Europa y la gente sin historia- Eric Wolf.

La costumbre de considerar a las sociedades como fijas y contrapuestas () estorba

nuestra aptitud para entender su mutuo acuerdo y confrontacin
Cabe pensar que en algn punto crtico del pasado escogimos una opcin equivocada,
una mala eleccin que perturba nuestro entendimiento presente
no entenderemos el mundo presente a menos que remontemos el crecimiento del
mercado mundial y el curso de la evolucin capitalista () debemos tener una teora de
ese crecimiento y desarrollo () debemos poder relacionar la historia y la teora de esa
evolucin con los procesos que afectan y cambian las vidas de las poblaciones
locales
Wolf dice que si bien hay vinculaciones ecolgicas, econmicas y polticas, hechos que
indican contacto y conexiones, los investigadores insisten en no tomarlas en
consideracin, toman algunas oraciones por separado como marco bsico de sus
estudios. La sociologa divide al mundo en sociedades separadas y la antropologa
divide cada sociedad con su cultura caracterstica, concebida como un sistema
integrado y unido que se contrasta con el resto de los sistemas.
Plantea dejar de empearse en convertir en cosas estticas y desconectadas los
fenmenos que estn claramente interconectados. Al convertir los nombres en cosas
creamos falsos modelos de realidad, Wolf indica los malos entendidos que esto genera,
como por ejemplo: la teora de la urbanizacin del reclutamiento forzado que surge
como consecuencia de concebir de ese modo al mundo. Los nombres se volvieron cosas
y a las cosas sealada con una X se las poda considerar blancos de guerra. Puesto que
la manera en que hemos entendido nuestra propia historia, la convierte en un relato de
xito moral, qu aprenderamos entonces?, poco conocimiento tendramos sobre los
conflictos y relaciones, que desencadenaron realmente los hechos, de estas
vinculaciones.
En el siglo XVIII con la aceleracin del capitalismo, la estructura de Estado y clases fue
presionada por parte de los grupos y categoras sociales que reclamaban sus derechos
frente a los grupos que si eran defendidos y representados por el Estado. Este
descontento produjo desrdenes, rebeliones y revoluciones. En bsqueda de alcanzar,
restaurar y mantener el orden social surge la sociologa, los primeros socilogos lo
lograron separando el campo de las relaciones sociales del de la economa poltica,
para lo cual citaron diferentes teoras.
Los individuos se relacionan entre s, relaciones de contexto econmico, poltico e
ideolgico.
El orden social depende del crecimiento y extensin de las relaciones sociales, a
mayor densidad, mayor orden.
La formacin y mantenimiento de los vnculos, estn relacionados con la existencia
transmisin de creencias y costumbre en comn.
Las relaciones sociales constituyen la sociedad, la sociedad es la sede de la
cohesin.
Pero el defecto de estos enunciados es justamente que al separar las relaciones
sociales de su contexto econmico, poltico e ideolgico se concibe a la Nacin-Estado
como una estructura de vnculos sociales fundamentada en un consenso moral y no
como nexo.
Wolf explica que el punto de partida de la sociologa fue el esfuerzo por contrarrestar el
desorden social, el orden social amenazado por la atrofia de la comunidad. En el siglo
XX se fue dando por sentado que la sociedad marchaba hacia mayores tamaos y

diferencias. El paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna ser lo

impuesto.
Quienes sean capaces de cumplir las ordenaciones (un mecanismo para establecer
metas sociales, una maquinaria para ponerlas en prctica, la creacin de una
burocracia requerida para el cumplimiento de dichas metas y la reorientacin psquica
requerida para la participacin pblica en la fijacin y consecucin de las metas) sern
lanzados hacia la modernidad y los que no, quedarn atascados en el tradicionalismo.
Es as que la teora de la modernizacin se convirti en instrumento para alabar a las
sociedades consideradas modernas, y tradicional signific colocar bajo el mismo rubro
a sociedades muy diferentes, lo que impidi el es estudio de diferencias, les neg el
derecho a tener su propia historia e impidi la compresin de las relaciones entre ellos.
El autor desarrolla las distintas escuelas de pensamiento y sus consecuencias, para dar
cuenta, que la antropologa tambin sigue el camino de la divisin y no de la
interrelacin.
La antropologa, en su fase evolucionista, se ocup en la evolucin de la cultura, y en su
fase difusionista, se interes en la propagacin y apiamiento de formas culturales. Los
difucionistas vieron tambin relaciones entre poblaciones, tenan un sentido de
interconexiones mundiales, no crean en aislados primitivos. En el lado opuesto la
antropologa funcionalista procur derivar explicaciones slo del estudio del
microcosmos, visto como un aislado hipottico.
Evolucionistas y difucionistas tena intereses en fenmenos distintos, pero no eran del
todo contrapuestos. Los evolucionistas haban reconocido los hechos de difusin pero
se haban sentido justificados para extraer de estos, apoyo a su modelo de etapas de
desarrollo desigual y negaron tener inters en la historia de sociedades y cultura en
particular. Los difusionistas se centraron en la transmisin de formas culturales de un
grupo a otro y negaron estar interesados en una matriz ecolgica, econmica, social,
poltica e ideolgica. As estas dos escuelas coexistieron.
Los funcionalistas en cambio, rechazan la postura difusionista y se pronuncian a favor
del anlisis del funcionamiento interno de grupos aislados.
Leslie White introduce la perspectiva evolucionaria ('40 '50), reafirmando el antiguo
modelo de Tylor, Morgan y Spencer. A este modelo unilineal Julian Steward contrapuso
un modelo multilineal. Posteriormente Sahlins y Service buscaron unificar los dos
criterios, para ellos el medio influa las matrices tanto fsicas como socioculturales de
la vida humana y acentuaron la adaptacin a medios fsicos diferentes.
En los aos '60 y '70 con el crecimiento de la complejidad del estudio de los sistemas
ecolgicos, la antropologa vuelve, a pesar de sus empeos tericos, al estudio
comparativo de casos aislados. Estos estudios dan la espalda al funcionalismo, se
desentendieron de las relaciones materiales que vinculaban un pueblo con los de afuera
y su inters est en la investigacin de microcosmos locales de significado. Este
concepto de una sociedad y una cultura autnomas, autorreguladas y autojustificadas
ha atrapado a la antropologa dentro de los lmites de sus propias definiciones.
Finalmente, Wolf dir que, los antroplogos nos han demostrado que las formas
culturales, vistas como ordenaciones determinadas de cosas, conductas e ideas
desempean una funcin demostrable en el manejo de la interaccin humana. Asegura
que el futuro necesitaremos entender con ms precisin el modo en que actan las
firmas culturas para equilibrar las relaciones sociales entre poblaciones.
Breve resea.

En este texto, Wolf, intentar plantear lo que el considera un error determinante en el

estudio de las sociedades. Esto es, el aislamiento, la concepcin de cada sociedad y de
cada cultura como sistemas particulares, autnomos, sin ninguna vinculacin o
interrelacin con los dems. Entonces explicar como esta concepcin conlleva graves
consecuencias en la interpretacin y entendimiento de los hechos.
Desarrollar como ya desde el nacimiento de las ciencias sociales, al separar estas de
la economa poltica tambin desconectan su vnculo. Es decir, que faltar el nexo de
relaciones econmicas, polticas e ideolgica, a su vez conectadas con otros nexos.
Segn el, tanto la sociologa como la antropologa, pese a sus esfuerzos, caen tambin
el mismo error. La sociologa puntualmente diferenciando a las sociedades en cuanto a
su desarrollo, entre lo llamado moderno y lo llamado tradicional; en tanto que la
antropologa por su parte tambin negar los hechos de relaciones y participaciones
delimitando a los grupos culturales y considerndolos autnomos, desligndolos de las
influencias externas.
Wolf, buscar apoyo en la teora marxista para su propuesta.