10 de los mejores mitos y leyendas

Dragn:
Explicacin del mito
Se ha afirmado que los dragones realmente existieron basndose en que en cada cultura ha hablado de dichas
criaturas desde mucho antes que tuvieran comunicacin entre s, sin embargo el hecho de que existan fsiles de
dinosaurios en todo el mundo puede ser una explicacin fiable para entender ese fenmeno. El mito de los
dragones se fortaleci en la europa medieval. La razn por la cual estos seres fantsticos han sido asociados con
el mal, se debe en gran parte a leyendas, historia populares y al mito de Drcula, principeVlad Tepes, Dracull o
Dracula que en rumano significa dragn o demonio.
Segun estas leyendas, los dragones podan atemorizar a pueblos enteros, devorar doncellas y ser el terror de las
naciones.
Fantasma:
Descripcin
La creencia en fantasmas, testimoniada desde los primeros textos escritos, sumerios y egipcios, se encuentra
extendida por todo el mundo, con variantes muy diversas. Una de las teoras que intentan explicar la religin los
derivara de la tendencia del pensamiento primitivo y prelgico a considerar que el mundo de los sueos forma
tambin parte del real; por tanto, ver en sueos a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden
interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sera distinto al de la religin en general.
En las civilizaciones orientales (como la civilizacin china y civilizacin india), mucha gente cree en la
reencarnacin. Agregada a esta visin y dentro del estudio de la Metafsica, los fantasmas son almas que
rehsan ser 'recicladas' dentro del ciclo del Samsara (ciclo de la reencarnacin), porque han dejado alguna tarea
por terminar. Los perfectos metafsicos, o los exorcistas de diversas religiones, pueden ayudar al fantasma a
reencarnarse o hacerlo desaparecer de la existencia sobre de esta dimensin cuaternaria (segn la Metafsica).
En la creencia china e india, adems de reencarnar, un fantasma puede tambin optar a la inmortalidad,
transformndose en semidis y poder a travs de su elevacin espiritual trascender diversos planos, adems de
servir a los seres humanos, o puede ir al infierno y sufrir por ciclos karmticos.
Otras religiones orientales, como el Shinto en Japn, reconocen la existencia de espritus de todo tipo y aceptan
la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana.
En occidente, se concibe generalmente a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso
tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y cosmos. La imposibilidad de encontrar descanso
responde a una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa: as, puede tratarse de una vctima que
reclama venganza o de un criminal que por alguna causa (haber sido enterrado con smbolos sagrados, por
ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno.

En la mitologa griega Pegaso (en griego ) era un caballo alado.

Pegaso naci de la sangre derramada por Medusa cuando Perseo le cort la cabeza. Es totalmente blanco y tiene
dos alas que le permiten volar. Una caracterstica de su vuelo es que cuando lo realiza, mueve las patas como si
en realidad estuviera corriendo por el aire.
Segn las fuentes clsicas, Perseo no lleg a volar montado a Pegaso, puesto que lo haca gracias a unas
sandalias aladas, sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo.
Belerofonte encarna el defecto de la excesiva ambicin. Cuando por fin consigue montar a Pegaso, no contento
con esto le obliga a llevarlo al Olimpo para convertirse en un dios, pero Zeus, molesto por su osada, enva a un
insignificante mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vaco a Belerofonte sin matarlo, quedando
lisiado y condenado a vagar apartado del resto del mundo toda su vida recordando su gloria pasada.
La leyenda de Pegaso puede haber influido la formacin de la figura del buraq en la tradicin islmica.
Es uno de los equinos ms clebres de la literatura junto con Rocinante (caballo de Don Quijote de la Mancha),
Babieca (el de El Cid), Bucfalo (el de Alejandro Magno) y el caballo de Troya, entre otros.

Hombre lobo:
Historia
Muchos pases y culturas europeas tienen historias sobre hombres lobo, incluyendo Espaa, Grecia
(lycanthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Serbia (vukodlak), Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak),
Rumania (vrcolac), Inglaterra (werewolf), Alemania (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup-garou), Galicia
(lobishome, lobo de xente), Portugal, Brasil y Paraguay (Luisn o Lobizn, lobisomem), Argentina (Lobizn)
Mxico (nagual), Lituania (vilkolakis y vilkatlakis) y Estonia (libahunt).
Segn la leyenda, el primer hombre lobo reconocido fue Lican, rey de Arcadia, Grecia. En la mitologa griega,
Lican era un rey sabio y culto y una persona muy religiosa que haba sacado a su pueblo de las condiciones
salvajes en que vivan originariamente. No obstante, parece que l mismo continu siendo un salvaje, pues a
pesar de todo sigui sacrificando seres humanos en honor a Zeus, e incluso se dijo que asesinaba a todo
forastero que llegara a su reino pidiendo hospitalidad.
Al enterarse, el dios Zeus quiso comprobar los rumores y se disfraz de vagabundo para hacer una visita a
Lican. Este inmediatamente pens en matar a su visitante, pero se enter a tiempo de que se trataba de Zeus y
lo invit a participar en un suntuoso banquete. Todo habra salido bien de no ser porque Lican no pudo resistir
la tentacin de jugar una horrible broma al rey del Olimpo; orden que le sirvieran la carne de un nio
(presuntamente un hijo suyo).

Zeus se dio cuenta, por supuesto, y, encolerizado, condeno a Lican a convertirse en lobo, y a que todos sus
descendientes seran tambin hombres-lobo. (Hoy, se conoce como lican a un pariente africano de los lobos).
La historia de Lican provee uno de los primeros ejemplos de la leyenda del hombre lobo. De acuerdo a la
historia de Lican, este se transformaba en un lobo como resultado de comer carne humana; un testigo que
estuvo presente en un sacrificio peridico en el Monte Lican dijo sufrir un destino similar. Plinio el Viejo, dijo
citando a Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): que un hombre de la familia de Anthus fue seleccionado
por Lot y fue llevado a un lago en Arcadia, donde coloc su ropa en un rbol y nad a travs del lago. Esto dio
como resultado su transformacin en un lobo, y vag en esta forma durante nueve aos. Entonces, si durante
este tiempo l no atacaba a ningn ser humano, tendra la libertad de nadar de regreso y volver a su forma
original.
Probablemente las dos historias son idnticas, aunque no se haya mencionado del sacrificio de Lican por los
descendientes de Anteo. Herdoto (iv. 105) menciona que la tribu Neuri, un pueblo que l ubica al noroeste de
Escitia se transformaban anualmente durante algunos das. Virgilio tambin estuvo familiarizado con la
transformacin de seres humanos en lobos (vase Eglogas viii. 98). En la novela Satyricon, escrita por Gayo
Petronio cerca del ao 60, uno de los personajes recita una historia sobre un hombre que se convierte en lobo.
A partir de ese momento los hombres lobo parecen haberse multiplicado, al llegar la Edad Media, los cuentos
de hombres que se transformaban en lobo eran comunes y la gente tena tanta fe en ellos que ni siquiera se
atreva a salir de noche al bosque. Hay que recordar que en aquellos tiempos los lobos autnticos eran comunes
y no era raro que atacaran a las personas. Ms tarde los lobos fueron cazados y exterminados en gran parte de
su rea de distribucin, pero el temor a los hombres bestia sigui igual de fuerte que antes, por lo que la
macabra leyenda subsiste hasta nuestros das.
Segn las creencias armenias, hay mujeres que a consecuencia de pecados mortales estn condenadas a pasar
siete aos bajo la forma de un lobo. Un espritu llega a tales mujeres y les da la piel de lobo. ste les ordena
ponrsela, y tan pronto como lo hacen aparecen marcas de lobo en su mano derecha. Una vez que su naturaleza
es conquistada, se come a sus propios hijos, uno por uno, despus devora a los hijos de sus parientes de acuerdo
a la cercana genealgica, y finalmente ataca a los nios ajenos a su familia. Pasa a vagar entonces solamente
durante la noche, y las cerraduras y puertas se abren en su aproximacin. Cuando est cerca la maana vuelve a
su forma humana y se quita la piel de lobo. En estos casos la transformacin es involuntaria. Pero junto a esta
creencia sobre metamorfosis involuntaria, se encuentran las creencias de que los seres humanos pueden
transmutar en animales a voluntad y despus reasumir su forma original.
En particular, Francia parece haber sido infestada con hombres lobo durante el siglo XVI, por lo que fueron
numerosos los consecuentes juicios. En algunos casos -- por ejemplo, los de la familia de Gandillon en el Jura,
el sastre de Chalons y de Roulet en encoleriza, todo ocurriendo en el ao 1598, -- haba clara evidencia en
contra del acusado de asesinatos y canibalismo, pero ninguno asociado con lobos; en otros casos, como el de
GillesGarnier en Dole, 1573, hubo clara evidencia de existencia de algn lobo, pero ninguna en contra del
acusado; en todos los casos, con muy pocas excepciones, haba una predisposicin del acusado en confesar e
incluso en detallar las circunstancias de la metamorfosis, la cual es una de los temas recurrentes de brujera
medieval. Aun cuando esta fiebre de licantropa (de ambos, acusadores y sospechosos) lleg a su cenit, se
decidi en el caso de Jean Grenier en 1603 en Burdeos, que la licantropa no era ms que una ilusin enfermiza.
Desde entonces el loup-garou dej de ser considerado como un hertico peligroso, y regres a su posicin precristiana como una simple amenaza "lobo-hombre." Las mujeres-lobo (lubins o lupins) fueron consideradas en
Francia, no obstante, como hembras tmidas e inofensivas, en contraste con los temidos loup-garou.

De acuerdo con los obispos Olaus Magnus y Majolus, en las provincias de Prusia, Livonia y Lituania, los
hombres lobo del siglo XVI eran ms destructivos que los "autnticos lobos", y su heterodoxia surge de la
asercin de los obispos catlicos de que ellos formaron "una escuela maldita" de aquellos "deseosos de las
innovaciones contrarias a la ley divina."
Sin embargo, al principio del siglo XVII en Inglaterra, los castigos por brujera eran aun perseguidos
celosamente por James I de Inglaterra, para entonces el lobo ya estaba extinto hace largo tiempo por lo que este
piadoso monarca estaba libre (Demonologie, lib. iii.) de acusar a los "warwoolfes" como vctimas de una
ilusin inducidas por una "superabundancia de melancola natural." Solamente las criaturas pequeas tales
como el gato, las liebres y la comadreja permanecan como vehculos para que el hechicero malo se
transformase en ellos.
Los hombres lobo de la dispensacin cristiana no eran todos considerados como herejes o viciosamente
dispuestos en contra de la humanidad. "De acuerdo con Baronius, en el ao 617, se present un grupo de lobos
en un monasterio, y destrozaron a varios frailes quienes mantenan opiniones sobre hereja. Los lobos
mandados por Dios despedazaron a los ladrones sacrlegos de la armada de Francesco Maria, duque de Urbino,
quien haba llegado para saquear el tesoro de la Santa casa de Loreto. Un lobo vigil y defendi a San Edmund
el Mrtir, rey de Inglaterra ante las bestias salvajes. San Odo, Abad de Cluny, asolado por una manada de
zorros, fue liberado y escoltado por un lobo" (A. de Gubernatis, ZoologicalMythology, 1872, vol. ii. p. 145).
Gran parte de los hombres-lobo eran personas inocentes y temerosas de Dios, que sufran a travs de embrujos
de otros, o simplemente estaban destinados a un destino infeliz, y quienes en forma de lobo se comportaban de
una manera admirable, honrando y protegiendo a sus benefactores. El "Bisclaveret" en el poema, el hroe de
"William y el Hombre-lobo" de Marie de France (c. 1200), perteneci a esta clase, y los numerosos prncipes y
princesas, damas y caballeros, quienes aparecieron temporalmente en forma de bestias en los cuentos de hadas
alemanes (o Mrchen). Vase "Blanca Nieves y la Rosa Roja," donde el oso feroz es realmente un prncipe
encantado.
De hecho, el poder de transformar a otros en bestias salvajes no slo fue atribuido a hechiceros malignos, sino
tambin a santos cristianos. Omnes angeli, boni et mali, ex
virtutenaturalihabentpotestatemtransmutandicorporanostra ("Todos los ngeles, buenos y malos tienen el poder
de transmutar nuestros cuerpos" fue la sentencia de Santo Toms de Aquino. San Patricio transform a
Vereticus, un rey de Gales, en un lobo; y San Natalis maldijo a una ilustre familia irlandesa con el resultado de
que cada miembro de ella estaba condenado a ser un lobo por siete aos. En otras historias la voluntad divina es
ms directa, en Rusia, se supone que los hombres se convierten en hombres lobo al incurrir en la clera del
diablo.
Ciertas creencias sobre el hombre lobo se basan en acontecimientos documentados. La Bestia de Gvaudan era
una criatura que aterroriz el rea general de la provincia de Gvaudan, en el actual Departamento de Lozre,
en las Montaas de Margeride al sur de Francia, en el lapso de 1764 a 1767. La bestia fue descrita
frecuentemente como un lobo gigante, y atac al ganado y a seres humanos sin distincin. Fue abatida con una
bala de plata, de alli el mito de que los hombres lobo solo pueden matarse con este artilugio.
Teoras de su origen
Se ha propuesto una teora reciente para explicar los episodios de hombres lobo en Europa durante los siglos
XVIII y XIX. El cornezuelo, que causa cierto envenenamiento por ingestin, es un hongo que crece en los

lugares donde hay granos de centeno en temporadas hmedas, despus de inviernos muy fros. El
envenenamiento de cornezuelo normalmente afecta pueblos completos o por lo menos las reas pobres de los
pueblos, y provoca alucinaciones, histeria masiva y paranoia, as tambin como convulsiones y en algunas
ocasiones la muerte (el LSD se deriva del cornezuelo). El envenenamiento por consumo de cornezuelo se ha
propuesto como causa de los individuos que crean ser un hombre lobo, o de todo un pueblo que crey haber
visto a un hombre lobo.
Como la mayora de los intentos de usar la ciencia moderna para explicar creencias religiosas y folclore, esta
teora es controvertida e insatisfactoria. Por ejemplo, no explica por qu los brotes de histeria sobre brujera y
las leyendas de transformaciones en animales que existen alrededor del mundo, incluyendo en lugares donde no
hay cornezuelo de centeno. La histeria y la supersticin han existido a travs del mundo por toda la historia
registrada, y, generalmente hablando, el envenenamiento por consumo de hongos no es la razn de todos estos
acontecimientos.
Similarmente, algunos investigadores modernos han intentado utilizar condiciones tales como rabia,
hipertricosis (crecimiento excesivo del pelo sobre el cuerpo entero) o porphyria (un desorden enzimtico con
sntomas que incluyen alucinaciones y paranoia) como explicacin para la creencia del hombre lobo, aunque los
sntomas de esas dolencias no emparejan completamente con el folclore o la evidencia de los episodios de
histeria colectiva.
Tambin existe un raro desorden mental llamado licantropa clnica, en la que la persona afectada tiene una
creencia ilusoria de que l o ella se est transformando en otro animal, aunque no siempre es un lobo o un
hombre-lobo.
Otros creen que las leyendas de hombre-lobo nacieron como parte del chamanismo y ttems animales en las
culturas primitivas basadas en la naturaleza. El trmino "teriantropa" ha sido adoptado para describir un
concepto espiritual en el que el individuo cree que l o ella tiene el espritu o alma, en su totalidad o en parte, de
un animal no-humano.
Bblicamente hablando no se conocen referencias.

Drcula:
Orgenes del mito
Artculo principal: Creencias sobre vampiros
Probablemente el vampiro presente en el folclore de muchas culturas desde tiempos inmemoriales, proviene
inicialmente de la necesidad de personificar uno de los arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo,
segn la concepcin de Carl Jung, como es el denominado "sombra", que representa los instintos o impulsos
humanos ocultos ms primitivos, o nuestra faceta instintiva animal, y as sera la encarnacin del mal como
entidad o una representacin del lado salvaje del hombre[1] latente en su sistema lmbico y en conflicto

permanente con las normas sociales y religiosas.

Pero es posible que el mito, como es conocido en nuestros das, sea una combinacin compleja de varios
temores y creencias humanas ademas del temor a los bajos instintos, como son: la atribucin a la sangre de ser
fuente de podero o vehculo del alma, el temor a la depredacin y a la enfermedad o a la muerte y en
consecuencia a su expresin ms palpable como es el cadver, as como a la fascinacin temerosa por la
inmortalidad.
Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se populariz en Europa despus del
siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio de una atmsfera de pnico colectivo,
epidemias que asolaron Europa causadas por enfermedades reales, antes de que la ciencia lograra explicarlas
racionalmente (Ver:Vampiro y Medicina).

Cclope:
Orgenes
Odiseo alimenta al cclope Polifemo
Dada su inclinacin por la herrera, muchos estudiosos creen que la leyenda de los Cclopes surgi de la
prctica habitual de los herreros de llevar un parche sobre un ojo para evitar quedarse ciego de ambos por las
chispas. Los herreros tambin se tatuaban crculos concntricos en honor al sol, lo que puede ser otra posible
fuente de la leyenda. La segunda generacin de Cclopes son definitivamente de un tipo diferente a los de la
primera: probablemente sean adiciones muy posteriores a la mitologa sin conexin alguna con la herrera.
Muchos creen que las leyendas asociadas a Polifemo no contaban que fuera un cclope hasta que Homero las
incluy en La Odisea, pudiendo ser originalmente Polifemo algn tipo de monstruo o demonio local. Se ha
sugerido que quizs fuera uno de los Triamantes de la leyenda cretense, raza rural de ogros devoradores de
hombres que tena un tercer ojo detrs de la cabeza. Aparte del detalle de los ojos, son muy parecidos a los
Cclopes de Homero.
Otro posible origen de la leyenda de los Cclopes es el hallazgo por parte de los griegos de crneos de elefantes
prehistricos (algunos existen an en Creta). Debido a la gran cavidad nasal (para la trompa) en el centro del
crneo, se podra haber pensado que tenan una nica cuenca ocular grande. Las cuencas oculares reales, ms
pequeas, estn a los lados y son mucho menos notables. Dada la escasa experiencia que seguramente los
nativos tenan con elefantes vivos, es difcil que hubieran reconocido el crneo como lo que realmente era.
Tambin es posible el nacimiento de nios con malformaciones provocadas por ciclopa, un raro trastorno
enceflico congnito, pudiera haber inspirado la leyenda.
Quiz los Cclopes fueran los sicelos (Cclps ~ Scls) de la edad clsica, que posteriormente se establecieron en
Siracusa.

Anubis:
Mitologa
Anubis era el antiguo dios de la Duat. Anubis estaba relacionado no slo con la muerte, tambin con la
resurreccin despus de la muerte, y era pintado en color negro, color que representa la fertilidad
Hermanubis. Museo Vaticano
Cuando Osiris subi al poder en el mundo de los muertos, la Duat, Anubis tom un papel secundario,
limitndose a embalsamar los cuerpos de los faraones, guiarlos a la necrpolis y cuidarla con su vida. Los
sacerdotes de Anubis usaban unas mascaras rituales con su figura en la ceremonia de embalsamamiento del
faran. Tambin Anubis era el encargado de vigilar, junto a Horus, la balanza en la que se pesaban los
corazones de los difuntos durante el Juicio de Osiris.
Los primeros textos religiosos no le asignan progenitores, aunque en los Textos de las Pirmides su hija es
Qebehut, la diosa que purificaba al difunto. En los Textos de los Sarcfagos, Bastet o Hesat, eran su madre. En
otros textos era hijo de Ihet (diosa de la mitologa de Esna); tambin de Ra y Neftis, de Seth y Neftis, de
Sejmet-Isis y Osiris (en Menfis), o de Sopedu.
Plutarco escribi que Anubis era hijo de Osiris y Neftis. Osiris, dej embarazada a Neftis, la hermana de Isis, e
vez de a su esposa. Sucedi por estar borracho, o porque Neftis se disfraz de Isis, segn otros textos. As,
Neftis engendr a Anubis.
Tambin Anubis es considerado el hijo ilegitimo de Seth, engendrado por Neftis. Seth decide asesinarlo al
enterarse de su nacimiento, pero Neftis entregar el nio a Isis, la hermana y esposa de Osiris, quien lo protege
y cra. Cuando Seth mata a Osiris, Anubis ayudar a Isis a resucitar al dios. Por esta razn Anubis era el
encargado de embalsamar a los faraones, y guiarlos a la necrpolis.

Chupacabras:

La leyenda del Chupacabras, comenz en 1992, cuando los peridicos de Puerto Rico, El Vocero y El Nuevo Da,
comenzaron a divulgar las matanzas de muchos tipos de animales diversos, tales como pjaros, caballos, y cabras. En
ese tiempo era conocido como El Vampiro de Moca puesto que algunas de las primeras matanzas ocurrieron en el
pequeo pueblo de Moca. Mientras que al principio se sospech que las matanzas fueron hechas aleatoriamente por
algunos miembros de un culto satnico, eventualmente estas matanzas se comenzaron a dar alrededor de la isla, y
muchas granjas divulgaron prdidas de vida animal.
Expansin del mito
Poco despus de darse a conocer mundialmente las muertes de animales en Puerto Rico, otras muertes comenzaron a
ser reportadas en otros pases, tales como Repblica Dominicana, Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia, Per,
Panam, Brasil, los Estados Unidos, ms notablemente en Mxico; siendo atribuidas al llamado chupacabras. As el
chupacabras gan estatus de leyenda urbana.
Las historias del chupacabras comenzaron a ser lanzadas varias veces en los noticieros norteamericanos e hispanos a
travs de los Estados Unidos, y se generaron productos comerciales del chupacabras, como camisetas y gorras de
bisbol.
En donde ms auge tuvo este fenmeno y leyenda fue en Mxico, o al menos en el norte del pas, fue en el poblado de
El lamo de Santiago, Cadereyta y Benito Jurez en el estado de Nuevo Len, ya que ah se reportaron muchos
animales muertos (en su mayora cabras y borregos) a causa supuestamente del chupacabras. Incluso en forma
sarcstica se lo relacionaba con el Ex-Presidente Carlos Salinas de Gortari.
Se tienen datos de la presencia de casos similares en San Nicols de los Garza en Mayo del 2006, donde atac
animales domsticos (gatos) que mordi en el lomo con los colmillos. Las vctimas son hembras en su mayora.
Aspecto o morfologa
Jams se ha tomado una foto real que asegure cientficamente que existe el Chupacabras, slo existen relatos de
campesinos y testigos que vieron al supuesto animal.
Muchas son las apariencias que se han relacionado con este mito. Algunos testigos afirman que es como un gorila de
tamao menor con dientes muy pronunciados y capaz incluso de volar y/o dar saltos impresionantes y silenciosos. Otros
relatos lo describen como un animal pequeo con forma de diablillo, mitad cabra mitad monstruo, y otros lo describen
como una especie de murcilago mediano. Algunos dicen que tiene la apariencia de un perro, lobo o coyote.
Investigaciones
Se han intentado realizar investigaciones serias sobre el supuesto fenmeno. Primeramente se ha intentado establecer
un patrn de ataque sobre los animales y aves. Estos patrones parecen coincidir, ya que las vctimas presentan casi
siempre una mordedura limpia en la que aparecen dos perforaciones, casi siempre al nivel del cuello de la vctima.
La mordedura adems parece ser no detectada por el animal o ave victimizada, ya que no hay evidencias de lucha. Lo
extrao es que dentro de la gama de vctimas estn las aves, supuestamente aquellas que ms escndalo alarmista
generan cuando se ven acosadas o atacadas, generalmente pollos o gallinas. No hay reportados eventos previos de
alarma en corrales avcolas.
El cuerpo aparece adems sin vestigio de sangre, completamente desangrado.
Un canal de cable realiz un pretendido serio estudio en EE.UU sobre las apariciones de Chupacabras en distintos
estados. En este programa se exhibieron cadveres de supuestos Chupacabras cuya apariencia era semejante a
cnidos. Estos cnidos eran ms bien de mediano tamao, y adems sin pelos o de pelo muy raro. Algunos cadveres
tenan la piel erosionada como si estuvieran afectados de sarna. Finalmente el estudio pretendi aseverar que los
Chupacabras eran hbridos o mezclas de perros con coyotes, o perros con zorros, etc.

Monstruo del lago Ness:

Historia de los avistamientos

Lago Ness, Escocia, supuesta morada del monstruo.
Los rumores de un presunto gran animal o monstruo que mora en el lago han circulado durante siglos desde
hace 1.500 aos, aunque la precisin, credibilidad y veracidad de tales historias siempre se ha cuestionado.
Muchos habitantes locales argumentan a favor de su existencia, sin embargo algunos escpticos sugieren
que estos rumores de Nessie existen en su gran mayora para favorecer a la industria del turismo y al folclore
local. La historia de los supuestos avistamientos y la creacin del mito del Monstruo del lago Ness, sera la
siguiente:
* La ms antigua referencia conocida sobre una misteriosa criatura presente en el ro y lago Ness, sera el
relato de la Vida de San Columba, donde se describe cmo en el ao 565 San Columba habra salvado a
alguien que supuestamente estaba siendo atacado por un monstruo en el ro Ness. Sin embargo, muchos
crticos han cuestionado la credibilidad de esta historia, pues existe otra historia con caractersticas
fantsticas, donde se dice que Columba habra matado a un hombre salvaje tan slo con el poder de su
propia voz. Igualmente algunas personas han asociado como primeras referencias, a antiguas leyendas
locales sobre unos mticos caballos acuticos llamados kelpies; que se dicen habitaran en las profundidades
de este lago. En ambas referencias se destaca que a estas criaturas no se les atribuyen las mismas
caractersticas anatmicas que actualmente se les atribuye al Monstruo del lago Ness.
* La primera descripcin moderna sucedi en 1868. Un artculo publicado ese ao en el Inverness Courier, es
el primero en referirse sobre rumores acerca de la existencia de un "pez enorme u otra criatura" en la
profundidad de las aguas. Luego de pasar muchos aos; en 1930, el peridico El NorthernChronicle, public
una noticia titulada "Una extraa experiencia en el lago Ness" en la que se detalla la historia de dos
pescadores que se refieren a un animal que produjo un gran remolino cerca de Tore Point.
* En 1932, K. MacDonald afirm que haba visto a una criatura similar a un cocodrilo remontando el ro Ness.
* El artculo definitivo sobre la teora del monstruo del lago Ness, fue el avistamiento que habra tenido lugar el
2 de mayo de 1933. El peridico Inverness Courier public la noticia de una pareja local que dijo haber visto
"un enorme animal rodando y hundindose en la superficie". El informe del "monstruo" (ttulo elegido por el
editor del Courier) se convirti en una sensacin entre los medios. Las editoriales de Londres comenzaron a
enviar reporteros a Escocia, e incluso un circo ofreca una recompensa de 20.000 libras esterlinas por la
captura del monstruo.
* Ms tarde ese mismo ao, A.H. Palmer, quien atestigu un avistamiento de Nessie el 11 de agosto de 1933,
a las 07:00 AM, describi a la criatura como teniendo su cabeza a la que consider como estando de frente
al ras del agua. Su boca, que tena una anchura de entre doce y dieciocho pulgadas (30 a 45 centmetros),
se abra y cerraba; la abertura mxima de su boca era estimada en cerca de seis pulgadas (15 centmetros).
Hasta este momento los peridicos hablaban simplemente de un pez misterioso o extraa criatura, y no se
referan a la criatura como un ser prehistrico. Siendo descrito por primera vez como un monstruo
prehistrico, por una pareja de turistas (los Spicer), poco despus del estreno de la mundialmente famosa
pelcula King Kong, que en esos aos sumergi al pblico en una autntica "monstruomana" a travs de todo
el mundo.
* La preocupacin moderna por la criatura, ya conocida como un monstruo prehistrico del Lago Ness, fue
despertada por la fotografa presuntamente tomada por el cirujano R.K. Wilson el 19 de abril de 1934, que
pareca mostrar a una enorme criatura de cuello largo que se deslizaba a travs del agua. Dcadas ms
tarde, el 12 de marzo de 1994, MarmadukeWetherell afirm haber falsificado la fotografa tras ser empleado
por el peridico Daily Mail para encontrar a Nessie; indicando tambin que Wilson no habra tomado la foto, y

que su nombre fue utilizado solamente para darle ms credibilidad a la misma. Sin embargo y a pesar de la
confesin, esta foto ya haba sido difundida por todo el mundo como una "evidencia absoluta"; lo cual coloc
definitivamente en la cultura popular, la leyenda del Monstruo del lago Ness de Escocia.

Teoras sobre su origen

Plesiosaurio?
La mayora de las descripciones modernas sobre el aspecto del monstruo, indican que existira una
criatura que se asemejara a los extintos plesiosaurios, unas criaturas acuticas prehistricas. As, la
descripcin moderna que se le da normalmente sera similar a la que presentan los fsiles de
plesiosaurios pertenecientes a la era mesozoica; que indican que este animal prehistrico debi ser
un animal fsicamente enorme, con un cuello alargado, una cabeza pequea y dos pares de aletas
de propulsin bajo el agua. La debatida hiptesis de la conexin de plesiosaurio con el monstruo del
Lago Ness, hizo que se convirtiera en un asunto popular en el inicio del campo de la criptozoologa.
Sin embargo, los cientficos, e incluso actualmente tambin la gran mayora de los criptozologos;
sugieren que la hiptesis de que el monstruo del Lago Ness sea un remanente de la especie
plesiosaurio, es algo que se presenta altamente inverosmil. Entre las razones dadas destacan:
* Se necesitara tener una colonia de crianza de tales criaturas para que pudiesen experimentar una
supervivencia a largo plazo, y junto con el hecho de que los plesiosauros necesitaban emerger a la
superficie para respirar, esto dara lugar a avistamientos ms frecuentes de los que se han divulgado
en la actualidad.
* Muchos bilogos tambin sealan que el lago Ness no es lo bastante grande o productivo para
tener una biomasa que pueda mantener incluso a una familia pequea de estas criaturas.
* Por otra parte, el lago fue originado como el resultado de una glaciacin geolgica reciente y
estuvo en estado slido y congelado durante la era del hielo.
A pesar de todo lo anterior, muchos criptozologos argumentan que el Lago Ness es un lago con
salida al mar durante cierta poca del ao y que quizs la criatura no sea nativa del lago mismo.
Otro animal?
Por otra parte, otros avistamientos no concuerdan con la descripcin del plesiosauro o incluso con
ninguna otra criatura acutica: en abril de 1923, Alfred Cruickshank afirm haber visto una criatura
de 3 a 3,5 m de largo con un lomo arqueado, similar a un elefante, que cruzaba la carretera frente a
l mientras conduca su coche. Otros avistamientos reportan criaturas ms similares a los camellos o
caballos.

Tringulo de las Bermudas

Historia
Ya desde la era de la vela, las naves que viajaban a Europa pasaban continuamente por esta zona para
aprovechar los vientos dominantes y la Corriente del Golfo. Luego, con el desarrollo de las mquinas de vapor
y los barcos con motores de combustin interna, gran parte del trfico del Atlntico Norte sigui cruzando (y
an lo hace) a travs del rea del supuesto tringulo.
La Corriente del Golfo, un rea con un tiempo muy inestable (conocida por sus huracanes), tambin pasa por el
tringulo al abandonar el mar Caribe. La combinacin de un denso trfico martimo y el tiempo tempestuoso
hace posible que algunos barcos se adentren en tormentas y se pierdan sin dejar rastro, especialmente antes del
desarrollo de las telecomunicaciones, el radar y los satlites a finales del siglo XX.
Lista cronolgica de incidentes informados por Berlitz
El Tringulo de las Bermudas ha recibido el crdito de muchas desapariciones que ocurrieron en sus aguas
extraoficiales (aunque en algunos casos incorrectamente). A la fecha, la mayora est de acuerdo en que ms de
50 naves y 20 aviones se han perdido sin dejar rastro en esa rea particular del ocano Atlntico. Aunque la
mayora de estas desapariciones pueden explicarse, muchas otras no pueden serlo, y el tema contina siendo un
debate entre creyentes y escpticos. Los incidentes ms populares se listan a continuacin: