Libro de Sistematización de La Experiencia Pedagogica

Resultados del diplomado de sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin.
Experiencias sistematizadas en educacin indgena.
Primera Edicin, Marzo de 2011

Morelia, Mich. Mxico
Secretara de Educacin en el Estado

Direccin de Proyectos de Investigacin e Innovacin Educativa
Calle Ezequiel Caldern # 208
Fracc. Camelinas
C.P. 58240
Morelia, Mich.
Tel. (334) 3 15 75 63
E- mail: investigacion_see@michoacan.gob.mx
ISBN:
Coordinacin: Mara de la Luz Valentinez Bernab
Direccin y edicin: Javier Avils Hernndez

Javier Irepan Hacha
Compiladores: Martha Elena Salinas Huerta y Francisco Nicols Chvez

Diseo de cubierta: Alejandro Israel Casillas Charco
Fotografa de la coleccin de Cantos del Fuego Nuevo del Mtro. Jos Luis Soto Gonzlez
La compilacin contiene los trabajos entregados en tiempo y forma; se respeta de los autores los puntos de
vista y redaccin.
Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra

-incluido el diseo de la portadasea cual fuere el medio electrnico o mecnico,
sin el consentimiento por escrito del autor.
Impreso en Mxico/Printed in Mexico
NDICE
Introduccin....................................................................................................................................................... 6
Educacin preescolar indgena con y para la comunidad............................................................................... 9
El trueque (mojtakukua)................................................................................................................................ 34
Sistematizacin de la experiencia: elaboracin de los materiales
didcticos para promover y fortalecer las lenguas indgenas
en las diferentes etnias del Estado................................................................................................................ 51
Sistematizacin del jueves cultural como una experiencia
pedaggica en la zona de educacin preescolar nm. 303,
Sector 02 de Zamora, Michoacn.................................................................................................................. 58
Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la
intra- interculturalidad en preescolar.............................................................................................................. 79
Fortalecimiento de la lengua purhepecha a travs de
la lectura y escritura en las escuelas primarias............................................................................................. 100
Experiencia pedaggica: produccin de pirekuas educativas en
educacin preescolar indgena, como medio didctico................................................................................. 114
Proceso de sistematizacin de la prctica educativa de la
elaboracin de ollas de barro en el centro preescolar
Rosario Castellanos.................................................................................................................................... 124
INTRODUCCIN
ANTECEDENTES DE LA SISTEMATIZACIN.
A partir de los aos 60s se desarrollan una serie de conflictos que cuestionan el discurso hegemnico
dominante en los diferentes mbitos sociales, la economa, la educacin y la poltica, desde diferentes perspectivas en las ciencias sociales, la filosofa, en las mismas ciencias naturales se produce un movimiento
que cuestiona la episteme hegemnica, en ese sentido el movimiento intenta trazar una ruta distinta de
construccin y reconstruccin de una comprensin acerca de la realidad a la cual las ciencias sociales desde
su perspectiva clsica, ya no alcanzan a dar una explicacin coherente y pertinente, este hiato en el conocimiento se considera como un efecto de la postmodernidad que expresa la crisis de las grandes narrativas
MOVIMIENTO POPULAR
En Amrica Latina los movimientos sociales y populares han constituido una forma distinta de construir teoras como la educacin para la liberacin de Freire, otros movimientos sociales como las grandes revoluciones en los distintos pases de la regin, la efervescencia estudiantil, desarrollaron una forma distinta de
hacer reflexin basada fundamentalmente en la praxis. En Amrica Latina el desarrollo de los movimientos
populares ha creado diferentes formas de hacer teora, algunos autores sealan que de estos movimientos
deberan empezar a nutrirse, en este caso se da un giro terico, no son las ciencias sociales las que nutren a
los movimientos, sino los movimientos empiezan a aportar formas distintas de comprender la prctica social,
mecanismos de aproximacin para interpretar la realidad, estrategias de indagacin que dan cuenta con
mayor pertinencia de lo que sucede en la realidad social.
LA SISTEMATIZACIN COMO METODOLOGA DE
RECUPERACIN Y CONSTRUCCIN DE EXPERIENCIAS.
Ugarte dice comunicar el conjunto de smbolos y significados, que ha supuesto pensar y sentir (los fenmenos educativos) desde las escuelas nos lleva a dar cuenta de todo ello de modo que la riqueza no se
diluya y lo construido sea una expresin de la multiplicidad de voces, sentidos y matices.
La sistematizacin habla de la recuperacin, habla de la reconstruccin, y se ha ido constituyendo de una
perspectiva dialgica entre los participantes de un determinado proyecto. Alfredo Ghiso, platea algunos
acuerdos bsicos que ha recogido de las diferentes tendencias de la sistematizacin:
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A toda sistematizacin le antecede una prctica.

Todo sujeto es sujeto de conocimiento y posee un saber producto de su hacer.
Todo proceso de sistematizacin es un proceso de interlocucin entre sujetos en el que se negocian
teoras y construcciones culturales.
La sistematizacin no es un proceso neutro, el inters que lo direcciona y los principios ticos que lo
enmarcan son eminentemente emancipadores y transformadores.
En la sistematizacin interesa el proceso como el producto.
A partir de estos acuerdos y enriquecidos con otras perspectivas, Sonia Lavin Herrera integra un concepto
que plantea que sistematizar es un proceso colectivo de registro y reflexin continua que acompaa nuestras
acciones a travs del cual vamos haciendo distinciones de lo que ocurre en la realidad local, generando as
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Introduccin
aprendizajes que van enriqueciendo nuestra accin y las de las comunidades con las que trabajamos y a
partir de ello van enriqueciendo la teora sobre la accin social.
El esfuerzo de desarrollar las estrategias de sistematizar las innovaciones que se dan en la prctica docente,
es importante porque nos permite hacer una recuperacin, una reconstruccin y una reflexin colectiva de los
diferentes elementos que estn aconteciendo en las actividades docentes, muchas de ellas son innovadoras
desde el ojo y la perspectiva ajena, pero el que los participantes se percaten de qu, del cmo, y para qu
es la innovacin, es bsicamente relevante en funcin de que se est ejerciendo una apropiacin reflexiva
de su saber sobre el hacer.
INVESTIGACIN CUALITATIVA Y SISTEMATIZACIN.
Las caractersticas de la investigacin cualitativa son las siguientes:
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Es ideogrfica, es decir narra las caractersticas peculiares que tiene el lugar y el contexto donde se
realiza la investigacin. Ningn fenmeno a investigar es igual a otro.
Es Holstica, la realidad no se puede fragmentar y debe ser considerada desde una perspectiva integral
y sistmica.
Es subjetiva, en esta estrategia se suprime la dicotoma sujeto objeto, se habla de subjetividad en
cuanto el sujeto comprende su relacin con el objeto que est siempre en devenir.
Es reflexiva, es decir implica un repensar una vuelta sobre s mismo, de tal manera que esto permita un
darse cuenta de una manera distinta de lo sujetos participantes.
Es pluricultural.
Es interactiva.
A partir de estas caractersticas podramos situar que la sistematizacin es una estrategia de investigacin cualitativa sin embargo de forma ms precisa la investigacin cualitativa ha desarrollado diferentes
metodologas cualitativas, as podemos hablar de la etnografa, la etnologa, de la etnometodologa, de los
grupos focales, de los crculos hermenuticos, desde la perspectiva que aplicamos a lo largo del diplomado
Sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin donde se discutieron esos
elementos nosotros definimos a la sistematizacin como una forma de hacer investigacin cualitativa, la cual
usa como mtodos y tcnicas diferentes estrategias cualitativas con el fin de recuperar el punto de vista de
los actores sobre las experiencias y su hacer cotidiano.
HISTORIAS RECUPERADAS.
En el presente documento se van a presentar las historias sistematizadas, los relatos recuperados y analizados por siete colectivos del nivel de preescolar y uno del nivel de primaria, todos de la modalidad de
Educacin Indgena, el proceso seguido se desarroll a travs de un diplomado donde se construyeron las
diferentes historias, a partir de la apropiacin y discusin de dos distintos materiales, una reflexin acerca de
la sistematizacin como estrategia metodolgica para la indagacin acerca del quehacer de los participantes.
Y el otro fue el desarrollo de diferentes metodologas cualitativas de las cuales hacer uso para darle un perfil
ms profundo a la sistematizacin, as como tener formas ms rigurosas de indagacin metodolgica que
diera cuenta de lo que est aconteciendo en los distintos colectivos.
Hubo una tercera lnea dentro del proceso que fue la reconstruccin y sistematizacin de sus propias experiencias como estudio de caso, recuperando una de las caractersticas que se dan en los estudios cualitativos
y por lo tanto que es extensivo a la sistematizacin que es la naturaleza ideogrfica de los estudios.
Podemos percibir diferencias relevantes entre los distintos trabajos presentados, a pesar de que la estructura
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metodolgica que siguieron los compaeros de los colectivos es muy semejante y tiene una lnea ordenadora
comn porque la naturaleza de la formacin era dotarlos de estrategias en cuanto a diseo y presentacin
metodolgica, vemos trabajos que tienen una presentacin muy acabada en virtud al tiempo que es, los que
ya han estado trabajando, en virtud a la solidez de los colectivos, en virtud a la apropiacin metodolgica de
los procesos desarrollados durante la formacin. Tenemos otros trabajos que muestran la estrategia metodolgica, mas no as, el desarrollo profundo del contenido debido a que apenas son esquemas que empiezan
a madurar dentro de los colectivos, pero que sin embargo aportan el inters, la preocupacin por construir
colectivos, por profesionalizar la sistematizacin como un mecanismo para el enriquecimiento de las acciones
de los grupos.
Es relevante sealar, que los anlisis que desarrollaron los participantes, estn mostrando una integracin
de los padres y madres de familia a los proyectos escolares con un fuerte inters por el rescate de la lengua,
las costumbres y la cultura de las diferentes etnias que participaron en este proyecto. Nuestra pretensin es
hacer un contraste ms detallado de las semejanzas y diferencias de los distintos trabajos, es decir haremos
una sistematizacin de la sistematizacin, hasta aqu podemos presentar este documento como un antecedente de la presentacin de las historias recuperadas.
Morelia, Michoacn, junio de 2010

Jos Luis Mora Fausto.
Facilitador del Diplomado
EDUCACIN PREESCOLAR INDGENA CON Y PARA LA COMUNIDAD

Presenta:
L.E.P.I. Ma. Dolores Morales Olmos

Colaboradoras: L.E.P.I. Elvia Guzmn Flores

L.E.P.I. Laura Olivia Alonso Ramrez
PRESENTACIN.
El presente trabajo trata de expresar el panorama general de los esfuerzos colectivos que se realizan diariamente para sacar adelante el Sistema de Educacin Indgena en el nivel preescolar, que tras largas exigencias se independiz administrativamente del nivel de Primaria a mediados de los aos 90s, con la finalidad
de tener autonoma relativa en su estructura que diera atencin especfica en el campo administrativo, pedaggico y tcnico.
Desde ese entonces Educacin Preescolar Indgena ha tenido sus avances dentro de la estructura orgnica
de tal forma que en la actualidad lo conforman 15 amplias zonas escolares, ubicadas en las regiones tnicas
Nhuatl, Mazahua, Hahu y Purhpecha, es donde radica la esencia del quehacer educativo y pedaggico.
Diversos esfuerzos se hacen constantemente por consolidar la Direccin Colectiva en Educacin Preescolar
Indgena, con la participacin de los Directivos, Jefes de Sector, los Supervisores y Representantes Delegacionales y de Centros de Trabajo. De tal forma que nos permita construir bajo la discusin fraterna, una
alternativa de educacin para los nios indgenas, basada en la experiencia organizacional para el trabajo
comunal de nuestros pueblos, en los saberes comunitarios ancestrales interrelacionados al conocimiento
cientfico como integracin de un currculo propio.
Todo ello representa el concepto concreto de una educacin comunitaria, una alternativa a la educacin
burguesa occidental que el actual sistema social nos trasmite por todos los medios, donde se induce a la
formacin de seres acrticos, enajenados, individualistas y egostas. Y que stas a su vez, se manifiestan en
cada una de las actitudes, acciones e ideas que se expresan en los individuos. En ese sentido, se pretende
consolidar a largo plazo una alianza estrecha con los padres de familia y la comunidad indgena, que nos permita recuperar el entorno social que imposibilita el desarrollo pleno de los nios y del ser humano en general.
Por lo anterior concebimos por principio, la innovacin de las prcticas educativas y pedaggicas desde: la
transformacin de nuestras concepciones y la congruencia con nuestros actos; como educadores de identidad y pertenencia al sector indgena y a la clase trabajadora de nuestro pas.
Este esfuerzo va encaminado a ello, a hacer aportaciones de la experiencia de trabajo educativo con la
estructura orgnica del Sistema Indgena en Michoacn y en concreto del nivel preescolar, de los acercamientos a las zonas escolares, a las escuelas, con las (os) compaeros educadoras(es), con la poblacin de
la comunidad.
Expresa una primera parte de las fortalezas y debilidades para seguir avanzando; las oportunidades y condiciones de iniciar ese proceso de alcanzar las metas colectivas en el mbito educativo y enmarcadas desde
nuestra perspectiva en corresponder a nuestras comunidades, a nuestros nios con un servicio social por
fortuna en la actualidad remunerado.
Tambin dentro de ello, los diferentes conceptos que cada uno de los participantes se forma para definir y dar
rumbo a su quehacer cotidiano, desde el mbito de su competencia.
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Se ha trabajado en las instancias de direccin establecidas por el sistema indgena, se han atendido grupos
focales en diferentes regiones y zonas, con educadoras, con Asesores Tcnicos Pedaggicos, con supervisores y con miembros de la comunidad indgena. A fin de reconceptualizar nuestras prcticas.
De ellos se han recuperado sus interpretaciones de la educacin Indgena, del nivel Preescolar, del significado de la lengua y cultura indgena, de los cambios que han sufrido las comunidades ltimamente, de las polticas educativas y sociales que no permiten que la educacin y el ser humano en s se desarrolle plenamente.
De tal forma que sirvan para plantearnos iniciativas de una educacin preescolar indgena con y para la
comunidad, presente temtica a sistematizar; comprende todo el proceso de construccin colectiva de un
proyecto educativo de educacin preescolar y su operatividad en el campo. Comprende desde etapas de
diagnstico y sensibilizacin, diseo y puesta en prctica, hasta tener los resultados prcticos y evidentes de
los cuales se hace alusin en la parte de anexos.
TEMTICA DE LA SISTEMATIZACIN:
Se requiere sistematizar toda esa experiencia educadora comunitaria, que prevalece en las comunidades
indgenas, su avanzada forma de organizacin colectiva, los valores que la transversa, son elementos que no
se deben de perder en cada uno de nuestros actos, en esta ocasin desde la estructura de Departamento,
en su esfuerzo de los ltimos dos aos por colaborar y dar la directriz a la investigacin e innovacin de la
prctica en nivel de preescolar; y que desde el humilde esfuerzo nos permita identificar las fortalezas que
se tienen, las debilidades y obstculos. Habr que reconocerlos y superarlos de manera colectiva como un
ejercicio de reconstruir nuestro quehacer cotidiano.
Hasta en la actualidad no existen experiencias educadoras indgenas desde las oficinas centrales, en virtud
de que la caracterstica de las anteriores gestiones ha sido dar prioridad a la cuestin administrativa, papel
que desde nuestro punto de vista consideramos importante pero no tan primordial como la cuestin pedaggica, que es la esencia de ser educadores y docentes.
De lo anterior el presente trabajo de sistematizacin retoma los esfuerzos permanentes que realizan desde
los diferentes mbitos de trabajo de las y los compaeros educadores del sistema indgena al contribuir a la
formacin de los nios indgenas de 3, 4 y 5 aos de edad. Considerando que se es miembro de la comunidad indgena y se tiene la trascendental tarea de educar, en tal sentido corresponde un doble compromiso
para alcanzar el potencial mximo e integral en el desarrollo del nio, que dar continuidad a la existencia
comunitaria.
Es necesario que todos los esfuerzos encaminados en ese sentido trasciendan ms all de su contexto, que
se compartan y sirvan para fortalecer otras prcticas educativas de contextos indgenas, urbano marginados
con poblacin indgena y zonas geogrficas que atienden nios migrantes. En razn de que toda la filosofa y
cosmogona indgena son conocimientos, cuidados de crianza y educacin de los nios, mtodos y elementos de una pedagoga propia que se puede desarrollar en Educacin Indgena y que poco a poco se han ido
articulando conjuntamente con la estructura tcnico pedaggica del Departamento.
En un proceso de reorganizacin del trabajo educativo en todo el estado desde las oficinas centrales de la Direccin de Educacin Indgena, que permitiera por un lado cumplir con los objetivos de fortalecer educacin
indgena en el nivel Preescolar, proyectar la educacin escolarizada a la comunidad, estrechar los esfuerzos
con los padres de familia en el cumplimiento de tan noble tarea, y que los y las educadoras en ese proceso
enriquezcan su identidad indgena y profesional.
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Educacin preescolar indgena con y para la comunidad
OBJETIVO:
Como parte importante es identificar cmo se vinculan en sus prcticas educativas los acontecimientos y
significados de la realidad social que vive el maestro y el nio en la comunidad, considerando la lengua,
cultura e identidad indgena, entendiendo que la educacin del nio en la escuela debe corresponder a las
necesidades que presenta el entorno y contribuir a resolver su problemtica. Por tanto debe ser colectiva
desde la estructura orgnica de la educacin, la comunidad y los padres de familia
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Identificar los problemas educativos que no permiten un buen desarrollo de las prcticas pedaggicas en contextos indgenas.
Propiciar ambientes generadores de colectividad que permita la transformacin personal y de las
prcticas educadoras.
Redimensionar la educacin preescolar y su trascendencia en el desarrollo de los nios y el fortalecimiento de la comunidad.
CONTEXTO DE TRABAJO:
En el Estado de Michoacn se reconocen cuatro grupos tnicos o pueblos indios que son los siguientes:
1.
MAZAHUA: asentados en la regin oriente del estado, colindando con el Estado de Mxico, cuyas
comunidades pertenecen al municipio de Zitcuaro en sus tenencias de Crescencio Morales.
Esta regin se caracteriza por ser una zona fra y serrana donde predomina el bosque de pino, encino y oyamel. Sus caractersticas culturales y lingsticas se centran en el predominio del uso de su
vestimenta indgena caracterizada por seda de colores fuertes y fosforescentes, en la mayora de las
comunidades todava predomina el uso de la lengua materna y la organizacin comunitaria para el
trabajo y la convivencia.
2.
HAHU: tambin llamado OTOM, en asentamiento colindan con la regin mazahua, en su mayora
los habitantes Otomes se encuentran en el Estado de Mxico. Las tenencias ms identificadas a las
que pertenecen las comunidades son San Felipe de los Alzati y Zirahuato.
Es la etnia con menor nmero de hablantes de la lengua materna indgena, de hecho se considera en
riesgo de perderla, porque solamente la gente de mayor edad la domina aunque ya muy poco la utiliza.
Sin embargo las tradiciones y organizacin comunal prevalecen.
3.
NHUATL: se encuentran ubicados en la regin costera de Michoacn, en el municipio de Aquila, cuyas

comunidades pertenecen a las tenencias de Ostula, El Coire y Pmaro. Las dos ltimas caracterizadas
por el predominio total de la lengua indgena como medio de comunicacin.
La forma de organizacin comunal y la tenencia de la tierra se siguen desarrollando sin tener modificacin, su gastronoma tambin los identifica, ms no as su vestimenta.
4.
PURHPECHA: considerados la poblacin indgena mayoritaria en el estado, se encuentran ubicados

en la regin centro noroccidente, incluso data sus extensiones al estado de Guanajuato y Quertaro.
Se encuentra a su vez dividida en cuatro micro regiones diferenciadas por sus propias caractersticas
naturales, variantes culturales y lingsticas, tales son:
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CAADA DE LOS ONCE PUEBLOS: comprende el municipio de Chilchota.

CINEGA DE ZACAPU: comprende los municipios de Zacapu y Coeneo.
LA MESETA PURHEPECHA: comprende hasta la parte ms alta de la sierra, alcanza los municipios de Nahuatzen, Tingambato, Uruapan, San Juan Nuevo, Chern, Paracho, Los Reyes,
Charapan, Tanganccuaro, Santiago Tangamandapio, Tingndn, Periban.
REGIN LACUSTRE: centrada principalmente en la rivera del lago de Ptzcuaro, en los municipios de Ptzcuaro, Erongaricuaro, Quiroga.
Tambin se consideran varias comunidades del municipio de Morelia, como: Teremendo, Aracurio,
Tarhe Huicho y la Mintzita Roca dura a cuyo centro pertenecan UAIANIO (Huayangareo).
La poblacin escolar en las escuelas del sistema indgena ha incrementado en los ltimos aos, a raz
de la promulgacin de la obligatoriedad del nivel preescolar por un lado y por otro, a medida que avanza
la problemtica social de pobreza, marginacin, el desempleo del gnero varonil y empleo informal de
las madres de familia que ante la precaria situacin de pobreza que viven, la escuela representa un
espacio para el cuidado y la educacin de sus hijos y stos no queden en la indefensin.
Ello ha representado el incremento de grupos en los centros educativos y falta de espacios para atenderlos, las condiciones de infraestructura no se acompaaron con el decreto, de ah que los padres de
familia en varios centros han tenido que improvisar construcciones con el material de la regin.
Actualmente contamos con el siguiente margen de atencin en el estado, que va en crecimiento, a
raz de que la poblacin indgena emigra a las grandes ciudades, de tal forma que se tienen centros
educativos en ciudades como Morelia, Uruapan, Zamora y los Reyes:
MBITO EDUCATIVO- SOCIAL.
La generalidad de la sociedad y el sistema educativo se ha devaluado conforme avanza la crisis del sistema
capitalista, y con ello el trabajo del maestro como educador comunitario. De ah que se le presenten ms retos
continuamente y su labor sea ms ardua para que trascienda a la comunidad y la sociedad en general, de tal
forma que contribuya a transformar las condiciones que no hacen posible que el nio(a) se forme ntegramente. Estos cambios sociales de la poblacin se enmarcan en el aumento de la pobreza y sus consecuencias
como: la marginacin, el desempleo, el cambio en la estructura familiar con el ingreso de la madres jvenes
al mercado de trabajo, la emigracin hacia Estados Unidos o los campos agrcolas como Yurecuaro, Tahuato,
Los Reyes y Tierra Caliente. Por otro lado, el avance del desarrollo tecnolgico y los medios masivos de
comunicacin que educan a los nios de manera negativa al grado de que se presentan en ellos conductas
hiperactivas, agresivas y/o demasiado sedentarias.
Las comunidades indgenas han sido trastocadas no slo en su lengua y cultura, sino en los valores, la forma
de organizarse para el disfrute de sus bienes y producto del trabajo comunal o la convivencia. En los ltimos
aos ha sido una constante la militarizacin de las regiones indgenas, que llega a alterar la tranquilidad de
las familias y que en lo futuro traer reflejos negativos en los que hoy son nios.
Hoy se ve el reflejo de lo que histricamente ha pretendido el capitalismo en complicidad de los gobiernos,
no slo acabar con la naturaleza y el medio ambiente sino con el ser humano mismo, en aras de privilegiar el
enriquecimiento de las grandes empresas trasnacionales que igual nos venden alimentos procesados; como
de manera indirecta las formas de ser, pensar, vivir y comportarnos.
MBITO ADMINISTRATIVO Y DE GESTIN:
Tambin en el ms significativo mbito es pertinente revisar hasta donde la estructura se convierte en buro12
cracia, y cundo debe corresponder a las circunstancias que demanda el trabajo educativo en las comunidades en la actualidad.
Se ha dado respaldo jurdico al Sistema Educativo en Preescolar en el sentido de: su decreto de obligatoriedad, que con el transcurso de los aos de prestarse ese servicio, y los progresos cientficos en el conocimiento del desarrollo del nio menor de 5 aos; ha contribuido para que la educacin preescolar tenga su
reconocimiento de la sociedad sobre la importancia y el impacto en la formacin de la personalidad y en el
desarrollo de las capacidades y habilidades en los infantes.
PROFESIONALIZACIN DOCENTE:
La educacin Indgena desde su creacin ha adolecido de una formacin especfica para la preparacin
profesional de docentes. Despus de la Revolucin Mexicana desde el modelo castellanizador se crean las
primeras escuelas oficiales para indgenas con maestros rurales quienes solamente enseaban a hablar, leer,
escribir el castellano y aritmtica. Posteriormente el Proyecto Carapan, la creacin de Internados indgenas
con la misma tendencia de incorporar a los indgenas a la cultura nacional.
En el ao 1965 se crea la Educacin Indgena con miras a seguir castellanizando, y todava hasta finales de
los 70s, se contrataron jvenes con preparacin de Primaria o Secundaria, que hablaran la lengua indgena
y fueran originarios de las mismas comunidades, a los cuales se les llam promotores o maestros del INI,
quienes los preparaban en el estudio de la lengua espaola, ms que pedagoga, para que atendieran a los
nios y jvenes indgenas.
Posteriormente en los 80s el ingreso al sistema educativo indgena fue con nivel preparatoria o bachillerato
que reciban cursos nacionales de induccin a la docencia y se profesionalizaban en la Normal Bsica. De
ah la exigencia histrica de una institucin que formara jvenes con el perfil profesional no slo de docente
sino de docente indgena, de ah la creacin de la Escuela Normal Indgena de Michoacn (ENIM). Que hasta
la fecha egresan con la preparacin de Licenciados en Educacin Preescolar Indgena y Licenciados en
Educacin Primaria Intercultural.
De tal manera que en la actualidad las educadoras en servicio y de estructura educativa, podemos encontrar
una diversidad de niveles de preparacin profesional, unas con mayor grado de estudios pero menor experiencia, otras con menor grado de preparacin pero con experiencia de ms de 28 aos en el servicio de
preescolar algunas de las cuales, en menor porcentaje an tienen grado de preparatoria.
Otro de los factores tambin importantes a considerar es la diversidad de percepciones econmicas acorde
al grado de jerarqua en la estructura educativa y/o por el ingreso individual a Carrera Magisterial as como el
mejoramiento del Programa de Escuelas de Calidad (PEC).
Cuyos elementos nos permiten entender por qu la diversidad de concepciones, de intereses y necesidades.
Que en ocasiones no permiten unificar criterios para dirigir la educacin, o integrar un colectivo en la comunidad. De ah que siempre consideramos unirnos en base a nuestras coincidencias que son mayores, como el
origen y el arraigo a nuestra comunidad indgena, as como la clase social trabajadora.
ORGANICIDAD:
Es importante reconocer los esfuerzos que han hecho generaciones anteriores con la direccin de varios
compaeros que desde el magisterio democrtico impulsaron la construccin y consolidacin de los Principios, Estructura y funcionamiento de Educacin Indgena en Michoacn una estructura no oficial pero si
legtima que permite por reconocimiento histrico y del derecho consuetudinario de nuestros pueblos, en
la prctica, regular el funcionamiento del sistema Educativo, tan es as que la estructura de La Direccin de
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Educacin Indgena (DEI) como estructura de la Secretara de Educacin en el Estado (SEE), depende en
gran medida de responder ms que a las polticas educativas oficiales en atender el reclamo histrico de
nuestros pueblos indgenas Mazahua, Hahu, Nhuatl y Purhpecha de acceder a una educacin propia.
En tal sentido, la forma de gobierno comunal de nuestros pueblos en la estructura educativa se concibe como
una Direccin Colectiva, donde los Directivos, Jefes de Departamento, Jefes de Sector, Supervisores y Representantes Sindicales en representacin de las bases, discuten sus propuestas y toman determinaciones
en el mbito poltico y educativo.
Se han creado espacios, desde una asamblea de zona (de base) hasta el Congreso Poltico Sindical y Congreso Pedaggico como nuestras mximas instancias de definicin y toma de decisiones. Por tanto decimos
que el sistema indgena desde la estructura de la S.E.E, est en proceso de democratizacin.
Cuando se desarrolla el primer Congreso Pedaggico de Educacin Indgena (1994), se plante la construccin de un proyecto educativo propio, que reuniera las caractersticas de atencin a nios indgenas,
fundamentado sus pautas de crianza y desarrollo, en contenidos escolares fundados con los saberes propios,
el rescate, revaloracin y desarrollo de su lengua y cultura indgena.
No ha sido fcil, por varias razones:
1.- El perodo de gestin en la Direccin de Educacin Indgena es muy reducido,
2.- La falta de integracin de un equipo comprometido a realizar este trabajo.
3.- Al llegar a los espacios de la estructura oficial generalmente los Directivos se pierden en la burocracia del
sistema educativo y les resta tiempo y espacio para la construccin de una alternativa en educacin.
4.- Las polticas educativas oficiales no brindan las posibilidades para que este tipo de iniciativas florezcan
y se desarrollen.
De tal forma que la cuestin pedaggica a pesar de ser la esencia de todo sistema educativo, es parte de la
estructura directiva, incluso en todos los niveles del sistema general, desde el bsico hasta el superior como
un segundo foco de atencin.
De ah que la presente gestin de la Direccin y el Departamento de Preescolar concebimos necesario repensar nuestro quehacer educativo, unificar esfuerzos de resistencia al exterminio. Y desde el mbito que nos
corresponde reinventar nuestra prctica cotidiana educando para la comunidad, hasta la actualidad, se han
consolidado esfuerzos particulares de educadores inquietos y activos que trabajan proyectos innovadores
en la escuela. En preescolar han trascendido el programa Nido de Lengua con la revitalizacin de la legua
indgena en los nios menores de 5 aos, otros en el fortalecimiento de la identidad indgena con el desarrollo
de nuestra cultura y los saberes comunitarios como contenidos curriculares.
METODOLOGA DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN
A partir del Diplomado Sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin de que
fuimos participantes entendimos muchos conceptos y procesos de cmo podemos reconstruir nuestra prctica, a partir de la recuperacin de nuestro quehacer educativo, la propia experiencia de intervencin en una
realidad social, de la teorizacin de la misma, pero siempre aspirando a mejorarla y enriquecerla.
Ello se da solamente a partir de un proceso dialgico, de anlisis y reflexin de lo que hacemos, a fin de
construir lo que aspiramos. Desde ese enfoque el maestro Jos Luis Mora Fausto del CIDEM, nos describe la
sistematizacin como un proceso colectivo, de registro y reflexin continuo que acompaa nuestras acciones,
a travs del cual vamos haciendo distinciones de lo que ocurre en la realidad local, generando as aprendizajes que van enriqueciendo nuestra accin y la de las escuelas con las que trabajamos, y a partir de ello, van
enriqueciendo la teora sobre la accin social.
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Con el mtodo dialctico que considera a las cosas y fenmenos que suceden en un proceso de constante
cambio, analizamos el trabajo realizado, porque nos ensea a ver las cosas en relacin con la actividad
humana, concibiendo en que la prctica es la unin de la teora y de la realidad y que a travs de la actividad
se unifican.
Bajo esta premisa, interesa no slo el producto sino el proceso, porque sistematizando nos formamos interactuando en la colectividad, nos transformamos y crecemos como personas.
Una herramienta fundamental de la sistematizacin es la observacin, registro y aplicacin de la ciencia de la
evolucin histrica de la sociedad, ello implica no slo mirar sino tambin escuchar, sentir, poner a trabajar
todos los sentidos para percibir la realidad y despus registrarla en forma escrita o por medios visuales o
auditivos que posteriormente nos permita reconstruir una situacin.
Algunas tcnicas de apoyo fundamental en este trabajo fueron tambin, Los grupos focales, de los que se
obtuvo informacin relevante, por el punto de vista que expresan los miembros de esos grupos conformados
especficamente para dar respuesta a temas centrales del presente trabajo: educar con y para la comunidad.
Por otro lado como herramienta las expresiones culturales y pedaggicas colectivas que se pretenden sistematizar, entre las que destacan programas de radio, campaas, festivales, encuentros estatales, entre otros
eventos; cuya esencia radica en transformar a los miembros de la comunidad con la cual se trabaja a gran
potencialidad, tanto de manera personal como colectiva; vemos que la accin participativa de los involucrados en este proceso no slo interpreta la realidad, sino que la transforma, de ah que es una constante abrir
espacios de comunicacin, tales como:

Reuniones formales en oficinas centrales para la reorganizacin de reas de trabajo, responsabilidades y compromisos con el servicio que se brinda a los compaeros que vienen del campo a
realizar algn trmite e incidencia personal, reporte de estadstica, certificacin y dems.
Reuniones formales y dirigidas con Supervisoras y Jefas de Sector, con Asesores Tcnico Pedaggicos (ATPs), con la Asamblea Representativa cuya instancia tiene su origen y funciona como
Direccin Colectiva para definir las cuestiones educativas, polticas y sociales del sistema de
Educacin Indgena; en ella participamos: la estructura Directiva Estatal, Jefes de Departamento,
Supervisores, Jefes de Sector y Secretarios Generales de Delegaciones Sindicales as como Representantes estatales de la Seccin XVIII. con las cuales se hicieron anlisis conjuntos de ciertas
problemticas y temticas para mejorar el servicio educativo a las Comunidades indgenas.
Se trabajaron grupos focales con el personal de 3 Centros de Trabajo al igual que talleres con
Zonas y ATPs.
Se trabajaron Entrevistas, reuniones informales con maestros de diversas regiones.
De igual forma se traz un programa estratgico de reuniones y talleres con el rea Tcnico Pedaggica y Administrativa del Departamento, en el sentido de la autoformacin y trabajo colaborativo
con las diferentes reas.
Se construyeron trpticos, folletos y carteles a fin de hacer llegar a todos los rincones posibles la
sensibilizacin y compromiso de trabajo colectivo.
Dentro de ese proceso de transformacin se han realizado 3 Encuentros Estatales: de intercambio
de experiencias Pedaggicas, de Nido de Lenguas y de Material didctico para nios indgenas.
Tambin se particip en la organizacin y exposicin de experiencias en 2 Congresos Pedaggicos
Estatales de Educacin Indgena.
Todos los esfuerzos coordinados van a la construccin de una propuesta educativa propia para nuestro
nivel y sistema indgena, que transforme las formas de gestin y direccin de la educacin, y stas a su vez
trasciendan a las prcticas educadoras de los y las maestras que realizan el trabajo con los nios.
15
ANLISIS DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN

En este espacio se recuperan los diversos relatos de la estructura institucional y de campo, de los diferentes
actores de la comunidad educativa de contextos indgenas, mismos que nos llevan a tener el grado de calidad
de la intervencin educativa. Todas que nos llevan a culminar el proceso de sistematizacin.
DIAGNSTICO DE LA EDUCACIN INDGENA
(Directivos de la D.E.I. - comisin de educacin de S.P.I)
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
Existe un gran rezago educativo en educacin indgena cuya
caracterstica principal es la inequidad y desigualdad social, manifestada en la imparticin de la educacin
DEBILIDADES
Cuando no hay una calidad educativa genera vulnerabilidad en

la poblacin y prdida de valores en la sociedad
Hace falta coordinacin de los 4 pueblos indgenas para enfrentar la problemtica social como grupos marginados con caractersticas especificas, cultura y lengua propia.
En el mbito educativo se hace necesario la formacin de un
Consejo Estatal, cuyo carcter sea de anlisis, discusin y construya una propuesta curricular para la educacin indgena en
todos sus niveles.
SISTEMA INDGENA
Es urgente que la educacin indgena del nivel bsico tenga

continuidad hasta el nivel superior, superar el vaco del nivel secundaria y media superior, para ello elaborar los proyectos de
estos ltimos
PROPUESTAS
Tambin es pertinente reorientar los programas compensatorios,

para que cumplan su funcin de abatir el rezago educativo.
Iniciar con la transformacin de las escuelas desde el nivel
inicial hasta el superior que se encuentran en las comunidades
indgenas
Revitalizar la lengua y la cultura indgena, el trabajo colaborativo,
de tal manera que se abra la escuela a la comunidad, estableciendo vnculos estrechos con los padres de familia y la poblacin
en general
De la funcin de los directivos, compaeros que vienen tambin del campo de trabajo, generalmente coincidimos en la interpretacin de la realidad, principio de la necesidad de trabajar en colectivo, tuvimos largas
jornadas de anlisis y construccin de las lneas generales de trabajo para el sistema indgena.
Sin embargo, los resultados del esfuerzo que realizan para mejorar la gestin y educacin indgena, depende
en gran medida de la concepcin que se adquiere de ser Jefe. Muchos a esa palabra le dan una connotacin
meramente burocrtica y personal, sin compromiso social alguno. De ah que se concretan a dar rdenes y
en cada momento reafirmar entre sus subordinados que ellos son los jefes.
16
Su trabajo es en momentos de discusin e intercambio de ideas en las estructuras meramente administrativo

en los estndares que marca la estructura educativa que llev a la conclusin de un proyecto educativo desde
inicial hasta el nivel superior, el proceso de formacin de cada uno tambin influye mucho en la conceptualizacin de la realidad, de la congruencia entre el discurso y la prctica. Nosotros nos sustentamos ms en la
tesis marxista que hace alusin no basta con interpretar la realidad, de lo que se trata es de transformarla,
en ese proceso nos transformamos tambin nosotros, para dedicar mayor tiempo a su labor e incluso varias
de las tareas sacarlas en casa.
En un principio hubo mucho ahnco del trabajo colectivo, lo cierto es que el tiempo nos va ubicando a cada
uno en donde nos corresponde, al no ver satisfechas las expectativas personales se aslan de la colectividad.
Consideramos siempre el estudio permanente en colectivo, asumirnos como parte de ello con sus principios
y reglas de funcionamiento, para que permita el crecimiento de todos y de cada uno en lo individual.
Es difcil desprendernos de las cadenas que esta sociedad nos pone al fomentar el individualismo, el protagonismo y el comodismo. Elementos de aculturacin enajenantes contrarios a la colectividad. Ello hace que
se siga caminando solo, sin proyectos sociales a largo plazo y sin compromisos con la comunidad, tales que
regulen nuestras acciones y eviten la prdida de identidad de nuestra clase y pueblo indgena.
17
Grupo Focal: Personal del Departamento

CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
OBJETIVOS
Es un grupo de personas que se rene para tratar ciertos asuntos, resolver problemas de la comunidad
Resolver problemas comunes a ellos
Trabajan juntos para transformar algo que coinciden que no funciona bien, o para mejorarla simplemente
El pertenecer a un colectivo es muy bonito, porque es como
tener otra familia con quien platicar de las preocupaciones de la
escuela, del grupo, del trabajo
El objetivo es el crecimiento y desarrollo de cada uno de sus
miembros, pero tambin alcanzar las metas sociales, pedaggicas, polticas y culturales trazadas desde ese colectivo, las cuales
deben trascender a la comunidad y sociedad
PRINCIPIOS DE
FUNCIONAMIENTO
LA
COLECTIVIDAD
Deben sustentarse los valores que permitan la convivencia sana:

tales como el respeto, la confianza y la ayuda mutua
Tambin debe haber honestidad, dilogo y disciplina en el trabajo. Vernos como compaeras y amigas
Considero que las cosas se deben decir en reunin de todas que
es el espacio adecuado para ver las cosas que no andan bien en
la colectividad o departamento y corregirlas con la seriedad que
se merece
ENEMIGOS DE LA El enemigo nmero uno son la falta de honestidad, porque a veCOLECTIVIDAD ces se habla con mala intencin para afectar a alguien, o hasta
a espaldas de uno y eso no es correcto, lo mejor es decirnos en
reunin que cosas no nos parecen bien
El llamado de atencin lo debe de hacer la persona indicada, hay
compaeras que no es su asunto pero interfieren
Maestra, considero que ya no vamos a cambiar nosotros, llevamos muchos aos trabajando juntas y siempre ha sido as
Cuando uno se relaciona de forma inadecuada con las dems,
es porque trae preocupaciones personales, problemas que debe
resolver porque no le permiten ser feliz, mientras eso no se resuelva es difcil pedir lo contrario
18
Consolidando el Equipo de Trabajo como Punto de Partida:

El hecho de laborar en Oficinas Centrales de la administracin pblica, como principio implic un cambio
enorme, trasladarse de comunidad indgena a un espacio cerrado donde los escritorios tienen que estar uno
detrs del otro no era tan agradable trabajando de 8 am., a 15 horas, el ambiente se siente tenso en ocasiones, ello es comn en cualquier espacio de la estructura de la administracin pblica, una clara manifestacin
de la sociedad burguesa, y la prdida de la identidad comunal.
Para adaptarnos a ello habra que transformar, no digo el espacio fsico, porque en realidad es insuficiente
y no depende de nosotros, pero s platicamos que podamos cambiar la forma de relacionarnos, la forma de
convivir y rescatar lo que en la comunidad nos identifica. De ah que nos planteamos:

Trabajar en colectividad, fortaleciendo las relaciones humanas como principio de lo laboral en espacios de reflexin e intercambio de ideas que nos permitiera conocernos, acercarnos y colaborar
para el mismo proyecto que es la Educacin Indgena.
Hubo reestructuracin de comisiones del rea administrativa y tcnico pedaggico a fin de que
fuera ms colaborativo, es decir las comisiones el rea tcnica pedaggica trabajar como colectivo,
rebasando la individualidad de una comisin. Porque, por ejemplo, la lengua y cultura es el eje
transversal de todo acto pedaggico en Educacin Indgena y a su vez se vincula con el apoyo de
las madres de familia.
Consideramos el estudio colectivo como algo fundamental para el crecimiento humano, hacernos
de herramientas para apoyar y dar acompaamiento y seguimiento en el campo. De ah que 2 das
a la semana est dedicado al estudio (martes y mircoles) de 8 a 11 a.m., das en que hay menos
visitas de campo. Al principio hubo resistencia, pero se estudiaba con quienes llegaran, si algn da
no se realiza es por el cmulo de trabajo del rea Tcnica pedaggica (ATP).
El peridico mural del departamento se realiza mensualmente por equipos, de las compaeras
administrativas y del ATP, cabe mencionar que todava es necesario estar haciendo el recordatorio
verbalmente. Primero, porque no es parte del proceso formativo que se tuvo anteriormente. Fue
difcil iniciar para que tenga un carcter formativo, hay que investigar algn elemento, temtica
acorde al contexto social del momento.
La coordinacin de las reas se organiz de tal manera que cada compaera asumiera la coordinacin por mes de manera rotativa, claro ello sin descuidar su rea de trabajo y de igual manera
no desplazaba la responsabilidad de la Titular del Departamento. Al mes se pasa la coordinacin
al siguiente compaero con un informe de asistencia, retardos, ausencias prolongadas del rea y
asuntos que hayan surgido en el transcurso de su responsabilidad en la coordinacin; tales como
la vinculacin con otras dependencias y a partir de sta coordinacin se organizan espacios de recreacin, esparcimiento y deporte, tambin necesarios para la sanidad de las relaciones humanas.
Tambin se consider el valor de los nios que en ocasiones llegan a oficinas centrales, el trato y
su atencin, por ser hijos de compaeras que cuando no hay CENDI tienen que pasar tiempo en
la oficina. En el sentido de que en la comunidad los nios tienen un papel especial y su cuidado es
responsabilidad de toda la comunidad cuando andan en la calle o sin su madre.
Las reuniones mensuales de Departamento servan para reconocer las fortalezas y avances y para seguir
trabajando sobre las debilidades que an prevalecen. Las relaciones humanas se han fortalecido, pero reconocemos que todava se tienen muchas debilidades, pero se ha iniciado en la transicin de un nuevo rol, el
de la colectividad aunque por ah afloren en ocasiones el yo individual o el yo destructor.
19
PRCTICAS DOCENTES EN CONTEXTOS INDGENAS

(Sesin con Jefas de Sector y Supervisoras)
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
En el trabajo con grupos se le da ms prioridad a la lecto-escritura y las matemticas, si no les explican a los paps el desarrollo
integral del nio, ellos exigen que lean, e incluso el que los nios
se lleven diario a su casa un trabajo con alguna tcnica
DIMENSIONES
DE ATENCIN
En la actualidad el sistema forma a los nios para que odien el

campo, su lengua, su cultura y comunidad, nosotros debemos
revertir tal situacin educando a los nios en el amor a su comunidad, al campo, al medio ambiente, a vivir en la colectividad, todo
ello vinculado al conocimiento universal y el uso de la tecnologa
digital
En educacin preescolar por la edad de los nios que atendemos, hay mas acercamiento con la vida de las familias, ello permite a la maestra conocer la problemtica social y sensibilizarse
para actuar
PRCTICAS
PEDAGGICAS
CAMPOS
FORMATIVOS
El personal en general est viviendo un proceso de transicin,

porque al principio se tenan problemas de entender el Programa
de Educacin Preescolar 2004, ahora se avanza hacia a eso, se
ampliaron las concepciones del desarrollo del nio
Hay prcticas tradicionales, pero hay disposicin al cambio y reconstruir nuestra prctica, hay mayor problema en las maestras
unitarias que les hace falta un colectivo con quien trabajar, muestran indiferencia y se aslan
ACTUALIZACION
Falta de lectura y estudio individual, hay resistencia en seguirse

formando, por un lado se entiende por el rol familiar que juega
la educadora como mujer de la comunidad indgena y de ama
de casa
Varias compaeras que iniciaron el servicio hace 28 aos, generalmente con la metodologa que iniciaron a trabajar con ella
siguen, no se interesan por investigar en lo individual, solo en los
talleres Generales de Actualizacin (TGA)
20
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
Desde la supervisin se impulsa el desarrollo de la lengua y
cultura, hay materiales que la zona ha producido, falta revisarlo,
reproducirlo y difundirlo, no se ha hecho por falta de recursos
econmicos, son contenidos especficos y estrategias por escrito
para trabajar con nios de 1, 2 y 3er grado
Se han tenido talleres para el rescate y mantenimiento lingstico
y cultural, en un menor porcentaje hay resistencia a aprender o
usar la lengua
PRCTICAS
PEDAGGICAS
LENGUA Y
CULTURA
En eventos de zona se retoman las danzas, pirekuas y poesas

en lengua purhepecha como parte del fortalecimiento de las comunidades
En la zona se ha trabajado de manera colectiva maestros, nios
y padres de familia en el rescate de nuestra cultura como canto,
cuento, juegos, danzas, comidas tradicionales de la comunidad y
la revitalizacin de nuestra lengua en los nios pequeos, por ello
tenemos los jueves culturales
Es necesario realizar intercambios para fortalecer nuestras prcticas en ese mbito y de igual manera que se den talleres para
obtener mayores elementos y metodologas para rescatar la lengua y en su caso fortalecerla
La lengua indgena est hablada por sujetos histricos, polticos
y sociales por tanto tiene el educador que ubicarlos en la educacin en un contexto histrico actual, con sus cambios sociales
21
VISITAS A LAS REGIONES Y ZONAS ESCOLARES

(Regin Mazahua, Hahu, Regin Costa Nhuatl y zona Purhpecha)
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
EDUCACIN
INDGENA
PREESCOLAR
Es un aprendizaje de la comunidad, que se comparte con el educando dando valores y conocimientos tanto en lengua indgena
como en castellano
Anteriormente en los aos 60s a 80s tenamos que ensear en
espaol, en la escuela; nada se tena que hablar de nuestra cultura y costumbres, y hoy tenemos que recuperar todo aquello que
perdimos como la lengua y cultura y lo tenemos que hacer, slo
que costar mayores esfuerzos Por qu en aquellos aos no
sabamos nada de lo valioso que tenamos?
Fueron muchos esfuerzos para iniciar el nivel, las maestras tenamos que conseguir desde el terreno donde se pudiera construir la escuela, en muchos casos tomar posesin con plantn,
con organizacin de los paps, nos quedbamos a vivir en la
comunidad y trabajbamos hasta en la tarde
DIMENSIN
EDUCATIVA
Se le da otra dimensin a la educacin escolarizada por la vinculacin que tienen con los padres de familia y la comunidad, al
integrar un plan de trabajo conjunto a partir de que ellos conocen
la misin de nuestro quehacer educativo
Contribuir con la comunidad en el cuidado del medio ambiente
y los recursos naturales abordando en la escuela temticas al
respecto, tambin desarrollando campaas dentro y fuera de la
institucin
Los nios desde su casa ya aprenden a comunicarse en su lengua materna, aprender valores de comportamiento que les permite vivir en comunidad. En la escuela se reafirman y amplan los
conocimientos previos que los nios traen
LENGUA Y
CULTURA
En el caso de la lengua indgena se le debe dar el valor que

merece como lengua materna, debe ser de uso cotidiano como
medio de comunicacin ello permite formar la identidad en el
nio. De igual forma los maestros debemos hacer conciencia
de nuestra identidad, hablar la lengua al comunicarnos y trabajar
los contenidos, integrarnos en las actividades con los padres de
familia y la comunidad
Si las maestras ya no hablan la lengua integrar a padres de familia para que apoyen en este aspecto, trabajar una vez por semana
mnimo en actividades que integren a paps y nios
22
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
EDUCACIN
INDGENA
EDUCADOR
COMUNITARIO
Aos atrs el promotor de educacin era visto como un lder

dentro de la comunidad porque se involucraba en las actividades
con la comunidad. Las personas acudan con l para que les elaborara documentos que necesitaban, como profesionista era el
ejemplo por su responsabilidad
En la actualidad hace falta transitar esa experiencia nuevamente, comenzando por ser conciente de la responsabilidad que tengo en la comunidad, innovar la prctica educativa y trabajar con
los padres de familia para que conozcan los fines de nuestra labor
educativa
Es necesario realizar anlisis peridicos de nuestra prctica docente, para detectar diferentes necesidades que no permiten el
buen fin de la educacin
Es necesario tener disposicin a profesionalizarnos con la capacitacin y actualizacin constante. Tambin formar un trabajo
colegiado con la autoridades educativas y civiles de la comunidad
para que nuestro esfuerzo responda a lo que ellos esperan de la
labor educativa
Los primeros meses nos sirvieron de acercamiento, sensibilizacin y diagnstico, nos permiti ver toda la
afectacin, marginacin y discriminacin que ha vivido el indgena durante el proceso de colonizacin o hasta
la fecha. Que muchas veces lo hace no reconocerse como tal, llegando con ello a ser un problema de trascendencia social, con el cual la educadora toca hacer su contribucin con los paps y entre compaeras(os)
para revertir tal situacin.
Iniciamos un trabajo sistemtico en ese sentido con la estructura educativa orgnica, con las Asesoras Tcnico Pedaggicas, con el personal administrativo, de visitas a las regiones, de trabajar con colectivos de centro
y de zona, curiosamente nos dimos cuenta que haba una identidad mayor con las educadoras de campo,
con ahnco nos narraban sus esfuerzos y gratificaciones de trabajar con los nios, de cmo se vinculaban
con las madres de familia para hacerles sentir porqu habra que fortalecer la identidad, y ellas colaborar con
los desayunos escolares sustituyendo la comida chatarra, de cmo realizaban campaas de salud e higiene
y cuidado del medio ambiente y los recursos naturales de la comunidad.
Razn por la cual, en esta gestin se ha impulsado en diferentes niveles de la estructura educativa y en el
campo, la reflexin y anlisis de nuestro quehacer educativo. Es menester mencionar que comnmente se
concibe como una tarea y responsabilidad exclusiva del docente frente a grupo. Como una responsabilidad
individual o personal de seguir superndose o quedar en el rezago profesional.
De ah que no fue ni ha sido nada fcil comenzar, en todos se da un cierto grado de alienacin ideolgica,
este esfuerzo implicaba romper esquemas por los que se ha dirigido la educacin, romper concepciones y
alimentarnos con la lectura colectiva e individual. De una cosa estuvimos siempre seguros, que este proceso
era natural, las confrontaciones eran smbolo, un indicador para superar las contradicciones internas y externas, por principio ya haba autoreflexin como nivel, una expresin primera es manifestar la inconformidad
con el estado de cosas actual, que tambin consideramos otro elemento importante para transformarnos y
transformar nuestra prctica.
23
Analizamos cmo los educadores(as) al igual que la sociedad en general, no escapan de la alienacin que
por todos los medios nos someten; cuando somos despojados de la esencia humana y convertidos en cosas, de ah las manifestaciones en la escuela como trabajar slo en un horario determinado, en ocasiones
no planear su actividad, vivir en una ansiedad constante por todos los quehaceres que tiene la educadora
como ama de casa, esposa, madre y profesionista. En ese sentido el trabajo ya no se convierte en fuente de
satisfaccin y crecimiento humano.
La alienacin es tal que nos esclaviza en 2 3 trabajos por tratar de vivir dignamente, ello hace que vivamos
para trabajar y no lo contrario como debera de ser: trabajar para vivir. Nos damos cuenta que muchas de las
veces los docentes de todo el sistema educativo llegan a tener otra fuente de empleo informal por las tardes
o noches como el campo, la ganadera, la madera, tortillera, artesanos y taxistas, ello les permite un ingreso
ms a la familia en razn de que el sueldo de los trabajadores se ha deteriorado y no alcanza a satisfacer las
necesidades bsicas de la familia.
Por ello tambin concebimos que las educadoras(es) se desarrollen en la medida que resuelven el principal
problema que son los satisfactores de la vida.
En el medio indgena los educadores que viven en comunidad indgena conservan mayormente su identidad,
participan en su organizacin, hablan la lengua materna y se involucran a las actividades tradicionales de
la misma; lo cual les permite adquirir y desarrollar un cmulo de saberes que con una actitud humanista los
trasladan a la escuela para seguirlos conservando. Para nosotros es otro de los primeros elementos positivos
para transitar por el proceso de reinvencin de nuestra prctica.
En el caso de la funcin que tiene el personal de la estructura educativa en el sistema actual, generalmente
se asume como el intermedio del trabajo administrativo (de estadstica y certificacin) y de velar que las polticas educativas de la federacin, los planes y programas oficiales se apliquen como tal, de ah que cuando
se habla de visitas a las escuelas se entiende como que los maestros deben tener todo bajo orden, porque
los van a supervisar pero en el sentido tradicional, claro que no hay que descartar que todava con nosotros
denuncian casos en que la supervisora de forma incorrecta devala el trabajo de la educadora o directora.
En Educacin Indgena hay una situacin de contradiccin, por el proceso de formacin profesional del que
cada supervisor y jefe de sector proviene, entendiendo que algunos llevan ms de dos dcadas en la funcin
de supervisor y que les ha tocado atravesar todas las polticas educativas que se implementaron en Educacin Indgena desde los aos 60s, es decir desde la poltica castellanizadora, posteriormente la de Educacin
Bilinge Bicultural y en la actualidad Intercultural Bilinge, aunado al proceso reciente que est viviendo
nuestro sistema educativo en la construccin de una Educacin Indgena Propia, Comunitaria.
Concebimos dentro de todo el proceso que llevamos a cabo, cambiar nuestras concepciones escolsticas
de la labor educativa y del desarrollo del nio. De nuestra tarea en el mbito que nos corresponda, ha sido
muy difcil a nivel estructura orgnica, muchos en su momento argumentaron que es una tarea que no nos
corresponde, otros supervisores jvenes vieron con buenos ojos la iniciativa, otros guardan silencio.
Nosotros nos sentimos optimistas por aquellos que nos permitieron llegar a los Centros de Educacin Preescolar Indgena (C.E.P.I) del rea que coordinan, otros nunca permitieron el acompaamiento con un gesto
anticolectivo argumentando ser autosuficientes, como si la educacin no fuera responsabilidad de todos.
24
Trabajo en Asamblea Representativa

CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
PROYECTO
EDUCATIVO
COBERTURA
Que el proyecto educativo nuevo inicie desde la Escuela Normal Indgena, ellos deben tener esta lnea de formacin, para que
ingresen al magisterio con el perfil que se necesita en el campo
de trabajo
En el sector estn con la conformacin de alfabeto purhpecha
de la regin por sus variantes dialectales
Los albergues tambin le estn entrando bonito a la innovacin
de su prctica como ejemplo y evidencia tenemos al de Pamatcuaro
En mi zona tuve un caso curioso un nio no indgena de La Palma fue el que sac el primer lugar en lengua indgena. Considero
que en Primaria es la escritura la que se debe reforzar por que la
mayora lo habla
PERSPECTIVA
En la regiones van a llevar dos diplomados: uno para los que

hablan, leen y escriben, otro para los que solo la entienden
Se debe oficializar el proyecto de la Direccin, que aterrice en
la prctica. Desde ms de 15 aos que llevo en servicio es la
primera vez que se nos presenta un proyecto as y eso es vlido
y muy enriquecedor
Este tipo de educacin que plantea el Proyecto de la Direccin
de Educacin Indgena es nuestra alternativa a la Reforma Curricular que plantea la ACE, a las polticas educativas que no
reconocen nuestras caractersticas y contenidos como pueblos
indgenas
En la Regin costa nahualt las comunidades estn solicitando
maestros indgenas en todas sus escuelas, sustituyendo los que
ya tena el Sistema General, ello por acuerdo del Congreso Nacional Indgena que se llev a cabo a raz del conflicto de las
comunidades por recuperar sus tierras. Argumentan el derecho a
una educacin propia donde se reconozca su cultura y desarrolle
su lengua
25
DEL PLAN DE TRABAJO ANUAL

(Supervisoras, rea Tcnico Pedaggica de zona y del Departamento)
CATEGORA
SUCATEGORAS
CONSTRUCTOS
EDUCACIN
AVANCES
Se est trabajando en base a las cinco lneas estratgicas del

proyecto estatal, vamos a hacer el esfuerzo por traerlo por escrito, puntualizando actividades en cada uno de los ejes
PREESCOLAR
INDGENA
A las maestras del colectivo de lengua y cultura les gust mucho

el plan de trabajo porque especfica acciones concretas
El plan de Cultura Estatal que se ha construido nos estimula y
sensibiliza a trabajar conjuntamente y a su vez nos integra con
las comunidades, hemos considerado una semana ecolgica en
Francisco Serrato y varias acciones sobre la lengua y cultura que
permita sensibilizar a la sociedad, culminan el 28 de mayo
El Plan Estatal reorienta en algunos casos y en otros apoya los
esfuerzos que ya se hacen en el campo
Se ha iniciado con la produccin de materiales propios en donde se refleja el conocimiento de la historia de nuestros pueblos,
tambin se promueven los juegos tradicionales con los nios y
los docentes
Las docentes de mi zona se quejan porque se les da una alternativa o propuesta de trabajo estatal, antes decan que porque no
daban propuestas y cuando estas existen dicen que nos imponen, considero que porque implica innovar
Hemos trabajado el plan de trabajo como sector, a partir del cual
cada zona hace sus ajustes
En la estructura educativa orgnica del nivel de educacin preescolar resalta una caracterstica positiva, hubo
menos dificultad para romper la relacin burocrtica, que muchos argumentan que sirve para ocultar nuestras
limitantes. En menor nmero entienden la necesidad pero es ms cmodo seguir haciendo lo que siempre se
ha hecho. Sin embargo, las experiencias de varias compaeras supervisoras y Asesores(as) Tcnicos Pedaggicos que se preocupan por apoyar el quehacer de las educadoras(es) en la comunidad fueron tambin un
estmulo grandsimo para seguir avanzando.
Para este tiempo, se logr ubicar Centros de Educacin Preescolar Indgena (C.E.P.I.s) que desarrollaban
iniciativas propias de trabajo y que coincida con el esfuerzo que estbamos haciendo a nivel estatal, entre
ellos tenemos: Tarecuato, La Cantera, Ocumicho, Ruz Cortnez, regin Nahuatl zona de Colola, la ATP de
la zona nhuatl de el Duin, Tirindaro, Puacuaro, Palo Blanco de la zona mazahua, entre otros. De tal forma
que con ellos y el apoyo de la Direccin de Investigacin e Innovacin Educativa y el CIDEM, se desarroll el
diplomado Sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin a fin de recuperar
y documentar las experiencias.
Ello nos permiti ir creciendo y estructurar los mbitos de atencin inmediata, para empezar nos planteamos:

26
Redimensionar la Educacin Preescolar en la comunidad y sociedad, de tal forma que se conozca
la importancia de la educacin en este nivel educativo, que no es solamente preparar a los nios
para el primer grado de primaria, tampoco el juego en un fin en s mismo, sino un medio que nos
permite formar la personalidad en el nio y en ese sentido se valore el esfuerzo que las educadoras
hacen al respecto, estableciendo una corresponsabilidad con la familia y la comunidad indgena.
Fortalecer la identidad Indgena de los nios, maestros y padres de familia: mediante el programa
Nido de Lengua que consiste en la revitalizacin de lengua indgena y saberes comunitarios desde
el espacio escolar. Tanto en los nios como en los educadores.
A partir de la formacin de colectivos pedaggicos, Innovar la prctica educativa centrada en la
investigacin de la misma, su anlisis constante y su sistematizacin. Construyendo sus propias
herramientas pedaggicas, experimentaciones y elaboracin de materiales didcticos propios.
Recuperacin de la filosofa y la pedagoga indgena, saberes comunitarios en el campo de las
matemticas, las ciencias naturales, la historia, geografa, lingstica y comunicacin, las artes, los
juegos autctonos, los valores, formas de organizacin comunitaria, cuidados de crianza y pautas
de desarrollo de los nios que nos permitan desde la escuela y comunidad construir un currculo
propio.
De la confrontacin de ideas y propuestas como a continuacin se expresan, contribuy enormemente para

el diseo de un Plan Estatal de Trabajo especfico para la educacin preescolar, que se fundamentara en las
5 lneas estratgicas de la actual Direccin de Educacin Indgena.
Despus del trabajo de campo, acompaamiento a la prctica docente y un impulso enorme a la sensibilizacin del nuevo enfoque de nuestro quehacer cotidiano. En el segundo semestre del ciclo escolar del segundo
ao de la experiencia que hoy sistematizamos, podemos percatarnos que va surtiendo efecto. Nuestro esfuerzo se manifest en el XII Congreso Pedaggico Estatal de Educacin Indgena, en que mayoritariamente
las experiencias presentadas en todas las mesas fueron de Educacin Preescolar, en el cual se manifestaba
el apoyo anterior a la sistematizacin, hubo merecido reconocimiento a ello.
En el segundo periodo se logra impulsar el programa Nido de Lengua en varios C.E.P.I.s de todas las regiones indgenas, tales como: Tarecuato, La Cantera, Patamban, Ruz Cortinez, Carapan, Chern, Pomacuarn,
Cherato, Palo Blanco, Colola, Marialitos, entre otros. Que son comunidades indgenas propiamente pero
cuya caracterstica primordial es que su lengua indgena est en riesgo de perderse, porque slo los adultos
mayores la hablan, de tal manera que son ellos quienes tienen que apoyar desde la familia hasta la escuela
en su revitalizacin, creando espacios de hora al da en que la lengua indgena es de uso exclusivo en la
comunicacin.
En las reuniones que se tuvieron de impulso con la comunidad indgena todas se desarrollaban en lengua
indgena, hubo momentos de reencuentro con su cultura, en la cual las nana kericha (abuelas) fueron la
parte medular.
27
GRUPO FOCAL: COLECTIVO DE NIDO DE LENGUA

(Zona de Tarecuato)
CATEGORA
SUBCATEGORA
CONSTRUCTOS
NIDO DE
LENGUA
COMUNEROS Y
COMUNERAS
Cuando los maestros nos invitaron a trabajar con los nios, lo

primero que pens es que yo no era maestra y no les podra ensear nada, me explicaron en qu consiste y medio mucho gusto
que me tomarn en cuenta, por eso apoyo siendo gua de nuestra
lengua y cultura
Qu bueno que las maestras estn haciendo esto para que no se
pierda lo que es de nosotros, porque los jvenes de ahora ya no
quieren hablar como nosotros
A mi mis hijos y mis nietos me reprochan porque no les ense
a hablar nuestra lengua, ellos tambin ahora ven que si es importante, nosotros estamos dispuestas a participar con las maestras
Qu bueno que aqu vamos a hablar nuestra lengua con los nios y las maestras, en la casa ya no la hablamos, porque nuestros hijos y nietos ya no la hablan, yo me siento muy bien ahorita
porque estamos platicando como deberamos de hablar todos
MAESTROS
Hay algunas maestras que no hablan la lengua aunque si la entiendan, les va a servir para que tambin junto con los nios la
aprendan
Lo que pretende el programa es que no se pierda la lengua indgena, las costumbres, nuestras tradiciones, y recuperarlas a
partir de los nios de inicial y preescolar
Es muy bonito ver como los nios aprenden la lengua de sus
abuelos y con ellos, que es otra dimensin del trabajo que venamos haciendo porque abordamos la cultura y los saberes de
la comunidad, pero la enseanza de la lengua indgena no lo habamos hecho
Sabemos que tenemos que hacer un esfuerzo mayor en nuestro trabajo, y ajustarnos al tiempo que las guas dispongan para
nosotros, pero nos sirve bastante porque estamos haciendo algo
por la comunidad, es bueno dejar huella en cada lugar que estemos.
Se ha manifestado el inters por innovar las prcticas educativas, claro que es un inicio, pero que dar frutos
posteriores, al ver estas nuevas formas de educar, hay interrogantes en la mayora de las educadoras, que
necesariamente les hace que revisen su prctica, que se sumen al esfuerzo para no quedarse al margen.
Tambin consideramos que estos esfuerzos son mnimos ante la gran tarea para transformar la sociedad en
general, pero son importantes como una alternativa de sobrevivir en este mundo globalizador, que pretende
que las culturas minoritarias se homogenicen a una cultura occidental nica.
28
Pero la fortaleza est en la manera diferente de ver y entender el mundo, valorando que el nio se forma
desde y con la comunidad y la familia. Por otro, lado valoramos a los educadores(as) inquietos, activos que
han emprendido una nueva experiencia de educar en las comunidades indgenas. Tal como lo expresa la Jefa
de Sector con sede Paracho.
Me parece bien porque estos trabajos y el intercambio de experiencias nos llevan dentro del sistema indgena con un enfoque de la comunalidad, nos traslada a darnos cuenta que la educacin no es solamente a nivel
alico, sino que nos traslada a vincularnos con los padres de familia y la comunidad, recuperar los saberes
propios de la gente mayor, de los ancianos. Podemos fortalecer este esfuerzo a partir de sensibilizar a otras
compaeras para que transiten por este camino Mtra.Secundina Rodrguez Nuci, Jefa de Sector Paracho
Haba temores y preocupaciones al principio y la gran interrogante En qu momento se iba a trabajar el
Programa Nido de Lengua? platicamos, analizamos y se puso en prctica. Al final concluimos que, como
vemos el siguiente esquema no implica dejar totalmente lo que se est haciendo ahorita, sino transformarlo
y darle la direccin correspondiente, no se contrapone con los ejes temticos del PEP 2004, sino que los
dirige a la comunidad.
ORGANIZACIN DEL PROGRAMA NIDO DE LENGUAS

C.E.P.I Manuel Cervantes Imaz
C.C.T.16DCC0053X Sector 02, Zona 303, con sede en Zamora
140 nios distribuidos en 15 grupos
10 maestros y la directora
15 guas
autoridades y padres de familia
QUIENES PARTICIPAN
El medio ambiente
Los recursos naturales
Los valores
Gastronoma tradicional
CONTENIDOS
Las artesanas
Etnomatematicas
Las fiestas de mi pueblo
Lunes y mircoles
TIEMPO
hora
Comunidad, campo
LUGAR
Escuela y hogar
EXPECTATIVAS
Revitalizar la lengua y cultura
Formar nios bilinges
Robustecer la relacin escuela comunidad
Que tenga seguimiento en primaria
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Consideramos como colectivo Tcnico Central del Departamento y de comn acuerdo con el equipo tcnico
estatal, se haca necesaria la constitucin de un Colectivo Estatal de Nido de Lenguas que en los hechos ya
vena funcionando para permitir consolidar los esfuerzos de coordinacin y enriquecer su quehacer a partir
del intercambio de experiencias. De tal forma que en el Primer Encuentro Estatal llevado a cabo en la comunidad indgena de Carapan el da 04 de marzo del presente ciclo, se expresaron los participantes al respecto:
La constitucin del colectivo estatal nos fortalece, y las aportaciones que da cada zona me parece interesante, el que el departamento haya tomado esta iniciativa, las comunidades tambin colaboran y ha tenido buena
aceptacin, ha causado un gran impacto para el trabajo y recuperacin de la lengua indgena, las diferentes
zonas nos vamos nutridos con el intercambio, la constitucin del colectivo es valioso en el sentido que se analiza la prctica para enriquecerla y nos permite crecer juntos Prof.. Eliseo Mendoza, zona de 303, Tarecuato.
Todos los esfuerzos que se hagan tienen desde la escuela que tener la misma orientacin de construir una
educacin propia, de ah que desde el Departamento decidimos orientar el nico presupuesto con que contamos, el cual es mnimo de financiamiento de la federacin, y que van encaminados a apoyar la prctica pedaggica, dichos presupuesto se destina a la compra de materiales didcticos, de las cuales se hacen paquetes
y se distribuyen a los C.E.P.Is, se ha platicado con las empresas y algunos proveedores para su elaboracin.
Razn por la cual desde el inicio de la gestin consideramos necesario aterrizar un proyecto de diseo de
materiales didcticos propios, con la colaboracin de las educadoras frente a grupo, las directoras de escuela
y las ATPs. Se ha aterrizado esta iniciativa cuyo fin es conformar una propuesta de materiales didcticos en
el lenguas indgenas, es decir hacer uso del presupuesto para construir lo que necesitamos y que cada regin tenga su paquete de materiales didcticos propios para trabajar con nios indgenas Mazahua, Nhuatl,
Hahu y Purhpecha. Cuyo cierre de la primera parte fue en el Primer Encuentro Estatal de Materiales
Didcticos para Nios Indgenas, llevado a cabo en la regin Nhuatl, zona de Colola, los das 25 y 26 de
marzo del ao 2010.
En el Encuentro Estatal se plasm la creatividad de las educadoras de las comunidades, hubo mucho entusiasmo por participar, en el espacio de balance se reconoci el esfuerzo de las zonas, en razn de que para la
realizacin de dichos encuentros no se cuenta con presupuesto, y las maestras cooperan de su sueldo para
que las mismas compaeras cubran las comisiones o tareas que el colectivo de zona asigna.
La vinculacin con otras dependencias ha sido un factor fundamental para apoyarnos en varios aspectos desde la formacin, como sistematizar las experiencias, cuestiones de edicin de carteles para los encuentros
estatales, hasta para el programa del cuidado del medio ambiente y los recursos naturales de los cuales cada
C.E.P.I tendr 5 rboles frutales que con motivo del da mundial del rbol se han gestionado.
CONCLUSIONES:
No hay la menor duda que el acercamiento a la prctica de la educadora, a nuestras comunidades indgenas,
es donde encontramos las mayores aportaciones directas e implcitas de sus quehaceres, que nos fortalecen
para mejorar el trabajo Educativo Estatal de Educacin Indgena.
En lo que tambin acertadamente se coincide desde todos los espacios es que todo acto pedaggico debe
tener un fin claro y bien definido donde se fundamente el fin de la tarea educativa. Y desde cualquier mbito
de trabajo, no perder su identidad indgena y de clase trabajadora; porque desde esa perspectiva estamos
educando ya sea a los nios o a los maestros. No debemos de perder la esencia de que el fin educativo
inicia naturalmente de nuestras condiciones sociales, culturales, tnicas e incluso polticas como poblacin
marginada. Con la metodologa histrico dialctica de no ser simples interpretes de nuestra realidad sino
transformarla.
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Organizacin del programa nido de lenguas
De ese cmulo de experiencias decimos que son necesarias las invenciones que surjan de la comunidad y
que sirvan a ella, que no es suficiente llenar de cmulos de conocimientos abstractos a los nios cuando se
le est alejando de su comunidad.
Las iniciativas de las cuales se ha tenido un mayor acercamiento tienen un gran sentido humanista, de identidad entre los nios y los educadores(as), cuya funcin se centra en considerar al alumno como parte de
una comunidad, que en este grado es pertinente afianzar la cultura, su lengua e identidad propia, tal como
lo hacen el programa Nido de Lengua y o los Jueves Culturales de la zona de Tarecuato, el encuentro anual
con nuestras races que desarrollan la regin Mazahua y por su parte la Nhuatl con sede en la comunidad
de Colola, donde las y los educadores se ponen de acuerdo como colectivo de zona, despus con nios y
padres de familia para que la escuela logre su fin de educar.
Un propsito es que la escuela adquiere un impacto positivo y trascienda ms all de su espacio mismo,
hacia la comunidad recreando iniciativas propias y pertinentes como alternativa para transformar la sociedad
inmediata.
Desde este enfoque es batalla ideolgica de las concepciones en torno a la escuela, que muchos la conciben
como meramente instructora, donde se le da mayor prioridad al desarrollo cognitivo en desatencin a la
dimensin afectivo social, lenguaje y desarrollo psicomotriz. Nosotros la concebimos como educadora en el
sentido ms amplio.
Lo anterior se construye a partir de la colectividad, nunca de manera aislada, para que pueda prosperar y
trascender a la comunidad. La experiencia de acercarnos a la gente de la misma, escuchar sus saberes, sus
sufrimientos, sus virtudes nos hace que se supere la indolencia y auto reflexionemos nuestra prctica.
De igual forma consideramos como estructura orgnica de educacin, el responder al tipo de educacin que
se gesta por los educadores, de lo contrario como en esta experiencia se vern rebasados en sus prcticas,
que es a lo que muchos temen.
Efectivamente cada personaje de la estructura educativa, cada uno de sus actores, debemos ser profesionales de la educacin, hacer anlisis de la situacin econmica, poltica y social por la que atravesamos como
nacin, porque de ah se generan problemticas mayores en la formacin del ser humano, como lo est
siendo la naturaleza. De ah que podamos contribuir a la reeducacin sus compaeros, padres de familia y
ellos a su vez de los nios.
Estamos seguros que en la actualidad de la oficialidad federal no vendr la educacin que se requiere en
nuestros pueblos indgenas, tiene que surgir de la reconstruccin misma de nuestra prctica. De la inquietud
de los educadores con base en la direccin colectiva como una forma de gobierno comunal en la estructura
educativa, despojndonos de nuestros egos que no permiten que nos abramos al aprendizaje.
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ANEXOS
Anexo 1. Ubicacin de los Pueblos Indgenas de Michoacn
Anexo 2: EL NIDO DE LENGUA EN MICHOACN

Dieron inicio a raz de la experiencia de algunas compaeras educadoras, obtenida en el estado de Oaxaca.
En Michoacn se desarrolla con la iniciativa e inters que manifestaron las educadoras frente a grupo, por
corresponder con la comunidad en la revitalizacin de su lengua indgena, fortaleciendo su identidad a
partir de la creacin de espacios dentro de la escuela y hogares de la comunidad donde los nios tengan un
acercamiento a la lengua y cultura originaria- mediante el mtodo de inmersin total-.
Este programa nos remite en parte a saldar la deuda histrica que tenemos con nuestras comunidades, que
a raz de un proceso de marginacin y exclusin social se han visto enajenadas por el sistema capitalista en
diferentes etapas, con polticas educativas castellanizadoras y elitistas hasta en la actualidad.
De ah que grandes movimientos sociales, campesinos, obreros e indgenas se han movilizado a travs de la
historia reivindicando sus derechos y la existencia misma de los pueblos originarios, el respeto a su lengua,
su territorio y su cultura.
El educador (a) tiene ese deber social con su pueblo, redimir sus derechos sociales, culturales y lingsticos
desde su espacio de accin.
32
Organizacin del programa nido de lenguas
PROPSITOS:
I.- Conjuntar esfuerzos para seguir impulsando desde los espacios escolares la revitalizacin, uso y desarrollo de nuestra lengua y cultura indgena.
II:-Fortalecer nuestra prctica educadora, a raz de compartir nuestras experiencias con otr@s compaer@s.
III.- Impulsar la investigacin y sistematizacin de las prcticas educativas innovadoras y los conocimientos
comunitarios que la fortalezcan.
ESTRATEGIAS DE TRABAJO
Presentacin de experiencias
Exposicin de trabajos, evidencias, etc.
Desarrollo de actividad practica.
Avances, dificultades, retos y compromisos.
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EL TRUEQUE (MOJTAKUKUA)

Responsables:
Profr. Miguel Mrquez Lzaro
Profra. Margarita Gonzlez Ortiz
PRESENTACIN
Considerando que el propsito de la Educacin Intercultural Bilinge es ofrecer a los pueblos indgenas del
pas, un servicio de calidad y que d atencin educativa a la diversidad cultural y lingstica, y sobre todo
tomando en cuenta que el jardn de nios es un espacio propicio para que los pequeos convivan con sus
padres y con adultos. Es menester entonces crear con mayor relevancia momentos de aprendizaje basados
en una interaccin constante entre todos los actores de la labor educativa (alumnos, docentes y padres de
familia) y el contexto inmediato.
Bajo este panorama, se presenta el proyecto titulado El trueque (Mojtakukua), mismo que lo llevamos a cabo
en el Centro de Educacin Preescolar Indgena Rosaura Zapata Cano con clave: 16DCC0041S, ubicado
en la comunidad indgena de Ocumicho, Municipio de Charapan, Michoacn, con el apoyo y participacin
de padres y madres de familia, as como autoridades civiles y comunales, que es a quienes va dirigido este
proyecto.
El trabajo nos da a conocer un rasgo cultural, lleno de saberes, sabiduras y una cosmovisin propia de la
comunidad y que ha sido transmitida de generacin en generacin, misma que con el transcurrir del tiempo
se ha venido observando que se est acabando y perdiendo poco a poco, lo cual ha sido lo que ms nos
preocupa y es una de las bases por la cual surge el proyecto.
En el presente, conoceremos desde el surgimiento de la elaboracin de las artesanas y todo lo que ello ha
implicado durante muchos aos de vida de la comunidad y la importancia que este rasgo cultural ha tenido,
no solo como tal, sino como una fuente de empleo y una forma de ser y de vivir de la comunidad,
INTRODUCCIN
El personal docente, como colectivo, decidimos participar en el diplomado Sistematizacin de experiencias
pedaggicas con orientacin a la innovacin con el afn de mejorar nuestra prctica docente y cambiar esas
rutinas de trabajo con los alumnos que nos han absorbido durante aos y que nos hemos resistido a dejar,
sin embargo ha llegado el momento de hacer algo diferente y en beneficio de todos
Aqu hemos descubierto que podemos adaptar como contenido escolar, los saberes comunitarios El Trueque, que consiste en el intercambio de artesanas con frutas de la temporada y productos agrcolas, se
realiza como una forma de comercio sin la necesidad de utilizar el dinero y que algunas comunidades aun lo
conservan como es el caso de la comunidad de Ocumicho.
Por lo tanto, como docentes tomamos en cuenta este saber comunitario para implementarlo en la educacin
preescolar con el propsito de revitalizar y conservar el trueque como un rasgo cultural y retomndolo como
un contenido escolar, esto nos permite construir una nueva forma de trabajo con diferente enfoque, por consiguiente nos dimos a la tarea, como colectivo de investigar ms a fondo el propsito de nuestra experiencia
a sistematizar con diferentes mtodos y tcnicas que nos dieron a conocer en el transcurso del diplomado.
Esta experiencia se llev a cabo con los alumnos de 3 a 5 aos de edad, madres de familia, docentes
y algunos artesanos de la comunidad que nos apoyaron en el proceso de elaboracin de las artesanas,
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El trueque (mojtakukua)
comprometidos decidimos elaborar una planeacin de actividades a realizar con los alumnos y madres de
familia iniciando as el proceso del trueque, de la misma manera fuimos recabando los sucesos importantes
mediante el diario de trabajo, evidencias fotogrficas, entrevistas y los grupos focales de nios, madres de
familia y docentes, utilizando la tcnica de categoras y subcategoras con la cual pudimos rescatar a travs
de relatos de los participantes, la importancia del proyecto y el impacto que va dejando esta nueva forma
de trabajo, analizamos la informacin y as pudimos establecer una interpretacin general de los grupos
focales e ir sistematizando el proyecto.
Siendo esto, lo que le da la importancia a la actividad del trueque como resultado de un arduo trabajo que
implica desde la recoleccin y acarreo del barro, secado, molido, preparacin del lodo y su respectivo tratamiento: fermentacin, elaboracin de artesanas, el cuidado y secado de las mismas, el secreto de acomodarlos en el horno para su cocido y sobre todo el arte de saber cocerlos adecuadamente (clculo del tiempo
y lea a utilizar), preparacin del horno y darles vida a travs del empleo de llamativos colores caractersticos
y propios de la comunidad y finalmente el empaque y preparacin de las artesanas para transportarlos a la
comunidad o lugar en donde se ejecutar el trueque.
Adems de conocer todo el proceso del trueque conoceremos la interrelacin, corresponsabilidad y la disponibilidad por parte de los padres y madres de familia, alumnos, artesanos, docentes y autoridades y que
gracias a ellos el proyecto del trueque ha podido avanzar dejando durante su desarrollo grandes resultados,
experiencias y aprendizajes de todos los que estamos involucrados.
OBJETO DE SISTEMATIZACIN
Tomando en cuenta lo establecido en el programa de educacin preescolar (PEP 2004, p. 27), en donde enfatiza que a travs de las experiencias reales vividas el alumno gradualmente reconocer que las personas
tenemos rasgos culturales distintos (lenguas, tradiciones, formas de ser y de vivir) y adems se apropien de
valores y principios necesarios para la vida en comunidad, actuando con base en el respeto a los derechos
de los dems y por la inquietud de los alumnos y docentes, decidimos transformar nuestra prctica docente,
analizando profundamente nuestra labor, detectando as todas las carencias pedaggicas posibles las cuales
nos sirvieron para enfocar el trabajo hacia una nueva e innovadora forma de trabajo.
Aqu nos percatamos que es necesario rescatar valores culturales propios de la comunidad y transportarlos
a la escuela desde donde se trabaja como un contenido escolar, as de esta manera tenemos objetivos ms
claros que orientan la labor educativa hacia una educacin sustentada desde los saberes propios de los
alumnos y los saberes de la comunidad.
Con esta inquietud surge la idea de que todo lo que se vaya planeando se estar llevando al terreno de los
hechos, es decir, salir de las cuatro paredes de un saln y hacer las actividades ms reales, acercar a los
nios al objeto de conocimiento, que palpen y manipulen todo de lo que estn aprendiendo y que esto sea
algo de lo que ya tienen idea y no de cosas que sean virtuales.
Con todo esto nace la gran idea de la elaboracin de las artesanas propias de la comunidad, las cuales son
intercambiadas con frutas y producciones artesanales de otras comunidades y regiones, conocindose esta
actividad como maiapiti o en trminos castellanos conocido como el trueque.
Es as como surge el proyecto que hoy nos ocupa, mismo que es de gran relevancia, no solo para el alumnado, sino para toda la comunidad, ya que es la primera vez que los docentes hacen un trabajo con estas
caractersticas, aunque aqu cabe destacar que hay personas que consideran esta nueva forma de trabajo
como una prdida de tiempo, ya que consideran que para que el alumno aprenda, es necesario que este encerrado en un aula y que solamente el educador es quien le debe ensear al alumno lo que sea considerado
como lo mejor para el educando.
35
En esta comunidad se caracteriza por la disponibilidad de los padres de familia y autoridades, de tal manera
que para empezar, realizamos una reunin con padres de familia del centro educativo con el objeto de darles
a conocer el proyecto de El Trueque donde se obtuvo como resultado que los padres de familia estn de
acuerdo de que se maneje el idioma purhpecha en todas las actividades.
Esto ha facilitado al personal docente llevar a cabo los das jueves las actividades culturales, entre las cuales
destacan: el carnaval, da de muertos, manualidades, juegos tradicionales, danzas, cantos, comidas tpicas y
entre las que ms resaltan tenemos precisamente las actividades de El Trueque con artesanas de barro, de
lo antes dicho, nuestra institucin cuenta con evidencias recabadas en cada una de las actividades.
En el momento de la planeacin y ejecucin del trueque es indispensable la intervencin de las autoridades,
ya que sin el apoyo econmico de ellos no sera posible transportar las artesanas y toda la poblacin escolar
a las comunidades donde hemos ejecutado el trueque; por lo tanto, el trueque como prctica cultural, la elaboracin de las artesanas y el contexto escolar estn estrechamente relacionados, existiendo con esto una
corresponsabilidad de todos, mejorndose as el aprendizaje de los alumnos y sobre todo el hecho de poder
contribuir en la revitalizacin de los rasgos culturales de nuestro pueblo.
El trueque ha tenido hasta ahora una gran aceptacin tanto en los alumnos, madres de familia y dems
participantes en el mismo, ya que consideramos que es una nueva y diferente forma de trabajar, donde todos
vamos aprendiendo cosas nuevas y sobre todo el alumnado, ya que se rompe la barrera que muchos hemos
tenido durante nuestra estancia en las escuelas, es decir, ya nadie les dice a los alumnos que no jueguen con
la tierra o el lodo, siendo, ahora estos elementos el objeto principal de nuevos aprendizajes.
Con el proceso del trueque, tanto desde la elaboracin de las artesanas y hasta el momento de la ejecucin
del trueque, los alumnos ponen en juego sus diferentes conocimientos previos, desde la etnomtematicas,
ciencias, preservacin del medio ambiente, hasta la preservacin de la salud, en otras palabras con el trueque se da un aprendizaje integral que abarca los seis campos formativos establecidos en el Programa de
Educacin Preescolar (PEP 2004).
Por su parte los padres de familia y la comunidad en general ven con buenos ojos este tipo de trabajos y
proyectos, porque segn las entrevistas hechas a muchas personas de la comunidad y a algunas ajenas a la
misma, coinciden en que es de suma importancia el hecho de rescatar o preservar los rasgos culturales de
nuestros pueblos y que ellos (los artesanos) no estn dispuestos a que se acaben las costumbres y tradiciones que se les ha venido transmitiendo de generacin en generacin y por lo tanto ellos pugnan porque se
sigan haciendo todas las actividades necesarias para conservar lo que sabemos hacer.
Este tipo de pensamientos, la msica, la vestimenta, la lengua purhpecha, la gastronoma, nuestras costumbres y tradiciones, las danzas y sobre todo las artesanas son la base principal del proyecto El Trueque,
ya que todo lo que hacemos tiene relacin con la gran riqueza cultural de la comunidad, es por eso que no
dudamos de que lo que hacemos es importante para todos y dejar grandes conocimientos y saberes para
siempre.
Adems estamos seguros de que nuestra nueva forma de trabajo nos traer grandes experiencias y sobre
todo aprendizajes nuevos para los alumnos, que son a los que no debemos perder de vista en ningn momento, ya que tambin reconocemos que la Ley de los Derechos Lingsticos para los Pueblos Indgenas
en su artculo 13, garantiza que los docentes tenemos que conocer e impulsar el conocimiento de la cultura
de nuestros pueblos, por lo que estamos seguros que nuestro proyecto tiene bases jurdicas suficientes que
nos permiten trabajar estos saberes comunitarios con toda tranquilidad, sustentado esto ltimo en la fraccin
IV del artculo 2 de nuestra Constitucin.
El programa de educacin preescolar, dentro de sus propsitos generales, conforma otro de los pilares de
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este proyecto, ya que es de ah desde donde retomamos las diferentes pautas a seguir para lograr con xito
todo el proceso de desarrollo del proyecto anteriormente dichas.
Actualmente sabemos que no es as, por eso nosotros como colectivo no hemos desmayado y hemos continuado llevando a cabo actividades reales, relacionadas con el proyecto del trueque, mismas que nos han
resultado de maravilla a tal grado que hemos recibido reconocimientos en los diferentes Foros y Congresos
Pedaggicos a nivel Estatal.
Ahora y con la intencin de mejorar, se ha hecho el esfuerzo de acudir al Diplomado antes mencionado, en
donde hemos aprendido grandes conocimientos que favorecen nuestro proyecto, mismos que nos han permitido ir mejorando y finalmente tomamos la decisin de sistematizarlo, porque sabemos que lo mejor es no
detenernos y seguir adelante con las modificaciones necesarias ya que estamos seguros de que este trabajo
es real y es en beneficio de toda la poblacin escolar de la comunidad.
OBJETIVO DE SITEMATIZAR
Con el Diplomado Sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin, el colectivo
aprendi nuevas formas de recuperar nuestras experiencias pedaggicas, mediante el cual hemos mejorado
nuestro quehacer pedaggico, aplicando las diferentes estrategias, tcnicas, mtodos que adquirimos durante el transcurso del diplomado. Tenemos grandes expectativas con el hecho de someter a nuestro proyecto a
un nuevo proceso que va mejorando cada vez ms, y nos traer mejores resultados que beneficia sin duda a
toda la poblacin escolar de nuestro centro.
Este proyecto es ejecutado ao con ao con alumnos de 3 a 5 aos de edad, personal docente, autoridades
y todas las madres de familia, quienes participan con mucho entusiasmo en todas y cada una de las actividades programadas durante el proceso del proyecto, sin duda este nimo con el que se trabaja es porque
sabemos que con este plan pretendemos lograr: preservar el valor cultural del trueque, transportar este saber
comunitario al aula y trabajarlo como un contenido escolar; finalmente rescatar un oficio (fuente de trabajo)
para la vida de los alumnos, quienes son los futuros ciudadanos de nuestra comunidad y de nuestro pas.
Con la intencin de dar cabal cumplimiento a lo antes dicho, nuestro centro educativo atiende a seis grupos
de alumnos ubicados en los tres grados de la educacin preescolar, contando con una poblacin de ms de
cien alumnos, mismos que actualmente son atendidos en tres diferentes espacios o colonias por lo que nos
reunimos con frecuencia para continuar con el desarrollo del proyecto.
CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA
Ocumicho es una comunidad indgena anclada al norte de la cabecera municipal de Charapan, Michoacn y a
10 km. Al sur de Tangancicuaro, el nombre verdadero es kumati que significa curtidor de pieles, tiene una
poblacin de 6640 habitantes aproximadamente. En esta comunidad prevalecen las tradiciones y costumbres
como la fiesta de san Pedro que se lleva a cabo el 29 de junio de cada ao, la fiesta del Seor de los Milagros
que se hace el 14 de Septiembre, el Corpus en el mes de Junio, el Carnaval y el da de la Candelaria en el
mes de Febrero, la Pastorela durante el mes de Diciembre, entre otras.
Adems cuenta con tres tipos de autoridades: autoridad comunal, civil y el consejo de ancianos, estos ltimos
son los ms respetados en la comunidad ya que para poder llegar a formar parte de este consejo, se tiene
que reunir o cumplir una serie de caractersticas o responsabilidades con la comunidad en general, es decir,
haber adquirido y cumplir con cabalidad diferentes cargos religiosos, hasta prestar servicio durante un ao
a la comunidad.
En lo referente a la situacin socioeconmica: una parte de la poblacin son emigrantes que estn en algu37
nas entidades de la Repblica Mexicana y otros en el vecino pas del norte (EEUU.) que es desde donde
provienen los mayores ingresos econmicos de la comunidad. La otra parte de la comunidad se dedican a
la msica, al comercio, agricultura, ganadera y sobre todo las artesanas, de ah que a la comunidad se la
conozca como: La capital mundial de las fantasas artesanales, gracias a la creatividad de la gente para la
elaboracin de las diferentes artesanas de barro, y entre las que ms destaca: la figura del diablo.
Esta comunidad se caracteriza por conservar su propio vestuario, una indumentaria con colores llamativos,
elaborados por ellos mismos, mostrndose con ello, una gran conciencia, aprecio y respeto a sus rasgos y
tradiciones culturales trasmitidas de generacin en generacin por sus antepasados.
Esta actividad en la actualidad es una fuente de ingreso econmico, ya que muchas de las mujeres que
no tienen empleo, se dedican precisamente a la costura y bordado de huanengos, delantales, servilletas,
fundas de almohadas, entre otra variedad de trabajos, que hacen resaltar la labor de las mujeres de nuestra
comunidad, y un porcentaje ms de mujeres se dedican a la cosecha de fresas y zarzamoras en los valles
de Tangancicuaro y Zamora o simplemente se van a trabajar como jornaleras en una variedad de trabajos en
donde llegan a percibir dos o tres salarios mnimos por da.
Otra de las riquezas culturales de la comunidad que an conservan es su propia gastronoma tradicional que
por su sabor ensalza los ms exigentes paladares y entre las que ms destacan tenemos el famoso churipo
y corundas, diferentes atoles, atapakuas, tamales de harina, pan, etc.
A travs de los aos la comunidad ha tratado de conservar su lengua materna purhpecha, sin embargo, los
factores externos de la comunidad (medios de comunicacin y el turismo) han tenido gran influencia sobre el
dominio y conservacin de la lengua natal, sin embargo, a la actualidad, la comunidad sigue considerndose
como monolinge en lengua purhpecha.
Otro de los aspectos culturales relevantes es la variedad de msica con la cuenta la comunidad, entre ellos
las que ms destacan estn pireris, compositores, orquestas, grupos musicales y sin faltar un gran nmero
de bandas que son los que amenizan todas las fiestas y acontecimientos de la comunidad y de la regin,
desde grandes festividades, bautizos y hasta el acompaamiento de los muertos hacia el panten.
La comunidad se caracteriza por el apoyo mutuo que existe entre ellos, mostrndose sobre todo en la organizacin de las fiestas donde se apoyan unos con otros, sean parientes o no lo sean, sean invitados o no, pero
se tienden la mano, hacindose sentir esa solidaridad que siempre destaca en nuestros pueblos.
En el aspecto educativo, la comunidad de Ocumicho cuenta con una extensin de bachilleres, una telesecundaria, tres de educacin primaria y un centro de educacin preescolar indgena, adems de un Centro de
Apoyo para Nios de Mxico, en donde ofrecen apoyo desde lo educativo hasta de salud a todos los nios y
jvenes de la comunidad.
En lo referente a las Artes, la comunidad se ha caracterizado por la elaboracin de las artesanas con su
peculiar y atractiva creatividad que se muestran en las diferentes figuras ya reconocidas desde nuestra comunidades hasta nivel internacional, por lo que la comunidad es un espacio llamativo para los turistas nacionales y extranjeros que llegan a visitar y casi en todas las ocasiones a adquirir las interesantes artesanas de
barro convertidas en figuras llamativas y curiosas, las cuales son vendidas a buen precio y hasta en dlares,
dependiendo de la procedencia de los turista.
En lo que respecta a la importancia del trueque, por el cual se ha establecido una relacin muy importante
entre lo que es la escuela, el proceso del trueque y la elaboracin de las artesanas, como consecuencia
necesaria para la elaboracin de las artesanas, se tienen que planear las actividades desde la escuela involucrando a los padres de familia, alumnos, artesanos y autoridades, es decir, todo se interrelaciona, debido a
que sin la participacin de los padres y alumnos no sera posible la elaboracin de stas, y sin la participacin
de los artesanos, tampoco.
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Con el propsito de desarrollar el proceso de sistematizacin del proyecto del trueque y en base a lo que
hemos adquirido en el diplomado habremos de tomar en cuenta los siguientes Ejes de Sistematizacin:
objetivos y propsitos, acciones o actividades, organizacin de los diferentes actores, trabajo en colectivo,
participacin activa, disponibilidad de todos, y, saberes comunitarios.
Para sistematizar al trueque aplicamos:
Mtodo de Interaccin: siendo ste un sendero en donde se da el proceso integral de colaboratividad porque
cuenta con personajes claves (facilitador, registrador, miembros del grupo y un jefe de grupo) lo que permite
una corresponsabilidad en la toma y rescate de acuerdos y tareas.
Adems, facilita la identificacin de diferentes problemas; toma de decisiones en comn; elaboracin de planes de accin; trazar estrategias y hacer las evaluaciones de las acciones dadas con una organizacin slida
de trabajo en grupo; se mejora el trabajo en equipo; se genera mayor comunicacin; surgen ms y variadas
ideas y propuestas las cuales se discuten y analizan, logrndose obtener mejores acciones y soluciones que
no sera posible si se hace de una manera individual.
Con este mtodo tuvimos la participacin decidida de todos (alumnos, madres y padres de familia, docentes
y gente de la comunidad, lo que facilit la organizacin de las acciones y actividades del trueque y a la vez
para que pudiramos asistir y dar seguimiento al diplomado.
Mtodo Etnogrfico: este es un mtodo de investigacin por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta, persigue la descripcin y construccin analtica de carcter interpretativo de la cultura,
formas de vida y estructura social del grupo investigado.
Este mtodo, en el proceso de sistematizacin del trueque nos facilit la investigacin y recuperacin de experiencias de los artesanos a quienes entrevistamos y recuperamos valiosas aportaciones de todos aquellos
saberes ancestrales de sus antepasados, disponiendo del tiempo suficiente para escuchar los relatos de los
artesanos y dems personas de la comunidad, haciendo a la vez una observacin directa de todas las maravillas artesanales que hacen familias enteras que se dedican a la elaboracin de las artesanas.
Adems, con este instrumento pudimos obtener la colaboracin de personas de la comunidad que vivieron
en la poca del surgimiento de la elaboracin de las artesanas y que nos relataron diferentes hiptesis, leyendas y ancdotas sobre los iniciadores de este arte y cul fue el motivo por el que se adopt la imagen del
diablo como principal representacin de las figuras que se elaboran hasta la actualidad.
Investigacin-Accin-Investigacin: Este mtodo se define como el estudio de una situacin social para tratar
de mejorar la calidad de la accin en la misma, o segn Kemmis, la investigacin-accin, es una forma de
bsqueda autoreflexiva, llevada a cabo por participantes en situaciones sociales, buscando perfeccionar la
lgica y la equidad de las propias prcticas, la comprensin de stas y las situaciones en las que se efectan
dichas prcticas.
Este mtodo, durante el desarrollo de la sistematizacin del trueque nos ayud a mejorar la investigacin del
diagnstico, comprender la problemtica y las acciones necesarias para el caso.
Investigacin-Accin-Participativa: ste se define como una forma de investigacin dentro de la cual participan diferentes agentes involucrados en un acontecimiento o situacin social; a partir de ellos pudimos
rescatar diferentes apreciaciones y conceptos referentes al tema que nos ocupa.
En lo que respecta al proyecto del trueque este mtodo nos ayud a conformar diferentes grupos de los
cuales pudimos rescatar mediante una gua, una serie de aportaciones reales sobre el proceso del trueque
39
y sobre todo las interpretaciones concluidas, misma que nos orientan el nuevo rumbo que habr de tomar el
siguiente proceso del trueque.
Otras de las herramientas principales que ocupamos durante el proceso de sistematizacin y que gracias a
ellas hoy contamos con un sin nmero de evidencias que fortalecen la existencia del trueque, y entre las que
mayor apoyo nos estn dando, son las siguientes tcnicas.
Entrevistas: nos han sido de gran utilidad, ya que los guiones son traducidos en lengua purhpecha, facilitando as que las personas entrevistadas realmente nos digan y se acerquen ms a la verdad o a la realidad,
mostrando incluso un agradecimiento por el hecho de que estemos preocupados por los saberes que ellos
poseen y que no han sido valorados por sus propias familias.
Fotografas: con esta tcnica hemos podido rescatar acontecimientos que en lo inmediato muchas veces no
los consideramos como importantes, pero una vez que los observamos con detenimiento podemos apreciar
algunos aspectos interesantes que nos ayudan a fortalecer nuevas ideas y acciones para el proceso del
trueque.
Visitas domiciliarias: A partir de las visitas a las diferentes personalidades de la comunidad (artesanos y
personas de ms edad) y siguiendo una secuencia de observaciones directas pudimos darnos cuenta con
ms claridad sobre la importancia que tiene lo que hace la gente dentro de sus hogares y mucha de las
veces la propia comunidad no lo toma en cuenta o lo llegan a considerar como algo comn, que con gran
facilidad lo pierden de vista, alejndose as de la gran importancia incrustada en los quehaceres culturales
de la comunidad.
Diarios de campo: un trabajo en colectivo, sin duda, mejora a un trabajo individual ya que en el caso del
proceso del trueque, el colectivo ha estado dando todo por el todo, algunos van tomando nota de todas las
actividades, mientras que otros procuran asimilar bien lo que acontece, de tal manera, que en el momento en
que nos reunimos todos para el anlisis de algunas cosas, nos damos cuenta que lo mejor es ir tomando nota
de todo lo que sucede mediante un diario de campo, una herramienta de suma importancia que ha estado
contribuyendo directamente en el mejoramiento del trueque.
Grupos focales: Indiscutiblemente los grupos focales son una de las mejores formas de rescatar las impresiones e impacto que viene dando nuestro proyecto del trueque, aqu se establece una serie de preguntas
o gua, y a partir de sta se rene a un grupo especifico y determinado de participantes dentro del proyecto
(nios, padres de familia, docentes, autoridades, etc.) a quienes se les pregunta, mediante un moderador,
sobre el tema.
Cabe mencionar que para obtener un buen resultado es necesario de la participacin de un moderador y un
relator; toma de evidencias fotogrficas o vdeograbacin (con previa autorizacin de los participantes) con
la finalidad de rescatar las mejores y mayores aportaciones de los participantes. Los grupos focales pueden
tener una duracin de minutos hasta una o ms horas, dependiendo del animador del grupo, as se logran
sacar las mayores impresiones de lo que vivieron los participantes del grupo con respecto, en este caso, del
proceso del trueque.
ANLISIS DE LA EXPERIENCIA
El colectivo se dio a la tarea de analizar la experiencia que tuvimos como resultado del proceso del trueque,
para esto tomamos en cuenta los relatos de los alumnos como primer grupo focal, el de las madres de familia,
como segundo grupo focal, personal docentes como tercer grupo focal y las autoridades, como cuarto grupo
focal, que no se pudo concretar debido a la restringida agenda de trabajo que tienen las autoridades de la
comunidad.
40
Con este anlisis rescatamos muchos saberes e impresiones que se logr con el trueque hacia los diferentes
grupos focales, adems para este anlisis fueron muy importantes las entrevistas hechas a los artesanos
quienes nos dieron grandes aportaciones sobre el tema de la elaboracin de las artesanas. Conjuntando
todo este cmulo de aportaciones, tenemos como resultado el mejoramiento de nuestra prctica docente,
adems rescatamos los siguientes grupos focales, categoras y sub categoras:
Grupo Focal con Madres de Familia
CATEGORAS
SUBCATEGORAS
RELATO
INTERPRETACIN
Intercambio
Nos gusta intercambiar Mostraron inters por intercambiar

porque as tenemos lo sus productos sin utilizar el dinero.
que ocupamos.
Revitalizar
Nos da gusto porque se

hagan estas cosas y no
se olviden nuestras costumbres.
Manifiestan conocer y participar en

la maiapiti (el trueque) y desean que
los nios conserven estas formas de
vida.
Cuando logramos vender algunas artesanas

agarramos algo de dinero y ya nos sirve mucho.
Se visualiza, actualmente, que los

artesanos de la comunidad no valoran
el trueque como una forma de vida y
de ser o como un aspecto cultural, por
lo tanto las artesanas son vendidas
en moneda nacional y en dlares.
Expresin
Que bueno que se

hace este actividad con
los nios as ellos no lo
dejarn morir.
Les da mucho gusto a las madres de

familia que esto se conserve y sea
tomado en cuenta los saberes de la
comunidad, en educacin preescolar.
Artesana
Hace muchos aos que

se han venido haciendo las artesanas con
moldes pero despus
empezamos a hacer sin
moldes y a venderlos
con dinero.
Se habla de cmo fueron mejorando

el proceso de elaboracin de las artesanas con nuevas tcnicas para la
elaboracin y el decorado.
Es un gusto enorme ver

como a mi hijo le interesa participar en el intercambio de artesanas
con otros nios de otros
pueblos.
Las madres de familia recordaron

que esta actividad era una tradicin,
desde preparar las artesanas para ir
a la Caada de los Once pueblos a
realizar el trueque, por lo tanto dicen
que les gust mucho este evento que
se realiz y sugieren que todos los
aos nos programemos para seguir
fomentando esta actividad.
Solidaridad
Ingresos
Saberes
Fomento
41
CATEGORAS
Colectividad
SUBCATEGORAS
RELATO
INTERPRETACIN
Organizacin
Cuando hacen actividades como el trueque,

nos parece muy bien,
porque de esta manera
convivimos ms con
nuestros hijos y otros
nios y les enseamos a
trabajar.
Las madres y padres de familia trabajan en colectivo para apoyar a sus

hijos en el proceso de elaboracin de
las artesanas y as lograr realizar el
trueque.
Dinamismo
A m me gust recordar
y revivir como se haca
antes el trueque y como
nos daba gusto cuando
nos llevaban a los intercambiar.
Participaron con gusto en todas las

actividades, proponiendo qu herramientas utilizar para mejorar la elaboracin de las artesanas y la organizacin del trueque.
Apoyo
A mi me gust la manera como nos ayudamos

para cocer y colorear
las artesanas, la mam
de Pablito no pudo ir
pero yo le llev sus artesanas para cambirselas.
Se aprecia el apoyo mutuo entre

padres de familia, docentes y el alumnado, adems de varios artesanos de
la comunidad y de la autoridad municipal.
Con este grupo focal, y en trminos generales, se rescat que las personas de la comunidad desde muchos
aos atrs, intercambiaban sus artesanas con productos de otras comunidades y regiones; lo hacan por
necesidad y por salir de la pobreza, ya que el dinero estaba muy escaso en esos tiempos.
Este trabajo serva tambin para ayudarse entre las familias y vecinos con productos que traan de otras
comunidades. Adems mostraron que les parece muy bien que a sus hijos se les ensee lo que es el trueque, el porqu se hace y sobre todo el valor cultural que representa para la comunidad en general. As, ellos
aprenden y valoran todos los saberes propios del contexto en donde viven.
Varias madres de familia comentaron cmo fue mejorando el proceso de elaboracin de las artesanas con
nuevas tcnicas y materiales que van surgiendo en la actualidad. Detectamos tambin el apoyo mutuo entre
los padres de familia, docentes, alumnos y varios artesanos de la comunidad, adems de autoridades municipales. Finalmente se hicieron una invitacin a los docentes a que continuemos organizando ms actividades
que vayan fomentando en mayor medida el trueque.
42
Grupo Focal con Alumnos

CATEGORAS
SUBCATEGORAS
Intercambio
Solidaridad
Revitalizar
INTERPRETACIN
Nos gust mucho el

hecho de que fuimos a
cambiar nuestras artesanas con frutas.
Se muestra la satisfaccin y gusto por

el hecho de cambiar las artesanas,
ya que se cambiaron con muchas
frutas de la temporada y no utilizamos
dinero.
Participamos y cambia- Se manifiesta conocimiento y partimos muchas cositas en cipacin en el trueque que se realiza
la plaza.
en la comunidad.
Dice mi abuelito que
antes no tenan dinero
para comprar lo que necesitaban.
A travs de la tradicin oral los abuelos les contaron que anteriormente el

dinero en nuestras comunidades se
manejaba muy poco y por ello se realizaba el trueque.
Expresin
Hicimos muchas artesanas con el barro que

fuimos a traer desde el
cerro.
Hay muestra de inters de los alumnos ya que utilizaron su creatividad

e imaginacin para realizar las artesanas.
Artesana
Nos gusta amasar el Se manifiesta el gusto por elaborar filodo y as poder hacer guras de barro, como caballitos, tecomuchas figuras de ani- lotes, puerquitos, ollitas, entre otros.
malitos.
Fomento
A todos nos gusta ha- Los alumnos valoraron la labor artecer lo que hacan nues- sanal de la comunidad y la ayuda mutros abuelitos.
tua en la realizacin del trueque.
Ingresos o ayuda
Saberes
RELATO
43
CATEGORAS
SUBCATEGORAS
Organizacin
RELATO
INTERPRETACIN
Mi mam me ayuda a Trabajaron en conjunto con la ayuda

colorear mis artesanas de sus madres. Cercana familiar.
y a empacarlas para ir al
trueque.
Dinamismo
Entre todos platicamos y nos pusimos de

acuerdo con diferentes
ideas para hacer las artesanas.
Se caracteriz por una buena interaccin entre alumnos, docentes y madres de familia, sobre todo porque se
dio una gran libertad de trabajo.
Apoyo
Todos trabajamos con

gusto y esmero y nos
prestamos las diferentes herramientas como
los moldes para poder
hacer los animalitos de
barro.
Todos se integraron y se apoyaron en

toda la jornada de trabajo, intercambiaron los moldes e ideas para la elaboracin de las artesanas.
Colectividad
Como conclusin de este grupo focal, podemos asegurar que los alumnos antes del desarrollo del trueque, ya
traan conocimientos o nociones claros sobre el mismo, solo que ellos lo conocen con el nombre de maiapiti
que es el nombre con el que se conoce en la comunidad, esto se pudo constatar con el inters, entusiasmo,
comentarios y afirmaciones que mostraron durante la elaboracin de sus artesanas y sobre todo cuando
salimos a visitar a otra comunidad para ejecutar el trueque; tambin esa disponibilidad y seguridad que
mostraron cuando se intercambiaron las artesanas con otros nios y adultos de otra comunidad y sobre todo
tambin la impresin y aprendizaje que adquirieron durante todo el proceso del trueque.
Adems es motivo de agrado y jbilo la participacin de padres y madres de familia de las dos comunidades
(se puede constatar en los anexos de este trabajo), por lo tanto, para los docentes ha sido una experiencia
pedaggica interesante.
44
Grupo Focal con Docentes

CATEGORIAS
Solidaridad
SUBCATEGORIAS
INTERPRETACIN
Intercambio
Todos
participamos Participaron todos de manera muy
desde el inicio de la pri- consciente, colaborando en todo lo
mera actividad y lo hici- necesario.
mos con mucho inters
porque es algo nuevo
para nosotros.
Integracin
Todos elaboramos una Contribuyeron en aportar la iniciativa

artesana para motivar de la elaboracin, adems de que
ms a los alumnos.
intervinieron de manera directa, intentando elaborar varias de las figuras.
Ayuda
Tuvimos que preguntar Los docentes investigamos en la coa los artesanos de la munidad sobre el valor monetario de
comunidad cul era el las artesanas.
costo de algunas artesanas.
Expresin
No tenamos conoci- Expresaron que varios de los aspecmiento de todo lo que tos del trueque eran desconocidos por
conlleva el truque.
ellos.
Artesana
Es una experiencia ni- Expresan que aprendieron el proceso

ca el aprender a elabo- y las dificultades de la elaboracin de
rar artesanas sin utilizar artesanas.
ningn molde.
Fomento
Coincidimos que es re- Valoran y respetan lo bonito e imporlevante preservar la ela- tante que es la elaboracin de las arboracin de artesanas y tesanas y el valor del trueque.
el trueque.
Saberes
Colectividad
RELATO
Organizacin
Las actividades del

trueque, son muy motivantes, por eso todos
participamos con mucha
disposicin.
Se comenta que en trminos generales todo sali bien, ya que hubo la

participacin de toda la comunidad
escolar.
Dinamismo
Durante la ejecucin del

trueque en la comunidad
de Santo Tomas, estuvimos muy entusiasmados y alegres realizando
todas las actividades.
Se comenta que fue una experiencia

nica, por lo que todo pareca como
una fiesta y no como una actividad escolar planeada, ni algo impuesto por
terceras personas.
Apoyo
Todos tuvimos que sacrificar algo, pero con la

intencin de sacar adelante este bonito trabajo
Participamos todos los involucrados,

sin importar el esfuerzo que cada
uno puso durante el desarrollo del
proyecto.
45
De este grupo focal podemos concluir que entre los docentes hubo una participacin decidida y consciente,
supieron apreciar y revalorar la importancia del proyecto, y sobre todo que se estaba intentando hacer un
cambio en la forma de ejercer la digna labor docente.
Nos dimos cuenta que durante el desarrollo de las actividades a nadie le lleg a importar el horario de salida
y mucho menos los gastos econmicos que se tuvieron que hacer en varias ocasiones, todos hemos estado
preparados a enfrentar los desafos que va presentando el proyecto del trueque.
ANLISIS DE LA ENTREVISTA CON LOS ARTESANOS DE LA COMUNIDAD
Al implementar la tcnica de la entrevista con algunos artesanos de la comunidad y una de las que ms destaca es la que se hizo con Doa Brbara Jimnez Pascual, persona de 100 aos de edad aproximadamente
(segn datos proporcionados por ella misma) En la entrevista con ella se pudo rescatar una serie de datos
muy importantes: Fue una de las personas que particip o vivi en la poca en que se inici la elaboracin
de las artesanas.
Cuenta en su relato que en esos tiempos era una situacin muy difcil, en el sentido de que para conseguir
las materias primas se tena que cargar la tierra a lomo, desde el cerro; ir a la lea con animales de carga y
sobre todo en el momento del trueque, tenan que ir caminando de pueblo en pueblo para hacer el trueque;
de esta manera podan conseguir todo aquello que ocupaban para la vida diaria.
Al aumentar la produccin de artesanas hubo la necesidad de ir ms all de los pueblos cercanos con la
intencin de no solo hacer el trueque sino para vender las ukatas(artesanas), -ese don Marcelino fue el que
empez a vender las artesanas y el que empez a elaborar la figura del diablo- relata Doa Brbara.
La seora considera que ese es el motivo por el que en la actualidad se est perdiendo el valor cultural del
trueque, ya que por una parte, ahora es un negocio y por otro lado los plsticos han sustituido el valor de
nuestras artesanas y por lo tanto a mucha gente ya no le interesa, sobre todo porque las materias primas
ahora se tienen que comprar y muy caras, en contraste de las artesanas ms baratas.
Este es el panorama en trminos generales, por lo tanto concluimos despus de las entrevistas hechas, que
nuestra gente y sobre todo los de mayor edad, no le han perdido el amor y el valor a las artesanas, pero
a los jvenes y los nios no les llama la atencin, por eso creemos y estamos seguros de que El Trueque
despertar la conciencia sobre la importancia del arte de la elaboracin de las artesanas.
CONCLUSIONES
Desde la reforma al artculo 2 de nuestra Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, los pueblos
indgenas nos hemos sentido respaldados en el terreno jurdico y sobre todo cuando se establece la Ley de
los Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas; la posibilidad de mejorar la vida; la forma de ser, de dar
y mostrar ante todos lo que los indgenas somos capaces de hacer, es una realidad, y el mbito educativo
no puede ser la excepcin.
Decimos esto porque la educacin en general se vena dando desde un mismo enfoque para todos los
mexicanos, pero desde que surge la educacin indgena, nos damos cuenta que los contextos indgenas
ciertamente requerimos del respeto de muchas especificidades y que requieren un enfoque educativo acorde
a cada contexto.
La diversidad cultural y lingstica de nuestros pueblos nos exige a nosotros como docentes un cambio urgente y no solo como trabajadores del mbito educativo, sino un cambio integral, es decir, un cambio de nuestras
visiones, pensamientos, actitudes y valores; de tal manera que conjuntemos estos cambios y podamos dar el
rumbo preciso que requiere nuestro sistema educativo indgena en todos los niveles y modalidades.
46
Con todo esto, consideramos que nuestro centro preescolar va avanzando en el mejor de los senderos, porque as nos hace sentir todo lo que hemos hecho con el proyecto de El Trueque, y sobre todo porque dentro
de ste, no hemos perdido de vista nuestro objetivo primordial que es el de rescatar y revitalizar el valor cultural del trueque y por si fuera poco, llevar este saber comunitario a las aulas de nuestra escuela, adaptndolos
a travs de la prctica como contenidos escolares con una conexin precisa con los seis campos formativos
que establece el Programa de Educacin Preescolar (PEP 2004).
De tal manera que no descuidamos nuestros rasgos culturales, ni los saberes comunitarios de nuestros pueblos; pero tampoco lo que establece el sistema educativo nacional. Esto nos llena de orgullo y alza nuestro
nimo para seguir impulsando y exigiendo el respeto a nuestra cosmovisin, arte, msica, nuestra forma de
ser y de vivir.
Sin menospreciar, todo tipo de apoyo que hemos recibido sobre el trueque hasta ahora, no queremos dejar
de mencionar el valor tan importante del Diplomado de Sistematizacin de Experiencias Pedaggicas con
Orientacin a la Innovacin que hemos recibido, gracias a todos los que estuvieron involucrados y sobre
todo a quienes lo impulsaron y estuvieron al frente; gracias a ellos nuestro proyecto al fin se est viendo con
ms claridad el rumbo que debe tomar y sobre todo el impacto que va dejando en cada comunidad donde
realizamos el trueque.
En el diplomado aprendimos cmo mejorar la metodologa de sistematizacin, en otras palabras, cmo
aplicar la metodologa de interaccin, etnogrfica, investigacin-accin-investigacin, investigacin-accinparticipativa y algunas tcnicas como: entrevistas, toma de fotografas, visitas domiciliarias, diarios de campo,
grupos focales, rescatar evidencias escritas y orales, entre otras tcnicas que han sido imprescindibles para
la sistematizacin de nuestra experiencia pedaggica.
Con este proyecto hemos intentado cambiar la labor docente en el sentido de que sea ms dinmica, ms
real el aprendizaje y sobre todo mejorar notablemente la relacin con los padres de familia, autoridades y la
comunidad en general.
Finalmente, concluimos enfatizando que el proyecto de El Trueque ha sido un xito, claro desde nuestro
punto de vista, dejamos este trabajo a su buen criterio, en espera de sus mejores aportaciones, crticas,
sugerencias y todo lo que considere necesario aportar para que en ningn momento retroceda, sino al contrario, vaya siempre hacia delante, ya que sus opiniones fortalecern a nuestro colectivo, alumnado, padres
y madres de familia, autoridades, centro educativo y sobre todo a nuestra comunidad.
Todos los que estamos involucrados en el proyecto concluimos que con todas las acciones que hemos hecho, realmente estamos logrando el objetivo que se plantea dentro del proyecto y es grato poder participar
y aportar nuestro granito de arena para que se siga impulsando el rescate de nuestros rasgos culturales,
-quisiera que el trueque tambin se hiciera con otros nivel educativos- Comenta un profesor del Estado de
Mxico y que labora en el nivel medio superior. Por su parte los padres de familia dicen kanikua sesi jarhasti
ini ampe uni, uetarhiati eskajchi jorhojperaka iamintucha (est muy bien hacer estas cosas y necesitamos
unir esfuerzos y apoyarnos entre todos).
Por otro lado ahora si estoy aprendiendo algo nuevo comenta un docente del colectivo. Se ha notado un
cambio en todos los docentes participantes, en el sentido que incluso que todos nos llevamos mejor y nos
entendemos y escuchamos con respeto y alegra, por eso concluimos que el trueque realmente est dejando
aprendizajes significativos, no solo para los alumnos y docentes, sino para todos los que nos hemos involucrado en este bonito trabajo.
47
COORDINADORES, PARTICIPANTES Y COLABORADORES DEL PROYECTO EL TRUEQUE

Responsables: Miguel Mrquez Lzaro y Profra. Margarita Gonzlez Ortiz
Colectivo del C.E.P.I. : Profra. Ma. Guadalupe Sebastin Elvira (Directora), Profra. Luz Mara Justo Baltazar
(Docente), Profr. Mario Reyes Flores (Docente), Profra. Digna Azucena Huerta Bartolo (Docente), Profra.
Mara Elena Bautista Ramrez (Docente), Profra. Sofa lvarez lvarez (Docente), Alumnado del Centro de
Educacin Preescolar Indgena Rosaura Zapata Cano C.C.T. 16DCC0041S, Padres y Madres de Familia
del C.E.P.I.
Colaboradores:

Autoridades Municipales: C. Lic. Ral Hernndez Rodrguez (Presidente Municipal), C. Jos Mara
Bacilo Nolasco (Sndico Municipal), Profra. Alma Delia Toms Sanabria (Regidora de Educacin)
Autoridad Educativa: Profra. Francisca Prado Elas ( Supervisora Escolar)
Autoridades Civiles y Comunales: C. Anacleto Elas Jacobo (Representante de Bienes Comunales), C. Vctor Zamora Sacaras (Jefe de Tenencia), C. Guillermo Hernndez Ortiz (Jefe de Tenencia Suplente)
Artesanos de la Comunidad: C. Octaviano Esteban, Felicitas Elas, Brbara Pascual Jimnez,
Tomasa Gonzlez Snchez, Rosa Cruz Rosas, C. Margarita Mateo, C. Silvestre Vctor Snchez
Fotgrafos: C. Irma Cerano Ochoa, C. Margarita Esteban Gutirrez, C. Leopoldo Gonzlez Pozar
Video-Filmaciones: C. Irma Cerano Ochoa, C. Leopoldo Gonzlez Pozar
ANEXOS
Gua para la Ejecucin de los Grupos Focales
(Madres de Familia Participantes)
1. Saben ustedes cundo se inicio la elaboracin de las artesanas?
2. Conocen lo que se necesita para elaborar las figuras de barro?
3. Participaron ustedes directamente en la elaboracin de las figuras y el trueque con la escuela de
Santo Toms?
4. Qu les pareci esta experiencia?
5. Qu intereses notaron en sus hijos durante y despus de realizar todas las actividades del trueque?
6. Qu comentarios se tuvieron despus de participar en el evento que se realiz sobre el trueque?
7. Cmo vieron a los docentes durante el proceso de realizacin del proyecto?
8. Qu errores observaron en el transcurso de las actividades que se realizaron?
9. Creen ustedes que sus hijos aprendieron cosas nuevas?
10. Les gustara que se vuelva a realizar otro proyecto de trabajo como el del trueque?
Gua para la Ejecucin de Grupos Focales
(Para Alumnos)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
48
Recuerdan quienes participaron en la elaboracin de las figuras para el trueque?

Nos pueden comentar qu figuras son las que hicieron?
Cuando fuimos a recolectar el barro, qu recuerdos les dej?
Qu hicimos antes y despus de recolectar el barro?
Recuerdan qu hicimos con el barro?
Sus familiares se dedican a este trabajo?
7. Cmo les apoyaron sus mams?

8. Recuerdan cmo cocimos las figuras?
9. Con qu y cmo coloreamos las figuras de barro?
10. Cmo empacamos las figuras?
11. En qu nos fuimos a Santo Toms?
12. Recuerdan que fue lo que hicimos all?
13. Les gustara volver a salir a otro intercambio?
Gua para la Ejecucin de los Grupos Focales
(Docentes)
1. Qu rasgos culturales de la comunidad conocen?
2. Qu piensan acerca del trueque, como una actividad cultural y como una forma de subsistencia?
3. Recuerdan cmo surgi la situacin didctica del trueque?
4. Cmo participaste en el proyecto?
5. Qu les pareci la forma como nos organizamos para el proyecto del truque?
6. Cmo creen que esta nueva forma de trabajo favorece su desempeo docente?
7. Qu dificultades detectamos durante el proceso de ejecucin del proyecto del trueque?
8. Cul es la opinin acerca de la participacin de las madres de familia y de las autoridades?
9. Creen que podamos seguir impulsando esta nueva forma de trabajo?
10. Creen que hubo cambios en el aprendizaje de los alumnos, con esta manera de sistematizar las
situaciones didcticas?
Gua de Entrevista con los Artesanos de la Comunidad
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Cul es su nombre?
Cuntos aos tiene usted?
Recuerda usted quin fue el fundador de la elaboracin de las artesanas?
Cmo ha evolucionado el proceso de elaboracin durante estos aos?
Cul es la diferencia entre las artesanas de antes y las que hoy en da se elaboran?
Sus hijos y nietos continan con este bonito arte?
Cul era el precio de las artesanas cuando se empezaron a vender?
Cul o cules son las figuras artesanales que prefieren los turistas y cules nuestra gente?
Qu le parece a usted el hecho de que nosotros como escuela estemos trabajando estos grandes
saberes dentro de nuestras aulas?
10. Cul sera su recomendacin hacia los artesanos, en cuanto al valor cultural que tienen estas
artesanas?
49
SISTEMATIZACIN DE LA EXPERIENCIA: ELABORACIN DE LOS MATERIALES

DIDCTICOS PARA PROMOVER Y FORTALECER LAS LENGUAS INDGENAS EN
LAS DIFERENTES ETNIAS DEL ESTADO

Profra. Noem Secundino Baltazar

Profra. Erika Elizabeth Muoz Lucas
PRESENTACIN
El presente trabajo de sistematizacin de las experiencias en la elaboracin de los materiales didcticos
servir como apoyo a la enseanza en lengua indgena en las cuatro regiones tnicas de Michoacn, donde
participaron: una jefa de sector, supervisoras, directoras, auxiliares tcnico pedaggicos (atps), y docentes
de las diferentes zonas escolares.
Del sector Zamora particip la jefa de sector con las cuatro zonas escolares: Zamora, Chilchota, Los Reyes y
Tanganccuaro; las dos regiones del lado oriente que son la regin Mazahua y la Regin Otom, y de la regin
costa nhuatl particip la zona escolar 103.
Participaron con propuestas directas sobre la elaboracin de los materiales como apoyo al aprendizaje
de una lengua indgena. Es necesario sealar que las diversas regiones enfrentan retos donde asumen la
necesidad de transformar, promoviendo la construccin de los materiales didcticos para fortalecer la lengua
indgena.
INTRODUCCIN
El material didctico, es una herramienta de trabajo con el que se apoyan los docentes para desempear la
importante funcin de favorecer el aprendizaje que les permita enriquecer factores culturales de las poblaciones indgenas, para enfrentar desafos de la educacin donde se involucren los docentes, alumnos y padres
de familia y se den oportunidad de explotar las experiencias destinadas al aprendizaje.
La presente experiencia se desarrolla en las cuatro regiones tnicas del estado. En Zitcuaro, la Costa y
la regin Purhpecha, participando las Jefas de Sector, supervisoras, ATPs, directoras y docentes de las
regiones mencionadas.
Esta experiencia se est desarrollando a partir de septiembre del 2009. La sistematizacin se hizo por la
necesidad de conocer, indagar y fortalecer la elaboracin y elaboracin de los materiales didcticos, as
como identificar la opinin de los docentes sobre los materiales y su funcionalidad en el proceso de enseanza - aprendizaje.
El presente trabajo de sistematizacin, para la elaboracin de los materiales didcticos, tiene como fin promover y fortalecer las lenguas indgenas en las diferentes etnias del Estado; surgi en el 2009 a partir del
diplomado Sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin, por la inquietud de
rescatar los conocimientos que poseen los ancianos sobre la lengua y cultura de sus comunidades.
Se pretende que los nios puedan aprender su lengua y cultura, que no la dejen morir ya que una gran parte
de las comunidades indgenas ya no hablan la lengua y se ha dejado que se pierda parte de la cultura, por
lo cual es importante que se plasme y se reproduzca lo que se est investigando, las experiencias que tienen
las docentes utilizando los materiales para mejorar y enriquecer los materiales didcticos que se elaboran.
50
Este trabajo se integra por 8 apartados. El primer apartado es el objeto de sistematizacin, describe la prctica a sistematizar; el segundo apartado es el objetivo de la sistematizacin, describe el objetivo general, los
particulares y los propsitos. El tercer apartado nos habla de la metodologa del proceso de sistematizacin;
nos dice como utilizar diferentes metodologas de trabajo, tcnicas y herramientas.
El cuarto apartado, denominado contexto de la experiencia, nos da una resea de cada una de las regiones
indgenas del estado; el quinto apartado aborda el anlisis de la experiencia. El sexto apartado nos habla de
las conclusiones. El octavo apartado lo integran los anexos, son las evidencias del trabajo realizado.
El presente trabajo tiene la finalidad de promover la elaboracin de materiales propios de las regiones para
la enseanza de la lengua y fortalecer el aprecio por la historia, valorar las tradiciones y particularidades
culturales de las diversas regiones; la utilizacin de los materiales como apoyo para las actividades en el
proceso de aprendizaje.
El papel que juegan las experiencias sociales como forma de interaccionar con otras personas, ya sean
adultos o nios, se reconoce en la seguridad y confianza en s mismos, en sus capacidades de imaginacin
y creatividad, en la lengua.
La exploracin de los materiales didcticos propios de las regiones indgenas tiene como finalidad que se
usen en experiencias que favorezcan el aprendizaje en nios de edad preescolar.
Estos materiales sern de utilidad para que se facilite al nio a aprender y fortalecer la lengua indgena,
reconociendo la diversidad lingstica, social y tnica que caracteriza a las regiones indgenas.
El aprendizaje de los nios es muy importante, por lo cual se debe empezar por conocer su cultura y practicarla para que no se pierda; visitar ancianos que les cuenten historias, leyendas, cuentos, cantos, juegos y
a elaborar juguetes con los que ellos jugaban.
Tambin es importante que las docentes utilicen, como material de enseanza los recursos naturales que
hay en cada comunidad, tales como: semillas, hojas, palos, tierra, arena, entre muchos otros que existen en
las diferentes comunidades indgenas.
OBJETIVO DE LA SISTEMATIZACION
Objetivo General:
Recuperar los saberes de las docentes y personas de las comunidades, para la elaboracin de materiales
didcticos, que apoyen y fortalezcan la prctica docente en la enseanza de la lengua indgena de las diferentes etnias del estado.
Objetivos particulares:
Conocer y recuperar los saberes propios de cada una de las regiones, tales como: cuentos, leyendas, cantos,
rimas, juegos, elaboracin de juguetes, entre otros.
Conocer, indagar con las docentes la funcionalidad de los materiales didcticos, para el fortalecimiento de la
lengua indgena del estado.
Objetivos especficos:
Fortalecer la prctica docente, en la educacin preescolar Indgena, rescatando los valores que cada uno
posee en las comunidades, con la finalidad de elaborar y desarrollar los materiales didcticos, para conformar
51
los apoyos a los campos formativos del Programa de Educacin Preescolar 2004 (PEP 2004).
Promover y fortalecer las lenguas indgenas en las diferentes etnias del Estado.
Para desarrollar la metodologa del trabajo de sistematizacin en donde se recuperan las experiencias que
son de suma importancia, es necesaria la participacin de los ancianos de las diferentes comunidades ya que
son los que poseen los saberes propios de las regiones indgenas.
Se visit a los ancianos de las comunidades, educadoras y nios para que los ancianos narraran a los nios
sus historias, leyendas, cuentos y vivencias que acontecieron en su comunidad y en su regin. Se les explic,
como elaborar los juguetes con los que jugaban los abuelos, ya que es agradable para el nio participar en su
elaboracin; adems de que se les mostraron los juegos que se practicaban anteriormente. Debemos darles
la participacin a los ancianos de las comunidades, ya que ellos tienen muchos conocimientos y sabidura.
Para el enriquecimiento de la informacin se realizaron encuestas como parte de una metodologa de trabajo,
donde se recuperan las experiencias sobre los materiales; de cmo se elaboran, que utilizacin se les da
en las actividades diarias con los nios, y como les ayudan los materiales a las docentes para facilitar la
enseanza aprendizaje de su cultura y una segunda lengua.
Estas encuestas se realizaron a travs de: tcnicas grupales, por equipo, individual, lluvia de ideas. Para
la obtencin de informacin y poder elaborar materiales propios de las regiones indgenas, como apoyo al
desarrollo del PEP2004; participaron Jefas de Sector, Supervisoras, Directoras y Docentes.
Se realizaron grupos focales con la finalidad de recuperar experiencias sobre la importancia de rescatar los
materiales en Lengua Indgena para enriquecer la prctica docente y facilitar la planeacin didctica.
La bsqueda permanente de una educacin indgena, que responda a las necesidades especficas, lingsticas y econmicas servir para una formacin y desarrollo de las comunidades y de su sistema cultural propio,
donde se respete la existencia de los grupos tnicos de Michoacn.
La atencin educativa en la diversidad cultural nos permite convivir con la comunidad, para plantear materiales didcticos, contenidos educativos y metodolgicos que a su vez nos ayuden a respaldar los deberes
y valores propios de las comunidades, y que nos permitirn mejorar la prctica docente, asegurando la
participacin comunitaria.
En el Estado de Michoacn se encuentran 4 grupos tnicos; en el centro norte, se encuentra la regin
Purhpecha; al oriente est, la regiones Mazahua y Otom; y en la costa est la regin Nhuatl.
Purhpecha
Se denomina porhepecheo o purhepecherhu, que significa lugar donde viven los purhes. El rea purhepecha,
se ha subdividido en cuatro regiones que son: japndarhu (lugar del lago), eraxamani (la caada de los once
pueblos), juatarhu (la meseta) y la cinaga de Zacapu. La poblacin purhepecha se concentra sobre todo
en 22 municipios.
La salud es considerada por los purhepechas como resultado de la armona con la naturaleza, se relaciona
con la medicina tradicional, en las que encontramos diversas especialidades, como: terapeutas, curanderos,
parteras, sobadoras, brujos, hueseros, hierberas y finalmente los molleros.
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Sistematizacin de la experiencia: elaboracin de los materiales didcticos
Las viviendas regularmente pueden ser de adobe o madera. En la actualidad se sustituye por construcciones
con materiales modernos: tabique, tabicn y el techo o colado de cemento.
Las comunidades estn divididas por barrios, los cargos tradicionales son de carcter civil y religioso; tambin
existen autoridades oficiales entre quienes destacan: el jefe de tenencia, los jueces, represntate de bienes
comunales, el consejo de vigilancia.
La economa del pueblo purhepecha, ha estado sustentada en actividades primarias, tales como: la agricultura, pesca, recoleccin y la cacera. En las actividades secundarias, son importantes la produccin de
artesanas, el comercio y la industria textil.
En el nivel educativo, existe educacin inicial, preescolar y primaria indgena.
Mazahua
Las Mazahuas son comunidades que se caracterizan por tradiciones que se pueden observar en su vida cotidiana, en su vestimenta, en su organizacin religiosa y en la lengua indgena; que a pesar de los procesos
de aculturacin se sigue manteniendo; sobre todo, en los pueblos que estn cerca de la ciudad de Zitcuaro,
como Crescencio Morales y Francisco Serrato. Esta situacin se ha ido incrementando debido a la creacin
de escuelas bilinges en la regin. De esta forma se preserva la cultura, fundamentalmente mediante las
formas de organizacin tradicional que se siguen en estos pueblos.
En cuanto a las actividades artesanales, desde la poca colonial estos pueblos se han dedicado a la elaboracin de prendas de lana, tales como: cobijas, rebozos, colchas, suteres, gabanes, etc. Muchos de estos
productos son para el uso propio y la otra parte se venden en las tiendas de Zitcuaro.
En estas comunidades hay mucha gente que vive en extrema pobreza, esto se debe en gran parte al hecho
de haber restringido la explotacin del bosque y a que no han tenido xito los programas oficiales que intentan crear fuentes alternas de empleo.
Nhuatl
La regin nhuatl pertenece al municipio de Aquila, sus comunidades, que se rigen por cabeceras comunales,
son tres: Pomaro, Ostula y Coire, estos pueblos indgenas son muy unidos.
En estas comunidades, es muy poca la gente que domina la lengua indgena y que aun mantienen vivas
las costumbres y tradiciones de sus pueblos, sobre todo, las comunidades que se encuentran cerca de la
playa, ya que en estos lugares el turismo nacional e internacional se hace presente en vacaciones, lo que
trae como consecuencia, cambio de costumbres y tradiciones en todos los aspectos que los jvenes adoptan,
modismos y los van adoptando como parte de su cultura, debido a esto, ya no le dan importancia a la lengua
indgena.
Debido a esto, el docente tiene una gran labor en estas comunidades, que es no dejar morir nuestras costumbres y tradiciones, sino que por el contrario rescatar y fomentar el orgullo y amor por lo que es propio,
por lo nuestro.
En esta regin, los trabajos que desempean son: la agricultura de maz, calabaza, sandia, cacahuate, papaya, tomate, pepino, frijol, etc.; la ganadera, la pesca, el comercio y la elaboracin de artesanas hechas de
barro, madera, telas con recursos naturales y elaboracin de equipales.
Otom
La comunidad Otom sigue preservando algunas de sus tradiciones, fundamentalmente algunas relacionadas
con las festividades religiosas. Es importante sealar que en los ltimos aos se ha generado un movimiento
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coincidente con los conflictos comunales, que tiende a rescatar y conservar las tradiciones ms importantes
del pueblo otom, movimiento que ha sido reforzado por algunas instituciones oficiales.
Como resultado de la modificacin de las polticas educativas y de educacin indgena, han surgido programas de educacin bilinge, y se les est enseando la lengua indgena a los nios y adolescentes en la
escuela. Asimismo, en mayo de 1998 empez a funcionar en la ciudad de Tuxpan la radiodifusora indgena
XETUMI, que apoya la enseanza de la lengua indgena y el rescate de la cultura. Otro elemento que refuerza el idioma son los contactos con otras comunidades otomes, en donde se reconoce una lengua materna
a pesar de sus variaciones.
La vestimenta tradicional an se conserva sobre todo en las mujeres ancianas, a quienes se puede observar
vendiendo hierbas, frutas en los mercados y plazas de Tuxpan, Cd Hidalgo y Zitcuaro, desde luego en las
calles de San Felipe, pero es comn que las mujeres jvenes y las nias vistan sus trajes regionales en las
fiestas del pueblo.
Las principales actividades econmicas son la produccin de aguacate, durazno, y granada china, actualmente se est experimentando con otros frutales para diversificar las produccin y la floricultura que en las
ultimas dcadas se ha incrementado, se complementan con otras actividades agrcolas sobre todo la produccin de maz para el autoconsumo.
Se estuvo trabajando en las diferentes etnias del estado con grupos focales, entrevistas para la elaboracin
de materiales didcticos, pero en este momento solo describiremos el anlisis de un grupo focal.
Preguntas gua.
1.- Qu aportan ustedes como propuesta en la elaboracin de materiales didcticos y como les van a servir
en su prctica docente?
Nuestro conocimiento en lengua indgena es importante para elaborar material de acuerdo a cada
nivel y que sean equitativos, que tengan ilustraciones llamativas para motivacin del nio, donde
indaguen, fortalezcan, experimenten, para resolver problemas en la prctica que sean sencillos y
entendibles en lengua oral ya que los nios traen conocimientos previos de su hogar como una
herramienta para fortalecer y enriquecer como una forma de valorar en su contexto la lengua
indgena.
Como apoyo a la enseanza para reforzar los conocimientos con nuestras estrategias didcticas y
rescatar los valores de cada una de las diferentes comunidades en donde los nios participan en
las actividades para el plan de trabajo.
2.- Cmo manejaras estos materiales dentro de los campos formativos para tu planeacin?
Los campos formativos son muy buenos apoyos a la enseanza pues parten de los conocimientos
previos de los nios para la formacin educativa; van de acuerdo a las situaciones didcticas en la
cual se utilizara como implementacin para el fortalecimiento de la lengua indgena, valorando su
contexto que sea de acuerdo a las necesidades propias de los alumnos.
Estos materiales son importantes para apoyo a los campos formativos, porque de ah se realizar
la planeacin adecuada y motivante para los nios. Los materiales parten de las competencias
para la construccin de apoyos didcticos para las maestras, que a su vez les facilita la prctica
docente.
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3.- Cmo correspondi la gente de la comunidad cuando hiciste la investigacin de campo?

Respondieron bien, cooperaron positivamente, hablaron y expresaron; contaron historias y relatos
pues es una manera de conservar la cultura indgena.
Rescatamos cosas muy valiosas porque estos materiales nos van a servir para la prctica y as
conservaremos los valores de los ancianos. Ellos se sienten tomados en cuenta y que no estn
en el olvido, se sienten contentos de poder aportar sus conocimientos y que no se dejen morir las
races de sus antepasados.
Las categoras encontradas, fueron: Aprendizaje, enseanza, fortalecer, campos formativos, valores, niveles,
cultura, contexto, lengua, races, participacin, organizacin, dinamismo y apoyo.
CONCLUSIONES
Es importante la sistematizacin porque a travs de ella se da la pauta para mejorar las estrategias didcticas
en los apoyos a la prctica docente donde se involucra el personal educativo, ancianos de las comunidades
indgenas donde se estn valorando sus experiencias, saberes de la comunidad y la lengua indgena.
Es importante elaborar los materiales porque de ah se definir para formar un cuadernillo de apoyo al trabajo
de educacin preescolar.
A travs de los talleres que se desarrollarn en cada una de las regiones se dar a conocer el material
terminado.
Este trabajo para nosotros ha sido muy satisfactorio ya que las jefas de sector, supervisoras, atps, directoras
y docentes de las diferentes regiones han respondido a los trabajos que se les han pedido al igual que las
personas de las comunidades, en particular los ancianos han participado con gusto, ya que para ellos es
importante que rescatemos y fortalezcamos la lengua indgena y la cultura.
ANEXOS
Aqu podemos ver algunas fotos de personas de la comunidad aportando sus conocimientos, docentes trabajando en la elaboracin de materiales didcticos y grupos focales.
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Una de las entrevistas por escrito.
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SISTEMATIZACIN DEL JUEVES CULTURAL COMO UNA EXPERIENCIA

PEDAGGICA EN LA ZONA DE EDUCACIN PREESCOLAR NM. 303,
SECTOR 02 DE ZAMORA, MICHOACN.

Profr. Eliseo Mendoza Lucas

Profra. Adelayda Melchor Govea
Profra. Adelina Pascual Mrquez
Profra. Norma Victoria Alonso Gonzlez
INTRODUCCIN
La zona de Educacin Preescolar Indgena No. 303 de Zamora, hace aproximadamente ocho aos inicia un
trabajo relevante conocido ahora como Jueves Cultural donde participan de manera activa y coordinada
autoridades civiles, directivos, docentes, alumnos y padres de familia de las diferentes comunidades que
conforman la zona escolar, con la finalidad de fomentar las fortalezas culturales de la comunidad ms representativaque es Tarecuato, municipio de Santiago Tangamandapio, Michoacn.
En los Jueves Culturales se implementan toda unagama de actividades: se porta el traje regional, hay danzas,
juegos, muestras gastronmicas, elaboracin de juguetes tradicionales, honores a labandera Purhpecha,
cantos, leyendas, visitas a ancianos ylugares histricos entre otras tradiciones y costumbres encaminadas a
fortalecer la identidad del alumno desdeel preescolar.
Durante los ocho aos no exista documento alguno que contuviera la gran experiencia de la zona. Es hasta
que se asiste al diplomado Sistematizacin de Experiencia Pedaggicas con Orientacin a la Innovacin que
se ordena la informacin de tal manera que fuera una experiencia y a la vez una fuente de retroalimentacin,
anlisis y una forma de empoderamiento de nuestras comunidades.
Tarecuato, una comunidad de las ms antiguas de la meseta Purhpecha, poseedora de una cosmovisin
un tanto distinta de la sociedad nacional con una particularidad en sus rasgos de vida, donde derivan un sin
nmero de fortalezas culturales que por factores como: polticas globales, e integracionistas (etnocidas), la
migracin en diferentes niveles, los medios masivos de comunicacin hanpropiciado en la generaciones
actuales la desvalorizacin, sentimientos y perjuicios de ser indgena lo que ocasiona que tales fortalezas
sufran discontinuidad o fracturas que ninguna generacin se preocupa por resanar,es por ello que nuestra
zona escolar crea situaciones de inmersin sociocultural activando y fomentando la cosmovisin propia,
valores, costumbres, y tradiciones en los nios coadyuvando a mantener y a proyectar una identidad en
perfecta armona con nuestro existir, que a la vez fortalece y enriquece a un ser humano que busca solo y
nicamente ser feliz.
Por tal motivo se ha desarrollado este trabajo aunque se reconocen muchas limitaciones en la sistematizacin realizada, sealando a continuacin los aspectos incluidos: En el primer aspecto presentamos datos
como la ubicacin geogrfica, y algunos datos de la comunidad de Tarecuato. En el segundo, mencionamos
los objetivos del proyecto y describimos la organizacin y funcionamiento de la zona, as como algunos desafos a enfrentar. En el tercero, detallamos el proceso de inicio, seguimiento y proyeccin del Jueves Cultural.
En el cuarto aspecto narramos algunas tcnicas implementadas en la recuperacin de la experiencia. En el
quinto y sexto aspectos se incluye el anlisis de la experiencia y los recursos necesarios; y finalmente en el
sptimo y octavo aspectos presentamos el cronograma de actividades de los centros de trabajo y anexamos
la bibliografa consultada, as como algunos materiales que consideramos relevantes.
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OBJETIVOS Y PROPSITOS.
Objetivo General.
Registrar sistemticamente nuestra experiencia con la finalidad de resignificar nuestra prctica docente, fomentando las fortalezas culturales desde Preescolar.
Objetivo Particular.
Desarrollar prcticas pedaggicas bajo pautas culturales propias.
Contribuir a que los alumnos desde la Educacin Preescolar adquieran una identidad propia.
Propsito.
Resanar y dar continuidad a las tradiciones y costumbres de nuestra comunidad.
EXPERIENCIA A SISTEMATIZAR.
Carentes de un proyecto propio que intentara rescatar, revitalizar y fomentar lo propio, nuestra zona escolar
inicia de manera aislada y sencilla actividades encaminadas a este fin. Sin embargo, todo quedaba en la
memoria de los participantes y en una u otra foto o video tomados por personas a quienes les pareca atractivo el trabajo.
A casi ocho aos de realizar todo de esta manera, surge el diplomado de sistematizacin donde asisten
cuatro elementos de la zona, mismos que conforme avanz el trabajo, recopilaron informacin de manera
paralela. Una fuente muy importante fue la obtenida en grupos focales de: ex alumnos, padres de familia
autoridades y docentes; el proceso fue segmentando en tres etapas, la primera abarca el inicio del proyecto:
2000-2003, la segunda etapa que fue de 2004-2006 y una tercera o etapa actual 2007-2009.
Referente a lo anterior, la edicin del documento original de Sonia Lavn Herrera nos dice que: a toda sistematizacin le antecede una prctica. A diferencia de otros procesos investigativos a ste le antecede un hacer
que puede ser recuperado, recontextualizado, textualizado, analizado y reinformado a partir del conocimiento
adquirido a lo largo de proceso.Todo sujeto es sujeto de conocimiento y posee una percepcin.
Consideramos que en cualquier actividad o trabajo que se emprende, carece de grandes elementos, sin embargo el tiempo y las condiciones, sern quienes se encargarn de conducir al equipo de trabajo a reformular,
enriquecer o hacer las adecuaciones correspondientes.
Pero cabria preguntarnos para qu sistematizar? En un extracto de la antologa del Mtro. Jos Luis Mora F.
denominada sistematizacin de experiencias pedaggicas innovadoras nos dice que: la sistematizacin nos
permite el ordenamiento de las experiencias, recategorizadas las cuales nos permitirn comprender, analizar
y reflexionar nuestra prctica, de la misma forma nos permitir intercambiar y comparar experiencias, es
pues una vivencia personal que requiere un proceso permanente y acumulativo de construccin y de-construccin del conocimiento de la realidad social con esta aportacin nos damos cuenta que sistematizar es
un proceso ordenador y continuo, sin embargo iniciar en este proceso no fue una tarea fcil sobre todo por
el gran reto de luchar con una gama de situaciones que nos colocan en desventaja aunado a la idea errnea
que prevalece en la mayora de la comunidad al pensar que la cultura mestiza es mejor que la nuestra. Y junto
a ello la lucha interna del docente indgena de querer emancipar una situacin que de manera ignorante fue
reprimida durante sus aos de formacin.
Pese a todo ello los centros iniciadores se renen para entablar un dilogo y anlisis de la situacin acordando de qu manera podran estar incluyendo en su labor docente algunas actividades que fortalecieran
la cultura de la comunidad, de tal forma que no afectara el proceso de aprendizaje en la adquisicin de las
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Sistematizacin del jueves cultural como una experiencia pedaggica
diferentes competencias del alumno preescolar, y mejor an, enriqueciera su formacin participando en esta
iniciativa cultural.
El jueves Cultural como experiencia comunitaria se desarrolla en los centros educativos de la zona 303 de
educacin indgena, como una herramienta pedaggica orientada a propiciar en los nios el conocimiento de
usos y costumbres de nuestras comunidades en la que los nios revitalizan y conocen lo propio.
Con la implementacin del Jueves Cultural se incorporan diversas actividades que nos sirven para el desarrollo de prcticas educativas como el respeto, la colaboracin, la integracin de madres de familia, autoridades
civiles y educativas, docentes y comunidad.
Con la finalidad de tener una visin ms clara del lugar de desarrollo de la Sistematizacin presentamos
aspectos que consideramos relevantes para nuestro trabajo.
Ubicacin Geogrfica
Tarecuato proviene de la palabra purpecha (tarhe-juata) que significa cerro viejo o cerro grande; este pueblo
fue fundado en el ao de 1350 por un indgena con el nombre de Huatando, por mandato del rey Caltzontzin.
Esta comunidad se encuentra ubicada en la parte de la sierra volcnica central al oeste de la capital del
estado de Michoacn, en el Km.25 carretera Jacona-Los Reyes y a una altura de 1950 m. sobre el nivel del
mar. Tarecuato se encuentra rodeada de enormes cerros rocosos, y cuenta con reas de extensas llanuras.
Tarecuato y su Riqueza Cultural
La cultura purpecha es muy rica y variada desde sus cuatro regiones, conocemos distintas formas de vida y
tradiciones que dan a nuestras comunidades la originalidad de sus races.
Tarecuato Michoacn, una de las comunidades con ms antigedad dentro de la meseta Purhpecha, reorganizada en 1543, con la llegada del primer fraile franciscano Fray Jacobo Daciano procedente de Dinamarca. Por orden del fraile mayor de Mxico inicia la organizacin del pueblo de Tarecuato. A su arribo encuentra
una comunidad dispersa, con mucho esfuerzo logra su reubicacin y plena organizacin; construye el templo
y ensea artes y oficios a los naturales, un aspecto relevante fue que exigi igualdad de derechos de los
nativos especialmente en el aspecto religioso. A raz de ello Tarecuato tiene un sin nmero de quehaceres
culturales, que configuran la vida de sus habitantes. Sus tradiciones y costumbres, se realizan por das completos, una fiesta patronal es llevada a cabo por lo general en cuatro o cinco das, donde los nios participan
activamente en cada manifestacin de cultura, como pautas de crianza, danzas y ritos religiosos y sociales.
Al igual en las fiestas particulares que se realizan en honor a un bautizo o a un casamiento se involucra gran
parte de la comunidad. Estas tradiciones se van adoptando de generacin en generacin.
El nio al ir observando y participando de manera directa o indirecta en cada una de las costumbres y pautas
de vida se va apropiando de saberes que lo integran a un contexto y una cosmovisin especfica.
La fiesta ms importante para el pueblo es el corpus (la cual implica todo un complejo proceso de organizacin), Los preparativos inician dos meses antes. Se celebra un jueves y viernes entre mayo y junio.
Esta festividad se hace como un ofrecimiento de los oficios de trabajo a Dios: panaderas, sembradores,
comerciantes, atoleras (nana kers) y hacheros que son los leadores, los panaleros, los pulqueros (jiskutis),
los cazadores (axunis). El da de la fiesta se hace una procesin con aproximadamente 3000 personas de
todas las edades participan las diferentes comunidades que pertenecen a Tarecuato, esta se realiza por las
principales calles del pueblo acompaados por seis bandas de msica.
Entre las riquezas culturales de Tarecuato est su vestido, es uno de los ms vistosos y elaborados del
estado; es tambin poseedora de una gran variedad gastronmica. Un punto relevante en este mbito es
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la famosa feria del atole, que ha tenido trascendencia a nivel nacional e internacional; encontramos juegos
tradicionales que aun prevalecen entre la comunidad infantil. Por otro lado encontramos una enorme riqueza
en mitos y leyendas propias de la comunidad ligadas a un cosmos y a un universo lleno de grandes misterios.
PROYECTO JUEVES CULTURAL
La cultura Purhpecha de Tarecuato engloba toda una cosmogona en particular. A travs de la historia se
ha gestado una cosmovisin un tanto distinta de la sociedad nacional. Nuestra existencia en si mantiene aun
una estrecha relacin con la naturaleza; en este gran proceso, desde nuestro nacimiento, adquirimos experiencias que da a da nos van integrando ms a nuestro grupo tnico, lo cual va generando en nuestro interior
un gran sentimiento de pertenencia que posteriormente nos identificar como purpechas de un territorio
especfico. Debido a factores de diferente ndole nos hemos percatado de que cada una de las diferentes
manifestaciones de cultura, han sufrido fracturas en diferentes grados
Con este sustento nuestra zona escolar preocupada por tal situacin, y algunos centros de Educacin Preescolar deciden implementar en los planes de trabajo actividades encaminadas especialmente a fortalecer
la cultura de la comunidad y en concordancia con el convenio 169 de la OIT (Organizacin Internacional de
Trabajo) sobre pueblos indgenas y tribales en el artculo 27 se refiere a que los programas de educacin
destinados a los pueblos indgenas debern abarcar su historia, sus conocimientos, tcnicas, sistema de
valores y todas sus aspiraciones sociales econmicas y culturales en reconocimiento a su derecho de existir
como pueblos como organizacin indgena y como gestora de una propuesta educativa.
Dentro de este convenio dos de los principales objetivos dicen precisamente que aseguran el territorio del
pueblo, con el ejercicio de cierto grado de autonoma y la transmisin de los conocimientos y valores culturales indgenas.
Como un inicio del trabajo se realiz una investigacin con los padres de familia; sobre su opinin acerca del
trabajo que se pretenda iniciar; se recabaron sugerencias de actividades. La respuesta en este sentido fue
favorable. Posterior a ello nos dimos a la tarea alumnos, docentes y padres de familia de salir a la comunidad
a realizar algunas entrevistas (no estructuradas y relatos de vida) a personas mayores.
Los resultados de esta indagacin proponan rescatar una manifestacin actualmente perdida en la comunidad de La Cantera, el Carnaval. Tal actividad requera involucrar a las autoridades civiles y tradicionales, por
ello se les plantea la inquietud obteniendo apoyo incondicional. De esta manera se logr reunir la participacin del pueblo, docentes, madres de familia y alumnos.
La representacin del carnaval a nivel centro educativo y comunidad mostraba e irradiaba alegra, dinamismo y emotividad, de tal forma que la fecha haba quedado plasmada en la mente de cada nio.
Con el paso del tiempo la actividad fue tomando impulso en el continuo anlisis del centro y los padres de familia gestaron diferentes propuestas de accin. En este trayecto la zona participa en un congreso pedaggico
del nivel de educacin indgena, donde se integran dos representantes del centro iniciador con la propuesta
de trabajo; obteniendo gran aprobacin lo cual fortalece an ms la expectativa del trabajo.
Aos despus el trabajo es analizado por la zona haciendo nfasis en el proceso, los resultados y las
limitantes del trabajo y posteriormente comienza la expansin del trabajo estableciendo un da denominado
jueves cultural, donde se estara trabajando especficamente alguna actividad cultural representativa de la comunidad en la que docentes y alumnos estaran portando el traje de la comunidad. Esto se esparci a todos
los centros en diferentes grados de aplicacin o insercin (en el caso de los centros anexos de comunidad
mestiza). Significando un verdadero reto, un compromiso y una gran responsabilidad.
La participacin de los centros de trabajo, las comunidades, los padres de familia, docentes y alumnos.
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Un trabajo realizado de manera cooperativa o colectiva arroja mayores resultados debido a que se realiza y
se concreta bajo la mirada o la visin de diferentes participantes.
Los centros de trabajo de la zona escolar inmersos en el proyecto participan de manera activa en la aplicacin de las diferentes actividades, sin embargo, algunos de ellos han presentado limitantes por la falta de
disposicin de las madres de familia y los costos que implica su aplicacin. Entre otros problemas derivados
principalmente de las polticas etnocidas.
Por otro lado cabe mencionar que referente a algunas especificidades como la enseanza de la lengua a
travs de cantos, rimas, leyendas, cuentos y algunos juegos tradicionales. Y especialmente con el inicio de
aplicacin de la estrategia Nido de lengua se observan buenos augurios. Al inicio los alumnos muestran diferentes reacciones de indiferencia, sin embargo, con el paso del tiempo parecen estar logrando una internalizacin adecuada a los avances. Cada centro de trabajo ha mostrado diferencias, de acuerdo a la iniciativa,
responsabilidad, apoyo y dinamismo de las autoridades padres de familia, docentes y alumnos.
En el epicentro y periferia de origen del proyecto, los avances han sido significativos, la complejidad de la
organizacin se ha proyectado a diferentes eventos de gran importancia; algunas instituciones han solicitado
la participacin de los centros felicitando el trabajo realizado.
Dentro del contenido de trabajo se abarcan diferentes actividades como: la representacin de danzas (panaderas, monkuipalas, xirhanda arhirhis, las moras, nana keris, el monarca, las etskutis, los turhis, la danza
de San Miguel y los oficios del corpus; en ellas es fundamental la participacin de padres de familia, agentes
significativos de la comunidad, docentes y alumnos; implica conseguir el material de cada una de las danzas;
como instrumentos representativos, indumentaria, investigar la coreografa de la danza y sobre todo conseguir la msica o en su caso invitar a la orquesta de la comunidad. Los nios se muestran entusiasmados
inquietos y atentos a la expectativa por su primera participacin en una danza de su comunidad.
Vigotski nos dice que: el contexto social influye en el aprendizaje y tiene una profunda influencia en cmo
se piensa y en lo que se piensa, forma parte del proceso de desarrollo y moldea los procesos cognitivos.
La comunidad es como vemos en cierta forma una base que sustentar la identidad del alumno. Como parte
del Jueves Cultural se realizan visitas a lugares histricos o representativos de la comunidad se visita al
naranjo agrio que se encuentra en el patio del convento de la iglesia, el cual ha prevalecido centenares de
aos, en torno l giran diferentes mitos y leyendas. De la misma forma se acude a un lugar llamado El Sudario
mtico lugar con agua bendita con diferentes leyendas en torno a fray Jacobo. Los alumnos muestran gran
inters y se despierta en ellos inquietud y misticismo propio de su gente y cultura.
Otra actividad que se realiza es la muestra gastronmica propia de nuestra gente en ella incluyen por
ejemplo; churipo, corundas, tortas (lleva masa, arroz molido, huevo, queso, jitomate y cebolla), atapakuas
de habas, chapatas, y nopales con semillas de calabaza (pipin), pulque, atoles entre algunas de sus 150
distintas variedades, tamales de harina, charales, paquesos, nacatamales, chapatas de maz, charales en
salsa verde y en atapakua, kelites, jexis, (larvas de abejas), tortillas a mano.
En los centros educativos se hacen en pequeas cantidades de comida por las madres de familia y docentes,
en la hora del receso ya no se vende el almuerzo se comparte de manera gratuita como parte de algn jueves.
Se han realizado juegos tradicionales como: los colores, la uarukua, las ollitas, el capirucho, las cebollitas la
tiendita, el pelenche, las canicas, el trompo, la cuerda, escondidas, encantados, el resorte. El nio adems de
apropiciarse de algunos juegos aprende reglas, normas, habilidades, destrezas y con ello se da continuidad y
se fortalece la cultura del alumno. Participan docentes, alumnos y algunas madres de familia.
Dentro de las actividades se realizan algunos objetos sencillos para que sean fciles para los alumnos: las
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cazuelitas de tierra, figuras de hojas de maz o xarakata, papalotes, rehiletes o en su caso se visita a personas que tejen las diferentes partes de la indumentaria de las mujeres de Tarecuato. Haciendo participes a los
nios en este ambiente, se fomenta ms la inclusin a la cultura de su gente.
Como se mencionaba anteriormente se incluyen actividades permanentes: el saludo, cantos, cuentos, rimas,
adivinanzas, pirhekuas, mitos y leyendas. Todo se realiza bajo una investigacin y preparacin previa por
parte del docente (se traducen al Purhepecha).
Otro aspecto significativo es la visita a los ancianos de la comunidad con un fin humanitario, los alumnos
aportan algo sencillo y por grupos se organizan para a determinada persona proporcionarle una despensa
de apoyo; o con el objeto de que les cuenten alguna historia a los alumnos; en nuestra cultura los ancianos
son quienes guan la vida de Tarecuato; debido a que no existe una cultura escrita de nuestros antepasados
la transmisin cultural es de manera oral.
En la comunidad de La Cantera destaca la realizacin del acto cvico Purhepecha, donde todos portan el traje
de la comunidad, se realiza el recorrido de la bandera Purhepecha y se canta el himno en Purhepecha, entre
poesas o pirhekuas o cuentos en la misma lengua.
Tal actividad se realiza cada jueves cultural, al igual que en la clausura oficial de fin de ciclo escolar donde
adems se incluye al vals Purhepecha, adornos propios como gabancitos, muecas de hojas, rebocitos,
floreros, cantaros y msica regional al igual que las danzas. Es una actividad de una gran complejidad en
su organizacin, participan madres de familia, autoridades, docentes y alumnos y significa un alto costo en
tiempo, esfuerzo y especialmente econmico.
Como parte del proyecto se realiza tambin el carnaval, actividad que dio inicio al jueves cultural el cual tuvo
un gran impacto en la comunidad y escuela. Sin embargo por su alto costo econmico en su organizacin ha
sufrido discontinuidad.
Finalmente como una actividad del jueves cultural se encuentra el da de muertos que se realiza los das
previos a la fecha que estipula el calendario escolar, en su organizacin y realizacin participan padres de
familia, docentes, alumnos y agentes significativos como se describe a grandes rasgos en el cronograma
de actividades.
En cada actividad no solo se involucran docentes y alumnos sino que intervienen la comunidad, padres de
familia, autoridades y agentes significativos; referente a ello SCHMELKES (2000) sostiene que las personas
se realizan en su trabajo y se desarrollan como personas cuando participan activamente en su mejoramiento
y cuando lo hacen como equipo reconociendo que por s solos, no pueden modificar los procesos que condicionan su quehacer; la participacin generando compromisos y satisfaccin personal que se parte de la
conviccin, de que una organizacin que se conduce de esta manera, genera mayor calidad en el trabajo,
que uno de los objetivos primordiales de la filosofa de la calidad
Llevar a cabo estas actividades requiere del colectivo y como punto de partida una buena organizacin de los
centros para generar propuestas pero algo fundamental es la disposicin de todos los participantes, situacin
que an no ha permitido realizar al 100% el proyecto en cada escuela de la zona escolar.
METODOLOGA DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN.
Formas de Recuperar la Experiencia.
Qu es sistematizar?
La organizacin y registro de experiencias pedaggicas es una tarea ardua que implica un profundo anlisis
del proceso, para ello la sistematizacin nos ofrece herramientas que favorecen una reconstruccin ms
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adecuada y favorable, para una consulta posterior, para iniciar reconsideramos una definicin de Sistematizacin del maestro Jos Luis Mora, La Sistematizacin, nos permite el ordenamiento de las experiencias
recategorizadas la cual nos permitir comprender, analizar y reflexionar nuestra prctica, de la misma forma
nos permitir intercambiar y comparar experiencias; es pues una vivencia personal que requiere un proceso
permanente y acumulativo de construccin y de-construccin del conocimiento de la realidad social. Consideramos este referente como un elemento importante de fundamentacin por describir literalmente nuestro
quehacer en Jueves Cultural.
De la misma forma es apremiante mencionar que nuestro proyecto configura un entramado del complejo
metodolgico cualitativo, donde Wolcott (1992) menciona representando las distintas estrategias cualitativas
en la investigacin educativa es como un rbol que hunde sus races en la vida cotidiana y parte de tres actividades bsicas: experimentar/vivir, preguntar y examinar. A partir de estas races brotaran las diferentes ramas y hojas de la investigacin cualitativa, entre las que el investigador debe elegir para realizar su trabajo.
Como parte sustancial de esta metodologa encontramos a la investigacin participativa. Hall y Kassam
(1988) describen la investigacin participativa como una actividad integral que combina la investigacin social, el trabajo educativo y la accin. Como caractersticas fundamentales del proceso sealan las siguientes:
a. El problema que se va a estudiar se origina en la propia comunidad o lugar de trabajo.
b. El objetivo ltimo de la investigacin es la transformacin estructural y la mejora de las vidas de los
sujetos implicados. Los beneficiarios son los trabajadores o gente implicada.
c. La investigacin participativa implica a la gente en el lugar de trabajo o la comunidad que controla
todo el proceso global de la investigacin.
d. El foco de atencin se sita en el trabajo con un amplio rango de grupos oprimidos o explotados,
inmigrantes, trabajadores manuales, indgenas, mujeres, etc.
e. En la investigacin participativa es central el papel que se asigna a fortalecer la toma de conciencia en la gente sobre sus propias habilidades y recursos, as como su apoyo para movilizarse y
organizarse.
f. El trmino investigador designa tanto a las personas del lugar de trabajo o la comunidad, as como
aquellos que cuentan con un entrenamiento especializado.
Una herramienta ms aplicada en el proceso es el mtodo de interaccin, el cual nos proporcion elementos
significativos para el trabajo. Otro elemento de gran importancia fue la conformacin de grupos focales que
nos permiti obtener informacin de gran importancia.
ANLISIS DE LA EXPERIENCIA.
La educacin intercultural bilinge reafirma el compromiso de considerar la diversidad cultural y lingstica
de los pueblos indgenas, adaptndose a las necesidades y condiciones de cultura y lengua como la organizacin social. Reconoce y atiende esta diversidad, promueve el respeto a las diferencias favoreciendo el
fortalecimiento de la identidad local, regional, y nacional, as mismo el desarrollo de las actitudes y prcticas
que buscan la libertad y la justicia para todos. Sin embargo, en la realidad existe una gran disparidad entre
la teora y la prctica.
El proyecto Jueves Cultural pretende vigorizar, robustecer la cultura y la identidad del alumno para integrarlo
socioculturalmente, dentro y fuera de la escuela, mediante diferentes actividades que le favorezcan, aunado a fomentar un desarrollo armnico y sustentable para su desenvolvimiento social. Retomando algunos
objetivos del currculo actual, por ejemplo, el PEP 2004, dentro de los principios pedaggicos nos dice que
el reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural constituyen un principio de convivencia delimitado por
la vigencia de los derechos humanos y en especial los que corresponden a los derechos de los nios y las
63
nias. Para que este principio se realice plenamente es necesario que las educadoras desarrollen una mayor
capacidad de entendimiento hacia las formas culturales presentes en sus alumnos
Las actividades culturales realizadas dentro del contexto escolar, si pretendiramos establecer una relacin directa, seran sustentadas por cada uno de los campos formativos. Los cuales pretenden dinamizar
las diferentes competencias que posee el alumno preescolar. Tambin tiene fundamento en la ley general
de los derechos lingsticos de los pueblos indgenas con nfasis en el articulo 14, inciso B y E, en donde
se menciona que: se deben promover programas, proyectos y acciones para vigorizar el conocimiento de
las culturas y lenguas indgenas y nacionales, formulando y realizando proyectos de desarrollo lingstico,
literario y educativo.
De la misma forma la Direccin General de Educacin Indgena, seala y pone a disposicin los Lineamientos Generales para la Educacin Intercultural Bilinge, en los que establece que a partir del reconocimiento
de la diversidad cultural y lingstica de los pueblos indgenas, un conjunto de normas y criterios tendientes
a promover la generacin de condiciones sociales, administrativas y pedaggicas que garanticen el acceso
permanente y los logros educativos conforme a los fines y propsitos educativos expresados en el marco
filosfico nacional.
La aplicacin de dichas propuestas de trabajo en los respectivos centros educativos de la zona representa
un verdadero desafo para sus docentes, debido a la poltica social y econmica en la cual interactuamos da
a da. Algunos de los que podemos mencionar son:

Rescatar, revitalizar, fortalecer nuestra propia cultura y lengua, ya que en nuestras comunidades
prevalece el espaol. Y una tendencia a la aculturacin Impulsada por la idea errnea de considerar a sta como signo de avance y de progreso.
Buscar alternativas para concientizar realmente a los padres de familia y algunos docentes a cerca
de la importancia de nuestra lengua y cultura.
Atender de manera prctica la diversidad lingstica en los centros de trabajo.
Iniciar la construccin de una propuesta acadmica propia basada en las prcticas cotidianas
y culturales purpechas, (donde est en juego la lengua, juegos, danzas, gastronoma, valores,
escritura, cantos, mitos y leyendas).
Lograr la aceptacin de la cultura indgena, en sus diferentes manifestaciones.
Referente a centros, dentro de contextos urbanos, ensear a madres de familia, la forma de utilizar
el vestuario purpecha.
Son diferentes las limitaciones que se presentan en el desarrollo de las actividades; implican un compromiso,
disposicin y sobre todo un sentimiento de empoderar lo propio.
ANLISIS DE CATEGORAS Y GRUPOS FOCALES
En seguida damos a conocer algunos resultados de grupos focales realizados con autoridades, alumnos,
exalumnos y madres de familia.
A).- Entrevista focal con las autoridades civiles y tradicionales de La Cantera.
Se realiz la entrevista focal el da 22 de septiembre del 2009 a las 11: 00 AM con las autoridades actuales y
de ocho aos atrs de esta comunidad, en el aula de usos mltiples del jardn de nios Erandi.
Una vez reunidos se realiz la presentacin tanto de los entrevistadores como de las autoridades. Enseguida
se les plante el objetivo de su llamado surgiendo muchas opiniones importantes de las costumbres de esta
comunidad y en especial la fiesta del Carnaval, llamado anteriormente como la uirinskua.
64
Las autoridades mostraron mucho inters en la participacin del rescate de las fiestas tradicionales; cuando
se les pregunt qu haba significado su participacin en aquel entonces?, decan: No podamos creer que
esta fiesta hubiera juntado al pueblo en general, que haba nacido de la iniciativa de las maestras de preescolar, nosotros con mucho gusto apoyaremos todas las actividades que se realicen para seguir revalorando las
tradiciones propias de esta comunidad, por qu no la continuamos nuevamente? pero ahora involucrando
a las distintas instituciones educativas: Las primarias y la secundaria, para que se d una prolongacin del
proyecto de fortalecimiento de las tradiciones y costumbres como indgenas que somos.
Erasmo Cisneros nos dice que En los grupos indgenas no hay instituciones especializadas para transmitir
la cultura; se realiza de la vida cultural del grupo en las actividades de todo tipo que se presentan en la vida
cotidiana y a travs de la participacin directa de los individuos en formacin; en los eventos sociales y culturales, en las situaciones especiales como rituales donde se acta bajo patrones de conducta y respetando
ciertos valores culturales.
Resulta pues de gran importancia y significacin realizar actividades donde el alumno participa directamente,
sin embargo ello implica una serie de compromisos y responsabilidades tanto de docentes, padres de familia
y autoridades y sobre todo en un aspecto central como es la cuestin econmica.
B).- Grupo focal de exalumnos
Se realiz un grupo focal con ocho alumnos de segundo y tercero de secundaria de la comunidad de La
Cantera quienes participaron tiempo atrs cuando cursaban el preescolar. Una vez reunidos en la sala de
usos mltiples del jardn de nios Erandi se les platic la importancia de esta entrevista.
En un primer momento los alumnos se mostraban tmidos, callados, no respondan a las preguntas que se les
realizaron. Decan no acordarse de este acontecimiento porque eran pequeos; pero, cuando se les lanz las
preguntas directas a cada uno se obtuvo una informacin muy valiosa, y entre ellos surgi una conversacin
muy amena, te acuerdas cuando pintamos los cascarones de huevo y los llenamos de confeti? los dems
contestaban que si y te acuerdas cuando fuimos a bajar el toro en el cerrito y cuando llegamos a las casas
de las autoridades con la banda de msica nos daban de comer, yo me qued muy sorprendida por que no
me dieron la oportunidad de realizar ms preguntas; entre ellos las hacan y las contestaban.
Los muchachos se mostraban entusiasmados de acordarse de su participacin en aquel momento en la
fiesta del carnaval; les pregunte qu sintieron en aquel momento cuando la comunidad los tom en cuenta
siendo unos pequeos? ellos contestaron a gusto, contentos, alegres y quisiramos que los maestros de
secundaria tambin trabajaran en el rescate de las tradiciones y costumbres como: lengua, vestuario fiestas
porque dicen que les gusta mucho que las maestras de preescolar estn trabajando los Jueves Culturales.
C).- Grupo focal de alumnos del Centro de Educacin Preescolar Indgena Manuel Cervantes Imaz
La actividad fue realizada el 21 de septiembre de 2009 con ocho alumnos de tercer grado con la finalidad
de rescatar algunas experiencias y opiniones acerca del Jueves Cultural, por ser los implicados directos. El
procedimiento sugiere hacer pequeas modificaciones debido a la edad de los alumnos, sin embargo resulta
interesante el anlisis de respuestas del grupo.
Parece ser que algunas actividades resultan ser ms atractivas que otras para los preescolares, ya que las
recuerdan con emocin (observada en su actitud fsica) debido quizs a que la situacin fue ms dinmica
para ellos. Sin embargo, un aspecto muy importante es que ciertas costumbres o actividades las relacionan
directamente con el proceso de aculturacin que estn viviendo; manifestado en las pautas cotidianas que
tiene cada uno de ellos; permeadas en gran medida por la cultura nacional.
Por ende, deducimos que el Jueves Cultural no es un aspecto negativo para ellos sino pareciera que contri65
buye a enriquecer el acervo de experiencias personales que a la vez son parte del proceso de conformacin
de una identidad propia aunada a otros aspectos de gran importancia.
Referente a la lengua porhe solo algunos la comprenden pero no la hablan. Sin embargo, ya no resulta
graciosa, existe una atencin, respeto e intentos por comprenderla.
En cuanto a la indumentaria dos alumnas de seis aos manifiestan estar en desacuerdo en usar la indumentaria de la comunidad como en algunas danzas que se presentan. Concluy mencionando que depende en
gran medida de madres de familia y docentes en contribuir a crear una situacin agradable del Jueves Cultural; debido a los resultados no muestran negatividad, desacuerdo o desinters generalizado en los alumnos.
Planos de anlisis
Notas de campo:
Algunas actividades parecen quedar grabadas mejor que otras.

Relacionan las actividades con base a su experiencia vivida.
Mantienen pautas de vida permeadas por la cultura nacional.
Muestran una actitud de respeto e intento por comprender la lengua porhe.
Dos de seis alumnas manifiestan disgusto por utilizar la indumentaria.
Notas tericas:
Interculturalidad
Aculturacin.
Notas metodolgicas:
La gua para grupos focales con nios requiere pequeos ajustes.

Hay inters generalizado referente al Jueves Cultural.
Contribuye a enriquecer sus experiencias personales.
Depende de padres de familia y docentes contribuir a crear una situacin agradable y dinmica
del Jueves Cultural.
D).- Grupo focal de madres de familia del Centro de Educacin Preescolar Indgena Joskua.
El grupo focal se llev a cabo con un grupo de madres de familia cuyos sus hijos asistieron al centro preescolar Joskua ubicado en la comunidad de Tarecuato. A esta reunin asistieron entre siete y nueve madres
de familia a quienes se les dio a conocer el objetivo del grupo focal, se habl sobre la importancia de nuestra
cultura, la lengua, el vestuario, nuestras tradiciones y costumbres.
La participacin de las madres de familia fue muy importante porque se hizo el recordatorio de las actividades
implementadas cuatro aos atrs en relacin con el Jueves Cultural, dando a conocer lo importante que fue
su participacin en todas las actividades; como las visitas a los lugares histricos de la comunidad (Sudario);
la colaboracin en la preparacin y elaboracin de comidas tradicionales que se prepararon; la satisfaccin
que sentan al cambiar y arreglar a sus hijas para llevarlas a la escuela a participar en las actividades.
En la actualidad las madres de familia muestran la inconformidad que sienten al observar que en el nivel
primaria no se le da la misma importancia a las tradiciones y costumbres de nuestra comunidad, y sus hijas
estn perdiendo poco a poco el deseo por su cultura, su traje de gala, y desde luego las madres de familia
no quieren eso para ellas.
E).- Grupo focal de madres de familia del Centro de Educacin Preescolar indgena Manuel Cervantes Imaz
Este grupo focal fue realizado el da 21 de septiembre de 2009 a partir de las 11:30 AM. Se conform por ocho
66
madres de familia (cuatro de 3. A y cuatro de 3. B); con la finalidad de escuchar su experiencia y su opinin
personal a cerca del Jueves Cultural.
Al inicio se les coloc su personificador y se recalc la importancia de sus aportaciones en el proceso de
la creacin de confianza; se explic que era una reunin con otro enfoque. Y quizs por costumbre an se
mantenan a la expectativa. Sin embargo, al lanzar preguntas que resultaron activadoras comenzaron a surgir
opiniones y comentarios entre el grupo; partimos de lo general a lo particular y en ocasiones hubo cierta
impaciencia por la participacin.
Cabe mencionar que de manera inesperada fueron surgiendo opiniones. Como resultado de ello nuestras
hiptesis fueron confirmadas en relacin a la fractura y la discontinuidad de las fortalezas de la comunidad de
Tarecuato. Con relacin al centro de trabajo, un punto quizs medular, pero que pas desapercibido para los
docentes, fue que no se mantuvo una relacin adecuada con las madres de familia debido a que no se abri
un espacio donde se explicaran los objetivos y el anlisis del Jueves Cultural como tal.
Otro punto con nfasis fue la lengua. Manifiestan que los docentes deben implementarlo verdaderamente
como segunda lengua. A grandes rasgos, estn de acuerdo en apoyar con gusto el proyecto siempre que
conozcan los objetivos, ya que se reconocen como los implicados indirectos.
Al interior de los grupos focales de madres de familia encontramos la siguiente opinin respecto a estas actividades: Est bien que se hagan los trabajos para que los nios aprendan como se hacen las fiestas, como
se jugaba antes y para que aprendan a hablar en tarasco. Cuando se visten y ven a las dems vestidas se
emocionan y continua afirmando que: las maestras van haciendo las cosas segn como vamos viviendo;
as tambin los nios van aprendiendo la tradicin
Planos de anlisis
Notas de campo:
La actitud cambia al crear la confianza y al explicar la importancia de sus aportaciones.

Mencionan la falta de organizacin de la comunidad.
Las costumbres estn siendo permeadas por la cultura nacional
Por comodidad y por el ritmo actual de la vida se pierden algunas fortalezas de la comunidad.
Persisten conocimientos fracturados.
Traen consigo experiencias personales radicalmente negativas.
Notas tericas:
Polticas educativas (castellanizacin)

Interculturalidad
Migracin
Globalizacin o neoliberalismo
Notas metodolgicas:
Hace falta una coordinacin ms detallada con madres de familia
Una aplicacin ms concreta del Purhepecha en el Centro de Trabajo.
No hay una secuencia con Primarias.
67
Construccin de categoras y subcategoras.

CATEGORAS
SUBCATEGORAS
Identidad.
Valoracin.
CATEGORAS
68
RELATOS DE MADRES
DE FAMILIA
A m me parecen muy
bien las actividades que
hacen con los nios
porque les sirven para
conocer sobre las costumbres y tradiciones,
me gustara que salieran
otra vez al Sudario para
conocer, porque yo no
conozco all.
Valoracin.
Est bien que los nios

se vistan y que los nios
conozcan las costumbres y no se pierdan
nunca.
Valores.
Recuerdo que cuando

era nia mi abuela nos
juntaba para contarnos
cuentos, un da nos
mando al agua y de regreso romp el cntaro y
por eso me castig hincada con una piedra en
cada mano y nunca lo
volv a quebrar.
Valoracin.
Me parece bien que

les enseen la lengua
Purhepecha, mis hijos
la entienden pero no la
hablan.
SUBCATEGORAS
RELATOS DE MADRES
DE FAMILIA
INTERPRETACIN
La actitud de las personas cambia al
crear la confianza y al explicar la importancia de sus aportaciones y conocimientos a lo que conciernen las actividades culturales de la comunidad.
En cierta forma inicia un proceso de
reconocimiento de lo propio, ante un
proceso complejo de aplicacin de
polticas etnocidas.
INTERPRETACIN
Fortalecer.
Continuidad.
Proyeccin.
Fomentar.
Me parece bien para

que a los nios no se
les olviden las costumbres de antes y para
que puedan dominar su
lengua materna que es
el prhepecha.
En estas aportaciones observamos

una aceptacin del proyecto, una
especie de revaloracin cultural y un
sentimiento positivo hacia su prevalencia y su proyeccin. Reconocen
que la comunidad es poseedora de
una gran riqueza social pero a la vez
estn conscientes de que el trabaTodos estamos acosjo implica la colectividad es decir la
tumbrados a esto, es
participacin de madres de familia y
bueno que se les explidocentes.
que a los nios todo lo
que se hace y conoce
de nuestra comunidad,
para que los nios lo
conozcan y nunca se les
olvide.
Continuidad.
Porque de esta manera

el nio va a ir conociendo las tradiciones de
nuestra comunidad y
para que se sigan conservando.
Ensear.
Est bien, sirve de motivacin para que los

nios se involucren con
las tradiciones del pueblo.
Dar a conocer.
Est bien que ustedes

los maestros se la den
a conocer, ya que nosotros no nos damos a
la tarea de explicarles y
darles a conocer nuestras tradiciones.
69
RELATOS DE MADRES
DE FAMILIA
CATEGORAS
SUBCATEGORAS
Aculturacin.
Discontinuidad.
Por
qu
ahora
les quieren ensear
purhepecha, si antes
cuando estuve en la
primaria el maestro no
le gustaba que se hablara?
Prejuicio.
Yo me Sal de la primaria porque no poda hablar espaol y al maestro no lo gustaba que

hablara Purhepecha.
Prejuicio.
Cuando yo estuve en la
primaria la maestra nos
castigaba porque llevbamos rebozo.
Fractura Cultural.
Los nios actan a la

nueva moda porque
ven mucha televisin,
yo conozco muchas seoras que saben hablar
Purhepecha y les da
vergenza hablarlo.
Fractura Cultural.
Las viejitas de antes se

estn acabando y no se
preocuparon por ensearnos y por costumbre
mi mam tambin les
habla a los nios en espaol.
CATEGORAS
70
SUBCATEGORAS
RELATOS DE
JVENES Y NIOS.
INTERPRETACIN
Las polticas etnocidas
han dejado grandes repercusiones en la auto
concepcin de las madres de familia;
traen consigo experiencias personales radicalmente negativas. Aunado
a conocimientos fracturados estn
conscientes de que son muchos factores que fortalecen esta degradacin; entre ellos los medios de comunicacin, y por otro lado parece que
consideran a las personas mayores
como una reserva cultural.
INTERPRETACIN
Identidad.
Valoracin.
Si, me gusta utilizar la En estas aportaciones notamos una

indumentaria de la co- especie de gusto por el traje regional
munidad.
parece ser que ocupa un lugar importante en las fiestas, reafirman un senEs la tradicin del puetimiento de pertenencia y convivencia
blo vestir nuestra incuando tienen sensaciones positivas
dumentaria y sentimos
y estn conscientes de que las pernervios cuando particisonas mayores juegan un papel muy
pamos en una danza
importante.
Es importante respetar
a los ancianos
Recuerdo que visitamos algunas casas en el
carnaval y la gente bailaba con los toros
Sentamos alegra, y
cansancio, pero participamos en las fiestas.
Aculturacin.
Discontinuidad
Los altares de muertos En estos comentarios observamos

ya no se hacen por la tristeza, lo que indica que poseen
modernizacin.
algo propio e importante. Estn conscientes que aspectos externos estn
Sentimos tristeza porincidiendo en su prdida.
que ya no se hace la
fiesta del carnaval.
CONCLUSIN Y COMUNICACIN DE LA EXPERIENCIA.

A travs de los aos la zona de educacin preescolar ha llevado a cabo diferentes actividades de distinta
ndole, en donde han participado directivos, docentes, alumnos, padres de familia, agentes significativos,
autoridades, y las comunidades en general.
Dichas iniciativas se han realizado en los diferentes centros de trabajo (partiendo de un proyecto general),
a nivel zona y comunidad. Sin embargo en cada una de ellas estaba sucediendo una situacin que a futuro
resultara ser una limitante: el no registrar dichas situaciones de manera especfica, ya fuese a travs de la
71
escritura, video filmaciones o evidencia fotogrfica (solo en algunos casos por iniciativa propia registraron
algunas actividades).
Referente al contenido del actual proyecto present muchas deficiencias al principio, por ejemplo un punto
importante fue los diferentes grados de discriminacin que sufri la gente cuando salan de las comunidades
esto ocasion que se negaran a que a los alumnos se les inculcara nuestra cultura. Pese a todo ello el trabajo
sali adelante ante la adversidad logrando poco a poco resultados que serian de gran inters para los padres
de familia y de la comunidad.
En la actualidad el proyecto de jueves cultural ocupa un lugar importante dentro de la zona escolar al igual
que en los centros de trabajo, aun con pequeas deficiencias que esperamos superar.
El Proyecto Jueves Cultural es una materializacin de las ideas o inquietudes de algunos centros comprometidos con la labor docente en el medio indgena, en la actualidad algunos centros han reafirmado el
sentimiento de responsabilidad y compromiso de seguir realizando esta actividad; han adquirido da a da
ms elementos y experiencias que permitirn enriquecer con el paso del tiempo la propuesta de trabajo. Los
padres de familia (en base a comentarios y sugerencias) comienzan a reconocer la relevancia del Jueves
Cultural apoyando de manera activa el desarrollo del mismo.
Ha sido un gran impulso encontrar instituciones, personalidades y eventos que invitan a la zona a realizar o
presentar alguna actividad donde resulta fortalecida moralmente con la aprobacin de los mismos (muestras
gastronmicas de la comunidad de Tarecuato, eventos culturales con diferentes zonas, la participacin a
congresos pedaggicos, la visita de red de escuelas, la invitacin a la presentacin de proyectos innovadores
en lengua y cultura realizado en el Faro de Buserias). Resulta tambin muy motivante encontrar un gran
nmero de madres de familia entusiasmadas en participar en las diferentes actividades de los centros de
trabajo. Esto nos indica que en ellas persiste el sentido de pertenencia al grupo tnico, de formar parte de
un gran tejido social.
Resulta ser un gran reto, un desafo para la zona y los docentes proyectar el trabajo, pese a ello tenemos
grandes expectativas y nuestro objetivo es que en poco tiempo la propuesta se aplique en cada uno de los
centro de trabajo de la zona escolar y lograr aplicarlo en alguna otra zona escolar que le resulte atractivo el
proyecto de trabajo. Y como un gran reto a lograr, que alguna escuela de educacin primaria de las comunidades atendidas implementara con sus respectivas adecuaciones el Jueves Cultural y de esa manera fortalecer el proyecto con un trabajo coordinado con diferentes niveles educativos de la comunidad generando
as, una alternativa de trabajo que logre despertar en una gran inquietud por su cultura y logren observar bajo
una mirada distinta lo que se encuentra oculto hasta hoy.
RECURSOS NECESARIOS.
La realizacin de actividades culturales que se llevan a cabo en la zona escolar 303 de Educacin Preescolar Indgena, denominadas Jueves Cultural requieren de diversos elementos que contribuyen a una mejor
organizacin y resultados de la misma, entre los ms usuales se encuentran:
-Recursos Humanos. Quienes apoyan y participan activamente en cada una de las actividades culturales
programadas, de esta manera representan un componente de primordial importancia en el proceso de planeacin y ejecucin de dichas actividades, entre ellos se encuentran los alumnos, educadores, padres de
familia y comunidad en general.
-Recursos Financieros. Son de vital importancia, pues por medio de ellos se obtienen los diferentes materiales a utilizarse en las actividades culturales, esto de acuerdo a las necesidades de la actividad a realizarse, ya
que cada una de ellas representa diferentes requerimientos y por consiguiente diferentes gastos econmicos,
72
los cuales solventan padres de familia y maestros, segn sea el caso.

-Recursos Materiales. Este tipo de recursos tambin son requeridos de acuerdo a la actividad a realizarse,
entre los cuales se utilizan materiales propios de la comunidad, as como materiales comerciales. Los encargados de conseguir este material son los padres de familia y maestros quienes buscan por todos los medios
posibles adquirir los materiales a utilizarse con la finalidad de que la actividad salga lo mejor posible.
-Recursos Tecnolgicos. Los recursos tecnolgicos son necesarios, por medio de ellos se obtiene informacin que en ocasiones desconocemos, consultando en medios como el Internet. Asimismo gracias a las
cmaras, grabadoras, televisin, videos, etc., podemos guardar evidencias y valiosas informaciones acerca
de cada una de las actividades realizadas, para que posteriormente sirvan como material de consulta.
UN COMPROMISO COMPARTIDO
Un compromiso implica responsabilidad, disposicin, trabajo y una relacin armnica por lo que alumnos,
madres y padres de familia, autoridades civiles, maestros y directivos de los centros educativos y poblacin
en general manifiestan un compromiso en trabajar de manera colectiva en apoyo al proyecto Jueves Cultural
para que nuestras tradiciones y costumbres se fortalezcan mediante las actividades que se implementan
dentro y fuera del aula escolar.
Conservar y rescatar nuestras tradiciones y costumbres es tarea de todos, se trata de no olvidar lo que nos
ensearon nuestros antepasados, porqu todo tiene un gran valor y significado lo que nos compromete a
inculcar esto a las nuevas generaciones. A continuacin sealamos compromisos que nos parecen importantes, que asumen los involucrados.
Docentes: visita a los ancianos, invitando a los padres de familia, organizar las actividades, apoyar en la
elaboracin de los alimentos, dando indicaciones sobre la preparacin o dando recetas de comidas tradicionales, realizando las actividades correspondientes al proyecto y concientizando a la comunidad.
Madres de Familia: aceptando la invitacin, ponindoles el traje regional a sus hijos, en la elaboracin de los
alimentos, participando en los eventos del jueves.
Y aportando su apoyo econmico para la elaboracin de comidas tradicionales.
Alumnos: portando el traje tradicional el da jueves, disfrutando los alimentos preparados. Y participando
activamente en cada actividad de jueves cultural.
Autoridades: son invitados solo en casos especiales por ejemplo cuando se realiza el carnaval, el corpus y
desfiles.
73
ANEXOS
Cronograma de Actividades del Proyecto Jueves Culturales
ACTIVIDAD
Danza de las
panaderas entre
otras danzas
como:
mona kuipalas
shiranta ariricha
las moras
las nanakeris
las panaderas
la danza de los
oficios del corpus
RECURSOS
LOGROS
Pan para la danza. 29 de mayo de Se tiene una particosto $150

cada ao.
cipacin activa en
la escuela y en la
Elaboracin de
comunidad.
horno para la
danza.
Se logr el apoyo
de la gran mayora
Olla tsimankua o
de los padres de
dos litros.
familia
karhopatakua,
Rama de cedro.
Canasta de
carrizo.
Pauelo del varn
participante y su
traje de manta.
Morral de hita de
maguey.
Traje regional de
Tarecuato para las
participantes.
Orquesta para la
danza $4000.
74
FECHA DE
APLICACIN
DIFICULTADES
El vestuario o indumentaria ha ocasionado pequeas
limitantes para su
adquisicin por su
costo y tiempo de
elaboracin.
Al vestir a las nias
el traje de la comunidad,
presentan dificultad de movilidad y
agilidad en el centro de trabajo.
ACTIVIDAD
Juegos
tradicionales:
los colores
la uarukua
ollitas
el capirucho
FECHA DE
APLICACIN
RECURSOS
Tarjetas de colores 12 de marzo

recursos
huma- 26 de marzo
nos (se realiza en
Purhepecha)
conocimiento
juego
del
cebollitas
la tiendita
pelenche
las canicas
LOGROS
DIFICULTADES
Que el alumno El aprovechamienaprenda los colo- to es lento debido

res en Purhepecha a la confusin en
los nombres.
Que se integre en
los juegos tradicio- En ocasiones es
nales de la comu- necesario traducir
nidad
las indicaciones en
espaol
Que logre su apropiacin para que Aun existen limitenga continuidad. tantes en las docentes para una
perfecta fluidez en
las variantes.
el juego del trompo

la cuerda
las escondidas
rondas
tradicionales
los encantados
ACTIVIDAD
RECURSOS
FECHA DE
APLICACIN
LOGROS
DIFICULTADES
75
Elaboracin de ob- tierra (tupuri)

jetos tradicionales:
agua
cazuelitas, entre
otras
recursos humanos
22 de enero
29 de enero
5 de febrero
Elaboracin de diferentes figuras de

hojas de maz papalotes y rehiletes
Observacin de
fajas de Tarecuato
Visitas a los ancia- Despensas,

15 de enero
nos de la comunirecursos humanos,
dad
lpiz y libreta
Que el alumno se
integre y logre la
apropiacin
del
juego
Al inicio a algunos
nios se les dificulta realizar una
mezcla perfecta
del material igual
Que desarrolle su
que en el proceso
creatividad en la
para obtener el reelaboracin de disultado
ferentes objetos
Existen algunas
Fortalecer su habiinconformidades
lidad manual
de las madres de
Practicar el trabajo familia debido a
colaborativo y fa- que los nios se
ensucien.
vorecer al conteo
Conocimiento de
leyendas, mitos y
elaboracin de algunas artesanas
Algunos ancianos
muestran recelo
de transmitir sus
conocimientos
Continuar fomen- Traslado de los

tando el respeto de alumnos
los nios hacia los
ancianos
Conocer la historia
de la comunidad
76
Algunas actividades se realizan 2 o 3 veces por periodo escolar

Preguntas Gua del Grupo Focal de Alumnos del CEPI Manuel Cervantes Imaz
1.- Presentacin
2.-Construyendo la confianza con un cuento de la comunidad.
3.-La belleza de tu comunidad /dilogo sobre Tarecuato.
4.- A qu juegas en casa o con tus amigos?
5.- Cules juegos conoces?
6.- Qu comes en casa?, qu te gusta ms?
7.-Platiquemos de los abuelos.
8.- Conoces algn canto en porhe, alguna leyenda, cuento?
9.- Te gusta participar en las danzas?
10.- Recuerdas tu participacin en algn Jueves Cultural?
11.- Te gust? Si? No?, Por qu?
12.- Has disfrutado jugar, bailar, vestirte con el traje regional? Visitar ancianos? etc.
13.- Qu ms te gustara que hiciramos?
14.- Dilogo referente a las actividades en Purhepecha.
Gua para el Grupo Focal del CEPI Joskua.
1.- Para ustedes qu es el Jueves Cultural, cmo se haca cuando ustedes participaron?
2.- Cules actividades les gustaban ms que realizaran las maestras con ustedes?
3.- Cmo se integraban madres de familia, autoridades docentes y comunidad?
4.- Qu actividades te gustara que se retomaran en tu escuela?
5.- El tiempo que estuviste en el preescolar te gustaba usar el traje de la comunidad?
6.- Qu importancia tiene para ti el vestuario y la lengua de tu comunidad?
Preguntas Gua del Grupo Focal para Madres de Familia
1.- Presentacin
2.- Colocacin de personificadores
3.- Construyendo la confianza
4.- Prevalecen en la comunidad las tradiciones y costumbres tal y como las practicaban los abuelos?
5.- Cules ya no se practican y por qu?
6.- Les gustara que tuvieran continuidad?
7.- Creen que son importantes, por qu?
8.- Por qu creen que Tarecuato ha sido objeto de estudio por gente no indgena?
9.- Por qu nuestra gente viva tantos aos?
10.- Ser importante que desde preescolar los nios conozcan sus tradiciones y costumbres?
11.- Qu opinan del Jueves Cultural?
12.- Cules actividades les gustan ms? y Cules menos? Por qu?
13.- Qu les gustara que implementramos?
14.- Ayudaremos con este proyecto a fortalecer la identidad del alumno y por ende de los futuros
pobladores?
15.- Estaran dispuestos a continuar apoyando el proyecto?
17.- Ser posible mejorarlo?
77
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
Tarecuato serie monografas 1992
Fray Jacobo Daciano (Jos Romero Vargas) 1966
Tarecuato y su gente 1995
SEP 1999 Lineamientos Generales para la Educacin Intercultural Bilinge para las nias y los
nios indgenas. Pg. 11 y 12.
SEP 2004 Programa de Educ. Resch. 2004 b) Diversidad y equidad pg. 37
Exploracin y conocimiento del mundo aspecto cultural y vida social. Pg. 86.
BARRAZA, Iris; GASCHE Jorge La Educacin Intercultural como hacerla En: Relaciones intertnicas Educacin Indgena p. 253 Mx. Ed. UPN/SEP .2000.
CISNERO, Erasmo formas de Transmisin Cultural entre grupos indgenas En: antologa cultura
y Educacin, Mex. Ed. UPN /SEP Pg. 162p. 2000.
Antologa, Introduccin a la teora de Vigotski Pg. 9. DGEI/SEP.
SCHMELKES, Silvia hacia una mejor calidad de nuestras escuelas En: Antologa temtica ETICA
Y CALIDAD DE LA EDUCACIN, Mex. Ed. SEP 2000 Pg. 178.
ACEVEDO, Conde Ma. Luisa. Los Nios indgenas En: Antologa Identidad tnica y Educ. Indgena, Mex. Ed. UPN/SEP, Pg. 206 2000.
78
FORTALECIMIENTO DE LA CULTURA INDGENA A PARTIR DE LA

INTRA- INTERCULTURALIDAD EN PREESCOLAR

Profra. Ma. Evangelina Rodrguez Cira

Profra. Ma. Estela Ramrez Reyes
Donde se reconoce y se atiende la diversidad cultural, en un ambiente participativo de los padres de familia
y comunidades de las localidades de Naranja, Tirndaro, Mpio de Zacapu, Mich., y la Colonia C. Jardn de
Morelia, Michoacn.
Este proyecto fue sistematizado con el apoyo de: la Direccin de Proyectos de Investigacin e Innovacin de
la Secretara de Educacin en el Estado.
Agradecimientos:
Al personal docente y alumnado del jardn de nios Tanganxoan ll, de Tirndaro, Municipio de Zacapu,
Michoacn.
A los padres de familia y autoridades civiles de la comunidad que participaron en ste proceso.
A los ex alumnos por su participacin en esta experiencia.
Al maestro Jos Luis Mora Fausto, Investigador del Centro de Investigacin y Desarrollo del Estado de Michoacn, por su asesora en el proceso de sistematizacin.
A la maestra Mara de la Luz Valentnez Bernab, Directora de Proyectos de Investigacin e Innovacin de
la Secretaria de Educacin en el Estado, por creer en el proyecto y en nosotras.
INTRODUCCIN
Hace nueve aos surge la inquietud y una serie de preguntas en torno a cmo fortalecer la cultura indgena, si
bien es cierto, estas preguntas giraban al interior de la escuela en los primeros aos. Con el paso del tiempo
fuimos encontrando algo que va ms all, abarcando las necesidades comunitarias, descubriendo que deberamos hacer equipo con los padres de familia y unir esfuerzos con otras escuelas.
En el Centro de Educacin Preescolar Tanganxoan II ubicado en la comunidad indgena de Tirndaro,
Municipio de Zacapu, se trabaja con el proyecto Fortalecimiento de la cultura purhpecha con enfoque
intercultural en preescolar, debido a la prdida de la cultura purhpecha que se ha dado por diferentes
circunstancias y existiendo una diversidad cultural en el aula, es la causa por la cual, se retoma como parte
esencial la intra-interculturalidad, por lo que es necesario que los alumnos interioricen y retomen su cultura y
a su vez, esto permita la articulacin y complementariedad de los saberes estatales, nacionales y mundiales;
desde la perspectiva en que la comunidad convive en diferentes mbitos sociales, culturales y afectivos.
Este trabajo trata de un proyecto que fue elaborado a partir de las necesidades de los alumnos y comunidad,
por lo que el inters por hacer la recuperacin de las experiencias de los participantes de la puesta en marcha del proyecto fue con la finalidad de evaluar el mismo y su funcionalidad en las comunidades donde la
aculturacin del espaol sigue creciendo.
La sistematizacin del trabajo fue desarrollada en Tirndaro y aplicada en diferentes contextos: rural y urbano.
79
El proceso nos permiti recuperar, analizar y revalorar nuestra cultura, visualizar la problemtica al interior de
las aulas y la participacin de los involucrados en el proceso educativo.
En el transcurso de su aplicacin fue un ir y venir. No fue algo esttico, se fueron transformando y consolidando esfuerzos para mejorar. Las experiencias vividas en cada contexto y los resultados que se dieron fueron
dando significado al trabajo en el que reconstruimos la prctica docente.
En ese sentido las aportaciones de los que participaron en este trabajo fueron muy valiosas porque no se
limitaron a decir est muy bien el trabajo, sus testimonios dieron cuenta de cmo el trabajo ha trascendido a
la comunidad.
Como resultado del mismo se produjeron cambios que nos permitieron visualizar de manera distinta la prctica docente y por lo tanto se debe cuestionar para mejorar la labor docente tomando en cuenta a todos los
involucrados.
Muchos problemas hemos tenido por desarrollar estas prcticas, no con los padres de familia, sino con
docentes de otras escuelas.
Es por ello que se sistematiza para ver los resultados del funcionamiento del proyecto dentro de la prctica
docente, y hasta dnde este proceso de trabajo ha incidido en la recuperacin de la cultura en los nios, los
docentes, los padres de familia y comunidad y detectar cul ha sido el impacto que se ha proyectado.
En este transcurso de evaluacin sobre el funcionamiento del proyecto, se indag cmo los nios, los docentes, padres de familia y comunidad, valoran y se involucran en las actividades para el fortalecimiento de
la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar y el impacto que causa esta forma de
trabajo en sus diferentes aspectos. Adems la posibilidad que brinda para revitalizar la cultura indgena en
la comunidad.
La labor de los implicados en este proceso fue a partir de sus opiniones. Se tomaron acuerdos y decisiones
oportunas, pertinentes e inmediatas para mejorar y apoyar a los nios, para que indaguen y pregunten a
cada momento donde tengan la oportunidad de consultar con otros e intercambiar a partir de lo que saben
los otros.
Para lograr lo anterior, el presente trabajo se basa fundamentalmente en entrevistas con grupos focales integrados por docentes, padres de familia, exalumnos y autoridades de la comunidad, lo que permiti conocer la
opinin de los otros, su conocimiento sobre el proyecto Fortalecimiento de la Cultura Indgena a partir de la
Intra-Interculturalidad. Estas prcticas educativas que se llevan acabo en el jardn de nios estn abiertas
a las crticas constructivas y al intercambio de experiencias para recuperar vivencias, experiencias, opiniones
y saberes para su fortalecimiento.
Utilizar la sistematizacin fue un proceso que nos permiti evaluar el desarrollo del proyecto, describir,
ordenar y reflexionar analticamente lo que sucede, llevndonos a confrontar las opiniones, procurando el
consenso del equipo. De ah surge la importancia de conocer a la comunidad y el ambiente en el que se
desarrollan; mismos que permiten a los sujetos construir su identidad personal, conocer otras culturas diferentes; sin descuidar la historia de su pueblo, su lengua, sus tradiciones y costumbres, ya que todo esto
permite fortalecer su identidad cada vez ms y mejorar.
El presente trabajo est estructurado con los siguientes apartados: contexto de la experiencia, objeto de
sistematizacin, objetivo de la sistematizacin, metodologa del proceso de sistematizacin, anlisis de la
experiencia, conclusiones, bibliografa y anexos.
80
Fortalecimiento de la cultura indgena
La comunidad indgena de Tirndaro pertenece al municipio de Zacapu, Michoacn. Se encuentra ubicado a
una altura de 1950 metros sobre el nivel del mar y a 1900 46 latitud norte con clima templado, con una poblacin aproximada de 4123 habitantes. El significado del nombre de la comunidad de Tirndaro en purhpecha,
es Tirimarhandu que significa Atardecer. En este lugar la lengua indgena se ha ido perdiendo, son pocas
las personas que entienden o hablan el purhpecha, encontrando que la poblacin de la tercera edad, son
quienes la usan.
Tirndaro est situada en la parte Este de la Cinega de Zacapu, a un lado de la Carretera Nacional MoreliaGuadalajara y colinda con las siguientes poblaciones: Norte: Tarejero. Este: Caratacua. Oeste: Naranja. Sur:
Coyolote.
Dentro del rea econmica los habitantes tienen un nivel de vida medio, la mayora de las personas cuenta
con los servicios indispensables en su vivienda como: drenaje, electricidad y agua potable, la construccin
de las casas es de tabique, cemento y varilla. El 5% de la poblacin se dedica al comercio estable: abarrotes,
frutera, papelera, entre otros. El 23% ejerce una profesin, las ms sobresalientes son: profesores, enfermeras, ingenieros, doctores, veterinarios, el resto se dedica a la agricultura.
Para los ltimos la nica fuente de empleo es la agricultura y no es suficiente para la poblacin, la produccin
de maz es de autoconsumo y el remanente lo venden a los acaparadores de la regin. En los ltimos aos
los habitantes no solo de Tirndaro sino de la regin, han sido contratados como obreros por las industrias
extranjeras que existen en el municipio, esto ocasiona que algunas personas emigren a otros lugares en
busca de otras fuentes de trabajo para tener una mejor calidad de vida.
Organizacin Social: La comunidad cuenta con autoridades civiles que estn representados por un jefe
de tenencia, secretario, tesorero; existe tambin la autoridad ejidal que est formada por un presidente, un
secretario y un tesorero del comisariado ejidal, quienes se encargan de la cuestin agraria de la comunidad.
Tambin se cuenta con un representante de bienes comunales. La poblacin est dividida por cuatro cuarteles y stos a su vez por manzanas, conformado un total de 29 con sus respectivos encargados por manzana.
rea Cultural: Los habitantes de la comunidad de Tirndaro son de origen purhpecha, mismos que no pueden estar ajenos a los cambios sufridos por el paso del tiempo. La interaccin que tienen con otras comunidades o pueblos y que han logrado afectar las costumbres y tradiciones. En la actualidad se centran en algunas
fiestas religiosas, siendo en lo general, reducidas por la influencia de dicho mestizaje.
Las costumbres indgenas se han ido perdiendo, por lo que actualmente slo se conservan la del da de
muertos; la navidad, 6 de enero, da de los santos reyes; la fiesta patronal del 13 de mayo, y, el 7 de octubre,
la danza del tigre (danza de los pukes). La indumentaria tradicional se sustituy por el vestido corto y calzado
de tacn, todava usan el peinado de trenzas que adornan con listones de colores en la fiesta patronal, en la
que el da del encuentro de la msica y de toros, se luce el traje tpico.
Instituciones Educativas: Esta comunidad cuenta con varios servicios educativos, gracias a ellos la poblacin
es atendida en su totalidad e incluso puede ofertarlos a otras comunidades, lo que repercute de manera
positiva en la preparacin profesional de sus habitantes.
Las instituciones con las que cuentan son: 1 Jardn de nios del sistema federal,1 Jardn de nios de Educacin Indgena, 1 Primaria federal en sus dos turnos, 1 Primaria particular, 1 Secundaria Tcnica, 1 Bachillerato Tecnolgico Agropecuario, 1 Instituto Tecnolgico Agropecuario (ITA).
Tirndaro al igual que muchas comunidades han sufrido la influencia de otras culturas, van perdiendo su
identidad cultural a pesar de que existe un Centro de Educacin Preescolar Indgena desde 1988; mismo
que poco estaba haciendo por fortalecer la cultura indgena. El personal que se encontraba laborando inclua
81
pocas actividades para fortalecerla, adems otras de las limitantes que se presentan, es que los padres de
familia ya no hablan la lengua indgena, solo son 12 personas de la tercera edad quienes hacen uso de la
misma, razn por la cual se dificultaron las primeras indagaciones sobre las costumbres y tradiciones de la
comunidad, mismas que se han visto influenciadas por la cultura mestiza.
El jardn de nios TANGANXOAN II con clave 16DCC0128X pertenece a la zona escolar 304 de Quiroga,
Michoacn, cuenta con una matrcula de 130 alumnos haciendo un total de 7 grupos divididos por su edad;
dos grupos de tercero, dos grupos de segundo y tres grupos de primero. El personal docente que labora en
dicha institucin es de 7 docentes y una directora sin grupo.
La escuela fue fundada en 1989 con la misin de dar atencin a los nios indgenas de la regin de Zacapu.
La impresin acerca del trabajo que se desarroll durante una dcada fue que no haba ninguna diferencia
entre el trabajo desarrollado por un preescolar del sistema general y el indgena, esto no es extrao, ya que
los programas de educacin bilinge han sido una copia del programa nacional, hay poco material y no
llegan a las escuelas.
Actualmente no se cuenta con un programa propio del nivel, por lo que se est aplicando el Programa de
Educacin Preescolar 2004 (PEP 2004), el cual adaptamos a las necesidades de los involucrados con el
proyecto: Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar.
El proyecto Fortalecimiento de la Cultura Indgena a partir de la Intra-Interculturalidad en Preescolar, es una
herramienta que se basa en el PEP 2004, para el fortalecimiento de la cultura indgena, donde los alumnos,
docentes, padres de familia y comunidad participan para revitalizar la cultura purhpecha, esta propuesta
pedaggica est orientada a propiciar en los nios el conocimiento de los saberes comunitarios como parte
primordial, pero tambin de conocer e interactuar con otras culturas.
En esta experiencia los nios desde pequeos, en su primer paso a la escuela, aprenden a conocer y a fortalecer su cultura y a respetar las otras; dado que en esta prctica, dentro de las planificaciones y planeaciones se agregan contenidos comunitarios prioritariamente, tambin se toma en cuenta la diversidad cultural,
donde se incorporan contenidos de las otras culturas, pues a la escuela asisten nios de otras comunidades
indgenas.
Las competencias que se fortalecen son las que propone el programa de preescolar general; enriquecemos
las actividades con los saberes comunitarios, donde recuperamos el idioma purhpecha en las actividades
que implementamos diariamente, y se involucra a las personas de la comunidad que an lo hablan.las actividades que se desarrollan son:
La danza: No se trabaja como ensayo, sino como actividad diaria donde todos participan. Se aborda como
contenido, se recuperan primeramente los de la comunidad, como la danza de los pukes; despus las de la
regin, estado y nacin, con la finalidad de que los alumnos fortalezcan su cultura y a la vez conozcan otras.
La poesa: Esta actividad la desarrollamos como una forma de cuidar y recuperar el medio ambiente. Se
fortalece el amor a lo que les rodea a travs de los valores. Al inicio de cada situacin didctica los alumnos
la trabajan de acuerdo al tema que se va investigar.
La narracin: En esta actividad se cuenta la historia de otra comunidad; los alumnos la ilustran y despus
comparten su produccin en su casa con los padres de familia. stos a su vez escriben la historia que los
nios les cuentan, y as en forma conjunta conocen otros contextos.
Creacin de texto: Los nios le dictan a la maestra un acontecimiento de su comunidad o algn tema a
82
trabajar en el aula como conocimiento previo de la situacin didctica, para despus pasar a investigar a la
comunidad con otras personas. Al terminar la situacin didctica se vuelve a hacer otro texto, pero ya con lo
investigado y vivido en el proceso.
Msica: En esta actividad se rescata y fomenta la participacin de las voces de las culturas indgenas, los
nios escuchan msica purhpecha y se recupera la msica educativa: instrumental, rondas, clsica y otros
gneros. Se elaboran materiales que produzcan sonidos con los cuales se acompaan al ritmo de la meloda.
Matemticas: se utiliza el lenguaje de los nios para introducirlos al trmino matemtico y despus al
purhpecha, por lo tanto las actividades se desarrollan de manera bilinge. Por ejemplo: juntar es sumar
despus se le pregunta qu es juntar? El alumno repite sumar- , cuando ya se domina este trmino se le
dice: - en purhpecha se dice: kundani- y as sucesivamente con los otros trminos para pasar a las operaciones matemticas.
Dilogo en Purhpecha: se desarrolla diariamente durante un lapso de diez minutos en donde la maestra dialoga en lengua indgena haciendo gestos y ademanes como medio para interactuar con los nios.
Los dilogos son de acuerdo a la situacin didctica que se est trabajando. Por ejemplo: La comida
(Tirekua). Los alumnos entienden el mensaje a travs de gestos, ademanes, movimientos y actitudes que
hace la educadora. Despus cuestiona a los alumnos sobre cual fue el mensaje. Dndose una participacin
activa del grupo.
Reconocimiento instantneo de palabras: se muestran a los nios palabras de sobrevivencia previniendo
los accidentes que se puedan suscitar en la escuela y casa como: peligro, cuidado, alta tensin, palabras en purhpecha y en espaol del tema que se est trabajando y nombres de lugares, animales y de
personas y los nombres de los nios. Se muestra a los nios las palabras en tarjetas del mismo tamao de
letra y medida. Esta actividad no es leer lo que dice sino que reconozca la palabra por la forma de las letras.
Juegos tradicionales: se practican en los tres grados de preescolar partiendo de los que existan en la comunidad como: el de las kinsas que se juega con palitos. Despus se recuperan y se fortalecen los tradicionales
como: el trompo, la lotera, la cuerda, el juego de pelota uarhukua y el avin. Se recuperan los de la comunidad primeramente para despus conocer la de los otros contextos.
Descripcin: los alumnos narran obras de arte de su comunidad como la arquitectura de los edificios y murales que existen en algunas instituciones, paisajes, cromos del ao nuevo purhpecha y de pintores mexicanos como: autorretrato de Frida Khalo, vendedora de flores de Diego Rivera por mencionar algunas.
Cuando se trabaja con una imagen, abordamos formas, textura, colores, lugares, autores. Con las imgenes,
los nios las observan y recrean nuevamente pero a su modo. Al recrearlas las hacen suyas, las apropian,
dndoles formas y significados.
Anlisis contextual: se trabaja con cuentos, leyendas y producciones de los nios sobre un acontecimiento
vivido o de investigacin por ellos mismos; el libro de lecturas de primero y segundo grado de primaria, libros
del Programa de lectura, cuentos inventados por la educadora y los padres de familia. Se abordan de diferente manera; ejemplo, con imgenes, con predicciones y estrategias de la comprensin lectora, van de acuerdo
a la situacin didctica que se est trabajando.
Este proceso se enriquece incorporando los saberes comunitarios para fortalecer sus competencias como lo
propone el programa de preescolar, donde en todo momento se atiende la diversidad que se vive en el aula.
Considerndola como un recurso para el fortalecimiento de la identidad local, y de esta manera comprender
los saberes regionales, estatales, nacionales y mundiales.
Por todo el proceso de aculturacin que pasa en las comunidades donde se est trabajando este proyecto,
es necesario en todo momento articular los conocimientos locales y de otras culturas para tener conocimiento
83
de lo regional, estatal, nacional y mundial, donde a travs del intercambio se reconozcan las diferencias y
semejanzas culturales de lo local y de las otras.
OBJETIVO DE LA SISTEMATIZACIN
Recuperar la experiencia que se vive en el Jardn de Nios TANGANXOAN II de Tirindaro, sobre el proyecto
Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar y cmo ha trascendido a otras escuelas, adaptado a las necesidades de cada comunidad.
Objetivos Especficos
Describir cmo los nios comprenden su cultura y cmo participan en la recuperacin de la misma.
Comunicar lo que estamos innovando mediante el desarrollo de un proceso didctico y dar cuenta de las
estrategias que provocaron un cambio en las actividades docentes.
METOLOGA DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN
Qu es sistematizacin: es una interpretacin crtica de una o varias experiencias, que a partir de su ordenamiento y reconstruccin, descubre o explica la lgica del proceso vivido. No hay un concepto construido,
podemos cambiar la historia se escribe una y otra vez, objetivamos nuestra actividad y le damos sentido.
Sistematizar es rescatar lo hecho, lo que pas en la escuela, aula y comunidad, la historia de lo que se vive y
lo que se quiere dar a conocer. Es un proceso colectivo que al compartir se va reconstruyendo. Es una forma
de hacer investigacin porque se planifica y tiene objetivos, es un proceso intencionado.
En el transcurso de la recuperacin de la experiencia fue un proceso de construccin y reconstruccin de
conocimiento, el cual tuvo validez cuando se comparti al grupo a travs de la integracin de grupos focales,
constituido por docentes, padres de familia, ex alumnos y autoridades de la comunidad. Tambin se utiliz la
tcnica etnogrfica.
El grupo focal es un mtodo cualitativo de investigacin, se utiliza la discusin grupal como tcnica para la
recopilacin de informacin, se disea un guin de preguntas para el grupo, sobre el tema. El grupo focal
sirve como estrategia para definir y entender el proceso que se est trabajando.
En el grupo focal se debe generar una relacin activa y dinmica entre el equipo investigador representado
por el moderador y los participantes, se propicia una discusin amena, dinmica y eficaz con el fin de que
exista una retroalimentacin constante entre los miembros del grupo. El moderador debe confrontar a uno o
varios de los participantes.
Al realizar los grupos focales, adems de utilizar sus caractersticas, tambin tomamos en cuenta el mtodo
de interaccin aplicando los personajes y tcnicas, para de esta manera, brindar la confianza al grupo y tratar
de obtener toda la informacin posible.
Al desarrollar los grupos focales, se constituy fundamentalmente un espacio de reflexin, de anlisis, de
intercambio de experiencias y establecimiento de acuerdos para generar acciones conjuntas. En la recuperacin de la experiencia se ofrecieron alternativas, adecuaciones y sugerencias para enriquecer el proyecto
tomando en cuenta los saberes comunitarios.
La experiencia que se tuvo en estos espacios fue muy agradable ya que todas las personas invitadas asistieron y participaron en este proceso dado que con anticipacin se envi la agenda que se trabajara ese
da, por lo que se trabaj amenamente el guin de las preguntas diseadas para ellos, durante la sesin se
dio una participacin espontnea donde cada integrante expuso su punto de vista, manifestando en todo
84
momento el inters por seguir participando en la sesin.

Los grupos focales tuvieron una duracin de sesenta minutos. En el grupo de docentes fueron nueve integrantes; ocho en el de padres de familia; seis en el de autoridades; y, seis en el de exalumnos. Fueron diez
preguntas que se le hicieron a cada grupo focal, dentro de los cuatro grupos focales el ms participativo fue
el de los docentes por lo que manifestamos que nuestra interpretacin fue que se tiene ms experiencia del
proyecto puesto en marcha porque ellos son los actores directos de este trabajo.
Dentro de estas tcnicas utilizadas, la que nos dio mayores resultados y elementos para recuperar la informacin directamente de los involucrados fue el de grupo focal porque se recuper el sentir propio de cada
participante, no as como la etnografa ya que dentro de esta tcnica, se hizo la interpretacin de lo que se
vio no del sentir del actor pero tambin nos dio insumos para la interpretacin de las categoras.
Este diagrama nos permiti organizar la forma de sensibilizar al colectivo para su participacin en el proceso
de sistematizacin.
Realizar el cuadro sigue nos ayud a ordenar la experiencia a sistematizar. Nos dio claridad sobre el objetivo
y los participantes para el desarrollo del proceso.
Al utilizar este diagrama se precisaron las actividades que realizaramos al presentarlo al colectivo.
MAPA DE PROCESO PARA LA SISTEMATIZACION DEL PROYECTO: FORTALECIMIENTO

DE LA CULTURA INDIGENA A PARTIR DE LA INTRA-INTERCULTURALIDAD EN
PREESCOLAR
Realizar el cuadro sigue nos ayud a ordenar la experiencia a sistematizar. Nos dio claridad sobre el objetivo
y los participantes para el desarrollo del proceso
85
Experiencia a Sistematizar
Responsable
Nombre
Funcin
Correo electrnico y telfono
Ma. Estela Ramrez Reyes
directora
estelarare@yahoo.com
Participantes
Nivel educativo
(especificar: escuela,
zona, sector, comunidad)
18
docentes
Preescolar indgena, zona 304, Quiroga, sector ptzcuaro. Jardn de Nios

TANGANXOAN ll, CCT: 16DCC0128X, ubicado en la comunidad de Tirindaro, Municipio de Zacapu, Mich.
Nombre de la experiencia educativa a

sistematizar
Fortalecimiento de la cultura purhepecha a travs de la lectura y escritura

en preescolar.
Lugar de desarrollo
(Dnde lo queremos
hacer)
Jardn de Nios TANGANXOAN ll
Objetivo
(Qu queremos
hacer)
Justificacin
(Para qu)
Cronograma
Compartir las estrategias que provocaron un cambio en la actitud de

los alumnos, docentes, padres de familia y comunidad al fortalecer su
cultura e interactuar con otras.
Que el proyecto sea aplicado en otras escuela adaptndolo a sus necesidades
Compartir los resultados con otros educadores.
Construir un programa de preescolar indgena para preservar la cultura

purhepecha, ya que a nivel estatal no se cuenta con un programa de educacin
indgena y de esta manera rescatar, preservar, ampliar, vivenciar e internalizar
la cultura como parte de la vida, a partir de la diversidad que se vive en el aula.
En el sentido de que los alumnos, docentes, familias y comunidades, compartan
puntos de vista, saberes, experiencias a travs de la comunicacin, intercambio,
valoracin y respeto a las culturas. Dar cuenta de los resultados logrados con
el proyecto, el trabajo del colectivo justifica los resultados de la escuela porque
suma la experiencia de todos los involucrados en la institucin, se han observado
grandes cambios en las actitudes de los alumnos, docentes, ha impactado a los
padres de familia, a otras maestras, a la comunidad y a otras comunidades.
Fecha de inicio
(Mencionar fechas y Junio de 2009

etapas)
86
Periodo de ejecucin
Fecha de termino
Un periodo escolar
Junio de 2010
Cmo lo queremos
hacer
Metodologa
Herramientas
(Observacin, registro
auditivo, registro visual,
Mtodo interactivo,
Entrevista.
Mtodo etnogrfico,
Diario de la educadora
Observaciones realizadas a los alumnos, a las
estrategias, los materiales
aplicados, al desempeo
docente, despus de llevar a cabo cada actividad.
como tcnica
Investigacin-accin
2.-Anlisis:
3.- Produccin de un relato: se
elaborar un guin que d cuenta de las estrategias aplicadas
en el grupo y de su impacto.
*Video: a la participacin
de los nios, a materiales,
estrategias, resultados en
los alumnos, rol docente,
etc.
4.- Anlisis y validacin: se

someter el relato a comentarios
de otros compaeros, para su
validacin.
*Fotografas:
5.-Socializacin: se compartir
el guin con diferentes educadores.
*Computadora:
*Trabajos elaborados por

los alumnos:
Problemas a enfren- Falta de compromiso de los implicados

tar
Falta de recursos econmicos para el proceso del proyecto
Involucrados
Docentes, alumnos, padres de familia, comunidad y personal de apoyo
(padres de familia,
alumnos, docentes,
personal de apoyo,
comunidad, otras instancias)
87
Significacin
La comunidad de Tirndaro es indgena, tiene races culturales purhpechas, por

lo tanto se requiere fortalecer los valores culturales, es necesario que los nios
(El registro sobre los desde pequeos fortalezcan en su casa su cultura y a la vez en la escuela se
aspectos de la rea- refuerce, preserve y ampli su conocimiento a travs de la diversidad que se vive
lidad. El por qu y en el aula y su contexto.
para qu de lo que se
quiere registrar)
Articulacin
(Anlisis de los acontecimientos del contexto local y amplio)
Historicidad
(La expresin de los
datos del pasado y
del presente que den
explicacin a la situacin actual)
Globalidad
Se tiene que conocer la interculturalidad, sin perder la identidad local, respetando

las otras culturas.
La comunidad es indgena. La emigracin que ha sufrido debido a la falta de fuentes de trabajo, los medios de comunicacin, el poco impulso de la misma comunidad le dio para fortalecerla, son algunos elementos que intervinieron para que
la aculturacin predominara y se perdiera la originalidad de la cultura indgena,
adoptando valores ajenos. As mismo los docentes hemos contribuido a la prdida
de estos valores.
Las polticas educativas no se interesan por fortalecer la cultura. Los medios de
comunicacin promueven otras culturas por las ganancias que les dejan.
Las perspectivas polticas, sociales y cul- Una propuesta sera que en nuestro estado se de valor normativo y social a exturales de la realidad) periencias innovadoras que influyan en el cambio educativo en la lgica de abajo
hacia arriba siempre y cuando los proyectos tengan trascendencia.
El uso de esta tabla nos ayud a elegir los mtodos, tcnicas y tiempos a utilizar en el proceso. Este cuadro
se present en un inicio, pero ya en el proceso de sistematizacin y al acotar la experiencia fue sufriendo
cambios como: el ttulo de la experiencia y la ampliacin en cada uno de los aspectos sealados.
Este cuadro nos permiti levantar la informacin desde el colectivo donde nos planteamos: dnde, para qu
y el por qu del proyecto.
Matriz de Congruencia
Titulo:Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar.
Descripcin del Tema: fortalecer la cultura purhpecha a travs de la diversidad que se vive en el aula y en
el contexto involucrando a alumnos, docentes, padres de familia y comunidad.
88
OBJETIVOS
PREGUNTAS
-Fortalecer
a travs del
proceso didctico la cultura
purhpecha
en los nios
de preescolar,
respetando las
caractersticas
propias de
cada cultura.
El proceso
didctico que
se utiliza ayuda a atender
a la diversidad
del aula y
contexto?
-Involucrar
a toda la
comunidad
para que el
fortalecimiento
tenga significado para los
participantes
del proceso
TCNICAS DE
INFORMA-CION
-5 grupos
focales
-La interculturalidad
-Etnografa
-La diversidad
-Las estrategias que se uti- -Grabaciones

lizan ayudan
a conocer las
otras culturas?
-Memoria
fotogrfica
-La participacin de los
padres de
familia es
primordial para
que el proceso
didctico tenga
funcionalidad?
-Estas actividades tienen
impacto en la
comunidad?
MARCO
TERICO
-El enriquecimiento
-Valores
HIPTESIS
PREGUNTAS
GUA
-Este proceso
didctico que
se dise en
colectivo ha
fortalecido el
conocimiento
propio de su
cultura y a su
vez ha permitido conocer
otras?
-El trabajo
que se desarrolla, ha
influido en la
sensibilizacin
de la comunidad para que
se valore su
propia cultura
y otras favoreciendo la interculturalidad?
VARIABLES
-Recursos
materiales
-integracin de
la comunidad
-La integracin
de las actividades educativas.
-Cul ha sido
la reaccin de
los nios en el
desarrollo de
las actividades
que se realizan
en el aula y
fuera de ella?
El uso de este cuadro sirvi para darnos cuenta de la funcionalidad de las estrategias que se utilizan en
el desarrollo del proyecto y si stas responden realmente a las necesidades de los implicados y a su vez
resuelven la problemtica cultural que se vive.
El siguiente cuadro nos muestra la actitud, conocimiento y participacin de los participantes en las estrategias
que se utilizaron para recabar la informacin. A su vez nos permiti identificar las categoras de cada grupo
focal y nos aport los elementos para realizar las interpretaciones en cada una de ellas.
89
Modelo de Anotaciones de Campo

NOTAS DE CAMPO
Las personas fueron
las adecuadas por que
son las directamente
involucradas en el
proceso.
El grupo particip en
todo momento.
Hubo inters en sus
intervenciones.
Se respetaron los
turnos.
Contestaron y se ampliaron las preguntas
hechas por la moderadora sobre el tema.
El espacio fue el adecuado.
NOTAS TERICAS
NOTAS METODOLGICAS
Construimos una proHay una investigapuesta que promueva lo cin participativa de

nuestro ante la ausencia todos.
de un programa especfico de educacin indgena
que no se contempla en
las polticas educativas.
Reconocer que estamos inventando esta
estrategia porque en el
programa no menciona
aspectos para educacin
indgena.
Existe la interculturalidad
pero no se menciona en
el programa qu contenidos especficos se
deben de abordar.
Se trataron varias
categoras como: Interculturalidad, diversidad,
identidad, aculturacin,
discriminacin, migracin.
NOTAS PROBLEMAS
Ampliar el concepto de
intra- interculturalidad.
Utilizar el mobiliario adeHay una interrelacuado en el trabajo con

cin de los saberes
grupos focales.
de la comunidad y
de los saberes de los
nios.
Al planear se integran saberes de los

involucrados en el
proceso educativo
utilizando estrategias, tcnicas y
fundamentado en el
PEP 2004.
Una de las principales experiencia fue hacer equipo con las personas involucradas para que el proyecto fuera
sistematizado, mejorando el trabajo que realizamos. Este proceso nos ha permitido desempear nuestro
compromiso con disposicin para la mejora continua. Avanzado de tal forma que ha impactado positivamente
en la atencin de los nios, trascendiendo a la comunidad y a otros docentes
El trabajo de cada uno de los que participamos, algunos desde el inicio de la sistematizacin y otros que
se fueron integrando durante el proceso, ha sido arduo y constante. Alentadas por el reconocimiento de los
padres de familia y el compromiso de la comunidad educativa en general. Aunque fue necesario en algunas
ocasiones el trabajo individual, actuar de manera colectiva fue fundamental y es lo que nos ha permitido
avanzar.
Consideramos que el principal beneficio que nos ha otorgado la sistematizacin es el proceso que como
equipo de trabajo hemos vivido, y el involucramiento de la comunidad en general que ha puesto de manifiesto
sus inquietudes para participar y apoyar el trabajo que se realiza en la escuela.
90
El proyecto que se desarrolla en la escuela ha dejado huella imborrable en el personal de la escuela, los
padres de familia, la comunidad y principalmente en los alumnos que son el centro de nuestra atencin, lo
cual nos motiva a seguir adelante y trabajar en colectivo.
Estamos totalmente convencidas de que trabajar en equipo, en un proyecto, es el mtodo ms adecuado
para transformar de manera positiva los procesos de enseanza-aprendizaje y el cambio de actitud ante los
nuevos retos porque cada quien aporta al grupo sus conocimientos, habilidades y actitudes que se mueven
de manera orquestada para llevar a cabo el buen funcionamiento de esta experiencia que est en constante
movimiento.
Desarrollar este trabajo nos hizo un equipo fuerte porque superamos cualquier obstculo para lograr nuestros
objetivos y metas que nos planteamos al iniciar el proceso de sistematizacin. Esto lo hemos logrado poco a
poco, pero en forma sostenida.
Estamos haciendo innovaciones constantes. La innovacin como proceso para pasar a otras necesidades,
porque el resultado en la comunidad de un trabajo escolar con enfoque intra-intercultural ser una poblacin
de nias, nios jvenes y adultos conscientes de s y de sus capacidades con identidades fortalecidas para
enfrentar los retos que la vida les presenta en mltiples circunstancias.
El siguiente cuadro plasma las categoras y subcategoras que surgieron en los relatos de los diferentes
grupos focales.
Categoras y Subcategoras
CATEGORAS
IDENTIDAD
SUBCATEGORAS
PERTENENCIA
Es el conjunto de valores, tradiciones, creencias y modos de com- CONOCIMIENTO

portamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro
VALORACIN
de un grupo social y fundamentado el sentimiento de pertenencia.
PARTICIPACIN COMUNITARIA
INTERCULTURALIDAD
DIVERSIDAD
Se refiere a la interaccin entre culturas de una forma respetuosa INTEGRACIN

donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del
VALORES
otro favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia
entre culturas basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo.
ACULTURACIN
FALTA DE PERTENENCIA
Es un proceso a travs del cual un grupo humano adquiere o asimi- MIGRACIN

la usualmente de forma involuntaria, determinados valores ajenos
DISCRIMINACIN
a su tradicin.
DESEMPEO DOCENTE
AMBIENTE DE TRABAJO
Es la actitud de cmo el docente resuelve de manera pertinente las USO DE RECURSOS

mltiples situaciones que se presentan en su quehacer diario para
INTERCAMBIO COLECTIVO
lograr as mejores resultados en el proceso enseanza aprendizaje de sus alumnos.
ACTITUD
91
Rescatamos la definicin de cada una de las categoras, la cual hace referencia a las subcategoras planteadas.
A continuacin presentamos los relatos, categoras, subcategoras y la interpretacin del colectivo sobre lo
que expresan los padres de familia, exalumnos, docentes y autoridades de la comunidad, su sentir y conocimiento sobre el proyecto que se est trabajando en la escuela.
Grupo Focal con Padres de Familia
Al realizar el grupo focal con padres de familia con respecto a las preguntas que se hicieron enfocadas al proyecto Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar, consideraron
que la cultura Purhpecha se est perdiendo porque han sido influenciados por el proceso de aculturacin
de la modernidad, por lo tanto, ellos no les han inculcado a sus hijos valores, que hasta cierto punto, tambin
desconocen, mencionan que existe inters en que sus hijos aprendan y se apropien de la cultura que es la
raz de sus orgenes y estn dispuestos a participar en la revitalizacin de los mismos.
Mencionan que el proceso de aculturacin, como fenmeno social es histrico y que los elementos materiales
e ideolgicos que lo forman pueden cambiar conforme a las circunstancias sociales y por elementos introducidos desde el exterior, esto hace que se pierda la identidad, por lo tanto, sealan, es necesario rescatar su
origen y a la vez estar en contacto con otras culturas.
Estamos conscientes que las formas culturales actuales, no son las que dieron origen a nuestra comunidad
y que se fueron transformando de acuerdo a las circunstancias como la migracin, la falta de empleo y otras
causas que intervinieron para demostrar que no era necesario seguir fortaleciendo la cultura propia.
Al opinar respecto al Proyecto que se lleva en el Jardn de nios, dicen que es un trabajo muy bueno por
parte de las maestras, ya que atienden la diversidad que se presenta no solamente en las aulas sino a nivel
comunidad. Lo han notado en las clases abiertas que propicia el mismo, considerando esta actividad como
un espacio donde pueden observar el trabajo que se realiza con sus hijos porque integran contenidos donde
se fomenta la cultura purhpecha debido a que para ellos es muy importante que las maestras busquen la
articulacin entre creencias, saberes y conocimientos locales, regionales y universales porque contribuyen
a mejorar la pertenencia de la educacin hacindola ms compatible con la realidad cultural que vive la
comunidad.
-Hemos notado- dicen -que las maestras escuchan a los nios, ya que les gusta hablar sobre s mismos, sus
familias y lo que hacen. Dan la oportunidad para que intercambien y comparen costumbres con las de sus
compaeros, conozcan rasgos comunes y diferentes entre culturas, a lo cual consideramos, es la base donde
los nios toman conciencia de la diversidad cultural y aprenden a respetar y aceptar a los dems-.
-Las maestras tambin trabajan mucho los valores de convivencia los cuales permiten vivir y relacionarse de
una manera armnica-.
A los padres de familia les resulta muy motivante participar en las actividades que se realizan en el fortalecimiento de la cultura purhpecha ayudando a sus hijos en las investigaciones que las maestras dejan como
tarea, ya que logran interactuar con la gente que tiene ese saber y de esta manera aprenden juntos.
En la comunidad existe una gran diversidad cultural, la cual se ve atendida por las educadoras del jardn y a
la vez la fortalecen y la aprovechan para su trabajo cotidiano.
Grupo Focal con Exalumnos
En las preguntas abordadas en el grupo focal a exalumnos respecto al proyecto Fortalecimiento de la cultura
indgena a partir de la intra- interculturalidad en preescolar, consideran que la cultura purhpecha se est
92
perdiendo porque a ellos nadie les ensea los valores culturales de la comunidad y tampoco se promueven
en las pocas escuelas que hay. Lo que aprendieron en el Jardn de Nios, ya no se les ense en las escuelas de los niveles siguientes, a lo que consideran, se va perdiendo esa prctica que debera ser continua.
Sealan que las experiencias que vivieron en Preescolar fueron la base para entender otras culturas y la
propia, ya que los aprendizajes ah adquiridos, formaron la esencia que mantiene vivo el origen de la misma.
En el nivel educativo en que se encuentran en la actualidad, manifiestan que sus maestros no abordan la
diversidad cultural, ni siquiera de nuestra propia cultura y no participan en danzas, bailes, poesas y otras actividades, slo los alumnos que tienen la facilidad de hacerlo y sto les limita la participacin directa de todos.
Estn dispuestos a colaborar en la recuperacin de los elementos culturales de su comunidad porque es muy
importante conocer y practicar estos valores. Agradecen al preescolar todo lo que aprendieron all y felicitan
la labor que siguen haciendo las maestras en el fortalecimiento de la cultura purhepecha.
Comentan que les parece muy bien las actividades y que sera mucho mejor si hubiera articulacin de la
enseanza en las diferentes instituciones educativas sobre este aspecto y ms rico an, si se considera en
este proceso la realidad de la comunidad en los aspectos no slo culturales, sino econmicos, sociopolticos
y comunicativos que de alguna manera han contribuido a la prdida de nuestra cultura pero tambin pueden
servir de base para revitalizarla.
Sugieren que los maestros trabajen con un enfoque intercultural, no solamente en la cuestin indgena sino
en lo general, donde se d el desarrollo de actitudes de tolerancia y respeto a las diferencias que constituyen
la diversidad cultural tanto local, regional estatal y nacional sin perder lo propio. As tambin como el desarrollo de actitudes y prcticas que atiendan a la bsqueda de libertad y justicia para todos y se tiene que dar
como un enfoque de educacin abierta y flexible a partir de la propia cultura y donde se promueva un dilogo
entre culturas.
Creen necesario motivar a los maestros de los diferentes niveles a realizar encuentros interculturales a partir
de demostrar el trabajo de preescolar en las instituciones en las que ellos acuden. Invitar a las personas que
dominan la lengua indgena a las instituciones a dar una hora de Purhepecha en la comunidad, sera una
buena opcin dndose la apertura a que estas personas enseen el idioma.
Grupo Focal con Docentes
Moderadora: Ma. Estela Ramrez Reyes
Participantes: Mara del Roco Reyes Nicols, Ma. Anglica Baltazar Mrquez,Laura Caldern Duran, Flora
Niniz Romero, Nayeli Alonso Guzmn, Maria de la Luz Joaqun Gabriel, Laura Olivia Alonso Ramrez, Ma.
Isabel Navarro Villa, Evangelina Rodrguez Cira.
Al realizar el grupo focal con docentes, se abordaron las preguntas enfocadas al proyecto Fortalecimiento de
la Cultura Indgena a Partir de la Intra-Interculturalidad en Preescolar comenzando con la diversidad que se
vive en el aula como fuente de innovacin, creatividad y como una inversin para el desarrollo humano, en la
que aspiramos al reconocimiento de la interculturalidad de nuestra escuela y sociedad.
La respuesta de las maestras a las preguntas hechas sobre interculturalidad, son:
-Es una educacin basada en el respeto de equidad y de gnero sin discriminacin, donde el trato es con
igualdad de oportunidades-.
- Es una herramienta bsica que nos sirve para relacionarnos intercambiando saberes y puntos de vista-.
Consideran que la identidad cultural se ha ido perdiendo por la influencia de los medios de comunicacin, por
la migracin, el factor econmico, por la discriminacin, porque los maestros no toman en cuenta la diversi93
dad cultural, ni se toman en cuenta los acontecimientos de la comunidad. Todo esto conlleva a la prdida de
los valores culturales.
Por lo tanto consideran que es importante dentro de la prctica docente, fortalecer la identidad tnica de
los alumnos tomando en cuenta la diversidad cultural, incluyendo la estatal, nacional y mundial. Este fortalecimiento se debe dar a partir de la msica, la poesa, los juegos tradicionales y acontecimientos de la
comunidad.
Se necesita integrar a los padres de familia y a la comunidad en las actividades cotidianas de la escuela a partir del intercambio. Visitas a los artesanos, interaccin constante con los hablantes de la lengua purhpecha,
realizar investigaciones conjuntas con docentes y padres de familia para lograr motivar a los alumnos en el
rescate de su cultura.
Es indispensable tener claro cules son los fines y objetivos que orientan la prctica docente desde un enfoque intercultural. Aunado a lo anterior se menciona que se debe lograr la identidad tnica, preservar y desarrollar la cultura respetando la diversidad, integrndola a otras culturas para comprender el origen de la suya.
Mencionan que es importante para lograr fortalecer las competencias de los alumnos, organizar, seleccionar
y sistematizar actividades a partir de necesidades de grupo; tomando en cuenta los acontecimientos de la
comunidad incluyendo contenidos de la diversidad cultural como un recurso de aprendizaje.
Al incluir contenidos de la diversidad es cuando se dan verdaderas oportunidades para aprender y desarrollarse armnicamente, tomando como ejes, la danza, la msica, la poesa, juegos tradicionales y juegos de
mesa, trabajando de manera permanente.
Todas estas actividades han fortalecido el reconocimiento de la identidad tnica de los alumnos, padres de
familia y la propia comunidad, por ello los padres de familia, ayudan a reforzar las actividades de la escuela
integrndose a las tareas de investigacin, son ms responsables, se interesan porque existan mejores
resultados en los aprendizajes de sus hijos haciendo equipo a travs de la coordinacin de actividades, por
lo tanto, todos aprendemos de todos.
Al involucrarse los paps en los trabajos de la escuela, brindan seguridad y confianza a sus hijos, por lo que
la asistencia a la escuela es un elemento indispensable para el fortalecimiento de la cultura.
Esta forma de trabajo, representa un enorme valor educativo porque los nios se interesan y participan emotivamente al desarrollar las diferentes actividades, es cuando decimos que el aprendizaje ha sido significativo
ya que resuelven problemas por si mismos y practican lo aprendido no solamente en la escuela sino tambin
en la comunidad ( por ejemplo el saludo, por favor, gracias).
A travs de los cantos, lectura de cuentos, producciones propias donde plasman sus ideas y ponen en juego
su creatividad, su capacidad visual y su imaginacin; en todas estas actividades nos damos cuenta de lo que
les interesa y necesitan aprender.
Las estrategias utilizadas en el trabajo de este proyecto, atienden las necesidades de los alumnos, de los
propios docentes, de los padres de familia y de la comunidad, esto nos permite enfatizar que se cumplen con
los objetivos para fortalecer la interculturalidad.
Al promover la participacin de los padres de familia, en la comunidad se establecen espacios de comunicacin para conocer sus expectativas, ya que a travs de ella se facilita y enriquece nuestra tarea, nos ayudan
a conocer ms de la cultura y refuerzan los conocimientos de los alumnos y a nosotros como docentes nos
fortalece saber que contamos con su apoyo.
Estamos conscientes que el trabajo docente requiere de mayor esfuerzo, de movilizar nuestros conocimien94
tos a partir del intercambio, de la evaluacin de las fortalezas y debilidades, de recuperar los saberes comunitarios, lo que nos permitir realizar una intervencin pedaggica cada vez ms sistemtica para fortalecer
las capacidades de los nios con el fin de desarrollar las competencias fundamentales.
Los retos son muchos, requerimos mejorar y consolidar el trabajo en equipo para que el proyecto est en
constante movimiento, renovndolo a partir de la puesta en marcha, haciendo los cambios necesarios por el
bien de la comunidad escolar.
Es prioritario que recuperemos el enfoque intercultural en el aula, ya que nos permite favorecer la atencin
educativa de los alumnos, para lograr que existan condiciones de igualdad, atendiendo a sus necesidades
y caractersticas.
Relato de Autoridades
Al realizar el grupo focal con Autoridades de la Comunidad, se abordaron las preguntas enfocadas al Proyecto Fortalecimiento de la Cultura Indgena a Partir de la Intra-Interculturalidad en Preescolar, de ah se
obtuvo la siguiente informacin:
La prdida de la cultura Purhpecha se dio principalmente por la discriminacin que se hacan a los grupos
indgenas, esto provoc que la mayora de los habitantes olvidara su identidad y falta de pertenencia a su
grupo. Por otra parte la migracin se vio muy marcada por la falta de fuentes de trabajo lo cual influy en la
apropiacin de otras culturas, sustituyendo varios aspectos de la propia.
Si todas las instituciones se involucraran en este proceso de revitalizacin, la aculturacin no se extendera
de manera tan alarmante. Sin embargo, existe gente que an conserva usos, tradiciones y costumbres, por lo
que es necesario y urgente que se recuperen esos saberes comunitarios y que se integren a las actividades
escolares con alumnos y padres de familia y por qu no, nosotros como autoridades haciendo equipo de
trabajo para difundir nuestros valores culturales.
En las actividades que se realizan en la escuela, consideramos que una alternativa para fortalecer nuestra
cultura es trabajar la interculturalidad como recurso para el enriquecimiento y potenciar la identidad propia en
esta comunidad y que los maestros atiendan esa diversidad cultural promoviendo el respeto a las diferencias;
a partir de favorecer el fortalecimiento de la identidad local, estatal y nacional, construyendo propuestas
educativas y significativas para los alumnos, considerando a su vez los valores, saberes y conocimientos. A
su vez tomar en cuenta contenidos escolares que le permitan al alumno resolver problemas que se presenten
en su contexto y interacten de manera inclusiva en el fortalecimiento de la inter- intraculturalidad.
Estos cuadros y relatos los utilizamos para manifestar los criterios de lo que dice la gente, lo que hacemos nosotros y como nos encontramos. Nos permiti describir la realidad, el sentir y conocimiento de los diferentes
grupos focales la cual nos permiti y dio elementos para reconstruir los diferentes aspectos de la estrategia
en este ir y venir a partir de la prctica sistematizada.
CONCLUSIONES
En este transitar nos dimos cuenta de la importancia de recuperar los valores multiculturales al compartir experiencias y situaciones de nuestra labor educativa, con padres de familia, ex alumnos, docentes y autoridades. Nos permiti conocer otras opiniones y formas de explicarse la interculturalidad, que apoya nuestra tarea
y favorece la bsqueda de respuestas a problemticas comunes, construyendo y proponiendo soluciones que
no se haban contemplado en el proyecto.
Como actores de este proyecto consideramos importante reconocer, valorar y retomar la diversidad cultural
para fortalecer aprendizajes significativos tomando la diversidad como una fuente de riqueza para el creci95
miento individual y colectivo de los nios.

Para los docentes, padres de familia, exalumnos y autoridades de la comunidad, el proyecto: Fortalecimiento
de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en preescolar, representa una alternativa para
revitalizar la cultura purhpecha en las comunidades donde existe la aculturacin.
Realizar la sistematizacin slo ha sido posible gracias a que los involucrados se interesaron en participar
en los grupos focales, donde manifiestan que se propician espacios de intercambio y comunicacin, que
posibilitan la interaccin entre distintos puntos de vista, y la construccin posterior de criterios comunes.
Abrir las escuelas a la comunidad en donde exista un clima institucional con apertura al aprendizaje y a la
reflexin, involucrando a miembros de la comunidad para el logro de los objetivos propuestos para el bien de
la poblacin escolar y esos aprendizajes tengan significados comunitarios.
Se menciona que es necesario recuperar la accin pedaggica en donde se incorpore a los involucrados en
el proceso como protagonistas del cambio educativo, el hacer escuela, en el que el equipo pedaggico de
las diferentes instituciones abran espacios de reflexin, de intercambio, de decisiones, de formacin, transformacin e innovacin, que se conozcan los objetivos de la escuela, para dar aportaciones pertinentes en
beneficio de la propia comunidad.
Todo este proceso de sistematizacin nos llev a tener una relacin estrecha con las autoridades de la
comunidad, exalumnos y padres de familia, donde cada uno dio su punto de vista sobre el impacto que ha
causado el proyecto que se est trabajando en la escuela y su incidencia en la recuperacin de los saberes
comunitarios.
Este caminar nos permiti reflexionar y tomar conciencia de la necesidad de analizar experiencias que
posibiliten la disminucin de la resistencia a registrar, escribir y socializar actividades grupales y/o individuales con el objeto de compartir e intercambiar: saberes, experiencias y conocimientos, en el marco del
desarrollo curricular y enriquecimiento con el proyecto Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la
in-interculturalidad en preescolar.
Los docentes estaremos en constante bsqueda, constituir un sistema abierto de aprendizaje donde se
recupere y comparta las experiencias docentes y se propongan estrategias conjuntas para innovar. Romper
con la cultura individualista, donde se afianzan las alianzas con otros y se busquen nuevos caminos para
mejorar el proyecto.
Lo que concluimos como personal de la institucin y actores es que este proyecto tiene que estar en constante movimiento para lograr enriquecerlo, se requiere de una evaluacin crtica para incorporar estrategias
metodolgicas para el fortalecimiento de la cultura indgena, fomentando el intercambio con otras escuelas y
que no quede como un recetario, sino como elemento en proceso de construccin y reconstruccin.
Durante todo el proceso de sistematizacin nos sentimos acompaadas de la totalidad de los grupos focales,
ya que en sus puntos de vista y en todo momento, manifestaron sobre el conocimiento que tienen sobre el
trabajo que se desarrolla en la escuela con los alumnos y cmo se han recuperado los saberes comunitarios;
y a la vez el inters que se tiene de apoyar a la institucin en el fortalecimiento de la cultura purhpecha.
El proyecto Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad desempea un papel
importante para los alumnos de educacin preescolar por ser revitalizador de la cultura local, es flexible y
novedoso ya que va relacionado con temas de su vida cotidiana, recuperando los saberes comunitarios y
ofrece una mejor atencin a la diversidad porque se integran contenidos de la interculturalidad.
Por ltimo cabe mencionar que el personal de la escuela realiz al mismo tiempo un anlisis sobre el nombre
del proyecto, llegando al acuerdo de ponerle Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-inter96
culturalidad en preescolar, porque creemos que el fortalecimiento debe de ir ms all que de un intercambio
de culturas.
El hecho de que no se trabaje la interculturalidad est dando pie a que el proceso de aculturacin siga creciendo en las comunidades indgenas por lo que es necesario que se abran oportunidades de intercambios
culturales, porque es el momento de inicio para comparar sus costumbres con las de sus otros compaeros
y, por lo tanto, a reconocer rasgos comunes y diferentes entre culturas.
sta es una base a partir de la cual empiezan a tomar conciencia de la diversidad cultural y aprenden a
respetar y aceptar a los dems.
Tambin al trabajar la interculturalidad los nios se interesan por saber qu hacen las personas que viven
en su comunidad y los que viven en otros contextos, esto contribuye a la formacin de la identidad cultural.
Por ltimo el sistematizar el proyecto Fortalecimiento de la cultura indgena a partir de la intra-interculturalidad en Preescolar nos permiti compartir con otras personas el proceso de lo vivido, lo que fue enriqueciendo la forma de pensar y transformar nuestra prctica docente.
A partir de todo este proceso de sistematizacin, nos proponemos realizar acciones para que este no sea
un trabajo ms sino que sirva como referente para otros proyectos de sistematizacin, las cuales son las
siguientes:
Informar a travs de un folleto sobre las actividades que se realizan a nivel municipal.
Impresin del documento para intercambiarlo con otras escuelas.
Que el proyecto sistematizado sirva como invitacin para que otros escriban y sistematicen sus
prcticas.
Un video sobre el proceso didctico que contenga testimonios y entrevistas de las personas de la
comunidad.
Un folleto educativo fundado en los aspectos ms relevantes de la sistematizacin.
Crear una pgina web para divulgarlo.
BIBLIOGRAFA
Joao Francisco de Souza. Sistematizacin: un instrumento pedaggico en los proyectos de desarrollo sustentable.
Sonia Lavn herrera: Manual de sistematizacin. Santiago, julio 2000.
Toms Reyes, Ph. D.: Mtodos cualitativos de investigacin: los grupos focales y el estudio de caso.
Jully Paola Caldern Saldaa. Luis Alex Alzamora de los Godos Urcia: La tcnica para recabar informacin
mediante los grupos focales.
Alejandro Garca Garca y Sara Snchez Snchez: Estudio cualitativo de la investigacin sobre niveles de
alfabetismo en Mxico.
ANEXOS
Preguntas para padres de familia
1.- Por qu creen que se est perdiendo la cultura?
2.- Por qu la aculturacin est presente en nuestra comunidad?
3.- Cmo han participado en el intercambio de la cultura local con otras culturas?
97
4.- Cmo ven el trabajo que se desarrolla en el jardn de nios sobre la recuperacin de la cultura
purpecha?
5.- Al participar en las clases abiertas De qu forma creen que la escuela toma en cuenta la diversidad cultural?
6.- Cul ha sido su participacin en la escuela para fortalecer la cultura purpecha en sus hijos y que
sto les permita conocer otras culturas?
7.- Cmo ayudan a sus hijos en las tareas para fortalecer la cultura?
8.- Qu han aprendido de sus hijos en cuanto al fortalecimiento de la cultura indgena?
9.- El trabajo que se desarrolla en la escuela cmo ha impactado en sus hijos?
10.- Qu actividades sugieren para implementarse en el aula con sus hijos para enriquecer el proyecto
de la interculturalidad?
Preguntas para exalumnos
1- Por qu creen que la cultura purpecha se est perdiendo?
2- Lo que vivieron en Preescolar les ha ayudado a entender las otras culturas?
3- Como miembros de esta comunidad Qu actividades creen que se puedan realizar para recuperar la cultura indgena?
4- Cmo podemos contrarrestar la aculturacin que vive la comunidad?
5- En el nivel que se encuentran actualmente, sus maestros cmo abordan la diversidad cultural y
ustedes cmo participan?
6- Cmo han visto el trabajo que desarrolla el jardn de nios en cuanto al fortalecimiento de la
cultura indgena?
7- Cmo han utilizado lo que aprendieron en el jardn de nios de la cultura indgena?
8- Quines de su casa les hablan o conocen sobre la cultura indgena?
9- En qu actividades les gustara participar en la comunidad?
10- A quines podemos involucrar para seguir fortalecimiento nuestra cultura?
Preguntas para las autoridades
1.- Cul es el sentimiento que tienen por pertenecer a un grupo indgena?
2.- Qu usos, costumbres y tradiciones consideran valiosos de su cultura, cmo se han modificado o
perdido y cmo se pueden recuperar?
3.- Por qu creen que la aculturacin ha crecido en esta comunidad y por lo tanto nuestra identidad
tnica se est perdiendo?
4.- Qu pueden aportar a las escuelas para que se fortalezca la cultura local?
5.- Cul es su opinin sobre las actividades que el Jardn de Nios Indgena realiza en la comunidad
para el fortalecimiento de la cultura purpecha y hasta dnde ha trascendido este trabajo?
6.- Qu actividades realiza el jardn de nios para participar con la comunidad sobre tradiciones y
costumbres
7.- Cmo observan a los alumnos cuando egresan de la escuela?
8.- Cmo han apoyado al jardn de nios para el fortalecimiento de la cultura indgena?
9.- Qu les parece la participacin de los padres de familia para el fortalecimiento de la cultura?
98
10.- Qu actividades sugieren para implementarse en el aula con sus hijos para enriquecer el proyecto
de la interculturalidad?
Preguntas para el docente
1.- Qu es una educacin intra-intercultural?
2.- Por qu creen que se ha perdido la identidad cultural?
3.- De qu manera fortalecen dentro de la prctica docente la identidad tnica de los alumnos, as
como la identidad estatal, nacional y mundial?
4.- La educacin intercultural bilinge se basa en el reconocimiento de las diferencias grupales e individuales. De qu manera ustedes toman en cuenta a los alumnos, padres de familia y comunidad
para desarrollar la prctica cotidiana?
5.- Cules son los fines y objetivos que orientan la prctica docente desde un enfoque intercultural
bilinge?
6.- Cmo seleccionan, organizan y sistematizan la planeacin diaria para tomar en cuenta la diversidad cultural?
7.- Qu contenidos educativos implementan para fortalecer la identidad tnica?
8.- Cmo se ha avanzado en el reconocimiento de la identidad tnica?
9.- La diversidad cultural representa un enorme valor educativo, por lo tanto los alumnos tienen diversos talentos y aprendemos de todos, a partir de qu actividades se fortalecen estos talentos?
10.- Hasta dnde el proyecto cumple con los objetivos de fortalecer la interculturalidad?
99
FORTALECIMIENTO DE LA LENGUA PURHEPECHA A TRAVS DE

LA LECTURA Y ESCRITURA EN LAS ESCUELAS PRIMARIAS

Profra. Teresita Antonio Morales

Profr. Pedro Francisco Reyes
AGRADECIMIENTO
Para nuestros asesores que nos tuvieron toda la paciencia del mundo y pudimos hacer de este trabajo una
realidad, ya que con su experiencia nos supieron guiar de una manera tan agradable y amena. Damos las
gracias al asesor Jos Luis Mora Fausto y a Mary Nancy Molina Rangel.
PRESENTACIN
Este proyecto se inicia al ver como nuestra cultura se va perdiendo en nuestras comunidades, en la disminucin en el nmero de hablantes en lengua purpecha y en la prdida paulatina de valores tnicos. En
general representa un alto nivel de preocupacin, ya que anteriormente en las comunidades indgenas era
muy comn escuchar a las personas hablar en nuestra lengua sin embargo en la actualidad solo lo hacen
algunas cuantas personas adultas.
Esto preocupa al cuerpo docente que trabaja en la comunidad de la isla de la Pacanda, donde al principio
cada uno empez a trabajar de diversas formas pero viendo la necesidad de que esto resultara ms eficaz
se decidi trabajar de manera grupal, con la finalidad de lograr un resultado mejor, dentro de este grupo de
cuatro docentes se decide ir formulando un proyecto que nos fuera guiando en el trabajo para el fortalecimiento de la lengua purpecha.
En un inicio se le dio el nombre al proyecto de Cmo Lograr la Lecto Escritura en Lengua Purhepecha?
Con el transcurso del tiempo ha venido cambiando de nombre. De acuerdo a como se fue avanzando y a las
mismas necesidades del proyecto nos van guiando y considerando el avance que se va logrando en la poblacin educativa, tanto en docentes, alumnos y la comunidad. En la actualidad el ttulo del proyecto es Fortalecimiento de la Lengua Purhpecha a travs de la Lectura y Escritura en las Escuelas Primarias Bilinges.
INTRODUCCIN
Este trabajo lo hicimos abordando el aprendizaje de la lecto-escritura de manera bilinge (purhpecha y espaol) generando el fortalecimiento de la lengua materna del nio, a travs de pequeos escritos realizados
por los alumnos.
El querer sistematizar este trabajo es con la finalidad de darle un orden al mismo e ir formalizando y obteniendo ms argumentos para fundamentarlo.
El trabajo diario con la niez nos inquieto hacer este tipo de trabajo registrando lo que uno hace para poder
aplicarlo de manera ordenada a cada uno de los nios e ir formulando como una tcnica de enseanza a los
mismos.
Dentro de este trabajo se desarrollaron seis captulos, en el primer captulo habla sobre el objeto de sistematizacin, cmo se fue adquiriendo la informacin necesaria para este trabajo en la prctica docente y como
se est realizando el fortalecimiento de la lengua purhpecha.
100
El siguiente captulo es el objetivo de la sistematizacin, se da a conocer lo que se pretende de este trabajo.

En el siguiente captulo est descrita con detalle la manera como se fue desarrollando la sistematizacin, las
tcnicas que fueron utilizadas como herramientas durante el proceso de sistematizacin.
En otro apartado se da a conocer el contexto dnde fue realizado dicho trabajo; las caractersticas necesaria
del lugar y el contexto de vida de la comunidad ya mencionada.
De igual manera se cuenta con un apartado donde se hace el anlisis de la informacin recabada mediante
los grupos focales. Despus se plantea una conclusin sobre el trabajo, sobre el proceso de sistematizacin
de cada categora y por ltimo estn los anexos.
OBJETIVO GENERAL
Desarrollar la prctica docente de manera bilinge a partir de la lectura y escritura de pequeos textos, en
diversas comunidades.
Una de las primeras comunidades donde se puso en prctica el trabajo fue en la escuela Repblica del
Ecuador ubicada en la isla la Pacanda, El proyecto se pretende extender en la zona escolar de educacin
primaria indgena 514 de Tzintzuntzan; para la mejora de la educacin bilinge a travs de una enseanza
pedaggica ms ldica para el nio dentro de su contexto.
Objetivos Particulares

Desarrollar prcticas docentes a partir de una imagen que propicie la escritura.

Que los nios desarrollen sus habilidades y conocimientos para la produccin de textos.
Propsito
Fortalecer por medio de la escritura la valoracin cultural y del medio que rodea al alumno, a travs de la
prctica docente.
Duracin
Como se ha venido mencionando el proyecto comenz en la isla de la Pacanda. Se inici trabajando con
nios de 5 y 6 aos de edad, en la actualidad los alumnos cuentan con una edad de 13 aos.
El motivo de este trabajo fue por la gran preocupacin que se tena en la escuela primaria al ver que los alumnos ya no queran hablar su lengua materna, esto hizo que se empezara indagar para encontrar el motivo por
el cual la niez se resista a hablar su propio idioma.
Despus de tener una informacin de la comunidad y observar a la comunidad infantil en cuanto a los problemas que ataen a la misma, considerando que la poca informacin que se tiene era insuficiente para iniciar
nuestras actividades nos propusimos seguir indagando; haciendo visitas domiciliarias, tratando de conocer
ms el problema del por qu de la prdida de la lengua purpecha.
Al platicar con los jvenes, ellos dicen que porque son mal vistos cuando salen a la ciudad y se les hace difcil
comunicarse por no hablar bien el espaol. Por lo tanto, la comunicacin entre jvenes en esta comunidad
se da en espaol, en la casa solo los padres hablan el purpecha y los jvenes les contestan en espaol.
Pero cuando hablamos con la gente adulta y con los ancianos ellos dicen que han llegado a esa edad pero
jams dejaron de hablar su lengua, platican que es lo nico que les queda y el vestuario de sus antepasados
y que eso les da gusto porque saben de sus races y de la historia de nuestros pueblos y porque no hablar
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de nuestro pas?
Dicen no tenemos porqu olvidar nuestra lengua y por eso a nuestros hijos y nietos les pedimos que sigan
hablndolo, pero ellos se niegan, no vemos por qu avergonzarnos cuando es algo propio. No decimos que
no hablen el utuxi (espaol) pero que no se olviden de sus races porque al olvidarse estn renegando de sus
padres y abuelos y esto no puede ser, por lo tanto nos da gusto cuando alguien nos pregunta de nuestra lengua, eso que ustedes dicen cultura que no es ms que nuestra forma de vida desde la lengua, vestido, nuestras fiestas, la misma forma de vivir y de las creencias que para nosotros los purhes es algo muy importante.
Creemos que lo que nos dio la pauta fue convivir con la gente de la isla ms tiempo, compartir su vida, pasando a ser de profesores a amigos, vinculando a la comunidad en los propsitos educativos de la manera
ms conveniente.
As, estuvimos presentes en las diferentes actividades de cada familia, en un cumpleaos o hasta en un sepelio con la finalidad de conocer ms sus costumbres y tradiciones, observando siempre que la comunicacin
entre ellos era en su lengua materna.
Se hizo todo esto para llegar a ganar la confianza de la gente, llevndonos varios meses. No creamos conveniente iniciar nuestro trabajo sin obtener la simpata de ellos para obtener la informacin ms verdica y
completa de sus actividades, aspiraciones y sentimientos, por lo menos en una mnima parte.
Conforme se iba avanzando se tena ms claro el por qu de la prdida de la
lengua purhpecha, pero a la vez todo iba cambiando, con lo que uno quera al principio ya todo esto se
vena modificando.
Despus de varios meses de estudio e investigacin de la comunidad, llegamos a la conclusin de que la
gente adulta, no se diga los ancianos, no estn de acuerdo en la prdida de la lengua; a pesar de ser analfabetas para ellos es muy importante conservar su cultura, su identidad.
Esto dio la pauta a seguir con nuestro trabajo, vimos la necesidad de apoyarnos con ellos, que dialogaran con
sus hijos en su lengua, para que el nio fuera adquiriendo la habilidad del habla.
Sin embargo el tratar de inmiscuirme con la gente, que te platiquen lo que quisieran que sus hijos aprendieran
sobre sus culturas y tradiciones fue una experiencia muy hermosa, ya que en ese instante uno se siente parte
del grupo que a la vez quisiera entrar en la charla de ellos y llevar una conversacin en grupo, esto hacia ms
difcil mi trabajo porque no lo poda hacer; solamente tena que dirigir el trabajo y tratar de escribir, recopilar
toda la informacin que ellas estaban dando.
Fue un duro trabajo pero a la vez fructfero porque as uno conoce la forma de pensar de cada madre de
familia y de qu manera se pueden apoyar el trabajo y as lograr un buen resultado.
Con lo expuesto anteriormente dentro de este captulo, me sirve como una gua de mi trabajo y no desatender
el sentir de los habitantes de la comunidades indgenas en el mbito educativo; no se trata de imponer un
aprendizaje al que ellos son ajenos y que al final no d resultados, debemos tomar en cuenta su vida diaria y
de all partir para promover el aprendizaje en los nios y no tratar de ensearles lo desconocido, en este caso
no se estara tomando en cuenta lo que el nio aprendi en el seno familiar.
Para fortalecer la lengua purhpecha se toma muy en cuenta los conocimientos del nio, sus vivencias,
objetos, paisajes de su entorno para que tenga una mejor comprensin de lo que est haciendo y aspira
hacer cuando sea grande, por tal motivo se le tiene que dar herramientas para su porvenir, as lograremos
con xito la comprensin cuando la lectura sea de su propia cultura, vivencias del nio como la descripcin
de sus paisajes.
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Paisajes que el nio ve con ojos de artista. La lectura del mismo paisaje hace que profundice la escritura
tomando en cuenta siempre su cultura, as tendr la posibilidad de entender y valorar su propia etnia.
El uso de la expresin escrita como experiencia ha desarrollado la habilidad de elaborar escritos en la escuela primaria Repblica del Ecuador de la zona escolar 514 como una herramienta pedaggica orientada
a propiciar en los nios la elaboracin de sus propios textos a partir de la observacin de la comunidad y del
medio que lo rodea; en esta experiencia los nios aprenden a producir textos.
Actividad que se realiza fuera del saln donde cada uno de los alumnos se marcha a un cierto lugar para
crear su propia imagen, con elementos de la propia naturaleza, sin que el alumno utilice ninguna herramienta
hecha por el hombre, tomando lo que est al alcance en ese momento.
Una vez que los alumnos construyen la imagen, se toma una fotografa, el alumno se queda por un momento
observando lo que acaba de hacer, despus mira a su alrededor los trabajos de sus compaeros, entre ellos
se preguntan qu hiciste? as cada uno responde lo que quiso expresar por medio de la imagen, cada uno
le da un nombre y de ah se inspira para poder escribir un pequeo texto o poema a su trabajo.
Se incorpora el medio natural en la prctica de la escritura. Esta experiencia sirve para utilizar en el desarrollo
de otras actividades educativas, como la enseanza del purhpecha, la asignatura de espaol, la exploracin
natural y social donde el alumno est fortaleciendo los valores culturales y el aprecio por el medio ambiente.
Para poder llevar a cabo el trabajo primeramente tuvimos que hacer una reunin con padres de familia de los
alumnos que estara participando y para decirles cul sera la finalidad del trabajo y del mismo modo darles a
conocer los lugares y fechas en que se estaran llevando a cabo las actividades.
Por ltimo se solicit el apoyo y el consentimiento para que sus hijos puedan estar en los lugares que se
estara trabajando. Una vez dado el consentimiento por los padres de familia optamos por avanzar en desarrollar el trabajo con los nios.
Como siguiente paso se formaron los equipos de trabajo y se le explic en qu consistira el trabajo y el lugar
en el que se estara llevando a cabo, por ltimo se les dijo que el trabajo dara inicio el da siguiente por la
maana. La concentracin seria en un saln de clases para de ah partir a la orilla del lago, llevando consigo
una libreta y un lpiz para registrar sus anotaciones del trabajo a desarrollar.
Estando en el lugar indicado se dio inicio con las actividades planeadas. Se les pide a los pequeos que se
integraran por equipos. Despus los alumnos comenzaron a buscar diferentes materiales del medio natural:
flores, piedras, ramas de arbustos, y varitas de diferentes tamaos.
Una vez que se reunieron los materiales necesarios comenzaron a buscar el lugar donde poder construir sus
figuras. Despus de un tiempo trascurrido de intensa actividad creativa, los nios confundidos entre diferentes rboles, arbustos, piedras, troncos as como el verdor del tule y chuspata que cubre la orilla del lago,
daban los ltimos toques a sus figuras totalmente con elementos del medio natural.
Una vez concluida esta actividad se les pide a los nios que recojan sus cosas (mochilas, libretas, chamarras
y suter), nos vamos a regresar directamente a la escuela, ya estando todos en el saln de clases se les pidi
que escribieran todo lo que haban hecho para que no se les olvidara.
As como las actividades descritas en lo sucesivo varias de ellas se vinieron repitiendo en otros lugares de
la orilla del lago, pero aun faltaba en el cerro as que les pedimos que se prepararan porque prximamente
iramos al cerro de Ucazanastacua, municipio de Tzintzuntzan.
Llegado el da estando en la escuela todos nos dirigimos al muelle para abordar la lancha que nos llevara
a la vecina comunidad de Ukazanaztacua, una vez que llegamos al lugar indicado los nios empezaron a
103
trabajar.
Aproximadamente una hora treinta minutos despus los nios comenzaron a regresar con una variedad de
materiales recolectados como: zacate, flores, hojas, follaje, ramas, semillas que utilizaran una vez ms para
adornar sus arreglos. En esta ocasin los materiales fueron un tanto diferentes al medio anterior, pero la
creatividad y la imaginacin del ser humano no tiene fronteras y los nios y nias hicieron sus arreglos en
diferentes lugares. Los nios observaban las obras de sus dems compaeros admirados al contemplar la
conjugacin de la belleza natural.
Todas las figuras que conformaron el trabajo fueron fotografiadas para despus poderlas observar y as poder
interpretar el nio libremente el significado que le estaba dando a sus imgenes.
Cuando los nios se propusieron a escribir el contenido de las imgenes en espaol lo hicieron entre todos
los integrantes del equipo a travs de lluvias de ideas, para facilitar la formacin de pequeas oraciones,
enseguida pasaban a revisar el texto si algo estaba mal o no les quedaba como ellos queran volvan a conformar otra oracin hasta que les quedara el escrito a su agrado de ese modo fueron desarrollando el texto
hasta culminarlo.
En cuanto a la escritura de purhpecha, construir el contenido de las imgenes o composiciones literarias
no fue nada fcil. Usaron el mismo procedimiento que en el espaol, sin embargo se les dificultaba ms expresarse en su propia lengua ya que es muy difcil tratar de traducirlo textualmente; tuvieron que hacer varios
borradores para lograr al final transmitir lo que queran decir. En algunos casos investigaron con sus padres
y abuelos las palabras desconocidas para ellos.
Los padres de familia y la gente adulta de la comunidad se sintieron conmovidos por el inters de los nios
en conocer palabras en purhpecha y, al ver esto se interesan ms en el trabajo y ven con alegra como
sus hijos pueden escribir en lengua purhpecha. Esto hace que los alumnos se sientan halagados por sus
propios padres y se interesen en producir ms textos.
Es una necesidad en el quehacer educativo que el nio se conozca primero as mismo para poder acceder
a otras culturas sin egosmo o discriminacin, y, sin olvidar los valores que van adquiriendo durante el transcurso de su vida
El motivo que nos lleva a sistematizar el presente trabajo es que les pueda servir a otras personas; que lo
puedan ver o leer, ya que es una experiencia de muchos aos donde se ha trabajado con entrega y entusiasmo, porque no todo se puede lograr de la noche a la maana.
Queremos que otros docentes puedan retomar nuestra experiencia para fortalecer nuestra cultura o por lo
menos hacerlos reflexionar sobre nuestro quehacer educativo de una manera bilinge, fortaleciendo la lectoescritura en ambas lenguas, purhpecha y espaol.
No basta con hacer el trabajo o las diversas actividades para lograr recuperar nuestra lengua y no verla
perecer algn da, es necesario sistematizarla para darla a conocer a otros docentes, por lo contrario sera
un trabajo muerto o aislado dnde nadie se d cuenta de este producto.
El presente trabajo se realiza de acuerdo a las observaciones de las prcticas cotidianas del grupo, de la
forma en que se les introduce a la lengua escrita.
La investigacin consisti en una observacin diaria y participativa, se permaneci en las observaciones
104
una hora diaria durante la cual el nio conviva con sus compaeros, siendo uno de los momentos donde l
utilizaba mas su lengua materna y dnde uno poda platicar con l con ms confianza sin que el pequeo
sintiera que estaba siendo observado. Mismo que nos sirvi para realizar las entrevistas a los nios que
fueron parte de este estudio en la apropiacin de la lengua escrita.
La presente investigacin se bas en el mtodo clnico para tratar de encontrar una respuesta a la interrogante que se tiene sobre los resultados que los nios tienen de la escritura, formulando el instrumento para
aplicarlo en el grupo. Para esto hay que recuperar la curiosidad por lo desconocido indagando ms hacia el
objeto de conocimiento, hacindolo nuestro, compartiendo el deseo por descubrir.
Otro apoyo fue el mtodo etnogrfico ya nos da a conocer y nos permite estar ms cerca del objeto de estudio permitiendo al investigador la observacin del alumno tanto dentro como fuera del aula, para ver con ms
naturalidad el desenvolvimiento del nio.
Para seguir esta investigacin se parti del diagnstico obtenido anteriormente, donde se trat de explorar y
analizar ms a fondo las habilidades que el nio debe desarrollar y as adquirir una escritura convencional en
ambas lenguas, se pretendi indagar ms sobre que tanto escribe y lee el nio en espaol y purhpecha.
Que el nio desarrolle la expresin verbal en la lengua materna es fundamental para que el aprendizaje de
la lengua escrita sea significativo.
El propsito de aplicar mtodo clnico es que a travs de las entrevistas individuales podemos indagar sobre
el comportamiento del nio, en torno a la adquisicin de la lengua escrita, en las dos lenguas. Para lograr
nuestro objetivo se seleccion una muestra de nios a quienes se les pidi que trataran de escribir una serie
de nombres de objetos que los rodea en purhpecha y espaol.
Despus de habernos auxiliado de los diversos mtodos para recoger datos y as poder sistematizar las experiencias que se han vivido durante este trabajo, se va adquiriendo sentido personal y colectivo a travs de
la construccin intelectual voluntariamente planeada y ejecutada como una manera de ampliar y profundizar
su trascendencia histrica. La construccin del sentido se manifiesta como sabidura o representacin social.
Una manera que se le dio la utilidad a la sistematizacin es ir guardando todas las experiencias o recordarlas
para poderlas transcribir tal cual fue sucediendo en las platicas de los grupos focales de cada uno de ellos
en donde participaron un grupo de madres de familia de los alumnos que estaban implicados en este trabajo
participaron en el primer grupo focal 10 madres de familia y en el segundo grupo 9 alumnos de primero de
secundaria, a cada uno se les presento un guin con una cantidad de 15 preguntas, la pltica de estos grupos
focales dur aproximadamente una hora.
En la recogida de datos los mtodos que se utilizaron fueron el mtodo clnico y el mtodo etnogrfico, desde
un inicio se utilizo el mtodo clnico con los alumnos para tratar de hacer un diagnostico sobre la prdida de la
lengua purpecha llevndose a cabo con los nios pequeos de la comunidad de una edad de 5 a 6 aos con
la finalidad de conocer en dnde estaba el problema por el cual los alumnos de nivel primaria ya no hablaban
el purhpecha, as utilizndose el protocolo como una herramienta o tcnica que es por medio de preguntas.
Este mtodo fue utilizndose como una tcnica por la utilidad que se le dio y el tiempo necesario para adquirir
informacin ya que fue utilizada slo al principio, dentro de este protocolo se trabajo con dos alumnos de
preescolar , uno de primer grado y uno de segundo grado de primaria, estos nios fueron tomados como
la muestra de estudio, en donde se trata de corroborar el problema sobre la perdida de la lengua materna
de la isla de La Pacanda, este a su vez nos sirvi para conocer por qu las madres de familia hablan en
purhpecha y su hijo en espaol.
Las madres de familia no les hablan en purhpecha a sus hijos, solamente platican con su pareja, pero
cuando se dirigen a sus hijos lo hacen en espaol, sin embargo el nio al escucharlos aprende algunas
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palabras que hablan sus padres con el trascurso del tiempo el nio entiende muy bien la lengua purhpecha
sin embargo no la habla.
Ms adelante fue utilizado el mtodo etnogrfico como una de las estrategias para lograr interiorizar el trabajo
dentro de la comunidad y tener ms fundamentos sobre la prdida de la lengua materna del nio, esto ayudndonos a conocer ms la familia del nio y el desenvolvimiento del mismo en su entorno familiar, al lograr
la convivencia con la gente adulta esto nos arroja un dato muy importante para nuestro trabajo y as seguir
adelante con el proyecto, sin embargo este mtodo no fue utilizado en su totalidad solamente una parte por
lo tanto se toma como una tcnica de estudio.
Para esto se visit a las personas ancianas de la comunidad y algunas que son madres de familia de la
escuela, con la finalidad de indagar ms sobre la respuesta que arroj el mtodo anterior y as saber el por
qu los padres muy poco dialogan con sus nios en purhpecha, dndonos a entender que es por el miedo
a la discriminacin que pudieran sufrir sus hijos.
De la misma forma se fue adquiriendo otras tcnicas de recogida de datos o el sentir de la poblacin educativa por medio de grupos focales de docentes, alumnos y padres de familia.
Para la realizacin de los grupos focales se elaboraron guiones que constan de 15 preguntas cada uno, el
trabajo de cada grupo focal dur aproximadamente de 45 minutos a una hora.
Una de las formas para lograr un trabajo mejor se ha procedido a sistematizar las experiencias de lo que
se ha vivido dentro de esta actividad a travs de las herramientas que antes fueron mencionadas que son
las entrevistas de grupos focales, en donde se tuvo que hacer la construccin de conocimientos haciendo el
anlisis sobre cmo construir una categora a partir de los relatos de los grupos focales de esta manera se
fueron trazando los conocimientos de los mismos.
EL CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA
En el lugar donde se llev a cabo este trabajo fue en la escuela primaria Repblica del Ecuador ubicada en
la comunidad de la isla la pacanda municipio de Tzintzuntzan.
El nombre original de La pacanda es PAKARANI, viene de quedarse algo que se qued o como se dice el
lugar de la esperanza, el nombre es en honor a la princesa Mintsita que se fue a refugiar en esa isla, a la
llegada de los espaoles; la princesa se sinti inferior a las espaolas, por ser indgena y el temor de ver
como el ltimo rey purhpecha Tanganxuan se interesaba en las espaolas y a ella la ignoraba.
Cuando el rey se dio cuenta fue por ella, pero se neg a irse con l y le dice yo me quedo aqu que en
purhpecha se dice ji ixu pakarhaka.
Es una isla en forma de semicrculo, y su ubicacin privilegiada en la parte central del lago de Patzcuaro,
hace que domine el rea acutica, colindando al norte con la comunidad de San Andrs, al sur con la isla
de Yunun, al oriente con la comunidad de Ucazanastacua y al poniente con la comunidad de Puacuaro; en
dichas comunidades al igual que en la isla de la Pacanda sus habitantes son purhpecha.
En la actualidad la isla cuenta con 200 familias conformando 600 habitantes, pertenecientes al municipio de
Tzintzuntzan, sus pobladores son indgenas que hablan el espaol y el purhpecha.
En relacin con sus tradiciones y su cultura, durante el ao se llevan a cabo dos fiestas que son importantes
para ellos: el 25 de enero en honor al santo patrono de la isla y la otra es el Corpus, de esta forma la isla
sigue manteniendo sus costumbres.
En cuanto a lo educativo, la isla cuenta con tres centros educativos: educacin inicial y preescolar, educacin
106
primaria, y, telesecundaria, el centro preescolar e inicial se encuentra ubicada en la parte suroeste de la isla,
la telesecundaria se encuentra en la parte noroeste de la localidad y la escuela primaria se encuentra en el
centro de la isla en donde fue realizada el trabajo sistematizado.
Fue en esta isla donde durante siete aos se estuvo trabajando con los alumnos. En la culminacin de su
instruccin primaria, lograron hacer sus propios textos de una manera potica hacia la naturaleza, fue nuestra
madre tierra que les dio estos elementos para que estos pequeos se inspiraran en componer escritos sobre
ella y a la vez aprendieron a amarla y cuidarla, as los alumnos desde pequeos se van formando sus propios
valores y el amor por nuestra planeta que es la finalidad de este trabajo.
Este apartado fue importante dentro del trabajo siendo el eje principal para la obtencin de la informacin los
grupos focales desarrollados a travs de guas de preguntas que se fueron formulando para cada uno de
ellos. Lo que proporcion elementos para la definicin de cada categora.
El primer grupo focal con el que se trabaj es el de los alumnos egresados de la escuela primaria Repblica
del Ecuador de la isla de La Pacanda, se les invit porque durante siete aos se estuvo trabajando con ellos
tratando de ensearles primero palabras, oraciones hasta una conversacin en purhpecha.
Con el motivo de conocer que sintieron durante el tiempo que se estuvo trabajando para recuperar y fortalecer
la lengua materna de la comunidad, si les ha servido en algo en su vida diaria o como persona la respuesta
de ellos es que estn muy felices de haber trabajado de esa manera ya que gracias a ello pudieron participar
dentro de un proyecto que se llama voces de la tierra, por lo tanto ahora se sienten ms seguros de s mismo
al haber recuperado una parte de su cultura.
A continuacin hablaremos de la siguiente tabla, sobre la categora comunicacin que se trabaj con los
alumnos, para conocer qu es lo que saben sobre la comunicacin. En el trascurso de pltica logramos identificar las subcategoras, lengua, escritura y enseanza esto se hizo para podernos adentrar sobre la cultura.
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CATEGORAS
COMUNICACION
CATEGORIA
SUBCATEGORIA
RELATOS
LENGUA
Intercambiar palabras con cualquier otra

persona ya sea en purhepecha o en
espaol es lo que nos sirve para
comunicarnos .
ESCRITURA
APRENDIZAJE
Es muy importante que los nios

aprendan a escribir en purhepecha en la
escuela los nombres de las cosas que se
usan en la casa, las cosas que hay para
que as no lo olviden o se acabe el
purhepecha ya que los nios ya no lo
hablan mucho menos escribirlo.
Que los nios y las nias aprendan a

hablar y entiendan lo que hablan los
adultos, se enseen a leer y a escribir en
purhepecha no nada ms en espaol.
INTERPRETACION.
Que los nios y nias puedan

comprender el dilogo de las
personas adultas de su localidad,
del mismo modo que puedan
expresar sus ideas y sentimientos
en lengua purhepecha y en
espaol.
Una de las maneras de conservar
la lengua es mediante la oralidad
en diferentes espacios.
10
La siguiente categora es cultura esto se hace para ver el sentir de la niez, qu tanto aprecia su propia cultura, qu se puede hacer para seguir conservndola y fortalecerla. Dentro de esta categora se formulan las
siguientes subcategoras bilingismo, lengua purhepecha, lengua espaola y comunicacin.
Toda esta informacin se fue recabando a travs de grupos focales con los alumnos que estuvieron trabajando dentro de la escritura literaria en lengua purhepecha.
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CATEGORAS
CATEGORA
SUB
RELATOS
INTERPRETACIN
BILINGISMO
Es saber hablar en espaol y

tambin en purhepecha para
poder comunicarse con otras
personas, ya sea que si quieren
hablar en purhepecha o espaol
con otro que tambin sabe hablar
se pueden entender bien cuando
hablan el mismo idioma.
Mediante el conocimiento y el uso

de ambas lenguas del espaol y
purhepecha es una forma de entender y darse a entender en el
habla con las dems personas,
la comunicacin entre el emisor
y receptor se vuelve ms flexible.
LENGUA
PURHEPECHA
Es cuando se habla el purhpecha para saludarnos o cuando

se platica de algo con otra persona del mismo lugar y siempre y
cuando hablen en purhepecha o
nos sirve para comunicarnos.
CATEGORA
CULTURA
LENGUA
ESPAOLA
Una de las prioridades de las

personas es que en las escuelas primarias se practique la
lecto-escritura de los nombre de
los objetos que le rodean en su
medio, en la escuela, en el hogar,
que los conozcan por su nombre
Es como hablan las personas la lengua purhpecha en los disque nos visitan de fuera ellos no tintos contextos.
pueden hablar igual que nosotros
que somos purhpechas.
Es platicar entre dos personas o

COMUNICACION ms en la misma legua para poder entendernos.
A la conclusin que se llega es que los alumnos estn muy interesados en seguir adelante con este tipo de
trabajo ya que ellos nos estn hablando de la importancia que tiene aprender nuestra cultura.
Hablar el purhpecha, usarlo como medio de comunicacin en el seno familiar, al que igual en la calle y la
escuela con la finalidad de ir aprendiendo nuevas palabras. Esta sera una forma de estar fortaleciendo la
lengua purhpecha.
Han comprobado que hablar la lengua purhpecha no los hace menos sino al contrario tienen esa oportunidad de conocer y saber hablar dos lenguas, convirtindolos en bilinges.
Para esto es muy importante que el alumno escriba sus propios textos de forma bilinge conservando de esta
manera cultura y enriqueciendo su conocimiento para su futura vida
El segundo grupo focal fue el de las madres de familia, en este grupo participaron algunas madres de familia
de los alumnos que estuvieron trabajando durante siete aos, y otras que son madres de familia jvenes, esto
con la finalidad de tener diversas opiniones que nos pueda ayudar para seguir enriqueciendo el trabajo y as
ir retomando lo que hace falta e ir mejorando cada da nuestro trabajo.
Dijeron sentirse contentas de participar en el trabajo y al ver los resultados de sus hijos y aun ms cuando
vieron el libro que se les present el mes de febrero. De igual manera las madres jvenes sienten ese entusiasmo por ensearles a sus hijos la lengua purhpecha, sin embargo se les presenta el problema de que no
saben hablar esta lengua por lo tanto piden que los maestros trabajen de manera bilinge.
109
Para poder armar el siguiente cuadro primeramente se pens en la necesidad de conservar esa parte de la
cultura que todava est viva pero ya muy poco es utilizada en la vida cotidiana. Por tal motivo se abord la
lengua como una de las categoras con la finalidad de conocer, indagar ms sobre el pensar de la gente que
conform este grupo focal de madres de familia.
Se obtuvieron las siguientes subcategoras con la informacin proporcionada por las madres de familia:.
Comunicacin, Identidad, Enseanza, Rescate.
CATEGORAS
CATEGORA
SUBCATEGORA
LENGUA
COMUNICACIN
IDENTIDAD
ENSEANZA
RESCATE
RELATOS
INTERPRETACIN.
-Es algo que nos sirve para

comunicarnos
-Hablar en las dos lenguas
La prioridad ms
grande de esta
comunidad es la
conservacin de su
lengua materna por
medio de la escritura.
Viendo esta necesidad
es importante que los
alumnos expresen sus
propios sentimientos a
travs de escritos y
as lograr conservar
los conocimientos de
cada comunidad,
como los saberes de la
gente
-Es algo que nos identifica.

- Somos un grupo tnico
- Que los maestros enseen
a los alumnos a escribir en
purhpecha
-Escribir cuentos, juegos.
- Los saberes de la
comunidad
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A la conclusin que se lleg sobre esta categora, primeramente es que me ha dado una gran enseanza
conocer el pensar de las madres de familia, da gusto ser involucradas en este tipo de trabajos por el bien
de la niez y de su propia cultura.
Estn interesadas en seguir trabajando para la formacin de sus propios hijos y poder apoyar a la escuela,
al maestro y a los nios.
Al principio se sentan muy alejadas en la formacin educativa, ahora se sienten parte de ella; ahora, ya como
ellas dicen, puedo ayudar en sus tareas apoyarlo y como que me siento que yo soy la que va a la escuela.
Para las personas que participaron en este trabajo es muy importante que en la escuela se retome las tradiciones y costumbres de la comunidad, que se practique la lengua purhpecha en cada una de las aulas de
las escuelas primarias.
Pero lo ms importante e interesante para conservar nuestra cultura es que cada una de las vivencias sea escrita en purhpecha y as poder transmitirlas a otras personas, y que sean dadas a conocer a otras culturas.
Las madres de familia argumentan la importancia que tiene el hablar las dos lenguas y an ms su propia
lengua ya que es algo que los identifica como un grupo tnico que son los purhpecha. Piden que en las
escuelas primarias bilinge, los maestros enseen a escribir en purhpecha para que sus tradiciones no se
pierdan ya que en cada una de las comunidades cuentan con su propia historia, leyendas, cuentos. Pero,
se est perdiendo por que se transmite solamente en forma oral y no de manera escrita; para que todo esto
perdure los nios deben escribir y conocer la historia de su propia comunidad en su lengua materna.
Han entendido que no tienen por qu avergonzarse o negarles a sus nios que hablen las dos lenguas ya que
esto enriquece sus conocimientos y habilidades en el desarrollo en su mbito social.
110
El tercer grupo focal fue el de los docentes, opinan que es muy importante que los padres de familia conversen en su lengua materna para que sus hijos aprendan a hablarlo y a escribir los nombres de los objetos que
los rodean dentro del hogar y de la misma manera los nios podrn expresar en su lengua materna como en
su segunda lengua sus sentimientos, opiniones con las dems personas de la comunidad.
Es muy importante que nosotros como maestros les inculquemos a los nios la importancia del uso de las dos
lenguas para su desarrollo cognitivo y comunicacin con las dems personas. Nuestros saberes deben ser
transmitidos en nuestra lengua materna con la finalidad de enriquecer nuestro acervo cultural.
El cuadro siguiente es producto del grupo focal realizado con los docentes con la finalidad de conocer sobre
su quehacer cotidiano dentro de las aulas y el cmo van coadyuvando a conservar la cultura purhpecha con
la parte pedaggica de su trabajo.
CATEGORAS
CATEGORA
SUB
CATEGORA
CULTURA
PURHEPECHA
LENGUA
RELATOS
INTERPRETACIN
Cultura es una palabra muy grande para interpretarla porque conlleva la forma de vida de cada una
de las culturas.
Con todo esto se est tratando

de formar individuos de manera
que tengan un profundo amor a
su cultura.
Hablando de la nuestra,
la
purhpecha es campo muy granFormando ciudadanos orgullode que tardaramos en dar una
sos y comprometidos con el deconclusin.
sarrollo de su cultura.
Una de los aspectos muy importantes es la lengua para
seguir conservado la cultura El aprecio por el patrimonio culpurhpecha, sin ella sera muy tural memoria histrica e identidifcil hablar. Soy purhpecha dad.
cuando ni se habla
TRADICIONES
Es muy importante seguir con

nuestras costumbres y tradiciones
ya que de esta manera se estara
fortaleciendo nuestra cultura.
ESCRITURA
Es muy necesario que la cultura

purhpecha no solo se ejerza, se
practique, hay que escribirla. Que
los alumnos encuentren algo en
que fundamentarse sobre su cultura y que no sea solo platicado.
A la conclusin que se llega es promover en los alumnos y la comunidad un desarrollo lingstico integral
para el uso de la palabra propia y comn para la libre expresin de las ideas, comunicarse en forma oral,
escrita, corporal y grafica para entender la realidad verbalizada.
Desarrollar un amplio proceso de contextualizacin de la palabra, como representacin, explicacin, enten111
diendo las caractersticas de la escritura y expresin oral.

Conociendo los gneros literarios y darles utilidad para resignificar y expresar nuestro mundo a travs de
poesas, cuentos, leyendas, fbulas, mitos etc.
Desarrollando mtodos para contextualizar la informacin derivada de los diferentes grupos focales a travs
de anlisis en la comparacin con la realidad vivida dentro de estos grupos.
Conociendo diversas formas de recreacin y expresin al alcance de sus posibilidades de escritura. Construyendo un universo de significados de la representacin de ideas del pensamiento del nio. De esta manera,
desenvolver las habilidades del desarrollo lingstico a travs de la narracin etc.
La prioridad de los grupos focales dentro de estas categoras es:

La conservacin de nuestra cultura,

Siendo primordial el aprendizaje de la lengua materna por medio de la escritura
Que los alumnos expresen sus sentimientos por medio de la escritura.
Conocer ms sobre la cultura de las comunidades.
El uso de la oralidad en diversos espacios
Que se practique la lecto- escritura en las escuelas primarias del medio indgena.
CONCLUSIN
En la actualidad este trabajo se est tratando de llevar en otros centros educativos como es en la escuela
primaria Fray Bartolom de las Casas de la comunidad de Ichupio, otro compaero estar trabajando en la
escuela Gral. Lzaro Crdenas, de la colonia Lzaro Crdenas.
El trabajo est orientado a propiciar en los nios la produccin de textos sobre la comunidad y el medio que
lo rodea, de esta manera, el docente es el principal agente en su desarrollo, est involucrado en forma activa
y el alumno es quin al final ejecuta la mayor parte de este trabajo con sus creaciones y habilidades.
No son los nicos agentes que participan en este trabajo tambin estn involucrados los padres de familia,
la comunidad educativa en general, y el supervisor escolar, sin su consentimiento este trabajo no se podra
llevar a cabo. Fue muy importante integrarse como equipo para lograr un resultado en beneficio de la niez
de nuestras comunidades indgenas.
Ver nuestro trabajo estimulado por nuestra gente nos motiva a continuar haciendo algo por la niez: Que
no sientan vergenza por saber hablar una lengua indgena, si no al contrario se sientan orgulloso el ser
privilegiados en saber comunicarse a travs de dos lenguas. Esto nos hace tomar una decisin como parte
educativa y mi quehacer educativo que debo de fortalecer la cultura que se est perdiendo, tratando de hacer
reflexionar la importancia que tiene conservarla.
Dentro de este trabajo fue muy importante el diplomado Sistematizacin de Experiencias Pedaggicas con
Orientacin a la Innovacin, sin l el trabajo seguira sin un orden, ahora para nosotros es un trabajo que
va tomando forma, y esto se debe a las tcnicas de grupos focales, est siendo una forma ms rpida y
no desgastante para lograr conocer el sentir de los diferentes involucrados, con ellos se conoce el sentir y la
preocupacin de los docentes, tambin de los padres de familia y alumnos.
Esta tcnica es de gran utilidad y permite formular los trabajos basados en la experiencia cotidiana, y as
tener un trabajo ms sistematizado.
El grupo focal de los docentes se ve que es un poco ms difcil de entender y de trabajar, por el miedo a
equivocarse o sea a contestar.
112
En cuanto al grupo focal de las madres de familia fue diferente tal vez por la confianza que existe con ellas
y la convivencia que se ha tenido, se explayan al platicar sin temor a equivocarse o decir lo que digo est
mal a veces la respuesta hasta es con humor. Con ellas se logra tener ms informacin y as obtener las
categoras y las subcategoras.
El grupo focal de los alumnos es diferente ya que estn en una edad de interrogantes, porque no solo contestan si no preguntan, proponen tal vez por la experiencia que han tenido durante el desarrollo del trabajo
que han logrado hacer.
Los tres grupos focales fue el esqueleto del trabajo, con ellos se logr identificar los ejes o las categoras;
despus de todo esto se fue elaborando la tabla de categoras y subcategorias con la finalidad de ir clasificando la informacin adquirida de los grupos focales, dndole as un orden, para despus darle una interpretacin ms viable o verdica de lo que dice cada uno de los grupos focales.
El desarrollo de este trabajo de sistematizacin fue un poco lento por la falta de informacin requerida, ya que
fue un poco difcil con los grupos focales no por la participacin de ellos, sino por el tiempo y el difcil acceso
a la isla por mi trabajo que estoy llevando en otra comunidad u otro centro educativo.
Sin embargo con todos esos contratiempos se logro formular este trabajo, tal vez no como quisiera, pero
para un primer intento creo que no est mal ya uno como parte del trabajo tambin tiene las debilidades de
manejar estas tcnicas y estrategias para sistematizar, un poco difcil el trabajo, espero cada da ir mejorando
y no dejar este trabajo ahora que los alumnos, padres de familia y docentes se estn interesando en ponerlo
en prctica por el bien de nuestra cultura.
Este trabajo o la forma de sistematizar el quehacer educativo cotidiano es algo nuevo e innovador para seguir
creando nuevas formas de ensear a los alumnos en el mbito escolar
ANEXOS
A continuacin se presenta una de las creaciones de los alumnos como resultado de este trabajo, dando a
conocer que en nuestras comunidades indgenas tenemos alumnos con talento de artista en la creacin de
imgenes a travs de la naturaleza, por el amor a la naturaleza, de tal manera que no solo la admiran sino le
dan ese gran valor en su propia inspiracin.
As elaborando una creacin potica a cada una de las imgenes que fueron construidas con sus delicadas
manos y la pureza de su alma nos regalan estas composiciones de manera bilinge a la naturaleza.
EL SOL
Jurhiatita engarhi tindaka chiti
tinskuechanguni na
Huekapirhini exenqueni sanderhu
ixuxanduni prhiquirhi
Tindaka juchito tsipekuani.Ixi eshkirhi
na ujka ini sesasitu anatapunguni
parhaki I uaka erhekani
Jimini enga uitzakua xani uakandu jaka.
Solecito que alumbras

Con tus rayos de luz como quisiera
verte
De cerca para que alumbraras mi
vida.
As como lo haces con este lindo
arbolito
Para que este sobreviva
Dentro de este csped hmedo.
113
EXPERIENCIA PEDAGGICA: PRODUCCIN DE PIREKUAS EDUCATIVAS EN

EDUCACIN PREESCOLAR INDGENA, COMO MEDIO DIDCTICO.
Profra. Secundina Rodrguez Nuci
PRESENTACIN
La educacin como proceso para tomar disposiciones fundamentales, intelectuales y emocionales respecto a
la naturaleza del hombre, permite llevar a la transmisin de aprendizajes, conocimientos y valores bajo procesos educativos, para la vida continua y progresiva para la sociedad a partir del desarrollo de una educacin
Intercultural Bilinge e Indgena, para garantizar mejores resultados en los aprendizajes, respondiendo a las
condiciones de la cultura y la lengua de los nios y nias de las comunidades indgenas.
Por ende y con la finalidad de rescatar la cultura, a travs de la oralidad de la lengua purpecha, con el acompaamiento de la msica autctona, la jefatura de sector 02 Paracho promueve en los centros de Educacin
Preescolar Indgena la composicin, produccin e interpretacin de Pirekuas Infantiles Educativas, como medio didctico, para el fortalecimiento y desarrollo de la lengua purpecha en los alumnos, docentes y padres
de familia, adems que tambin los nios y las nias desde temprana edad se motiven en la formacin como
Pireris al momento de la interpretacin de stas, como solista, duetos o tros.
Por lo anterior la produccin de pirekuas sirve como apoyo didctico para el fortalecimiento y desarrollo de
la lengua, facilitando de esta manera, el desarrollo de las competencias de la oralidad en los nios y nias
indgenas de la meseta purhpecha.
Cabe destacar que esta iniciativa, solo permite motivar e inquietar a docentes y directivos de los centros
educativos de las zonas escolares, que consideren la valoracin de la lengua purhpecha y exploren competencias profesionales para la composicin y produccin de PireKuas educativas, que sin duda son medios
valiosos para que la comunidad educativa se identifique con la cultura, dicha actividad lleva a construir y
desarrollar; conocimientos, habilidades, aptitudes y destrezas, considerando que las PireKuas provienen de
un nivel ms espiritual que material, donde el artista expresa y manifiesta sus sentimientos e inquietudes a
travs del canto, el cual motiva al ser humano.
En consecuencia a los prrafos anteriores, se pretende adems con estas producciones de PireKuas, concretar en la grabacin y publicacin de un CD y el folleto como producto, con el propsito que los docentes
cuenten con materiales propios en lengua purhpecha, como medio didctico para los proceso de enseanza y aprendizaje al interior de las aulas de los centros educativos de Educacin Preescolar Indgena del
Sector Paracho.
OBJETIVO GENERAL.
Los materiales educativos, son concebidos como el conjunto de recursos que permiten facilitar el quehacer
docente, dndole la oportunidad de estimular el desarrollo fsico, mental y afectivo de los nios y nias
indgenas. Para ello el diseo y produccin de las PireKuas infantiles propias, cobran sentido para propiciar
aprendizajes significativos a partir de las realidades del contexto en el que se desenvuelven los alumnos, con
ello se recuperan los sentimientos e historias de los antepasados, as como mensajes con relacin al llamado
a las cuestiones educativas.
Adems tambin estos materiales llevan la finalidad en primer lugar, de ofrecerle a la maestra o maestro, una
114
Experiencia pedaggica: produccin de pirekuas educativas
herramienta de trabajo para promover el fortalecimiento de la lengua purhpecha en su prctica docente.

En segundo lugar proporcionar a los nios y nias indgenas una gama de experiencias inmediatas a travs
del contacto directo, al momento de escuchar y al interpretar sus sentimientos e inquietudes cimentados a
la cultura propia.
Pero sobre todo en promover y propiciar el desarrollo de las competencias profesionales en los docentes
para la composicin de msica y letra de las PireKuas, que se han de emitir y producir, as como medio para
favorecer el desarrollo de la expresin en los alumnos, en lengua purhpecha.
Objetivos Especficos:
99 Composicin y creacin de pirekuas infantiles, a travs de la colaboracin y participacin de las
educadoras, alumnos y padres de familia.
99 Ofrecer a las docentes los materiales a travs de las pirekuas como medio didctico para el fortalecimiento y desarrollo de la oralidad de la lengua purpecha.
CONTEXTO.
La Jefatura de sector, se caracteriza por situarse en la regin de la meseta purhpecha, conformada por
cuatro zonas escolares: zona escolar N 201 de Chern, zona escolar N 201 de Pamatacuaro, zona escolar
N 204 de Uruapan y la zona escolar N 205 de Paracho, encomendadas a ofrecer la educacin Indgena
Intercultural Bilinge, en las comunidades indgenas en los niveles de Educacin Inicial y Preescolar, con
base a la poblacin a continuacin descrita:
Educacin Inicial

52

37

9

89
1 974
1 995
Centros educativos
Comunidades y colonias
Municipios
Maestras-os
Alumnos-as
Padres
Educacin Preeescolar
54
39
9
348
4 492
Centros educativos.
Comunidades y colonias
Municipios
Maestras-os
Alumnos-as
EXPERIENCIA A SISTEMATIZAR
Las pirekuas infantiles en educacin preescolar, favorecen el desarrollo de las competencias orales en los
nios y nias indgenas; dentro del contexto comunitario en el que vive y convive, adquiriendo principios y
fundamentos de la relacin social, con el apoyo decisivo de los agentes: la familia, la escuela y la comunidad.
De ah la importancia de considerar el valor de la pireKua o el canto.
La expresin artstica tiene sus races y necesidades de comunicar sentimientos y pensamientos
que son traducidos a travs de la msica y el canto.
Desde temprana edad los nios se centran al uso del lenguaje y comunicaciones de diversas expresiones coloridas y sonoras, que reaccionan emocionalmente hacia la msica y el canto en este
caso la pirekua dejando manifestar el llanto, la risa, la voz.
La lengua purhpecha es la nica que propicia (como valor fundamental de los pueblos indgenas)
y permite producir notas musicales, para contribuir al desarrollo integral de los nios.
La pirekua hace que produzca la alegra y placer, se relaciona con lo ptimo de la vida, unir con
ilusin, viviendo siempre el aspecto ms positivo de las personas, las situaciones y las cosas,
hacen que el nio se desarrolle alegre, emotivo y entusiasta.
115
Una de las formas de expresin que ms disfrutan los nios es el canto. Las canciones de cuna,
las ancdotas musicales y las tradicionales. As podemos decir que las PireKuas son una forma
espontnea de expresin y un medio excelente de formacin humana que preservan los rasgos
culturales de la sociedad donde los nios nacen y crecen.
Se considera pertinente, en primer lugar, promover y propiciar la actividad de composicin de PireKuas infantiles educativas que faciliten mejores resultados en los aprendizajes de los alumnos respondiendo de esta
manera a las condiciones de cultura y lengua materna de las nias y nios indgenas, ya que haciendo el uso
(en este contexto) de la lengua purhpecha en las actividades, les permite favorecer la comunicacin oral
de manera efectiva.
Adems, brindan la oportunidad de apropiarse de distintos contenidos de aprendizaje; la adquisicin y desarrollo de competencias comunicativas orales y escritas donde tengan la oportunidad de promover en los nios
y nias las competencias lingsticas as como la creatividad de emitir y expresar lo que sienten y piensan,
con juicios emotivos.
En segundo lugar, el diseo de los materiales didcticos en purhpecha son medios que posibilitan el aprendizaje en los alumnos de educacin Preescolar Indgena, como es el caso de la produccin del folleto y el
CD de las PireKuas que guarda memoria en la transformacin e innovacin educativa, ya que en este nivel
educativo, se carece de materiales en lengua indgena, para que la actividad docente sea apoyada para
promover el uso y desarrollo de la lengua dentro de las aulas e instituciones educativas.
Con el propsito de analizar y realizar el desarrollo de las actividades educativas de las Pirekuas Infantiles,
como medio didctico para la educacin preescolar indgena, y como iniciativa de la Jefatura de Sector
preescolar Indgena de Paracho, Michoacn, ha sido de vital importancia la organizacin partiendo de la
accin - participacin abierta y dinmica de la comunidad educativa, donde destacan la intervencin de los
alumnos, docentes, directivos, padres de familia e instituciones sociales.
Programa de Trabajo

FECHAS
ETAPAS
2 0 0 82 009
SEPT.
SEP-ABR
MAR-MAY
JUNIO
JUN-AGO
Planeacin
Composicin y ensayos de PireKuas/
Escuelas
Encuentros y concursos de PireKuas
para la seleccin/zonas escolares.
Grabacin de PireKuas/sector esc.
Produccin CD y Folleto de Pirekuas
La primera etapa
Corresponde a las escuelas la organizacin y seleccin de alumnos y alumnas participantes, as como la
composicin y musicalizacin de PireKuas infantiles con fines educativos que permita apoyar la prctica
116
docente del maestro o la maestra; actividad que es apoyada en el trabajo colectivo del personal docente,
alumnos y padres de familia de cada institucin educativa. En esta etapa se destacan los ensayos constantes
y continuos.
La segunda etapa
La interpretacin y ejecucin de las pirekuas cobran sentido a travs de la realizacin de encuentros y concursos internos en cada zona escolar; eventos donde se hace la presentacin de PireKuas infantiles educativas en grandes foros. En ella se deja notar la participacin de los alumnos pireris; los acompaan nios,
docentes, directivos de las instituciones educativas, padres de familia, jvenes, seoritas, ancianos y las
autoridades educativas, civiles y comunales y la sociedad en general.
Debido a la emotividad que esta situacin ocasiona, pero adems, no solo se queda en mera presentacin
sino que es la parte medular del proceso; es que con este encuentro, se les proporciona a las zonas escolares
los elementos vitales para hacer la seleccin de los mejores duetos, tros o cuartetos, con apoyo de un jurado
calificador considerado y estipulado en la convocatoria emitida por la jefatura de sector Preescolar Paracho,
cuyos rasgos destacan: diccin, el contenido del mensaje, acoplamiento a los ritmos de instrumentos musicales su interpretacin y contenido del mensaje de las PireKuas.
La tercera etapa
Este momento fue de mayor trascendencia e impacto para los alumnos, docentes y padres de familia. Momento para la grabacin de las PireKuas infantiles, en la sala de grabacin de la Casa para el Arte y la
Cultura Purhpecha, en un lapso de veinticuatro horas, distribuidas para las doce interpretaciones, donde
participaron los tres primeros lugares de cada zona escolar, representadas por las zonas escolares de Educacin Preescolar Indgena: 201 de Chern; 202 de Pamatacuaro; 204 de Uruapan y la 205 de Paracho
pertenecientes al sector mencionado donde se dejar ver de manera relevante la invitacin a la educacin,
como nico medio para el desarrollo personal y social.
Por ejemplo, los fragmentos de las siguientes PireKuas hacen alusin a lo expresado anteriormente, como
muestra de la cultura personal y social.
JUCHA JORHENKUARINI

JUCHA JORHENKUARHINI
JUCHAJE KOKANI JORHENKUARISHINKA
SAPIRHATICHA, JUCHARI
JORHENKUARIKUARU
JIMBOKA JUCHARI JORHENDPIRI

KANIKUA TSIPIKUA JINKUNI
EROKAXATI
JUCHARI ESCUELARIA
SESI KARASINHA JI
SESI CHNHASINHA JI
SESI PIRESINHA JI
ESTELITA JINKONI
SESI KARASINHA JI
SESI CHNHASINHA JI
SESI PIRESINHA JI
117
SILVIA SAPICHU JINKUNI
SESI KARASINHA JI
SESI CHNHASINKA JI
SESI PIRESINHA JI
ROSAURITA JINKUNI
La grabacin
Dentro de estas grabaciones se revela de manera significativa el mensaje educativo, como nico medio para
el desarrollo personal y social, por ejemplo: los fragmentos de las siguientes Pirekuas hacen alusin a situaciones de la nueva era en la educacin, mensaje que permite ofrecer sin duda, la reflexin para las nuevas
generaciones que no existe otro medio, sino la educacin para enfrentarse a situaciones de la vida cotidiana.
Apoyo logstico
En primer trmino la organizacin es parte fundamental, partiendo de la disciplina y de la cultura al desarrollo
de las actividades de manera eficiente, cuya organizacin destaca en tiempo y forma al orden de grabacin.
118
Zona Escolar Cheran 201

Segundo Dia 2 de Junio de 09
Cheran
Arantepacua
Turicuaro
El da 2 de junio se present La
zona de Cheran Mich. Para realizar su grabacin en el orden
siguiente: Cheran, Arantepacua,
Turicuaro. Inicio a las 09:10 a.m.
Con esta comunidad dando su
presentacin en carcter de tro.
Dos nias, un nio y dos guitarristas. En la primera oportunidad se
le dieron 2 repasos, y en el tercero quedo lista la grabacin.
La comunidad de Arantepacua
con clave C.C.T 16DCC008K inici a las 10:20 a.m. Con esta comunidad dando su presentacin
en carcter de solista un nio y
un guitarrista, presentando 2 Pirekuas y una de piln. En la primera prueba fue con la finalidad
de verificar los tiempos y sonidos.
Haciendo 2 intentos qued lista
la grabacin.
El centro preescolar Moiss

Senz de esta comunidad con
clave C.C.T 16DCC010Z inici a
las 10:45 a.m. Con esta comunidad dando su presentacin en
forma dueto y un guitarrista. En la
primera oportunidad qued lista
la grabacin.
Nombre de los participantes:
Nombre del participante:
Erica Ceja Ambrosio

Ihzel Estefana Valentines
Jorge Macias Nez
Lus Crisstomo Jimnez
Graciela Sebastin Reyes

Magdalena Sebastin Magaa
Acompaante guitarrista:
Acompaantes guitarristas:
Constantino Cohenete
Horacio Sebastin Reyes
Nombre de las pirekuas:
1.-Tata Sapichu
1.-Marikua Sapichu
2.- pipichu Sapichu sapiraticha
2.-Tsini Turipiti
Se realiz la foto y video por parte de la Casa de la Cultura y fue

tomada en la parte de la entrada
La primera toma se realiz en el Se realiz la foto y video por parte de la misma.
saln Valerio. La foto y el video, de la Casa de la Cultura y fue tode la Casa de la Cultura.
mada en una parte de la misma.
Nombre de los participante:

1.- Nuri Eranliskir
2.- Ouani Sapichu
3.- Vandaperakua
Autor: Pablo Sebastin Sebastin
119
San Felipe
Ahuiran
La zona escolar de Paracho inici

al las 12:00 a.m. con una participacin de San Felipe, Ahuiran
Cheranatzcirini: El centro preescolar Guillermo Grima con clave
16DCC0136F, dando su presentacin en carcter de tro; dos
guitarristas y un tololoche con
3 nias cantantes. A la 5 oportunidad qued lista la grabacin.
El centro preescolar de la comunidad de Ahuiran con clave C.C.T

16DCC0122C y nombre del centro Lus Pasteur, inici a las
2:20 p.m. terminando a las 2:35.
Su presentacin fue en carcter
de tro, con guitarrista, 2 nias y
un nio; dando 3 intentos, en la
cuarta la grabacin qued lista.
Cheranatsicurin
El centro preescolar de esta comunidad con clave C.C.T 16DCC011Y Futuro Mejor, inicio a
las 3:30 p.m. Terminando a las
4:00 de la tarde. Se dio un receso para la comida y se hizo entrega de reconocimientos donde
se concentraron las 2 zonas de
participacin en el saln Valerio
de la Casa de la Cultura. PosteSe realiz la foto y video por parte
riormente se continu con la graLa primera toma se realiz en el de la Casa de la Cultura y fue tobacin aceptando que los nios
portal del Pari de la Casa de la mada en los portales de misma.
estaban cansados, por lo que la
Cultura.
grabacin no pudo ser terminada,
programndola para otra ocaSe tom la foto y video por parte
sin; solo tomaron la foto y video
de la Casa de la Cultura
en los portales de este edificio.
Pedro Baltasar Alonso
Su participacin fue solista y un
Cecilia ramos Rodrguez
guitarrista.
Maria Silvia Villegas
Palmira Janeth Sanabria
Gutirrez
Naydelin
Larisa vargas
Salvador Hernndez Ramos
Alonso
Paulina Dorely Sanabria
Cruz
Nombre de la pirekua:
1.-Jimbanhe Jorheemperakua
Autor: Docentes del Centro
1.-Jorenguarixkia

Pedro Baltasar Alonso
Cecilia ramos Rodrguez
Maria Silvia Villegas
Sr. Gilio Mrquez Antonio
1.-Tata ka Jurhiateecha
Autor: Sr. Gilio Mrquez Antonio
En segundo lugar para lograr la meta de la experiencia pedaggica, se consider pertinente la gestin de
la cual se busc la vinculacin con instituciones sociales afines al objetivo de la apreciacin y el valor de la
cultura indgena: La Casa para Arte y la Cultura de la poblacin de Paracho, Michoacn y el Departamento
de Cultura infantil de la Ciudad de Morelia, Michoacn, instituciones que otorgan recursos materiales para
estimular la participacin de los alumnos pireris y sus acompaantes musicales; as como el financiamiento
para la grabacin y reproduccin del CD y los videos, donde quedar plasmado como un testimonio la historia de los pequeos pireris que con gran entusiasmo y emocin participan.
120
ANLISIS E INTERPRETACIN
El propsito es conformar la memoria de la experiencia de las PireKuas infantiles; a partir de la entrevista con
preguntas generadoras en grupos focales de educadoras, padres de familia y alumnos.
A Nivel de Docentes
Qu significado tiene la pirekua infantil?
La Profra. Ma. Guadalupe dice El significado de pirekua infantil, es una expresin de los nios que estn en
armona, porque sera imposible componer o cantar cuando uno est alterado
La Profra. Mara Edith comenta que La pirekua tiene un contenido propio que motiva a los nios. Si desde un
inicio se promueve, seguramente de all va a tomar el gusto por las Pirekuas
La Profra. Ma de los ngeles: Es un sentimiento que el nio deja notar, al momento de expresarlo a travs
del canto
Profra. Ernestina: Es un modo de expresarse. Mediante los cantos, los nios se motivan
ngeles de Pama: El significado es bueno y sobre todo como tradicin familiar, porque en las familias, los
nios cantan o componen PireKuas. Adems, es el inicio de su transmisin de generacin en generacin
Profra. Goretti: Es la expresin de la persona que compone determinada pirekua. Los nios repiten el sentir
del compositor
Cmo impact el trabajo de PireKuas infantiles en los nios, los padres y los docentes?
La Profra. Goretti: En los nios se not un impacto de alegra, emocin, de hacer las actividades que nosotras como educadoras decimos que no se puede o no quieren los nios hacer. Lo recibieron con entusiasmo,
notamos que las comunidades no hablantes son los que ganaron internamente. Las comunidades hablantes
del purhpecha no se empearon en prepararse. Se confiaron y por eso perdieron
Profra. Ma Guadalupe: Lo mismo sucedi en mi zona Escolar, los de Cheranastico se confiaron por ser hablantes del purhpecha y al momento de la grabacin ya no pudieron grabar porque se le fueron las ganas,
por confiarse
Profra. Ma Edith: Impact de manera favorable por saber que los nios si queran participar. Los nios que
ganaron tambin eran de las comunidades donde no se habla el purhe. Las maestras quedaron sorprendidas
por el hecho
Profra. Ernestina: En mi comunidad ya no se habla, yo soy de san Felipe, mi sobrina particip y sus padres
estaban muy contentos porque la nia lo hizo bien y a los padres les gusto; y quieren que se sigan rescatando
la lengua para que los nios se vayan enseando el purhe. La nia y los nios siguen cantando las pireKuas
Profra. Ma de los ngeles: En las comunidades les gust porque los nios aprenden muy fcil y se preocupan por pronunciarlo adecuadamente
La Profra. Ma Goretti: En el festival purhpecha de julio en mi comunidad, particip el nio que obtuvo el
1er lugar y toda la comunidad se preguntaba: donde habr aprendido? Se dice que una seora de Tancitaro
se emocion mucho al escuchar a su hijo. Creo que es a nosotros, a quienes nos falta promover ese tipo de
actividades
Profra Tayde: Not que los acompaantes se emocionaron y se peleaban por participar, decan: - ahora yo,
ahora yo- Hace falta este tipo de espacios, en el caso de Uruapan hay una seora de Caltzontzin y otro de
San Lorenzo y de Angahuan que cantan y eso tambin les ayudo a preparar a los nios para que participaran
121
Cmo se involucran las PireKuas en la prctica docente?

Profra. Edith: La mayora de los participantes al momento de grabar cantaron tambin otras PireKuas que los
mismos padres no saban que los nios tambin las aprendieron
Profra. ngeles de Pamatacuaro: Una compaera coment que al momento de preparar a los nios todos
queran cantar, desde ese momento en su Planeacin deja un espacio para que todos canten. Ayer tuvimos
una actividad sobre grupos focales y las maestras se extendan demasiado, las compaeras cantaban, rezaban, hacen falta espacios para dejar salir todo lo que refiere a la lengua
De que forma podemos mejorar?
Profra. Tayde: En mi zona estamos al 50 y 50% es decir, la mitad habla y la otra casi ni habla, ni entiende, ni
nada. Los nios nos ensean que s podemos. En el evento donde participaron docentes; notamos que tambin las no hablantes del purhe lo hicieron mejor que las hablantes porque se esfuerzan ms en pronunciar
bien las palabras y hasta se les entiende mejor.
Cmo percibieron el evento las Atps y supervisoras?
Profra. Secundina: El impacto fue tanto! que hasta adems en otras instituciones como en la presidencia
municipal se interes por el evento y se dej notar el apoyo absoluto que nos brindaron; pero falta promover
estas actividades para el desarrollo personal y no lo veamos como folklrico, sino como medio didctico;
trataremos de seguir hacindolo ao con ao por peticin de la casa de la cultura
Profra. Edith: El impacto fue notorio desde el 5%, 10% u 80 %, es decir en unos centros tuvo ms que en
otros, pero en todos lo hubo, aunque en diferente grado
Profra. Ana: Una persona de la radiodifusora presenci el evento y los participantes fueron al programa
Kukumita a cantar; as que la proyeccin fue hasta el resto de la comunidad
La Profra Tayde: A pesar de la influenza, se hizo el evento y se ve que s se puede lograr. Contra viento y
marea podemos salir adelante y lograr lo que queremos.
Profra. Ma Guadalupe: La nia mas chiquita aprendi mejor que las participantes (sus sobrinas). Cuenta
que en un centro de trabajo los nios ms chiquitos se aprendieron mejor las pirekuas que el grupo que iba
a participar.
El Profr. Carlos llama a reflexionar el impacto que tuvo esta actividad con las preguntas Qu dej en nosotros? Creen que podemos hacerlo en lo particular?, sugiere que recuperemos algunas de las grabaciones
de los participantes y se reparta por zona para tener ms elementos que nos apoyen en la prctica docente.
A Nivel de Padres de Familia
Por su parte se expresan con inters y dicen sentirse motivados por las actividades, debido a que es la
forma de que a nuestra lengua purhpecha se le siga dando el valor que se merece y que no se olviden de
ella, porque nos identifica como pueblo y comunidad, tambin agradecen a los docentes por inducir desde
pequeos a sus hijos a la cultura.
A Nivel de los Alumnos
Manifiestan sentirse a gusto y que las maestras les enseen ms pireKuas, quisieran estar ms seguido en
la sala de grabacin, pero no tanto tiempo solo una vez y que no los hagan repetir tantas veces la misma
pirekua.
122
CONCLUSIN
Por consiguiente ha sido fundamental la experiencia de las PireKuas Infantiles Educativas como medios
didcticos para la adquisicin y desarrollo de competencias para el manejo de la oralidad y escritura en
lengua purhpecha en los alumnos, educadores y educadoras de educacin Preescolar y padres de familia
del sector Paracho; por consiguiente permiti establecer diferentes actividades entre los alumnos, docentes,
directivos y padres de familia as como una comunicacin de trabajo conjunto para la composicin de letra y
msica de las Pirekuas.
La construccin de las Pirekuas como produccin de textos, permiti fortalecer la prctica docente en los
procesos de enseanza - aprendizaje con aportes significativos en los contenidos educativos de las cuales
en el presente documento se plasman; as como las estrategias tanto para la lectura y escritura y para la
produccin de textos a partir de los contenidos del propio contexto con ciertos procedimientos para la lengua
purhpecha a travs de talleres, trabajo de investigacin, ejercido en pequeos colectivos y en forma individual o grupal.
123
PROCESO DE SISTEMATIZACIN DE LA PRCTICA EDUCATIVA DE LA

ELABORACIN DE OLLAS DE BARRO EN EL CENTRO PREESCOLAR
ROSARIO CASTELLANOS

Colectivo Docente:
Profra. Ofelia Prez Romero

Profra. Herlinda Pea Madrigal
Profra. Mara de la Luz Esquivel Esquivel
Profra. Catalina Gmez Baltazar
Profra. Gisela Camacho Bautista
Profra. Carmen Griselda Mximo Len
Profra. Mara Noem Cornelio Carrillo
Profra. Gloria Estela Mara Gonzlez
Profra. Mara Lucila Leyva Tomas
Profra. Maribel Gaona
INTRODUCCIN
La presente experiencia se realiza en el Centro de Educacin Preescolar ROSARIO CASTELLANOS de la
comunidad de Santa Fe de la Laguna, perteneciente a la zona escolar de Quiroga en la que se desarrolla un
estudio pedaggico como experiencia con alumnos, padres de familia, comunidad y personal docente; esta
experiencia se realiza con la finalidad de fortalecer y enriquecer la cultura y lengua indgena de la localidad.
Con el fin de sistematizar la experiencia pedaggica, la cual se han venido haciendo desde el ciclo escolar
pasado sobre: El proceso de elaboracin de ollas. Tiene un desarrollo sistemtico, en el que se utilizan hasta
la fecha herramientas rsticas del medio natural.
Con esta experiencia, se pretenden formar nios con capacidad para transformar la sociedad haciendo que
la inteligencia y el trabajo colectivo pueda crear, construir y desarrollar propuestas encaminadas a mejorar
la comunidad indgena; la va para lograrlo es con la interaccin de la prctica docente en la escuela, con la
vinculacin escuela-comunidad; as los nios construirn nuevos conocimientos con un enfoque integral, de
igual manera se recrean los valores como principios en su persona.
Este trabajo se integra por seis captulos. El primero, el objeto de sistematizacin en el que se describe el
fortalecimiento de la cultura purpecha; en el segundo se aborda el objetivo de la sistematizacin del porqu,
de lo que se pretende lograr y para qu se est haciendo este trabajo; en el tercer captulo se retoma la metodologa del proceso de sistematizacin, se explican los mtodos y herramientas utilizadas con los tres grupos
focales con los que se trabajaron; en el cuarto captulo se describe el contexto de la experiencia en donde se
desarrollaron las actividades y se utilizaron los materiales educativos tradicionales de la comunidad; el quinto
captulo corresponde al anlisis de la experiencia a travs de los grupos focales con los que se trabaj por
categoras y subcategoras.
Por ltimo, en el sexto sptimo, se da la conclusin donde se describe el sentir de los padres de familia,
maestras y algunas personas de la comunidad.
124
Proceso de sistematizacin de la prctica educativa de la elaboracin de ollas de barro
El trabajo se realiza cotidianamente en el Centro de Educacin Preescolar Indgena (CEPI) ROSARIO CASTELLANOS, con una cobertura de 145 nios distribuidos en 7 grupos, con predominio del idioma purpecha,
laboran 8 educadoras en la comunidad de Santa Fe de la Laguna.
El propsito del trabajo es fortalecer la lengua y cultura purpecha a travs de la vinculacin con padres de
familia y comunidad relacionando actividades referentes al fomento de la cultura como la alfarera y el uso
de la lengua materna.
La elaboracin de ollas como experiencia comunitaria se ha desarrollado y orientado para propiciar el conocimiento de los nios en los usos y costumbres de la comunidad, con esto los nios aprenden a producir
artesanas de barro.
Las madres de familia ensean a travs de la prctica en los hogares, la forma de cmo incorporase con los
nios en la escuela para compartir sus saberes sobre la prctica de Artesanas. En esta experiencia se desarrollan actividades educativas como la enseanza de los diferentes campos formativos, (lengua oral y escrita,
pensamiento matemtico, lengua y comunicacin, exploracin y conocimiento del mundo, expresin y apreciacin artstica, desarrollo fsico y salud) orientado por los propsitos y principios pedaggicos que establece
el Programa de Educacin Preescolar 2004, a fin de favorecer en los nios el desarrollo de competencias.
El trabajo surge a partir de la preocupacin y la necesidad de mantener viva la lengua y cultura de la comunidad, ya que en la mayora de la comunidades de la rivera del lago de Ptzcuaro se han venido perdiendo
sus costumbres, y es por eso que el personal docente que labora en el CEPI de Santa Fe, se ha preocupado
por enriquecer y fortalecer la cultura de la comunidad, se han organizado los contenidos escolares de tal
manera que el trabajo se realiza de forma bilinge; se da un tiempo determinado a la lengua purpecha
y otro tiempo al espaol con el fin de enriquecer y fortalecer los saberes comunitarios e integrarlos como
actividades escolares, como la elaboracin de ollas y crear un hombre nuevo que incida en la transformacin
de las comunidades indgenas.
Los artesanos de la comunidad participan desde sus hogares en la elaboracin de ollas, el terminado y
decoracin para su venta, se hace de forma colectiva transmitiendo los conocimientos de generacin en
generacin.
La experiencia pedaggica que se realiza, se hace a travs de visitas domiciliarias para observar el procedimiento de la elaboracin de ollas con los artesanos de la comunidad, posteriormente con los alumnos se trasladan al lugar donde se saca la tierra, se lleva al jardn en costales, se seca para despus molerla y cernirla.
Una vez cernida se prepara el barro y se envuelve en plstico para reposar durante un da y as elaborar las
ollas con sus respectivos moldes y herramientas de trabajo an rsticas; una vez terminados se realiza la
coccin en un horno rstico, se grietean, se vuelven a coser y por ltimo se decoran con pinturas comerciales.
Surge la necesidad y la idea de sistematizar actividades; si anteriormente se realizaban de manera prctica,
sin un registro, sin llevar un orden, ahora los contenidos escolares nos permitirn llevarlo de forma organizada y poder transcribir las experiencias pedaggicas de la comunidad educativa.
Con el presente proyecto, se pretende mejorar la prctica docente recuperando los saberes comunitarios; as
como preservar, enriquecer la lengua y la cultura purpecha mediante la elaboracin de ollas de barro como
una experiencia con alumnos del Centro Preescolar.
Lo que se pretende lograr, es que los alumnos se apropien de la cultura purhpecha para no romper con la
125
forma tradicional que aprenden en su hogar, por ello se seleccionan las prcticas culturales de la localidad,
se sistematizan en contenidos escolares para poder as lograr, una vinculacin y participacin de los padres
de familia, miembros de la comunidad fomentando a la vez con esto la responsabilidad de los participantes
para respetar y enriquecer su herencia cultural. En este sentido, se vincula la experiencia y el saber colectivo
con el trabajo de la maestra y los nios en saln de clases.
La dinmica de trabajo empleada fue de grupos focales, para obtener informacin que oriente y apoye la
educacin de sus hijos, as como las actividades que se realizan diariamente en el plantel, con las sugerencias de padres de familia que son importantes para mejorar la prctica docente, impulsando actitudes
solidarias para crear conciencia sobre la preservacin de la cultura purpecha.
El sentir de los padres de familia se da de una forma libre, espontnea y a travs del buzn de sugerencias se
amplan y optimizan las oportunidades de interaccin entre alumnos y padres de familia. Adems, se propicia
que la comunidad participe y valore las actividades del centro preescolar.
El colectivo de este centro educativo, propicia la comunicacin con padres de familia como fundamental,
dndose de manera activa, participativa y comprometida en los trabajos que se realizan cotidianamente para
que haya continuidad, congruencia entre la escuela y el medio social, como en los contenidos escolares y
comunitarios.
Los saberes comunitarios y familiares son experiencias reales que al ser retomados por el centro de educacin preescolar, se convierten en contenidos escolares y por lo tanto son de gran apoyo para el logro de
competencias de nios y nias.
Permite mejores resultados con la participacin de padres de familia, por ejemplo: el proceso de la elaboracin de ollas para lograr el desarrollo de las competencias bsicas de aprendizaje, donde los alumnos participan en un proceso de descubrimiento y experimentacin y por lo tanto de informacin, ideas, conductas
y valores.
METODOLOGA DEL PROCESO DE LA SISTEMATIZACIN
Los mtodos que se utilizaron en este proyecto son: el diario de campo, donde se realiz la visita a una
persona conocedora de todo el proceso de elaboracin de ollas, quien explic de forma detallada en lengua
purpecha el procedimiento, desde el inicio hasta el trmino, dando la oportunidad de manipular, observar y
preguntar.
Mediante tres grupos focales, se realizaron entrevistas a travs de preguntas abiertas que fueron respondiendo ampliamente, interactuando entre el grupo y la maestra expresando gusto, emocin, satisfaccin y
agrado por la elaboracin de ollas de barro. Se recopil informacin clara y real, a travs de la cmara de
video que nos permiti grabar los grupos focales de nios, maestras y padres de familia para recuperar la
experiencia a sistematizar.
Las madres de familia aceptaron positivamente compartir sus experiencias e inquietudes sobre la alfarera,
compartieron sus estilos de trabajo sobre la elaboracin de ollas, la participacin fue amena, atenta y de inters como forma de continuar apoyando las actividades educativas, para una mejor educacin de sus hijos.
Trabajamos el mtodo interactivo, que permiti realizar consultas con las cuales se colabor a travs de la
intervencin e investigacin para poder identificar problemas y establecer prioridades; organizar y determinar
las estrategias que ayudaron a resolver con potencialidad las actividades, as como tomar decisiones para
hacer una retroalimentacin y evaluacin.
Los resultados del mtodo de interaccin durante el proceso de consulta y en el intercambio de experiencias
126
del colectivo, permitieron conjuntar esfuerzos para el cambio y forma de organizar contenidos, sistematizar.
A travs de la investigacin accin analizamos actividades y situaciones como acontecimientos sociales
experimentados por las educadoras en la cual las respuestas fueron favorables, profundas, adoptando una
postura terica y prctica con las personas conocedoras de la comunidad con quienes comparten puntos de
vista; se describen y explica el procedimiento a travs de dilogo.
Se abord el Mtodo Etnogrfico, que permite realizar el registro de conocimientos sobre la cultura purpecha, mtodo de investigacin con el que se aprende el modo de vida de una sociedad, de una familia, una
escuela, una clase, toda una unidad social educativa que se describe.
El Centro de Educacin Preescolar Indgena ROSARIO CASTELLANOS de Santa Fe de la Laguna municipio de Quiroga, Michoacn, est trabajando el programa de equilibrio lingstico, que se refiere al fortalecimiento de la lengua y cultura purpecha, determinando tiempos iguales para cada lengua.
En estas actividades participan como guas las personas mayores de la comunidad cuando se ven temas
relacionados a los saberes comunitarios; las mismas maestras se convierten en guas del proceso pedaggico; a esta propuesta se incorporan aquellos conocimiento que los nios viven diariamente en sus hogares
con sus familias y en la comunidad; existen otras prcticas culturales que siguen vivas en este pueblo tales
como: la danza, artesana, gastronoma, msica y lengua indgena.
Especficamente en la alfarera que es el oficio al que se dedica la mayora de los habitantes y que es una
rica historia cultural de la regin; a travs de ella, se da una relacin: vinculacin directa escuela - comunidad. Con estas acciones los nios viven una experiencia muy emotiva, donde: experimentan, investigan
al momento de compartirlo. Las maestras ilustran acerca del tema, por ejemplo: sealan el tipo de tierra,
herramientas propias de la comunidad que se utilizan para todo el proceso de elaboracin de ollas.
La comunidad de Santa Fe de la Laguna, pertenece al municipio de Quiroga, Michoacn. Se localiza hacia
el lado poniente del municipio sobre la carretera nacional Morelia-Guadalajara, en la rivera norte del lago
de Ptzcuaro. Santa Fe colinda al Norte con la comunidad indgena de Zipiajo, municipio de Coeneo; al Sur
con el lago de Ptzcuaro, al Este con la cabecera municipal de Quiroga y con la comunidad de Teremendo,
municipio de Morelia, al Oeste colinda con el pueblo mestizo de Matugeo, municipio de Coeneo y con la
comunidad de San Jernimo.
La Escuela de Educacin Preescolar indgena, cuenta con un total de 151 alumnos de 3 a 6 aos de edad.
Cuenta con 1 grupo de primer grado; 2 grupos de segundo grado; 5 grupos de tercer grado y un grupo de
madres de familia en educacin inicial.
El personal docente que actualmente desempea sus labores en esta institucin son: La Directora, ocho
educadoras, una maestra de educacin fsica y una de educacin inicial. La comunidad cuenta con: 3
escuelas primarias, 1 escuela de telesecundaria, una secundaria de educacin indgena, un preescolar y el
Programa Nios de Santa Fe.
En el trabajo realizado con los diferentes grupos focales, se dieron argumentos sobre el sentir y expectativas
de las madres de familia, as como de los alumnos y maestras.
Los grupos focales apoyaron para mejorar el proyecto, ya que facilitaron a travs de las categoras lograr los
objetivos de estudio con la comunidad educativa, se elabor un guin de preguntas para desarrollar mejor
127
las actividades, los participantes en estos grupos focales fueron de 10 elementos con un moderador y un
observador.
La interpretacin de la informacin obtenida se transcribi a travs de las grabaciones que se realizaron en
los grupos focales, analizando los relatos, actitudes y opiniones para transcribirlos literalmente y posteriormente realizar la sistematizacin priorizando ideas o respuestas con el colectivo de la escuela.
Se trabaj en una sesin, con un grupo focal de 10 nios formados en crculos, con una duracin de 15
minutos compartieron sus conocimientos de manera activa y participativa; se hizo mencin de los materiales
y herramientas que se utilizan y todo el proceso de elaboracin de ollas. La entrevista se realiz mediante
un cuestionario de 7 preguntas el cual fueron respondiendo abiertamente, interactuando entre todo el grupo
y la maestra, de alguna manera expresaban el gusto, la emocin porque les agrad elaborar ollas de barro,
la pltica fue amena ya que estn en contacto directo con el tema. Se recopil informacin clara y real a
travs de la cmara de video que nos permiti grabar al grupo focal de nios para recuperar la experiencia
a sistematizar.
Se invit a 10 madres de familia para realizar otro grupo focal mediante un cuestionario de 8 preguntas, el
cual fue de una sola sesin de 45 minutos. Las mams aceptaron positivamente compartir sus experiencias
e inquietudes sobre la alfarera, sentadas en forma circular, de repente se cohiban por la grabacin que
se estaba haciendo, pero solo fue un momento, ya despus se centraron y compartieron su experiencia de
trabajo sobre la elaboracin de ollas, la participacin fue amena estuvieron atentas y con mucho inters para
seguir apoyando en lo que se ofrezca, ya que es para una mejor educacin de sus hijos.
En una de las aulas de la escuela Rosario Castellanos, se llev a cabo otro grupo focal integrado por 7
docentes y una directora. Se reunieron para conversar e intercambiar puntos de vista sobre la importancia
de la cultura y lengua purhpecha. Con una duracin de 1 hora 30 minutos, trataron diferentes experiencias
y mediante lluvia de ideas hablaron sobre la importancia de cmo enriquecer y fortalecer los saberes de la
comunidad a travs de la elaboracin de ollas. El personal manifest inters y satisfaccin por lo realizado
en el centro educativo con los alumnos y comunidad, con la prospectiva de seguir impulsando los trabajos
culturales y lingsticos de la comunidad.
La categora sobre cultura y subcategoras que se desarrollaron con nios, nos facilit adquirir elementos,
reconocer el derecho que los alumnos tienen por desarrollar competencias sobre arte, usos y costumbres;
hbitos, aptitudes y producciones creativas que transforman sus conocimientos, para enfrentarse al contexto
en el cual se desenvuelven y que ellos a la vez valoran, conozcan y lo vivan con la fortuna de participar
directamente palpando, observando y experimentando; con ello se permite fortalecer la cultura y lengua a
travs de las actividades que se realizan en este centro de educacin preescolar as como en la elaboracin
de ollas de barro.
Estas actividades facilitan al colectivo enriquecer la prctica docente y obtener mejores resultados en el
proceso enseanza aprendizaje con la comunidad educativa.
Mediante el grupo focal de madres de familia se obtuvo la informacin a travs de categoras y subcategoras, donde expresaron las sugerencias sobre los saberes comunitarios y que sean tomados en cuenta como
contenidos escolares, para que las nuevas generaciones lo sigan fortaleciendo a travs de la prctica y se
respete el trabajo artesanal, al igual que su tcnica en el proceso de elaboracin de ollas de barro.
Las madres de familia reconocen su responsabilidad en la formacin y educacin de sus hijos al apoyarlos
como guas, al desarrollar actividades en el centro de educacin preescolar; con ello las madres de familia
adquieren compromisos y participacin junto con el colectivo para trabajar de manera conjunta.
Concluyen asegurando que les gustara recolectar nuevos moldes para la innovacin en la elaboracin de
128
ollas de barro.
El grupo focal de docentes, trabaja de manera conjunta para desarrollar e impulsar actividades que permitan
fortalecer y enriquecer la cultura de la comunidad; ello mediante la realizacin de investigaciones de campo
que permitan obtener informacin y resultados favorables en la prctica educativa y de esta manera, lograr el
desarrollo de competencias en los alumnos. Se realizan para el mismo fin intercambio de experiencias, a travs de colectivos para coadyuvar en la preservacin y desarrollo de los saberes comunitarios en su contexto.
CONCLUSIONES
La docencia es importante debido a que se disea, se organiza, se coordina y se da el seguimiento de
manera sistemtica; estas actividades satisfacen las necesidades bsicas de aprendizaje de los nios, al
definir y trabajar los contenidos escolares como una parte de la cultura, ya que con los saberes comunitarios
se adquieren experiencias educativas, se trasladan a las escuelas dndose de manera bilinge desde edad
temprana para fortalecer y enriquecer la identidad cultural.
Las actividades que se desarrollaron en el centro fueron acordes al inters y al contexto en que se desenvuelven los nios, esto permiti que valoraran la cultura propia as como el trabajo de la comunidad, asumiendo
una actitud positiva y dando oportunidad a que interacten con el medio natural y social que les rodea.
Los relatos de las madres de familia que se obtuvieron, fueron de suma importancia para mejorar y desempear cada da mejor la prctica docente. Los padres de familia participaron de una manera activa, colaboraron
y apoyaron en todas las actividades competentes a ellos, su sentir fue de forma positiva ya que entre los
comentarios que hubo sobresalieron los siguientes: que es para bien lo que se estaba haciendo, porque as
los alumnos desde pequeos van tomando conciencia y valoran el trabajo de la comunidad como parte de
su identidad cultural.
El trabajo se hizo de manera conjunta con algunos miembros de la comunidad conocedores del tema, ellos
colaboraron con sus experiencias y se involucraron en el proceso de la realizacin y ejecucin del proyecto.
El personal docente que particip en la ejecucin del proyecto, lo hizo de manera responsable, y con una
actitud de respeto y valoracin de su cultura local.
Con la finalidad de fortalecer, preservar, enriquecer la lengua y la cultura, se destin igual cantidad de tiempo
a la lengua purpecha, como al espaol; se tomaron en cuenta el programa y un equilibrio lingstico para no
mezclar palabras, de tal manera que se estn sumando y realizando esfuerzos para trabajar de esta manera
y obtener mejores resultados en los trabajos que se realizan en el centro educativo.
Se concluye que es fundamental la relacin y vinculacin con los padres de familia, para realizar infinidad de
actividades que favorecen una educacin y aprendizajes significativos con los alumnos, como tambin para
los mismos padres de familia ya que se sienten satisfechos de colaborar mediante sugerencias y saber que
son tomados en cuenta para el logro del desarrollo de las competencias en sus hijos.
El trabajo con grupos focales facilita la interpretacin de la informacin que se quiere conocer al realizar la
prctica docente, en funcin de un buen educador.
El trabajar sobre la elaboracin de ollas de barro fue de mucho agrado, porque se experiment de forma
directa a travs del juego, que es la mejor forma que los nios aprendan a elaborar las artesanas y no se
deje de practicar para seguirlo fortaleciendo.
Estas actividades se realizaron con la responsabilidad del colectivo y el compromiso de orientar de la mejor
manera los diferentes temas que se abordan con los alumnos; as como en el proceso de elaboracin de
ollas de barro utilizando tcnicas propias de la comunidad.
129
Al realizar las actividades antes mencionadas se estn abordando y desarrollando los diferentes campos
formativos y el logro de competencias. Por esta razn se han obtenido logros de aprendizaje mediante este
anlisis sistemtico, que nos ha permitido constatar los avances de la experiencia pedaggica con los diferentes grupos del nivel de educacin preescolar.
El proceso que llevamos para realizar la sistematizacin y conocer los conceptos como sus principios metodolgicos, lo trabajamos con el colectivo el 6 y 7 de julio del 2009, para conocerlo e intercambiar ideas. Hubo
mucho inters por saber cmo sistematizar las prcticas pedaggicas, durante el proceso de sistematizacin
tuvimos muchas dificultades para hacerlo, pero con las asesoras y las sugerencias del asesor Jos Luis
Mora Fausto.
ANEXOS
Guin para las Entrevistas
Cuestionario para el grupo focal con nios
Te gusta hacer, el trabajo de las ollas?
Quines saben hacer ollas en tu casa y quin los ense?
Para qu te sirve saber hacer las ollas de barro?
Sabes qu materiales se ocupan para hacer las ollas?
Conoces el lugar en dnde se saca la tierra para elaborar las ollas?
Les gusta que juguemos a elaborar las ollas y por qu?
Quieren que trabajemos a elaborar las ollas de barro?
Cuestionario para padres de familia
Practica la artesana de elaboracin de ollas y conoce su proceso?
Le gustara participar en el proceso de elaboracin de ollas o en otros temas y que actividades realizar?
Por qu cree, que es importante trabajar el tema de las artesanas de mi comunidad?
Cree usted, qu es importante fortalecer la alfarera en la escuela? Por qu?
Cmo puede apoyar a su hijo en la enseanza-aprendizaje como padre de familia?
Cules son los cambios que usted nota en su hijo al trabajar con temas para el fortalecimiento de la
cultura, por ejemplo: la elaboracin de ollas?
Comparta o explique cree qu estas actividades que se realizan con sus hijos en la escuela son importantes para ellos? Por qu?
Qu otras actividades le gustara que se hicieran en la escuela referente a la cultura de la comunidad?
130
Contenido
INTRODUCCIN............................................................................................................................................... 6
EDUCACIN PREESCOLAR INDGENA CON Y PARA LA COMUNIDAD.................................................... 9
ORGANIZACIN DEL PROGRAMA NIDO DE LENGUAS......................................................................... 30
EL TRUEQUE (MOJTAKUKUA).................................................................................................................... 34
SISTEMATIZACIN DE LA EXPERIENCIA: ELABORACIN DE LOS MATERIALES
DIDCTICOS PARA PROMOVER Y FORTALECER LAS LENGUAS INDGENAS
EN LAS DIFERENTES ETNIAS DEL ESTADO............................................................................................. 51
SISTEMATIZACIN DEL JUEVES CULTURAL COMO UNA EXPERIENCIA
PEDAGGICA EN LA ZONA DE EDUCACIN PREESCOLAR NM. 303,
SECTOR 02 DE ZAMORA, MICHOACN..................................................................................................... 58
FORTALECIMIENTO DE LA CULTURA INDGENA A PARTIR DE LA
INTRA- INTERCULTURALIDAD EN PREESCOLAR..................................................................................... 79
FORTALECIMIENTO DE LA LENGUA PURHEPECHA A TRAVS DE
LA LECTURA Y ESCRITURA EN LAS ESCUELAS PRIMARIAS................................................................. 100
EXPERIENCIA PEDAGGICA: PRODUCCIN DE PIREKUAS EDUCATIVAS EN
EDUCACIN PREESCOLAR INDGENA, COMO MEDIO DIDCTICO...................................................... 114
PROCESO DE SISTEMATIZACIN DE LA PRCTICA EDUCATIVA DE LA
ELABORACIN DE OLLAS DE BARRO EN EL CENTRO PREESCOLAR
ROSARIO CASTELLANOS........................................................................................................................ 124
131

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Resultados del diplomado de sistematizacin de experiencias pedaggicas con orientacin a la innovacin.

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Primera Edicin, Marzo de 2011

Secretara de Educacin en el Estado

Javier Irepan Hacha

Compiladores: Martha Elena Salinas Huerta y Francisco Nicols Chvez

Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra

Impreso en Mxico/Printed in Mexico

A toda sistematizacin le antecede una prctica.

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Morelia, Michoacn, junio de 2010

EDUCACIN PREESCOLAR INDGENA CON Y PARA LA COMUNIDAD

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

NHUATL: se encuentran ubicados en la regin costera de Michoacn, en el municipio de Aquila, cuyas

PURHPECHA: considerados la poblacin indgena mayoritaria en el estado, se encuentran ubicados

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

CAADA DE LOS ONCE PUEBLOS: comprende el municipio de Chilchota.

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

ANLISIS DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN

Cuando no hay una calidad educativa genera vulnerabilidad en

Es urgente que la educacin indgena del nivel bsico tenga

Tambin es pertinente reorientar los programas compensatorios,

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Su trabajo es en momentos de discusin e intercambio de ideas en las estructuras meramente administrativo

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Grupo Focal: Personal del Departamento

Deben sustentarse los valores que permitan la convivencia sana:

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Consolidando el Equipo de Trabajo como Punto de Partida:

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

PRCTICAS DOCENTES EN CONTEXTOS INDGENAS

En la actualidad el sistema forma a los nios para que odien el

El personal en general est viviendo un proceso de transicin,

Falta de lectura y estudio individual, hay resistencia en seguirse

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

En eventos de zona se retoman las danzas, pirekuas y poesas

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

VISITAS A LAS REGIONES Y ZONAS ESCOLARES

En el caso de la lengua indgena se le debe dar el valor que

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Aos atrs el promotor de educacin era visto como un lder

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

Trabajo en Asamblea Representativa

En la regiones van a llevar dos diplomados: uno para los que

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

DEL PLAN DE TRABAJO ANUAL

Se est trabajando en base a las cinco lneas estratgicas del

A las maestras del colectivo de lengua y cultura les gust mucho

Redimensionar la Educacin Preescolar en la comunidad y sociedad, de tal forma que se conozca

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

De la confrontacin de ideas y propuestas como a continuacin se expresan, contribuy enormemente para

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.

GRUPO FOCAL: COLECTIVO DE NIDO DE LENGUA

Cuando los maestros nos invitaron a trabajar con los nios, lo

Educacin preescolar indgena con y para la comunidad

ORGANIZACIN DEL PROGRAMA NIDO DE LENGUAS

Organizacin del programa nido de lenguas

Experiencias sistematizadas en educacin indgena.