.
Ahora fabrica una nueva versin resistente al calor y mucho mas
efectiva llamada LOPINAVIR-RITONAVIR a 96$ (8), pero slo
para los EEUU.
Actualmente se est llevando a cabo un ambicioso proyecto contra
el SIDA en Nigeria, y Abbott se niega a vender el nuevo
medicamento que ha sustituido al antiguo, que ya no se fabrica,
segn denuncia Mdicos Sin Fronteras
NOVARTIS CONTRA EL GOBIERNO DE LA INDIA
Novartis fabrica GLIVEC, un medicamento contra un tipo muy
concreto de cncer linftico (leucemia) que hace innecesarias la
quimio y la radioterapia. Glivec cuesta 2.000 y costara 150 si
se fabrica genrico
La India es el principal productor de genricos del mundo. El
gobierno hind reclam judicialmente a Novartis que le cediera la
patente para fabricar el genrico de Glivec para 20.000 pacientes
En Agosto de 2007, Novartis perdi el juicio contra la India, con lo
que se puede actualmente fabricar Glivec como genrico
133

LGICA
DEFINICIN
Es la parte de la Filosofa que estudia el funcionamiento de la
razn humana, en base a unas determinadas REGLAS.
Funciona mediante ARGUMENTOS, es decir, razones sobre la
realidad, para justificar lo que afirmamos o negamos, as como
las consecuencias que puede tener, a lo que se denomina
IMPLICAR. El conjunto de estos argumentos se llama
DISCURSO y explica como opera nuestra mente.
La operacin mental ms sencilla es la DEDUCCIN o
INFERENCIA, que consiste en que la mente sea capaz de
combinar con seguridad unos argumentos dados y crear otros a
partir de ellos, aumentando as nuestro conocimiento.
Argumentar siempre implica DIALOGAR con nosotros mismos o
con los dems. A veces se trata de elegir, o poner de manifiesto
un conflicto para intentar solucionarlo negociando, de intentar
convencernos o convencer a otros.
Otra operacin mental es la INDUCCIN, en cuyo caso, de los
argumentos que damos es probable que se siga una conclusin.
Dependiendo del grado de probabilidad el argumento inductivo
se denomina fuerte o dbil.
Hay varias ESTRUCTURAS ARGUMENTATIVAS:
1. CONVERGENTE: se llega a un acuerdo desde posiciones
iniciales diferentes
2. DEPENDIENTE: se obtiene una conclusin desde posturas
dependientes entre s.
3. ENCADENADA: una posicin lleva a otra y esa a otra y as
sucesivamente.
4. DIVERGENTE: a partir de una idea inicial, se llega a varias
conclusiones diferentes.
La Lgica se divide en:
FORMAL: se fija slo en la estructura de los razonamientos
INFORMAL: se fija slo en el contenido de los razonamientos

134

LGICA FORMAL
Lgica CLSICA o lgica de ARISTTELES
Se basa en el SILOGISMO: es un tipo de razonamiento
formado por PREMISAS o JUICIOS con la forma S es P (Sujeto
es Predicado)
Las premisas se clasifican en :
Cualidad: Afirmativas y Negativas
Cantidad: Particulares (algunos) y Universales (todos)
Mezclando ambas resulta: A, universal afirmativa; E, universal
negativa; I, particular afirmativa y O, particular negativa.
El silogismo tiene la siguiente ESTRUCTURA:
PREMISA MAYOR: se coloca arriba
PREMISA MENOR: se coloca abajo
TRMINO MEDIO (COMN slo en las premisas)
CONCLUSIN
Las posibles representaciones de las distintas premisas en el
silogismo se llaman FIGURAS, y se diferencian por la posicin
del trmino medio
1: M
M
S-P

2:

M
M
S-P

3: M
M
S-P

4:

M
M
S-P

Segn el tipo de PREMISA (A E I O) en cada figura los

silogismos reciben un nombre, que procede de unas reglas
mnemotcnicas de la Edad Media para unir figuras y modos,
tomando como referencia las vocales de cada palabra:
1:
2:
3:
4:

Brbara, Celarent, Darii, Ferio

Cesare, Camestres, Festino, Baroco
Darapti, Felapton, disamis, Bocardo, Ferison
Bamalip, Calemes, Dimatis, Fesapo, Fresison

La construccin de silogismos tiene unas REGLAS:

1. Slo hay 4 trminos: Mayor, menor, conclusin y medio
2. En la conclusin no puede aparecer el trmino medio

135

3. En la conclusin no puede haber ms cantidad que en las

premisas
4. No hay conclusin de dos premisas negativas ni de dos
particulares
5. De dos premisas afirmativas no se puede dar conclusin
negativa
Lgica moderna o simblica

(XIX-XX)

Usa oraciones o proposiciones

mediante una LETRA MAYSCULA

SIMPLES

representadas

Se unen mediante signos llamados CONECTORES, que indican

la relacin entre frases:
BICONDICIONAL

slo si

Expresa MTUA DEPENDENCIA entre frases, de modo que el

ANTECEDENTE es necesario y obligatorio para que ocurra el
consecuente
CONDICIONAL

sientonces

Expresa la relacin entre un ANTECEDENTE y un CONSECUENTE

en una sola direccin
CONJUNTOR y
Las oraciones unidas por el conjuntor tienen LA MISMA
CATEGORA
DISYUNTOR o
Establece una OPCIN o ELECCIN entre las oraciones que une
NEGADOR
Cambia la CUALIDAD de una oracin.
Es el nico que puede usarse con una sola oracin o varias,
afectando a todas si se coloca entre parntesis
Estos conectores
CORCHETES.

se

pueden

combinar

136

usando

PARNTESIS

LGICA INFORMAL
Es la parte de la Filosofa que estudia el funcionamiento del
pensamiento mediante el LENGUAJE, que es un cdigo que
permite la comunicacin de cualquier tipo, no slo oral y
escrito, sino tambin gestual o corporal.
El lenguaje tiene un nivel muy alto de CONVENCIONALIDAD y
ARBITRARIEDAD, puesto que nace de acuerdos que hacen
posible una comunicacin satisfactoria.
El lenguaje es tambin, por tanto, herramienta de trasmisin y
expresin de conocimientos: conocemos algo, le ponemos
nombre y podemos comunicarlo.
Sus reglas internas las estudia la Lingstica, y las sociales se
denominan HABLA. Normalmente, el contexto del habla y el
interno se influyen mutuamente.
El lenguaje puede ser:
NATURAL: el habla materna, variada, ambigua, en constante
cambio
CIENTIFICO o FORMAL: es adquirido, artificial, complejo,
tcnico y muy especfico.
Para que se produzca comunicacin lingstica deben aparecer
los siguientes ELEMENTOS:
EMISOR: es el encargado de la expresin. Tiene una
determinada intencin al comunicarse llamada ILOCUCIN, y
una determinada forma de comunicarse llamada LOCUCIN.
MENSAJE: es el contenido de la
mediante un cdigo sintctico de
significado o semntica. Debe
determinado canal o funcin ftica,
o funcin pragmtica.

comunicacin. Se expresa
signos con un determinado
trasmitirse mediante un
en un determinado contexto

RECEPTOR: es quien interpreta el mensaje y lo responde, a lo

que se llama funcin CONATIVA
La comunicacin se realiza a 3 niveles:
1. SINTCTICO: estudia las relaciones entre signos, la estructura
gramatical
2. SEMNTICO: estudia los significados de los signos

137

3. PRAGMTICO: estudia la intencin del hablante y el contexto

del habla, y se utiliza en poltica, publicidad, economa

REGLAS
COOPERATIVA: contribuir a la comunicacin segn el objetivo
contribuir cuando te corresponda
no usar argumentos no admitidos por otros
participantes
Definir, aclarar y justificar razones
No forzar el final del dilogo
CANTIDAD: proporcionar la informacin justa, ni ms, ni menos
CUALIDAD: no apoyar lo que se crea falso o de lo que no se
tengan pruebas
RELEVANCIA: centrarse en el asunto y no cambiar sin permiso
MODO: expresarse claramente, sin ambigedad, brevemente y
con orden
LEYES
1.
2.
3.

PRINCIPIO DE IDENTIDAD: toda proposicin es igual a s

misma
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN: no se puede afirmar y
negar lo mismo y en el mismo sentido al mismo tiempo
PRINCIPIO DE TERCIO EXCLUIDO: una proposicin es
verdadera o falsa, sin trmino medio.
HERRAMIENTAS

Son expresiones con funciones especficas:

Aseguradoras: presentan una creencia o una opinin como
segura
Protectoras: eliminan cualquier posibilidad de crtica:
Sesgadas: trminos con connotaciones positivas o negativas
Persuasivas: trminos que asociamos a otros positivos o
negativos para aceptarlos o rechazarlos

138

FALACIAS
Son argumentos errneos que parecen correctos
Pueden ser:
PARALOGISMOS: cuando se dicen sin intencin de engaar, por
ignorancia
SOFISMAS: cuando hay intencin de engaar, porque se sabe
que son falsos
1. PREGUNTAS COMPLEJAS o PETICIN DE PRINCIPIO
Conllevan presuposiciones que no estn probadas
2. IGNORANCIA
Califican de V o F un argumento que no se puede probar

3. CIRCULAR
No se aade informacin nueva para probar un argumento, se
repite de modos diferentes el argumento del que se parte
4. AD HOMINEM
Se ataca al individuo apoyndose slo en sus caractersticas
personales
5. AUTORIDAD
Se afirma algo como V porque una autoridad en la materia lo
afirma o viceversa, se rechaza.
6. AD BACULUM
Se presentan amenazas como razones
7. AD POPULUM
Intentan convencer apelando a los sentimientos

139

8. EX POPULO
Algo es V porque todo el mundo lo cree por tradiciones, dogmas
(verdades que no se prueban ni se dudan)
9. FALSA CAUSA
A es causa de B, porque es anterior, sin pruebas
10. GENERALIZACIN APRESURADA
Va de lo singular a lo particular y a lo general sin pruebas
11. DIVISIN
Es el camino opuesto: Las caractersticas del todo se dan a
algunos y a una parte, son prejuicios sin comprobar
12. EFECTO DOMIN
Uso de argumentos encadenados sin pruebas
13. EQUIVOCIDAD
Uso de palabras o expresiones con ms de un sentido segn
contexto
14. ANFIBOLOGA
Uso de frases con estructura gramatical ambigua
15. TU QUOQUE
Alguien es acusado de algo, y en vez de negar esa acusacin, la
extiende tambin a la persona a la que se enfrenta
16. ESTADSTICAS
Sin fundamento real, antes de que se produzcan los hechos
17. AD HOC
Cuando un argumento no es comprobable, se recurre a hiptesis
creadas a propsito, aunque sean falsas.

140

18. ELUDIR CUESTIN

Cuando
alguien
es
preguntado
sobre
algo,
desva
intencionalmente y sin permiso el argumento para no contestar
19. WISHFUL THINKING
Cuando se
idealizaciones.

utilizan

argumentos

basados

de

deseos,

en

20. REGLA DE LA MAYORA

Se considera un argumento verdadero cuando la mayora lo
considera as
21. AD NAUSEAM
Se intenta convertir una falacia en verdad por repeticin
22. FALACIA NATURALISTA
Considera verdadero y moralmente bueno aquello que se
considera natural y viceversa con aquello considerado contra
natura, de modo que se evitan cambios morales, polticos,
sociales. Confunde lo que es en la naturaleza con el deber ser, es
decir, con la nica situacin posible.
ENSAYO POR GRUPOS
-

Redactar un breve ensayo a favor o en contra de los siguientes

temas, utilizando lo estudiado en Lgica informal

TEMA 1. El estado debera prohibir fumar

TEMA 2. Bebs medicamento
TEMA 3. Prohibicin de los toros

141

TEXTOS DE FILOSOFA 1 BACHILLERATO

Texto 1
"El inicio de la filosofa griega es el paso "del mito a la razn". Pero
qu es un mito?. En el XIX era la "religin homrica", que era la
invencin de un gran poeta que daba unidad y riqueza a mitos
locales, de diversos ambientes del mundo griego. Aristteles quiso
demostrar que en el nacimiento de la familia de los dioses y del orden
del universo ya haba pensamientos lgicos y conceptos filosficos
latentes. Por eso me parece muy dudoso el esquema tradicional "del
mito a la razn". Quiz el mito es ms razn que mito"
H.G. GADAMER: El inicio de la filosofa occidental
1. Por qu critica Gadamer la expresin "del mito a la razn?
2. Hay relacin entre la Ciencia y los mitos en Grecia? Por qu?

Texto 2
"El valor de la filosofa es su real incertidumbre, porque no puede
decirnos con certeza cul es la respuesta a las dudas que crea, pero,
an as, nos da posibilidades que nos libran de la tirana de la
costumbre. Rechaza el dogmatismo de los que no creen en la "duda
liberadora" y protege nuestro sentido de la admiracin"
B. RUSSELL: Los problemas de la filosofa

Qu es el dogmatismo?

Por qu la duda estimulan el pensamiento crtico y la libertad?

Pon un ejemplo.

142

Texto 3
"Los dioses formaron a los hombres con una mezcla de tierra y fuego.
Ordenaron a Prometeo y Epimeteo que les distribuyeran las
capacidades de un modo conveniente. Prometeo vio que el hombre
estaba desnudo y descalzo. Intentando protegerle rob a Hefesto el
fuego y a Atenea su sabidura. Por este parentesco con la divinidad el
hombre es el nico en creer en los dioses. Por ltimo, Zeus envi a
Hermes con el sentido moral y la justicia para que hubiese orden y
amistad en las ciudades"
PLATN Protgoras
1. Explica, segn el texto, la formacin del ser humano
2. Por qu nos da Prometeo fuego y sabidura? Qu simbolizan?

Texto 4
"Si quieres conocer a una persona no le preguntes lo que piensa, sino
lo que ama y cmo lo ama"
S.AGUSTN: Obras completas
"Nada grande se ha hecho en este mundo sin pasin"
G.W.F.HEGEL: Lecciones sobre Filosofa de la Historia

Crees que los sentimientos y las emociones son suficientes para

definir al hombre? Por qu?

Nombra actos positivos y negativos en la vida que se produzcan por

sentimientos y emociones

Nombra acontecimientos histricos positivos y negativos que creas

que tiene un origen emocional-sentimental

TEXTO 5
"El complejo de Edipo es el fenmeno central de la primera etapa
sexual infantil. Luego sucumbe a la represin y es seguido del perodo
de latencia. Las causas que provocan su fin son las decepciones
dolorosas sufridas por el nio, y que son inevitables. Son experiencias
perturbadoras basadas en la ausencia de satisfaccin, de esperanza.
Es vivido por la mayora como una experiencia individual, pero, en

143

realidad, es un fenmeno hereditario que desaparece al iniciarse la

fase siguiente de desarrollo.
Por ejemplo, la nia que se cree objeto preferente del amor de su
padre recibe una dura regaina por parte de ste y se ve expulsada
de su feliz paraso. O el nio que considera a su madre como
propiedad exclusiva, la ve orientar de repente su cario y sus
cuidados hacia un nuevo hermanito"
S. FREUD: Los textos fundamentales del psicoanlisis
1. Qu hiptesis utiliza Freud en el texto para superar el complejo
de Edipo?
2. Recuerdas haber experimentado este complejo en tu infancia?
Explcalo. Cmo lo superaste?
Texto 6
"Por ser la realizacin de deseos los sueos se dividen en tres clases:
Primero, los que muestran un deseo no reprimido. Segundo, los que
exteriorizan, disfrazndolo, un deseo reprimido, y que son los que
necesitan del anlisis.
Tercero, los que representan un deseo reprimido y lo representan sin
disfraz o con uno insuficiente. Suelen ir acompaados de angustia,
sensacin que acaba por interrumpirlos, y que sustituye a su
deformacin. Puede demostrarse, sin dificultad, que el contenido
ideolgico que produce angustia o terror fue en su da un deseo que
no se realiz por represin".
S.FREUD: La interpretacin de los sueos
1. Qu tienen en comn estos tres tipos de sueos?
2. Has reprimido con frecuencia deseos? Se han reflejado en tus
sueos? En qu tipo de sueo de los tres que aparecen en el texto?

Texto 7
Dijo Dios: "Produzca la tierra animales vivientes de cada especie". Y
as fue. Y vio Dios que estaba bien. Dijo Dios: "Hagamos al ser
humano a nuestra imagen y semejanza y mande sobre los peces del
mar, y las aves del cielo, y las bestias, y todas las alimaas terrestres
y todas las serpientes de la tierra". Y cre Dios al hombre a imagen
suya: hombre y mujer los cre. Y los bendijo y les dijo: "creced y

144

multiplicaos, llenad la tierra y sometedla, dominad sobre los peces

del mar, las aves del cielo y todo animal de la tierra. Dijo Dios:
"mirad que os he dado toda semilla que existe sobre la faz de la
tierra : eso os servir de alimento"
GNESIS 1-29
- Es posible entender este texto desde el Evolucionismo? Por qu?
Texto 8
"Cada especie tiende a aumentar considerablemente su nmero de
individuos, y los descendientes modificados sern capaces de
aumentar si se diversifican en costumbres. Hay una constante en la
seleccin natural a conservar a la especie ms modificada, y por
tanto, las leves caractersticas de las variedades de una misma
especie tienden a aumentar hasta convertirse en las grandes
diferencias de las especies de un mismo gnero. Este hecho es
completamente inexplicable por la teora de la Creacin"
DARWIN: El origen de las especies
-

Compartes la ltima afirmacin de Darwin? Por qu?

Texto 9
"Aunque genticamente somos unos primates muy parecidos a los
chimpancs y un producto de la Evolucin, somos radicalmente
distintos: somos los nicos seres que se preguntan por su existencia.
Pero no seamos triunfalistas: desde siempre se ha intentado situar al
hombre de espaldas a la naturaleza o, peor an, por encima de ella.
De ah proceden algunos de los males de la humanidad actual. Slo
desde Darwin hemos entendido que no somos la especie elegida, slo
una especie nica entre otras muchas nicas, pero maravillosamente
inteligente.
Cualquier indgena de cualquier parte del mundo o cualquiera de
nuestros antepasados prehistricos conoca de sobra que "la tierra no
pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra"
J.L. ARSUAGA e I.MARTNEZ: La especie elegida
1. Segn el texto, somos slo un animal ms?
2. Hay diferencia entre evolucin y progreso?
3. Qu consecuencias tiene que procedamos de un animal?

145

Texto 10
Mas, as que se descubri la hija de la maana, Eos de rosados
dedos, se congreg el pueblo en torno de la pira del ilustre Hctor. Y
cuando todos se hubieron reunido, apagaron con negro vino la parte
de la pira a que la llama haba alcanzado; y seguidamente los
hermanos y los amigos, gimiendo y corrindoles las lgrimas por las
mejillas, recogieron los blancos huesos y los colocaron en una urna
de oro, envueltos en fino velo de prpura. Depositaron la urna en el
hoyo, que cubrieron con muchas y grandes piedras, amontonaron la
tierra y erigieron el tmulo. Haban puesto centinelas por todos lados,
para vigilar si los aqueos, de hermosas grebas, los atacaban.
Levantado el tmulo, se volvieron: y reunidos despus en el palacio
del rey Pramo, alumno de Zeus, celebraron el esplndido banquete
fnebre. As celebraron las honras de Hctor, domador de caballos.
Homero, Ilada XXIV
Texto 11
El objeto del amor es la produccin y generacin de la belleza. Y
tambin la inmortalidad es su objeto. El que quiere aspirar a este
objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos, pero debe amar
a todos los cuerpos bellos, y adems, debe considerar la belleza del
alma como ms importante que la belleza del cuerpo.
Discurso de Scrates en El Banquete de Platn

Texto 12
Preguntas qu es la libertad? No ser esclavo de nada, de ninguna
necesidad y conservar la fortuna al alcance de la mano.
SNECA
- Nombra alguna esclavitud a la que est sujeto el hombre actual
Texto 13
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad.
La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia
sin la gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no
reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor para servirse
por s mismo de ella sin la tutela de otro.

146

Sapere aude!Ten el valor de servirte de tu propia razn!: he aqu el

lema de la ilustracin.
La pereza y la cobarda son causa de que una tan gran parte de los
hombres contine a gusto en su estado de alumno...; tambin lo son
de que se haga tan fcil para otros erigirse en tutores.
Es tan cmodo no estar emancipado! Tengo a mi disposicin un libro
que me presta su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su
conciencia, un mdico que me prescribe las dietas, etc, etc, as que
no necesito molestarme.
Si puedo pagar no me hace falta pensar, ya habr otros que tomen a
su cargo, en mi nombre, tan fastidiosa tarea.
Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado este oficio,
cuidan muy bien que la gran mayora de los hombres considere el
paso de la emancipacin, adems de muy difcil, en extremo
peligroso. Despus de entontecer sus animales domsticos y procurar
cuidadosamente que no se salgan del camino trillado donde los
metieron, les muestran los peligros que les amenazaran caso de
aventurarse a salir de l. Pero estos peligros no son tan graves pues,
con unas cuantas cadas, aprenderan a caminar solitos; ahora que,
lecciones de esa naturaleza, espantan y le curan a cualquiera las
ganas de nuevos ensayos.
Es, pues, difcil para cada hombre en particular lograr salir de esa
incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado
aficin y se siente realmente incapaz de servirse de su propia razn,
porque nunca se le permiti intentar la aventura....
KANT, Qu es la Ilustracin?
1. Cul es la idea principal?
2. A qu peligros se refiere el autor al final del texto?

Texto 14
Los comunistas no tienen por qu ocultar sus ideas e intenciones.
Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse
derrocando por la violencia todo el orden social existente.
Que tiemblen si quieren las clases gobernantes ante la perspectiva de

147

una revolucin comunista. Con ella, el proletario no tiene nada que

perder sino sus cadenas. Por el contrario, tienen todo un mundo
entero que ganar.
Proletarios del mundo, unos!
MARX y ENGELS, El Manifiesto Comunista
-

Qu personajes histricos conoces que representen este ideal

de hombre revolucionario? Nmbralos y explica brevemente la
biografa de uno de ellos

Texto 15
La palabra superhombre, que designa un tipo de optima
constitucin, en contraste con los hombres modernos
, con los
hombres buenos, con los cristianos y demas nihilistas - una palabra
que, en boca de Zaratustra, el aniquilador de la moral , se convierte
en una palabra muy digna de reflexion , ha sido entendida casi en
todas partes, con total inocencia, es decir, ha sido entendida como un
tipo idealista de una especie superior de hombre, mitad santo,
mitad genio.
Otros doctos animales con cuernos me han achacado , por su parte ,
darwinismo; incluso se ha redescubierto aqui el culto de los heroes ,
tan duramente rechazado por mi.
NIETZSCHE, Ecce Homo
-

Por qu crees que se ha intentado relacionar esta figura del

Superhombre con el Nazismo?

Texto 16
Oh hermosura que excedis a todas las hermosuras!
Sin herir dolor hacis, y sin dolor deshacis,
el amor de las criaturas.
Oh nudo que as juntis dos cosas tan desiguales,
no s por qu os desatis,
pues atado fuerza dais a tener por bien los males.

148

Juntis quien no tiene ser

con el Ser que no se acaba;
sin acabar acabis,
sin tener que amar amis,
engrandecis nuestra nada.
TERESA DE JESS
-

Seala las expresiones que tienen relacin con la unin con

Dios en este texto.

Texto 17
Escucha, Israel, el Seor, nuestro Dios, el Seor es Uno.
Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jams.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con
todo tu ser. Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarn en tu
corazn. Las ensears a tus hijos, y hablars de ellas al estar
sentado en tu casa y al andar por el camino, al acostarte y al
levantarte. Las atars como seal sobre tu mano y las tendrs
siempre ante tus ojos. Las escribirs sobre las jambas de tu entrada
y sobre tus puertas.
Deuteronomio 6, 4

Texto 18
La miseria religiosa es, al mismo tiempo, la expresin de la miseria
real y la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la
criatura atormentada, el alma de un mundo desalmado, y tambin es
el espritu de situaciones carentes de espritu. La religin es el opio
del pueblo.
Renunciar a la religin en tanto dicha ilusoria del pueblo es exigir
para ste una dicha verdadera. Exigir la renuncia a las ilusiones
correspondientes a su estado presente es exigir la renuncia a una

149

situacin que necesita de ilusiones. Por lo tanto, la crtica de la

religin es, en germen, la crtica de este valle de lgrimas, rodeado
de una aureola de religiosidad
MARX, Contribucin a la Crtica del la Filosofa del Derecho de Hegel
-

Cul es la idea principal del texto? Ests de acuerdo con ella?

Por qu?

Texto 19
Mirad, yo os enseo el superhombre!
El superhombre es el sentido de la tierra. Diga vuestra voluntad: sea
el superhombre el sentido de la tierra! Yo os conjuro, hermanos
mos, permaneced fieles a la tierra y no creis a quienes os hablan de
esperanzas supraterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no.
Son despreciadores de la vida, son moribundos y estn, ellos
tambin, envenenados, la tierra est cansada de ellos: ojal
desaparezcan!
NIETZSCHE, As habl Zaratustra

Texto 20
TIPOS DE IGUALDAD LEGAL
1.
JURDICO-POLTICA: da a cada uno los mismos derechos
polticos y jurdicos, o sea, el poder legalizado de oponer resistencia
al poder poltico.
2.

SOCIAL: da a cada uno la misma importancia social, es decir, el

poder de oponerse a la discriminacin social.

3.

DE OPORTUNIDADES: da igual reconocimiento por igual mrito.

Da a cada uno las mismas oportunidades para ascender, es
decir, poder hacer que se tomen en consideracin los propios
mritos.

4.

MATERIAL-ECONMICA: da igualdad de condiciones materiales

para el acceso igualitario a las oportunidades. Da a cada uno el
mismo poder inicial necesario para adquirir el rango y
capacidad de cualquier otro: la misma riqueza para todos, o

150

propiedad estatal de la riqueza. Ningn poder econmico

privado.

G.SARTORI: Teora de la democracia

- Pon un ejemplo en el que se cumplan y otro en el que se

violen los tipos de igualdad del texto.

Texto 21
Hay leyes injustas. Las obedeceremos o no? Algunos creen que hay
que esperar a ser mayora y luego no cumplirlas. Pero es culpa del
gobierno mantenerlas y no atender al pueblo que pide su cambio.
Bajo un gobierno que encarcela injustamente a cualquiera, el
verdadero puesto del hombre justo es la crcel.
H.D.THOREAU, Del deber de la desobediencia civil
- TE PARECE ACEPTABLE LA DESOBEDIENCIA CIVIL?
QU RAZONES DA EL TEXTO?
- NOMBRA UN EJEMPLO HISTRICO DE DESOBEDIENCIA
CIVIL Y NOMBRA UNA LEY ACTUAL QUE NO TE PAREZCA JUSTA
RAZONANDO TU RESPUESTA

TEXTO 22
La palabra PODER indica su carcter potencial, frente al trmino
FUERZA, que es siempre una entidad intercambiable, mensurable.
Mientras que sta es una cualidad natural de un individuo aislado, el
poder surge entre los hombres cuando actan juntos, y desaparece
cuando se dispersan.
El nico factor para generar poder es vivir unido al pueblo. Quien se
asla y no participa de ese estar unidos, sufre la prdida de poder por
grande que sea su fuerza.
Bajo las condiciones de la vida humana, la nica alternativa al poder
es la fuerza, que un solo hombre puede ejercer contra sus
semejantes y de la que uno o unos pocos posean el monopolio al
hacerse con los medios de la violencia. La violencia puede destruir el
poder, pero nunca ser su sustituto. De ah resulta la frecuente

151

combinacin poltica entre fuerza y carencia de poder.

Al poder le corresponde la condicin de pluralidad, por lo que puede
dividirse sin disminuirlo. La fuerza, por el contrario, es indivisible.
El poder slo es real donde palabra y accin no se han separado,
donde las palabras no estn vacas y los actos no son brutales. Donde
las palabras no se emplean para ocultar realidades y los actos no se
usan para violar o destruir, sino para establecer relaciones y crear
nuevas realidades.
H.ARENDT: La condicin humana
1. Pon un ejemplo histrico de un sistema poltico basado en la fuerza
y otro basado en el poder.
2. Crees que puede haber poder sin fuerza? Y fuerza sin poder?

Texto 23
Poco a poco, con castigos y premios a veces con signos de
aprobacin y reproches no violentos- , el primer grupo a que el nio
pertenece comienza a moldear su personalidad segn sus valores y
su imagen del mundo. Se le dan normas de conducta, se le ensea a
aceptar una estructura social determinada.
A su vez, cuando el nio haya asumido estos esquemas y se haya
convertido en socializador, es muy probable que inconscientemente
colabore al mantenimiento de la cultura y de la estructura social que
recibi de pequeo. La reproduccin de la sociedad en el tiempo, es
decir, la permanencia de pautas de desigualdad, autoridad y privilegio
no es slo un hecho biolgico, sino tambin cultural. Por eso el
proceso educativo el modo de educar - es tan importante en la
continuidad o discontinuidad de los sistemas sociales. Todo el mundo
sabe que en las primeras fases de socializacin es cuando el individuo
es ms vulnerable, posee ms plasticidad. Si un pueblo es ms
tolerante que otro, o ms autoritario, todo se debe, en gran parte, al
modo de socializacin de su poblacin infantil.
S. GINER, Sociologa
1.

La educacin reproduce las normas o permite modificarlas?

Pon un ejemplo de cada caso.

2.

Podra haber socializacin si este proceso comenzase en la

adolescencia? Por qu?

152

Texto 24
La ciudad es, por naturaleza, anterior al individuo, porque el
individuo separado no se basta a s mismo, y el que no puede vivir en
sociedad o no necesita nada por su propia suficiencia, es una bestia o
un Dios.
Es natural en todos la tendencia a la comunidad, que es el mayor de
los bienes, porque, as como el hombre es ms perfecto que los
animales, sin ley ni justicia es el peor de todos, porque la peor
injusticia es la que tiene armas para servir a la prudencia y la virtud,
pero puede usarlas para las cosas opuestas.
ARISTTELES,
Poltica
1. Qu significa que la ciudad es, por naturaleza, anterior al
individuo? Es que puede haber Estado sin individuos?
2. Pon ejemplo de pueblos que no tengan Estado.

Texto 25
Es cierto que algunas criaturas vivientes (abejas, hormigas) viven en
sociedad, aunque no tengan direccin alguna que no sea sus deseos
particulares, ni palabra para significar lo creen oportuno para el bien
comn. Y, por tanto, quiz alguien se plantee por qu el hombre no
puede hacerlo. Contesto:
- Primero, que los hombres estn en competencia por su
honor y dignidad, de lo que surgen envidias, odios y guerras.

- Segundo, que, entre estas criaturas, el bien comn no

se distingue del privado.
- Tercero, que no tienen uso de razn y, por eso, no ven
defectos en su sistema de convivencia.
- Cuarto, que no tienen palabras con las que aumentar o
disminuir la bondad o maldad de sus actos, provocando
descontento y eliminando la paz caprichosamente.
- Quinto, no distinguen el dao, y, mientras estn a
gusto, no se enfadan con sus prjimos.

153

- Por ltimo, el acuerdo de esas criaturas es natural, y el

de los hombres es por pacto, es decir, artificial. En
consecuencia, adems del pacto, debe existir algo capaz de
hacer constante y duradero ese acuerdo, y esto es un poder
comn que los mantenga en el temor y dirija sus acciones al
bien comn.
T.HOBBES, Leviathn
1.

Explica la idea central del texto.

2.

Pon un ejemplo en el que se cumplan las teoras de Hobbes.

Texto 26
"Concibo en la especie humana dos clases de desigualdades: una,
natural o fsica, establecida por la naturaleza, como la de fuerzas
corporales o de inteligencia; otra, moral o poltica que depende de
una especie de convencin y que es establecida y autorizada por el
consentimiento de los hombres. Consiste sta en los diferentes
privilegios que unos disfrutan en perjuicio de otros, como el de ser
ms ricos, ms poderosos o, incluso, el de hacerse obedecer."
J.J.ROUSSEAU: Discurso sobre el origen y fundamentacin de la
desigualdad entre los hombres.
1. Compartes la opinin de Rousseau? Por qu?
2. Pon un ejemplo social en el que aparezca lo que dice el autor.

Texto 27
El Estado ha sido siempre el patrimonio de una clase privilegiada
cualquiera: clase sacerdotal , clase nobiliaria , clase burguesa . Clase
burocrtica, en fin , cuando el Estado , habindose agotado todas las
otras clases , cae o se eleva , como se quiera , a la condicion de la
mquina. Siempre garantiza lo que encuentra: a unos, su riqueza, a
otros su pobreza. A unos, la libertad, basada en la propiedad; a otros
la esclavitud, consecuencia fatal de su miseria.
M. BAKUNIN
1. Cul es la idea principal del texto?
2. Indica una ventaja de la existencia
inconveniente.

154

del

Estado

un

Texto 28
"De modo que por eso los gobiernos actuales en las
democracias estn formados por representantes elegidos por
los ciudadanos que se ocupan de resolver los problemas
prcticos de la administracin de la comunidad de acuerdo con
la voluntad expresa de la mayora y son pagados por ello...
Los partidos polticos tienen una funcin en la democracia
moderna que no me parece hay fcil de sustituir; pero, por
medio de las listas electorales cerradas, la disciplina de voto en
el Parlamento y otros procedimientos autoritarios, acaban por
volverse casi impermeables a la crtica y al control de los
ciudadanos.
Y, por tanto, los ciudadanos se desalientan cada vez ms de
reflexionar sobre los asuntos pblicos: "total, para qu
molestarme si van a hacer lo que les de la gana?" y se
desinteresan de la poltica.
Como ya dijo Nietzsche: "El poder corrompe, y el poder
absoluto corrompe absolutamente"
FERNANDO SAVATER, Poltica para Amador

CUL ES LA PRINCIPAL IDEA DEL TEXTO? SABES QU SON

LAS LISTAS ABIERTAS?

Texto 29
Todos sabemos qu gobiernos son democrticos y cules no. Pero,
es una prueba de democracia que el gobierno sea elegido por el
pueblo? Cuando Hitler se convirti en Canciller en 1933 lo logr por
un proceso constitucional normal y como lder del partido ms
votado. De hecho, el gobierno es simplemente elegido por la mayora.
Y, a veces, ni eso, porque Gran Bretaa, considerada modelo de
democracia no cubre ese criterio: ningn gobierno en los ltimos 40
aos ha sido elegido por mayora absoluta.
A. ARBLASTER Democracia
-QU PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA SEALA EL TEXTO?

155

Texto 30
1. "Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes y poseen ciertos derechos inherentes a su persona,
de los que, cuando entran a formar parte de una sociedad, no pueden
ser privados por ningn convenio: el goce de la vida y libertad y los
medios de adquirir y poseer la propiedad y de buscar y conseguir la
felicidad y seguridad"
Declaracin de Derechos de Virginia, EE.UU. s.XVIII

2. "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

Las distinciones sociales no pueden fundarse ms que sobre la
utilidad comn"
Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano Pars, 1789

3. "Son espaoles todos los hombres libres de uno y otro hemisferio"

Constitucin Espaola, 1812

4. "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y

derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros"
Declaracin Universal de Derechos Humanos ONU, 1948
-

COMPARA ESTAS DECLARACIONES DE DERECHOS Y SEALA

SUS SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS

Texto 31
"En cada Estado hay tres clases de poderes: la potestad legislativa, la
ejecutiva y la judicial.
Segn el primero, el prncipe o magistrado hace las leyes y corrige o
deroga las que estn en vigor. Segn el segundo, hace la paz o la
guerra, enva o recibe embajadores, establece la seguridad y
previene las invasiones. Por el tercero, castiga los crmenes o dirime
los litigios de los particulares.
156

La libertad poltica es la tranquilidad del espritu que proviene de la

opinin que cada uno tiene de su seguridad; y para que goce de ella,
es preciso que sea tal el gobierno que ningn ciudadano tenga motivo
para temer a otro.
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una
misma persona o corporacin, entonces no hay libertad, porque es de
temer que el monarca o Senado hagan leyes tirnicas para
ejecutarlas del mismo modo".
MONTESQUIEU: El espritu de las leyes
1. Crees que es compatible la relacin entre los tres poderes y su
independencia?
2. Pon un ejemplo en el que sea posible esta relacin con su
independencia y otro en el que no

Texto 32
"Los medios de comunicacin de masas -prensa, pelculas, radio,
televisin- son grandes organizaciones con una direccin
centralizada. El ejrcito, la administracin, el sistema educativo, las
universidades y los establecimientos de investigacin cientfica, la
mayora de las Iglesias, tienden tambin a estar organizadas de
forma centralizada y a depositar mucho poder en manos de unos
pocos. Finalmente, en las sociedades modernas la misma poltica
aparece en ocasiones asumir ejemplos semejantes. Los lderes
polticos aparecen como directivos de maquinarias amplias y
burocrticas de los partidos, se dirigen al pueblo a travs de los
medios de comunicacin (que dan muy poca capacidad de respuesta
a la poblacin) y, al alcanzar el poder, asumen el control de la gran
maquinaria burocrtica del Estado moderno. No es de extraar que
en las mentes de algunos socilogos exista una especie de espectro
que llaman "sociedad de masas" en la que los individuos se
convierten en tteres impotentes, manipulados a voluntad por una
lite todopoderosa de directivos y polticos".
J.E.GOLDTHORPE:

Introduccin

la

sociologa
1.

Quines te parecen las personas ms influyentes de nuestra

sociedad a nivel nacional e internacional?. Pon ejemplos de
esas "pocas manos" en las que se concentra el poder segn el
texto

2.

Cul es la principal consecuencia de la sociedad de masas

157

segn el texto?

Texto 33
La confianza es directamente proporcional a la capacidad de las
empresas para hacer pblicas y justificar razonadamente sus
decisiones y acciones
DOMINGO GARCA-MARZ, tica empresarial, del dilogo a la
confianza
1. En qu sentido crees que la confianza es necesaria para el
buen funcionamiento de una empresa?
2. Explica la relacin entre confiar y tener que justificar una
decisin en una empresa.
3. Pon ejemplos de marcas y empresas que te inspiren confianza
y explica la razn.

Texto 34
En las actividades econmicas, la prioridad de perseguir un beneficio
material y la obtencin de ganancias es algo que se da por sentado
normalmente. Esta no es, en si misma, una posicin absurda, ya que
el objetivo de la empresa no deja de tener relacin con estas metas y
propsitos.
Pero stos no pueden ser los nicos valores que las personas
dedicadas a los negocios deben valorar. La tica empresarial est
muy relacionada con otros valores que pueden influir en el
comportamiento empresarial.
Aunque se considere a Adam Smith el creador el Homo Oeconomicus,
seguramente nadie ha escrito tanto como l sobre le papel de otros
valores, especialmente en su obra La teora de los sentimientos
morales, donde investig el papel social de los cdigos morales de
conducta
AMARTYA SEN, tica de la empresa y desarrollo econmico
1. A qu otros valores crees que se refiere el autor del texto?
2. Investiga que valores eran importantes para la creacin de
riqueza segn Adam Smith

158

Texto 35
Desde el fin de la Primera Guerra Mundial se ha regresado a la
prctica y a la teora del hedonismo radical.
Este objetivo de placer ilimitado entra en contradiccin con el del
trabajo disciplinado. La cadena de montaje interminable y la rutina
burocrtica son una combinacin contradictoria con la televisin, el
buen coche y el sexo.
El trabajo obsesivo produce locura y corresponde a una necesidad
econmica del siglo XX: el consumo de bienes y el uso de servicios al
mximo.
Los datos disponibles aseguran que este hedonismo individualista y
egosta no conduce a la felicidad, no produce bienestar. En nuestras
sociedades somos profundamente infelices: angustiados, solitarios,
deprimidos, destructivos y dependientes. Nos alegramos cuando
podemos matar el tiempo que hemos ahorrado con tanto trabajo.
La pasin por tener produce una lucha de clases interminable. Los
comunistas crean que su sistema acabara con esta guerra al
suprimir las clases, pero es una ficcin: el comunismo se basa
tambin en el principio de un consumo ilimitado como meta de la
vida. Mientras todo el mundo desee consumir ms habr clases,
habr lucha entre ellas, una guerra interminable porque la avaricia y
la paz se excluyen mutuamente
ERICH FROMM, Tener o ser?
1. Por qu satisfacer las necesidades personales no produce el
bienestar de todos?
2. Qu error comparten capitalismo y comunismo?
3. Sera posible una sociedad sin consumo? Se refiere a esto
Fromm?
4. Investiga sobre las actividades de la Fundacin Bill y Melinda
Gates y sobre las actividades filantrpicas de Steve Wozniak.

Texto 36
CASOS PRCTICOS
En aquel entonces no lo entend, pero ser despedido de Apple fue
lo mejor que poda haberme pasado. La pesadez de tener xito fue
reemplazada por la iluminacin de ser un principiante otra vez. Me
liber y entr en una de esas etapas ms creativas de mi vida.
159

Durante los siguientes 5 aos fund una compaa llamada NeXT,

otra llamada PIXAR y me enamor de una asombrosa mujer que
se convirti en mi esposa. PIXAR continu y cre la primera
pelcula en el mundo animada por ordenador, Toy Story, y ahora
es el estudio de animacin de ms xito a escala mundial. Apple
compr NeXT y regres a Apple, y la tecnologa que desarrollamos
en NeXT constituye el corazn del actual renacimiento de Apple
STEVE JOBS, Discurso en Stanford
PROPUESTA DE TRABAJO
-

Imagina que eres un ejecutivo fundador de una gran empresa

en el mbito que tu elijas (lo debes mencionar), y en el que
tienes gran experiencia
Por determinado motivo que debes explicar, eres despedido y
te ves obligado a empezar de nuevo.
Cules seran tus pasos? Qu deberas tener en cuenta?
Cuntanos tu situacin y cmo la resolveras, as como el
resultado.

El director general de una empresa, el Sr. Gmez, ha nombrado a

Raquel Ulloa, una joven ejecutiva, gerente de contratos de la
empresa, es decir, encargada de todos los contratos hechos y que se
vayan a firmar en la empresa.
La empresa acaba de firmar un cdigo tico de conducta para toda la
empresa, en el que se matiza especialmente que ningn empleado
aceptar regalos de clientes, proveedores, contratistas o similares,
porque podran influir en decisiones empresariales presentes o
futuras.
Tras unos meses de trabajo, la Sra. Ulloa desempeaba su tarea con
total satisfaccin para la empresa.
Un da, el Sr. Gmez pasaba por delante del despacho de la Sra. Ulloa
mientras sonaba el telfono. Ella estaba de viaje y el director
contest diciendo que, aunque ella no estaba, poda dejarle el recado.
Dgale a la Sra. Ulloa que hoy ha llegado el nuevo contrato y que le
enviamos la caja de vino que pidi
El director saba lo del contrato, pero no lo del vino. Dej una nota en
el despacho de Ulloa para hablar urgentemente con ella cuando

160

regresara.
Ella lo explic diciendo que el proveedor estaba muy contento con el
nuevo contrato y que quera agradecerlo. En broma le coment lo del
vino y el proveedor se lo debi tomar en serio
BLANCHARD y PEALE, El poder tico del directivo
- QU ES EL CDIGO TICO DE UNA EMPRESA? HASTA
QU PUNTO OBLIGA A LOS EMPLEADOS?
- BUSCA EL SIGNIFICADO DE SOBORNO, COHECHO Y
PREVARICACIN
- DEBERA HABER ACEPTADO EL VINO? QU DEBE
HACER EL DIRECTOR?

Una empresa tiene problemas econmicos desde hace 6 meses. Uno

de sus directivos, bajo una gran presin, encuentra un experto
vendedor que puede sacar a la empresa de esa situacin.
Este vendedor era un hombre seguro de s mismo, experto en
nuestra industria y con un buen currculo. Adems, haba estado
trabajando 6 aos con nuestros competidores.
Durante la entrevista, el candidato sac un pen drive de la cartera y
le pregunt al directivo si imaginaba su contenido. Era informacin
confidencial sobre su anterior empresa que le dara si le contrataba.
Le ech indignado.
Al llegar a casa, valor moralmente su decisin. No era deseable
contratarle, pero, framente, los logros de ese vendedor podran
suponerle un ascenso que necesitaba y mereca.
Al llegar a la oficina, habl con una compaera que le apoy en base
a que, si era capaz de ofrecerles el pen a ellos, hara lo mismo con
informacin de la empresa si alguna vez se le despeda, y porque
sera un escndalo si alguien supiera cmo se obtuvo la informacin.
- Qu deba hacer? Contratarle o no?
BLANCHARD y PEALE, El poder tico del directivo
- QU LE ACONSEJARAS? POR QU?

161

Texto 37
Vivimos en la era de la ciencia, en la que se han resuelto muchos de
los grandes enigmas de la naturaleza. Los frutos de la ciencia nos han
permitido mejorar considerablemente nuestro bienestar y aumentar
nuestros conocimientos. Sin embargo, paradjicamente, la ciencia se
encuentra hoy en conflicto con la sociedad: se la admira, pero se
desconfa de ella; ofrece esperanzas para el futuro, pero obliga a
hacer opciones ambiguas; se la financia generosamente, pero hasta
ahora no ha podido cumplir aquello que haba prometido; presume de
realizaciones transcendentales, pero se la critica por no servir ms
directamente a los objetivos de la sociedad.
Informe mundial sobre la ciencia (1995)

Qu aspectos de la ciencia consideras que resulta imprescindible

conocer hoy da?

Crees que se conocen a nivel social?

En qu sentido se afirma en el texto que hay conflicto entre

ciencia y sociedad?

Qu necesidades sociales an no ha resuelto la ciencia? Por qu?

Texto 38
El siglo XX ser recordado por 3 grandes innovaciones: unos medios
para salvar, prolongar y mejorar la vida sin precedentes; unos
medios, tambin sin precedentes, para destruir esas vidas que se
tratan de salvar, que incluyen, por primera vez, el riesgo de
desaparicin de toda la humanidad; y un conocimiento, igualmente
sin precedentes, de nosotros mismos y del universo que nos rodea.
Estos 3 formidables desarrollos han sido posibles por la ciencia y la
tecnologa, una espada de dos filos.
C.SAGAN: Ciencia y tecnologa: avances y retrocesos
- Pon un ejemplo de cada uno de las 3 innovaciones del XX que
aparecen en el texto

162

Texto 39
La idea de que la ciencia puede y debe actuar segn reglas fijas y
universales es tan poco realista como peligrosa. Adems, es negativa
para la ciencia, ya que pasa por alto las complejas condiciones fijas e
histricas que influyen en el cambio cientfico. Hace que la ciencia sea
menos abierta y ms dogmtica. Los estudios hablan contra la validez
universal del mtodo. Todos tienen sus limitaciones y la nica regla
que queda en pie es el todo vale.
P.FEYERABEND: Contra el mtodo
1. Explica la idea central del texto.
2. Qu consecuencias puede traer a la ciencia el todo vale?

Texto 40
"Mi participacin en la construccin de la bomba atmica se limit a
un nico hecho: firm una carta dirigida al presidente Roosevelt. En
ella el nfasis se pona en la necesidad de preparar experimentos
para estudiar la posibilidad de realizar una bomba atmica.
Era consciente del horrendo peligro que la realizacin de este intento
representara para la humanidad. Pero la probabilidad de que los
alemanes estuvieran trabajando en lo mismo me empuj a dar este
paso.
No me qued otra salida, aunque siempre he sido un pacifista
convencido.
Matar en la guerra no es, en mi opinin, mejor que un vulgar
asesinato."
ALBERT EINSTEIN, Mi visin del mundo
-

Da tu opinin personal sobre la intervencin de Einstein en al

bomba atmica

163

Texto 41
Con el ordenador se lleva a cabo hoy una verdadera
mutacin. Modifica ms radicalmente que cualquier otra
herramienta nuestra relacin con el mundo. Interviene en la
conducta, en la observacin y en la comunicacin y trasforma la
vida del hombre en una cuestin de comunicacin.
CLAUDE CADOZ Las realidades virtuales
ES TAN NECESARIO EL ORDENADOR O EL
SMARTPHONE EN NUESTRA VIDA? QU LES DIFERENCIA DE
OTRAS MQUINAS?
LA INFORMACIN ES MUY ABUNDANTE PERO,
SABEMOS QU HACER CON ELLA? LA SELECCIONAMOS?
ACCEDEMOS TODOS A ELLA? PUEDE ESTAR CONTROLADA
POR OTROS? SI ES AS, POR QUIN?

Texto 42
"La aparicin de la llamada realidad virtual, fenmeno tecnolgico por
el cual la vivencia de lo que hay en un ordenador se hace ms y ms
cercana a la percepcin, de tal manera que el concepto de medio se
diluye, hasta llegar a una estimulacin cerebral directa eliminando
mediaciones entre ojo e imagen, marcando un patrn de percepcin,
ensea al ojo a ver y al odo a or.
La realidad virtual crea un nuevo entorno, una realidad cocinada en
un ordenador que puede hacer que olvidemos cmo digerir la realidad
cruda. De alguna forma, esta tendencia se puede observar en las
vivencias de los espectadores de algunos programas de televisin,
para los que las aventuras y desventuras de unos personajes de
cartn generan ms emociones que lo que le ocurre a la gente de
carne y hueso en la vida cotidiana, y sufre ms la tragedia de los
protagonistas de turno que la miseria humana que podemos
contemplar da a da con nuestros propios ojos."
J.BUSTAMANTE:
deshumanizada?

Sociedad

informatizada,

sociedad

1. Qu ventajas e inconvenientes tiene la realidad virtual?

2. Pon un ejemplo de programas de televisin que hayan producido o
estn produciendo ahora los efectos de los que habla el texto.
164

Texto 43
En 1997, Gari Kasprov, el mejor ajedrecista de todos los tiempos , se
enfrent a DEEP BLUE , un ordenador de 1 4 toneladas y 1 92m de
estatura, creado por un equipo de IBM.
Antes del duelo Kasparov afirmaba:
"Es una cuestin de supremaca del hombre sobre las mquinas en el
terreno puramente intelectual, un terreno que define a la humanidad.
Una victoria de DEEP BLUE sera un espantoso hito en nuestra
historia. Las futuras generaciones creeran que una mquina super
al hombre en cuanto a su inteligencia. Estoy convencido de que esto
ourrir pero intento retrasarlo lo ms posible. Pero no acabar con el
ajedrez. DEEP BLUE nos ensea que el concepto de la estrategia de la
mquina es muy distinto al del cerebro humano, pero tambin
produce inteligencia. El hombre tendr que aceptar que su cerebro no
es el nico que puede resolver problemas intelectuales"
El Pas, 11-5-97
DEEP BLUE gan. Si alguien analizaba la partida sin saber quien
jugaba con negras o blancas, era imposible distinguir los
movimientos.
Era DEEP BLUE inteligente? Razona tu respuesta

Texto 44
Tengo an una pregunta.
- Hgala, dijo Pierre.
- Qu ocurrir con los desamparados, los improductivos,
los pequeos de Dios?
- Es usted muy inteligente, pero no ha previsto el futuro.
Me he ocupado de nuestros pequeos. Una serie de directivas
polticas secretas han dispuesto que todas las personas que,
por razones de enfermedad incurable, demencias, u otro tipo de
impedimento fsico o psicolgico puedan significar, en caso de
guerra, un peso econmico y demogrfico para el Estado, sern

165

discretamente eliminados desde el principio de las hostilidades.

Hitler nos ha provisto de todos los modelos para estos casos.
Hemos mejorados los proyectos al incluir tratamientos
compasivos y no brutales de exterminacin... Impresiona, no
es as?
MORRIS WEST Los bufones de
Dios
- RELACIONA EL ACONTECIMIENTO HISTRICO DEL
TEXTO CON 2 SITUACIONES ACTUALES

Texto 45
ART. 17 PROTECCIN DE LAS PERSONAS QUE NO SEAN CAPACES DE
DAR SU CONSENTIMIENTO Slo podr hacerse un experimento con
una persona sin capacidad (aptitud para comprender la informacin y
decidir segn sus valores, expresando su opinin razonada y libre)
cuando se den estas condiciones:

Que los resultados previstos supongan un beneficio real y directo

para su salud

Que el experimento no sea eficaz con personas capaces de dar su

consentimiento

Que se haya dado expresamente y por escrito la autorizacin de

su representante, autoridad o tutor legal

CONSEJO
DE
BIOMEDICINA

EUROPA

CONVENIO

SOBRE

DDHH

- QU ES MS IMPORTANTE, EL BENEFICIO DE UN
EXPERIMENTO O LA PROTECCIN A LA PERSONA QUE SE
PRESTA? QUIN LO DEBERA DECIDIR?
- SE DEBEN PERMITIR EXPERIMENTOS COMO LOS DEL
ART.17? SE DEBEN UTILIZAR DATOS IMPORTANTES
OBTENIDOS ILEGALMENTE? PON ALGN CASO HISTRICO DE
ESTE TIPO DE DATOS

166