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Burkert. Religión Griega
Burkert. Religión Griega
GRIEGA
WALTER
BURKERT
WALTER BURKERT
Religin griega
ARCAICA Y CLSICA
traduccin
H ELENA BERNAB
revisin
ALBERTO BERNAB
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A B A D A EDITORES
L E C T U R A S DE H I S T O R I A
LECTURAS
S e rie
Historia antigua
t u l o o r ig in a l :
Griechische Religion
Der archaischen und klassischen Epoche
V e r l a g W . K o h lh a m m e r , 1 9 7 7 . A ll rights reserved.
A u th o rised translation fro m the second Italian language edition
published by E d i t o r i a l e J a c a B o o k , S .p .A ., M iln, marzo 2 0 0 3
A b a d a E d i t o r e s , s . l . , 2 0 0 7 , para Espaa
Plaza de Jes s, 5
2 8 0 1 4 M ad rid
T e l.: 9 1 4 2 9 6 8 8 2
fax:
9 14 2 9 7 5 0 7
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p u b l is h e d
E u la m a L i t e r a r y A g e n c y ,
by arran g em en t
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, Italy
diseo E s t u d io J o a q u n G a l l e g o
p ro d u c c i n GUADALUPE GlSBERT
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9 7 S -8 4 -9 6 7 7 5 -0 1-5
depsito legal M - 3 8 1 7 1 - 2 0 0 7
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WALTER BURKERT
Religin griega
ARCAICA Y CLSICA
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4 0 km
INTRODUCCIN
i.
Pa n
o r m ic a d e l o s e st u d io s
O bras generales: S. Wide, G riech isch e R elig io n , en A . Gercke y E . N orden, Einleitung in die Alter
tumswissenschaft II, 1 9 1 0 , 1 9 1 - 2 5 5 (H3 19 2 1, revisada p o r M . P. Nilsson); R. Pettazzoni, La religione nelia
Grecia antica fino ad AJesandro, 19 2 1 (2I 9 5 3 );
P. Nilsson, AHistoiy o f Greek Religion, 1 9 2 5 [trad, esp.: His
toria de la religin griega, 19 6 1 ]; D ie G rie c h e n , en Ghantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsges
chichte, IIa, 1 9 2 5 . 2 8 0 - 4 1 7 ; G . M urray, Five stages o f Greek religion, 1925 (2i9 3 > 3l9 5 2 ); T h . Zielinski,
77ie religion o f ancient Greece, an outline, 19 2 6 ; O . K e rn , Die Religion der Griechen I -I I I , 1 9 2 6 - 1 9 3 8 ; W. O tto,
Die Gtter Griechenlands, 1 9 2 9 ; W . Nestle, Die griechische Religiositt in ihren Grundlagen und Hauptvertretern von
Homer bis Proklos, I III, 1 9 3 0 - 1 9 3 4 ; F. Pfister, Die Religion der Griechen und der Rmer mit einer Einfhrung in die
vergleichende Religionswissenschaft, 19 3O ; Gh. Picard, Les origines du polythisme hellnique, I II, 1 9 3 0 - 1 9 3 2 ; U.
von W ilam ow itz-M oellendorff, Der Glaube der Hellenen, 1931-1932 ( GdH); L . G e r n e ty A . Boulanger,
Le gnie grec dans la religion, 1 9 3 2 (reim p. 1 9 7 0 , con bibliografa complementaria) [trad, esp.: Elgenio
griego en la religin, i 9 6 0 ] ; M . P. Nilsson, Greek popular religion, 194 ; K- Kernyi, Die antike Religion. Eine
Grundlegung, 1 9 4 (nuevas ediciones puestas al da: Die Religion der Griechen und Rmer, I6%, Antike Reli
gion, 1 9 7 1 ) ; M . P. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, I, I 9 4 1 ( ^ 9 5 5 ^ 9 6 7 ) (GGR), J . C h arb o n neaux, A . J . Festugirey M . P. Nilsson, L a Crte et Mycnes. La G re ce , e n Histoire gnrale des reli
gions, II, 19 44 1- 2 8 9 ? M . P. Nilsson, Greekpiety, 1 9 4 8 [trad, esp.: Historia de la religiosidad griega, 1 9 5 3 h
W . K . G . Guthrie, The Greeks and their Gods, 19 5O ; L a notion du divin depuis H om re jusqu Pla
t o n , Entretiens de la Fondation Hardt I , 1 9 5 2 ; K . Pruem m , D ie R eligion der G rie c h e n , en Christus
und die Religionen der Erde, II (19 5 1) 2I 9 5 6 , pp. 3.-14 O ; . des Places, L e s Religions de la Grce a n ti
q u e , en M . B rillan t y R . A ig ra in (eds.), Histoire des Religions, III 1 9 5 5 ' PP I 5 9 2 9 I >J W iesner,
Olympos. Gtter, Mythen und Sttten von Hellas, i 9 6 0 ; L . Sch an-P . Lvque, Les grandes divinits de la Grce,
1 9 6 6 C 1 9 9 0 ) ; R . C rah ay, La religion des Grecs, 19 6 6 ; J . H a w k e s y D . H arissiadis, Dawnofthe Gods,
INTRODUCCIN
C fr. O . G rup pe, Geschichte der klassischen Mythologie und Religionsgeschichte, 1 9 2 I (Roschers Lexikon S u p
plem entband); GGR, pp. 3 - 6 5 ; K . K ernyi (ed.), Die Erffnung des Zugangs zum Mythos, 19 6 7 .
F. C re u ze r, Symbolik und Mythologie der alten Vlker, besonders der Griechen, 1 8 1 0 C 1 8 1 9 ; 3I 9 3 7 i reim p .
1 9 7 3 ) ; cfr. E . Howald, DerKampfum CreuzersSymbolik, 1 9 2 6 .
K . O . M ller ( 1 7 9 7 - 1 8 4 0 ) , Geschichte Hellenischer Stmme und Stdte, I, Orchomenos und die Minyer, 1 8 2 0
O 18 4 4 ); I I -III, DieDorier, 18 2 4- ; Prolegomena zu einer wissenschaftlichen Mythologie, 1 8 2 5 [trad, ital.: Prolego
mena ad una mitologa scientiftca, I 9 9 1 ]
U . von W ilam ow itz-M oellend orff ( T8 4 8 - 1 9 3 [ ) > Der Glaube der Hellenen, I 11, I 9 3 I - I 932 (GdH ).
Vase sobre todo F. F. A . K u h n ( l 8 12 - 18 8 1), Die Herabkunft des Feuers und des Gttertranks, 1 8 5 9 (2l8 8 6 ,
reimp. 1977 ).
W . E. M annhardt ( 1 8 3 1 - 1 8 8 0 ) , Roggenwolf und Roggenhund, 1 8 6 5 C 18 6 6 ); Die Korndmonen, 18 6 7 ; Waldund Feldkulte, I, Der Baumkultus der Germanen und ihrer Nachbarstmme; II, Antike Wald- und Feldkulte, aus nordeuro
pischer berlieferungen erlutet, 1 8 7 5 - 1 8 7 7 (3i 9 0 5 , reim p. 1 9 6 3 ) : Mythologische Forschungen, 18 8 4 .
10
11
E . B . T ylo r ( 1 8 3 2 - 1 9 1 7 ) - Primitive Gultwe, I I I , 1 8 7 1 [trad, ital.: Alie origini della cultura, I III, 1 9 8 5 19 8 8 ].
13
14
9 7 2 ). pp.
INTRODUCCIN
Ig
J . G . Frazer (18 5 4
194-}X The Golden Bough. Astudy in comparative religion, I II, 189 ; 3 a ed. con el subt
tulo Astudy in magic and religion, I -X III, 1 9 1 1 - 1 9 3 6 [trad. esp. de la edicin abreviada po r el autor, de
1 9 2 5 : La rama dorada, 1 9 44 (' 9 5 1^ > adems d e Pausanias Description o f Greece, 18 9 6 (G vols. ) , Totemism
and Exogarny, 19 10 (4 vols.), The Library o f Apollodorus, 19 2 1 y muchas otras. C fr. asimismo The New Gol
den Bough. A N ew Abridgment o f the Classic Work, ed. con notas y prlogo po r T h . H . Gaster, 1 9 5 9 16
17
18
pp. 1 8 6 - 1 9 4 .
GGR, pp. 4 7 - 5 0 > 6 8 s. Sem ejante es la posicin de Ludw ig D eubner ( 1 8 7 - 1 9 4 6 ) , discpulo de A .
D ieterich, cfr. A F passim.
19
3 9 -4 5
20
G . M urray ( 1 8 6 6 - 1 9 5 7 ) . Excursus on the Ritual Forms preserved in Greek Tragedy, en H arrison (2 ), p p . 3 4 i 3 6 3 . Crtica: A . Pickard-C am bridge, Dithyramb, Tragedy, and Comedy, 1 9 2 7 . PP 1 8 5 - 2 0 6 (*19 6 2, pp.
1 2 6 - 1 2 9 ) [C fr. F. R. Adrados, Fiesta, comediaj tragedia, 1 9 7 2 , 1 9 8 3 ] .
21
22
23
24
25
en particular Oeuvres, I, Lesfonctions sociales du sacr, 1 9 6 8 : Vernant, pp. 2 3 2 - 2 4 3 K a rl M euli ( 1 8 9 1 - 1 9 6 8 ) , Der griechische Agon (escrito en 19 2 6 ) , 1 9 6 8 ; Bettelum zge im Totenkult.
O pferritual und V olksb rauch , Schweiz. Archiv, fr Volkskunde 2 8 ( 1 9 2 7 - 1 .9 2 8 ) , pp. 1 - 3 8 ; D e r U r
sprung der Olympischen S p iele, Die Antike 17 (19 4 1), PP 1 8 9 - 2 0 8 ; Griechische O p fe rb r u ch e,
en Philobolia. Festschrift P. Von derMhll, 19 4 6 , pp. 1 8 5 - 2 8 8 ; Entstehung u nd S in n der T ra u ersitten ,
26
27
28
INTRODUCCIN
1.
L as fu e n te s
W . F. O tto 18 y - 19 5 8 ), Die Gtter Griechenlands. Das Bild des Gttlighen im Spiegel des griechischen Geistes, 1 9 2 9
(41 9 5 6 sin alteraciones) [trad. esp. : Los dioses de Grecia, 2 0 0 3 ] ; Dionysos. Aiythos und Kultus, 1 9 3 3 ( 1934.)
[trad, esp.: Dioniso. Mitoy culto, 1 9 971 ; Die Gestalt und das Sein. Gesammelte Abhandlungen ber den Mythos und
seine Bedeutungf r die Menschheit, 1955 (3i9 7 4 ); Theophania. Der Geist der altgriechischen Religion, 1 9 5 6 [trad,
esp.: Teofana: el espritu de la antigua religin griega, 1 9 7 8 ] ; Mythos und Well, ed. po r K . vo n F ritz, 1 9 6 3 ; Das
Wort der Antike, e d . p o r K . von Fritz, 19 6 2 .
30
4 7 4 [trad, esp.: Dionisios (sic). Raz de la vida indestructible, 1 99^1 y e n A . M agris, Carlo Kernyi e la ricerca
fenomenologica della religione, 1975 . PP 3 3 I - 3 3 8 ; Werke in Einzelausgaben, 19 6 7 ss. Ju n to a G . G . Ju n g , Lin
juhrung in das Wesen der Mythologie, I 9 4 1 0; 195 0 [trad, esp.: Introduccin a la esencia de la mitologa, 2 0 0 4 ] ; con
C . G . J u n g y P . R adin, Der gttliche Schelm, 1954 [trad. ital. : II briccone divino, 1 9 6 5 ] . Se distancia de
Ju n g , Eleusis, Archetypal Image o f Mother and Daughter, 1 9 G7 > PP- X X IV X X X I11 [trad, esp.: Eleusis. Imagen
1
2
3
2. LAS FUENTES
II
tambin Esiodo, Opere, Testo greco a fronte. Testi introdotti, tradotti e commentati da G . Arrighetti,
1 9 9 8 , pp. IO O -2 3 1, 4 4 5 - 4 7 9 [trad. esp. de los fragm entos po r A . M artnez, en Hesodo, Obrasj
4
Ed ici n bilinge de H . L . Jo n e s, The geography o f Strabo, 1917SS. Incom pletas son las nuevas e d icio
INTRODUCCIN
12
12
13
Vase II 5.
Vase II 2
14
15
16
Sobre los problemas de su valoracin A . R um pf, Attische Feste-Attische V a sen , BJb 1 6 1 (19 6 1),
pp. 2 0 8 - 2 1 4 ; encontramos una coleccin en T . B . L . Webster, Potter and Patron in Classic Athens, 19 72 ,
17
pp. 1 2 6 - 1 5 1 .
Sittig (19 11).
18
E n m icnico slo Teodora (te-o -do -ra) M Y V 659 ? A re s en a -re-i-m e-n e T H Z 8 4 9 . 8 5 1s. es p r o -
IS
3.
D e lim ita c i n d e l te m a
bablem ente un apelativo (vase III 2 . 1 2 , n . 2 ) . H eracles y Diom edes, que es ya de p o r s divino,
son casos particulares. A s en H om ero no queda ms que Diocles.
19
20
21
i4
INTRODUCCIN
1
2
Vase I 4
C fr. el ttulo del libro de des Places 1955 (vase 1 1, n. i) [y tam bin del de S. Price, Religions o f the
Ancient Greeks, 19 9 9 ].
15
HN, pp. 3 1 - 9 6 .
C fr. G . S. K irk , Myth. Its Meaning and Function in ancient and other Cultures, 19 7 0 [trad, esp.: El mito; su significadoy fijnciones en las distintas culturas, [9 / 3 j (cfr. la recensin en Gnomon 4 4 0 9 7 y) - pp. 2 2 5 2 3 0 ) ; The
Nature o f Greek Myths, 1974 [trad, esp.: La naturaleza de los mitos griegos, 1984 reim p. 2 0 0 0 ] ; HN, pp. 3 9
4 5 . Perdura la discusin terica sobre la esencia y el concepto de m ito; en particular, el debate
co n Lvi-Strau ss (vase I, n. 2 8 ) ; cfr. P. M aranda (ed .), Mythology, 1 9 7 2 ; sobre la historia de las
interpretaciones, K ernyi (vase I, n. 2) y j . d e V rie s, Forschungsgeschichte der Anthologie, 19 6 I ; Burkert
(1 9 8 0 ) . Sobre el concepto de mito en la antigedad vase W . Th eiler, Untersuchungen zur antiken Litera
tur, 1 9 7 0 . pp I 3 0 - I 4 7 E l material griego es elaborado m ejor en PR, ms extensamente en RML.
Para las imgenes, vase I 2 , n . 15 . Entre los numerosos compendios de mitologa griega se recuer
dan: H . H unger, Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie, 1953 ( ' 1975 ) ; H . J . Rose, A Handbook o f
Greek Mythology, 1 9 2 8 (5I 9 5 3 ) [trad, esp.: Mitologa griega, 1 9 7 0 ] ; E . T rip p, A Handbook o f Classical Mythology, 197 ; P G rim ai, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, 1951 [trad, esp.: Diccionario de mitologa
griegaj romana, 1 9 8 I ; cfr. tam bin T . Gantz, Early Greek Myth, 1 9 9 3 ; Lexicon Iconographicum Mythologiae
Classicae, 1 9 8 1 - 1 9 9 7 ] .
i. N
e o l t ic o y p r im e r a
Edad
del
B ronce
M euli (194.6) j HN, pp. 2 0 - 6 9 ; M . Eliade, Histoire des croyances et des ides religieuses, I, [9 7 6 , pp. I 3 39
[trad. esp. : Historia de las creenciasy las ideas religiosas, :9 9 6].
2; I 4 , en particular la discusin
Vase I
1 9 5 5 ; REXXII ( 1 9 5 4 ) , cols. 1 4 8 3 - 1 4 8 6 ; Dos gische Neolithikum, 1 9 6 4 ; Aegis und Orient, 1 9 6 7 ; Diegische Frhzeit, I, Die vormykenischen Perioden (SB W ien 3 3 )> * 9 ^ 7 ; Verm eule (i), pp. 1 9 - 2 2 ; S. G . W ein
berg, GAH, I, pp. 5 5 7 - 6 1 8 ; M lle r-K a rp e IIIII ; Christopulos, 1 9 7 4 - N a rr, 1 9 7 5 D . R . T h e o
5
6
19 70 .
19
M s significativos son los testim onios de la cuenca danubiana, de la que parte Gim butas 1 9 7 4 U na tentativa precedente de una amplia sntesis: G . R . Levy, The Gate o f Horn, 19 4 8 = Religious Concep
tions o f the Stone Age, 1 9 6 3 .
Sobre el debate, cfr. D . B . Th om pson, Troy Suppl. Ill: The Terracotta Figurines ofthe Hellenistic Period, 1 9 6 3 ,
pp. 8 7 - 9 ^ ; M lle r-K a rp e , II, pp. 3 8 0 - 3 9 5 ; P. J Ucko, Anthropomorphic Figurines ofPredynastic Egypt and
Neolithic Crete with Comparative Material from the Prehistoric N ear East and Mainland Greece, 1 9 6 8 ; W . H elck,
Betrachtungen zurgrossen Gttin, 19 7 I ; D ietrich, pp. 9 - I I ; vase adems la . 3 3
2 0
e x tra d o de A d o n is - A t is - O s ir is la im a g e n p r im o r d ia l de la G r a n D io s a c o n su
c o m p a e ro que m u e re , sm b o lo de la ve getaci n , q u e an u a lm e n te se m arch ita p e ro
re n a c e d e sp u s. S ir A r t h u r E va n s la h a b a e n c o n tra d o e n el m u n d o fig u r a tiv o
m in o ic o 10. S in em b argo , ta m b i n e n este caso, la g ra n sntesis est b ie n le jo s de ser
u n n im e m e n te co m p a rtid a . L as in vestigacio n es de lo s especialistas p o n e n de relieve
las p artic u la rid a d e s de cada u n o de lo s respectivos cam p os; las m n im a s p o s ib ilid a
des com un icativas de la E d a d de P ie d ra llevan a e sp erar el fra c c io n a m ie n to e n lu ga r
de la u n id a d e s p ir itu a l. E n e fe c to , e n tre las e sta tu illa s de S e sk lo , se e n c u e n tra n
diversas fig u ras m ascu lin as e n tro n iz a d a s11, m ie n tra s q u e las fig u ras fe m e n in a s estn
de p ie o a c u rru c a d a s, lo q u e p re s u p o n e u n o r d e n p a tria rc a l, q u iz u n a d iv in id a d
m ascu lin a, quiz ta m b i n u n a p a re ja de d io ses. E xiste ta m b i n la fig u r a de la m u je r
sentada c o n u n n i o , la llam ad a kourotrphos12. E statu illas itif lic a s13, a m en u d o ta m
b i n sim p le s fa lo s 14, p u e d e n s ig n ific a r fe r tilid a d , p e r o ta m b i n u n a d e m a rc a c i n
a p o tro p aic a d el te rr ito rio , sin que p u e d a sin em b argo asegu rarse c o n certeza.
U n e d ific io de N e o N ik o m id ia (M a ce d o n ia ) h a sid o d e fin id o co m o t e m p lo ;
se e n c u e n tra , aislado y re lativam en te g ra n d e , e n m e d io d el a sen ta m ien to ; c o n te n a
e xtra o s re c ip ie n te s y cin co e sta tu illa s1. L a c o n stru c c i n es d el V I m ile n io , de u n a
p o ca m u ch sim o m s alejada de H o m e r o de lo q ue lo est H o m e r o de n u e stro p r e
sen te . E n o tro lu g a r se h a n e n c o n tra d o a lg u n o s in d ic io s , a u n q u e d is c u tid o s , de
lu gares d estin ad os a sa crific io s y a lta re s16. C ierta s fosas sacrificiales, sob re to d o en la
m a g u a de O tzaki e n T e salia 17, c o n capas de ceniza, h u esos de an im ales, fra g m e n
tos de re c ip ie n te s y fig u r illa s , se a trib u y e n a u n a in flu e n c ia d el n o rte de lo s B a lc a
nes. P arece que algunas cuevas, co n vertid as d espus en san tu ario s, fu e r o n utilizad as
a n e n el n e o ltic o com o vivie n d a s18.
S in e m b a rg o , es lc ito s u p o n e r u n a c ie rta c o n tin u id a d de la r e lig i n e n tie r r a
grie ga c o n secu en te c o n la in e rc ia de la c u ltu ra y de las costu m b res cam p esin as. L o s
a n im a le s s a c r ific a d o s e n tre lo s g r ie g o s s o n la o v eja y la vaca, la c a b ra y e l c e rd o ,
m ie n tra s q ue el asno y el caballo so n g e n e ra lm e n te exclu id o s. E sto s ltim o s n o fu e
r o n in tro d u cid o s hasta el III o el II m ile n io ; p o r tanto, ya antes de esta po ca el m ito
d e b a p r e s c r ib ir lo s a n im a le s d o m stic o s n e o lt ic o s . E n A ji l io n , e n T e s a lia , se
10
Vase Introduccin I, n. 15 ; 1 3 . 5 , n. 3 8 .
11
Christopulos, p. 6 6 ; N arr, p. 16 3
12
M lle r-K a rp e , II, lm. 133 * *6; C h . Zervos, Naissance de a civilisation en Grce, 19 6 2 , p. 3 0 5 , fig. 3 9 5 ;
lm. G ; cfr. Price (19 7 8 ).
E n particular una gran figura procedente de Larisa (Museo Nacional de A ten as), Christopulos, p.
13
Thessaly, 1 9 1 2 , p. 1 6 3 , fig. .
Gim butas, fig. 2 1 9 ; Zervos (supra . 1 2 ) , p. 2 5 . Sobre la interpretacin, vase infra III 2 .8 , n. 4 ;
15
16
17
J . M ilo jcic von Zum busch y V . M ilo jcic, Die deutschen Ausgi'abungen a uf der Otzaki-Magula in Thessalien, I,
18
HN, p. 7 0 .
Ergon
21
Gim butas, p. 6 1, fig. 18 (encontrada en 1973 ); sobre los vasos len eo s vase V 2 .4 , n. 2 2 . M s
caras de Sesklo: N a rr, p. 16 3 .
20
21
22
23
24
25
G . W . Biegen (ed.), Troy, I, 195 Entre Troya y Grecia debe m encionarse Poliojni en Lem nos: L .
Bernabo Brea, Poliochni, [ 9 6 4 - 1 9 7 6 .
26
Prefijo plural protohtico le- y arinna, arria fu e n te : lo duda E . Forrer, Glotta 2 6 ( 19 3 8 ), pp. 19 5 ss.
27
22
29
30
31
32
33
33
34.
35
36
37
2 9 3 s U n a figura masculina: J . D rig (ed.), Art antique. Collections prives de Suisse Romande, 1975 * n 3 2
Verm eule (i), p. 5 3 , fig. 9; Cook, I, p. 3 3 4 .
K ern o s de Filakopi, M elos (Museo Nacional de Atenas), Christopulos, p. 1 0 8 ; vase I 3 -4 - 2 3
MMR, p. 5.
38
39
J . M ilojcic, Samos, , Die prhistorische Siedlung unter dem Heraion, I9 6 1 , sobre todo pp. 2 7 - 3 > 68.
40
24
2.
Elem entos
in d o e u r o p e o s
Los testim onios son slo de la Antig edad tarda: Plut. Delsid. et Osr. 3 6 4 F ; Paus. 2, 3 7 . 5 ; A.P. 9,
6 8 8 ; IG II-IIP 3674'i 4 8 4 1 ; IV 6 6 6 ; C/L V I 17 7 9 - 8 o . Kantharoi (m edioheldicos), p o r ejem plo en
Hesperia 2 3 ( 1 9 5 4 ) , lm . 7a; 2 6 ( i g 5 7 ) lm . 4' 3 a ^ En cam bio es p ro to n e o ltic a la fig urita, p a rti
cularm en te bella, de L ern a: Hesperia 2 5 ( 1 9 5 ^), P- [7 5
No es ah o ra n u estro p ro p sito a d e n trarn o s e n e l p ro b le m a de la lingstica in d o e u ro p e a com o
tal. S o b re la c ie n c ia de la antig ed ad in d o e u r o p e a , O . S c h ra d e r y A . N ehring, Reallexikon der
indogermanischen Altertumskunde, 1 9 1 7 - 1 9 2 8 ( 2 a e d .). A S c h e re r (ed .), Die Urheimat der Indogermanen, 19 6 8 ;
. B en veniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes, 1 969 [trad, esp.: Vocabulario de las instituciones
indoeuropeas, 1 9 8 3 ] ; G. C ard on a, H. M. H oenigsw ald y A . S e n n (eds.), Indo-European and Indo-Europeans, 19 7 ; J . Puhvel (ed .), Myth and Law among Indo-Europeans. Studies in Indo-European comparative nyithology, 1 9 7 ; B Schlerath, Die Indogermanen. Das Problem der Expansion eines Volkes im Lichte seiner sozialen Struktur,
1 9 7 3 ; M . M ayrh o fer (ed .), AntiquitatesIndogermanicae, 1974 [J* P M allo ry -D . 3 . Adam s, Encyclopedia
o f Indo-European Culture, 19971
2. ELEMENTOS INDOEUROPEOS
25
L a tesis de la cultura de la cermica cordada, que dom in durante u n cierto perodo (por ejem
plo Schwyzer, p. 5 2 ) ha perdido crdito p o r sus abusos polticos; vase M ller-K a rp e , III, p. I O .
C f r . R . P ittio n i, Propylen-Weltgeschichte, I, 1 9 6 1 , p p . 2 5 4 s * (cultura de la cerm ica de cuello de
em budo); G . Devoto, Origini indoeuropee, 1 9 6 2 (cultura de la cermica con decoracin en franjas);
K . Je ttm a r, Paideuma 5 ( 1 9 5 0 - 1 9 5 4 ) - PP- 2 3 6 - 2 5 2 (cultura de A n d ro n o vo en A sia central) ; M .
Gim butas, The Prehistory o f Eastern Europe, I, 19 5 6 , pp. 79 s*i JIE S I ( i 97 3 )> PP- 1 6 3 - 2 1 4 (cultura de los
kurganes en Rusia m eridional) ; rplica de R . Schm itt, JIE S 2 ( l 9 7 4 )> PP 279 284; H . Birnbaum ,
JIE S 2 ( 1 9 7 4 ) . 3 6 1 - 3 8 4
GA H I 2 , pp. 4 0 6 - 4 1 0 , 8 0 4 - 8 0 7 , 8 4 5 8 5 0 ; F. Schacherm eyr, Z u m Problem der griechischen
E in w an d eru n g, e n Atti e Memorie del I Congresso internationale di Micenologia, 1 9 6 8 , pp. ^O5 - 3 J 2 ; C ro sslan d -B irch all; V . R . d A . Desborough, Gnomon 45 (I 97 3 ) PP 3 9 3 3 9 9
26
Vase III 2 .1 .
Vase V 4 > n n. 3 1 - 3 2 .
11
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16
Vase II 2 , . 5 1 ; II 7 , 1 1 . 7 9 .
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735
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2 8
21
22
23
3 0 ( 19 6 7 ), pp. 1 - 3 7 ; U N , pp. 5 3 , 9 4
Vase III 2 .1 , n. 14.; I 3 .6 .
24
Vase IV 3, nn. 2 7 - 2 8 .
25
26
27
3 .1 . PANORAMA HISTRICO
39
3 . L A RELIGIN M IN O IG O -M IG N IG A
3 . 1 . P a n o ra m a h is t r ic o
28
MMR, pp. 5 5 6 - 5 5 8 , cfr. GP, pp. 12 9 -14 O ; GGR, p. 3 1 6 ; M . Mellink, Hyakinthos, Dissertation Utrecht;
L . Piccirilli, R icerch e sul culto di H yakinthos, Studi classici e orientali 16 (19 6 7 ), pp. 9 9 II G; cfr.
29
30
3 0
3
4
PM ( 1 9 2 1 - 1 9 3 6 ) .
JH S 7 3 ( 1 9 S 3 ) , pp. 8 4 - 1 0 3 ; vase I 3 .6 .
Sob re la base de los estudios de R enfrew . Sob re el desarrollo p ro to m in o ico vase en particular
B ranigan (i) y W arren.
N . Platon, %pkros, I 9 7 1
iW II, p. 5 6 4 .
3 ,1 . PANORAMA HISTRICO
31
U n te rr e m o to d estru y h a cia 1 7 3 0 lo s p r im e r o s p a la c io s, q u e fu e r o n r p id a
m e n te r e c o n s t r u id o s : el p e r o d o d e lo s n u e v o s p a la c io s ( M in o ic o M e d io I I I M in o ic o R e c ie n te i) re p re se n ta el v e rd a d e ro e sp le n d o r de la c iv iliz a ci n m in o ic a .
E n ese m o m en to se gen eraliza el uso de u n tip o de e scritu ra silbica, la lin e a l A . L a
c iv iliz a c i n c re te n se p e n e tr a e n el E g e o la su n tu o sa c iu d a d d e T e r a 10 es el m s
re c ie n te y sen sacio n al d esc u b rim ien to de la a rq u e o lo g a m in o ic a y em p ieza a d e ja r
su im p r o n t a ta m b i n e n el c o n tin e n te g r ie g o . H a c ia 1 4 5 u n a seg u n d a c a tstro fe
n a tu ra l, la in a u d ita e r u p c i n d e l v o lc n de T e r a 11, m a rc n o el fin a l p e r o s u n
p u n to de in fle x i n e n la h isto ria m in o ic a . L o s p alacio s de M a lia y K a to Z ak ro q u e
d a ro n p a ra sie m p re re d u cid o s a ru in a s; p artes de la tie rra cultivada fu e r o n devasta
das; la h e g e m o n a p as a la G re c ia c o n tin e n tal.
A q u , ya e n el siglo X V I , las tu m bas de fosa de M ic e n a s12, c o n su fab u lo sa riq u eza
de o r o , a n u n c ia n u n so r p re n d e n te y al p a r e c e r r e p e n tin o c re c im ie n to d el p o d e r
p rin c ip e sc o . E l elem en to b lico est m u ch o m s acentu ad o que e n G reta: fortalezas
c o n m u ro s c ic l p e o s e n lu g a r d e p a la c io s, c a rro s d e g u e rr a co m o sm b o lo d e l
p o d e r re a l, seg n el m o d e lo h u r r o - h itit a ; ta m b i n la casa re c ta n g u la r c o n mgaron,
co n el g ra n h o g a r en el cen tro y el vestbu lo c o n p ilastras, d esco n ocid a e n G reta. S o n
griegos los que aq u d o m in a n p e ro n o segn u n a h eren cia exclusivam ente in d o e u r o
pea, sin o de acu erdo co n u n estilo m arcad am en te p r x im o -o rie n ta l y cretense.
A l a decaden cia de G reta despus de 1 5 0 0 co rre sp o n d e la exp an si n de los griegos
m icn icos. M ien tras, e n la p ro p ia G re c ia se d esa rro lla ro n , adem s d e la A r g lid e c o n
M ic e n a s y T i r i n t e 13, so b re to d o M e se n ia c o n P ilo 14, A tic a c o n A te n a s, B e o c ia c o n
Tebas y O rc m e n o y Tesalia c o n Y o lc o s. S u rg ie ro n tam b in asentam ien tos m icn icos
en las islas egeas, e n A sia M e n o r y, fin a lm e n te , en C h ip r e y q u iz en S ic ilia . E n tre
1 5 0 0 y 1 3 7 5 con q u istad o res griegos se a p o d e ra ro n del ltim o p alacio de G n o so 15; la
e sc ritu ra m in o ic a se tr a n s fo rm e n lin e a l B y se u tiliz en a n o ta c io n e s e n le n g u a
g rie g a , e n C n o s o y d esp u s ta m b i n e n lo s p a la c io s de T eb as, M ic e n a s y P ilo . L a
m ayo r p arte de las fo rm a s expresivas de la c iv iliz a ci n y d el a rte estn e n c u a lq u ie r
caso ta n estrecham en te ligadas a la tra d ic i n creten se q u e se ha ad op tad o la c o n v e n
c i n de e m p lear la d esig n a ci n u n ita ria m in o ic o - m ic n ic a p ara d e n o m in a r esta
poca. T am b in las tum bas de c pu la siguen m od elo s cretenses, au nq ue estos ltim o s
10
11
12
1964.. E l segundo crculo de tumbas de fosa: G . E . M ylonas, Ho taphikos kyklos B ton Mykenon,
13
14
15
Biegen, 1 9 6 6 - 1 9 7 3 .
L . R. Palm er dio vida a u n encendido debate, an no cerrado, en torno a la datacin del ltim o
palacio de Gnoso y de las tablillas en lineal B de G noso, cfr. L . R . Palm er y j . Boardm an, On the
Knossos Tablets, 1 9 6 3 ; M . R . Popham, The Last Days o f the Palace at Knossos, 19 6 4 : The Destruction o f the Palace at
Knossos, 1 9 7 0 ; S. H ood , Kadmos4 (1965) PP l 6 ~ 4 4 ; 5 (19 6 6 ), pp. I 2 I - I 4 1 : H ood, I 9 7 1 [J D rie ssen, An Early Destruction in the Mycenaean Palace at Knossos: A New Interpretation o f the Excavation Field-Notes o f the
South-East Area ofthe WestWing, J9 9 0 , postula que las tablillas conservadas en el palacio de Cnoso res
ponden a tres fases diferentes de destruccin del palacio, con u n siglo de separacin entre la p r i
m era y la ltim a].
32
3 -2 . E s ta d o d e l a s f u e n t e s
N o hay diferencia, constat Nilsson MMR, p. 6, pero se corrige poco ms adelante en pp. 3 0 s .,
cfr. GGR, p. 3 3 6 ? Verm eule (i), pp. 2 8 2 s . y (2 ), pp. 2 s ., subraya profundas diferencias; de dis
S. Sym eo n o glo u , K ad m eia,!, Mycenaean Finds from Thebes, 1 9 7 3 ? cfr A . M . Snodgrass, Gnomon 4.7
( ! 97 5 ). PP- 3 3 - 3 ; T h . G . Spyropoulos y j . Chadwick, The Thebes Tablets, II (Afinos Supl. 4. ), 1975
[nuevos hallazgos: V . L . Aravantinos, L . G od art y A . Sacconi, Thbes. Fouilles de la Cadme, I, Les tablet
tes en linaire B de la odos Pelopidou, dition et commntaire, 2 0 0 1 ; Thbes. Fouilles de la Cadme, III, Corpus des
documents d'archives en linaire B de Thbes ( l~ 4 3 3 ) , 2 0 0 2 ] .
18
33
J . R aison y M . Pope, Index transnumr du Linaire A , 1977 eKt superado; L . G o dart y J . P. O livier,
Recueil des inscriptions en Linaire A, 1I I I , 19 7 6 ; IV, 1 9 8 2 ; V , 19 8 5 [J.-P .O liv ie r, R ap po rt sur les textes
en hiroglyphique crtois, en linaire A et en linaire B , en J . - P . O livier (ed.), Mjkena'ika. Actes du
IXe Colloque international sur les textes mycniens et gens, 1 9 9 2 , pp. 4 4 3 45^.1
U na tentativa de lectura luvita por A . Furumark, Opuscula Atheniensia 6 ( 19 6 5 ),
97 y Por L. R. Pal
m er, Transactions o f the Philological Society Oxford ( 1 9 5 8 ) , pp. 7 5 _ ; Micenaeans and Minoans, 1 9 6 1, pp.
2 3 2 - 2 5 (cfr. W . G . Lambert y G . R. H art, BICS 16 [1 9 6 9 ] PP 16 6 s.) llev a una diosa A -sa-sa-ra
s e o r a ; en contra, E. Grum ach, Kadmos 7 (19 6 8 ) , pp. 7 2 6 ; pero cfr. P. Faure, BABG 4 ( 1 9 7 2 ) ,
p p . 2 6 1 - 2 7 8 ; P. M eriggi, Kadmos 1 3 ( 1 9 7 4 ) PP 8 6 - 9 2 N o parece que haya esperanzas para los
d escifram ientos del disco de Festo, PM I, p. 65O ; Buchholz-Karageorghis, n 14 O9; c f r . J . P.
3
bveda. Vase 1 3 -5 - n. 3 9
Rutkowski (i), pp. 6 0 s .; Verm eule (2), pp. 1 3 - 1 8 .
F. Matz y H . Biesantz, Corpus der minoischen und myhenischen Siegel, I - , 1 9 6 4 - (CM S).
34
Sobre todo el ritn de K ato Zakro; vase I 3 . 3 , n. 2 4 ; im portante tam bin el vaso de los cosechadores de A yia Triada: MMR, pp. l6 0 s ., fig. 6 6 ; GGR, lm, 17 , 3 ; B uchholz-K arageorghis, n
I 1 6 5 ; M arinato s-H irm er, lm. 1 0 3 - 1 0 5 .
10
11
12
Sobre todo en Tanagra: T h . Spyropoulos, AAA 3 (19 7 0 ), pp. 1 8 4 - 1 9 5 ; Antike Kunstwerke aus der Samm
lung Ludwig, 1 9 7 9 , n 2.
MMR, pp. 4 2 6 - 4 4 3 ; GGi?,pp. 3 2 6 s ,; Matz, pp. 3 9 8 ~4 7 i J P Nauert, A K 8 (19 6 5 ), pp. 9 1 - 9 ^
. Sakellarakis, Prhistorische Zeitschrift 4 5 (1 9 7 0 ) , pp. 1 3 5 - 2 1 9 ; T . Small, AJA 7 6 (1 9 7 2 ), p. 3 2 7 : Gh.
R. Long, The AyiaTriada Sarcophagus. Astudy o flate Minoan-Mycenaeanpractices andbeliefs, 1 9 74 ; Dietrich, p. 4 1
JH S 4 5 ( 1 9 2 5 ) , p. 6 5 ; PM II, p. 4 8 2 ; III, pp. 1 4 5 - 1 5 7 ; MMR, pp. 4 3 - 5 ; C o o k III, pp. 4 0 3 - 4 0 8 .
Sobre la autenticidad I. A . Sakellarakis, Pepragmena tou 3. diethnous kretologikou synedriou, 1973 PP 3 3
13
318 .
Sobre el gesto de a do raci n : E . Brandt, Gruss und Gebet. Eine Studie *u Gebrden in der mmoisch-myfcenis-
14
15
17
1 2 3 3 ; M arin ato s-H irm er, lm. 70 X X V . Matz, pp. 3 3 ~ 3 5 discuti la interpretacin como d io
sas, cfr. F. K iechle, Historia 19 ( 1 9 7 0 ) , pp. 2 5 9 ^ 7 1 Vase I 3 . 3 , . 5 0 .
Vase I 3 -3 , . 3 7 ; i 3 -5 . . 8 .
V erm eule ( 2 ), p p . 1 6 - 1 8 ; vase I 3 . 4., n . 3 ; I 3 . 5 , n. 2 6 .
18
Vase i 3 -5 , n n 3 I34-
16
35
ticu larm en te e sp in o so 19. D esde el p rin c ip io se esperaba que fu e ra efectivam ente as,
e sp e c ia lm e n te p o r q u e G re ta , M ic e n a s, P ilo , T ebas y O rc m e n o se m e n c io n a n a
m e n u d o e n la m ito lo g a griega p o s te rio r y, e n efecto , lo s m ism o s n o m b res d el m ito
g rie g o se h a n co n v ertid o e n d esig n a c io n e s m o d e rn a s: cer m ica m in ia , civiliz a ci n
m in o ica. A d em s, m ucho antes de Evans, los h isto riad o res de las religio n es q u ed aro n
fascin a d o s ante algu n o s elem en to s, p ro b a b le m e n te a n tiq u sim o s, re la c io n a d o s co n
C reta: el dios com o to ro (Zeus y E u r o p a 80; P asfae, q u e se en trega al to ro y ge n e ra al
M in o t a u r o 21) ; n a c im ie n to y m u e rte de u n d io s (Z e u s n i o e n la cueva d el Id a y la
in fa m e T u m b a de Z e u s cerca de G n o s o 22) ; m iste rio s a g ra rio s c o n m a trim o n io s
sagrados (la u n i n de D e m ter co n Y a si n e n el cam po de g ran o arad o tres veces23).
U n a tab lilla de G n o so m en cio n a in clu so u n Daiddleion, o tra h abla de u n a S e o r a del
la b e r in t o 24; p e ro q ued a a n p o r saber qu sig n ifica n estos n o m b res. S in em bargo,
los hallazgos artsticos del p e ro d o p alacial cretense n o h a n apo rtad o n in g u n a c o n f ir
m a c i n a estas expectativas. N a d a h ab la de u n dios t o r o 25, fa lta n lo s sm bolo s sex u a
les. U n a n ica im p ro n ta de sello p ro ced en te de G n o so 2 , que m uestra a u n n i o b a jo
u n a oveja, constituye u n d b il testim o n io d el m ito de la in fa n c ia de Z e u s; la q u e fu e
co n sid e ra d a la tu m b a de Z e u s desde la E d a d M ed ia ha resu ltad o ser slo u n o de
los m u ch o s san tu arios m icn icos e n a ltu ras27. E n los sellos se re p rese n ta n a m en u d o
figu ras fantsticas: e n u n o aparece e n u n tro n o u n ser m itad h o m b re y m itad an im a l
lla m a d o m i n o t a u r o , p e r o fa lta n tan to lo s c u e rn o s co m o e l la b e r in t o 28. Q u e d a
E u r o p a so b re el t o r o ; p e r o , si se ob serva m e jo r, sta p e rte n e c e a u n g ru p o q u e
m uestra a u n a diosa, en gesto ep ifn ico , sentada sobre u n an im al fantstico re p rese n
tado de diversas m an eras, p e ro que la m ayo ra de las veces es sim ila r a u n caballo; en
cu a lq u ier caso n o va sobre u n to ro n a d a d o r29. L o s g r ifo s cu erp o de le n alad o y
cabeza de h alc n tom ados de la tra d ic i n d el P r x im o O rie n te , aparecen en escenas
l d icas, que p ro b a b le m en te se usaran com o base p ara c o n tar h isto ria s30; en algu nos
vasos de C h ip re u n gigantesco p jaro se e n fren ta a u n carro de g u e rra ..., p ero en este
caso lo s e q u ivalen tes g rie g o s h a n s u fr id o a su vez evid en tes tr a n s fo rm a c io n e s 31; en
19
20
V . Karageorghis, M yth and Ep ic in Mycenaean V ase-P ain tin g, AJA 6 2 (19 5 8 ), pp. 3 ^ 3 ~3 ^ 7 ; A .
Sacconi, I I M ito nel M ondo M ic e n e o , PP 15 ( i9 6 0 ) , pp. 1 6 1 - 1 7 8 ; D ietrich, pp. 3 1 0 - 3 1 4 ; E.
Verm eule y V . Karageorghis, Mycenian Pictorial Vast' Painting, 19 8 1.
PR II, pp. 3 5 2 - 3 5 4 ; W . B h ler, Europa. Eine Sammlung der Zeugnisse des Mythos in der Antiken Literatur und
Kunst, 1 9 6 7 ; el texto ms antiguo Hes. fr. 1 4 0 - 1 4 1 [trad. A . M artnez, H esodo, Obrasjfragmentos,
19 7 8 , pp. 2 6 4 s .] ; la imagen vascular ms antigua: Schefold, lm. lib (ca. 6 5 0 ).
21
22
23 Vase II 7 j n - 96 .
2 4 K N Fp (l), I , 3 ; X 7 2 3 ; K N G g 7 0 2 = Doc. n 2 0 5 ; Heubeck, pp. 97 s D ibujo de un laberinto:
P Y C n I 2 8 7 ; J . L . H eller, AJA 6 5 (19 6 1), pp. 5 7 6 2 ; G rard-Rousseau, lm. g, T.
25 Vase I 3 *5 1 4
2 6 PM I , p. 2 7 3 ; 5 5 > % 3 7 3 * HI, p. 4 7 6 ; MMR, p. 5 4 0 ; GGR, lm. 2 6 , 6.
27 Vase I 3 3 > . 21 .
2 8 H arrison (i), p. 4 8 2 ; R M L V ( 1 9 1 6 - 1 9 2 4 ) 1 col. 7 5 5 ! PM II, p. 7 6 3 GGR, lm. 2 2 , 4
29 Pasta vitrea de M idea, MMR, p. 3 6 ; GGR, lm. 2 6 , 7 ; D . Levi, L a dea m icenea a cavallo, en StudiesD. M. Robinson, 19 51 I> pp 1 0 8 - 12 5 ; D ietrich, p. 3 * 2 .
30
31
36
3 .3 .
Los
E D IFIC IO S CULTUALES
Cuevas
las grullas y los pigm eos (II. 3, 3 ' ?) Y grifos-A rim aspos. Lucha contra un m onstruo m arino: P M I,
32
p. 6 9 8 ; GGR, lm. 2 6 , IVaso de Yliso, J . W iesner, Olympos, i 9 6 0 , pp. 2 4 5 s i D ietrich, pp. 3 1 2 s., lo interpreta como las
33
Danaides de Lindos.
Cratera de En k om i, N ilsson, Op., I, p p . 4 4 3 _ 4 5 6 ; MMR, p. 3 5 ; GGR, pp. 3 6 6 s ., lm . 2 5 I; V .
34
35
1
37
99 crea haber
pp. 9 6 s .; West, p. 2 9 7
Rutkowski (i), p. 1 4 4
10
H om . Od. 1 9 ,
11
12
PM I, p. 6 3 2 ; MMR, p. 17 1 ; C ook II, p. 2 9 7 ; GGR, lm. 7, 3 ; cfr. Boardm an, p. 4 6 y Faure, pp. 15 6 s.
13
14
15
Vase I 3 *6 n 4
MMR, p. 67? Boardm an, pp. 7 6 - 7 8 ; Faure, pp. 1 3 6 1 3 9 ; Rutkowski (i), p. 3 1 9 ; Z C I I lX l.
16
17
18
C fr. M arinatos (supra, n. 3 ); MMR, p. 3 9 5 ; Faure, passim; Rutkowski (i), pp. I 4 5 ~I 4 7 > I 5 s; adora
dores ante una diosa entronizada bajo u n techo de estalactitas: im pronta de u n sello de C no so PM
II, p. 7 6 7 ; IV , p. 3 9 5 - MMR, p. 3 4 ^; GGR, lm. 18 , 5 ; Rutkowski (1), p. 2 0 9 , fig. 8 8 , pero cfr. Pili III,
39
N o m en o s caractersticos que las cuevas dedicadas al cu lto so n los santu arios situados
e n a ltu ras19. Se e n c u en tra n e n la cim a de m on tes p elad os y n o p articu larm en te altos,
le jo s de lo s a sen ta m ien to s h u m a n o s, a u n q u e g e n e ra lm e n te n o estn a m s de u n a
h o ra de cam in o de ellos. Se d istin gu e n p o r la can tid ad de terracotas votivas de va rio s
tip o s, a m en u d o m uy sim ples, p eq u e as y de escaso v a lo r. P re d o m in a n las figu ras de
anim ales, sobre to d o vacas y ovejas; u n a con m o ved o ra o fre n d a es u n a rebanada de p an
sob re u n p lato de p o co s cen tm etro s. T a m b i n hay estatuillas d e h o m b re s y m u je re s
de p ie e n actitu d d e a d o ra c i n . N o se h a n e n c o n tra d o d o b les hachas n i espadas n i
ta m p o co m esas de lib a c i n ; lo s h allazgos de m etal so n m uy ra ro s . In teresan tes, a la
vez q u e e n ig m tic a s, s o n a lg u n a s f ig u r illa s d e b a r r o q u e re p re s e n ta n u n a e sp e cie
lo c a l de escarabajo p e lo te ro (coprisHispanus) 20; este in se cto , cuya existencia est e stre
ch am en te ligad a a la cra d el gan ado o v in o , p o d ra c o n fir m a r la im p re si n , su gerid a
ta m b i n p o r otro s h allazgos, de que tenga q u e ve r c o n u n cu lto d ifu n d id o e n tre los
p astores de la m o n ta a.
S e h a n id e n tific a d o c o n certeza m s de ve in te san tu arios e n alturas, entre e llo s la
tu m b a de Z e u s so b re el m o n te Y u k ta s , ju n t o a C n o s o 21; h a lla z g o s p a r t ic u la r
m en te rico s e im p o rtan tes p ro v ie n e n de Petsofs, cerca de P alek astro22. L as p rim era s
fig u ra s de b a rr o em p iezan a p a r tir d el p r im e r p e r o d o p ala cia l en to rn o a 2 0 0 0 23;
e n el segund o p e ro d o palacial se e rig ie r o n m s a m en u d o co n stru ccio n es en p ie d ra ,
de las q ue se c o n se rva n los c im ie n to s. C o n la catstro fe v o lc n ic a en to rn o a 1 5 0 0
p a re c e in ic ia r s e u n a fase de b ru sc a d e c a d e n c ia ; lo s h a lla z go s p e r te n e c ie n te s a lo s
siglo s p o ste rio re s (M in o ic o R e cie n te I I - I I l ) so n escasos. E n la G re c ia m ic n ic a u n
sa n tu a rio s im ila r se e n c o n tr slo e n p o ca re c ie n te e n el lu g a r de A p o lo Maledtas,
cerca de E p id a u r o 24.
E n u n rit n c o n relieve d el p alacio de K a to Z a k r o 25 se rep resen ta u n e sp l n d id o
e je m p lo de sa n tu ario en altu ra, lo que al m ism o tiem p o c o n firm a la c o n e x i n e n tre
p ala cio y culto e n a ltu ra s e n el segu n d o p e ro d o p alacial. L a fach ada del te m p lo ,
pp. 2 2 5 , 5 2 ; M arinatos-H irm er, lm. 2 3 4 (en m edio, a la izquierda). Orantes ante dos escudos
19
20
21
Faure, B C H ( 19 6 7 ) , p. 1 4 1 ; Rutkowski (i), pp. I 7 5 I 7 9 PM I, pp. 1 5 3 - 1 5 9 ; G o o k l, pp. 1 5 7 - 1 6 3 ; MMR, pp. 7 1 s; Faure, Minoica (Festschrift Sundwa), 1 9 5 8 ,
22
23
16 2 , 3 2 2 .
S in embargo, Branigan (2 ), p. 1 0 3 Kadmos 8 (19 6 9 ), p. 3 , sita los inicios de Petsofs en el P ro tom inoico III; Platon (supra, n. ig ), p. 122 y Faure, BCH ( 19 6 7 ), p. 121 , consideran el com plejo de
Jam ezi (M inoico M edio i) com o santuario en altura; diferente parecer manifiesta Rutkowski (i),
pp. 5 0 s.
24
25
40
lm. 1 0 8 - I I 0 ; Rutkowski (1), pp. 16 4 s., figs. 5 8 - 6 0 . C fr. adems el ritn fragmentario de Cnoso,
26
27
28
41
Arboles-santuario
35
Paus. 10 , 3 2 , 17.
36
37
5 y adems lms. 2 0 . 6 ; 21 , I. E n un fresco del palacio de M ari, la diosa, en pie sobre un len ,
ofrece u n cetro y u n anillo al rey: E. Strom m enger, Fnf Jahrtausende Mesopotamien, 1 9 6 2 , lm. 1 6 5
38
Por ejemplo, A T 2 , Re 2 3 , 5
39
40
Vase IV 5 .1 , n. 18 .
E l estudio de W . F. A lb rig h t, T h H ig h Place in A n c ie n t P a le stin e , Vetus Testamentum Suppl. 4
41
pretaciones; vase I 4 , n. 4 5 ; 11 ! n n 6 8 - 7 4 ; una fiesta del fuego en Bam bice: Lu c. Syr. dea 4 9
P o r ejem plo GGR, lm . 1 3 , 4 _ 8 ; i 7 > I; ^ MMR, p p . 2 6 2 - 2 7 2 ; GGR, p p . 2 8 0 - 2 8 4 ; Faure, BG H
( 1 9 5 7 ). pp. 2 4 2 - 2 5 8 , pone de manifiesto hasta qu punto son inciertos los conceptos y las in te r
43
Santuarios domsticos
42
43
PM III, pp. 6 6 - 8 8 .
44
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43
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49
meyr, 1 9 7 7 , pp. I I O - I 2 5 PM I, pp. 2 2 0 , 2 4 8 ; MMR, pp. 8 7 s .; GGR, lm . I I , 2 ; M arin a to s-H irm er, lm . 2 2 7 : Rutkowski
53
54
55
MMR, pp . IIO -II4; V erm eule (i), pp. 2 8 4 s.; ( 2 ), p. 57 Rutkowski (i), pp. 2 8 1 , 2 8 3 ; D esborough
56
57
44
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62
(1 9 7 1 ), pp. 1 9 0 - 1 9 5 .
MMR, p. 9O; GGR, lm. 16 , - 2 C fr. asimismo el sello PM IV , p. ig i.
63
64
GGR, lm . 5 2 , 4 ; vase IV I , n. 4 4 ; ^ 2 , n. 3
PM IV , pp. 1 4 0 - 1 6 I ; MMR, pp. 3 2 3 - 3 2 9 ; GGR, pp, 2 8 9 s ., 4 4 4 6 ; Rutkowski
(1),
p. 2 5 6 C fr.
45
Templos
65
sin embargo K . Branigan, <<The Genesis o f the Household G od dess, SMEA 8 (19 6 9 ), pp. 2 8 - 3 8 .
MMR, p. 7 7 ; GGR, p. 264; Vermeule (i), p. 2 8 3 . Contra S. H oo d , en Greece and the Eastern Mediterranean
(supra, n. 4 8 ) , pp. 1 5 8 - 1 7 2 .
66
67
68
597;
lm. 1 6 ; MMR, p. 1 7 5 ; Rutkowski (1), p . 2 0 0 .
Verm eule (2 ), p. I O ; J. W . Shaw, AJA 8 2 ( 9 7 8 ), 4' 2 9 4,4 8 . Vase el texto en la n. 7 2 -
69
70
46
de u n sa crific io h u m a n o 71. E llo h a d ad o lu g a r a vio len tas d iscu sio n es, in c lu so antes
de la p u b lic a c i n . A d em s, e n A y ia I r in i, e n la isla de C e o s 72, se h a id e n tific a d o u n
tem p lo (en el in t e r io r de u n a g ra n co n stru c c i n ) de a p ro xim ad am en te 2 3 x 6 m - ! se
e n c u e n tra e n el in t e r io r d el a se n ta m ie n to , p e r o in d e p e n d ie n te de otras c o n s tru c
cio n es y fu e cla ra m e n te u sad o p a ra fin e s cu ltu ales p o r m s de m il a o s. E stre c h o y
la rg o , c o n tie n e varias h a b ita c io n e s, u n a p r in c ip a l y otras secu n d a rias, as co m o u n
ddyton. E l hallazgo m s sugestivo y e x tra o rd in a rio est c o n stitu id o p o r restos de u n a
ve in ten a de estatuas de b a rr o , e n p arte de tam a o n a tu ra l, q u e re p re se n ta n m u je re s
c o n el p ech o d esn u d o , c o n lo s brazo s lig e ra m e n te apoyados e n las caderas. S e trata
de d io sa s? S u actitud re c u e rd a m s a sacerdotisas b a ila r in a s . L a c o n stru c c i n fu e
e rig id a e n el sig lo XV y re c o n s t r u id a ex novo d esp u s de u n te rr e m o to h a c ia 1 2 0 0 .
U n a g r a n cabeza d e las a n tig u a s estatuas fu e exp u esta o b v ia m en te c o m o o b je to de
culto . E l culto p e r d u r sin in te rru p c i n hasta po ca griega, cu an d o u n a in sc rip c i n
vo tiva n o m b r a s o r p re n d e n te m e n te a D io n is o co m o s e o r d el s a n tu a rio . A s , este
tem p lo de p o ca m in o ic a se h a co n v ertid o c o n el tiem p o en u n o de los te stim o n io s
m s im p o rta n te s de la c o n tin u id a d en tre el m u n d o m in o ic o y el griego .
M ie n tra s q ue e n A s in e , e n el c o n tin e n te , la estan cia d ed ica d a al c u lto (v. n o ta
5 5 ) c o rre sp o n d e exactam en te al m o d e lo creten se, existen e vid en tem en te otras tr a
d ic io n es au t cto n as que a trib u y e n u n v a lo r d ife re n te al h o g a r y al sa crific io de a n i
m ales. E l m o d o e n q u e, co m o e n el p a la c io de N s t o r en P ilo , el g ran h o g a r c ir
cu lar fo rm a el c en tro de la sala d el t r o n o 73 n o tien e equ ivalen te e n G reta. A n t e r io r
a la in flu e n c ia m in o ic a es e l e d ific io d e M a lz i (M e s s e n ia ), q u e se h a c o n s id e ra d o
com o sa l n de re c e p c i n d el rey o co m o s a n tu a rio 74; sus rasgos m s n o tab les so n la
c o lu m n a c e n tra l y el g ra n h o g a r se m ic irc u la r, c o n restos de cenizas y h u eso s, a lg u
n o s re c ip ie n te s g ran d e s, u n h ach a de p ie d r a y u n a escu ltu ra e n fo rm a de m a rtillo ,
que p o d ra ser u n d o lo ; es m u y p ro b a b le que a q u tu vie ra n lu g a r rito s sa crificia les;
es p o sib le establecer co n e x io n e s c o n lo s hallazgos a n m s an tigu os, p o r e je m p lo , de
E u tre s is 75.
S o r p r e n d e q u e el c e n tro c u ltu a l d e M ic e n a s n o haya salid o a la luz h asta p o ca
m u y re c ie n te 76, au n q u e ya desde h aca tiem p o se su p o n a que la zon a al S u d este d el
71
Inform e prelim inar de Y . Sakellarakis y E. Sapouna en National Geographic 1 5 9 (19 8 1)1 pp. 2 0 5 - 2 2 2 ;
72
Praktika (1 9 7 9 ), pp. 3 3 ~ 3 9 2
Inform es de excavacin p o r J . Gaskey, Hesperia 3 1 ( 1 9 6 2 ) , pp. 2 6 3 - 2 8 3 ; 3 3 ( 1 9 6 4 ) , pp. 3 14 - 3 5 5 ;
73
74
75
Vase 1 1 , n . 3 0 .
47
77
78
79
48
Tumbas
Sobre el culto de los muertos m m o ico -m ic n ico : W iesner, 1 9 3 8 ; Andronikos, 19 6 8 ; J . Pini, Bei
trge zur minoischen Grberkunde, 1 9 6 9 Sobre C h ip re: H . Cassimatis, Report o f the Department o f Antiquities
81
82
83
84
85
3.4. RITOS Y S IM BO LO S
49
3 .4 .
ito s y
sm b o lo s
87
1
2
Vase I 3 . 2 , n. 1 3 ; p o r ejemplo B uchholz-K arageorghis, nu\ I 2 2 4 I 2 2 6 , 1 2 3 0 - 1 2 3 I Fresco de las procesiones en G noso: PM II, pp. 7 '9 7 ^ 5 ; Suppl. lms. 2 f,- 2 7 : Verm eule (2), pp.
50
4
5
II l8 , 5 9 I ; vase I 3 -2 , n. 2 4
Sobre todo el anillo de oro de Isopata, P M III, p. 6 8 , MMR, p. 2 7 9 . GGR, lm. 18 , 3 M arinatosH irm e r, lm. I I 5 . A n illo de oro de D endra cerca de M idea, GGR, lm. 1 7 , 4a, Rutkowski (i), p.
Vase I 3 . 3 , n. 7 2 .
7
8
GGR, pp. 2 8 3 s.
A rb o l y piedra: anillo de oro de Festo, MMR, p. 2 6 8 , fig. 13 3 * M arinato s-H irm er, lm. H g, R u t
kowski (i), p. 19 1 ; anillo de oro de A rjanes, Archaeology 2 0 (1 9 6 7 ), p, 2 8 0 , Rutkowski (i), p. 19O ;
anillo de oro de Sellopulo, Arch. Reports ( 1 9 6 8 - 1 9 6 9 ) , fig. 4 3 ; Rutkowski (i), p. 2 0 6 , fig. 8 7 ; sobre
los recolectores del rb o l : supra, n. 8 ; anillo de oro de V afio, MMR, p. 2 7 5 ? im pronta de sello
de Zakro , MMR, p. 2 8 3 ; sello de Nueva Y o rk , AJA 6 8 (19 6 4 ) lm . 4 , 1 9 C fr , MMR, pp. 2 ^74*s* ;
10
M ylonas (vase I 3 -1 n
pp I 4 I I 4'5
P M IV , pp. 4 3 1 - 4 6 7 ; MMR, pp. 3 7 6 - 3 8 3 ; GGR, pp. 2 9 6 ; M . A . V . Gill, T h e M inoan 'G e n iu s ,
AM 79 (1 9 6 4 ), I - 2 I. F. T . van Straten, T k e Minoan. 'G en iu s in Mycenaean G r e e c e , BABesch
3. 4. RITOS Y SIM B O LO S
51
sobre un sello de cilindro de O xfo rd vase G ill, AM 79 (19 6 4 ), pp. l6 ss., n 1 3 , lm. 2 , 6.
A s ya Evans, PAIV, p. 4 3 4 : cfr Schacherm eyr, p. 3 1 , figs. 6 3 - 6 9 ; indeciso MMR, pp. 3 8 0 s .
12
13
14
15
16
MMR, pp. II 7 - I 2 2 ; Rutkowski (2 ), pp. 3 5 _ 5 ; G . Mylonas, Mykenake Threskea, I 9 7 7 > PP ?t7 5 1 ; sobre
el ritn de K ato Zakro vase 3 -3 2 5 ; ('Fr. asimismo MMR, p. 16 9 , fig. 69 y I 7 1 - fig 7 3 Altares
monumentales con ornamento de cuernos se encuentran en el siglo X II en Chipre, en particular en
M irtu-Pigades; vase 1 .4 , n. 7
17
52
18
19
20
Vase II 2 , n. 3 4 .
PM II, pp. 5 2 7 - 3 6 ; MMR, pp. 14 4 ' 4 ^; K Tuchelt, Tiergefsse, 19 6 2 ; O . Carruba, Kadmos 6 (1967)
21
MMR, pp. 1 4 6 - 1 5 3 ; P M 1, p. 6 2 .
22
23
MMR, pp. 1 2 2 - 1 3 3
W arren, p p . 2 3 0 s . ; lm . 7 8 . M alia: . C h ap o u tie r, BC H 2 ( l 9 ^ 8 ) , pp. 2 9 2 3 2 3 - MMR, pp.
12 9 s ., GGR, lm.
3 ; M arinatos-H irm er, lm. 5 6 ; tablero de ju e g o PM III, p. 3 9 3 9 6 ; R u t-
pp. 8 8 - 9 7 .
kowski (i), pp. 5 5 s .; argum enta en su contra u n hallazgo reciente en u n templo de G itio, CRAI
( 1 9 7 6 ) , pp. 2 3 5 - 2 3 7 , B C H IO O (19 76 ) P* 2 . D e otro gnero es el kernos, el recipiente cultual
24
25
PP- 4 1. 7 7 3 -
3 .4 . RITOS Y SMBOLOS
53
26
PM IV , pp. 2 0 2 - 215 ; MMR, p. 9 2 (M inoico M edio III-M in o ico Reciente II); escptico Rutkowski
(1), p. 5 2 . Per o los santuarios de Beycesultan presentan una disposicin notablem ente sim ilar,
S. Lloyd y j . Mellaart, Beycesultan I, 19 6 2 , pp. 4 " 4' 5 dos pilastras separan una estancia interior de
una cmara de acceso, frente a las cuales hay dos pithoi para ofrendas, u n smbolo de los cuernos
cierra el acceso al interior. E n las paredes laterales se encuentra u n altar de sangre con canalillos de desage (prim era Edad del Bronce, ca. 2 7 0 - 2 3 0 0 ). Tam bin L . R . Palmer, Mycenaeansand
27
28
Minoans, 1961 pp 2 3 8 - 2 4 0 , ha puesto de relieve los nexos entre Beycesultan y el m undo m inoico.
L a casa de la vaca sacrificada ; PM II, pp. 3 0 I S .
Vase I 3 . 2 , . I I .
29
Biegen II, pp. 1 9 2 s . , lm . I I 9 ; cfr. lm. 1 3 2 : u n ciervo cerca de un altar. MMR, p. 1 7 8 : un toro
frente a un altar.
30
MMR, p. 2 5 9 : GGR, lm . 1 3 , I; M arin ato s-H irm er, lm. 2 2 8 ; cfr. HN, pp. I 7 2 s . N o obstante, el
rbol parece ms una higuera que un olivo. C fr. asimismo PM III, p. 1 8 5 y Verm eule (2 ), p. 12 .
3 1 - Vase I 3 . 3 , n. J l .
32
54
L o s d os c le b re s s m b o lo s d e lo s a g ra d o , q u e se re p ite n s ie m p re e n el c u lto
m in o ic o -m ic n ic o , p ares de c u e rn o s y d ob les hachas, estn re la cio n a d o s c o n el m s
n o b le de to d os lo s sa c rific io s, el d e l to r o . E n re a lid a d , stos lle g a ro n a G re ta, d e s
p us de u n a la rg a p re h isto ria q u e c o m ien za e n A n a to lia , ya com o sm b o lo s c o n s o li
d a d o s, d e sv in c u la d o s de su u tiliz a c i n p r c tic a . Q u e el p a r de c u e rn o s, a lo s q u e
E vans llam ab a horns o f consecration (c u e rn o s de c o n sa g ra c i n )33, so n e n efecto v e rd a d e
ro s cu e rn o s de to ro n o p u e d e p o n e rs e e n d u d a desde q u e, en los san tu ario s d o m s
tic o s de la c iu d a d n e o lt ic a de a ta l H y k , se e n c o n tr u n a s e rie de a u t n tic o s
c u e rn o s de to ro : tro feo s de caza, a n e n aq u ella po ca d el to ro salvaje, q u e se c o lo
cab an e n el re c in to d e la d io s a 34. D e tr s de este r ito se o c u lta la c o stu m b re de lo s
cazadores de la re sta u ra c i n p a rcia l, la sim b lica re stitu c i n d el a n im a l sa crific a d o .
C o m ie n z a n as a d elin ea rse p u n to s de c o n e x i n en tre a tal H y k y G reta. A lg u n o s
m o d e lo s de sa n tu a rio s, e n c o n tra d o s e n C h ip r e y datables en to rn o a fin a le s d el III
m ile n io 35, m u estra n u n a fig u r a h u m a n a o fre c ie n d o lib a c io n e s ante u n a esp ecie de
fach ad a de te m p lo , co n stitu id a p o r tres altos p ila re s cu a d ra n g u la re s, q u e te rm in a n
e n e n o rm e s cabezas de to ro . L o s tres p ila re s a p arecen ya en a tal H y k 36, p e ro los
cr n e o s de to ro q ue lo s c o r o n a n p a re c e n fo r m a r u n to d o c o n ello s: ya n o so n c r
n e o s re a les so b re p u e sto s, sin o r p lic a s e sc u lp id a s. M s a n tig u o a n , d el p r in c ip io
d e l III m ile n io , es u n p a r de c u e rn o s p ro c e d e n te de T e ll B ra q , en la alta M e so p o ta
m ia, q ue p arece m u y sim ila r al p a r de c u e rn o s m s an tigu o de C r e t a 37; fu erte m e n te
estilizadas, p e r o a n as d ifc ilm e n te sep arables de este con texto, so n las re p ro d u c
c io n e s q u e c ie r r a n el acceso a la e sta n cia in t e r io r de lo s sa n tu a rio s de B ey c e su lta n
(e n la A n a t o lia o c c id e n ta l) 38. E n C r e t a el p a r d e c u e rn o s n o a p a re ce e n su fo r m a
esta n d ariz a d a 39 hasta d espus d el in ic io d e l p e ro d o p alacial (M in o ic o M e d io I I ) ; el
sen tid o d e la fo rm a creten se fa v o re c i e n to n ces la e stiliz a ci n g e o m tric a y el d e s
a rro llo sim b lic o , de tal m a n e ra q u e el ve rd a d ero b u c ra n io p u ed e ser casi o lv id ad o :
sobre u n a base alargad a las dos p u n tas se levan tan , elegantes, casi verticalm en te, p ara
d espus curvarse a la m ita d d e sc rib ie n d o u n se m ic rc u lo . E sto s sm b o lo s, a m en u d o
a lin e a d o s e n m u ch o s p ares, a d o rn a n y c o n sa g ran altares y san tu a rio s; d os e je m p la
res se e n c u e n tra n en el b a n co d el S a n t u a r io de las D o b les H a c h a s . P ero el p a r de
c u e rn o s aparece tam b in aislad o : el m s g ran d e , e n la en trad a m e r id io n a l d el p a la
cio de C n o s o , su p era lo s dos m etro s de a ltu ra. E l sign o de los cu e rn o s ta m b i n est
p resen te e n lo s p alacio s de P ilo y G la 4.
Se h a v e rific a d o que el h acha se usaba p a ra el sa crific io de reses; e n la fo rm a de la
d ob le h ach a se u n e n la u tiliz a c i n p r ctica y u n m otivo d estacadam ente o rn a m e n tal,
33
34
35
36
A S 1 3 ( 1 9 6 3 ), p. 77.
37
38
39
40
lm . 1 3 9 (ca. 3 0 0 0 a .G .).
P M II, p . 1 5 9 ; Ergon ( i9 6 0 ) , lm. 4.8, fig. 5 8 ; Praktika ( i9 6 0 ) , p. 3 8 ; AJA 6 5 (19 6 1), lm. 5 5 , fig.
Verm eule (2 ), p. 3 1
15 ;
3. i. RITOS Y SM BO LO S
55
4-1
42
43
44
5 3 7 ' 5 3 9 Doble hacha y smbolo de los cuernos: PM, p. 19 6 , fig. 1 4 4 ; M arinatos-H irm er, lm. 12 8 .
C o o k II, pp. 5 4 3 - 5 9 9 . L a ms antigua representacin de un dios con u n a doble hacha: relieve
tardohitita (s. V III) de Sakcegz, E . Akurgal, Orient und Okzident, 19 6 6 , lm. 23 b. La tradicin del
Herkunft der
Zeus de Labranda relaciona la doble hacha con las Am azonas y con O nfale, reina de Lidia, Plut.
Quaest. Graec. 3 l F . D obles hachas halladas tam bin en el santuario de O rtia, Dawkins, pp. 2 5 4 -
45
264, 38 3
Relieve de Palekastro, MMR, p. 2 2 5 ; GGR, lm. 9, 2 ; sello de C n o so , PMI, p. 4 3 5 & 3*2a ; M arin a to s-H irm e r, p. 1 2 8 . A q u hay tam bin representaciones de sacerdotes y sacerdotisas con otro
tipo de hacha (destinada al verdadero sacrificio?), E A A V (19 6 3) p 7 2 ; Schacherm eyr, fig. 8 5 ;
C M S l, p. 2 2 5 ; M arinato s-H irm er, lm. 1 2 2 .
56
3 .5 .
Las
D IVINIDADES M IN O IG AS
E l d e s c u b rim ie n to de la c iv iliz a c i n m in o ic a c o in c id i c o n el p e r o d o d e m ay o r
in flu e n c ia d e la E s c u e la h is t r ic o - r e lig io s a de C a m b r id g e 1 . D u r a n te m u c h o
tiem p o se h aba in d agad o acerca d el o r ig e n de la re lig i n griega; ah o ra, ste p areca
h ab er salid o fin a lm e n te a la luz; la re lig i n p regriega h ab a sido descub ierta. L a a n t
tesis d el m u n d o o lm p ic o , a n tro p o m rfic o y p olitesta de los dioses d e H o m e ro se
busc y se e n c o n tr in m e d ia ta m e n te: u n p re d o m in o de p o d eres ct n ico s, m a tria r
cado y d eid ad es n o a n tro p o m rfic a s o u n a n ic a fig u ra d ivin a e n lu g a r de u n p a n
te n . P e ro estas expectativas y tesis se h a n c o n firm a d o slo e n u n a p e q u e a p arte.
S ir A r t h u r E van s, p o c o desp u s d el c o m ie n z o de sus excavaciones, fo rm u l p o r
p rim e r a vez la sugestiva tesis d el c u lto m in o ic o d el rb o l y d el p i l a r 2 ; p e ro b ie n
p o c o h a s o b re v iv id o a la c rtic a d e N ils s o n 3. E l r b o l se a la u n s a n tu a rio , est
in c lu id o e n u n re c in to sagrado y es s a g r a d o l m ism o , p e ro , cu an d o u n a p r o c e
s i n se a c erca al rb o l, u n a d io sa a n t r o p o m r fic a es e n tr o n iz a d a d e b a jo de l.
D u ra n te la danza se toca el rb o l, p e r o n o es a d o ra d o com o u n in te rlo c u to r p e r s o
n a l. A lg o s im ila r o c u rre c o n los p ila re s y las p ied ras alin eadas. L as m arcas de cin cel
e n las c rip ta s de p ila stra s n o p ru e b a n n in g n cu lto . P ied ras p eq u e as apiladas a
m o d o de co lu m n a so n visibles a la p u erta de u n san tu ario c o n rb o le s4 y a veces, u n a
46
47
Vase n. 2 4 1 3 -3 11 4 8
A . Furum ark, W as a Sacral K in gsh ip in M in o an G r e te ? , Numen Sup pi. 4 ( 1 9 5 9 ) , p p . 3 6 9 s .;
Opuscuia Atheniensia 6 ( 1 9 6 5 ) , p p . 9 5 9 7 ;
van Effe n te rre , P o litiq u e et religio n dans la Crte
m in o e n n e , Revue historique 2 2 9 ( 9 ^ 3 ), l - l 8 ; C . G . T h om as, T h e nature o f M ycenaean
kingsh ip, SM EA1 7 ( 1 9 7 6 ) pp* 9 3 I *6.
48
1
2
1975 , n 5 9 ? im pronta de sello de Ayia Triada, PM II, p. J6 & ; MMR, p. 3 4 6 ; GGR, lm. 16 , 6. A n i
llo de oro de Tebas, MMR, 1 7 9 GGR, lm. 19 , 2 . Interpretado com o rey-sacerdote PM II, pp. 7 7 4
79O ; como a d o ra d o r GGR, p. 2 9 3
Vase Introduccin I, nn. 1 3 - 1 5 .
M ycenaean Tree and Pillar C u lt , JH S 2 1 ( 1 9 0 1) , pp. 9 9 - 2 0 4 ; cfr. Rutkowski (2), pp. 5 I - 7 4
57
5
6
Q ued a la nica representacin de seis colum nas y u n hom bre en gesto de adoracin en el sello
cilindrico de M icenas, MMR, p. 257 y GGR, lm . 1 2 , 5 > J de una procesin hacia una columna en
un modelo de Eleusis, G . E . Mylonas, Mykertaike Threskeia, 1977 - PP- 54 " 5 6 , lm. 14 . La imagen en
fo rm a de colum na del A p o lo de A m id a s (Paus. 3 , 19 , 2) y la c o lu m n a de Dioniso>> en Tebas
10
11
12
13
14
58
15 Vase I 3 . 3 , n.
16
17
Vase I 3 3 > n
Vase I
3 -2 , n.
8 l.
64
II.
18
19
Vase I 3 4 > n 5 ; Matz, p. 8 y fig. 3 PM I, p. 16 0 ; MMR, p. 2 5 6 , fig. 123 ; GGR , lm. 13 , 4 ; Rutkowski (i), p. 19 2, fig. 7 2 Una escena parecida
se encuentra en u n anillo de oro de Oxford, P/Vf II, p. 8 4 2 ; MMR, p. 3 4 2 ; Kadmos IO (1971), pp 6 0 -6 9 .
20
21
22
23
meule (2 ), p. 4 3
MMR, pp. 3 3 0 - 3 4 0 ; Matz, p. 17 .
24
Vase I 3 -3 - n 4 9
25
26
Vanse nn. 3 2 - 3 3
MMR, pp. 3 4 6 - 3 5 2 ; Verm eule (2 ), p. 16 ; vase n . 21 ; I 3 -4 > n. 4 6 ; anillo de oro de T irin te : vase
I 3 . 4 , n. I O ; cfr. Buchholz-K arageorghis, n 1 3 8 5 , entre otros.
59
sus a d o ra d o r e s h u m a n o s m s p e q u e o s o u n a p r o c e s i n de g e n io s . A v e c e s , p o r
en cim a de la escena, se re p rese n ta n u n sol, u n a lu n a y u n a e stre lla 27: la c ele b rac i n
d el rito tien e lu g a r d e n tro de u n m arco c sm ico , e x p re si n y g a ran ta d e u n o r d e n
q ue abarca el cielo y la tie rra . E ste a rte m e n o r est p ro b a b le m e n te in sp ira d o p o r
las p in tu r a s p a r ie ta le s de lo s p a la c io s. R e c o m p o n ie n d o e in t e r p r e t a n d o a lg u n o s
fra g m e n to s e n c o n tra d o s e n G n o s o 28, P ilo 29 y M ic e n a s 30 se h a n p o d id o re c o n s tru ir
im g e n es de u n a d io sa ; p e r o estos fre sc o s n o p e r te n e c e n a v e rd a d e ro s sa n tu a rio s,
sin o q ue fo r m a n p a rte de las m a n ife s ta c io n e s g e n e ra le s d el lu jo re a l. L o s d o lo s 31
exp u esto s e n lo s sa n tu a rio s fig u ras p e q u e a s y rg id a s, g e n e ra lm e n te e n g r u p o s s o n c o n o c id o s d esd e la p o ca t a r d o m in o ic a ; e n lo s s a n tu a rio s s u b m in o ic o s d e
G a z i32y K a r f i 33 las estatuas de las d ivin id ades alcanzan ya d im en sio n e s con sid erab les.
S e h a p o s tu la d o q u e e l p e r o d o p a la c ia l c re te n se n o c o n o c a e l u so de d o lo s ; s in
e m b a rg o , e n G n o s o , ad em s de las d io s a s de las s e r p ie n t e s 34 con servad as e n el
alm acn , se h a n e n c o n tra d o m ech o n es de p e lo e n b ro n c e p erte n ec ien tes e v id e n te
m e n te a u n a g r a n estatu a de m u je r de m a d e r a 35: e r a la im a g e n sa g ra d a de u n a
d io sa ? E n c u a lq u ie r caso, los h allazgos de M irto h a n ra tific ad o la existen cia del tip o
de sa n tu a rio d o m stico c o n d o lo s ya en el III m ile n io , c o n firm a n d o as la a n tig e
dad de la tra d ic i n , ya su gerid a p o r el carcter p rim itiv o de lo s d o lo s 36.
L o s d o lo s, al ig u al q ue la d ivin id a d sed ente de las p in tu ra s, so n sin d u d a de sexo
fe m e n in o . O c a s io n a lm e n te , fre n te a la d io sa , est p re se n te u n a fig u r a m a sc u lin a
m s p e q u e a 37. Y a Evans re c u rri p ara su in te rp re ta c i n al esq u em a frazerian o de la
g ra n D io s a -M a d r e c o n su paredros q u e m u e re , el d io s d e la ve g e ta c i n , y m u ch o s lo
h a n s e g u id o 38. S eg n tal in te rp re ta c i n , la D io s a - M a d r e m in o ic a sera la d iv in i
dad p rin c ip a l, quiz la n ica , de la an tigu a G reta.
E n e fe c to , n o existe e n C r e ta u n a re p re s e n ta c i n seg u ra d e u n a p lu ra lid a d d e
d io se s 39, p e ro ta m b i n la im a g e n de la m a d re c o n u n h ijo el tip o , que co m o tal es
27
28
A n illo de oro de Micenas: vase n. 21 ; de Tebas: vase I 3 .4 . n. 4 6 ; de Tirin te: vase I 3 4 > 0 de
Berln: MMR, p. 2 6 6 ; cfr. la tablilla cosm ognica de Psijro: vase I 3 .3 , n . 1 2 ; MMR, pp. 4 1 2 - 4 2 1 .
PM II, p. 7 2 3 ; Suppl. lm . XXVI.
29
30
31
32
33
34
(i), p. 2 4 9 . % . 117.
Vase I 3 - 2 , . 15 .
35
P M III, pp. 5 2 2 - 5 2 5 ; Verm eule (2 ), p. 9 ; pero R . H gg sugiere que deben atribuirse a estatuillas
de muchachos, m ucho ms pequeas, con u n tipo de cabello ahora ejemplificado en los frescos de
Tera. Para A rjanes vase I 3 . 3 , n. J l .
36
Vase I 3 3 > n 5 7 ; cfr - MMP, p. IIO. La tesis de Matz (1 9 5 8 ) era que la verdadera religin minoica
no conocera imgenes cultuales, sino slo la epifana de la divinidad durante la danza.
37
38
C fr. la M ad re de la m o n ta a en I 3 . 3 , n. 37 7
sacra conversazione en I 3 4 > n 4 6 .
PM II, p. 277 7 reiteradam ente; Persson (vase I 3 . I , n . l); W . K . C . G u th rie, GAH H , 2, p. 8 7 I ;
D ietrich, pp. 1 6 9 - 1 9 0 .
39
Las cuatro figuras entronizadas sobre el modelo de K am ilari (vase I3.2 , n. 5) se interpretan como
m uertos heroizados (? ). Singular es el grupo de m arfil de Micenas, que representa dos mujeres
con u n nio, que recuerda muchsimo las diosas eleusinias (vase VI 1 .4 ) ; se piensa sin embargo en
un fragmento de u n mueble; A . J . B. W ace./HS 59 ( 9 3 9 )> 2 1 0 - 212 ; MMR, p. 3 1 3 ; Vermeule (i),
p. 2 2 0 , lm. 3 8 ; Simon, pp. 9 4 s; Buchholz-Karageorghis, n 128O ; Marinatos-Hirmer, lms. 2 4 2 s .
PM II, pp. 2 2 6 5 ., Sup pl. lm . XXI; III, p. 4 6 9 ; MMR, p. 3 0 I ; GGR, lm. 14 , 3 ; D ietrich , p. IIO;
Price, 1 9 7 8 , pp. 17 . 8 5 (ejemplares m icnicos, pp. 1 8 - 2 2 ) .
4-1
42
43
44
45
46
3 -4 . n . 4 3 .
Vase I 3 . 3 , n. 5 8 .
Tablilla pintada de la casa Gamma (vase I 3 . 3 , n. 77 )- P M U I, p. 13 5 ; MMR, p. 3 4 4 ; GGR, lm. 2 4 . I;
Verm eule (2 ), pp. 5 l s ; vase asimismo el sello de amatista del British M useum , Kadmos 5 (19 6 6 ),
p. 1 0 7 ; tiles para la com paracin son la figurita en u n anillo de oro de M icenas (vase n. 2 l) y el
paladin en el molde de Palekastro, GGR, lm. 2 3 - 1 Sobre el cu lto del escu do, MMR, pp. 4 0 6 -
47
48
I 3 -3 , n. 4 9 )
MMR, p p . 3 5 7 - 3 6 8 , 3 8 3 - 3 8 8 ; GGR, p p . 3 0 8 s . ; E . Spartz, Das Wappenbild des Herrn und der Herrinder
3 9 7 s.; GGR, lm. 2 3 . 3 ~4 ; es evidente la asociacin con la diosa de las palom as de Cnoso (vase
49
6l
50
51
II, p. 783.
52
53
55, 57Matz, p. 3 8 , fig. 2 5 ; K ern yi (2 ), p. XIX; (4 ), fig 4 ; cfr fig- 5 ; Branigan (1), p. 1 3 6 y fig. 29.
62
G n o s o , p o s te r io r m e n te tr a n s fo r m a d o e n s a n tu a rio de D e m t e r 54. S in e m b a rg o ,
P e r s fo n e es slo u n o de lo s p o sib les n o m b res de esta d iosa q u e surge de las p r o
fu n d id a d e s de la tie rra ,
3 .6 .
Los
63
U n a ta b lilla de G n o s o 3 c o n tie n e p o r e je m p lo u n a sim p le lista: Atanapotinija, E n u warijo, Pajawone, Poseda[one], to d os en dativo: P a r a la se o ra de A t(h )a n a , p ara E n ia -
K N V 5 2 = Doc. n 2 0 8 .
K N G g 7 0 5 = T)oc. n 2 0 6 ; Grard-Rousseau, p. I O I . E l nom bre de la diosa se puede entender en
trminos puramente griegos como la q u e v ie n e , Faure, pp. 8 7 s. ; A . Heubeck, Kadmos II ( 1 9 7 2 ) ,
PP 8 7 - 9 5 . Vase I 3 . 3 , n. 13 .
5
7
7a
B. Hemberg, Tripator und Trisheros, Eranos52 (l 954 )> PP I72 I90; Grard-Rousseau, pp. 222 - 2 2 4 Kadmos 3 1 ( l 9 9 2 ), pp. 7 5 8 l; T . G . Palaima, en Die Geschichte der Hellenischen Sprache und Schrift, A lte n
berg, 19 9 6 , pp. 2 0 5 - 2 2 2 .
Se esperara wipimedeja; G rard-R ou sseau, pp. I 1 6 - I 1 8 ; H . M hlenstein, en Colloquium Mycenaeum:
6 3 s.
10
1 4 - 7 7 y Gnomon 4 2 ( 1 9 7 0 ) , p. 8 14 .
Se ha pensado en la trada Z e u s-H e ra-D io n iso Kemlios en A lceo fr. 12 9 Voigt. G . Gallavotti, RFIC
3 4 ( 1 9 5 6 ) , p p . 2 2 3 - 2 3 6 ; L . A . Stella, PP I I ( 1 9 5 6 ) , pp. 3 2 1 - 3 3 4 ;K e r n y i (3 ), p p . 2 3 s . H e ra
aparece en Tebas tam bin con el enigmtico epteto era heoteja T H O f 2 8 , 2 . Tam bin entre otros
nom bres seguros de dioses han desaparecido luego: pade, dopota, qerasija, cfr. n. 3 3 -
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11
12
13
14
Vase I 3 . 5 , n. 3 8 .
15
J . Chadwick, P o tn ia , Minos 5 ( l 957 )> PP I I 7 - I 2 9 Sobre Pakijane, L . Deroy, Revue internationale dono
16
mastique 6 (1964) 8 9 - 1 0 3 .
Potinija wokode T H O f 3 6 .2 ; woikos, en contraposicin a do c a sa , podra significar tam bin rea
17
18
19
vase I 3 . 2 , n. 2 4 ; I 3 3 > 4
P Y A n 2 , G rard-Rousseau, pp. I 1 8 - 1 2 0 . V ase I 3 *3 > 5 4 ; I 3 - 2 , n. 2 9 .
M Y O i 7 0 1 , 7 4 ; G rard-Rousseau, pp. 2 0 6 s .
65
20
21
22
23
P Y F 1-12 12 .
Escpticas Grard-Rousseau, pp. 4 6 s.: Gh. Sourvinou-In w ood, Kadmos 9 (19 7 0 ), pp. 4 2 - 4 7 ; con~
tra A . Heubeck, Gnomon 4 2 ( 1 9 7 0 ) , pp. 8 11 s. ; T . Christidis, Kadmos I I ( 1 9 7 2 ) , pp 2 5 _ 2 .
24
25
26
Vase I 3 . 3 , n. 7 2 ; V 2 . 4 .
Anemo ijereja K N Fp (i) I ; 1 3 ; R . H am pe, Kult der Winde in Athen und Kreta, SB Heidelberg, 19 6 7 , I ; vase
III 3 . 3 , n n . I I - 1 3 .
27
28
66
29
30
Grard-R ousseau, pp. 7 6 - 7 8 ; K . W undsam , Die politische und soziale Struktur in den mykenischen Residenzen
nach den Linear-B-Texten, tesis doctoral, V iena, 1 9 6 8 , pp. 1 6 9 - 1 7 9 .
Tuweta, thystes. P Y U n 2 6 7 ; quiz en u n contexto profan o, cfr. sobre ungentos, perfum es, con
d im en to s, M . Lejeune, R E G jZ ( l 9 5 9 )> PP* I 3 9 - I 4,5 * E rard -C erceau , Vgtaux, parfum s et
parfum eurs l poque m ycn ien n e, SMEA 23 ( 1 9 9 0 ) , pp. 2 5 1 - 2 8 5 . ]
31
Tonoeketerijo P Y F r 1 2 2 2 ; Heubeck, p. 1 0 5 , I. K . Probonas, The Athenian Festival Thronoelkteria (to-no-eke-te-ri-jo) and its Survival into Historical Times, 1974 C fr . los pequeos m odelos de barro de u n trono
con una diosa: G . Buchholz, fytrHerkunft der kretischen Doppelaxt, 1 9 5 9 I 7 7
32
41
K N Ga 1 0 5 8 O tros probables nom bres de fiesta: porenozoterija, sapakaterija (sphaktria). porenotute [rija],
turupterija, keseniwija (=xnia), sobre el c a le n d a rio : K N V 2 8 0 = Doc. n 2 0 7 , L . R. Palm er, Gno
mon 4 8 (1 9 7 6 ), p. 4-4?2 .
33 Ledo Peresa o Pereswa, en general entendido com o pleia p a lo m a o bien como una form a p rim i
tiva de Persfone, G . Pu gliese-C arratelli, Studi classici e orientali 7 ( 1 9 5 8 ) , pp. 2 0 - 2 6 ; M . S. R u ip rez, Minoica, FestschriftJ. Sundwall, 1 9 5 8 . 3 5 9 - 3 6 4
34
35
67
L a o r g a n iz a c i n re lig io s a p a re c e e stre c h a m e n te v in c u la d a a la a d m in is tr a c i n
d el p ala c io . L as tablillas n o a p o rtan testim o n io s segu ros de u n a especial re la c i n d el
re y su ttu lo es wanax c o n lo s d io se s, esto es, de u n a e v e n tu a l re a le z a d iv in a 37.
T o d o a p u n ta a u n a re la c i n re c p ro c a d e d a r y to m a r. Se h a o b servad o que la g ra n
ta b lilla q ue c o n tie n e el en vo de vasijas de o r o y de h o m b re s y m u je re s, adem s de
la e n u m e r a c i n d e d iv e rso s s a n tu a rio s (v. n o ta 6) p a r e c e h a b e r sid o e sc rita c o n
m u c h a p ris a : es te n ta d o r im a g in a r q u e e n lo s ltim o s das d e l p a la c io de P ilo , el
s o b e ra n o , q u iz ya c o n u n a fu e rz a e n e m ig a s u p e r io r a la vista , re a liz u n ltim o
in t e n t o d e g a n a rs e e l fa v o r d e lo s d io se s c o n las o fr e n d a s m s ric a s . N o se d eb e
e x c lu ir ta m p o co q u e este en vo de h o m b re s y m u je re s al sa n tu a rio im p lic a ra s a c r i
fic io s h u m a n o s 38.
E l m u n d o de lo s dioses de P ilo p arece estar estru ctu rad o seg n diversas re la c io
nes q ue se solap an . H ay p o r lo m en o s in d icio s de u n a fa m ilia m tica de dioses: Z e u s,
H e ra y Drimios, el h ijo de Zeu s y u n a M ad re de lo s D io ses. H ay tam b in p ares de d iv i
n id a d es u n id a s p o r el n o m b re p e r o , co m o h em o s visto , ve n e ra d as sep a ra d am e n te :
Z eu s Diwija, P o sid n Posidaeja. L as diosas q u e c o m p a rte n el ttu lo c o m n Ptnia n o
se d ife r e n c ia n p o r el n o m b r e sin o p o r su e sfe ra de a c tiv id a d . E n C n o s o so n m u y
frecu en tes las o fren d as p ara to d o s los d io se s ; stas n o se d ife re n c ia n de las o f r e n
das p a ra d ioses in d ivid u a les n i p o r su p o s ic i n n i p o r su can tid ad ; ante la m u ltip li
c id a d de d io se s, estas o fre n d a s s in d u d a p r e te n d a n g a ra n tiz a r el p le n o c u m p li
m ie n to de la o b lig a c i n re ligio sa.
N o es p o s ib le a n estab lecer u n a re la c i n d ire c ta e n tre el sistem a de los d io se s
cuyos n o m b r e s c o n o c e m o s y las re p re s e n ta c io n e s ic o n o g r fic a s y lo s d o lo s 39. E l
m u n d o de los dioses es m s ric o y d ife re n c ia d o de lo q u e p o d em o s su p o n e r a p a r tir
de la ic o n o g r a fa . E sto a p o rta u n su sten to d ecisivo a la h ip te sis de q u e la re lig i n
m in o ic a p ro fe sa b a u n p o litesm o y n o u n c a si-m o n o te sm o de la G r a n D io s a 40.
E n cam b io , nad a se dice en n u estro s textos acerca de p articu larid ad es ta n sig n ific a ti
vas co m o la D io s a de las se rp ie n te s o los rb o les sagrados. L o s g e n io s m ic n i
cos p o r el m o m en to sigu en sien d o tan a n n im o s com o las a te rrad o ra s estatuillas de
M ice n a s. Las so rp re n d e n te s c o in cid en cias c o n lo s h allazgos griego s p o ste rio re s c o n
viven co n elem en to s to talm en te in c o m p re n sib le s. L a re lig i n griega h u n d e sus r a
ces e n la po ca m in o ic a -m ic n ic a , p e ro n o es e q u ip a ra b le c o n ella.
36
G rard -R o u sse a u , pp. 1 5 8 s. E l sacerdote del sacrificio era llam ado hieroworgos, ijerowoko P Y E p
6 1 3 .7 . A lib a cio n e s se refieren los trminos keupoda, cheuspondas?, Grard-Rousseau, pp. 13 1 s. ; una
conexin sagrada no es segura, como tampoco lo es en el caso de prochoay epichoa (porokowa, epikowa),
37
G rard-Rousseau, p. 9 1.
Se discute el significado de manasoi, wanasemijo, que se asocian, bien a r e in a (manassa), bien a las
38
39
40
Vase I 3 5 > n * 3 8 .
68
4-
Vase I 3 -1 , n. 18 ; P. A lin , Das Ende der mykenischen Fundsttten, 1 9 6 2 ; Desborougli (i) y ('2) ; Snodgrass.
( 1 9 7 4 ) , p. 3 7 ; B uchholz-K arageorghis, n 1 7 4 1
5
B C H 97 (J 9 7 3 ) > P* ^ 5 3 ; sobre M irtu-Pigades, B C H 9 4 ( l 9 7 ) * P- 2 9 9 ; J du Plat Taylor, MyrtouPigadhes. A Late Bronze Age Sanctuary in Cyprus, 1957 5 M Loulloupis, M ycenaean 'H o rn s o f C o n secra
69
1958-
10
11
12
13
14
Vase V 2 . 1 ; V 2 -4 , 2 .
Vase I 3 . 4 , . 2 3
Verm eule (2 ), lm. IO b. J . N . Coldstream, Deities in Aegean Art before and after the Dark Age, 1977 Estatui
lla de Zeus de O lim pia: E . Kunze, Antike und Abenland 2 (19 4 6 ),
PP
bungen in Olympia, 19 6 7 , pp. 213 - 215 ; H errm ann (2), p. 7 3 ; pueden remontarse incluso al siglo X (C .
R oley). dolos de diosas en Greta: D ietrich, pp. 2 1 8 s .; R. A . Higgins, Geek Terracottas, 19 ^ 7 -
7o
15
16
Vase I 3 . 5 , n . 3 3 .
S. M arinatos, Praktika ( 1 9 3 5 ) , pp. 2 0 3 - 2 1 2 ; BC H 6 0 ( 1 9 3 6 ) , p p . 2 1 4 - 2 5 6 ; AA ( 1 9 3 6 ) , p p . 2 1 5 2 2 2 ; MMR, p p . 4 5 5 s. RE Su p p i. V I I ( 1 9 4 0 ) , cois. 1 3 2 - 1 3 8 ; las estatuas en lm ina de b ron ce
batido: J . Boardm an, 19 6 1. p 137 y en Ddalische Kunst auf Kreta im J. Jh. v. Chr. Katalog einer Ausstellung im
Museum f r Kunst und Gewerbe Hamburg, 1 97 P
S im o n , p . 1 2 5 E n el santuario de K ato Sim e
17
18
19
19 a A . Lebesi, To hiero toHermo kai tes Aphrodites st Syme Vinnou I, Atenas, 1 9 8 5 ; AA (1 9 9 0 ), pp. 3 ! 5 ~ 3 3 6 .
2 0 Pero el santuario del d io s sobre el lingo te de c o b r e (supra n . 4 ) contina durante u n cierto
tiempo, A A (19 74) P 3 7 1
71
21
22
animales adquiere relieve: Swedisch Cyprus Expedition, II, 19 35 PP 6 4 2 s., 8 2 0 - 8 2 4 E n particular D esborough (i), pp. 4 0 - 4 7 : ( s ) , PP 2 7 8 - 2 8 7 ; Snodgrass, pp. 3 9 4 ~4 0 1 contra el
optim ism o de MMR, pp. 4 4 7 - 4-8 4 : a su vez en contra D ietrich, pp. 1 9 1 - 2 8 9 y P rolegom ena to
the Study o f G reek C u lt C o n tin u ity , Acto Classica II ( 1 9 6 8 ) , pp. 1 ^ 3 16 9 ; S o m e Evidence o f
Religious Contin uity in the Greek D ark A g e , B I C S l J ( 19 7 0 ) pp. 16 - 3 > cfr. W . den Boer, HSCP
77 ( l 9 7 3 ) P 5 : im portante para u n grupo de testimonios R . Nicholls, <<Greek Votive Statuettes
and Religious C o n tin u ity , en Auckland Classical Essays presented toE. M. Blaiklock, 197 , pp* I~ 3 7 -
23
24
Gallet de Santerre, pp. 2 0 3 - 2 1 8 ; BCH 71-72 ( 1 9 4 7 - 1 9 4 8 ) , pp. 148 - 2 5 4 ; MMR, p. 6 1I; G. Vatin,
BC H 8 9 (1 9 6 5 ), PP- 2 2 5 - 2 3 0 ; Bergquist, pp. 2 6 - 2 9 : C . Rolley, BCH Suppl. I ( l 9 7 3 )> PP 5 ^ 3 s
subraya que ningn culto se documenta antes del siglo IX.
25
26
27
28
29
72
Dawkins; datacin ms tarda de sus com ienzos (en torno a *700). J . B oardm an, BSA 5 8 ( 1 9 6 3 ) ,
pp. 1- 7 ; Bergquist, pp. 4 7 - 4 9 Vase III 2 . 6 , n. 3 2 ; V 3 . 4 , n. 18 .
31
P. Lvque, PP 2 8 ( 1 9 7 3 ) . PP 2 3 - 5
31a R. G . Felsch, AA (1 9 8 7 ), pp. 1 - 9 9 ; Kctlapodil, M ainz, 1 9 9 7 ; P Eliinger, La lgende nationale phocidienne.
Artmis, les situations extrmes et les rcits de guerre d'anantissement, BCH Suppl. X X V II, Atenas/Pars, 1 9 9 3 , pp.
27- 37
32
Gruben, pp. 2 8 s .
33
Od. 7, 8 1.
34
35
342, m , P. 458.
73
38
C ontra MMR, pp. 4 7 5 - 4 7 9 cfr * K - M ller, Tyrins, III, 1 9 3 0 , pp. 2 1 3 s .; D esborough (1), p. 4 1
39
40
41
42
59
c'c -
43
Vase I 3 -6 , n. 16.
44
45
Mekal, the God o f Beth Shan, 1 9 7 0 , PP I 7 - 2 I. Tam bin en Pilo una construccin, interpretada com o
santuario, se orienta hacia u n altar (sin huellas de fuego): vase I 3 . 3 , n 5 4
46
74
la p rctica sacrificial griega. E n efecto , e n C h ip re en el siglo XII la tra d ic i n p r x im o o rie n ta l-se m tic a d el altar e n tr e n con tacto c o n la m icn ica: d elan te d el tem p lo
de C itio u n altar re c ta n g u la r de p ie d r a c o n el sm b o lo m ic n ic o de lo s c u e rn o s se
encuentra al lado de u n altar oval p ara ofren d as quem adas que co n ten a restos de c a r
b n y huesos de anim ales ca rb o n iz a d o s47. E l hallazgo de n u m ero so s crn eos de vacas
en los santuarios de E n k o m i p o n e de relieve el im p o rta n te p ap e l de los sa crificio s de
an im ales, esp ecialm ente los sacrific io s de vacas, en C h ip re en esta p o c a 48; de p a r
ticu lar in ters so n las m scaras hechas c o n c rn eo s de to ro s y llevadas p o r lo s sa ce r
dotes d u ran te el sa c rific io 49. A l o la rg o de lo s siglos oscu ro s y hasta el p e r o d o g e o
m tric o , C h ip r e e ra u n p o d e r o s o c e n tro d e in flu e n c ia ; ta m b i n e l tra b a jo d e l
h ie r r o se d ifu n d e desde C h ip r e . D e m o d o q u e si u n a tr a d ic i n g rie g a a trib u y e la
in v e n c i n d el sa c rific io a C h ip r e 50, e llo d eb e e n te n d e rse co m o u n te s tim o n io
directo de u n p roceso en la h isto ria de las re lig io n e s que tuvo lu g a r e n lo s siglos X IIXI. L a h isto ria de este p ro ce so se c o m p lic a p o r el d e sc u b rim ie n to de que hay claras
co rresp o n d en cias en la E u ro p a c en tra l de la E d a d d el B r o n c e y d el H ie r r o 51 c o n los
gran des a lta re s de c e n iz a , com o el altar de Z eu s e n O lim p ia , d o n d e se a m o n to
n a b a n lo s re sto s de las v ctim a s q u e m a d a s s ie m p re e n el m is m o s itio . N o p a re c e
todava p o sib le d istin g u ir y d ese n tra ar tod as las ln eas de in flu e n c ia s h ist ricas.
A d em s de d o lo s m icn ico s, ta m b i n se c o n se rv a ro n fre cu e n tem e n te estatuillas
orien tales de dioses d u ran te los siglos o scu ro s e n G re c ia . E n to rn o a u n a d o ce n a de
p e q u e o s b ro n c e s d el d io s - g u e r r e r o d e tip o s ir o - h it it a h a n sa lid o a la lu z e n
G re cia , y otros siete h a n ap arecid o e n C h ip re , d o n d e ta m b i n el d io s sob re el l in
gote de c o b re sigue la m ism a tra d ic i n ic o n o g r fic a 52. E n el siglo VIII las e scu ltu
ras griegas m s an tigu as u s a ro n este tip o c o m o m o d e lo p a r a e sta tu illa s de Z e u s y
A p o lo y q uiz ta m b i n de P o sid n . N o te n e m o s n in g u n a p ru e b a d ire c ta d e h asta
qu p u n to se ad op t algo d el co n texto re lig io s o ju n t o c o n estas estatu illas. E s m u y
p osib le, sin em bargo, que el n o m b re de A m id a s derive de u n dios que p o d a id e n ti
ficarse e n P alestina y C h ip re com o MM-AmuMos, u n re fle jo de las re la c io n e s e n tre el
P elop on eso y C h ip re en el siglo XII.
E n tre los dioses griegos que a n n o h a n sid o id e n tifica d o s en la lin e a l B , A p o lo 53
y A fr o d ita so n sin d ud a los m s im p o rta n te s . E n cu an to a A p o lo , u n a va c o n d u c e
a h o ra , a travs de A m id a s y las e sta tu illa s de g u e r r e r o s , a C h ip r e y al P r x im o
O rie n te, m ientras que en el caso de A fr o d ita el san tu ario de Pafos en C h ip re ha sido
47
48
49
50
gl
1 2 2 ; cfr. Yavis, pp. 2 0 8 - 213 ; GGR, pp. 8 6 - 8 8 ; O lim pia: Paus. 5 i 13 , 8 I I ; Didim a: T h . Wiegand,
Siebenter vorlufiger Bericht ber die... in Milet und Didyma unternommenen Ausgrabungen, Abh. Berlin, 19 4 1, pp. 1 3 6 52
53
75
Vase II I, n . 6 6 ; III 2 .J , n. 7
Vase II 8, n. 8.
E . B uschor, AM 5 5 ( 1 9 3 0 ) , pp. I - 9 9 ; D . O hly, A M 6 8 ( 1 9 5 3 ) , pp. 2 5 - 5 0 ; O . Reuther, Der
Heratempel von Samos, 1957 i
H. W alter,
Samos, 1 9 7 6 ; G ru b en , pp. 3 I 5 ~ 3 2 9 ; Bergquist, pp. 4 3 " 4 7 > D reru p, pp. 1 3 s ; vase III 2 . 2 , n, 5 2 .
59
60
54- 56.
J . B oardm an, The Greeks Overseas, 3i g 7 3 > 3 7 4 6 [trad. esp. Los griegos en ultramar, 1975 h Grazer
57
58
76
61
62
Vase I I , n. 14 .
Santuarios a cielo abierto para el sacrificio de reses son ya los de M irtu-Pigades y A yia Irin i en
C h ip re (vase n n . 7 2l)> A yia T riada en Creta (n. 17 ), adems Samos (n. 5 6 ) y Lin d o s (E.
Dyggve, Lindos, III, i 9 6 0 , pp 4 5 7 " 4 ,6 6 ); son interesantes las figuras votivas de toros hechos en
torno (wheel-made bulls) sobre las cuales cfr. N ich olls (supra n. 2 2 ) .
2. RITO Y SANTUARIO
C o n s id e r a c io n e s p r e v ia s
R. O tto, Das Heilige. ber das Irrationale in der Idee des Gttlichen und sein Verhltnis zum Rationalen, 19 1 7 (3I 9 5 8 )
(trad. ital. : I I sacro. L irrationale nellidea del divino e la sua relatione al rationale, 19 6 6 reim p . 1 9 8 7 ) ? G .
M ensching, Wessen und Ursprung der Religion: die grossen nichtchristlichen Religionen, I 9 5 4 > PP H - 2 2 ; R G G 3 V
(19 6 1), p. 9 6 1; H eiler, p. 5 6 2 .
78
2. RITO Y SANTUARIO
i.
I .I .
79
P r a c t ic a r l o s a g r a d o : e l s a c r if ic io d e a n im a l e s
e s c r ip c i n
e in t e r p r e t a c i n
Vase 1 4 , n . 5 1
2. RITO Y SANTUARIO
HN, p. 1 2 , . 6 .
11
12
Eitrem , p p . 3 4 4 - 3 7 ^ ;
Aesch. Sept. 2 6 9 ; HN,
HN, p. 1 3 , . 2 2 .
13
* 2 p. 1 2 , n. ig.V ase I 4 , 5 1
cois.8 7 0 - 8 7 5 ;
ly
15
16
S a c r a lis a tio n / d s a c r a lis a tio n son conceptos fundam entales en H . H ubert y H . Mauss,
Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, Anne sociologique 2 (18 9 8 ), pp. 2 9 - 1 3 8 - M . Mauss,
Oeuvres, I, 19 6 8 , pp. 1 9 3 - 3 0 7 .
17
18
19
2. RITO Y SANTUARIO
8 2
20
HN, p. 1 3 , n . 2 4 ; p. 14 , n. 3 0 .
21
G RBS7 (19 6 6 ), en particular pp. I I 3 - I 2 I ; J . P. G u pin, The tragic paradox. Myth and ritual in Greek tragedy,
19 6 8 .
22
O tto (2 ), p. 2 3 .
M euli (2 ); HN, passim, en particular p p . 2 0 - 3 1 .
23
24
25
26
I, 38, 6-
83
1. 2 .
R i t o s c r u e n t q .s
27
Q u sacrificio puede ser grato a los dioses sin los com en sales?, D io Chrys. Or. 3 9 7 Se invi
tan tam bin eventuales huspedes no previstos: Horn. Od. 3, Xss.
28
29
30
31
32
V a se V 4 n. 26.
84
2, RITO Y SANTUARIO
33
34
35
36
37
85
1 .3 . R
it o s d e l f u e g o
H dt. I , 7 4 . 6 ; 4 , 7 0 ; Plat. Critias I 2 0 a , sobre lo cual vase H . H erter, Rhein. Mus. 10 9 (19 6 6 ), pp.
42
n. 2 3 , 1 6 6 - 1 7 6 .
43
M euli (1), pp. 2 0 I - 2 0 7 y En tsteh un g und Sin n der T rau ersitten , Schweiz. Archiv fu r Volkskunde 4 3
44
45
fl- 2 3 , 3 4 ; sobre el uso del ocre en las inhum aciones vase M ller-K a rp e I, pp. 2 3 2 - 2 3 5 *
46
Vase rv I, . 4 2 -
47
48
Od. 10 , 517 - 5 3 7 : n . 2 3 - 5 0 .
KA, p. 1 0 2 ; sacrificio nocturno de los hipparchobeocios, Plu. Degen. Socr. 5 7 H ; HN, p. 2 1 0 ; sacrifi
245- 255
cios en Lem nos durante el perodo de purificacin, vase . 5 7 ; en ^as Tesm oforias, vase V 2 - 5 Aesch. Sept. 4 2 - 4 8 ; u n sacrificio del juram ento similar: Xen. Anob. 2 , 2 , 9 ; sh re los sacrificios del
juram ento vase V 3 -2 .
49
86
2. RITO Y SANTUARIO
50
51
52
Aesch. Sept. 2 7 5
Ps. A rist. Mir. 8 4 2 a 15 - 2 4 ; E u r. Bacch. 7 5 8 ; L ib . 3 9 , 1 3 , 1 2 .
53
Plut. Them. 1 3 , vase n. 3 8 . Sobre las libaciones de vino, vase T h eo p h r. De igne 6 J W im m er.
54
L . M . R . Sim ons, Flamma aeterna, 1 9 4 9 : D elfos: Plut. De /' 3 8 5 C , Numa 9 - 1 2 , Aristid. 2 0 ; Paus. 10 ,
55
57
58
56
C o lin , Le culte d Apollon Pythien Athnes, 1 9 0 5 : A . Boethius, DiePythais, tesis doct., Uppsala, 1 9 1 8 ; Ch.
Oiilkc, Mythos und Zeitgeschichte bei Aischylos, 19 6 9 , pp. 4 3 6 7 : S. V . Tracy, BC H 9 9 (19 7 5 )1 PP- 1 8 5 - 2 1 8 .
87
5g
Philostr. Degymn. 5 ; H N , p. I I ? .
60
HN, p. 175 * Sob re las carreras con antorchas: J tb n e r, Z X II ( l 9 2 4 )> cois. 5 ^ 9 5 7 7 ; sobre los
vasos: Metzger, pp. 7 0 s .
61
62
Paus. 8 , 15 , 9.
M . Vassits, Die Fackel in Kultus und Kunst der Griechen, tesis doctoral, M nich , 19 0 O ; IE Vf (1 9 0 9 ), cols.
63
64
19 4 5-19 5 3
II. , 4 8 ; 2 3 , 14-8; Od. 8, 3 6 3 ; cfr. H es. Theog. 5 5 7 E n la Ufada slo 9 , 2 19 s .; luego Od. 14 , 4 4 ^; 15 , 2 2 2 , cfr. 2 6 0 s .; u n adivino como tlryoskos (vase II 8,
n. 3 0 ) : II. 2 4 * 2 2 1 ; Od. 2 1, 145 ; 2 2 , 3 1 8 ; 3 2 1 . Thysa sacrificio p o r primera vez en Hymn. Dem. 2 6 8 ;
3 1 2 ; cfr. Stengel, pp. 4 - 6 ; Gasabona, pp. 6 9 - 7 2 ; tu-we-ta en m icnico es probablemente profano
[perfu m ista o antropnimo, cfr. F. A u ra jo rro , Diccionario micnico, II, 1993 - s11J vase I 3 .6 , n. 3 0 .
65
66
67
5 2 ( 1 9 7 4 ) . pp- 5 3 - 5 9
Fr. 2 Voigt; incienso y m irra fr. 4 4 ) 3 Voigt [trad. esp. : H . Rodrguez Som olinos, Poetisas griegas,
1994, fr. 83 y 5 5 ].
88
2. RITO Y SANTUARIO
69
70
Him polis: Paus. IO , I , 6; Plut. De mul. virt. 244 -BD. GF, pp. 221 - 2 2 5 ; GGR, pp. 2 7 s. Mesene: Paus.
71
Excavacin: Deltion 5 (1919)* A nexo, pp. 2 5 - 3 3 : Y Bquignon, La valle duSpercheios, I 9 3 7 > pp* 2 0 4 2 2 6 ; N ilsso n , Op. I, pp. 3 4 ^ _ 354 '! GGR, p. 8 7 , n. 1 3 1 ; GRBS 7 ( 1 9 6 6 ) , p. 1x 7;
So p h . Phil.
1 4 3 2 ; sobre la fiesta: Schol. T II. 2 2 , 159 Erbse; sobre el m ito, vase IV 5
72
73
4 , 3 1. 9; GF, pp. 4 3 3 s.
89
1.4 .
n im a l y
d io s
74-
E l antiguo Jahresfeuer p an eu ro peo deca ya Nilsson, GF, p. 2 2 5 cfr GGR, pp. 1 3 O - 1 3 2 ; pero las
com peticiones en el Eta tenan lugar cada cuatro aos y la fiesta de las Dadala a intervalos an ms
prolongados.
75
76
77
Vase I 3 -3 . nn. 29 y 3 8 ~ 4 0
Cartago: D iod. 2 0 , 14 . The Oriental Institute Annual Report ( l 9 7 8 ~ ! 9 7 9 ) t pp- 5 ^ r 5 9 >A T Es 2 9 3 & 4 3 ;
JVm 2 8 , 1 - 8 ; Ringgren, p. 16 2 , cfr. I 4 n. 4 5
Teofrasto en Porph. Deabst. 2 , 2 6 = fr. 5 8 4 A Fortenbaugh; cfr.Philo Leg.
ad Gaium 3 5 ^
78
79
80
81
82
83
9 0
2. RITO Y SANTUARIO
E n particular Gook, S. Reinach y tam bin H arrison y G orn ford, cfr. Introduccin I , n n. 16 y 21 2 3 V isser, p p . 1 3 - 1 6 , 5 7 " 2 0 9 Contra C . M eu n e r, Der Totemismus bei den Griechen, tesis d octoral,
B o n n , 1 9 1 9 ; cfr. GGR, pp. 2 1 2 - 2 1 6 ; G . A rrig o n i, Annaii dela Scuola Normale Superiore di Pisa S. Hi/14., 3
85
(1 9 8 4 ), pp. 9 7 5 - 1 0 1 9
Sob re el pro blem a del terio m orfism o de los egipcios vase S. M oren z, gyptische Religion, i 9 6 0 ,
"19 77 , pp. 2 0 s. [trad, ital.: La religione egizia, 1 9 8 3 ] ; E . H ornu ng, Studium Generale 2 0 (19 6 7 ), pp. 6 9 8 4 ; Der Eine und die Vielen, 1971 pp I O I-114 ; R . M erz, Die numinose Mischgestalt, 19 7 8 . S b re la serpiente
86
vase I 3 . 3 , n n . 5 9 - ^ 4 IV 2 , n n. 3 " 5
Vase III 2 3 > nn. 3 4 s
87
88
89
Plut. Quaest Gr. 2 9 9 = PM G 87I; Eu r. Bacch. I 0 l 7 s.; d io s -to ro thedstaros enTespias, JG V II IJ& J,
GGR, p. 215 n 2. Czico: Ath . 4 7 6 a. C o n cuernos de toro: Soph. fr. 9 5 9 Radt, Stesimbrot. FGrHist
1 0 7 F 13 , A th . 4 76 a , H orat. Carm. 2 , 19 3 o C o o k e n su largo captulo Z e u s como un to ro (III,
pp. 6 0 5 - 6 5 5 ) slo puede recoger una representacin de u n Zfuslbios con cuernos (III, p. 629)
una estela de poca im perial de la zona de C zico, sobre la cual cfr. RE I X A (1 9 7 2 ), cols. 3 4 I S .
91
nisacas, 1 9 9 5 ]
D io s p ro te cto r y d io s de la tem pestad en los relieves de M alatya, A k u rg a l-H irm e r, lms.
1 0 4 s.
91
92
93
94
2. RITO Y SANTUARIO
9?
S e p u e d e s u p o n e r q u e el s a c r ific io de la ca b ra , lo s P a n e s co m o m sca ra y el
d io s-m a c b o ca b ro P an estn re la c io n a d o s de u n a fo rm a sim ila r y, p o r este m o tivo ,
el d ram a satrico sigue a la traged ia, p o rq u e el m ach o c a b ro , llo ra d o p o r lo s c a n
to res d el m ach o c a b r o , es re su c ita d o d e u n a m a n e ra g ra c io sa e n la fo r m a d e u n
h o m b re e n m a sc a ra d o c o n su p i e l 95. D e la m ism a fo rm a , el lle v a r u n a p ie l d e c a r
n e r o 96 p ara la p u r ific a c i n est re la c io n a d o m u y p ro b a b le m e n te c o n el sa crific io
de u n c a rn e ro . P ero faltan testim o n io s d irecto s.
A l m ism o tiem p o , e n el s a c rific io g rie g o el a n im a l p arece estar asociad o de u n a
m a n e ra p a rtic u la r c o n el h o m b re . U n a y o tra vez n a rr a el m ito c m o u n sa c rific io
a n im a l sustituye a u n sa crific io h u m a n o o, al c o n tra rio , cm o u n s a c rific io a n im a l
es tra n sfo rm a d o en sa crificio h u m a n o 97; u n o se re fle ja e n el o tro . C ie r ta e q u iva len
cia de a n im a l y h o m b re es sin d u d a h e r e n c ia de la tr a d ic i n d e lo s c azad o res y es
ta m b i n bastante n a tu ra l p ara el c ria d o r de ga n a d o . A m b o s tie n e n e n c o m n o jo s,
c a r a , co m er, b e b e r, re sp ira r, m o vim ien to y e x citaci n e n el ataque y la h u id a . L a
m u erte revela en to n ces la sangre calien te, la carn e, la p ie l y los h u eso s y ta m b i n los
splanchna que siem p re h a n te n id o lo s m ism o s n o m b re s tanto e n el a n im a l co m o e n el
h o m b r e coraz n , p u lm o n es, ri o n e s , h gad o y vescu lay, p o r ltim o , la fo rm a y
la fu n c i n de lo s gen itales. P u ed e a firm a rse exp resam en te que el a n im a l es s a c r ifi
cado e n lu ga r d e u n h o m b re 98. E n a q u ella s e p a r a c i n en tre d ioses y h o m b re s
e n el sa c rific io . H asta ese p u n to p e rte n e c e al la d o de lo s h o m b re s, lo s m o rta le s, el
a n im a l q ue m u ere. C o n respecto al d io s, est e n re la c i n de p o la rid a d : a travs de la
m u erte q ue e x p e rim e n ta c o n fir m a e contrario el p o d e r s u p e rio r d el ser q u e es to ta l
m en te o t r o , el in m o rta l, e l que es e te rn a m e n te : el dios.
%. O f r e n d a s y l i b a c i o n e s
2 . 1 . O f r e n d a d e p r im ic ia s
E n la so c ie d a d h u m a n a el in te rc a m b io de re g a lo s es u n p ro c e s o so c ia l de p r im e r
o rd e n ; c o n el d ar y el re c ib ir se crean y se m a n tie n e n v n c u lo s p erso n a les y se e x p re
san y re c o n o c e n las re la c io n e s de s u p e rio rid a d y s u b o r d in a c i n 1. S i lo s d io ses so n
los m s fu e r te s y los d isp e n sa d o re s d el b ie n , tie n e n d erech o a re c ib ir o fr e n
das. P la t n , en bo ca de Scrates, d e fin e la p ie d a d 8 com o c o n o c im ie n to de s a c r ifi-
95
96
97
I 2 9 - I 3 I
GRBS 7 (19 6 6 ), pp. I I 2 s ., 11 6 ; HN, pp. 2 8 s .; cfr. A . Brelich, S ym b o l o f a S ym b o l, en Myths and
Symbols. Studies in honor o f Mircea Eliade, 19 6 9 , pp. 1 9 5 - 2 0 7 *
98
Porph. Deabst. 2 , 2 8 .
Plat. Euthyphr. 14 c.
2.1. O FR EN DA DE P R IM ICIA S
93
3
4
Vase II, n. 19 .
A . V o rb lich e r, Das Opfer a uf den uns heute noch erreichbaren ltesten Stufen der Menschheitsgeschichte, 1 9 5 6 ,
siguiendo a P. W . Schm id t, Der Ursprung der Gottesidee, I - X , 1 9 0 8 - 1 9 5 2 Primitiae es el equivalente
latino del griego aparcha; Erstlinge es la traduccin luterana del hebreo bikkurm. Sobre los trm inos
griegos vase Stengel, RE s.v. aparcha I ( 1 8 9 4 ), cois. 2 6 6 6 - 2 6 6 8 ; Rouse, especialmente pp. 3 9 9 4
H . Beer, Aparche'und verwandte Ausdrcke in griechischen Weihinschriften, tesis doctoral, M nich, 19 14 ; R u d -
J , 2 ), vase II 5 n . 6.
27 = fr 5 8 4 -A F o rte n -
Por ej. A .P .S, 4 2 (Pan); 2 9 9 (H erm es); 2 2 (P riapo); 3 6 (D em ter); 4 4 (D ioniso); Paus. 9 ! 9 > 5
(Heracles enTanagra); Rouse, pp. 4 9 5 I * L . Demoule-Lyotard, AnnalesE.S.C. 2 6 (19 71)* PP 7 5 7 2 2
2. RITO Y SANTUARIO
94
ra m e n te D e m te r y D io n is o ; p e r o ta m b i n s o n h o n r a d o s de esta m a n e ra lo s
h ro e s, c o m o lo s q ue ca y ero n e n la b a ta lla d e P la te a 9 y, o c a sio n a lm e n te , in c lu so el
p ro p io d io s de la ciu d ad com o P o sid n de T re z n 10. L as fiestas de la cosecha p r o p ia
m en te dich as n o se in c o r p o r a n al c a le n d a rio estatal. E l cam p esin o o el se o r c ele
b r a n sus thalysia 1 u n a vez q u e se h a r e c o g id o la co se ch a de su ca m p o o p r o p ie d a d ;
n a tu ra lm e n te las g ran d e s co m id as y b e b id a s p ro p ia s d e la fiesta so n fu n d am e n ta le s
aq u , p e ro sin olvid arse de lo s d io ses; de esta fo rm a , la o fre n d a de las p rim ic ia s te r
m in a a su vez c o n el h a b itu al sa c rific io de an im ales.
J e n o f o n t e 18 u s p a rte de lo q u e p u d o salvar d e l b o t n d e la e x p e d ic i n de los
D ie z M i l p a r a fu n d a r u n s a n tu a rio d e A r t e m is c o n a lta r y te m p lo e n E s c ilu n te
cerca de O lim p ia ,
y en adelante llevando al santuario los productos de la estacin del campo haca
un sacrificio en honor a la diosa y todos los ciudadanos y los hombres y mujeres
de los alrededores tomaban parte en la fiesta. La diosa procuraba a los que acam
paban harina, pan, vino, nueces y aceitunas y una parte del pasto sagrado y de los
animales cazados.
E l d ie z m o se tra n sfo rm a aq u en la o fre n d a que la p ro p ia d iosa o fre ce a sus h u s
ped es d u ra n te la fiesta. E n o tro s lu gares, el d ie z m o se entrega a m e n u d o al te m
p lo en fo rm a de o fre n d a votiva d u ra d era , c o m o u n a esp ecie de tasa13.
E n to rn o a 4 2 0 el san tu ario de E le u sis p ro c la m su d erech o a re c o g e r las o fr e n
das de p rim ic ia s p a ra la d io sa d el g ra n o , D e m te r, e n to d a G re c ia 14;
Los atenienses deben ofrecer a las dos diosas las prim icias de los frutos segn la
tradicin ancestral y el oi'culo de D elfos: de cien fanegas de cebada, no menos
de u n sexto de fanega; de cien fanegas de trigo, no m enos de u n doceavo de
fanega [...] los demarcos deben recolectarlo p o r los demos y envirselo a Eleusis
a los intendentes de los sacrificios de E leu sis. D eben construirse tres silos en
Eleusis [...] las ciudades aliadas deben tambin recoger sus primicias de la misma
m anera [...] y que las enven a Atenas [...] el Consejo debe mandar embajadas a
las otras ciudades griegas [...] y debe instarles a que realicen ofrendas de p rim i
cias si lo desean [...] y si una de estas ciudades trae ofrendas, los oficiantes del
sacrificio deben recibirlas de la misma m anera. Debe hacerse el sacrificio de la
torta sagrada (planos) segn las instrucciones de los Eum lpidas y tam bin u n
sacrificio de tres anim ales (trttoia), com enzando con una vaca con los cuernos
dorados, para cada una de las dos diosas una parte de la cebada y del trigo, y para
T riptlem o , el dios, la diosa y E u b u lo , para cada u n o , una vctim a perfecta y
para Atenea una vaca con los cuernos dorados.
9
10
11
12
X e n .Anab. 5 , 3 , 9
13
Por ej. u n kouros de bronce, IG XTI 5 , 4 2 = F ried ln d er-H o ffleit 14 b ; una granada de bronce, IG V
4 1 8 = Fried ln d er-H o ffleit I2 d ; una figura de anim al = Friedln der-H o ffleit 1 2 6 ; cfr. 1 2 2 abcd.
14
IG I 2 y 6 = SI G 8 3 = LSCG 5 ; una nueva ley ( 353~352 a .G .), LSS 1 3 . Sobre los silos (siroi): Mylonas, pp.
I 2 5 s.
95
E n e fe c to , fu e e n to n c e s c u a n d o se c o n s tru y e ro n lo s silo s, y es c la ro q u e lo s
in g re so s q u e a flu a n al sa n tu a rio se c o n s id e ra b a n c o m o c a p ita l d el te m p lo y se
e m p lea b a n p ara fin a n c ia r lo s sacrific io s festivos n o rm ale s.
L o s sacrific io s de an im ales p o r su p arte , com o en el rito sem tico va n a c o m p a
a d o s n o rm a lm e n te de o fre n d a s de a lim en to s. U n a d o n a c i n d e T e r a 15 prescribe.
D e b e n s a c rific a r u n a vaca, a d em s [o fre n d a s d e a lim e n to ] de u n a fa n eg a d e trigo
y de d os fa n e g as de ceb ad a, u n a m e d id a de v in o y o tras p r im ic ia s de la esta ci n .
A d e m s d e lo s g ra n o s d e ceb ad a s in m o le r , q u e se to m a n y se e ch a n d u ra n te el
c o m ie n z o , h ay ta m b i n c eb ad a m o l i d a (psast) e n d ive rsa s fo rm a s , c o m o
h a rin a , gachas, to rtas y p asteles16; a q u se e n c u en tra u n a rica va ried a d d e p e n d ie n d o
d el lu g a r. L as o fre n d a s de este tipo se q u em a n en el altar, unas antes y otras d espus
de los huesos y la grasa de la vctim a. S in em bargo, la cantidad de com id a d estruid a de
esta m a n e ra se m a n te n a d e n tro de u n o s lm ite s . A p a r t ir d e la p o ca clsica, h a y
cada vez m s te stim o n io s de m esas de o fre n d a s (trpezfli), q u e se c o lo c a b a n ju n t o al
a lta r; lo s tro z o s e le g id o s de c a rn e asada, de to rta s y o fre n d a s sim ila re s se p o n a n
sob re ellas; las o fre n d a s en to n ces le c o rre sp o n d e n al sacerd o te. E l p ro c e d im ie n to se
ra c io n a liz a a n m s c u a n d o estas o fre n d a s s o n re c o g id a s d esd e el p r in c ip io e n
d in e r o ; sig u e n lla m n d o se p r im ic ia s , p e r o d eb en c o lo c arse d ire cta m en te e n la
caja p ara las d o n a c io n e s, el thesaurs17.
E n casos especiales slo se hace la o fre n d a de p rim ic ia s, sin sa crificio de anim ales
o in c lu so en con traste c o n ste. E n Figalia, e n A rc a d ia , las o fre n d a s se h a ce n de
lo s fru to s de lo s rb o le s cu ltiva d o s y e sp e c ia lm e n te d e l fru to de la v id , ju n t o co n
p a n a le s y la n a s in e la b o r a r a n c o n to d a su g rasa. P o n e n stos so b re el a lt a r [...]
e n to n c e s v ie r te n aceite so b re e llo s '8.
2 -2 -
O fr e n d a s v o tiv a s
LSC G 1 3 4 .
2. R U O Y SANTUARIO
96
Extensamente Rouse, 1 9 0 2 ; sucinto GGR, p. 134 M . L . Lazzarini, <<Le form ule delle dediche votive
nella Grecia arcaica, Memorie della classe di scierup mor. e stor. d. Accad. deiLincei 19 (19 76 ), PP- 4 7 - 3 5 4 ; F. T .
van Straten en Versnel, pp. 6 5 - 1 5 1
22
23
24
Vase II 3 n n 7 7 IO
//. 6, 3 0 5 - 3 1 0 ; Od. 10 , 5 2 1 - 5 2 5 y II 2 9 - 3 3
Despus de 4 8 0 fu ero n erigidos tem plos p o r Tem stocles (Plut. Them. 2 2 ) y G el n de Siracusa
(D iod. i l , 2 6 , 7).
25
Muchachas esclavas para A frod ita, Pind. fr. 1 2 2 M aehler (vase III 2 . 7 . . 9 ); para Delfos: Paus. 4,
3 6 , 9; E u r. Phoen. 2 0 2 - 2 3 8 ; rebaos del tem plo: KA, pp. 9 3 s .; HN, p. 2 3 , n. 2 0 . Hierdouloi en
gran nm ero se encuentran en los santuarios helensticos de Asia M en or. Sobre la consagracin
26
27
II. 7, S i; 10 , 4 5 8 - 4 6 4 ; 5 7 0 s .
97
29
241 - 2 4 5 ; Aquiles: II. 2 3 , 141 - 15 3 ; Delfos: T h eo p h r. Char. 2 1 , 3 : D elo: H dt. 4, 3 4 > Callim . Hymn.
4 , 2 9 6 , Paus. I, 4 3 . 4 ; Trezn: Eu r. Hipp. 4 2 5 *> Paus. 2 , 3 2 , I C fr. adems Paus. I , 3 7 , 3 i
43.
4 ; 7 . 5 . 7 ; 7 . I 7 . 8 ; 8, 4 1, 3 ; 8, 2 0 , 3 ; Pind. Pjth. 4 , 8 2 : Pollux 3 , 3 8 ; D io d. Sic. 4 , 2 4 , 4 ; A th .
30
II, 4 9 4
6, 155 : ^5 6 ; 2 76 - 2 7 7 ; 5 9 : testimonios ya en poca m icnica PM IV, p. 4 8 0 .
Ju guetes: Rouse, pp. 2 4 9 2 5 l i A.P. 6, 2 8 0 . C in tu r n : A.P. 6, 5 9 ; Paus. 2, 3 3 t I ; Apost. I O , 96
(Paroem. Gr. II 5 1 3 ) ; J Boardm an, Excavations in Chios 1 9 5 2 - 1955' Greek Emporio, 19 6 7 , pp. 2 1 4 2 2 1 .
Prcticas similares ya en mbito babilonio: RAC IX (19 7 6 ), col. 4 6. Segn u n decreto popular, en
Atenas (ao 3 7 5 3 7 4 a .C .) se dedicaba a Mter dinero falso: Hesperia 4 3 (9 7 4 )> PP- 174 S: de este
m odo se retiraba de circulacin.
31
2. RITO Y SANTUARIO
98
2 .3 .
L ib a c i n
E u r. Iph. Taur. 1 4 6 4 - 1 4 6 7
J . v. Fritze, De libatione veterum Graecorum, tesis doctoral, Berln, 1 8 9 3 ; Kircher, 19 1O ; P. Stengel, Her
mes 5 0 ( 1 9 1 5 ) , pp. 6 3 0 - 6 3 5 !
34
35
36
Porph. De antr. Nymph. 18 [trad, esp.: La cueva de las ninfas, E .. Ram os Ju ra d o , 1 9 8 9 ] ; choa trspondoi:
Soph. Ant. 4 3 I ; choskataspndein. E u r. Or. I 18 7 .
37
La frm ula aparece en II. 9, 1 7 7 y seis veces en la Odisea; la frm ula eparxmenoi depessin no es clara,
pero en cualquier caso define el c o m ie n z o sagrado, el escanciado del vino (contra; Stengel, pp.
38
50- 58) .
Schriften, 1 9 75 * PP 4,^ 3 - 5 0 5 Sobre el uso del vino mezclado y puro vase Stengel, pp. 1 7 8 - 1 8 0 .
2.3. LIBACIN
99
39
M ientras hacemos la libacin, oram os, A ristoph. Pax 4 3 5 cfr. por ejemplo H. 6, 2 5 9 ; 2 4 > 2 8 7 ;
Od. 3 , 4 IS.; 7, 1 6 3 ; 1 3 , 50 S., etc.; Stengel, pp. 5 5 , 17 8 .
40
41
II. 16 , 2 2 0 - 2 5 2 .
42
43
Aristoph . Pax 4 3 3
Por ej. Metzger 1 0 8 , 4 ; 10 9 , I 2 - I 3 ; H O , 1 5 - 1 6 ; 18 ; H . Luschey, DiePhiale, tesis doctoral, M nich,
1 9 3 9 . H aba algunas spondoithysai, Schol. Soph. 0 . C. 1 0 0 de M arco, sobre el cual P. Stengel, Her
44
mes 5 7 ( 1 9 2 2 ) , pp. 5 4 6 - 5 5 0 .
E . Sim o n , Opfernde Gtter, 1 9 5 3 ; A . Peschlow -Bindokat, J d I 8 j ( 1 9 7 2 ) , p p . 8 9 - 9 2 ; N . H im m e l
m ann, Sp en d en d e G tte r , en Minima archaeologica, 19 9 6 , pp. 5 4 " 6 l ; contra: E . Sim o n en F. G r a f
(ed.), Ansichten griechischer Rituale, 19 9 8 , pp. 1 3 6 - 1 4 2 .
45
46
47
48
IO O
2. RITO Y SANTUARIO
49
50
A esch. Pers. 6 0 7 - 6 2 2 .
Aesch. Cho. 8 4 - 1 6 4 .
51
Soph. 0 . C. 4 6 6 - 4 9 2
52
53
Luc. Luct, 9
-As se representa sorpren dentem ente en los relieves tardohititas de Malatya: A k u rg a l-H irm e r
lms. 10 4 s . Q uiz p o r esta razn en poca posterior se haca la libacin en la phile sostenida po r
54
55
56
el dios (vase n. 4 4 )
Ziehen, RE X V I ( 1 9 3 5 ) . cols. 2 4 8 4 s., siguiendo a C . Mayer, Das l im Kultus der Griechen, 19 1 7 .
LSS 2 B 4 ; 10 A 2 ; 1 2 4 * IO ? cfr el sacrificio de Figalia, vase supra . l8 .
Plut. Aristid. 2 1.
2.3. LIBACIN
57
Od. 3 , 4 0 6 - 4 1 1 .
58
59
sacrificiales entre los Enianes: Plut. Qiiaest. Gr. 2 9 4 B C . C fr. asimismo MMR, p. 2 4 6
E u r. Ei. 5 1 3 s.
Gen 2 8 ,1 8 (Bethel); 3 5 , 14 ; Sm ith, p. 175 ; una piedra sagrada cubierta con la grasa de las vctimas
60
Las mujeres y los hombres sagrad os en A ndan ia hacen una libacin, durante el juram ento, con
vino y sangre, S7G 7 3 6 = LSCG 6 5 . 2 (vase VI 1 . 2 , u n . 9 - 1 4 ) Sm ith, pp. 173 s ., reitera que la lib a
cin de vino sustituye a la de sangre; cfr. adems K irch er, p. 8 6 ; Eitrem , pp. 43 4 -' 4 5 5 4 5 7 ? RE
v i A ( l 9 3 7 ) , cols. 2 1 3 4 s .
61
62
Relieves con Nike celebrando una libacin sobre el omphals en W . H . R oscher, Omphalos, 19*3 >
lms. 7, I; 4 , cfr. 8, 3 . E n el rito de los Molpoi milesios se coloca frente a Hcate una piedra enga
lanada y baada de libaciones, SIG 5 7 > 25 = E SA M 5 0 , 2 5 C fr. S&H, pp. 4 I 4 3
Vase I , n. 8.
63
64
65
Hermes 57 (* 9 2 2 ) , pp. 5 4 2 - 5 4 6 .
"VV. D e o n n a, L a so if des m o r t s , RHR 9 (^ 9 3 9 )- 5 3 _ . Sob re todo en los textos de las
lam inillas de oro, Zuntz, pp. 3 7 - 374 [B ern ab-Jim n ez, Instrucciones para el Ms All. Las laminillas
66
2. RITO Y SANTUARIO
1 0 2
3.
O r a c i n
67
1
2
Epict. Ench. 3 1 .
H orn. II. 9, 17 I; KA, p. I l l, cfr. G . M ensching, Das heilige Schweigen, 19 2 6 , pp. l o i s .; Plat. Leg. 8 o o b ,
5
6
Od. 4 , 7 5 9 - 7 6 7 Fiesta sacrificial en Delfos c o n la splica del pueblo entero de la feliz G re cia : Himno de Filodamo
112 - 114 ? Powell, p . 1 6 8 . In scrip ci n hikeside P esis sobre un carnero de b ron ce votivo de la
3. ORACIN
103
9
10
Soph. 0 . G. 4 8 6 - 4 8 9
Aesch. Cho. 14 5 s . Ar en u n relieve votivo del E p iro : JH S 6 6 (1 9 4 6 ) , p. 1 1 2 .
11
12
II. I, II; 9 4 ; 5 , 7 8 .
L . D eubner, Ololyge und Verwandtes, A b h . B erlin 19 4 1 vase II I, . II; sobre Ilitia vase 1 3 -6 , n . 4 ;
13
posesin: E u r. Med. I 1 7 1 - I 1 7 3 .
Vase al respecto H . S. Versnel, Triumphus, 197
14
15
104
2. RITO Y SANTUARIO
16
Por ej. H om . 11. I , 3 5 ~42 : IO , 2 7 7 - 2 9 4 ; Sapph. fr. I Voigt [trad. esp. de H . Rodrguez S o m o linos, Poefisos griegas, fr. i].
17
Scrates en X e n . Mem. I , 3 - 2 ; Plat. Euthyphr. Ij.d. C fr . Iam blich. De vita Pyth. I\ 5 [trad. esp. de E.
A . Ramos Ju ra d o , Jm blico, Vida Pitagrica, 19 9 1, p. 9 4 ]
18 a A rch ilo ch . fr. 2 6 West2; cfr. Ep icur. fr. 3 8 8 U sener.
18
19
C fr. Euseb. Hist. eccl. 5 > 5 > 1 ; lim itado a cultos ctnicos y a supersticiones (T h eop h r. Char. 16 , 5,
vase II 2 , 3 , n. 5 8 ) segn KA, p. 8 0 ; MMR, pp. 2 8 1 s . ; GGR, p. 15 9 ; contra: F. T . van Straten, BABesch
4 9 ( 1 9 7 4 ) , pp. 1 5 9 - 1 S O ; la esplndida im agen de A yax, que ora antes de suicidarse (So p h . Ajax
8 5 6 - 8 6 5 ) , en A K 19 (19 76 ) lm. 1 5 Pero gounomai en la splica (por ej. Anacreonte PM G 3 4 8 ;
357 [trad. esp. de F. R . A drados, Lrica griega arcaica, 1 9 8 0 , p. 4,04]) significa la intencin de tocar
las rodillas del o tro , cfr. Od. 6, I 4 l - I 4 9 S&H, p p . 4 6 s M anos levantadas al cielo: II. 1 5 , 3 7 1
20
21
22
Pind. Isthm. 6, 4 I G . N eum ann, Gesten und Gebrden in der griechischen Kunst, 19 6 5
Por ej. M enandro, Samia 4 4 4 - 4 4 ^.
K . Sittl, Die Gebrden der Griechen und Rmer, 18 9 0 (reim p. Hildesheim , 19 7 0 ) , pp. 1 8 1 s. ; en este sen
tido se habla d e proskynen, A ristoph . Eq. 1 5 6 , Soph. Oed. Col. 1 6 5 4 s Vase I 3 . 2 , . 1 3 .
Plat. Symp. 2 2 0 d , cfr. A ristoph. Plut. 77 1 - M en andro fr. 4 4 9 K assel-A ustin.
. PURIFICACIN
IO S
4.
P u r if ic a c i n
4 .1 . F u n c i n y m to d o s
T o d as las criatu ras su p e rio re s d eb en m an ten erse lim p ias, e lim in a n d o la m ateria q u e
es fu e n te de ir rita c i n y es p o r tanto d e fin id a co m o s u c ie d a d . P ara el h o m b re la
lim p ie z a se c o n v ie rte e n u n a de las e x p e rie n c ia s fo rm a tiva s de la in fa n c ia . L a l i m
p iez a traza lm ite s . S e a p re n d e c m o lo s d em s estn p re p a ra d o s p a ra d e s te r ra r a
u n a p e rso n a sucia ju n to c o n su su cied ad y c m o , sig u ien d o cierto s p ro c e d im ie n to s,
se p u e d e re c u p e ra r u n estatus acep table. L a p u r ific a c i n es u n p ro c e so social. P e r
te n e cer a u n g ru p o es ajustarse a su estn d ar de p u r e z a ; el r p ro b o , el in tru s o y
el re b e ld e so n im p u ro s . L o s g ru p o s que se a p a rta n d el resto de la so cied ad p u e d e n
h a c e rlo a p e la n d o a u n a p u reza esp ecial, s u p e rio r. E n co n se cu en cia, las actividades
de lim p iez a cargadas e m o c io n a lm en te se c o n v ie rte n en d em o stra cio n es ritu a le s. A l
c eleb rar la e lim in a c i n de la m ateria irrita n te , estos rito s d elim ita n un a esfera s u p e
r io r , o b ie n la p ro p ia c o m u n id a d en re la c i n c o n u n e x t e r io r catico, o b ie n u n
c rc u lo eso trico d e n tro de la socied ad ; fa c ilita n el acceso a esta esfera y, p o r tan to ,
a u n estatus s u p e rio r; re p rese n ta n la anttesis en tre u n estado negativo y otro p o s i
tivo y estn p o r tanto destin ad os a e lim in a r u n estado q u e es rea lm e n te in c m o d o y
p e r ju d ic ia l y llevar a o tro m e jo r y p u r o . L o s ritu ales de p u rific a c i n , p o r c o n s i-
24
Aristoph . Lys. 4 3 5 ~ 4 5
H orn. II. 9, 5 6 4 ; Hymn. Apoll. 3 3 3 ; A esch . Pers. 6 8 3 ; E u r. Tro. 1 3 0 5 s .; cfr. C h . Picard, RHR 1 1 4
25
( 1 9 3 6 ) , pp. 1 3 7 - 1 5 7 .
D el santuario de la Malaphros en Selinunte, finales de la prim era mitad del V I a .G . ; SEC 2 6 ( 1 9 7 6 -
23
1 9 7 7 ) . n05 I I I 2 - I I 1 6 ; 16 (1959) n 5 7 3 ; W . M . C alder, T h e great defixio from Selin u s, Philolog u s lO j ( 1 9 6 3 ), pp. 1 6 3 - 1 7 2 ; d e lC e r m ico , siglos V - I V a.G . : W . Peelc, Attische Grabschriften II, (A bh .
B erln n 3 ), 1 9 5 6 , pp. 5 9 6 l ; con mueca mgica: J . T ru m p f, AM 73 (^ 9 5 ^ )' 9 4 ~ 2 C fr .
Plat. Leg. 9 3 3 a . C o leccio n es ms antiguas: R . W nsch, Tabellae defixionum, e n IG IU 3 , A p n d ice ,
1 8 9 7 ; Antike Fluchtafeln, 1 9 1 2 ; A A u d o lle n t, Dexionum Tabellae, 1 9 0 4 ; cfr. GGR, pp. 8 0 0 - 8 0 4 [trad,
esp. de defixiones: M . del A . L p e zjim e n o , Textos giegos de maleficio, 2 0 0 l ] .
2. RITO Y SANTUARIO
Vase II, n. 4
W chter, 19 1O ; Fehrle, 19 1O ; KA, pp. I 5 5 _ I^ 9 ; P Pfister, RE Sup pl. s.y. Katharsis V I ( 1 9 3 5 ) , cois.
1 4 6 - 1 6 2 ; GGR, pp. 8 9 -I I O ; M ou lin ier, 195 ^ ; c^1 en general; G u ilt or Pollution and Rites o f
P u r ific a tio n , en Proc. o f the X I ^ internat Contress o f the international Association for the Histoiy o f Religions II,
19 6 8 ; M . Douglas, Purity and Danger, 19 6 6 ; R . Parker, Miasma, 1 9 8 3 .
Vase II I , n n . 6 3 - 6 7 .
Od. 2 2 , 4 8 1 - 4 9 4 .
6
7
8
A ristop h . fr. 2 6 6 K assel-A ustin; T h p h r. Hist plant. J , 1 2 ; Diphilos fr. 125 K assel-A ustin.
10
A N ET 3 4 6 [texto y trad. esp. en J . V . G arca Trabazo, Textos religiosos hititas, 2 0 0 2 , pp. 5 6 3 SS- r it
babilonio e n H . K inggren , .Reliionso/theAncienfJVearEast, 19 7 3 , 9 1
C lidem o FGrHist 3 2 3 F 14 Sobre verter en silencio: A esch. Cho. 96s.
Vase III 3 . 5 ; VII 3 . 4 .
11
12
IO 7
13
Las tesis de los damones fue sobrevalorada p o r E . Sam ter (vase n. 8 ); la materialidad del mal, po r
L . D eubner (por ej. AF, pp. 2 1 ; l8 0 s .). E n H ippocr. De morb. sacr. I (VT 3 6 2 Littr [trad. esp. de G.
14
Vase n. 4 8 .
Garca Gual, Tratados hipocrticos I, 1 9 8 3 , p- i ' l ) > masmay alstores se encuentran uno junto al otro.
15
Vase n. 5I
16
17
18
Vanse nn. 5 6 - 5 9
GGR, pp. 6 1 5 - 6 2 5 ; 6 3 2 - 6 3 7 .
A rist. Ath. pol. I ; Plut. Solo n 1 2 ; su m todo: D io g. L aert. I , I I O ; sacrificio hum ano legen dario:
N eanthes FGrHist 8 4 fr. 16 ; todos los testimonios en FGrHist 4 5 7 [ahora ms completos en O f III;
cfr. tam bin Epimenide Gretese, 2 0 0 1 I. Vase II 8, n. 8 7
19
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23
2. RITO Y SANTUARIO
4 -2 - L o
SA G RA D O Y LO PURO
24
25
26
27
28
29
30
31
tesis doct.,Berlin,19 3 6 .
1922.
32
Fehrle, pp. 6 5 ~ l 5 4
109
R. Arbeitsm ann, Das Fasten bei den Griechen und Rmern, I 9 2 9 ; J Haussleiter, Der Vegetarismus in der Antike,
34
1 9 3 5 . pp 1 2 - 1 8 .
D ioniso: Paus. 9 2 0 , 4 ; Liv. 3 9 , 9, 4 ; Coribantes: IE 2 0 6 ; Cabiros: AA (19 6 7 ), pp. 2 4 5 s: Meter:
35
36
37
38
39
40
41
42
no
2. RITO Y SANTUARIO
4 -3 -
u erte
, ENFERMEDAD Y L O C U R A
Las alteraciones que p ertu rb an la vida cotid ian a se lim itan y se su p eran gracias a la e x i
gencia de p u r ific a c i n p recisam en te p o rq u e n o p u ed e n ser sim plem ente evitadas y
elim in ad as. L a m s in o fen siva de ellas es la re la ci n sexual, p e ro sigue siend o n ecesa
ria la p u rific a c i n antes de p o d e r re a n u d a r la re la c i n c o n los dioses (v. n o ta 7 ) L a
m u erte in c id e m u ch o m s p ro fu n d a m e n te en la vida de los p arien tes y de la c a s a ;
lo s a fe cta d o s s o n im p u r o s y s o n e x c lu id o s p o r u n tie m p o de la vid a n o r m a l.
Q u ie n lo s visita debe p u rifica rse al salir ro cin d o se co n agua46. D u ran te este p e ro d o ,
se da a la c o n t a m in a c i n u n a d ram tica e x p re si n extern a: lo s afectados p o r u n a
m uerte llevan ro pas rotas o sucias, evitan lavarse y se restriegan tierra o ceniza sob re la
cabeza. C u a n d o m u e re u n rey esp a rtan o , dos p erso n a s lib re s de cada fa m ilia d eb en
c o n ta m in a r s e , dice H e r d o to . N o se trata de m ostrarse a flig id o s p o r la desgra
cia sin o de actuar segn unas p rescrip cio n es precisas. E n Y lid e , en C eo s, u n decreto
restringe p o r ley el n m ero de p erson as que p u ed e n y d eben m a n c h a rse (mianesthai)
de esta m a n e ra 47: la m ad re, la m u je r, las h erm an as, las h ijas d el h o m b re m u erto y las
h ijas de sus h ijas y n o m s de cinco m u jeres m s. A l fin a l del p ero d o p rescrito , todos
d eb en p u rific a rse co n u n ba o ve rtien d o agua sobre sus cabezas; la casa tam b in debe
ser p u rificad a, rociad a co n agua de m ar, fregada con tierra y b arrid a. E ntonces se vu el
ven a h acer sacrificios en el h ogar, que hasta entonces se haba m an ten id o apagado: se
restablece la re la c i n n o rm a l co n los dioses. R esu lta claro cm o la ob ligaci n d el rito
es tam b in u n a ayuda; de este m o d o to d o lo que p u ed e hacerse se exterioriza, se o b je
tiva y p u ed e su perarse en el m o m en to especificad o.
L as e n fe rm e d a d e s y las e p id e m ia s ta m b i n p u e d e n ser e n te n d id a s co m o c o n ta
m in a c i n . E n el p r im e r lib r o d e la Ilada, c u a n d o se aplaca la ira de A p o lo d espus
de h a b e r desagraviado a su sacerd o te, A g a m e n n o rd e n a a lo s aqueos p u r ific a r s e
43
Burkert, Z jiC G
44
45
46
47
de A fro d ita
Dei2 , 4 ; en
III
48
II. i, 3 13 s .
49
C allim . fr. 19 4 , 2 8 - 3 1 [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosy fragmentos, 1 9 8 0 , fr. 194 - 2 8 -
50
3 1 , p. 2 1 9 ] ; C lem . A l Strom. 5 , 4 8 , 4
b a ris: Paus. 3 , 1 3 , 2 : Taletas: Ps. Plut. De mus. I 1 4 6 B C ; Bcide: T h eo p o m p . FGrHist I15 F 7 7 ;
R ohde II, 6 9 - 9 9 ; Plut. Ale. 3 4 , I; vase V 2 -2 , n. 5 ; u n mes Plyntrion en Q uos,
51
/ SS 13 f-
H es. fr. 3 7 , I4s. ; 133 [trad. esp. A . M artnez: H esodo, Obrasjfragmentos, 1 9 7 8 , fr. 3 7 , 1 4 s- * 3 3 pp. 2 3 1 y 2 6 2 ] ; PR II, pp. 2 4 6 - 2 5 3 ; HN, pp. 1 8 9 - 1 9 4 ; localizacin en Lusos de Bacchyl. I I , 3 7 3 9 ; Stiglitz, pp. 1 0 1 - 1 0 5 .
52
53
54
2. RITO Y SANTUARIO
112
4 .4
P u r ific a c i n
con
s a n g re
E llo s se p u rific a n m an ch n d ose c o n o tra sangre, com o si algu ien que se m etiera en
el fa n g o in te n ta ra la va rse c o n f a n g o , p ro c la m a H e r c lit o 35, r id ic u liz a n d o as la
p a r a d o ja d e l m s lla m a tiv o de lo s rito s d e p u r ific a c i n , q u e tie n e lu g a r e s p e c ia l
m en te e n la p u r ific a c i n d e u n a se sin o . E l asesin ato o ca sio n a u n tip o p e c u lia r de
c o n ta m in a ci n , casi e x p e rim e n ta d a fsic a m e n te (gos) , en la que el asesino est a tra
p a d o : est enags. H a y q u e r e c o n o c e r q u e su p o s ic i n ex tre m a es a m b iv a le n te , as
co m o sacram en to y sa crile g io se fu n d e n e n cada acto de m atanza sagrada; as, se ha
d eb atid o si la p a la b ra gos y la p a la b ra p a ra s a g r a d o , p u r o , hagns56, p o d r a n
t e n e r u n a ra z c o m n . E llo , de c u a lq u ie r m o d o , n o s lle v a ra a la p r e h is t o r ia . L a
c o m u n id a d de la p o ca arcaica c o n o c e su o b lig a c i n de e x p u ls a r el gos y al ase
sin o co n l: debe d eja r su h o g a r y b u scar u n p ro te c to r en el extra n jero que se e n c a r
gue de su p u r ific a c i n ; hasta e n to n c es n in g u n a p a la b ra d eb e sa lir de sus la b io s, n i
p u e d e se r r e c ib id o e n n in g u n a casa n i c o m p a r tir la m esa c o n o tro s : to d o e l q u e
e n tra e n con tacto c o n l q u ed a ig u a lm e n te c o n ta m in a d o 57. E l e je m p lo m tic o es el
m a tric id a O re ste s q ue h u ye al e x tra n je r o d esp u s de su a c ci n . V a rio s lu g a re s c o n
sus r ito s lo c a le s re c la m a n e star r e la c io n a d o s c o n su p u r ific a c i n : e n T r e z n 58
d elan te d el san tu ario de A p o lo se e n c o n tra b a u n a c a b a a de O re ste s que se deca
que h ab a sido erig id a p ara evitar re c ib ir al asesino en u n a casa n o rm a l. U n g ru p o de
sa ce rd o te s se re u n a a ll r e g u la rm e n te p a r a u n b a n q u e te s a g ra d o . E n A te n a s , la
c u rio sa co stu m b re de b e b e r v in o el d a de la c o n ta m in a c i n d u ra n te la fiesta de
las A n te ste ria s 59 se re m o n ta a la llegada de O restes. D espus de E sq u ilo se im agin ab a
c m o el p r o p io A p o lo h a b a p u rific a d o a O restes e n D e lfo s c o n el sa c rific io de u n
c e rd o . L a s p in tu ra s d e lo s vasos d a n u n a id e a d el p ro c e d im ie n to , s im ila r al q u e se
us p a ra la p u rific a c i n de las P r tid es: el c o c h in illo se m an tie n e sob re la cabeza de
la p e rso n a que va a ser p u rific a d a y la sangre deb e flu ir d irectam en te sob re su cabeza
y sus m a n o s 60. N a tu ra lm e n te la san gre se lim p ia d esp u s y la p u reza re c u p e ra d a se
hace m an ifiesta ta m b i n e x tern am en te.
E s c la ro q ue u n a p u r if ic a c i n de este tip o es e n e se n c ia u n rite de passage. E l
asesino se h a situad o fu e ra de la c o m u n id a d y su re in c o rp o ra c i n e n u n n u evo n ivel
es p o r tanto u n acto de in ic ia c i n . A s , la p u r ific a c i n de H erac le s antes de la in i
c ia c i n e leu sin ia y la p u rific a c i n de O restes tie n e n diversos p aralelo s estru ctu rales;
55
VS H eraclitus B 5 -
56
Vase V 4 . nn. 1 9 - 2 3 .
Agoselanein T h u c. I , 12 6 , 2 - La ley sacra de C iren e, sancionada por Delfos (LSS I 1 5 ) , est en estado
57
m uy fragmentario y su contenido no es claro, cfr. J . Servais, BCH 8 4 (i9 6 0 ), pp. 112- 147 U n frag
mento del decreto de los Euptridas atenienses: A th . 4 10 b ; el texto literario ms completo: A po ll.
R hod. 4 , 7 0 2 - 7 1 7 ; cfr. A esch. um. 2 8 1 ; Sop h . 0 . T. 9 9 ; E u r. Hipp. 3 4 ~ 3 7 Iph. Taur. 1 2 2 3 s ; Or.
8 l6 s. ; H dt. I , 3 5 ; Plat. Leg. 8 6 4 d - 8 6 9 e. H om ero parece ignorar el rito de expiacin de un h o m i
cidio, pero para uno semejante vase II. 2 4 > 4 8 0 - 4 8 3 cfr M oulinier, pp. 3 0 - 3 3 ; p o r otra parte,
O diseo purifica a Aquiles del hom icidio de Tersites segn la Aethiopis (Poetarum epicorum Graecorum fi'agmenta, A rgum entum , p. 6 8 Bernab; Epicorum Graecorum fragmenta, Enarratio, p. 4 7 > H 2 - I 3 Davies).
58
Paus. 2 , 3 1 , 8.
59
H N , pp. 2 4 5 s; vase V 2 4
Vase en particu lar la cratera de campana L o uvre K J l O , H arriso n (l), p. 2 8 8 ; JH S 8 9 (1 9 6 9 ),
lm. 2 .1 L a purificacin de las Prtidas: cratera de Canicattini (cerca de Siracusa), G . Schn eiderH errm an n , D a s Geheim nis der A rtem is in E tru rie n , A K 1 3 (1 9 7 0 ), pp. 5 9 ~ 6 o , lm. 3 0 , 2 ; L .
4.4.
M3
62
63
64
65
Paus. 2 , 3 4 , 2.
66
p. 9 2 .
Fuente principal: Liv. 4 0 , 6 de Polibio. GF, pp. 4 0 4 s : GGR, pp. I o 6 s . S. Eitrem , Symbolae Osloenses 25 ( l 9 4 7 )> PP- 3 6 - 4 3 : el rito hitita: Gurney, p. 1 5 I ; RHR 1 3 7 ( 1 9 5 0 ) , pp- 5~25 lc^r ' J - V . G a r
ca Trabazo, Tartos religiosos hititas ,2 0 0 2 , p. 5 4 l : A T Gen 15 , 9 - 1 8 ; Je r 3 4 , 18 s ; sobre los persas: H dt.
7, 3 9 s . E n el m ito : A p o llo d . 3 , 17 3 - H S. V ersn el, S a c r ific iu m lu stra le , Mededelingen van het
Nederlandsch historich Institut te Rome 3 7 ( 9 7 5 ), pp. I - 1 9 .
2. RITO Y SANTUARIO
114
4 5
P h a r m a ic s
67
V . G ebhard, Die Pharmakoi in Ionien und die Sybakchoi in Athen, tesis doct., M nich, 1 9 2 6 ; R I V A (19 3 -),
cols. 1 2 9 0 - 1 3 0 4 ; X I X ( 1 9 3 8 ) , cols. 1 8 4 1 s .; GF, pp. 1 0 5 - 1 1 3 ; AF, pp. 1 7 9 - 1 8 8 ; GGR, pp. 1 0 7 - 1 1 0 ;
S&H, pp. 59 - 77 . J . Bremmer, Scapegoat rituals in ancient G reece, HSCP 8 7 (19 8 3 ), pp. 2 9 9 - 3 2 0 .
68
69
H ippon ax fr. 5 I West3 [trad. esp. de F. R. A drados, Lricos griegos, " f 9 8 1 , II, fr. 5 I 0 > P P 2 9 - 3 O ].
C allm . fr. 9 0 , testimonio conocido slo desde 1934 [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Hunnosy
70
fragmentos, 1 9 8 0 , fr. 9 0 , p. 1 7 8 ] .
AF, pp. 1 7 9 - 1 8 8 .
71
Serv. in Verg. Aen. 3, 57 = Petron. fr. I ; Schol. Stat. Theb. IO , 793 794 Sweeney.
72
73
4.5. PHARMAKS
HS
74
75
76
J . - P . Vernant, Mythe et tragdie en Grce ancienne, 1 9 72 , p. 124 [trad. esp. : M ito j sociedad en a Grecia Anti
gua, 19 9 4 ]* siguiendo a L . Gernet.
77
Lysias 1 2 , 5 .
78
79
Mvstenensjjmfcoiilcau/demKoInerDionjisosmosaiii:, 1 9 7 2 , pp. 4 l ~ 4 3
A T Lev 16 ; GB IX ; The Scapegoat
2. RITO Y SANTUARIO
Leyenda de la fundacin de Eritras: Polyaenus Strat. 8, 4 3 [trad. esp. de J . Vela Tejada y F. M artn
Garca: Eneas el T ctico, Poliorctica, Polieno, Estratagemas, I 9 9 1 ! i expulsin del toro en Enos: Plut.
Quaest. Gr. 2 9 7 B . Ligado a este conjunto est el mito del caballo de Troya, vase S&H, pp. 5 9 - 6 2 .
81
U n macho cabro desviado hacia el enemigo A N E T 34 7 i expulsin del sustituto del rey, A N E T 3 5 5
O . R . Gurney, Some Aspects o f Hittite Religion, 1977 4 7 _52 [cfr. J , V . Garca Trabazo, Textos religiosos
82
83
84
85
86
87
R egio: Strab. 6 , 2 5 7 ; Botieos: A rist. fr. 4 ^ 5 R ose; A sin e : Paus. 4 3 4 9 ; L G ie rth , Griechische
Grndungsgeschichten als Zeugnisse historischen Denkens vor dem Einsetzen der Geschichtsschreibung, tesis d o ct., F r iburgo, 1 9 7 1 PP 7 0 - 8 6 ; sobre el ver sacrum itlico vase R E Y I II A (19 5 5 )* cols. 9 1 1 - 9 2 3 . E l mito
hace derivar de u n voto de prim icias el sacrificio de u n h ijo en el caso de Ido m en eo (Serv. in
Verg. Aen. 3 , 1 2 1 ; Myth. Vat. I, 1 9 2 K ulcsr; PR II, pp. 1 4 9 8 s.) y tambin de Ifigenia (Eu r. Iph.Taur.
5. EL SANTUARIO
5 . E l s a n tu a rio
5 -1 .
T m en o s
2 0 s.). Sobre el complejo del re y de las Saturnales cfr. asimismo GB IX, S. We inst o c k, en Mulus,
88
P. Philippson, Griechische Gottheiten in ihren Landschaen (Symbolae Osloenses, Suppl. 9), O slo, 19 3 9 .
Sob re los paisajes de m ontaa: Fehling, p. 5 5 5 vase infra, . 7 D elfos: po r ej. E u r . Ion 7 1 4 s >
Phoen. 2 2 6 - 2 2 8 . Sob re el bosquecillo: Safo fr. 2 Voigt [trad. esp. de H . R odrguez Som olinos,
palabras
Plat. Leg. 7 5 0 e Segn la creencia popular, en los cementerios m erodean fantasmas, pero no p o r
que se escojan para las sepulturas lugares poblados de fantasmas; son los espritus los que siguen a
los lugares de entierro.
2, RITO Y SANTUARIO
e h w /
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y ' f t k
que
Sobre A rtem is Limntis, GF, pp. 2 1 0 - 213 ; pertenecan a este tipo tam bin el templo de Artem is en
C o rcira, famoso po r el fro nt n de la G orgona, que se encontraba en los pantanos fuera de la ciu
dad, y el santuario de O rtia. Sobre el D ioniso de las Antesterias vase V 2 . 4
8
9
Burkert, RhM I 18 ( l 97 5 )> P 2 0 . E l gora de los Feacios est a ambos lados del herm oso santua
rio de P o sid n , Od. 6, 2 6 6 .
R ichardson, p. 2 5 0 . C fr . asimismo G . Pugliese Carratelli, S a n tu a ri extram urani della M agna
10
G re c ia , PP 7 ( 1 9 6 2 ) , pp- 2 4 I_ 2 4 6 .
Vase I 3 . 3 , n. 17 ; I 4 , n. 18 ; III 2 . 1 , n. 16 ; VI 1. 2 , n n. 2 2 - 2 5 -
11
Vase II 8, nn. 5 6 - 5 7 .
12
13
14
Vase 14 n. 2 6 .
Paus. I , 18 , 7 ; vase II 2 , n . 6 6 ; III 3 . 3 , n . I O .
15
Precursoras de las imgenes antropom orfas de los dioses en Paus. 7, 2 2 , 4 ; Visser, pp. 1 9 ; 5 5 1 0 7 ; E . Maass, H e ilig e S te in e , RhM 7 8 ( 1 9 2 9 ) , pp. 1- 2 5 ; Latte, RE III A ( 1 9 2 9 ) , cols. 2 2 9 5 2 3 0 4 ; Je ffe ry , p . 2 5 5 ? M T . M ann i Piraino, PP (19 6 8 ) , p. 4 3 2 E l E r o s de Tespias: Paus. 9,
2 7 . I; Z e u s Kapptas cerca de G itio : Paus. 3 , 2 2 , I ; Heracles cerca de O rc m eno: Paus. 9, 2 4 *
3 ; Alcm en a en Tebas: Pherecyd. FGrHist 3 F 84 Paus. 9 * l6 , 7 ; las Gracias de O rc m en o: Paus 9,
16
5.1. TMENOS
Iig
18
G. B ttich er, Der Baumkultus der Hellenen, 1856; L. W en iger, Altgriechischer Baumkultus, 1919; vase I 3 .5 .
n n . 2 - 4 sobre el culto d el rb o l en O rie n te : H . D an th in e, Le palmier dattier et les arbres sacrs, 1 9 3 7
Trasfondo etio l gico : G. J . Baudy, Excommunikation und Reintegration, 1 9 8 0 , p p . J J - 8 0 .
H dt. 8, 5 5 ; P h ilo ch o r. FGrHist 3 2 8 F 67; M . D etien n e, L o liv ier, u n m ythe p o litic o -re lig ie u x >>,
R H R 1 7 8 (19 7 0 ), pp. 5 - 2 3 .
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
120
2. RITO Y SANTUARIO
31
33
34
35
Roux, pp. 1 2 6 - 1 3 3 .
32
36
37
38
39
40
U sado con sign ificado profan o en la lin e a l B y en H om . Ii. 6, 1 9 4 ; 9 >5 7 &; I2 i 312; l8 , 5 5 ; 2 0 ,
1 8 4; 3 9 I; Od. I I , 185; 6, 2 9 3 ; T7 >2 9 9 S o b re el p o sib le in flu jo de sum erio Temenu s a n t u a r io
vase H . van E ffenterre, REG 8 0 (1 9 6 7 ), p p . I7 _2 6 , D ietrich , p . 41n . 189.
P. ej. Esperqueo, II. 2 3 *
H elio, Od. 12 , 3 4 6 .
J W . H ewitt, T h e M ajo r R estriction s o f Access to G reek T e m p le s, TAPA 4 0 (1 9 0 9 ), p p. 8 3 -9 1 ;
R. Parker, Miasma, 1983, p p . 32-IO 3; G. A rrig o n i, A m o re sotto il m anto e in iziazio n e n u z ia le ,
Q U G C 15 (19 8 3 ) , p p . 24~33 V ase II 4 n n . 3 4 -3 1 .
T h u c. 3 , 1 0 4 .
5.2. ALTAR
121
5 -3 .
A lt a r
42
43
44
45
46
47
48
T h u c. I, 1 3 4 .
E n particular Plope en O lim pia, HN, pp. m - I I ; Pirro en D elfos, HN, pp. I 3 4 - I 3 7 Yavis 19 4 9 ! H . H offm ann, Fo reign Influence and Native Invention in Archaic Greek A lta r s , AJA
57 (19 5 3 ). pp. 189-195; W . H . M are, A Study o f the Greek Boms in Classical Greek Literature, tesis doct., U n i
versidad de Pennsylvania, 1961 (DA 2 3 >19^2, pp. IO IIs.); M . S. S ah in , Die Entwicklung der griechischen
Monumentalaltre, tesis doct., C o lo nia, 1972 No se ha resuelto el problem a de la relacin entre griego
boms sem tico o ccidental bamah a ltu r a s a g ra d a . No h ab ra que excluir u n prstam o sem tico en
griego (vase 4* 5 1 41* 4-5)* pero no existe un a etim ologa sem tica para bamah, m ien tras que hay
u n a etim ologa griega p ara Boms, cfr. G hantraine, p. 2 0 4 ; B urkert, Gra^r Beitrge 4 (1975), 77- 7 9
LI. 8, 4 8 ; 2 3 148; Od. 8, 3 6 3 ; Hymn. Aphr. 5 9
A tenea Itonia, Paus. 9, 3 4 , 2; H eracles enT asos, B. B ergquist, Herakles on Tlmsos, I9 7 3 >PP 2 2 s., 3 9 s.
D io C hrys. Or. I , 5 3 ; D io n . H al. Ant. Rom. I , 4 0 ; A lcip h r. 4 >13- 4 *
V ase I 4 > . 5I
B ergqu ist, 1967, p p. 112 s.
2. RITO Y SANTUARIO
122
tam ente a la zon a de cu lto d elan te d el a ltar. E n algu n o s casos hay gradas p arecid as a
las de u n te a tro , lo q u e p e r m it ir a q u e la c e r e m o n ia fu e r a v isib le p a ra u n m a y o r
n m e ro de p e rso n a s49.
E l altar se e r ig e so le m n em en te c u an d o se realiza el p rim e r sa crific io ; este acto
se atrib u ye a m e n u d o en el m ito a a lg n h ro e , a u n rey de po ca an tigu a o a H e r a
cles. A p a r t ir d e e n to n c e s , la p o s ic i n d e l a lta r se m a n tie n e fija , in d e p e n d ie n t e
m en te de las alteracio n es que p u e d a n afectar al san tu ario . E n el H e re o de S am o s, lo s
excavad ores p u d ie r o n d is tin g u ir siete situ a c io n e s d ife re n te s d el a lta r antes de q u e
re c ib ie ra su fo rm a m o n u m e n ta l d e fin itiv a a m an os de R e co , en to rn o a 5 5 S
U n tmenos n o tien e q ue estar n e c esa ria m en te reservad o slo a u n d io s, sin o que
p u ed e in c lu ir va rio s lu gares de sa crific io , vario s altares, que tie n e n u n a d ete rm in a d a
re la c i n en tre s. E s fre cu e n te la an ttesis en tre p ozo de o fren d as u h o g a r al n ivel d el
su e lo y a lta r d e p ie d r a e le v a d o , q u e c o r r e s p o n d e n al s a c r ific io c t n ic o y al
o l m p ic o re sp e ctiva m e n te ; h r o e y d io s se a so cia n de esta m a n e ra el u n o c o n el
o tro ; p e ro ta m b i n p u e d e te n e r cada u n o su p ro p io tmenos se p a ra d o 31.
5 .3 .
T em plo
im a g e n
c u lt u a l
50
51
52
53
123
57
58
59
60
V ase 1 1, n . 9
V ase 1 3 . 3 4 Para la estatua de culto d el tem plo de A rjan es vase I 3 .3 , n . JO a.. I 3 .4 ,
n . 30a.
II. 5 4 4 5 - 4 4 8 ; Od. 7, 8 l; 6, IO ; 12, 3 4 6 ; V erm eu le (2 ), pp. l o 6 s .
II. 6, 8 7 -9 5 , 2 8 6-311 . RE S up p i. V (1931), col. 4 9 5 ; V erm eu le (2 ), p. 121.
En la lista de p rim e ro s tem plos de B ergq u ist, p. 5 5 * ap arecen seis tem plos de A p o lo , cuatro de
A rtem is, tres de A ten ea y tres de H era. C o n stru c ci n de u n tem p lo a D em ter: Hymn. Dem. 2 7 2 7 2 , 2 9 6 - 3 0 2 . S in tem plo qued p o r ejem plo el san tu ario de A polo D elfin io en M ileto , Mileti 3
(1914), pp- 4 0 8 -4 1 2 .
G. H ock, Griechische Weihegebrache, 19 0 5 . A risto ph . Pax 9 2 2 ; Plut. 1197s. con S ch o l.; P h ot. s.v. mpnen. S acrificio de fu n d ac i n en G o rtin a: R iz z a -S c rin a ri (vase I 4* 5 9 ) PP 24 s.; depsitos de
fu n d ac i n en Efeso: D. G. H o garth , Excavations at Ephesos, 19 0 8 , p p . 2 3 7 s.; en Delos, en el tem plo
de A rtem is, BGH J l - J Z ( i 9 4 7 ~I9 4 8 ), pp. 1 4 8 - 2 5 4 Frisk I, p . 2 6 6 ; C h an tra in e, p. 195
2. RITO Y SANTUARIO
124
61
H . Payne, Perachoral, 1 9 4 0 , p p . IIO -II3 ; M . G u ard u cci, SMSR 13 (193 7), p p. 13 9 -1 6 3 ; N ilsson ,
Op. II, p p . 704-71O ; M . L auney, Etudes Thasiennes, I, 19 44, p p. 172- 174; F. O elm an n , H o m e r is
che T em p el u n d n o rd e u rasia tisc h e O p fe r m a h lh u s e r , Bonner Jahrbcher 137 ( l 9 5 7 )> PP II_3 2 ;
D reru p , p p. 12 3 -1 2 8 . De P erajo ra p ro vien e u n m odelo de tem plo (siglo V III); Perachora I, lm . 9.
D reru p , p. 7 2 ; otro del H ereo de A rgos, A E (1931), p p. 1 -5 3 ; D reru p , p. 7 0 ; G rub en , p . 2 8 ; de
Sam os, AM 74 (195 9), A nexo 2 9 , 2.
62 V ase I 4 , n . 16. A p ro p sito d el in flu jo egip cio sobre la ico n o g rafa de la triad a : T h . H ad zistelio u -P ric e , JH S 91 ( l 9 7 x)> P 5 9
63 G rub en , p p. 3 2 ss.; D reru p , p p. I4 ~I7
6 3 a M . R . Popham , P. G. C a llig a s y L . H . Sackett, L e fia n d ill, 1 9 9 1-19 93; P. B lo m e, L e fk a n d i u n d
H o m e r , WixburgerJahrbcher IO (1 9 8 4 ), p p . 9 ~2 2 .
6 4 Vase I 4 , . 56.
65 Sobre la im agen de H era: Gallim . fr. IO O [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosy fragmentos,
19 8 0 , fr. IO O , p. 18 2 ]; la estatuilla: Sim on, p. 5 5 ; vase I 4 , nn. 5 6 -5 8 . rtem is de caro: Glem .
A l. Protr. 4 , 4 6 , 3 *
66 A K 17 (1 9 7 4 ), p p . 6 0 - 6 8 .
67
Vase
4 , n. 5 9 -
125
68
Hesperia 3 3 ( 1 9 6 4 ), p-
69
70
71
72
33 ; vase I 3 -3 n 7 1 ; 1 4 9
Vase I 4 , 3 2 .
W . H . Gross, RE s.v. Xoanon IX A ( 1 9 8 3 ) , cols. 2140 - 2149 ; cfr H . V . H errm an n , AA (19 74 ) > PP6 3 6 - 6 3 8 ; A . G . D onohue, Xoana and the Origin o f Greek Sculpture, 19 8 8 .
Paus. 7 , 19 , 6 s . ; 2 0 , I ; vase III 2 , I O , n. 4 7 , Paus. 3 , 16 , I I , Schol. Plat. Leg. 6 3 3 b Greene; in s
cripcin de una sacerdotisa de O rtia de Mesene: SEG 23 ( 19 6 8 ) , n 2 2 0 ; vase III 2 .6 , n. 32 .
73
74
75
76
77
Paus. 7, 2 4 , 4 >cfr ley de los Gltidas de Q uos hacia 3 3 5 - LSCG 8 ; los o b je to s sagrados deben
trasladarse de las habitaciones privadas a u n okos co m n en el tmenos.
G ic. Ven. II 4 , 21 , 4 6 . Eneas co n u n a kiste e n u n escarabeo etru sco de ca. 4 9 a .G .: P. Z azoff,
Etruskische Skaraben, 1 9 6 8 , p. 4 1 , rin 4 4 ; Ia p in tu ra vascular n o es especfica en lo que se re fie re al
e q u ip a je de Eneas: N. H orsfall, A K 22 ( l 979 )t PP 1 0 4 s ., lm . 3I; G Q 29 (J 979 )> P 3 ^ 9 ; ^
n fo ra etrusca de figuras rojas de M nich e n F. G anciani, LIMC s.v. Aineias I (19 81), p. 3 8 8 , n n 9 4
(fo to ).
^
O v. Met. I O , 6 9 3 s ; G- A rrig o n i, A lla ricerca della Meter tebana e dei veteres di (a p ro p osito della
m etam orfosi di A talante ed I p p o m e n e ) , e n A A . W . , Scripta Philologa III, 19 8 2 , pp. /- 3
Vase 1 1 , n . 14 ; III 2 .8 , n n . 4 - 6 .
Paus. 3, 19 , 2 s .; S im o n , p . 1 2 1 ; B u rk ert, Grazer Beitrge 4 ( l 9 75 )> PP 6 3 s; 7 s . P ara el dios de
A rte m isio n vase III 2 -3 . n - 2 0 .
2. RITO Y SANTUARIO
126
78
79
Paus. 2, 17 , 5 ; H N , p. 18 9 .
Sedente: A . Frickenhaus, AM 3 3 ( 1 9 0 8 ) , pp. 1 7 - 3 2 ; Sim o n , p. 1 9 4 ; HN, p. 7 0 . E n pie; A tenea
archegtis: J . K . K xoll, Hesperia Suppl. 2 0 ( 1 9 8 2 ) , pp. 6 5 - 7 6 '
80
81
KA, pp. 2 5 s .
82
Se supone que una cabeza m ayor del tamao natural de O lim p ia es lo que queda de una estatua
cultual de H era: S im o n , p. 5 6 ; H errm an n (2 ) , p. 9 6 ; en cambio D . K . H ill, Hesperia I 3 (1 9 4 4 ) ,
PP 3 5 3 - 3 6 y Mallwitz, pp. 1 4 6 - 1 4 8 , la creen de una esfinge.
127
83
N . Leipen, Athena Parthenos: A reconstruction, I 9 7 1 J * Liegle, Der /us des Phidias, 1 9 5 2 ; Olimpische Forschun
84
gen 5 > 19 64 J Fink, Der Thron des2us in Olympia, 1 9 6 7 ; Paus. 5 > H , 2; Polyb. 3 0 , 10 , 6.
Imagen de Artem is T urica: E u r. Iph. Taur. 97 7 s ! Paladin: A po llo d . 3 , I 4 3 Philarch. FGrHist8l F
4 7 ; D ion. H ai. Ant. Rom. 2 , 6 6 ; A tenea Poliade: Paus. I, 2 6 , 7 ; D ioniso Kdmeios: Paus. 9 1 2 , 4 ?
Meter en FGrHist 3 8 3 F 1 3 (estatua de piedra); rtem is de feso: N T Act 19 3 5 Sob re el Paladin
85
86
87
88
89
90
IS A M 3 2 , 4 1 (19 6 a .G .).
Artem is en Eritras: Polem n de Ilion en Schol. Pind. 01. 7 9 5 a = FHG fr. 9 0 (III p. 14 6 ); O rtia
Lygdesma (vase n . 7 2 ) : Paus. 3 , 16 , I I ; D io n iso en Q u o s: Polem n ibidem-, E n ialio en Esparta:
Paus. 3 , 15 , 7 ; M o rf : Paus. 3 , 15 , I I ; sobre H era vase III 2 2 , . 5 I C fr. Merkelbach, que ha tra
91
2. RITO Y SANTUARIO
5.4.
A n ath m ata
92
93
94
95
96
A . Burford, T h e Econom ics o f Greek Tem ple B u ild in g , Proc. Cambridge Philol. Soc. 19 1 ( 19 6 5 ), pp.
2 1 - 3 4 , en particular p. 2 5 Vase II i, . 9 3 : HN, pp. 2 is .
Vase II I , n . 9 3 .
Vase II I , n . 2 9
Fundam entales: Rouse, I 9 0 2 ; G . N aum an n , Griechische Weihinschriften,
A . Raubitschek, Dedications from the Athenian Acropolis, 1 9 4 9 ; W . G auer, Weihgeschenke aus den Perserkriegen
(Istanbuler Mitteilungen Beiheft 2 ) , I 9 6 8 ; F. Eckstein, Anathemata. Studien zu den Weihgeschenken strengen Stils im
Heiligtum von Olympia, 19 6 9 . E l significado m a ld ito , que tiene anathema en la tradicin eclesistica,
deriva de la p ro sc rip c i n hebrea. G fr. G . K ittel, Theologisches Wrterbuch I, pp. 3 5 6 s. [trad. ital.
de G . K itte ly G , Friedrich (eds.), Grande Lessico del Nuovo Testamento, I, 19 6 g , cols. 9 5 3 - 9 5 8 ] .
5.. ANATHEMATA
129
97
Inscripcin del A p o lo de Mnticlo (en Sim on, p. '2 4 , figs. I 1 7 - I 1 8 ) , Friedlnder-H offleit, p. 3 5 :
98
130
2. RITO Y SANTUARIO
1 0 4 H dt. i, 1 4 ; 5 0 s.
X05 E n el San ctu aire ries Taureaux en D lo, P. B r u n e a u y J. D ucat, Guide de Dlos, 19 6 5 , pp. 9 0 s .; J .
C o u p ry (B C H Suppl. i), 19 73 * PP 1 47 ' 5 ^
1 0 6 FGrHist S 3 2 .
1 0 7 Plin. Nat. Hist. 3 4 , 3 6 .
1 0 8 G ruben , pp. 3 I 9 S* Bergquist, p. 3 4
10 9 H . Bloesch, Agalma, 1943 E l acto de la consagracin es un ejemplo de hedon segn Ep icuro : Diog.
Laert. , 149
1 1 0 Od. 9, 2 0 0 ; E u r. ph. Taur. 6 g s .; Paus. I O , 3 4 , 7 ; Strab. 12 p. 5 7 5 *
11 1
6.
SACERDOTES
3I
6.
Sa cer d o tes
L a re lig i n griega p o d ra casi d efin irse com o re lig i n sin sacerdotes1 : n o hay u na casta
sacerd otal com o g ru p o cerrad o co n u n a tra d ic i n , ed u caci n , in ic ia c i n y je ra r q u a
fijas, e in clu so e n lo s cultos con so lid ad o s n o hay u n a d o c tr in a (disciplina), sino slo
u n a c o s tu m b re (nomos). E l dios en p rin c ip io acepta a cu alqu iera, siem p re y cuand o
respete el nomos, esto es, siem pre y cuando q u iera adaptarse a la c o m u n id a d local; p r e
cisam en te p o r este m o tivo , las d ife re n c ia s de p a p e l e n tre e x tra n je ro s y c iu d a d an o s,
esclavos y h o m b res lib res, n i o s y adultos, h o m b res y m u jeres, so n tan im p o rtan tes a
veces. H e r d o t o 8 constata c o n asom b ro que los p ersas d eb en lla m a r a u n m ago p a ra
cad a s a c r ific io ; e n tre lo s g rie g o s, sa c rific a el q ue tie n e el d eseo y lo s m e d io s p a r a
h a ce rlo , in clu ye n d o amas de casa y esclavos. L a tra d ic i n de rito s y m itos se a p ren d e
fcilm en te a travs de la im ita ci n y la p articip a ci n ; se p u ed e in clu so asim ilar m u ch o
de las artes especficas del viden te c o n la m era o b se rv aci n 3.
N a tu ra lm e n te , e n cada m a n ife s ta c i n c u ltu a l g ra n d e d eb e h a b e r a lg u ie n q u e
asum a el lid e ra z g o , q ue c o m ie n c e , p r o n u n c ie la o r a c i n y h aga la lib a c i n . U n
H dt. 1 . 1 3 2 . 3 . L a palabra archieres sum o sacerdote aparece en H dt. 2 , 3 7 > 5 > 1 4 2 . I (siguiendo
a Hecateo) para la institucin sacerdotal egipcia y ser luego com n para la hebrea y la rom ana; la
palabra hierorcha aparece por prim era vez slo en D ionisio Areopagita (De coelesti hierarchia; trad. fr.
Denys l Aropagite, La hirarchie cleste, ed. de G . H e i ly M . de Gandillac, Sources Chrtiennes 5 8 , 195 $)>
pero hierarchion designa al sacerdote epnim o en Onquesto, en una inscripcin del V a .C . = SEG 2 7
(19 7 7 ), n 6 2 .
X en . Anab. 5, 6, 2 9 .
2. RITO Y SANTUARIO
132
6. SACERDOTES
ISS
J . Martha, Les sacerdoces Athniens, 18 8 1 ; D . D . Feaver, H isto rical Developm ent in the Priesthood o f
A th e n s , Tale Classical Studies 15 ( l 957 )> - 1 2 1 - 1 5 8 ; Toepffer, p p . I 1 3 - 1 3 3 (Eteobtadas), pp. 13 3
1 3 6 (Praxirgidas), pp. 1 3 6 - 1 4 9 (Buzigas), pp. 14 .9 -1 6 0 (Taulnidas), pp. 2 4 - 8 0 (Eum lpidas,
Grices); K . C lin to n , T h e Sacred O fficials o f the Eleusinian M ysteries, Trans. Philos. Soc. 6/|., 3,
1974
11
12
13
14.
15
16
17
18
134
2, RITO Y SANTUARIO
21
22
H . Friesinger y K . K rin zin ger (eds.), 1 0 0 Jahre sterreichische Forschungen in Ephesos, 1 9 9 9 , pp. 5 9 " 7 *
megdbyzos y m uchachas: Strab. 14 , 6 4 1* essnes. Paus. 8, 1 3 , I; U p is y Am azonas: C allim . Hymn. 3 ,
2 3 7 - 2 5 ; sobre U pis: W . Fauth, Beitrge zur Namenforschung 4 (19 6 9 ), pp. 1 4 8 - 1 7 1 .
23
24
25
26
6.
SACERDOTES
ISS
E n algu n o s casos el sacerd ote p arece p re se n tarse casi com o u n dios. E n Tebas, el
sacerdote de A p o lo Ism en io es u n m u ch ach o de fa m ilia n o b le ; e n la fiesta de la D a fn e fo r ia va d etrs d e l la u r e l c o n u n a c o r o n a d o ra d a , u n la rg o ve stid o d e fiesta y el
p e lo su elto : el a rq u etip o d el d io s ju v e n il c o n el c a b e llo in t o n s o 7. E n la fiesta de
lo s Lphria en P atras, la sacerd o tisa de A rte m is m o n ta e n u n c a rro tira d o p o r c ie r
v o s 88; de u n a fo rm a sim ila r, cu an d o la sacerd o tisa de H e ra en A rg o s llega al sa n tu a
rio en u n c a rro tira d o p o r bueyes, est esp ecialm ente p r x im a a la diosa d e los o jo s
d e n o v illa 89. E n P e len e , la sacerd o tisa de A te n e a aparece c o n casco y e sc u d o 30 y e n
A te n a s, la sacerd o tisa de A te n e a vaga p o r las calles'llevan d o la g id a 31. E n la m ito lo
ga, Ifig e n ia es vctim a, sacerd otisa y d o b le de A rte m is.
E s m u y fre c u e n te q u e las sa ce rd o tisa s s irv a n a d io sa s y lo s sa ce rd o te s a d io se s,
p e r o hay im p o rta n te s e xcep cio n es y c o m p lic a c io n e s 38. E n A te n a s, la sacerd o tisa de
A te n e a P o la d e n o es u n a v irg e n sin o u n a m u je r m a d u ra c o n u n m a trim o n io a sus
e sp a ld a s33. E n A rg o s Palas es c o n d u c id a al b a o p o r u n sa c e rd o te 34. E n el cu lto de
D e m ter es fre cu e n te la p resen cia de sacerdotes, sob re to d o h ie ro fa n te s, au n q ue p o r
su p u e sto estn a c o m p a a d o s e n el s e rv ic io p o r sa ce rd o tisa s hierophantdes. D io n is o
tie n e fre c u e n te m e n te sa ce rd o tisa s y ta m b i n las p u e d e n te n e r A p o lo e in c lu s o el
Z eu s de D o d o n a .
C o stu m b re m u y d ifu n d id a y c a ra c te rstic a es la c o n s a g ra c i n de m u ch a ch o s y
m uchachas al servicio d el tem plo durante u n p e ro d o de tiem p o. E n A ten as, se d esti
n a n dos Arrhephroi al servicio de la A c r p o lis; stas in ic ia n la la b o r de tejer el p ep lo de
A te n e a y cu id an d el olivo sagrado ; al te rm in a r el ao so n liberad as en u n a m isteriosa
ce re m o n ia n o c tu rn a 35. D e fo rm a sim ila r, e n E g ir a y e n Patras se consagra a A rte m is
u n a v irg e n antes d el m a trim o n io , m ien tras q ue en G a la u ria se consagra u n a virg e n a
P o s id n 36; en A ten as, se envan m uchachas com o o s a s (rktoi) a A rte m is en B r a u
r n 37. Se consagran m uchachos n o slo a A p o lo , com o e n Tebas, o a Z e u s 38, com o en
E g io , sin o tam b in a A te n e a , com o en T egea y en E la te a 39. E n el tem p lo de A fr o d ita
e n S ic i n 40 u n a m u je r a n cia n a s ir v e c o m o neokros, ju n t o c o n u n a v irg e n co n o c id a
c o m o la p o r t a d o r a de a g u a (loutrophros); slo ellas dos p u e d e n e n tra r al te m p lo ,
m ie n tra s que to d os los dem s p u e d e n rezar a la d io sa n ica m e n te desde la e n trad a:
slo p u ed e n acercarse lib rem en te a la diosa de la vida sexual aquellas que estn e x clu i
27
28
Paus. 9, IO , 4, vase II 7 , n. 12 .
Paus. 7 , 18 , 12 , vase It I, n. 6 8 .
29
GF, p. 4 3 .
30
31
Polyaen. Strat. 8, 5 9
Vase II J , n. 21 ; sobre la problem tica en su co n ju n to : F. Back, De Graecorum caerimoniis, in quibus
homines deorum vicejungebantur, tesis doct., Berln, 1 8 8 3 ; F. Kiechle, Gtterdarstellung durch Menschen
32
33
34
35
36
37
38
39
Paus. 7. 2 4 4
Paus.8, 4 7 , 3 ; 10 , 3 4 , 8.
40
Paus. 2 , IO, 4 .
136
2, RITO Y SANTUARIO
7.
7 .1 .
C e le b r a c io n e s fe s tiv a s
P o m p
D e la m ism a fo rm a que el sa n tu a rio e stru ctu ra el esp acio, as la fie s ta 1 e stru ctu ra el
tie m p o . C ie r to s das a lo s q u e se a a d e la n o c h e p re c e d e n te se d is tin g u e n de la
c o tid ia n id a d ; el tra b a jo se d e ja a u n la d o y lo s ro le s h a b itu ale s se d isu e lv e n e n u n
r e la ja m ie n t o g e n e ra l, p e r o el p r o g r a m a de la fie sta tie n e p re p a ra d o s n u evo s
ro le s. S e fo r m a n g ru p o s q u e se d is tin g u e n u n o s de o tro s. E l co n traste c o n la n o r
m alid a d p u ed e expresarse c o n re g o c ijo y alegra, c o n a d o rn o y b elleza o ta m b i n co n
am enaza y te rro r.
41
42
43
( 19 7 7 ) . PP IO S 9 - I 0 7 3 Vase II 4 > 2 9 3 3
E n M esenia era costumbre que si a una sacerdotisa o u n sacerdote se le m ora un hijo, el sacerdo
cio pasara a otra o a otro: Paus. 4 > 1 2 , 6.
44
Fehrle, pp. 7 5 I 0 9 > I 5 5 - I 6 l. Segn una ram a de la tradicin las muchachas de Locros (vase II 4 ,
n. 8 6 ) perm anecan hasta la muerte en el templo de Atenea en Ilion.
45
Vase VI 3
Plut. Quaest. Gr. 2 9 2 D ; Zeus telesiourgs en M ile to , LSAM 4 9 ; 5 2 , 1 2 ; adems LSAM 7 9 , IO; 3 , 1 2 ;
46
LSC G 16 6 , 2 0 ; 16 7 , 5 ; con
47
48
49
7.1. POMP
IS?
E l m ed io fu n d am e n ta l p ara la fo rm a c i n de g ru p o s es la p ro c e s i n (pomp)%. L o s
p articip a n tes activos se sep aran de la m u ch e d u m b re a m o rfa , se p o n e n e n fo rm a c i n
y se m u even h acia u n a m eta, au n q u e la d em o stra c i n y la in te ra c c i n c o n los e sp e c
tad o res n o so n m en o s im p o rta n te s que la m eta m ism a. R a ra m en te existe u n a fiesta
sin u n a pomp. L a m eta de la a cci n sagrada es n a tu ralm en te u n san tu ario d o n d e tie
n e n lu g a r s a c r ific io s; p e ro el r e c o r r id o es ta m b i n im p o rta n te y s a g r a d o . P ara
lle g a r a u n cen tro com o la A c r p o lis en A te n a s, la p ro c e s i n p arte de las p u ertas de
la c iu d a d y atraviesa la plaza d el m e rc a d o 3. E n la fiesta e le u sin ia , la V a S a c r a se
extien d e desde la m ism a p u erta de la ciu d ad a travs de trein ta k il m e tro s de cam p o .
L o s efeb o s llevan p reviam en te a lo la rg o de este ca m in o los ob jeto s s a g ra d o s que
d espus so n devueltos a E leu sis, a la cabeza de la g ra n p ro c e s i n de lo s mjstai, p a ra la
c e le b ra c i n n o c t u r n a 4. E n P afo s, la p ro c e s i n lleva desde la ciu d ad n u eva a la c iu
dad vieja c o n su an tigu o s a n tu a rio 5. T a m b i n hay p ro c e sio n e s que re p rese n ta n v is
to sa m e n te el a b a n d o n o d e l s a n tu a rio , la in t e r r u p c i n d u ra n te u n p e r o d o de
p u r if ic a c i n 6.
Pomp sign ifica e s c o lta , p e ro p u ed e verse hasta qu p u n to la p ro c e si n es u n fin
en s m ism o en la exp resi n em pleada p ara c e le b ra r u n a fie sta (pompspmpein, lite
ra lm en te e n v ia r la e sc o lta ). H ay to d o tip o de u ten silio s p a ra ser llevados y p ap eles
c o r re sp o n d ie n te s c o n ttu lo s fijo s c o m o p o r t a d o r a de la c e s ta , p o r t a d o r a del
a g u a , p o r t a d o r del fu e g o , p o rta d o r de la p a te ra y p o rta d o r d el r a m o 7. E n
el cu lto de D e m te r y D io n is o , en re la c i n c o n los m iste rio s, se llevan de u n la d o a
o tro recip ien tes cu b ierto s, cuyo c o n te n id o es co n o c id o slo p o r el in ic ia d o : la cesta
re d o n d a de m im b re co n tapa (kiste) y el aven tad or p ara el gran o (knon)S cu bierto co n
u n velo y, en con secu en cia, hay tam b in kistephroi y liknophroi. L o s u ten silios sagrados
de este tipo tam bin p u ed en ser llevados en u n carro , com o el cesto de D em ter (klathos) en la p ro c e s i n de A le ja n d ra 9. U n a fo rm a de tra n sp o rte especialm en te im p r e
sio n an te es el b a rco sob re ru ed as, el c a r r o b a r c o . S o b re to d o , fo rm a n p arte casi
s ie m p re de la p ro c e s i n las vctim as p a ra el acto sagrad o y el b a n q u e te festivo . L o s
p ro p io s p articip a n tes d em u estran su especial estatus n o slo c o n ro pas festivas, sin o
ta m b i n co n co ro n as , n fu las de lan a y ram as que llevan en las m an os.
E l m o n u m e n to clsico que da la visi n m s com p leta de u n a g r a n pomp es el friso
d el P a r t e n n " , o rig in a lm e n te de 1 6 0 m . de lo n g itu d , que se extend a a lre d e d o r de
la p ared de la cea d el P a rten n . A l com ien zo d el a o , la p ro c e si n de las Panateneas
o b se q u ia a la d io sa c o n u n n u evo v e stid o , el p e p lo ; el ve stid o h a b a sid o llev a d o a
travs de la ciu d ad e n u n c a rro barco y a h o ra el sacerd o te de E re c te o aparece r e p r e
3
5
7
Strab. 14 , 6 8 3 .
Vase II 4 , n n - 4 3 - 4 4 ; V 2 . 2 , n. 18 .
Kanephros: vase I II, nn. 6 - 7 ; hydrophros. vase II 4 , n. 2 7 ; pyr(o)phros: vase III, n . 6 l; phialephros:
9
10
Vase II I, n . 5.
11
C allim . Hymn. 6 , I ; BMC Alexandria lm . 3 0 , 5 5 2 Pfuhl, pp. 6 - 2 8 ; AF, pp. 2 5 - 2 9 , lm . i, i; L . Ziehen , i X V I I I 3 ( 1 9 8 3 ) cois. 4 5 9 ^ 4 7 4 ; P- E
Corbett, The Sculpture o f the Parthenon, 1 9 5 9 ;
R obertson y A . Frantz, The Parthenon Frieze, 19 75 ; c ^'
bibliografa en G . T . W . H ooker (ed.), Parthenos and Parthenon ( Greece and Rome Su p pl.), 19 6 3 , pp. 5 8 6 0 ; EAA suppl. ( 1 9 7 0 ) , p. 9 7.
138
2. RITO Y SANTUARIO
12
Proel. Chrestom. en Phot. Bibl. 3 2 1 a 3 5 " b 32 = Schol. Glem . A l. Protr., p. 2 9 9 , ln 4 " I 9 Sthlin, cfr.
Pind. Parlh.fr. 9 4 b M aehler; Paus. 9, IO , 4 ; S E v A ( 1 9 3 4 ) , cols. I 5 4 5 - I 5 4 9 ; Brelich, pp. 4 1 3 - 4 1 9 .
T ran sp o rte procesional de rboles (dendrophora) para D ioniso y D em ter: Strab. IO , 4 6 8 . C fr.
SScH, pp. 1 3 4 - 1 3 8 .
13
14
HN, p p . 1 4 6 s.
Hymn. Apoll, 1 4 s. 1 8 7 .
lg
16
7.2. AGERMS
I39
-2. A
oerm s
17
18
Paus. 3 , 2 0 , 5 y 7
Ov. Fast. 4 , 3 4 5 - 3 4 6 .
19
20
21
22
23
24
25
Wendel.
140
2. RITO Y SANTUARIO
7 3 -
D an z a s y c a n to s
Plut. Dies. 2 2 , ; Schol. vet. Aristoph. Eq. 7 2 9 a M ervyn jo n es, Plut. I 0 5 4 ag Chantry, Garminapopu-
27
laria 2 D iehl (II2); FGrHist 4 0 1 c F I [trad, de F. R . A d rados, Lrica Griega Arcaica, 1 9 8 0 , pp. 47 4 ^
Samos: Carmina popularia I D iehl (IIa); Rodas: T heognis Rhod. FGrHist 5 2 6 F I = PMG Carm. pop. 8 4 8 =
Ath . 3 6 o b d [trad, de F. R . Adrados, Lrica Griega Arcaica, I 9 8 0 , pp. 4 8 - 4 9 (Samos) y 4 6 - 4 7 (Rodas)].
28
29
Vase III 3 . 4 , n. 21 .
Lu c. Desalt. 15 . C fr. Latte (i); F. Weege, Der Tanz in der Antike, 1 9 2 6 ; L . B . Lawler, The Dance in Ancient
30
Greece, 1 9 6 4 ; R. T lle, Frhgriechische Reigentnze, 1 9 6 4 ; P* Prudhom m eau, La danse grecque antique I III,
1 9 6 6 ; C alam e, 1 9 7 7 ; S. H . Lo n sd ale, Dance and Ritual Play in Greek Religion, 1 9 9 3 ; P C eccarelli, La
pirrica nel'antichitgreco-romana. Studisulla danzp armata, 19 9 8 .
31
J . A . H aldane, M usical Instrum ents in Greek W o rsh ip , Greece andRome 1 3 (19 6 6 ), pp. 9 8 - 1 0 7 .
33
34
V I (1 9 3 S ). cols. 5 0 9 - 5 2 0 .
Pind. 01. 13 , 19 ; Burkert, GRBS 7 (19 6 6 ), p. 9 ^.
Burkert, GRBS 7 (19 6 6 ), pp. 8 7 - 1 2 I ; contra, a favor de una etimologa hitita: O . Szemernyi, Hermes
1 0 3 ( l 97 5 )> 3 0 0 - 3 3 2 , que sin embargo ignora los machos cabros en contexto dionisaco en
escenas de vasos ticos (GRBS, pp. 9 8 1 OO) y los paralelos del arnods e l cantor que recibe com o
prem io un cabrito (ibid., pp. 9 2 s. ; UN, p. 1 2 4 ) Vase 111 2-IO , n . 18 .
35
36
37
Vase I 4 , n. 18 ; III 2 . 1, n. 16 : V I 1. 2 , nn. 2 2 - 2 5 BSA 15 (19 0 9 ), pp. 3 3 9 - 3 5 6 ; SIG 6 8 5 ; Powell, p. 1 6 0 - 1 6 2 ; H arrison (2), pp. 1 - 2 9 ; Latte (1), pp.
19 4 0 ) , pp. 6 6 - 6 8 .
Latte (i), pp. 3 4 - 3 6 ; Apollod. Pap. Oxy. n 2 2 Go II; A . Henrichs, Gronache Ercolanesi 5
39
40
P P 2 0 s.
G o r o de A rte m is: II. 16 , 1 8 3 ; Hymn. Aphr. I18 , cfr. Od. 6, 1 5 0 - 1 5 2 ; Caam e, 1977 I 7 4 - I 9
V ase III 2 .5 , n . 2 7 ; 2 . 6 , . I I ; V I , n . 2 8 .
41
(1975 );
2. RITO Y SANTUARIO
p a r a el h o m b re es la e fm e ra f l o r de la ju v e n t u d se vu elve p e r m a n e n te e n el
a rq u etip o m tico - d iv in o .
A u n q u e los n o m b res y lo s ritm o s b sicos de las danzas son tra d icio n a le s, el culto
n o exige e n m o d o algu n o la re p e tic i n de h im n o s antiguos m gicam ente fija d o s. A l
c o n tra rio , el canto debe d eleitar al d io s de u n a fo rm a nueva cada vez e n la fiesta; p o r
tan to , p a ra la danza y el canto d eb e h a b e r sie m p re a lg u ie n q ue lo h a g a , el p o e ta
(poiets). E l g n e ro lit e r a r io de la lr ic a c o r a l , q u e se re m o n ta a fin a le s d el siglo
VII, se d esarrolla e n con secu en cia a p a rtir de la prctica d el culto y cu lm in a en la p r i
m e ra m ita d d el siglo V e n la o b ra de P n d a ro . L a in v o c a c i n de lo s dioses, la e n u n
cia ci n de deseos y ruegos se en treteje de u n a fo rm a cada vez m s artstica c o n n a rr a
cio n es m ticas y alu sio n es de actu a lid a d a la fiesta y al c o ro . Y a en el siglo VII vario s
coros com piten p o r el h o n o r de presen tar el h im n o m s h erm oso ; el vestuario del c o ro
d esem p e a ta m b i n su p ap e l. L a fu n c i n re lig io sa , la re la c i n co n lo s dioses, c o rre n
p e lig ro de p e rd e rse en la riv a lid a d ; p e ro to d o s estn co n ven cid o s de que los dioses,
com o lo s h o m b re s, p a rtic ip a n c o n alegre en tu siasm o e n la c o m p e tici n .
7 .4 .
M sc a ra s, fa lo s,
a is ch k o lo o a
1 9 4 3 : M euli, 19 7 5 * P P 3 3 ~ 2 9 9 ; L . Sch n eid er-L en g yel, Die Welt in der antiken Hochkulturen, 1 9 3 5 ; R
W ildhaber, Masken und Maskenbrauchtum aus Ost- und Sdosteuropa, 1 9 6 8 ; M . Bieber, RE X I V ( 1 9 3 0 ) , cols.
2 0 7 0 -2 12 0 .
43
44
45
Vase I 4 n . 4 9 ; I I I , n. 9 4 .
Taroi i A th . 4 2 5 e?ploi\ Hesych. s.v. pola-, plos, u n sacerdote en Mesene IG V I , 1 4 4 4 ; mlissai Callim .
Hymn. 2 , n o s . ; A p o llo d . FGrHist 2 4 4 F 8 9 ; P o rp h . De antr. Nymph. 18 [trad, esp, de E . Ram os
Ju ra d o , 1 9 8 9 ] ; S ch o l. P in d . Pyth. 4 . I o 6 a ; S ch o l. T h e o c r. 1 5 , 9 4 ; drktoi: vase V 3 4 > 3 4 ; L .
K ah il, C iM J(ig 7 6 ), pp. 1 2 6 - 1 3 0 .
46
I4 3
48
47
Vase III 3 -2 , n. IO .
Vase III 2 -1 0 , n. 4 2 -
49
50
51
Paus. 6, 2 2 , 9; HN, p. 19 1.
52
53
54
55
56
57
V ase V 2 . 4 L a facies de A rtem is en Q uos, obra de B palo (P lin . Nat. Hist. 3 6 , 1 2 ) , no era una
mscara (pace W . D eon na, REG 4 0 [19 27] pp 2 2 4 - 2 3 3 ) , sino una estatua norm al, cfr. Hies. Ling.
Lat. s.v. facies.
144
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58
59
Sernos FGrHist 3 9 6 F 2 4 = A th . 6 2 2 b .
Hesych. s . d . tombai Latte; GGR, pp. 1 6 2 s.
60
61
H . Fluck, Skurrile Riten in griechischen Kulten, tesis doct., Friburgo, 1 9 3 I ; M . L . West, Studies in Greek Elegy
andlambus, I 9 7 4 > PP 2 2 - 3 9 ; cfr. K . Siem s, Aischrologia. Das Sexuell-Hssliche im antiken Epigramm, tesis
62
doct., Gotinga, 1 9 7 4 ; H . Llo yd -Jo n es, Females o f the Species. Semnides, 1975
Hymn. Dem. 2 0 2 s ., A p o llo d . I , 3 ; Richardson, pp. 2 1 3 - 2 1 8 ; G raf, pp. I 9 4 - I 9 9
63
64
65
AF, pp. 5 3 , 5 7 s.
H dt. 5* 8 3 , 2 - 3 ; cfr. D em ter Mysia: Paus. 7 , 2 7 > 1
A po llo d. 1 , 1 3 9 ; A p o ll. R h. 4 , 1 7 1 9 - 1 7 3 0 ; GF, pp. 1 7 5 s .
66
Gephyrismof, HN, p. 3 0 7 .
HN, p. 2 5 3 , n. 18 .
67
7.5. AGN
I45
7-5-
gn
69
Imprecaciones en Lindos: Burkert, /(JiG G zz (19 7 0 ), pp. 3 6 4 s . Lam ento ritual en el culto de L e u ctea e n E le a : Xenophan. V S A 1 3 - Arist. Rhet. 1 4 0 0 b 5.
70
71
72
73
JG I 2
F. H om m el, Gymnasium 5 6 (1 9 4 9 ). 2 0 1 - 2 0 5 .
146
2. RITO Y SANTUARIO
se d e s a r r o ll a p a r t ir de la lu c h a de c a rro s d e la E d a d d el B r o n c e , e ra n las m s
im p o rta n te s y te n d a n a e clip sa r o tro s a c o n te c im ie n to s com o lu ch a, p u g ila to , salto
de lo n g itu d o la n z a m ie n to de ja b a lin a . S in em b a rg o , las c o m p e tic io n e s d ep ortivas
n o so n u n a fiesta p ro fa n a . L o s rito s fu n e r a rio s so n u n a de las p rin c ip a le s ocasion es
p a ra lo s ju e g o s , co m o te s tim o n ia la d e s c rip c i n p ic a de lo s ju e g o s fu n e r a r io s e n
h o n o r de P a tro clo y ta m b i n las p in tu ra s de los vasos de poca g e o m trica y algunas
in sc rip c io n e s p o ste rio re s; el epitaphios agn p e r d u r a hasta la po ca clsica. K a r l M e u li
d escrib e cm o la c o m p e tic i n p re m ia d a d eriva d el d o lo r y la ra b ia de lo s afectad os
p o r la m u e r te 74. S in e m b a rg o se sit a n n o rm a lm e n te e n p r im e r p la n o lo s ju e g o s
re la c io n a d o s c o n fiestas fija d a s p o r el c a le n d a rio y la p ru e b a de fu e rz a de lo s vivos
tie n e ta m b i n u n c a r c te r in ic i tic o . E n el sig lo VI, c u a tro fiesta s p a n h e l n ic a s
e m p ie z a n a fo r m a r u n g r u p o r e c o n o c id o : las O lm p ic a s , las P tic a s d e D e lfo s , las
N e m e a s e n h o n o r de Z e u s y las Istm ica s e n h o n o r de P o s id n c e rc a de G o r in t o .
O tras fiestas ciu d ad an as co m o las P an aten eas e n A ten as o las H erea s en A rg o s trata
r o n de o b te n e r el m ism o estatus, sin m u ch o x ito 75.
E l m ito ta m b i n asocia estas co m p e tic io n e s c o n ju e g o s fu n e r a rio s, c o n u n h ro e
lo c a l cuya m u erte d io lu g a r a la p rim e r a ce le b ra c i n : P lo p e o E n o m a o e n O lim p ia ,
A r q u m o r o e n N e m e a , P a le m n e n e l Istm o y la s e r p ie n te P it n e n D e lfo s . D e
h e c h o , el a g n , co m o tr a n s ic i n de u n aspecto de m u e rte a o tro de vida, est n t i
m am en te re la cio n a d o c o n los diversos rito s de sacrific io . E n O lim p ia , lo s ju e g o s van
p re c e d id o s p o r u n p e r o d o de p r e p a r a c i n de tre in ta das d u ra n te el cu al se p re s
c rib e a lo s atletas u n a d ieta vege ta ria n a y ab stin en c ia sexual. L a fiesta co m ien za c o n
sa c rific io s, u n s a c rific io p r e lim in a r p a ra P lo p e y g ran d e s sa c rific io s de vacas p a ra
Z eus.
Entonces las p orciones consagradas yacen sobre el altar, pero an no se ha
encendido el fuego; los corredores estaban a un estadio de distancia del altar y
ante ellos se encuentra un sacerdote que da la seal de salida con una antorcha.
E l vencedor prende el fuego de las porciones consagradas y se va como vencedor
olm pico76.
E l esta d io m s a n tig u o c o n d u c a d ire c ta m e n te al a lta r de Z e u s ; el g a n a d o r de la
c a rre ra p e d e stre sen cilla era e l g a n a d o r o lm p ic o , cuyo n o m b re q u ed ab a re g is
tra d o a p a r t ir d e 7 7 ^ L a c a rre ra se a la la tr a n s ic i n d e l a c t o c ru e n to al fu e g o
p u rific a d o ! ; de lo ct n ico a lo o lm p ic o ; de P lo p e a Z e u s. D e u n a m an era sim ila r,
e n el a g n de las P an aten eas, el d e p o rte esp ecial, el salto del c a rro e n m arch a, est
estrech am en te re la c io n a d o c o n el se n tid o d e la fiesta d el A o N u e v o ; e n las fiestas
C a rn e a s d o ria s la ca rre ra es a n m s r ito q u e d e p o r te 77. U n a c o m p e tic i n c u rio sa -
74
K . M euli, Der griechische Agon, 19 6 8 (ed. orig. 1 9 2 6 ) ; D e r U rsp ru n g der O lym pischen Spiele>>, Die
Antike 17 (1 9 4 1), pp 1 8 9 - 2 0 8 = M euli, 19 75 > PP- 8 8 1 - 9 0 6 . A , Brelich, Guerre, agonie culti nella Grecia
arcaica, 19 6 1. Pinturas vasculares: A . Brckner, A M 3 5 (1 9 10 ), pp. 2 0 0 - 2 1 0 ; inscripciones de B e o cia: Je ffe ry , p p . 9 I S . Nuevas inscripcion es referidas a juego s fnebres en h o n o r de cados en la
batalla: BC H 9 5 (19 7 1), pp. 6 0 2 - 6 2 5 .
75
E . N . G ardiner, Athletics ofthe Ancient World, 193 : H . A . H arris, Greek Athletes and Athletics, 19 6 6 ; Sport in
Greece and Rome, 1 9 7 2 ; J . J th n e r y F. B rein , Die Leibesbungen in der Antike, S B V ie n a , 1 9 6 5 [F. Garca
R om ero, Losjuegos olmpicosj el deporte en Grecia, 1 9 9 2 ] .
76
77
Vase V 2 . 2 ; V 2 .3 .
I 47
7 .6 .
E l
b a n q u et e
d e
lo s
d io s e s
78
79
H . Schfer, Die Laubhtte, 1 9 3 9 ? GGR, p. 3 ^ 8 ; p o r ej. en las T esm oforias (A risto ph . Thesm. 6 2 4 ;
6 5 8 ), en las Carneas (Ath. I4 le f), en las Jacintias (Ath. I 3 8 f).
81
A betos: Steph. Byz. s.v. Mletos, lygos en A tenas, Tehrle, p. 1 3 9 ; ramas de acebuche: Paus. 5, 7 7
82
Od. 8, 76 , vase II I, nn. 1 7 - 1 9 La fiesta de las Theodaisa, GF, pp. 279 s*> es P ara nosotros poco ms
que un nom bre.
83
E l poeta cm ico D io d o ro de Sinope, fr. 2 K assel-A ustin ; H arrison (i), pp. 3 5 4 - 3 5 ^ ; C o ok II,
pp. 1 1 6 0 - 1 2 1 O ; GGR, I lm. 2 8 , 2 .
84
F. D eneken, De theoxeniis, tesis doct., B erln , 1 8 8 I ; GF, pp. 4 8 ~ 4 2 2 ; GGR, pp. 4 9 _ 4 I I >A tenas:
C h io n id . fr. 7 K a sse l-A u stin ; A cragan te: Piiid. 01. 3 [trad. esp. de A . B ernab y P. Bdenas,
2 0 0 2 ] . Relieves: Louvre 7 4 ^, J . Charbonneaux, La sculpture grecque et romaine au Muse du Louvre, 1 9 6 3 ,
p . 1 2 3 ; S. Reinach, Cultes, mythes et reons II, I 9 9 > pp 4 2 5 7 > GGfi,lm. 2 9 , 5 - ^ aS0S: Beazley, AHV*
1 1 8 7 , 3 6 ; E A A JV ( 19 6 1) , p . 6 0 1 ; VL3, p p . 5 1 0 - 5 1 2 . Vase IV 5 -2 .
148
2. RITO Y SANTUARIO
7 -7
a t r im o n io sa g r a d o
85
86
87
= F H G r . 3 6 (III, p. 125 )
Vase I 2, n. II.
A . Klinz, Hieros Gamos, tesis doct., H alle, 1 9 3 3 ; A . Avagianou, Sacred Marriage in the Rituals o f Greek Reli
88
gion, 19 9 1.
S .N . K ra m e r, The Sacred Marriage Rite, 1 9 7 0 y
91
Vase III 2 . 2 , n n. 1 9 - 2 1 .
I4 9
94
AF, pp. 1 77 s.
Vase I 3 . 3 , n. 3 0 ; II I, n. 7 3 ; III 2 -2 , n. 5 5 .
Vase I 4 , n. 5 7 ; II 5, n. 9 0 ; III 2 -2 , nn. 5 1 - 5 4 .
95
96
D iod. Sic. 5 , 7 2 , 4
H es. Theog. 9 6 9 s .; Od. 5, I 2 5 ss; GGR, pp. I 2 I S . ; M annhardt, Wald- und Feldkulte, I, pp. 4 8 0 - 4 8 8 .
93
97
98
Liv. 3 9 , 1 3 , 10 s. Sobre el escndalo p o r los misterios de Isis en Rom a: R . Merkelbach, Roman und
317- 321.
99
Vase V 2 .4 , n. 19 ; III 2 .1 0 , n. 2 4 -
Mysterium, 19 6 2 , p. 17 -
150
2. RITO Y SANTUARIO
8 . x t a s is y a d iv in a c i n
8 .1 .
E n th o u sia sm s
F. Pfister, en Pisciculi, Festschrift E. J. Dlger, I 9 3 9 i PP l 7 % ' 9 1 ; GGR, p. 5 7 7 ' contra Rohde II, pp. 18 s.
Plat. Ion 5 3 4 b
Vase II 4 , n n . 51 - 5 2 ; III 2 .1 0 , n n . 2 5 ~ 3 2 ; H N , pp. 1 8 9 - 2 0 0 . Vase V 2 -4 , n. 19 ; III 2 .1 0 , n. 2 4 -
8.1. ENTHOUSIASMS
7
8
10
11
Plut. Aristid. II; inscripcin de la gruta de Vari: I G 12 7 8 8 ; N . H im m elm ann-W ildschtz, Theoleptos,
12
19 57
H d t. 4 , 1 3 - 1 5 ; J . D . P. B o lto n , Aristeas o f Proconnesus, 1 9 6 2 ; cfr. Burkert, Gnomon 35 ( l 9 ^ 3 )> PP
2 3 5 - 2 4 O ; L&S, pp. I 4 7 ' I 4 9 [cfr. A . Bernab, Fragmentos de pica griega arcaica, 1 9 7 9 3 4 4 ss!
13
152
2. RITO Y SANTUARIO
algo que slo p u ed e in fe rirse in d ire cta m e n te a p a rtir de las leyendas que los ro d ea n ,
esp ecialm ente aquellas que h ab lan de su capacidad de v o la r . E xiste tam b in el tes
tim o n io de H e rm tim o de C lazom en as, cuyo cu erp o yaca com o si estuviera m u erto
m ien tras su e sp ritu viajaba y traa in fo r m a c i n sob re lugares le ja n o s e in clu so sobre
el fu tu ro 14. M s d ifu n d id a y sin duda m s antigua es la con viccin de que cada vidente
debe m a n te n e r u n a re la c i n esp ecial c o n lo d ivin o , ya que sus p alab ras p re su p o n e n
u n c o n o c im ie n to q u e es m s q u e h u m a n o ; y de la m ism a m a n e ra , el c a n to r o ra l
d ep en d e de su diosa, la M usa, que de vez e n cu and o le p ro c u ra el xito.
P la t n d istingue la lo c u r a p r o f tic a de A p o lo de la lo c u r a telstica de D io
n iso y aade, com o o tro s tipos de lo c u ra , el en tusiasm o p o tico y el e r t ic o , f ilo
s fic o 15. A l n o m b r a r a A p o lo y a D io n is o de esta fo rm a , lo s fe n m e n o s m arg in a le s
de la c o n sc ie n c ia q u e d a n re le g a d o s a e sfe ra s b ie n d e fin id a s : a q u a d iv in a c i n , a ll
in ic ia c i n . D o s h e rm a n o s, h ijo s de Z e u s, g o b ie rn a n las respectivas esferas, m ien tras
que el p ro p io Z eu s, el dios su p e rio r, est co m o p ad re p o r en cim a de ellos e n el claro
espacio d el p e n s a m ie n to p r u d e n te (phronein).
8 .2 .
E l a r t e de l o s a d iv in o s
19 9 6 , p. 12 4 ].
15
16
IS S
P a ra d e sc u b rir la in te rp re ta c i n co n v in ce n te , m s all de la d u d a, se re q u ie re u n
d o n carism tico , la in s p ir a c i n . D esd e tiem p o s in m e m o ria le s, esta tarea ha sid o
re a liz a d a p o r u n e sp e cia lista m u y e stim a d o , e l a d i v in o (mntis), p r o t o t ip o d e l
h o m b re sabio. E l d o n se tran sm ite de g e n e ra c i n en g e n e ra c i n . N o slo la m ito lo
ga cre c o n e x io n e s gen eal gicas en tre los ad ivin os le g en d a rio s M o p so com o n ieto
de T ir e s ia s sin o ta m b i n lo s a d iv in o s h is t r ic o s a firm a b a n q u e sus o rg e n e s se
re m o n ta b a n a algu n a fig u ra com o M e la m p o ; e n O lim p ia , h aba u n a estirpe de a d i
v in o s co n o c id a com o los Y m id a s*7.
S ig n ific a tiva m e n te, la p alab ra griega p ara d io s (thes) est estrecham en te re la c io
n ad a c o n el arte de la a d iv in a c i n : u n sign o in te rp re ta d o es thsphaton, el ad ivin o es
theoprpos, su activid ad, theizein o enthezein18. E l ad ivin o de la Ilada, C a lc a n te , es h ijo
de T s to r; el ad ivin o de d o b le vista in tro d u c id o en la Odisea se llam a T e o c lm e n o , y
la estirp e q ue gu ard a el n ico o r cu lo de lo s m u erto s en E p iro es la de lo s Thesproto.
E n la m ed id a e n q ue el ad ivin o h ab la e n u n estado a n o rm a l, necesita a su vez algu ien
q u e d fo r m a a sus e n u n c ia d o s , el prophtes19. L a p r o p ia p a la b ra p a ra a d i v in o
(mntis) est re la c io n a d a c o n la raz in d o e u r o p e a p a ra p o d e r m e n t a l y ta m b i n
est e m p aren tad a c o n mana, lo c u r a .
E n la p r c tic a , sin e m b a rg o , el arte de la in t e r p r e t a c i n se c o n v ie rte en g ra n
m ed id a en u n a tcn ica casi ra c io n a l. C u a lq u ie r fe n m e n o que n o sea del to d o obvio
y q u e n o p u e d a ser m a n ip u la d o p u e d e c o n v e rtirs e en u n s i g n o ; u n e sto rn u d o
r e p e n t in o 20, u n tr o p e z n 21, u n tic 22, u n e n c u e n tro casual o el s o n id o de u n n o m
b re o d o al p a s a r 23; ta m b i n lo s fe n m e n o s celestes c o m o rayo s, com etas, estrellas
fugaces, eclipses de so l y de lu n a o in clu so u n a gota de llu v ia 24. L a e vo lu ci n hacia la
m e te o r o lo g a c ie n tfic a y la a s tro n o m a se re a liz a a q u casi im p e rc e p tib le m e n te .
A d e m s, p o r su p u e sto , estn lo s su e o s t a m b i n el su e o es de Z e u s p e r o
P e n lo p e en la Odisea ya sabe que n o to d os los su e os tie n e n u n s ig n ific a d o 25.
L a o b s e rv a c i n d e l v u e lo de lo s p ja r o s , q u iz p r o c e d e n t e de u n a tr a d ic i n
in d o e u ro p e a , d esem p e a u n p a p e l esp ecial. E ste es el arte p ro p io de los ad ivin os de
los a n tigu o s p o em as p ico s, T ire sia s y C a lc a n te ; p o r tan to ta m b i n tie n e n el ttu lo
. L ffle r, Die Melampodie, 1 9 6 3 ; Kett, Prosopogi'ophie der historischen gi'iechischen Manteis bis auf die /it Ale
xanders des Grossen, tesis doct., Erlangen, 19 6 6 ; Ym idas: Pind. 01. 6 [trad. esp. de A . Bernab y P.
Bdenas, 2O O 2]; Parke (i), pp. 1 7 3 - 1 7 8 . [M . B e a r d y J. N orth (eds.), Pagan Priests: Religion and Power
in the Ancient World, 1 9 9 0 ].
18
19
E . Fascher, Prophetes, 1 9 2 7 ; M . G . van der K o lf, ? X X III ( i 957 )- c l s 7 9 7 " 8 i 6 ; Dodds, p. 7 0 ; pro
phtes ju n t o a la Pitia en Delfos: Plut. De def. or. 8 3 8 B ; prophtes ju n to a thespiods en Claros: OGI 5 3 0 .
20
21
22
23
Symbolos y kledn, X en . Apol. I2 s., Mem. I, I , 4 ; nn ejem plo: H dt. 9, 9 I; cfr. ssa: Od. I , 2 8 2 ; 2 , 2 l6 .
Aristoph . Ach. 1 J 1 ,
24
2. RITO Y SANTUARIO
154
27
26
28
X e n . Anab. 6, I, 2 3 .
29
Schol. A ristop h . Par 1 0 5 4 t H olwerda; Schol. A esch. Prom. 4 9 7 Soph. fr. 3 9 4 Radt; Schol. E u r.
Phoen. 1 2 5 6 ; KA, p. 6 3 . C fr . tam bin peces en el agua sagrada, Sernos de Dlos FGrHist 3 9 6 F 1 2 ;
horm igas y sangre de la vctima: Plut. Cim. 18 , 4 *
30
31
8.3. ORCULOS
IS S
8.3 . O r c u lo s
L o s dioses estn p resen tes e n lo s cultos vin cu lad o s a san tu arios esp ecfico s y p o r ello
ta m b i n sus sign o s se c o n c e n tra n en los lu g a re s de cu lto . P e ro el xito en la in t e r
p re ta c i n de los signos p o d a , m s que cu a lq u ier otra cosa, d ifu n d ir p o r todas partes
la fam a de u n d io s y d e su s a n tu a rio . D e esta fo rm a , a p a r tir d e l siglo V I I I , cierto s
lu g a re s, d o n d e el d io s p ro c u r a b a u n a a y u d a (chresms) a q u ie n e s b u sca b a n c o n
32
33
34
35
H dt. 9, 3 3 - 3 6 .
G I I - I I F 17 = S G 12 7 , BSA 6g (1 9 7 0 ) , pp. 1 5 1 - 1 7 4 .
36
37
156
2. RITO Y SANTUARIO
38
K . Latte, REs.i>. Orakel, X V III I ( 1 9 3 9 ), cois. 8 2 9 - 8 6 6 = Kleine Schriften, 19 6 8 , pp. 152 - 1 9 2 ; R . Flace-
39
lire, Devins et oracles grecs, 19 6 1 [trad, inglesa, Greek Oracles, 1 9 6 5 ] ; Parke (i), I 9 6 7 y Greek Oracles, 19 6 7
[V. Rosenberger, Griechische Orakel. Eine Kulturgeschichte, 2 0 0 l j .
La tcnica de dictar orculos, basada en la observacin del agua corriente (S. Brock, The Syriac Ver
sion o f the Pseudo-Nonnus Mythological Scholia, 19 7 1 > l 6 8 , n u 14 ) corresponde a la del A p o lo Thyrxes
licio, Paus. 7, 2 1 , 13 (que aparece com o turakssali natri en la estela de Ja n to : J . Friedrich, Kleinasiatis
40
41
42
43
H d t. I , 7 8 ; 8 4 ; SIG 1 0 4 4 - A risto p h . fr. 5 4 3 555 K a sse l-A u stin ; orculo de sueos, Tatian. Ad
Graec.I, Tert. De an. 4 6 ; relacin con la leyenda del rey lidio y frigio, A rr . Anab. 2, 3 > 4 i H dt. I, 8 4 .
44
45
46
Parke (i), pp . 1 9 4 - 2 4 1
H dt. I , 14 , 2 s.
Parke (i), pp. I - 1 6 3 ; L . Treadwell, Dodona. An Oracle o f Zgus, tesis d o ct., W estern M ichigan U n ive r
47
48
49
50
51
sity, 19 7O ; G . Carapanos, Dodone et ses ruines, 1 8 7 8 ; S. Dakaris, Das Taubenorakel von Dodona unddasTote-
> pp 3 0 8 s.]. E l roble con tres palomas en una m oneda: P. R. Franke, AM J l (19 56 ), pp. 6 0 - 6 5 .
8.3. ORCULOS
I57
56
57
58
158
2. RITO Y SANTUARIO
59
60
61
Tac. Ann. 2 , 5 4 ; Iam blich. De myst. 3 , I I , p. I 2 3 s Parthey. Personal del culto: OGI 5 3 ; SEG 15
( l 9 5 8 )> nM7 1 3 s . Sobre embateein: S. Eitrem , Studia theologica 2 ( l 9 5 )> 9 0 9 5 Bebida de san
gre en el orculo de A p o lo Deiradites en A rg o s: Paus. 2 , 2 4 , I.
62
Iamblich.. De myst. 3 , I I , p. 1 2 3
! 27>3 Parthey; R . H aussolier, RPh 4 4 ( 1 9 2 0 ) , pp. 2 6 8 - 2 7 7 *
Sobre la historia de la construccin: G ruben, pp. 3 3 9 - 3 5 4
Fehr, Z u r Geschichte des A p o l
lonheiligtums von D idym a, e n Marburger Winckelmannsprogi'amm ( 1 9 7 1 - 1 9 7 2 ) , pp. I 4 ~5 9 ? W . Voigtln
d er, Q u e lh a u s u n d Naiskos im D id ym aio n nach den P e rse k rie g e n , Istanbuler Mitteilungen 2 2
( 1 9 7 2 ) , pp. 9 3 - 1 1 2 |J. Fontenrose: Didyma. Apollos oracle, cult and companions, Berkeley 1 9 8 8 ].
63
64
65
G fr. A m and ry, 195 \-jJS 0^9 9 7 ) > pp I 9 5 2 0 9 l ; M . Delcourt, L'oracle de Delphes, 1 9 5 5 - Parke-W orm ell, 1 9 5 6 ; R ou x, 19 7I5 Fontenrose, 1 9 7 8 ; cfr. asimismo C o o k II, pp. 1 6 9 - 2 6 7 ; HN, pp. 1 3 3 1 4 7 * L o s testimonios literarios ms im portantes proceden de Plutarco, que fue sacerdote de D e l
fos [cfr. F. Pordom ingo Pardo y J . A . Fernndez Delgado: Plutarco, Obras moralesj de costumbresVT,
Isisj Osiris- Dilogospticos, 19 9 5 ]
Plut. Quaest Gr. 2 9 2 D ; Callisthenes FGrHist 124 F 4 9
D io d . Sic. 16 , 2 6 . Sobre el rito: Parke-W orm ell I, pp. I 7 - 4 1 ? H N , pp. 1 3 9 - 1 4 2 ; R oux, p p . 8 8 1 5 0 . E l xtasis de la Pitia es atestiguado p o r Plat. Phdr. 2 4 4 a y discutido p o r A m andry (infra . 75 )
y Fontenrose, 1 9 7 8 , pp. 2 0 4 ~ 2 I 2 , que adm itiran entusiasmo, pero no u n frenes incontrolado e
irracional.
8.3. ORCULOS
I59
Hasta ese m omento el lugar estaba ocupado por viviendas: L . Lerat, BCH 74 ( l 9 5 )> P P 3 2 2 - 3 2 8 ;
A m an d ry, p. 2 0 9 . Vase G . Rolley, en R . H gg (e d .), The Greek Renaissance o f the Eight Centuij B. C.,
67
II. g, 4 0 4 .
68
69
70
1 9 8 3 , p . II O .
71
72
73
74
75
Vase II 4 , n . 5 7 ; II 2 , n. 14 .
C fr. G . Zeilhofer, Spara, Delphoi und die Amphiktyonen im $ Jh . v. Chr., tesis doct., Erlangen, 1 9 5 9
Plat. Apol. 2 0 e -2 I a ; X e n . Apol. 1 4 ; Parke-W orm ell II, n 1 3 4
X e n . Anab. 3 , I. 6, cfr. 6, I, 2 2 ; Parke-W orm ell II, n 17 2 .
Phrykt LSS 4 1 , 15 >A m an d ry ha pretendido p o r ello refutar p o r completo la mntica p o r inspira
cin en D elfos; contra GGR, pp. 1 7 2 s .; R . Flacelire, 52 ( 19 5 O) P P - 3 6 - 3 2 4
2. RITO Y SANTUARIO
77
78
Rzack, RE II A ( 1 9 2 3 ) . cols. 2 0 7 3 _2 l 8 3 ; H .Je a n m a ire , La Sibylle et le retour de l'ge d or, 1 9 3 9 ; H e ra clid. Pont. fr. 1 3 0 W ehrli; Paus. IO , 1 2 ; Eritras: A p o llo d o r. FGrHist 4 2 2 ; IE 2 2 4 - 2 2 8 ; Babilonia:
Beros. FGrHist 6 8 0 F 7 - A , M om igliano, D a lla Sibilla pagana alla Sibilla cristiana, profezia come
storia della relig io n e, Annali della Scuola Normale Supriore di Pisa III 17 2 (1987) pp. 4 7 42 8 ; H . W .
Parke, Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity, 19 8 8 ; I. Chirassi Colom bo y T . Seppilli (ed s.), Sibi
li
79
La poca y el origen de los libri Sibyllini son m uy controvertidos: W . H offm ann, Wandel und Herkunft der
Sibyllinischen Bcher in Rom, tesis d o ct., Leipzig, 1 9 3 3 ; R Bloch, en E . C . W elskopf (ed.), Neue Beitrge
zur Geschichte der Alten Welt II, 19 65 PP 2 8 1 -2 9 2 ( e tru sc o s ); contra R. M . O gilvie, A Commentaiy on
Liuy, 19 6 5 PP* 6 5 4 s* [cfr* J ' J C aero ls, Los Libros Sibilinos en la historiografa latina, tesis doct., M ad rid
199I; M . M onaca, La Sibilla a Roma. I Libri Sibillinifra religione e politica, 2 0 0 5 L
80
81
H eraclit. B 9 2 = 75 Marcovich.
Paus. IO, 12 , 2 .
82
83
A esch . Aig. I2 0 2 -I 2 I 2
Verg. Aen. 6, 7 7 _ 8 o .
84
Plut. De Pyth. or. 4 0 5 C ; L o n g in . Sub. I3> 2 [trad. esp. d e j . Garca Lpez, D em etrio, Sobre el estilo,
L o n g in o , Sobre lo sublime, 19791 ; O rig e n . ContraGels. 7 > 3- H N, p. 1 4 3 Sobre el com plejo en su
conjunto: Fehrle, pp. J s . , 7 5 s
85
pp. 9 - 1 8 .
86
8.3. ORCULOS
6l
87
FGrHist 4 5 8 [Bernab, OF vol. I ll, 2 0 0 7 ] ; L&S, pp. 1 5 0 s. ; sobre el complejo en su conjunto: Latte
88
89
R E X V III i ( 1 9 3 9 ) , cois. 8 3 0 - 8 5 2 .
H dt. , 6 ; Philochor. FGrHist 3 2 8 F 7 7 , cfr. OF 8 0 6 - 8 1 0 y M us. fr. 6 2 - 7 1 Bernab.
K e rn , RE s.v. B akisll (18 9 6 ), cols. 2 8 0 1 s .; I. Trencsnyi-W aldapfel, Untersuchungen zur Religionsgeschichte,
90
91
2 1 [cfr. asimismo OF 8 0 7 y H 0 9 ]
H dt. 8, 77.
i. E
l h e c h iz o d e
o m ero
64
y ello h ace que sea casi im p o sib le e sc rib ir l a h isto ria de u n d ete rm in a d o d io s. L a
m ito lo g a , p o r su p u e sto , p u e d e e star r e la c io n a d a c o n el r ito , el n o m b r e d iv in o
p u ed e ser e tim o l g ic a m en te tra n sp a re n te y de sig n ifica d o claro y las im gen es, c o n
sus variad o s a trib u to s, p u e d e n re fe rirs e tan to al culto com o a la m ito lo g a ; p e ro los
n o m b r e s y lo s m ito s sie m p re p u e d e n tr a n s m itir s e e n el tie m p o y e n el e sp a cio
m u ch o m s fcilm e n te q ue lo s rito s, an clad o s e n el hic et nunc, m ie n tra s que las im
genes tra n s c ie n d e n in c lu so las b a rr e r a s lin g stic a s y as, lo s d iverso s co m p o n e n te s
se sep a ra n u n a y o tra vez p ara re c o m p o n e rse en nuevas c o m b in a cio n e s.
A s e n G re c ia , cultos m uy sim ila re s a p a re ce n de h ech o b ajo el n o m b re de dioses
d ife re n te s: las fiestas d el fu e g o 2 p e r t e n e c e n a A rte m is , a D e m te r, a H e ra c le s e
in c lu so a Isis; lo s s a c rific io s de vacas c o n la c a ra c te rstic a h u id a d el p o r t a d o r d el
h a c h a se c ele b ran en h o n o r de Z e u s y ta m b i n de D io n is o 3; se co n sagran vrgen es
p ara servir en los tem p lo s4 de A rtem is, A ten ea y A fro d ita ; se puede tejer u n p ep lo p ara
A te n e a o p a ra H e r a 5 ... E n p a r tic u la r p a re c e c o m o si u n a a n tig u a G r a n D io s a ,
e n te n d id a p rin c ip a lm e n te com o S e o ra de los A n im a le s, se h u b ie ra in d ivid u alizad o
e n G re c ia de varias fo rm a s , c o m o H e r a , A r t e m is , A fr o d it a , D e m te r y A te n e a . E l
p ec to ra l c o n lo s sm b o lo s de la a b u n d a n c ia 6 p u ed e llev arlo p u esto tanto H e ra , com o
D e m te r, A rte m is, A fr o d ita o in c lu so el Z eu s de A sia M e n o r. E n el culto, los n o m
b re s d ivin o s p a re c e n casi in te rc a m b ia b le s: G lsten e s, el tira n o de S ic io n , a b o li el
culto de A d ra sto y en treg los c o r o s tr g ic o s a D io n is o com o si le c o r re sp o n d ie
r a n 7; tras la fiesta de Isis en T it o r e a 8 se o cu lta sin d u d a u n a an tigu a fiesta d el fu eg o
in d g e n a . A l a in v e rsa , el m ism o n o m b r e p u e d e a b a rc a r cu lto s m u y d ife r e n t e s :
Z e u s n o es slo el n o m b re d el D io s de la T em p estad d el m on te L ic e o y d el S e o r
de las B u fo n ia s e n A te n a s, sin o ta m b i n el Phlios de lo s b an q u etes de la a m ista d 9 y el
Meilchios su b te rr n e o , que p u ed e re p rese n ta rse b a jo fo rm a de se rp ie n te 10; los e p te
tos p a re c e n su p e ra r los c o n fin e s de la p e rso n a lid a d d ivin a. L a G ra n D io sa de E fe so ,
la c ru e l Laphra, y la d io sa p a ra la q u e b a ila n las m u ch ach as e n B r a u r n so n c la ra
m e n te d istin ta s y, s in e m b a rg o , se lla m a n to d as A r t e m is . N o m b re s d ife r e n te s
p u e d e n re fe rirs e al m ism o ser, c o m o p o r e je m p lo A p o lo y P a i n , A re s y E n ia lio , o
b ie n p u e d e n equ ip ararse c o n scien tem en te, com o e n el caso de A p o lo y H e lio ; as, se
asocia a m e n u d o u n n o m b re lo c a l c o n el n o m b re c o m n g rie g o : P o sid n E re c te o ,
A te n e a A le a , A r t e m is O r tia . L o s m ito s fu n c io n a n ta m b i n c o m o f rm u la s c o n
variab les q ue p u e d e n ser su stituid as p o r d ife re n te s n o m b re s: G u retes o C o rib a n te s
d anzan e n to rn o al n i o Zeu s o al n i o D io n is o 11; el relato d el d ram tico rescate d el
n i o n o n a c id o d e su m ad re fu lm in a d a se cu en ta tan to de A s c le p io co m o de D io
n is o 13. A l a in v ersa , m ito s m u y d ife re n te s p u e d e n a so cia rse c o n e l m ism o n o m b re
2
3
4
5
6
1
8
Vase II 7 n. 8 3 .
IO
Vase IV 3 , n. 2 4
Vase III 3 . 2 .
Vase IV 5 .3 , n. 7 ; III 2 . 1 0 , n. 3 3 .
II
12
EL HECHIZO DE HOMERO
165
13
Vase III 2 -7 , n. 2 7 .
14
Vase III 2 . 1 0 , n, 3 3 ; V I 2 . 3 , n. 15 .
15
16
17
18
H . M . Chadwick, The HeroicAge, 1 9 1 2 ; G . M . Bowra, Heroic Poetry, 1 9 5 2 Para la inm ensa bibliografa sobre la cu estin h o m rica se remite a A . J . B. Wace y F. H . S tu b bings, A Companion to Homer, 19 6 2 ; G. S. K irk, The Songs o f Homer, 1 9 6 2 ; Lesky, pp. 2 9 - I I 2 y PE Suppl.
X I ( 1 9 6 8 ) , cols. 6 8 7 - 8 4 6 ; A . H eubeck, Die Homerische Frage, 1974 [F R A d rado s, L a cuestin
h o m ric a , en L . G il (ed.), Introduccin aHomero, 1 9 6 3 , pp. I g - 8 7 ; L M o r ris -B . Powell (eds.), A
New Companion to Homer, 19 9 6 ].
19
20
66
the Homeric Verse, I 9 7 l A . B . L o rd , The Singer o f Tales, i 9 6 0 [B. Hainsworth, Introduction, en Thelliad,
21
A. Commenta/y, III, 1 9 9 3 - - 3 1]
E . M eyer, ESuppl. X I V ( l 9 7 4 ), cols. 8 1 3 - 8 1 5 .
23
Homer, tesis doct., Uppsala, 1 9 3 5 ; H . Schrade, Gtter und Menschen Homers, 1 9 5 2 ; W . K u lim ann, Das
Wirken der Gtter in der Ilias, 19 5 6 ; Verm eule (2 ), 1974 ; W . Brcker, Theologie der Ilias, 19 75 ; O . Tsagarakis, Nature and Background o f Major Concepts o f Divine Power in Homer, 1 9 7 6 .
24
H . Pestalozzi, Die Achilleis als Quelle der Ilias, 1 9 4 5 ; W . Schadewaldt, Von Homers Welt und Werk, * 19 6 5 , pp
1 5 5 - 2 0 2 . La escena en u n vaso de M nich : Fittschen, p. 19 6 , . 9 3 6 ; nfora cicldica: Schefold,
lm. I O . C fr. asimismo A . Kossatz-Deissmann, LIM C s.v. Achilleusl (19 8 1), pp. t75 [ 7 9 : n 8 0 7 - 8 4 4
1. EL HECHIZO DE HOMERO
167
m a n d a o la n z a v a lo r y d e s e s p e ra c i n , astu cia y o b c e c a c i n d e n t r o d e la
p e rso n a ; el in ic io y la d ec isi n de c u a lq u ie r cosa que se m ueva e n la c o n scie n cia d el
b o m b re , sea cual sea el resu ltad o de sus p la n e s, ra d ic a n en lo s d io se s25.
E n la c o m p o sic i n de n u estra Ilada la d o b le escena de la m a q u in a ria d iv in a se
usa de u n a fo rm a n ic a , n o slo p ara su m in istra r m o tiv a c i n d ivin a p a ra la a c ci n
h u m a n a , sin o p ara re fle ja r la u n a e n la otra, las dos e n p arale lo y p o r con traste. L o s
d io se s d e v id a f c il re p re s e n ta n el m u n d o o p u e sto al de lo s m o r t a l e s 20.
G u a n d o a p arecen las p rim e ra s con secu en cias de la ir a de A q u ile s , desde el O lim p o
re sp o n d e la h o m ric a r is a in e x tin g u ib le de lo s dioses felices; cu an d o la batalla en
to r n o al c a m p a m e n to de lo s aq u eo s se acerca a su p u n to c u lm in a n te , H e r a d ecid e
se d u c ir al p a d re de los d ioses y lo s h o m b r e s y d o r m ir lo ; c u an d o A q u ile s d e s e n
ca d e n a su t e r r ib le v e n g a n z a p o r P a tr o c lo , lo s d io se s ta m b i n se u n e n a la b a ta lla
lu c h a n d o u n o s c o n tra otro s, p e ro n o es m s que u n a farsa in o fe n siv a. D e b id o a este
tr a ta m ie n to b u r le s c o de lo s d io se s, la Ilada h a sid o d e sc rita c o m o e l m s i r r e l i
g io s o de to d o s lo s p o e m a s27; otro s in t rp re te s, sin e m b argo , h a n in sistid o e n que
esta caracterstica es m s b ie n exp resi n de la su b lim id a d n ica, esp on tn ea y n atu ral
de lo s d io se s28. L o s griegos, en c u a lq u ier caso, tu v ie ro n que acep tar a lo s dioses ta l y
co m o fu e r o n retratad os en este p o e m a .
L a Odisea29 ta m b i n em p lea este d o b le escen ario de a cci n d ivin o y h u m a n o ; tod a
u n a serie de asam bleas de d ioses sirv en de m arco al p o e m a . S in em b argo , A te n e a es
virtu a lm en te la n ic a d iosa que d esem p e a u n p ap el activo: a co m p a a a T elm aco ,
organ iza la acogida de O d iseo entre lo s feacio s, le acon seja a su llegada a Itaca, in t e r
vien e p erso n a lm e n te en la lu ch a c o n tra los p re te n d ien te s y fin a lm e n te trae de n u evo
la paz. L a a c c i n q ue c o n d u c e a lo q u e es b u e n o y ju s to se c o n v ie rte a q u , m s a n
que e n la Ilada, e n p arte de u n p la n d iv in o ; ello n o s ig n ifica , sin e m b a rg o , que lo s
d ioses sean resp o n sab les de lo s su frim ie n to s q ue los h o m b re s se p ro c u r a n a causa de
sus desm anes. E l tratam ien to b u rle sco de lo s dioses se in tro d u c e slo en el canto d el
b a rd o e n tre lo s le ja n o s fe a c io s. E se r e fle jo casi ir n ic o de lo s n iv ele s h u m a n o y
d ivin o tan evidente e n la Ilada falta e n la Odisea y en su lu g a r se sita en p rim e r p la n o
u n a fo rm a de d ev o ci n m oralizan te.
Ju n t o a H o m e r o se en cu en tra H e so d o , u n a fig u ra p otica o rig in a l y tan gible.
C o n la Teogonia30 cre u n m an u al bsico de re lig i n griega. A q u los p o d eres del u n i
ve rso y e n p a r tic u la r lo s d io se s d o m in a n te s se p re s e n ta n d e n tro de u n co n te x to
co h eren te y m em o rab le, m ed ian te el recu rso de la gen ealo ga: e n g e n d ra r y dar a luz.
L o s d ioses se su b d ivid e n en tres g e n e ra c io n e s; la segu nd a g e n e ra c i n llega al p o d e r
a travs de u n a a c ci n execrable, la castraci n de C i e l o p o r G ro n o , m ien tras que
25
26
27
28
29
30
B. S n ell, Die Entdeckung des Geistes, *1975* rr) 1 177 [trad, esp .: Lasfuentes del pensamiento europeo, 1 9 65];
N ilsso n , G tte r u n d P sychologie b e i H o m e r , en Op. I, p p . 3 5 5 - 3 9 1: D odds, pp. 1- 2 7 ; A .
Lesky, Gttliche und menschliche Motivation im homerischen Epos, SB H eidelberg, 9 G, p. 4 ; sobre la in te r re lac i n de psico lo ga y tcnica o ral: J . R usso -B . S im o n , JHistd 2 9 (1 9 6 8 ), p p. 4 &3 ~4 9 8
G fr. sobre todo K . R ein h ard t, Das Parisurteil, 1938 = Tradition und Geist, i9 6 0 , pp. 1 6 -3 6 .
P- M azon, Introduction lIliade, 1 9 4 2 , p. 2 9 4 >cfr. G. M . Bowra, Tradition and Design in the Iliad, J 9 3 0 ;
2 2 2 ; G. M u rray, The Rise o f the GreekEpic, 119 3 4, p. 2 6 5 .
Sobre d io se s que ren>>, vase III 4 , n . 4 8 .
Sobre la diferente naturaleza de la Odisea: A . H eubeck, Der Odysseedichter und die Ilias, 1 9 541PP 72 -0 7 ;
B u rkert, D a s L ied v o n A res u n d A p h r o d ite , RhM 103 ( i9 6 0 ) , pp. 130-144
G fr. West, 1966.
68
3. LOS DIOSES
31
32
T . W . A llen , W . R . H allid ayy E . E . Sikes, The Homeric Hymns, 2I 9 3 6 ; Richardson, 1 9 7 4 [trad. esp. y
comentarios en A . Bernab, Himnos Homricos. La Batracomiomaquia, 19 7 8 ] .
33
H dt. 2, 5 3 -
169
1. EL HECHIZO DE HOMERO
34
35
36
38
39
C fr. I I I , nn. g O y g i .
40
37
3. LOS DIOSES
41
N . H im m elm ann-W ildschtz, %pr Eigenart des klassischen Gtterbildes, 1 9 5 9 ; Walter passim; sobre la asam
blea de los dioses en el friso del Partenn: H . K n ell, Antaios 1 0 ( 1 9 6 8 - 1 9 6 9 ) , pp. 3 8 - 5 4 *
42
43
Vase II 5 , n. 8 3 .
Strab. 8 , 354 ; ^ i C h rys. Or. 1 2 , 2 5 : V al. M ax. 3 > 7 ext* 4 : M acrob . Sat. 5 , I 3 > 2 3 - E l pasaje
hom rico es II. i , 5 2 8 - 5 3 0 .
2. DIOSES INDIVIDUALES
%. D i o s e s i n d i v i d u a l e s
E n A sia M e n o r se c o n o ca desde m u ch o tiem p o atrs u n g ru p o de D o c e D io s e s .
D e la m ism a m an era , los griegos re u n ie ro n a sus dioses m s im p o rta n te s en u n c o n
ju n to de D o c e . E l n m e ro es fijo ; algu n o s n o m b re s varan , esp ecialm en te H e s tia y D io n is o 1. S i seg u im os la sele c c i n re a liz a d a p a ra el g ru p o c en tra l d e l fris o d el
P a rte n n , e n c o n tra re m o s esas doce fig u ras m o ld ead as in d iv id u a lm e n te que p u e d e n
ser con sid erad as sin m s co m o los d io s e s de lo s g r ie g o s .
2 .1.
Z eus
Z e u s 8 es el n ic o n o m b re de d io s g rie g o q u e es to ta lm e n te tra n sp a re n te e n su
e tim o lo g a y q ue, de h ec h o , h a sid o to m ad o co m o e je m p lo d u ra n te m u ch o tiem p o
e n la lin g s tic a in d o e u r o p e a 3. E l m ism o n o m b r e a p a re c e p a r a el d io s d el C ie lo
in d io D jauspitar, e n el ro m a n o Diespiter / Iuppiter y en el g e rm n ic o Tues-day-, la raz se
e n c u e n tra e n el la tn deus d i o s , dies d a , y en el g rie g o euda b u e n t ie m p o .
Z e u s es p o r tan to e l P a d re C ie lo , el lu m in o s o cie lo d iu r n o . P a ra el h o m b re p r c
t ic o 4 el cie lo d iu r n o n o tie n e g r a n in te r s , de h e c h o , en la r e lig i n in d ia , D y a u s
q u e d a b a sta n te e c lip sa d o p o r o tro s d io se s m s a ctiv o s. S lo p a r a lo s g rie g o s y lo s
ro m a n o s es el Pad re C ie lo el d io s su p rem o y lo es p rin c ip a lm e n te en cu an to d io s de
D oce dioses de Yazilikaya: A k u rgal-H irm er, lms. 8 o , 8 7 ; D o c e dioses del m ercado e n ja n to ,
Licia: Kaibel, n 7 6 8 = TAM I 4 4 ; relieves tardos: O . W einreich, Lykische Zjvlfgtterreliefs, S B H eid elberg, 1 9 1 3 ; G dH I, p. 3 2 9 ; nuevos ejemplares: H . Metzger, Catalogue des monuments du muse dAntalya,
1 9 5 2 , pp. 3 4 - 3 8 ; Bulletin Epigraphique (19 6 6 ), nos 4 ^ 6 - 4 2 7 ; cultos griegos: Hymn. Herrn. 1 2 8 s .; H ella
nic. FGrHist 4 F 6 [fr 6 Fowler = fr. 6 C aerols]; A tenas: vase III 2 .8 , . 2 0 ; O . W einreich, RMLs.v.
ZjvlgtterVI ( 1 9 2 4 - 1 9 3 7 ) . cols. 7 6 4 - 8 4 8 , en particu lar cols. 8 3 8 - 8 4 1 ( b e rs ic h t ber die
N a m e n ).
Art and Literature, 19 9 O ; M . Tiverios y otros, LIM C s.v. /us V III ( l 9 9 7 )< PP* 3 I 0 ~ 374
FriskI, pp. 6 10 s. ; Chantraine, p. 3 9 9 ; significado ms preciso resplandecer: H . Zim m erm ann,
Glottal3 (19 2 4 ). P- 9 5 ; Kretschmer, Gbtta 1 3 (19 2 4 X PP- IO I-II 4 ; Kernyi (3), pp, 7 ~I 3 Vase I 2
GGR, p. 3 9 1 .
3. LOS DIOSES
Vase I 3 . 6 , n. 5 - Sobre Zeus como dios del tiempo atm osfrico: E . Sim on, en A da Z11 International
Colloquium on Aegean Prehistory, 19 7 2 , 15 7 ^ ^ 2 ,
10
11
12
13
II. 8, 1 8 - 2 7 [trad. esp. de E m ilio C resp o ]. C fr. P. Lvque, Aurea catena Homeri, 1 9 5 9
4 7 _ 4 9 7
173
2.1. ZEUS
H es. Theog. 4 5 3 - 5 6 > 6 l 7 ~ 7 2 0 , cfr. A p o llo d . I, 4 7 Sobre los Titanes vase III 3 . 2 , n. 19 ; sobre
G ron o vase V 2 . 2 , n. 2 9 . N o hay ninguna representacin segura de la Titanom aquia: R. H am pe,
Gttingische Gelehrte Anzeigen 215 (19 63) pp I 2 5 - I 5 2 , contra J . D o r ig y O . G igon, Der Kampf der Gtter
undTitanen, 19 6 1, pero vase J. Bazant, LIMCs.v. Titanes, VIII (1997) nl.
(perdido).
31
15
Epim enides FGrHist 4 5 7 ^r 18 = V5 3 B 24 [fr< 37 Bernab; sobre la teogonia de Epim nides cfr.
R . B . M artnez N ie to , La aurora del pensamiento griego, 2 0 0 0 , pp. I I I ss.; W . A A . , Epimenide Cretese,
2 0 0 1 ] ; A pollod. 1, 5 ; Callim . Hymn. I, 4 2 - 5 4 * ju n to a u n mito acadio sobre el nacim iento, 4 4 1
cfr. S. M arinatos, AA ( 1 9 6 2 ) , pp. 9 0 3 - 9 1 6 ; N . Neustadt, Delove Cretico, tesi doct., B erln, 19 0 6 .
16
A n to n . L ib . Met. 19 . Vase I 4
17
V a s e II 7 - . 3 7
19
VI
1. 2 , . 2 2 - 2 5
Ennius Euhemerus fr. I I Vahlen2 = Euhem eri Messenii Reliquiae, ed. M . Winiarczyk, Test. 6 9 A ; el monte
Yuktas (vase I 3 . 2 , . 2 2 ; I 3 3 > 2 l) no tiene nada que ver con la gruta del Ida o con Dicte.
H es. Theog. 8 8 6 - 9 0 0 .
174
3. LOS DIOSES
22
23
24
25
2.1. ZEUS
I7 5
26
27
[4 - 3 1 7 - 3 2 7 . atetizados po r Aristarco.
Burkert, 2 2 (1 9 6 5 ), pp. 1 6 7 - 1 6 9 ; R. Merkelbach, Die Quellen des griechischen Alexanderromans, 2I 9 7 7 .
pp. 7 9 s .
28
29
Los griegos entendan el nom bre de Ganimedes com o q u e se complace con los genitales, pero
quiz se trata de u n nom bre extranjero; la seduccin en form a de guila deriva probablemente de
las representaciones p r xim o -o rien ta le s del m ito de Etana; cfr. G . G a rb in i, EAA, s.v. Etana III
( i9 6 0 ) , pp. 4 6 2 - 4 6 3 . E l mito de Ganim edes se contaba ya en II. 5, 2 6 5 s. ; 2 0 , 2 3 2 - 2 3 5 ; grupo
estatuario de terracota de O lim pia: L u llies-H irm er, lms. 1 0 5 s .; H erm ann (2), pp. 12 6 s .
176
3. LOS DIOSES
30
31
32
33
5.
Vase III I, n. 4 3
II' 16 6 8 8 ; 17 , 1 7 6 ; Hes. fr. 2 0 4 , 9 7 - I 2 0 [trad. esp. de A . M artnez: H esodo, Obrasjfragmentos,
19 7 8 , pp. 2 9 3 S .] .
34
Od. 4 , 3 7 9 ; 4 6 8 ; R. Pettazzoni, L omniscienza di Dio, 1955 [trad, ingl.: The Allknowing God, 1 9 5 6 ] .
35
36
37
2.1. ZEUS
177
II. 2, 1 0 1 - 1 0 8 .
Anticlides FGrHist 1 4 0 F 2 2 = A th . 11, 4 7 3 : estela de Tespias con serpiente e inscripcin: C ook II,
p. 1 0 6 1 ; H arrison (2 ), pp. 2 9 7 - 3 0 0 ; Nilsson, Op. I, pp. 2 5 3 4
40
41
42
43
44
45
G ruben, pp. 2 9 7 ~ 3 0 I.
Pind. Peart 6, I 2 5 I 2 6 Maehler; Panhcllcnios Pans. 2 , 3 0 , 3 ; C ook III, pp. 11 6 4 s .; R E X A (19 7 2 ), col.
46
303
C fr. M allwitzy H errm ann (2 ); vase II 7, n. 76 .
178
3. LOS DIOSES
2 .2 .
era
49
50
51
Paus. IO , 1 2 , IO.
52
I79
2.2. HERA
W . Ptscher, /1M104 (19 6 1), pp. 3 0 2 - 3 5 5 ; S/1M 108 (19 6 5 ), pp. 3 1 7 - 3 2 0 . Por su parte, G dH I, p.
5
6
7
C h . Waldstein, The Argive Heraeum, 1 9 0 2 - 1 9 0 5 ; P. A m andry, Hesperia 2 1 ( 1 9 5 2 ) , pp. 2 2 2 - 2 7 4 : B e rg quist, pp. 1 9 - 2 2 ; G ruben, pp. 9 9 - 1 0 2 ; H . Lauter, AM 8 8 (19 73) pp 1 7 3 - 1 8 7 ; J . G . Wright, JH S
17 ( l 9 3 9 ) >
PP i o 5 - i 3 7 y Religione mediterranea, I 9 5 1
Vase II 5, . 6 4 .
. Payne, Perachora I, 19 4 O ; J . D unbabin, Perachora II, 1 9 6 2 ; es problem tica la relacin entre los
10
11
Vase II 5 . 7 8 ; I 4 3 8
Paus. 5. 17 , I ; G ruben , pp. 4 8 - 5 I
12
13
Liv. 2 4 > 3 > 4 s ; V I I I ( 19 12 ), col. 3 8 1 ; Sim on, pp. 4 5 sArcheologia Classica 4 ( 1 9 5 2 ) , pp. I 4 5 - I 5 2 ; Arch. Reports ( l 9 5 5 )>P
culte d H era Paestu m , Revues des arts (19 55). 14 9 - 15 8 ; G ruben, pp. 2 3 3 -2 4 4 ; 2 4 & -:55 ; EAA
V ( 1 9 6 3 ) , p. 8 3 3 ; K ernyi (3 ), pp. 1 3 3 - 1 4 2 .
3. LOS DIOSES
P. Zancani Montuoro y U . Zonotti Bianco, Heraion allafoce del Sele, I/II, 1951- 1954 : E 4A V II (1966), p. 157
II 4 , 5 9 s . ; h erm an a y e s p o s a 16 , 4 3 2 ; 18 , 3 5 6 ; en H es. Theog. 4 5 4 H era es la hija m e n o r de
C ro n o , como Zeus es el hijo m enor.
16
II. 1 4 , 2 1 3 .
17
18
18 a
19
20
21
22
M onte O que: Steph. Byz., s.v. Krystos-, E lim n io : Soph. fr. 4 3 7 Radt; cfr. Plu. fr. 1 5 7 , 3
23
24
l8 l
2.2. HERA
25
26
Od. 2 3 , 2 9 6 .
AF, pp. 17 7 s . ; los recin casados deben ofrecerle sacrificios nupciales, gdmelon (inscripcin de los
Labiadas [v. II 6, n. 2 l] A 2 5 ) ; pero no todas las bodas se celebran en el mismo mes, contra Kernyi
( 3 ), pp. 8 7 s. ; Zeus Heraos LSCG I A 2 1; pero existe tam bin un Zeus Aphrodfsios en Paros y un Zeus
27
28
Griega Arcaica, 1 9 8 0 , p. 3 5 8 ]
29
30
31
32
Vase I 3 . 3 , nn. 1 3 - 1 4 ; HI 3 .I , n. IO .
33
A m enudo en representaciones iconogrficas (cfr. LIMC, Hera, n 4 5 4 , p. 7 1 3 ) . en su mayora etruscas: C o o k III, pp. 8 9 - 9 4 ;
34
24
3. LOS DIOSES
35
II. 14 , 2 9 6 ; C allim . fr. 7 5 , 4 [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosjfragmentos, 1 9 8 0 , fr. 7 5
p. 1 6 8 ]; T h eo cr. 15 , 6 4 ; en relacin a ritos prenupciales en Naxos y Paros, Callim . fr. 7 5 y Schol.
T II. 1 4 , 2 9 6 Erbse.
38
39
40
Paus. 2 , 3 8 , 2 .
I I i, 5 3 6 - 5 6 9 .
41
36
37
42
II. 18 , 3 6 4 - 3 6 7 .
43
Aesch. fr. 1 6 8 , l6 8 a b , 4 5 If 4 5 Ie > P 335 Radt, cfr. Plat. Resp. 3 8 ld . H era parece ser madrastra ya
en poca micnica, vase I 3 -6 , n. IO .
44
HN, pp. 2 1 9 - 2 2 I ; 1 8 9 - 1 9 4 ; 1 8 5 - 1 8 9 .
45
2.2. HERA
183
Hymn. Apoll. 3 5 " 3 5 4 : Stesich. fr. 23 9 Davies (Poetarum Melicorum Fragmenta); segn E u fo ri n fr. 99
Powel (= fr. 1 0 3 van G ron in gen ), es tambin madre de Prometeo de Eurim edonte, el gigante.
47
48
49
50
51
52
53
54
V a rr n habl de las bodas de H era en Sam os: en Lact. Diu. inst. I, 17 , 8 ; A u g . De civ. Dei 6, 7
Buschor, H e ra io n von Sam o s, AM 55 (I 9 3 ) , PP* [ 9 , deduce de ello una fiesta con hiers gamos
y, en otro sentido, G . K ip p , Z u m H e ra -K u lt au f Sam o s, Innsbrucker Beitrge zur Kulturwissenschaft 18
( 1 9 7 4 ) , pp. 1 5 7 - 2 0 9 . Enigm tica es la representacin, en u n a im agen votiva, de una fellatio de
H era a Zeus, sobre la cual trat p o r extenso Grisipo, SV F II n 1 0 7 1 - 1 0 7 4
i 84
3. LOS DIOSES
2-3-
o sid n
Paus. 9, 3 , 3 - 8 ; Plut. fr. I 5 7 - I 5 8 ; OF, pp. 5 0 - 5 6 ; GGR, p. 4 3 I ; K ernyi (3), pp. 1 1 4 s .; S&H, pp.
56
132 - 1 3 4 ; vase II 7, n. 9 3 ; II I , n. 7 3 .
Vase I 3 . 3 , . 3; I I I, n. 7 3 .
57
58
1
Paus. 9, 2, 7 .
Vase I 2 , n. IO . C fr . R. Renehan, H e ra as E a rth -G o d d e ss , R h M lI J ( l 9 7 4 )> PP 1 9 3 - 2 0 1 .
E . H . M eyery H . Bulle, M L III ( 1 9 0 2 - 1 9 0 9 ) , cois. 2 7 8 8 - 2 8 9 8 ; CGSIV, pp. 1- 9 7 ; E . Wst, i?EX XII
I ( 19 5 3 ), cois.
Gtterglaubens, 195 ; Kernyi (3), pp- 5 3 - 7 5 : E Sim on, LIMC s.v. Poseidon VII (19 9 4 ), pp. 4 4 ^ - 4 7 9
Espo so de la T ie rr a : P. Kretschm er, Glotta I (19 0 9 ), pp. 27 s. ; G dH l, p. 21 2 ; Kernyi (3), p. 5 6 ;
C o n o c e d o r del camino (del m a r ) : A . Heubeck, IF 6 4 ( 9 5 9 )> 2 2 5 _ 2 4 ; se o r del agua:
G . Scott Littleton, P oseido n as a Reflex o f the In d o -E u ro p e a n 'Source o f waters G o d , JIE S I
185
2.3. POSIDN
57
; vase III
Vase I 3 .6 , n. 12 .
5
6
Od. II, 2 3 5 - 2 5 7
Strab . 8, 3 7 4 ; Paus, 2 , 3 3 ; G . W olter, Troizen und Kalaureia, I 9 4 1 ; T h . K elley,
9
10
11
T h e G alaurian
86
3. LOS DIOSES
12
13
14
Od. S, 2 8 2 - 3 8 1 .
15
16
17
H . H erter, R E V I I A ( 1 9 3 9 ) , cois. 2 4 5 - 3 4 Sobre el santuario: Gi'uben, pp. 9 7 s: sobre el rito: HN, pp. 2 I 9 2 2 I.
H . Bulle, RML III ( 1 9 0 2 - 1 9 0 9 ) , col. 2 8 5 5 ; GGR, p. 4 4 6 : S im o n , p. 8 2 ; contra_C o o k II, pp. 7 8 6 -
18
19
20
H dt. 7, 1 9 2 .
G h . K aru so s, Deltion 1 3 ( 1 9 3 0 - 1 9 3 1 ) , p p . 41 - 1 0 4 : S im o n , p p . 8 6 -9 O ; H . Schwabl, RE s.v. Zfus,
Suppl. X V (19 7 8 ), col. 1 4 2 9 , mientras R . W nsche, J d l 94 ( [9 7 9 ) > PP* 77 1 EI > rom pe una lanza en
favor de Zeus. La discusin continua: cfr. E . Sim o n , LIMCPoseidon, n 2 8 , p. 4 5 2 (foto).
2.3. POSIDN
187
22
O. 4 , 505- 5 10 .
23
24
25
26
27
X en . Hell. 4 , 7 - 4
Hes. Scut. 1 0 4 ; taroi com o asistentes del sacrificio a Posidn: A th . 4 2 5 a - Hesych. s.v. taros; vase V
28
29
30
31
32
33
1 5 9 5 ; O . G rup pe, A RW 1 5 ( 1 9 12 ) , p. 3 7 3
Sobre el famoso fro nt n con la Gorgona del templo de Artem is en C orcira: Lullies-H irm er, lm.
17 s.; Medusa com o centauresa en un nfora beocia con relieves: Schefold, lm. 15b .
88
3. LOS DIOSES
37 C ategricam ente GdH I, pp. 211 - 2 2 4 - c^r - RE X X I I ( l 9 5 3 ) cois. 4 5 i ~4 5 4 Schacherm eyr (vase
supra n. i), pp. 1 3 - 1 9 y passim. L . M alten, D a s Pferd im T o ten glau b en , J d l 2 9 (1 9 14 ), l 7 9 ~
2 5 5 - E n contra GGR, p. 4 5 0 : d io s de las aguas.
38
39 Paus. 8, 7, 2 . Posidn, sacrificios de caballos y ahogam iento en el ro form an tam bin parte del
mito de Eveno: A p o llo d . I, 6 0 .
40
41
T oros: Teofrasto en A th . 2 6 l d = fr. 7 0 9 Fortenbaugh, Plut. Conv. sept. sap. 1 6 3 B ; en general, Eust.
42
PR II, pp. 2 7 4 s
Aesch. Sept. 3 0 8 .
43
13IS. ;
GGR, p. 2 3 7
2.4. ATENEA
8g
2 -4
A te n e a
F. D m m ler, RE II (18 9 6 ) , cois. 1 9 4 1 - 2 0 2 0 ; CGSI, pp. 2 5 8 - 4 2 3 ; Otto (1), pp. 4 4 ~ 6 l ; GGR, pp.
C o o k III, p. 2 2 4 ;
igo
3. LOS DIOSES
Vase I 3 -5 , n. 4 5 -I 4 ,n 3 4
Vase 1 3 . 3 , n. 7 6 .
7
8
C G SI, p. 2 9 9 ;GGR, P P .
II. 16 , i o o .
P. de Lasseur, Les desses armes dans l art classique grec et leurs origines orientales, 1 9 1 9 ; M . T . Bartelet, L e s
433-437
Burkert, Grazer Beitrge 4 0 9 7 5 )> 5 - 6 6 : L a tradicin m inoica se une con esta en la estatuilla de
barro de G ortina, S im o n , p. 18 8 , figs. 1 6 9 - 1 7 0 .
11
Ha Vase II 4 2 , nn. 4 3 4 4
12 H es. Theog. 9 2 5 s
I9 I
2.4. ATENEA
G u a n d o lo s aqueos e n tra n en com b ate, Palas A te n e a c o rre e n tre sus filas c o n arm as
c e n te lle a n te s , in f u n d ie n d o e n cad a h o m b r e in a g o ta b le fu e r z a p a r a la lu c h a y la
g u e r r a '3; c u a n d o A q u ile s vu elve a c o m b a tir, la p r o p ia A te n e a alza el g rito de g u e
rr a , cuyo eco re su en a en lo n ta n a n z a, ya desde el valle, ya desde la o r illa 14. A s, e n el
salvaje r u id o de la g u e rra y en extrem o g rad o de e x cita ci n , el g u e rr e r o cree p e r c i
b ir la vo z d e la p r o p ia d io sa . In c lu s o A r q u lo c o p u e d e d e s c r ib ir c m o A te n e a
estu vo p r o p ic ia ju n t o a lo s g u e r r e r o s v ic t o r io s o s e n u n a b a ta lla re a l e in f u n d i
co ra je e n sus c o ra z o n e s15.
E l e m b le m a y la c o raza de A te n e a es la g i d a 16; c u a n d o levan ta la gid a, sus
e n e m ig o s s o n p re sa s d e l p n ic o y p r o n t o se p ie r d e n 17. L a g id a , c o m o in d ic a su
n o m b re , es u n a p ie l de cabra; u n p a rtic u la r sa crific io de cabra fo rm a p arte del cu lto
de A te n e a e n A te n a s 18. E l m ito n a rra cm o esta cabra e ra u n m o n stru o , u n a gorgona,
a la q ue la p ro p ia A te n e a h ab a m atado y d e s o lla d o 19 ; el arte p ic t ric o tra n sfo rm la
cabeza d el an im al en u n a cabeza de G o rg o n a y o rl la gid a co n serp ien tes, m ien tras
q ue el p o e ta de la Ilada h abla c o n m ayo r cautela de rib etes de o r o 20. M as in q u ie ta n
tes s o n lo s m ito s q u e c u e n ta n c m o e n la isla d e C o s A te n e a a sesin y d eso ll u n a
c ria tu ra h u m a n a , u n gigante lla m a d o Palas, se visti c o n su p ie l y p o r eso se lla m a ra
Palas; se d eca in c lu so que este Palas h ab a sid o su p ro p io u p a d re 21.
E sta vio le n c ia se com p en sa c o n su p a cfico in te r s p o r.la artesana, esp ecialm en te
el tra b a jo de las m u je re s c o n el h u so y el te la r. A te n e a Ergde es in v e n to ra y p a tro n a
d el tra b a jo de la la n a , de las e s p l n d id a s o b ra s artesan ales q u e c o n stitu y en u n a
p a rte esen cial de la p ro p ie d a d y d el o rg u llo d o m stic o s; in c lu so ella m ism a tra b a ja
c o n el h u s o 22. P ara ella las m u jeres de A te n a s te je n el p e p lo q ue le e n tregarn e n la
fiesta de las Panateneas; sin em bargo las escenas represen tad as e n el vestid o p e r te n e
cen g e n e ra lm e n te a la G ig a n to m a q u ia 23. A te n e a es ta m b i n la d io sa de lo s c a rp in te
ro s; in v en t el c a rro y la b rid a p ara el cab allo , co n stru y la p rim e r a nave y ayu d a
c o n tru ir el caballo de m a d e ra 24.
F in alm en te, el suave olivo es sagrado p ara ella, en p artic u la r el olivo sagrado de la
A c r p o lis de A ten as que pareca en carn ar la c o n tin u id ad de la ciu d ad y se con virti en
u n sm b o lo de esperanza cuand o volvi a b ro ta r despus del in c e n d io de lo s p ersas25.
Ju n t o a Zeus, cuida de los olivos en general, de los que se ob tien e el aceite que sirve de
13
14
15
GGR, p. 4 3 4 ; Ptscher (supra, n. i), p. 5 2 9 ; O . Szemernyi, JH S 9 4 ( l 9 7 4 )> PP I 5 4 sA rch ilo ch . fr. 9 4 West2.
16
7
18
Od. 2 2 , 2 9 5 - 2 9 8 .
V a rr n De re rust. 1 , 2 , 19s. ; HN, pp. I 72 s. Vase V 2 2
19
20
21
22
23
24
25
madera: Od. 8, 4 9 3
Vase II 5, . 18 .
! 5 >4*2 ; el caballo de
3. LOS DIOSES
II. 2, 1 5 5 - 1 8 2 ; 2 7 8 - 2 8 2 .
O tto (1), p. 54..
28
29
30
S im o n , p. 1 9 9 , fig 18 2 .
S ch efo ld , lm. 4 4 a-
31
32
33
H- 5 , 7 9 3 - 8 6 3 .
II 22, 2 14 -2 9 8 .
II. I , 1 8 8 - 2 2 2 ; O tto (i), p. 4 9 ; v a s e III I , n. 2 5 -
2.4. ATENEA
I93
Od. 1 3 , 2 2 1 - 3 1 0 .
3g
36
Vase III 2 . 1 , n. 19 .
H es. theog. 8 8 6 - 9 0 0 , 9 2 4 - 9 2 6 , cfr. el com entario de West (i) al pasaje; variante H es. fr. dub.
3 4 3 M erkelbach-W est; Horn. Hymn. 2 8 ; S. K auer, Die Geburt der Athena im altgriechischen Epos, 1939 [A.
37
II. 5 , 8 7 5 .
39
40
4.1
42
Aesch. Eum. 7 3 ^
16 4 S S .].
3. LOS DIOSES
194
2 -5 A
po lo
43
44
1 3 ; C o o k III, pp. 1 8 1 - 2 7 3 ;
PP 17 s
4 5 Vase V 2 . 2 , n. 14 .
4 5 a A tena Meter en lid e : Paus. 5 > 3 > 24 6 Vase II 5 - 8 3 ; los testimonios antiguos aparecen recogidos en Overbeck, n os 6 4 5 - 6 9 0 ; T . VV.
H ooker (e d .), Parthenos and Parthenon, 1 9 6 3 ; G . J . H erin gto n , Athena Parthenos and Athena Polias, 1 9 5 5 ;
G . Z in selin g, Z e u ste m p e l zu O lym pia u n d P arth eno n zu A th en : K u ltte m p e l? , AAntHungI%
(1 9 6 5 ) , p p . 4 1 - 8 0 .
1
2.5. APOLO
195
5
6
7
8
Vase I 4 . n 16 .
C fr. G . Devereux, Symbolae Osloenses4 2 (1 9 6 7 ), pp 7 ^ s ., 9 sPanorm ica de los lugares de culto: S E I I ( 1 8 9 5 ), cois. 7 2 - 8 4 (anticuada,
pero no sustituida).
10
Vase I
11
Vase II 5 n 8o.
Vase II 8, n . 6 6 .
Wamowitz, Hermes 3 8 ( 1 9 0 3 ) , pp. 5 7 5 _5 8 6 ; G d H l, pp. 8 9 s.
12,
13
3. LOS DIOSES
ig 6
Contra W ilam owitz, Hermes 3 8 ( 1 9 0 3 ) , PP- 5 7 5 ~ 5 8 6 ; GdH I, pp. 3 2 4 - 3 2 8 ; cfr. B urkert, RhM I 18
(I 9 7 5 ). PP- I 4 . 2 1 ; la inscripcin de Ja n to CRAI ( 1 9 7 4 ) , pp. 8 2 - 9 3 ; H 5 - I 2 5 : 1 3 2 - 1 4 9 ; del todo
15
16
17
8
Ii. 2 0 , 3 9 ; vase II 2 , . 2 9
19
20
(1975). 14 . *56.
tual de A p o lo , II. 1, 4 7 3 -
21
2.5. APOLO
I97
M . K . Schretter, Alter Orient und Helios. Fragen der Beeinflussunggriechischen Gedankengutes aus orientalischen Quellen
dargestellt an den Gttern Nergal, Rescheph, Apollon, 1 9 7 4 ; Burkert, Grazer Beitrge 4 ( 97 )) > PP- 5 I 7 9 > espe
cialm ente pp. 5 5 - 5 7 , 6 8 - 7 1 , 7 8 . C fr . asimismo H . A . C ah n , D ie L w en des A p o llo n , M H 7
(1 9 5 0 ) , pp. 1 8 5 - 1 9 9 .
23
Sacrificios de los reyes espartanos el sptimo da del mes, H dt. 6, 5 7 2 ; hebdomagtas, Aesch. Sept.
8 0 0 s ; cfr. GdH I, p. 3 2 8 Vase v 2-1 n. 12 -
24
Grazer Beitrge ( l 9 7 5 )> 5 5 ? Gurney, pp. 137 s; vase II 5 n. JO-, O . Masson, e n Acts o f the Internatio
nal Archaeological Symposium 'The Mycenaeans in the Eastern Mediterranean, 19 73 pp I l 7 " 1 2 i.
25
Vase III 3 .1 , n. 2 9 .
II. I, 4 4 - 5 2 ; 6 0 3 s .
Hymn. Apoll. 2 - 1 3 ; 1 8 6 - 2 0 6 [trad. esp. de A . Bernab, Himnos Homricos. La Batracomiomaquia, 197 ^.
pp. 1 0 6 s s .]. Para la fecha del Himno vase W . Burkert, en Arktouros: Hellenic Studies presented to B. M. W.
26
27
Knox, 19 7 9 , pp. 5 3 - 6 2 .
ig8
3. LOS DIOSES
28
29
VS 2 2 B 5 1.
C allim . fr. I 1 4 [trad. esp. de M . B rio so: C alim aco, Himnosjfragmentos, 1 9 8 0 , fr. 1 1 4 , p p . 19 0 s .] .
Vase II
30
5 , n. 8o.
La com plicacin reside en la im posibilidad de separar las palabras hekateblos y hkatos del nom bre
de la diosa Hcate (vase III 3 .1 , n. 18 ) : F r is k I, p p . 4 7 3 s; C h an train e, p. 3 2 8 ; C . de Sim one,
Zitschriflfr Vergleichende Sprachforschung 8 4 ( 9 7 )> pp. 2 1 6 - 2 2 0 .
31
32
33
Vase I 4 > n 2 5
H dt. 4 3 2 - 3 5 ; Paus. I , 3 1 , 2 ; J . Trheux, L a ralit historique des offrandes h yperborennes,
StudiesD. M. jRobnson II, 1 9 5 3 - PP 7 5 ^ - 7 7 4 ; W . Sale, T h e H yperborean M aidens o f D e lo s , HThR
34
35
36
37
( 1 9 7 3 ) . pp 2 0 7 - 2 2 0 .
Alcaeus fr. 3 0 7 c Voigt = H im er. Or. 4 8 , I O s . Co lo n n a.
n fo ra de M elos ( 6 5 0 ca.); Schefold, lm. 1 0 ; S im o n , p. 127 fig 1 2 0 .
Vase II 7 , n n . I 2 - I 3 -
2,5. APOLO
I99
4.0
41
42
J . Fontenrose, Python. A Study ofDelphic Myth and its Origins, 1 9 5 9 C allim . fr. I 9 4 > 2 8 - 3 1 [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosjfragmentos, 1 9 ^ O, fr. 1 9 4 , 2 8
43
44
Vase II 4 , n n. 1 6 -1 7 .
3 1 , p. 2 1 9 ] Vase II 8, . 6 2 .
200
3. LOS DIOSES
47
Vase II 8 .
Hymn. Apoll. 13 1s .
48
Aesch. Eum. 19 .
GGR, pp. 6 4 7 " 6 5 2 i W . Schadewaldt, D e r Gott vo n D elphi u n d die H um an ittsidee, en Hellas
49
50
51
2.6, RTEMIS
201
2 .6 .
nTE M IS
52
A rist. fr. 3 Rose; SIG 1 2 6 8 ; B, Snell, Leben und Meinungen der Sieben Weisen, 4I 9 7 I > ^ L- Robert, GRA1
53
54
O tto (), . 7 7
II. 2 , 4 6 2 - 4 6 6 .
Q u e A p o lo fu era dios del sol era an para R osch er u n a de las realidades ms evidentes de la
55
Gttin, 194 *6 ; I. Chirassi, Miti e culti arcaici di Artemis nel Peloponneso e Grecia centrale, 1 9 6 4 ; L. K ahil y N .
M . S. Ruiprez, Emrita 1 5 (1 9 4 7 ) PP* I - 6 0 ; G . A rrig o n i, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, S.
I I I 1 4 / 3 (19 8 4 ), pp. 1 0 0 0 ss., lms. 9 5 - 9 6 .
3
3. LOS DIOSES
2 0 2
II. 21 , 4 7O ; vase I 3 . 5 , n. 4 8 .
A esch. .Ag. 1 4 1 -1 4 3
2.6. RTEMIS
203
12
13
14
15
204
3. LOS DIOSES
Rapto de las Leucpides: vaso del p in to r de M eidias: ARV3 1 3 1 3 , 5 ; A ria s-H irm e r, lms. 2 I 4 ~ 2 I 5 ;
17
A . H erm ary, LM C s.v. Dioskouroi III (19 8 6 ) , p. 5 ^ 4 > n 2 1 0 . Rapto de H elena: Plut. Thes. 3 1 .
A p o llo d . 3 , IO O ; Am phis fr. 4 6 K assel-A ustin; A d ler, R E X (19 19 ), cols. 1 7 2 6 - 1 7 2 9 ; W . Sale, RhM
1 0 5 ( 19 6 2 ), pp. 1 2 2 - 1 4 I ; (19 6 5 ). pp. 11- 3 5 ; G . M aggiulli, A rtem id e - C allisto , en Mythos.
Scripta in honorem M. Untersteiner, 1 9 7 0 , pp. 1 7 9 - 1 8 6 ; G . A rrigo n i, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa
17a
18
19
20
21
Vase V 3 .4 , 3 4
Hesych. s.v. lmbai, Latte, vase II 7, . 5 9
22
Vase II 7 . 4 9 ; sobre Artem is Alpheiaa vase II 7 5 1 Ptnia thern como Gorgona: GGR, lm. 3 0 , 2.
23
24
25
HN, p. 7 5 > n 2 0 . Sacrificio a A rtem is antes y despus de las bodas en Cirene: LSS II5 B.
Vase II 2 , n. 3 2 .
26
II 2 1, 4 8 3 s
2.6. ARTEMIS
2 0 5
27
28
29
30
31
H es. fr. 23 a> 2 6 [trad. esp. de A . M artnez: H esodo, Ohrasj fragmentos, 19 7 8 , PP- 2 2 2 s.].
Vase II I , n. 3 4 .
3. LOS DIOSES
2 o 6
2.7.
frodita
2
3
4
5
6
8
9
2.7. AFRODITA
207
p ag a (a lq u ile r?) de las m ujeres consagradas, segn el d e cre to , cfr. A . de Franciscis, Stato e
societ in Locri Epiiefirii, 19 7 2 , pp. 1 5 2 s. : S. Pembroke, Annales ESC 5 ( 19 7 0 ), pp. 1 2 6 9 ; cfr. en gene
ral: E . M . Yamauchi, C u ltic Prostitution, en Orient and Occident Essays C. H. Gordon, I 9 7 3 i PP* 2 1 3
2 2 2 [B. M cLachlan, S acre d prostitution and A p h ro d ite , SR 2 1 (1 9 9 2 ), pp. 1 4-5 ~1 6 2 I .
10
Strab.
Journal ofthe Near Eastern Studies 2 1 ( 1 9 6 2 ), p. 10 9 ; T. J . D unbabin, The Greeks and their Eastern Neighbours,
12
19 5 7 . P - SIVase I 3 5 , n. 4.7.
13
14
15
16
RE I (1894-)* cl* 2 7 6 0 . E n general, J . Karageorghis, Lagi'cmde desse de Chypre et son cuite, 1977
17
18
2o8
3. LOS DIOSES
21
11 3 . 380 - 4 2 0 .
22
23
II 5 - 3 1 1 - 4 3 0 .
II. 1 4 , 2 1 6 s. Vase III 2 -2 , . 8 .
24
25
2.7. AFRODITA
209
discutida: K . Reinhardt, Die Ilias und ihre Dichter, 19 6 1, pp. 5 0 7 - 521 ; E . Heitsch, Aphroditelrymnos. Aeneas
undHomer, 1 9 6 5 ; H . L . Lentz, Der homerische Aphroditehymnos und die Aristie des Aineias in der Ilias, tesis doct.,
B o n n , 1 9 7 5 [Sobre el H im n o cfr. la introd uccin, traduccin y notas de A . Bernab en Himnos
Homricos, La Batracomiomaquia , 19 7 8 , as com o i d ., en J . A . L pez Frez (ed .), Mitos de la literatura
griega, arcaicaj clsica, 2 0 0 2 , pp. 9 3 - I I O y j . R udhardt, L hym ne h om rique A p h ro d ite. Essai
27
d interpretation>>, 4 8 ( 9 9 1 )- 8 - 2 ] .
Hes. Theog. 1 5 4 - 2 0 6 ; cfr. el comentario al pasaje deW est (i).
28
29
30
31
32
p. 2 47
210
3. LOS DIOSES
Safo fr. 2 \ 5 ; I V o igt [trad. esp. de H . R odrguez Som olinos, Poetisas griegas, 1 9 9 4 , ^ S 3 ; 6 3 ; i] ;
W . Schadewaldt, Sappho: Welt und Dichtung. Dasein in der Liebe, 1 9 4 8 .
34
Plat. Symp. l 8 o d ss.; X e n . Symp. 8, 9 ; A fro d ita Pandemos y p rostitu cin, in tro d ucid a p o r So l n ,
Philem on fr. 3 K assel-A ustin.
35
36
37
38
pp. 2 4 s . figs. 2 2 8 - 2 2 9 .
Lo s testimonios en Overbeck ns I 2 2 y - 2 ^ o , en particular L u c. Amores 13 s.
39
211
2.8. HERMES
.8 .
ermes
^R I, p. 3 8 5 , n. 5 ; GGR,
pp 7 7 - 9 1
P. R adin, K . K ernyi y C . G . Ju n g , Der gttliche Schelm, 1954 [trad, it.: II briccone divino, 19791 : M . L .
R . Lullies, Die Typen der griechischen Hermes, 1 9 3 I ; H . G oldm ann, AJA 4 6 ( 1 9 4 2 ) , pp. 5 8 - 6 9 ; Metzger,
3. LOS DIOSES
212
10
Hymn. Herrn. 4 2 7 s-
11
12
13
14
LI. 2 4 , 10 9 .
LI. 2 4 , 3 3 4 - 4 7 ; puede compararse con el episodio del dios Hasam ili, que, p o r orden del dios de
la tempestad, conduce al rey M ursili a travs del territorio enem igo, A . Goetze, Die Annalen des Mursilis, 1 9 3 3 , p. 1 2 6 [trad. esp. e n A . Bernab y J . A . Alvarez Pedrosa, Historiay leyes de los hititas. Textosdel
Reino M edioj del Imperio Nuevo, 2 0 0 4 , p. 1371 -
2,8. HERMES
SIS
15
Od. 10 , 2 7 5 - 3 0 8 .
16
17
18
Od. 2 4 , I - I 4 ; vase IV 2 , n. 19 .
Hymn. Dem. 3 3 5 - 3 &3 * cratera de campana de Nueva Y o rk : Sim on, p. IOI, fig. 9 4 .
*9
20
21
22
23
Sim on, p. 3 1 5 , fig. 3 0 2 ; L . Curtius, Interpretationen von sechs griechischen Bildwerken, 1 9 4 7 PP- 8 3 - 1 0 5 ;
para el altar de los D o c e D io ses en el A g o ra de A tenas: H . A . T h om p so n , T h e A ltar o f Pity
in the A th en ian A g o r a , Hesperia 2 1 ( 1 9 5 2 ) , pp. 4 7 ^ 2 ; The Agora o f Athens, 1 9 7 2 , pp.
1 3 5 s
Od. 14 , 4 3 5 , vase II 2 , n . 6. Sob re las costum bres de los pastores cfr. H . G . Wackernagel, Altes
Volkstum in der Schweiz, 2I 9 5 9 > P P 3 0 - 6 2 .
Pind. 01. 6, J J - & 0 [trad. esp. de A . B ernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ] ; Paus. 8, 14 IO; 5 > 2 7 > 8
Cabeza de b ron ce de jabal con dedicatoria a Hermanos Pheneoi en W in te rth u r, IG Y 2 , 3 ^ 0 ^ as ^ er
in der Antike, 1 9 7 4 lm . 2 6 , n 1 6 3 .
Paus. 6, 2 6 , 5 ; A rtem id. I, 4 5 - L u c- Iupp. trag. 4 2 ; H ip p ol. Ref. 5 , 8, IO; Pbilostr. VitaAp. 6, 2 0 .
3. LOS DIOSES
214
se im agin a a H erm e s d esp leg an d o sus dotes sexu ales24 e n tre las n in fa s e n las m o n ta
as boscosas, p e ro la m u ltip lic a c i n de gan ad os de ovejas y cabras ta m b i n se c o n s i
d era d e p e n d ie n te de este p o d e r . E n c o n tra ste c o n la v id a a g rc o la se d e n ta ria , lo s
p ro p io s pastores llevan u n a existen cia m a rg in a l e n te rre n o s co lin d an tes c o n m o n ta
as, en constan te lu ch a c o n lo s ve cin o s rivales. E n este con texto, el ro b o de gan ad o
es sin d ud a u n a virtu d , sie m p re y cu an d o n o sea d esc u b ierto . E l ab u elo de O d ise o ,
A u t lic o , que e ra fam o so p o r su p ic a rd a p a r a ro b o s y p e r ju r i o s 25, es p o r tan to
u n verd ad ero h ijo de H e rm e s. E l la d r n p u e d e in v o ca r sin n in g n re p a ro a H erm e s
m ien tras ro b a 26; lo que se ve n o es la m ald ad , sin o la in e sp e ra d a b u e n a su erte. H e r
m es es u n d is p e n s a d o r d el b ie n . T o d o h allazgo a fo rtu n a d o es u n hrmaion.
T o d o m o n u m e n to de p ie d r a p u e d e ser ig u alm e n te u n m o n u m e n to a lo s m u e r
to s; se h a ce n lib a c io n e s ante lo s m o jo n e s de p ie d r a as c o m o an te el s e p u lc ro . D e
aq u surge el culto al H e rm e s c t n ic o , q u e se d escrib e e n el m ito d el c o n d u c
to r de las a lm a s , psychopompos. H e rm e s es in vo cad o e n las lib a c io n e s a lo s d ifu n to s y
las tum bas se p o n e n b a jo su tu te la 27.
G o m o m ensajero de los dioses, H erm e s lleva el bast n d el h erald o , el ketykeon, que
realm ente es la rep resen taci n de dos serp ien tes que se em p arejan , to m ad a de la tra
d ic i n d el P r x im o O r ie n t e 28. E l m is m o sm b o lo lo lle v a n ta m b i n lo s h e ra ld o s
terrestres, que estn b a jo la p ro te c c i n de H e rm e s. H e rm e s es ta m b i n el fu n d a d o r
de la estirpe de los G rices eleu sin io s, h era ld o s y sacerdotes encargados de los s a c rifi
cios. E l xito en la c o m u n ica ci n c o n los en em igos y los e xtran jero s es ob ra de H e r
m es y el in t rp rete (hermenes) deb e su n o m b re al d io s. L a e q u ip a ra c i n a leg rica de
H erm es c o n el h abla tout court (lgos) se re fle ja e n n u estra p ala b ra h e r m e n u tic a .
Salvo en las rep resen tacio n es de la h isto ria d el n ac im ie n to , H erm e s aparece hasta
el siglo V com o u n dios ad u lto y b a rb a d o ; las h erm as de p ie d ra so n ta m b i n b a rb a
das. L a d esc rip c i n de H e rm e s com o u n jo v e n , q u e se e n c u en tra e n la Ilada y e n
la Odisea, n o fue adoptada p o r el arte p ic t ric o hasta el friso del P a rte n n y el relieve de
O rfe o ; la o b ra m aestra m s fam osa de este n u evo tip o es el H erm e s de P raxiteles e n
O lim p ia 29. C o n esta fo rm a , H e rm e s se co n v ie rte , ju n t o c o n E ro s y H era c le s, en el
d io s de la ju v e n tu d atl tica , d e las p a le stra s y lo s g im n a s io s 30; a q u el e le m e n to
flico , co n u n m atiz h o m o e r tic o , a n est m u y p resen te. L o s adolescentes ta m b i n
ocu p an u n m bito m arg in a l. P o r lo dem s, lo s rasgos algo in q u ie ta n te s de este dios
de lo s lm it e s p asa n a u n s e g u n d o p la n o . M e r c u r io , el d io s d e l c o m e rc io y las
m e rca n c a s, c o n u n a b o lsa re p le ta d e d in e r o e n la m a n o , e ra u n a m e ta m o rfo s is
p u ram en te ro m a n a de H erm e s.
24
25
26
Od. 19 , 3 9 6 .
H ip p on ax fr. 3 a, 3 2 West. E l hurto aparece fu ndad o ritualm ente durante una fiesta d e la
in versi n : Plut. Quaest. Gr. 3 0 3 D (Sam os, H erm es Gharidtes), cfr. asimismo el vuelco del o rden
27
28
29
53- 65
Lip p o ld , pp. 2 4 l s ; cfr. Znker (sujjra n . 1) ; Scherer, RM. I ( 1 8 8 6 - 1 8 9 0 ) , cols. 2 3 9 0 - 2 4 3 2 ; G .
30
215
2.9. DEMTER
2 .9 .
emter
PR I, pp. 7 4 7 - 7 9 7 ;
L.
CGS III,
pp. 2 9 - 2 7 8 ;
K e rn , RE I V ( 1 9 0 1), cols. 2 7 1 3 - 2 7 6 4 ; GGR, pp. 4 5 6 '4 - 8 l : detalladas inform aciones sobre el m ito:
R . Frster, Der Raub und Rckkehr der Persephone, 18 74 ? D . W hite, HagnThe. A Study ofSicilian Demeter, tesis
doct., Princeton, 1 9 6 3 ; Zuntz, 19 7 I ; Richardson, 1974 } G . Sfam eni G asparro, Misteri e culti mistici di
Demetra, 1 9 8 6 ; L . Beschi, LIM C s.v. Demeter I V (1 9 8 8 ), pp. 8 4 4 - 8 9 2 ; L . E . Baum er, B eo b ach tu n
gen zur D em eter von Eleusis , A K 3 8 (1 9 9 5 ) . pp. 11- 2 5 ; V . H inz, Der Kult von Demeter und Kore auf
Sizilien und in der Magna Grecia, 19 9 8 .
2
Pap. Derveni col. 2 2 , Deltion 19 (19 6 4 ), p. 24 (donde aparece como col. 18 ) [texto y trad, espaola de
A . B ern ab , Textos rficosy filosofa presocrtica, 2 0 0 4 > pp* l 8 l s . ] j A . H en rich s,
D ie 'E rd m u tte r
Etym. Magn. 264 1 2 que rem ite a cretense dea c e b a d a , palabra que, sin em bargo, se conoce
correctam ente en griego com n com o z.a o zei. W . M ann hardt, Mythologische Forschungen, 1884 p
2 8 7 ; K ern yi (i), pp. 4 2 s .; K ernyi (2 ), pp. 2 8 s . Sugestiva, pero no segura, es la lectura de una
inscripcin en Lineal A sobre u n hacha votiva de la cueva de Arkalojri (vase I 3 . 3 , n. 8) debida a
G . Pugliese Carratelli, Minos 5 ( l 95 7 )> PP 16 6 , 17IS. : I-da-m a-te. M adre del Ida, Madre de la M o n
taa. N in g n testimonio ha aparecido en la lineal B ; sobre p e - r e -8 2 - Persfone vase I 3 .6 , n. 3 3 .
Hes. Erga 4 6 5 s .; 3 8 s . Sobre la fiesta de la cosecha Thalysia. T h eo cr. 7 3 ; l 5 5 > vase II 2 , . II. A .
B . G handor, The Attic Festivals ofDemeter and their Relation to the Agricultural Tear, tesis doct., Universidad de
5
6
Pennsylvania, 19 7 6 .
8
9
3. LOS DIOSES
2 i 6
m a r id o , Hades-Adones, p e r s o n if ic a c i n d e l m u n d o s u b te rr n e o ; sus e p te to s
h o m ric o s so n v e n e ra b le (agau) y t e r r ib le (epain)l . Sus dos aspectos, h ija a d o
le sc e n te d e la D io s a d el G r a n o y S e o ra d e lo s M u e rto s, se u n e n e n e l m ito q u e, a
p esar de que la pica h ero ica lo pasa p o r alto, d eterm in a casi exclusivam ente la im agen
de D e m te r. L a v e rs i n extensa m s a n tigu a es el h o m r ic o Himno a Demter, p e ro
H eso d o ya alud e a ella en la Teogonia com o u n a h isto ria co n o cid a tiem p o atrs, y algu
n os elem en tos de la tra d ic i n p o ste rio r p a re c e n con servar aspectos m u y an tigu o s11.
E ste m ito p re se n ta a P e rs fo n e , la h ija d e Zeu s y D e m te r, co m o u n a v irg e n que
ju e g a e n u n g ru p o de m uchach as de su m ism a edad, ig u al que las m uchach as j v e n e s
ju e g a n e n lo s c o ro s de A r t e m is ; D e h e c h o , A rte m is y A te n e a se u n e n a su g r u p o
c o m o co m p a eras de ju e g o s 12 e n u n m o m e n to p o s te rio r d el h im n o . L as m uchach as
d e ja n la casa y re c o g e n flo r e s e n u n p r a d o ; este p r a d o f lo r id o se m o s tra b a e n
m u ch o s lu gares, el m s fam o so es el p a isa je ju n t o al lago de P ergu sa cerca d e E n n a
e n S ic ilia 13; el h im n o sit a la e scen a e n tre las h ija s d e O c a n o e n lo s c o n fin e s d el
m u n d o . G u a n d o la m u c h a c h a se agach a p a r a c o g e r u n a f lo r p a r tic u la r m e n te
h e rm o sa , se abre la tie r ra y su rge el d io s d e l m u n d o su b te rr n e o c o n cab allo s y u n
c a rro , agarra a P e rsfo n e y se la lleva co n sigo . D e n u evo , el lu gar d o n d e H ad es volvi
a e n tra r en las p ro fu n d id a d e s se m u estra e n m u ch o s sitio s; en tre ello s, es de p a r t i
c u lar in te r s la fu en te G ia n e , cerca de S ira cu sa, p o rq u e a ll se te stim o n ia n an tigu o s
s a c r ific io s p o r a h o g a m ie n to 14. D e m te r oye el grito de P e rsfo n e cu an d o es r a p
tada y sale e n b u sca de su h ija , vagan d o p o r to d o el m u n d o . Sus p e re g rin a c io n e s se
d esc rib en c o n detalles ritu a le s: en ayunas, c o n el cabello suelto y c o n an to rch as lla
m ean tes, D e m te r c o rre p o r tie r ra y p o r m a r, im p u lsa d a p o r el d o lo r y la ir a . L as
varian tes locales d el m ito , e n re la c i n c o n cultos y tra d ic io n e s cultuales esp ecfico s,
riv a liz a n u n a s c o n otras e n la n a r r a c i n d e c o n q u i n se e n c u e n tra , c o n q u i n se
a lo ja y q u i n p u e d e d a rle n o tic ia s de su h ija d e sa p a re c id a . A p a r t ir d e l H im n o
h o m r ic o , la v e rs i n m s im p o rta n te es la de la lleg ad a a E le u sis y la fu n d a c i n
de lo s m iste rio s. M ie n tra s P e rs fo n e est d esa p arecid a y D e m te r, de lu to , se p r o
d uce u n a a lte ra c i n de la vid a n o rm a l. L o s bueyes tira n d el arad o en van o , las se m i
llas d e ceb ad a c a e n in tilm e n te e n la tie r r a , n a d a g e r m in a y n a d a c re c e. T o d a la
e stirp e h u m a n a p e r e c e r a y ta m b i n a lo s d io se s se les n e g a ra n sus h o n o r e s , si
D e m te r n o fu e r a ap lacad a. E l m u n d o su b te rr n e o d eb e a b rirse o tra vez. H e rm e s
o H c a te , o la p r o p ia D e m t e r 15 tra e d e v u e lta a la m u c h a c h a . P e ro e l re g re so
(nodos) de C o r e n o es in c o n d ic io n a l; e n el m u n d o su b te rr n eo h a p ro b a d o la g r a
n a d a y, de esta fo rm a , est v in c u la d a al m u n d o de lo s m u e rto s p o r u n a e sp ecie de
sacram ento de sa n g re 16. D eb e p asar a ll u n tercio de cada a o , p e ro despus vo lver a
sa lir, u n a g ra n m aravilla p a ra los d ioses y lo s h o m b re s m o r t a le s 17.
10
11
12
13
14
15
D io d . Sic. 5 , 4 ; HN, p. 2 8 7 .
Hcate: C allim . fr. 4 6 6 Pfeiffer; D em ter: O rp h . Hymn. 4 1 , 5 s [trad. esp. de M . Periago, 1 9 8 7 ,
16
p. 2 0 2 ] ; Richardson, pp. 8 4 ; 1 5 6
Richardson, p. 2 7 6 ; C o ok III, pp. 8 1 3 - 8 1 8 ; K ern yi (i), pp. 127 - 135 : K ernyi (2 ), pp. 1 3 4 - 1 4 1
Theog. 9 13
2.9. DEMTER
S ly
18
19
20
17
pp. 47 ss- J. V . G arca Trabazo, Textos religiosos hititas, 2 0 0 2 , pp. I0 5 s s . (con textos hititas actualiza
dos)]; HN, pp. 2 9 0 S . ; S&H, pp. 1 2 3 - 1 4 2 .
21
13I-213
22
J . Mellaart, atalHyk, Stadt aus der Steinzeit, 19 6 7 , pp. 2 3 6 ; 2 3 8 ; lm . IX : estatuilla de una diosa que
pare en u n trono entre dos leopardos, procedente de u n depsito de cereales.
2i 8
3. LOS DIOSES
2.10
D io n is o
Vase V 2 . 5
Diod. Sic. 5 4 Burkert, Gnomon 46 ( l 9 7 4 )* PP 322s. Sobre el significado de katagog. GF, pp.
356s.; koragoien Mantinea: I G V 2, 2 65 -2 6 6.
25
V ase VI 1 .4 .
26
Vase III 2.3, n. 3 5 i Demter y Yasn: vase VI I.3, n. 48; Demter y Cleo: HN, p. 315. n* 5 6
27
2.10. DIONISO
219
A p a r t ir de K . O . M ller, Kleine Schrifien II, 184-8, pp. 2 8 s . se tendi a considerar el vino como ele
m ento secundario en el culto de D ioniso, cfr. GGR, p. 5 ^ 5 ; en contra: O tto (2 ), p. 1 3 2 y Sim on,
p. 2 8 9 . E l testim onio ms antiguo y sugestivo sobre la relacin de D io n iso , ditiram bo y vino :
A rq u lo co fr. I 2 0 W e s t a ; K ernyi (4 ), pp. 4 - 57 rem ite a bebidas estupefacientes abase de miel.
Rohde II, pp. I 5 5 > siguiendo a K . O . M ller, Orchomenos und die Mjnier, 2l 8 4 4 > pp. 3 7 2 _ 3 77 * cfr
ya C h . A . Lobeck, Aglaophamus I, 1 8 2 9 , pp. 2 8 9 - 2 9 8 ; H dt. 5 7 ; 7 > 11 1 H arrison (l), pp. 3 6 4 - 3 7 4 ;
R E N ( 1 9 0 5 ) , cols. 1 0 1 2 s .; GGR, pp. 5 6 4 - 5 6 8 ; origen frig io -lid io : G d H ll, p. 6 l.
6a
220
3. LOS DIOSES
aade la c o n stata ci n m s an tigu a de q u e la fiesta de las A n teste rias, a las q u e T u c d id es llam a las D io n is ia s m s a n tig u a s , so n co m u n es a lo s jo n io s y a lo s a te n ie n
ses y, p o r ta n to , d e b e n d e ser a n te rio r e s a la m ig r a c i n j o n i a 8; e llo ta m b i n c o n
c u e rd a c o n el h e c h o de q u e lin g s tic a m e n te el m ic n ic o est e m p a re n ta d o c o n el
j n ic o - t ic o . P o r ta n to , d eb e c o n s id e ra rs e se ria m e n te la p o s ib ilid a d de u n o r ig e n
m in o ic o -m ic n ic o d el n o m b re D io n is o y de lo s aspectos cen trales de este cu lto . L a
id e n tific a c i n de d io s e h im n o exttico e n el D it ir a m b o p u ed e co n tarse ta m b i n
en tre estos elem en to s an tigu o s.
U n a vez m s, el n o m b re es u n en igm a. E l p rim e r elem en to de D io n is o tam b in
Denysos, /(pnnysos co n tie n e co n certeza el n o m b re Z e u s y as es com o se in te rp r e
taba e n la an tig ed ad : Dios Dionysos, D io n is o h ijo de Z e u s9. E l segu nd o e lem en to , sin
em b argo , sigue sien d o in escru tab le, au n q u e se ha p ostu lad o repetid as veces el s ig n i
ficad o de h i j o 10. E s m u y p ro b a b le la p re se n c ia de elem en to s n o griego s: S m ele,
la m ad re de D io n is o , B aco , el n o m b re d el devoto y u n n o m b re altern ativo d el d io s,
thyrsos, el sagrado bast n de m an d o y thrambos y dithyrambos, el h im n o cultual, s o n todas
claram en te p alabras n o griegas. L a tra d ic i n griega re la c io n a de fo rm a m u y estrecha
a D io n iso co n F rig ia y L id ia , los rein o s de A sia M e n o r de los siglos V I I I - V I I y V I I - V I , y
tam b in co n C ib ele , la M ad re de los D io ses frig ia . N o obstante, hay tan pocas p o s ib i
lidades de c o n firm a r que Sm ele sea u n a p alab ra tra c o -frig ia p ara t i e r r a 11 com o de
p r o b a r la p r io r id a d d el lid io baki- so b re Bdcchos co m o n o m b re de D io n is o I?. Thyrsos
p u ed e asociarse c o n u n dios tirsu, b e b id a e stu p e fa c ie n te , testim o n iad o e n U ga rit,
o ta m b i n c o n el h itita tard o tuwarsa, v i d 13; fre cu e n tem e n te se ha h ech o r e fe re n
cia al D io s de la V e g e ta c i n d el re lie ve de p ie d r a h itita ta rd o de Iv riz, q u e so stien e
espigas de g ran o y racim o s de uvas. Bcchos p o d ra ser ta m b i n u n p rstam o sem tico
co n el sign ificad o de l l o r a r 14: las m u je re s griegas q ue b u scan a D io n iso se c o rre s
p o n d e ra n en to n ces c o n las m u jeres de Isra e l que llo r a n a T a m m u z . Es m u y p o s i
b le que sobre las relacion es cilic io -siria s m s antiguas se hayan superpuesto p o s te rio r
m en te e lem en to s frig io s y d espus lid io s. A d em s, a p a r tir de 6 6 o , se debe te n e r en
cuenta la crecien te in flu e n c ia de la re lig i n egip cia de O s iris 13, que quiz se p o d a ya
p e rc ib ir e n las p ro ce sio n es navales d el siglo V I .
N . M arinatos, Sanctuaries and Cult in the Aegean Bronze Age, 19 8 1, pp. 1 2 7 - 1 3 3 . Vase I 3 .6 , nn. 2 4 2 5 ; I
3 . 3 . n. 7I; I 4 * n - 1 9 Destacan, entre las ofrendas votivas del s. XV, una nave de bronce (Hesperia 33
8
9
10
11
12
Lid io bakivali = Dionysikles, E . Littm an, SardisV l I , 9 16 , pp. 3 8 s . = Friedrich n 2 0 (p. I 16 ) , cfr. n "
13
Gese, p. I I I ; A sto ur, p. 18 7 . E . Laroche, BSL 5 1 ( l 9 5 5 )> X X X I V . E l relieve de Ivriz: A k u rg a l-H irm er, p. 1 0 3 , lm . 1 4 0 , lm . XXTV.
14
tlesych. s.v. bdkchon: klauthmn. Phoinikes Latte; A sto u r, pp. 1 7 4 s. ; A T Ez 8, 14 . M . Sm ith, O n the
L a religion de O siris se d ifunde en este perodo tam bin p o r Fenicia: S. R ibich ini, Saggi Fenici I,
1 9 7 5 , pp. 1 3 s .; 8 , 7 - 12 .
2.10. DIONISO
221
16
Antesterias: vase V 2 4 A grio nias: HN, pp. 1 8 9 - 1 9 9 ; D ionisias: AF, pp. 1 3 4 - 1 4 2 ; carro naval:
vase n. 3 8 ; sacrificio del macho cabro: GRBS 7 ( 19 6 6 ), pp. 9 7 [O2 ; representacin de la p ro ce
17
17 a
18
19
20
21
22
3. LOS DIOSES
2 2 2
Las m u jeres, destinadas a trab ajar en el e n c ie rro del gineceo h u yen d e telares y la n
zaderas, acicateadas p o r D i o n i s o 86. E l p a p e l de m ad re se c o n v ie rte en su te rrib le
opuesto. S o n frecuen tes las rep resen tacio n es de sacrificio s p o r d esm em b ram ien to de
anim ales o de m nades co n u n cervato d esm em b rad o . E n T n e d o s, se llam aba a D io
n iso d e s tru c to r d e h o m b re s (Anthroporrhastes) y, e n L esb o s, es e l que com e carn e
c ru d a (Omstas) 27; el m ito n o e lu d e n i s iq u ie ra el ca n ib a lism o . L a p e rv e rs i n , p o r
supuesto, n o p u ed e p revalecer; las m n ad es so n expulsadas. E l m ito de las M in ad es
term in a co n su m etam o rfo sis, p rovocad a p o r H erm es, e n b h o , lechuza y m u rc i la g o .
L a p e rse c u c i n de las m n ad es, las n o d r iz a s d el d elira n te D io n is o se d escrib e
ya en la Il(ada2&. E l v io le n to L ic u rg o ( e l q u e ah u yenta a lo s lo b o s ) ,
23
24
25
2,6
HN, p . 2 4 8 , n . 3 8 .
Od. I I , 321 - 3 2 5 - H es. fr. 2 9 8 , Plu. Thes. 2 0 ; PM II, pp. 6 8 0 - 6 9 8 . Sobre la hasflinna:
E . S im o n , AK
27
28
las
2.10. DIONISO
223
las acos p o r la llan u ra sagrada de N isa; y ellas, todas a la vez, d e jaro n caer a tie
rra sus tirsos, golpeadas p o r el h om icid a L icu rg o , con un a aguijada para bueyes;
D io n is o , d e sp avo rid o , se su m erg i en el ole aje del m a r y T etis lo acogi en su
regazo.
33
34
29
30
31
32
3. LOS DIOSES
2 2 4
36
37
lea, 1 9 4 8 , 637 = trad. ital. Il matriarcato, II, T u rin , 19 8 8 , pp. 65O SS.); G G SV , p. IIO; C o o k III,
p. 8 9 ; Astour, p. 19 5 , remite a una expresin hebrea salido de m i m uslo para m i h ijo .
D itiram bo y nacim iento de D ioniso: Plat. Leg. JOO b, E u r. Bacch. 5 ^ 6 .
38
Llevada a cuestas: vaso clazomenio de Egipto, JH S 78 ( 1 9 5 8 ) , pp. 2 - 1 2 ; sobre ruedas: tres escifos
ticos, AF, lm. II, I = Pickard-C am bridge (2 ), fig. II = GGi, lm. 3 6 , I - K ernyi (4 ), fig. 5 6 ; AF,
lm. 14 , 2 = P ick ard-Cam bridge (2), fig. 1 3 - K ernyi (4 ), fig. 5 9 ; Pickard-Cam bridge (2 ), fig. 12
= Kernyi (4 ), fg. 5 7 ; cfr. Sim on, p. 2 8 4 , Kernyi (4), figs. 4 9 ~ 5 2 ; AF, pp. 0 2 - ; HN, pp. 2 2 3 s .
39
41
(4). fig- 51
4 A I V ( i 9 6 i ), pp . 1 0 0 2 - 1 0 1 3 .
42
2.10. DIONISO
2 2 5
V I I ( 1 9 6 6 ) , pp. 6 7 - 7 3 . M uy discutida es la com pleja relacin entre los stiros y los silenos (cuyo
nom bre aparece en la inscripcin del Vaso Franois; Schefold, lm . 52 : Sim on, p. 2 1 9 , fig. 2 0 3 ;
Hymn. Aphr. 2 6 2 ) . E l prim er testimonio literario de los stiros es H es. fr. 1 2 3 Merkelbach-West. E .
Sim on, LIMCs.v. Slenoi V I I I (19 9 7 ), pp- I I O 8 - I 1 3 3 .
43
Plat. Leg. 8 1 5 c ; X e n . Symp. 7, 5 Sob re las thyides, GGR, p. 5 7 3 ; vase V I , n. 9O; A . H en rich s,
G re e k M aenadsm fro m Olympias to M essalina, HSCP 8 2 ( 1 9 7 8 ) , pp. 1 2 1 - 1 6 0 .
44
45
46
A th . 7 8 c.
47 Paus. 9, 12 , 4 ; 7 , l8 , 4 ; 2 , 2 , 6; cfr. 2 , 2 3 ,
48
I ; vase II 5 , n. 71.
La representacin ms antigua: JH S 2 2 ( 1 9 0 2 ) , lm. 5 ; D . Papastamos, MelischeAmphoren, 1 9 7O, pp.
5 5 - 5 8 , lm.
Payne, Necrocorinthia, I 9 3 1 , p. I 1 9 , fig. 44 G ; Pickard-Cam bridge (i), p. 1 7 2 , fig 5 ; Sim on, p. 219 ,
fig. 2 0 4 : LIM Cs.v. Dionysos III ( 1 9 8 6 ) , n 5 4 ^ ; en u n fragm ento de Perajora, T . J . D unbabin, Perachora II, 1 9 6 2 , lm. 1 0 7 .
226
2 . II.
H efesto
4 9 Vase VI 2 -2 1
3
4
5
6
7
Vase I II, n . 5 7
. I, 5 9 4 .
Vase VI 1 .3 .
A . A lf ld i, Die Struktur des voretruskischen Rmerstaats, I 9 7 4 > 1 8 1 - 2 1 9 .
Vase I 4 , nn. 4 - 5 ; III 2 -7 , n. 17 ; BC H 9 7 ( 1 9 7 3 ) , pp. 6 5 4 - 6 5 6 ; tambin en Pilo hay broncistas
de la P o tn ia ( P Y J n 4 3 1 ): SMEA 5 (19 6 8 ) , pp. 9 2 - 9 6 ,
Sobre la nica inscrip cin de cierta extensin, conocida desde 1 8 8 6 : JG X II 8, I, W . B ran d en stein, R E V ll A ( 1 9 4 8 ), cois. 1 9 1 9 - 1 9 3 8 .
2.11. HEFESTO
227
12
13
Tim. 2 3 e
AF, pp. 3 5 s.
W . B . D in sm o o r, O bservatio n s on the H e p h a iste io n , Hesperia Suppl. 5 ( 9 4 ) G ruben, pp.
14
II. 2, 4 2 6 .
15
16
I I 21, 3 2 8 - 3 8 2 .
R E Y I I I (1 9 12 ) , cols. 3 1 7 - 3 1 9 , 3 1 6 ; Burkert,
17
19 9 -2 0 4 .
29 (19 55 )* PP 3^2 s. ; Wilamowitz, Kleine Schriften V 2 , pp. 3 I - 3 4 > recuerda los enanos; arquetipos
en S. Sas, Der Hinkende als Symbol, 19 6 4 .
18
19
228
3. LOS DIOSES
2 .1 2 . A s .e s
A r e s 1 es, seg n p arece, u n an tig u o n o m b re abstracto c o n el sig n ifica d o de f r a
g o r d el com bate, g u e rr a . E l ad jetivo q u e d eriva de l, reios, se u tiliza c o n bastante
fre c u e n c ia : h a y u n Z e u s Areios, u n a A te n e a Area, u n a A fr o d it a Area, e n m ic n ic o
a p a re ce ta m b i n u n Hermaas Areias3 y p o r ltim o est la C o l i n a de A r e s (Areios
pagos), en A ten as. E n H o m e ro , ares se u tiliza p ara b a ta lla ; se e n c u en tra n e x p re sio
n es fo rm u la re s c o m o r e s is t ir al d u ro A r e s , s u s c ita r el d u ro A r e s , m e d ir
fuerzas c o n A r e s y m a ta r p o r m e d io de A r e s 4; al m ism o tie m p o , sin e m b argo ,
A re s es u n f r r e o g u e r r e r o a rm a d o , cu yo c a rro de g u e rr a est e n ja e z a d o c o n
M ie d o y T e r r o r (Phbos y Demos) ; es p o t e n t s im o , in s a c ia b le e n la b a ta lla ,
d e s tru c to r y a s e s in o . D a d o que u n h ro e es u n g u e rre ro , se le llam a vstago
de A r e s ; lo s d ao s s o n s e g u id o r e s d e A re s y M e n e la o e n p a r tic u la r es q u e
rid o a A r e s y e s sem ejan te a A r e s e n la batalla.
E n la Ilada, A re s se c o n tra p o n e c o n tin u a m e n te a A te n e a y e n la m a y o ra de lo s
casos en p e rju ic io suyo; despus de to d o , est d el la d o de los troyan o s, de los p e r d e
d ores. S i A te n e a p r o fie r e el grito de g u e rra d el la d o de lo s griego s, A re s ru g e com o
u n o scu ro n u b a rr n desde la ciu d ad ela t r o y a n a y desde las o rilla s d el ro S im o e n te 5.
C u a n d o A re s e n el O lim p o d escu b re q u e h a n m atado a u n o de sus h ijo s , lan za u n
20
l. i, 5 7 1 - 6 0 0 .
21
22
R. 18 , 3 6 9 - 4 2 0 ; cfr. G . M icheli, I I concetto di automa nella cultura greca dalle o rigini al sec. IV
23
2
3
II. 2 0 , 4 8 - 5 3 -
2.12. ARES
2 2 9
II. 15 , 1 1 0 - 1 4 2 .
7
8
il
2 1 ,3 9 1 -4 3 3
II. 5, 8 9 0 s ., cfr. 5 9 0 - 9 0 9 .
II. 1 3 , 3 0 1 ; Od. 8, 3 6 1.
10
11
1 9 6 6 , p p . 91-IO O .
12
13
Overbeck n 8 18 ; L ip po ld, p. 18 6 .
15
3. LOS DIOSES
2 3
3 . E l resto d e l p a n te n
3 .1.
D io s e s m e n o re s
E l n m e r o d e lo s d io se s es im p r e c is o y d e s c o n o c id o ; n o se p u e d e h a c e r u n a lista
c o m p le ta de e llo s. D e sd e p o ca m ic n ic a e ra h a b itu a l u s a r la f r m u la t o d o s lo s
d io se s com o c o m o d n p ara asegu rarse u n a p ro te c c i n d ivin a g e n e ra l1. L a e lec c i n
de lo s g r a n d e s d io ses p a n h e l n ic o s se d e c id i fu n d a m e n ta lm e n te a travs de la
pica, e l im p u lso p r in c ip a l d e la c u ltu ra p a n h e l n ic a . Q u e d a u n n m e ro c o n s id e
ra b le de d iv in id a d e s q u e n u n c a a lc a n z a ro n n a d a m s q u e u n a im p o r t a n c ia lo c a l,
algunas de ellas estrech am en te lim itad as p o r su p r o p ia n atu raleza y, p o r tan to , c o n
escasas p o sib ilid ad e s de d e sa rro llo .
H e stia 8, Histe e n jo n io , es la p ala b ra n o r m a l p ara h o g a r , el c en tro de la casa y
la fam ilia ; d esterrar o d estru ir u n a fa m ilia es e x tin g u ir u n h o g a r 3. L a c o m u n id a d
de la p o lis ta m b i n tien e co m o c en tro u n h o g a r c o m n 4, situ ad o e n el in t e r io r
de u n te m p lo o e n el P rita n e o . E l fu eg o sie m p re e n c e n d id o del tem p lo de D e lfo s se
c o n s id e r a veces c o m o el h o g a r c o m n de to d a G r e c ia 5. E l h o g a r es u n lu g a r
p a ra s a c r ific io s , lib a c io n e s y p e q u e a s o fre n d a s de a lim e n to s ; la c o m id a se in ic ia
cuan d o se ech an estas o fre n d a s al fu e g o . E l p ro v e rb io e m p e z a r p o r H e s tia s ig n i
fic a p o r ta n to u n b u e n c o m ie n z o d e la fo r m a d e b id a 6. E l p o d e r v e n e ra d o e n el
h o g a r n u n c a lleg a p erso n a liz a rse d el to d o ; d ado que el h o g a r es in a m o v ib le , H e s
tia n i s iq u ie r a p u e d e to m a r p a r te e n la p r o c e s i n de lo s d io s e s 7 n i e n lo s dem s
en red o s de los O lm p ic o s. E n el Himno a Afrodita8, se lla m a a H estia al m ism o tiem p o
h ija m ayo r e h ija m e n o r de G r o n o ; m u ch o s dioses la c o rtejab an , p e ro ella ju r p e r
m an ece r sie m p re v irg e n . E llo se c o rre sp o n d e c o n los an tigu o s tab es sexuales re la
cio n ad o s c o n el h o g a r9; so n las h ija s de la casa las q ue cu sto d ia n el fu eg o d el h o g a r,
u n fu ego que ta m b i n se en tien d e com o fu erza flica. A s, H estia se sienta en el cen
tro de la casa r e c ib ie n d o p in g e s o fr e n d a s , p e ro n u n c a a d q u iri u n a im p o rta n
cia co m p a rab le a la de V esta en R o m a .
Ilitia (Eikthya ) 10, la d iosa de los p arto s, ven erad a ya en poca m icn ica e n la cueva
de A m n iso , es in d isp en sab le en cada fa m ilia , au n q u e slo de vez en cu an d o y co n u n
1
Vease I 3 .6 , n. 4 ; F. Jaco b i, Pntestheo, I 9 3 > K . Ziegler, REs.v. PantheionXV lll 3 (19 4 9 ), cois. 6 9 7 -
7 4 7 , en especial cois. 7 0 4 ~ 7 7
A . Preuner, RML I ( 1 8 8 4 - 1 8 8 6 ) , cois. 2 6 0 5 - 3 6 5 3 ;
cois. 1257 ' ' 3 4 ; H . H om m el, Vesta und die frhrm ische
6
7
Fiymn. Aphr. 21 - 3 2 ; cfr. Hymn. 2 4 (referido a D elfos); Pind. Nem. II, I-IO .
F. Willets,
S3 !
12
13
14
11
LIMG s.u. H ekateVI ( 1 9 9 2 ) , pp. 9 8 5 - 1 0 1 8 ; R . V o n R udloff, Hekate inAncient Greek Religion, 1999 [S. I.
Jo h nsto n, Hekate Soteira. Astudy ofHekate's roles in the Chaldaean Oracles and related literature, 199O ; J . L. Calvo
M artnez, <<La diosa Hcate: u n paradigma de sincretismo religioso del helenismo tardo>>, llo r
15
lib 3 ( 1 9 9 2 ) , pp. 7 1 - 8 2 ] .
Aesch . Suppl. 6 7 6 ; E u r. Phoen. 1 0 9 ; 1G 12 3 1 0 , 1 9 2 - 1 9 4 ; LSC G 18 B II P a ra Artem is Hcate en el
recinto de H cate>>.
16
17
18
2 -5 , n. 3 0 .
Hes. Theog. 4 1 1 - 4 5 2 . sobre la autenticidad del him no: West, pp. 2 7 6 -2 8 O ; el hermano de Hesodo,
III
19
(vase n.
Perses, tiene probablem ente un nom bre teofrico: West (i), p. 2 7 8 , cfr. HN, p. 2 3 3 -
232
3. LOS DIOSES
20
K . Kernyi, Prometheus, das griechische Mythologem von der menschlichen Existenz, 1 9 4 6 ! L . Schan, Lemythede
Promthe, I 9 5 1 ; W . K rau s, R E X X I I I ( l 95 7 )> cols. 6 5 3 - 7 2 ; L . Eckart, ibidem, cols. 7 2 ' 7 3 ! U .
Bianchi, Prom etheus, der titanische T rick ste r, Paideuma 7 (1 9 6 1) , pp. 4 1 4 - 4 3 7 ! R Trousson,
Le thme de Promthe dans littrature europenne, 1 9 6 4 ; J D uchem in, Promthe. Histoire du rnythe de ses origi
nes orientales ses incarnations modernes, 1 9 7 4 J*~ R G isler, LIM C s.v. Prometheus V I I (1 9 9 4 ) , pp 5 3 I - 553
[G . Garca Gual, Prometeo, mitoj tragedia: textosj comentarios, 19941 E l nom bre, como muestra la grafa
Promthia IG I2 8 4 , 3 7 es propiam ente Prmethos, cfr. Prmathos en una inscripcin antigua (Jeffery,
p. 2 2 5 ); para los griegos Prometeo se relaciona con el verbo promethomai p re v e n ir (cfr. al res
pecto V . Schm idt, ZPE 19 [ 1 9 7 5 !. pp 1 8 3 - 1 9 0 ) , lo que lleva a la creacin del nom bre del hermano
Epim eteo, e l que piensa despus, el que no p revien e. La conexin con el trm ino del antiguo
indio para la l e a , jjramanth- (A . K u h n , Die Herabkunft des Feuers, 1 8 5 9 ) no se sostiene en el terreno
lingstico.
21
Hes. Theog. 5 1 0 - 6 1 6 , Erga 4 7 - I 0 5 ; O . Lendle, Die Pandorasage bei Hesiod, 1957 ; G . Fink, Pandora undEpimetheus, tesis d o ct., E rlan g en , 19 5 ^ U R ud h ardt, P a n d o ra . H siode et les fe m m e s , 4 3
22
Sobre la inacabable controversia acerca de si Esquilo es en realidad el autor del Prometeo encadenado,
23
(1 9 8 6 ), p p . 2 3 1 -2 4 6 ].
24
25
A F,
26
27
p p . 211S.
28
Vase V 3 .4 . 6
29
p p . 2 5 6 -2 6 4 .
233
el sa n tu a rio de la c o n fe d e ra c i n L ic ia ; b a jo su p ro te c c i n se p o n e n , e n p a rtic u la r,
lo s s e p u lc ro s. P o r lo d em s, e n lo c o n c e r n ie n t e a lo s g r ie g o s , su p a p e l se re d u c e
sim p le m e n te al de m ad re de los gem elo s d ivin os.
L a s d iv in id a d e s d e l m a r s o n o b v ia m en te m u y an tig u a s, p e r o , p a ra lo s g rie g o s,
p e r te n e c e n a la p e r ife r ia d el m b ito d iv in o . T e tis 3 tie n e u n sa n tu a rio im p o rta n te
c erca de F a rsa lo e n T e sa lia y es ta m b i n v e n e ra d a e n T e sa lia e n la c o s ta d e las
s e p ia s , Sepias; el q ue su h ijo A q u ile s, que b a b ita en la is la B la n c a , sea ve n e ra d o
c o m o S o b e r a n o d e l m ar N e g r o (Pontdrches) est re la c io n a d o tan to c o n su m ad re
c o m o c o n su p o p u la rid a d , fu n d ad a e n la p ica. Tetis ta m b i n tien e cu lto p ro p io en
E sp arta; u n p o e m a de A le m n la p resen ta so rp re n d e n te m e n te c o n u n a fu n c i n c o s
m o g n ic a 31. A s c o m o las N in fa s r o d e a n a r t e m is , las N e r e id a s r o d e a n a T e tis.
E s p e c ia lm e n te d ifu n d id o e n el arte y la p o e sa estaba el m ito de la sire n a , q u e es
v e n c id a y h e c h a p r is io n e r a p o r u n m o rta l, al q u e e lla da u n h ijo , A q u ile s , al q u e
in te n ta en van o vo lver in m o rta l; d espus regresa a las p ro fu n d id a d e s d el m a r32.
O tra siren a es L e u c te a 33, la D io sa B la n ca . E s ven erad a en tod o el M e d ite rr n e o .
S e g n la m ito lo g a , e ra o r ig in a r ia m e n t e u n a m u je r m o rta l, h ija de G a d m o , q u e
actu co m o n o d riz a de D io n is o , p e ro H e ra la vo lvi lo ca y se a rro j al m a r ju n t o a
su p ro p io h ijo M e lic e rte s-P a le m n . E ste m otivo la re la cio n a c o n la d iosa siria de lo s
p eces A t rg a tis; se su p o n e la existen cia de cu ltos y m ito s de lo s p escad o res del E g e o
d e d ica d o s a la M a d re y S e o r a de las c ria tu ra s m a rin a s, ta n ese n cia le s p a ra la a l i
m e n ta c i n h u m a n a 34. U n a fig u r a s im ila r c o n u n n o m b r e d ife re n te es E u r n o m e ,
que ten a su culto e n F igalia, en A r c a d ia 35. T a m b i n se p u ed e e n c o n tra r a u n S e o r
de las criatu ras m arin a s, al q ue se asign an n o m b res d ife re n te s 36: aparece com o F o r
cis, P ro te o , N e r e o , G la u c o , el v e r d e - a z u l , o sim p le m e n te co m o el V ie jo d el
M a r (hliosgron ) ; ta m b i n l debe ser ve n c id o y c a p tu rad o . L a id ea de u n S e o r o
u n a S e o ra de los A n im a le s que debe ser v e n c id o en b e n e fic io de los cazadores est
m u y d ifu n d id a y es m u y p o sib le que sea de o r ig e n p a le o ltic o ; e n la re lig i n o fic ia l
de lo s g rie g o s tal im a g e n se con serva casi co m o u n re sid u o fo lc l ric o .
E l d io s-m a c h o cab ro P a n 37 se e n cu en tra e n los lm ites de la c u ltu ra de la p o lis y
de la p ro p ia h u m a n id a d ; se le rep resen ta c o n pezuas de cabra y gran d es cu ern o s de
c a b ra y, m u y a m e n u d o , c o m o it if lic o . E n su fie sta se c e le b ra el s a c r ific io de u n
m ach o c a b r o 38. E l c e n tro de su cu lto es A r c a d ia ; e n A tic a e ra v e n e ra d o d esd e la
30
M . M ayer, R E Y I A ( 1 9 3 6 ) , pp. 2 0 6 - 2 4 2 ; R. Vollkom m er, LIM Cs.v. T h etisY III ( l 9 9 7 )> PP- 6 - 14 Thetdeion: RE V I A ( 1 9 3 6 ) , cols. 2 0 5 s . , H dt. 7, ! 9 I> Pherecydes FGrHist 3 F la; m ito cultual:
31
Alem an fr. 5, col. I ll, 1 5 - 1 6 Davies; Paus. 3 , 14 , 4 ; J - - P Vernant, en Hommages M. Delcourt, 197 ,
pp. 3 8 - 6 9 [trad. esp. en M . D etienne y j . - P . Vernant, Las artimaas de la inteligencia, 19 8 8 , pp. 1 5 5 ;
Phylarch. FGrHist 8 F 8 1.
cfr. tam bin R . B . M artnez N ieto, La aurora del pensamiento griego, 2 0 0 0 , pp. 5 3 ~ ^ o I
32
33
PR II, pp. 6 5 - 7 9 . E l mito parece sobrevivir en la Grecia m oderna, en e l folktale de las neraides.
Eitrem , JE X II ( 1 9 2 5 ), cois. 2 2 9 3 - 2 3 0 6 ; A . Nercessian, LIM Cs.v. Ino V (19 9 0 ), pp. 6 5 7 - 6 6 1 .
34
HN, pp. 2 2 7 - 2 3 0 .
Paus. 8 , 4 1 , 4 ; I 18 , 3 9 8 ; GdH, I, pp. 2 2 0 s . ; West (i), a Theog. 3 5 S ; G . B e rg e r-D o e r, LIM C s.v.
35
Euiynomel, I V ( 19 9 8 ), pp. 1 0 7 - 1 0 8 .
36
37
38
(19 9 7 ). PP 9 2 3 - 9 4 1
L u c. Bisacc. 9s.
3. LOS D IO SES
234
3 .3 .
s o c ia c io n e s
d e d io s e s
H dt. 6, 1 0 5 ; vase 1 1, n. 18 .
II. I l, 2 7 0 ; 19 , 119 .
E l taso mtico es una reproduccin del taso de una realidad cultual, U v. W ilam owitz-M oellendorff, Euripides, Herakles I, 18 89 p 8 5 . Im portante p o r los principios tericos: O H fler, Kultische
Geheimbnde der Germanen, I, 1 9 3 4 y Vemandlungskulte, Volkssagen und Mythen (Sitz. Ber. W ien 2 7 9 , 2 ), 19 73 O . K e rn , Die Inschrien von Magnesia am Maeander, 1 9 0 0 , n 215
8
9
10
Strab. 1 4 p. 64O ; D . K nibbe, Forschungen in Ephesos I X 1 : Die Inschrien des Piytaneions, 1 9 8 0 . C fr. en gene
ral Luc. Salt. 7 9 ; Jeanm aire (i), 1 9 3 9 *
Vase III 2 . 6 , n n . I 7 a y 18 .
G . Dumzil, Le problme des Centaures, 19 2 9, con lm. I; HN, pp. 1 0 3 ; 2 5 5 n 2 1 ; en contraste con las
235
13
14
15
Vase II 7. n. 5 2 Vase II 7, n. 5 3 .
16
Aesch. Eum, 3 8 3 ; Polem n en Schol. Soph. Oed. Gol. 4 8 9 de M arco = FH G , fr. 4 9 (W. pp- I 3 ~
13 1 ) , AF,
17
18
19
p. 214.
HN, p. 2 5 7 - 8. Vase V 2 -4 - n 18 .
Plat. Leg. 8 15 b .
E l mito hesidico de los Titanes se interpreta histricam ente, haciendo de los Titanes dioses p regriegos (G . K aibel, Nachrichten von der Gesellscha der Wissenschaen zu Gttingen, Phil. Hist Klasse [ 1 9 0 1 ] , pp.
4 8 8 - 5 1 8 ; M . Pohlenz, K ro n o s und die T ita n e n , Neuejahrbcher 3 7 [1 9 1 6 L pp* 5 4 9 ~ 5 9 4 U . von
W ilam ow itz-M oellendorff, Kronos und die Titanen, S B B erln , 1 9 2 9 . p 5 1 - reim p. 19 6 4 * P 2 3 )> hasta
que fue conocido el mito de sucesin hitita, vase III 2 . 1, . 1 4 U na antigua interpretacin pona
en relacin Titanes y titanos y e so y hablaba de u n enmascaramiento blanco de los Titanes, H a r pocr. s.v. apomtton Keaney, A . H enrichs, Die Phoinikina des Lollianos, 19 72 , pp 6 3 s
20
236
3. LOS DIOSES
3 .
D iv in id a d e s d e l a n a t u r a le z a
21
22
23
24
Hes. Theog. 9 0 2
V ase III 2 . 1 , n. 3 6 .
Paus. 9 , 3 0 , I ; G. R oux, BCH 78 (195 4), P P 2 2 - 4 5 C fr. asim ism o W . F. O tto, Die Musen und der gt
tliche Ursprung des Singens und Sagens, 1 9 5 4 ; P Boyan c, Le culte des Muses chezles philosophes grecs, 1 9 3 7 .
Pind. 01. 1 4 [trad. esp. de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ] ; H es. fr. 7 1 [trad. esp. de A . Martnez;
H esiodo, Obrasjfragmentos, 1 9 7 8 , fr. 71] ; Ep h o r. FG rH isfJO F 1 5 2 ; Paus. 9, 3 5 , I ; 3 8 , I ; Escher, RE
III ( 1 8 9 9 ) , cols. 2 1 5 3 s C fr . asimismo E . Schwarzenberg, Die Grazien, tesis doct., M n ich , 19 6 6 ;
LIM Cs.v. Charis, Charits (supra . 3 ) ; B . M cLachlan, The Age o f Grace, Charis in Early Greek Poetry, 1 9 9 3 .
Vase VII 3 .1 .
II. 2 0 , 4 - 9 .
237
Tmenos del
Esperqueo: II. 2 3 , 14 8 .
6
Vase II 2 , . 2 9 Gasa de la fuente con figura votiva sobre una cratera de campana de Pars,Bibl.
8
9
Nat. 4 2 2 , F u rt-
Menex. 2 3 8 a ; Tim. 4 b> Leg. 8 8 6 d . A . Dieterich, Mutter Erde, ein Versuch berVolhsreligion, 1 9 0 5 ; GGR, pp.
4 5 6 - 4 6 1 ; M . B . M oore, LIMCs.v. Ge I V (19 8 8 ), pp. I 7 l " l 7 7 ; vase III 2 9 > 2
11
Vase II
. 6 6 ; II 5 , . 14 .
Vase I 3 .6 , . 2 6 ; . 2 3 194 s ; LSS I l6 A I; Paus. 2 , 12 , I; 9 , 3 4 * 3 ; Hesych. s.v. anemtas Latte,
12
3. LOS DIOSES
2 3
Vase V 3 , 5 , n. 2 9 .
H dt. 7 , 1 8 9 .
15
16
HN, pp. 125 - 127 ; S. K aem p f-D im itriad o u , L IM C s.v. Boreas III (19 8 6 ) , pp. 3 3 ~ 4 2
PMG 8 5 8 .
17
18
Vase VII 2 , n. 3 9 C G SV, pp. 4 l 7 4 2 0 ; Jessen, i?EV III ( 1 9 12 ) , cois. 6 6 - 6 9 ; CGR, pp. 8 3 9 s .; sobre la iconografa: K .
19
Schauenburg, Helios, 1955 ; N . Yalouris, LMCs.v. HeliosV (19 9 0 ), pp. 1 0 0 5 - 1 0 3 4 ; vase III 2 -5 - n - 5 5 LSS 9 4 ; Festus s.v. Octoberequus Lindsay.
Euripides Phaethon, 197 ; F. Baratte, LLMC s.v.
20
G . T rk , RE X I X ( 1 9 3 8 ) , cols. 1 5 0 8 - 1 5 1 5 ; J
21
22
23
24
25
Plat. Symp. 2 2 0 d .
Sappho Test. 19 9 Voigt; Bethe, R E V ( 1 9 0 5 ) , cols. 2 5 5 7 2 5 6 0 ; culto de
E n d im i n
en el m onte
27
26
28
29
m er, Satyrspiele, 2I 9 5 9 > PP* 2 6 - 2 9 ; RML II ( 1 8 9 0 - 1 8 9 4 ) , cois. 34 ,3 ~ 34 ,8 E . Lane, Corpus monumentorum religionis dei Menis - , 19 7 [ [9 75
OF 2 0 [trad. esp. de A . Bernab, Hieroslogos, p. 5 1I ; cfr. H es. Theog. 2 1 1 - 2 3 2 .
30
II. 14 , 2 0 1 ; 2 4 6 .
3 .4
239
D iv in id a d e s e x tr a n je r a s
Hieol ennafai A p o ll. R hod. 2 , 1 2 / 3 , adems, el escoliasta escribe: e n tierra extranjera se ofrecen
sacrificios a los dioses locales y a los hroes locales.
2
3
X en . Anab. I, 2 , 10 .
W . W . B audissin, Adonis und Esmun, 1 9 1 1 ; GGfizpp. 7 2 7 s-i P. Lam brech ts, Mededelingen von de Kon.
Vlaamse Akademie voor Wetenskapen, Lett. & Schone Knsten, Kl. derLetteren 16 , I 9 5 4 > n
la littrature et lart grecs, 1 9 6 6 ; M . Detienne, Les jardins d'Adonis, 1973 [trad, esp.: Los jardines de Adonis. La
mitologa griega de los aromas, 1 9 8 3 ] ; S &fi, pp. l o g - I I I ; N . Robertson, 7 S (19 8 2 )1 PP 3 I 3 3 5 9
B . Servais-Soyez, LLM Cs.v. Adonis I (19 8 1), pp. 2 2 2 - 2 2 9 4
Sappho fr. 14O : 16 8 Voigt [trad. esp. de H . Rodrguez Som olinos, Poetisas griegas, 1 9 9 4 . fr. 6 2] : cfr.
H es. fr. 1 3 9 ; Epim nides: GRBS 1 3 ( 1 9 7 2 ) , p. 9 2 [fr. 57 Bernab].
G om o padre aparece Fnice en Hes. fr. 1 3 9 , Giniras de Pafos (C h ipre) en A po llo d. 3 , 18 2 .
240
3. LOS DIOSES
Tanto helenistas (P. Kretschm er, Glotta 7 [19 16 ], p. 3 9 ; O. Zuntz, M H 8 [ i g $ l ] , p. 3 4 ) com o o rien
talistas (H . Frankfort, The Problem o f Similarity in Ancient Near Eastern Religions, 19 5 1 ; C . C o lp e , en Lisan
mithuiii, FestschriW. v. Soden, 1969 P 2 3 ) han puesto en duda la relacin. C fr. O . Eissfeldt, Adonis und
Adonaj, SB Leipzig, I 15 , 4 I 9 7 ! S. R ibicchini, Adonis, Aspetti 'orientali di un mito greco, 19 8 1 , subraya la
reelaboracin griega de elementos extranjeros.
7
8
Luc. DeaSyr. 6s.; Cyrill. A lex. PG 7 0 , 4 4 0 s -> cfr., Clitarch. FGrHist 1 3 7 F 3 ; Gese, pp. 1 8 5 - 1 8 8 .
8 ,1 4 ; Jer 3 2 , 2 9 ; 4 4 , 1 5 ; Is 17 , 10 .
A ristoph. Lys. 3 8 9 - 3 9 8 ; Plut. Ale. 18 ; M en. Sam. 3 9 ~ 4 6 ; Eust. Od. II, 5 9 o - P r 7 OI> 4 5 ; T h eo cr.
15 Adonidzousai.
10
11
14
24I
15
16
17
18
H dt. 4 , 76 .
20
21
22
Aristodem . FGrHist 3 8 3 F 1 3 ; Pind. fr. 8 0 ; 9 5 ; Dith. 2 Maehler [trad. esp. de E. Surez, Pndaro, Obra
completa, 19 8 8 , pp. 3 7 8 3 8 o] ; Pyth. 3 , 7 7 s*> c^r - G ., A rrig o n i, A lla ricerca dlia Meter tebana e dei
23
(19 13 ), pp . 1 - 2 6 ; AE (19 7 3 ), PP 18 8 -2 17 -
3. LOS DIOSES
242
26
que e je rc e ra g ra n fa sc in a c i n .
Se festeja a Mter co n m sica salvaje y excitante que p u e d e llevar in c lu so al xtasis;
p o r ta n to , su p o d e r se extien d e sob re el g ru p o m asc u lin o de los G o rib a n te s. S u lle
gada va acom pa ad a d el estriden te so n id o de la flauta, el so rd o retu m b ar de los tam
b o re s (tympana) y el tin tin e o de lo s p e q u e o s cm b alos de b ro n c e (kjmbala). L o s fieles
m s sen sibles so n lle v a d o s al xtasis y p o s e d o s p o r la d io sa 27. E n la im a g in a
c i n m tica, las salvajes bestias de p resa, esp ecialm en te le o p ard o s y le o n e s, se u n e n a
su p ro c e si n . L a m eta es el sa crific io de u n to ro ; la in v e n c i n d el tm p a n o fab ricad o
c o n p ie l de to ro aplaca la ir a salvaje de la M a d r e 28. A l m en o s a p a r tir de P n d a ro
(v. n o ta 2 2 ) , el c o rte jo de Mter Kyble se id e n tific a c o n el g ru p o de D io n is o : la id e n
tid ad se d eriva d el a b a n d o n o de la existencia o rd en a d a , de la p ro c e si n a la m o n ta a
y de la danza exttica.
E l m acab ro p u n to c u lm in a n te d el fre n e s de la G r a n D io sa , la auto c astraci n de
lo s Gdlloi, p o r su p u esto h a d esp ertad o u n in te r s esp ecial, p e r o n o sie m p re y n o e n
todas p artes a co m p a a el culto a D e m te r. T ie n e su lu g a r en el estado sacerd o tal de
P e sin u n te , e n el an tig u o m b ito h it it a - fr ig io , y e n u n p r in c ip io q u ed ab a fu e r a d el
h o r iz o n te g r ie g o 89. E l te s tim o n io m s a n tig u o de u n a a u to c a s tra c i n d e este tip o
lleva a fin a le s d el siglo V 3 ; el c o rre sp o n d ie n te m ito de A tis se c o n o c e slo desde la
po ca h e le n stic a 31. C o n el traslad o d el cu lto de P e sin u n te a R o m a e n 2 0 5 , el culto
de la Magna M ater e n c o n tr u n n u e vo c e n tro d esd e el q u e se d ifu n d i p o r to d o el
im p e rio ro m a n o .
E l d io s fr ig io S ab a z io 32, q ue se c o n s id e ra c o m o p a ra le lo a D io n is o , a p arece e n
A te n a s e n el sig lo V . A l m ism o tie m p o , p e r te n e c e al c rc u lo d e la d io sa Mter. Se
24
25
26
27
28
H om . fymn. 14
Vase III 2 -7 , n. 2 5 Melanippides PMG, fr. 76 4 ; Eur, Hel. I 3 O I -13 8 6 ; en la teogonia rfica, Burkert,-A&A14 (19 6 8 ), .
Vase II 8 , . 1 2 ; M enandro, Theophoroumne ( L a muchacha p o sed a).
E u r. Hel. I 3 4 6 - I 3 5 2 ; E u r. Bacch. I 2 3 I 2 9 ; him no a Mter de Epidauro, PMG, fr. 9 3 5 = IG I V I 2 1 3 1
[nuevas lecturas e interpretacin, K . T . Witczak, Les tudes classiques 6 9 ( 2 0 0 1 ) , 2 3 " 3 3 ; cfr. W . D .
29
30
31
Plut. Nie. 1 3 , 2.
C allim . fr. 7 6 1 Pfeiffer; Gatul. 6 3 ; P. Lam brechts, Attis van herdersknaap tot God (Verhandelingen von
de K o n . Vlaam se A cadem ie voor W etenskappen 4 6 ) , 1 9 6 2 ; M . J . Verm aseren, The Legend o f Attis in
Greek and Roman Art, 19 6 6 ; M . J . V erm aseren -B . M . de B oer, LIM Cs.v. Attis H l (19 8 6 ), pp. 2 2 - 4 4
32
3.5, DAMON
243
3 .5 D a m o n
L o s d io s e s (theo) so n m u ltifo rm e s e in n u m e ra b le s, p e ro el t rm in o thes re su lta
in su fic ie n te p a ra c o m p re n d e r a lo s M s F u e r t e s . A p a r tir de H o m e r o acom p a a
a theo o tra p ala b ra que tuvo u n d e sa rro llo so rp re n d e n te y se conserva e n las len gu as
e u ro p e a s actu ales: damon1 , el d e m o n , el s e r d e m n ic o . P e ro , al m ism o tie m p o , la
n o c i n d el d e m o n co m o u n e sp ritu in fe r io r de carcter p re d o m in a n te m e n te p e l i
g ro so y m a lig n o p ro c e d e d e P la t n y de su d is c p u lo Je n c r a t e s 8. E l c o n c e p to h a
re su lta d o ser tan til q ue a n es im p o sib le im a g in a r la d e sc rip c i n de las creen cias
p o p u la re s y la re lig i n p rim itiv a sin l; y, si e n la re lig i n se su p o n e u n a e vo lu c i n
de u n n ivel m s b a jo a o tro m s alto, la c re en cia en d m o n es debe de ser m s a n ti
gua que la cre en cia e n d ioses. E n la lite ra tu ra griega esta h ip tesis n o se p u ed e v e r i
fic a r : de a h el p o stu la d o de las creen cias p o p u la re s q u e n o e n c o n tra ro n e x p re si n
e n la lite ra tu ra o lo c o n sig u ie ro n slo e n p o ca tard a.
N o es fcil em an cip arse de la co n ce p tu a liz a ci n p la t n ica . E l sign ificad o e tim o
l g ico de la p ala b ra damon, de ap a rien cia p erfe c ta m e n te griega, es de nu evo im p o s i-
3 2 a [Demosth. l 8 , 2 5 9 1 33
Eupolis Bptai, pp. 33 IS S . K assel-A ustin; GGR, p. 8 3 5 .
34
35
36
1
V se V II 3 . 4
3. LOS D IO SES
244
La raz dai- tiene muchos significados: la interpretacin ms corriente como e l que asigna (por
ej. G dH I, p. 3 6 9 ; Kernyi (3), pp. l8 s .) tiene en contra el hecho de que dao significa fraccio n a r
y no a sig n a r ; con todo, A lem n fr. 1 0 7 Caam e = fr. 6 5 Davies damonas t' eddssato parece jugar con
la ambivalencia, cfr. Richardson a Hymn. Dem. 3 0 ; despedazador y devorador de cadveres W .
Porzig, IF 4 1 ( 1 9 2 3 ) , pp. 1 6 9 - 1 7 3 T am bin ilu m in a d o r (q u e lleva antorchas en el cu lto ?)
podra ser una posibilidad.
5
6
Hes. Theog. 2 2 1 .
E . B ru n iu s-N ilsso n , DALM0 N 1E: An Inquiry into a Mode o f Apostrophe in Old Greek Literature, 1 9 5 5
II. 17 , 98s.
Od. 5 , 3 9 6 .
Aristoph . Eq. 8 5 ; Vesp. 5 2 5 ; D iod. Sic. 4 , 3 ; Pint- Quaest. conv. 6 5 5 L ; Suda s.v. Agatho Damonos; LSS
6 8 ; LSC G 1 3 4 ; Paus. 9, 3 9 , 5 ; 13 ; relieve deTespias: H arrison (1), p. 3 5 7 , fig I 0 7 , cfr. H arrison
(2), pp. 2 7 7 - 2 8 0 , figs. 6 6 -7 O ; G G R lI, p. 2 1 3 .
3.5. DAMON
245
11
12
13
14
Plat. Phd. l O jd , cfr. Lys. 2 2 3 a , Resp. 6 i 7 de, 6 2 0 d , Leg. 877 a - L y s 2, 7 ^ ; M enand. fr. 5 K asselA u stin [E n una parte fragmentada del Papiro de Derveni (iV a .G .), col, III 4 , se lee la frase h a y un
daimon para cada u n o ] .
15
16
17
18
Pind. Pyf/1.3, 3 4
Aesch. Ag. 1 4 6 8 ; 14 7 6 s .; 1 4 8 6 - 1 4 8 8 .
Vase IV 2 , n. 3 1 .
19
3. LOS DIOSES
4.
El
c a r c t e r e s p e c ia l d e l a n t r o p o m o r f is m o
GRIEGO
21
22
E u r. Ale. 1 0 0 3 -
23
E u r. Rhes. 9 7 1
Plat. Resp. 4 6 9 b ; 5 4 c ; vase VII 3 -4 n 2 0 , cfr. Crat. 3 9 8 c , Nowak (supra, n. i).
24
25
1
nico en su gnero.
Asam blea de los dioses en el mito de Telipinu, 12 8 [traducciones comentadas en espaol: A .
Bernab, Textos literarios hetitas, ^1987 ; J . V . Garca Trabazo, Textos religiosos hititas, 2 0 0 2 (con textos hiti
tas actualizados)]; en el mito de Baal, /130, etc.; K A I4 , 4 ; sobre la montaa d lo s dioses vase
III 2 . 1 , n. IO.
247
Vase I 3 .6 , n. IO.
U sener, pp. 314 ' S 1 ^* habl de la le y para la que u n apelativo divino se convierte en nom bre
p ro p io , en el m om ento en que deja de ser lingsticam ente com prensible, pero ve en ello ms
bien una distorsin producida po r la evolucin lingstica.
248
3. LOS DIOSES
Vase III 2 .1 , n. 3 4 .
n. l 6 , 7 8 8 - 7 9 2 ; vase II
I. 16 , 4.5O; 2 2 , 16 9 .
2 -7 , n. 2 2 ;
III
10
Od. II, 2 4 9 s .
11
Burkert, M H 22 (1 9 6 5 ), pp. 1 6 7 - 1 7 0 .
Vase III 2 -3 , n. 3 5 ; III 2 . 9 , n. 2 6 .
Vase III 2 . 2 , n . 18 ; III 2 -7 , n n . 2 5 - 2 6 .
12
13
2 . 12 , n . 8 .
249
14
G . F. H . B ruchm ann, Epitheta deorum, RML Suppl. 1 8 9 3 , presenta slo testimonios literarios; listas
de eptetos se encuentran en los artculos de la RE, vase III 2 . Sobre la eleccin del nom bre en la
oracin vase II 3 , n . 17 .
15
16
250
3. LOS DIOSES
17
18
19
20
21
22
H es. Erga 2 2 0 - 2 7 3
Paus. 5, 1 8 , 2 ; H . A . Saphiro, LIM C s.v. Dike III ( 1 9 8 6 ) , p. 3 8 8 - 3 9 1 .
23
24
25
II 4 S-
25I
el q u e e lla se r e tir in d ig n a d a ; a q u es c la ra m e n te u n a d o b le de la f u r i o s a
D e m t e r Erinys'16. P e ro c o m o la in d ig n a c i n d e se m p e a u n p a p e l su m a m e n te
im p o rta n te e n la c o n s e rv a c i n de las c o stu m b re s, el cu lto d e N m e sis p o d a s e r
e n te n d id o e n u n se n tid o m o r a l; ya e n el sig lo V I se e r ig i u n te m p lo d e d ic a d o a
T em is, el o r d e n ju s t o , ju n to al tem p lo de N m esis e n R a m n u n te .
G u a n d o h acia fin a les d el siglo V I las p erso n a lid ad e s divinas c o n fo rm a d a s p o r lo s
p o e ta s se v o lv ie r o n p ro b le m tic a s , las p e r s o n ific a c io n e s p u d ie r o n c o b r a r m a y o r
im p o rta n c ia . D e la existen cia y las accion es de lo s dioses h o m ric o s n o p u ed e h a b er
n in g u n a p ru e b a , p e ro n in g u n a p e rso n a ra z o n ab le p u ed e cu e stio n a r la im p o rta n c ia
de lo s fe n m e n o s y situ acion es d esign ados p o r n o m b re s abstractos. Tyche, la b u e n a
s u e r te , lo g r e n segu id a g ra n p re d ic a m e n to 27. G u a n d o a lg u ie n tien e u n g o lp e
de su erte, de m a n e ra im p rev isib le y que n o le su ced i a n in g n o tro , p u ed e c o n s i
d e ra rse c o m o p ro te g id o de la Tyche s a lv a d o ra (Steira Tycha). A s P n d a r o d ed ica
u n a de sus odas m s co n m o ved o ras a esta S u e r t e 28. E n E u rp id e s ya se p lan tea la
c u e sti n de si Tyche, q ue p ro v o ca el xito y el fra ca so , n o es m s p o d e ro sa que to d o s
los dem s d io se s29. Y as Tyche a d q u iere el carcter de la G r a n D io s a q u e d o m in a
tod a la vida y en po ca h elen stica llega a ser e n m u ch o s lu gares, e n com peten cia c o n
G b e le , la d io sa de la ciu d ad . L a m s fam o sa era la Tyche de A n tio q u a .
P e ro ya antes, e n el siglo I V , las p e rso n ific a c io n e s ir ru m p e n e n el cu lto : cada vez
se e rig e n m s estatuas, altares e in c lu so tem p lo s p ara fig u ras co m o Eirne, la P a z ,
Homnoia, la C o n c o r d ia e in c lu so n o p o d a falta r Demokmta, la D e m o c r a c ia 30.
T o d o ello p o r supuesto es m s p ro p a ga n d a q u e re lig i n . L a a rb itra ried a d de las f u n
d a cio n e s de cu lto n o p o d a p asarse p o r a lto : la a b u n d a n c ia de estatuas fe m e n in a s
revestidas de carcter aleg rico n o d esp ierta m s que u n in ters e st tico , clasicista y
p o lv o rie n to .
E n la po ca an tigu a los d ioses a n tro p o m o rfo s e ra n ya algo m u y n a tu ra l, au n q u e
sea d if c il e n te n d e r lo c o n to d a s e rie d a d . U n d io s es d io s e n el s e n tid o de que se
m an ifiesta; p e ro slo se p o d a h a b lar de la e p ifa n a de d ioses a n tro p o m o rfo s en u n
sen tid o m u y lim ita d o .
E x iste n testim o n io s de m scaras de dioses llevadas p o r h o m b re s en el culto de lo s
dioses m istrico s D e m te r o D io n is o . E l sacerd ote en F n e o , en A rc a d ia , se p o n e la
m scara de D e m te r Kidara y go lp ea a los S u b te r r n e o s co n u n b a st n 31 y, en u n a
26
Cypria fr. - lO Bernab2 = fr. 7 Davies, Cratinus Nemesis fr . I I 4 - 1 2 7 K assel-Austin, cfr. W . Luppe,
Philologus 11 8 ( 1 9 7 4 ) , pp. 1 9 3 - 2 0 2 ; idem , D ie Nemesis des K r a t in o s , Wissenschafiliche Zfitschri der
Universitt Halle 2 3 / 4 (T9 7 4 )> PP 4 9 - 6 0 ; A . H enrichs, Iu p p iter m ulierum amator in papyro H e r sulanensi (PE 15 ( 974 )> 3 0 2 - 3 0 4 ; W . Luppe, N o ch m als zur Nemesis bei Ph ilo d em , Phi
lologus 119 ( 1 9 7 5 ), pp. 1 4 3 - 1 4 4 ; R M L U I ( 1 9 0 2 - 1 9 0 9 ) , cols. 1 1 7 - 1 6 6 ; H erter, R E X V l ( 1 9 3 5 ) , cols.
2 3 3 8 - 2 3 8 ; M . M iles, A Reconstruction o f the Tem ple o f Nem esis at R h am n o u s, Hesperia
27
R h am n o u s, A K ^ O ( i 9 9 7 )* PP 2 9 ' 3 9
K Ziegler, RE V I I A (19 4 8 ), cols. 1 6 4 3 - 1 6 9 6 ; H . Strohm , Tyche. /ir Schicksalsauffassung bei Pindar und den
frhgriechischen Dichtern, 1 9 4 4 <<:7yc/ie y Afora, Archilochus fr. l6 W e st2; L . Villard, LIMCs.v. Tyche V I I I
28
29
(1 9 9 7 ). pp 1 1 5 - 1 2 5
Pind. 01. 1 2 [trad. esp. de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ]
E u r. Ion 1 5 1 2 - 1 5 1 4 ; cfr. Hec. 4 8 8 - 4 9 1 ; Cycl. 6 0 6 s .
30
31
252
3. LOS DIOSES
Plut. Dion. 5 6 .
Paus. 4 , 2 7 ! Polyaen. 8, 5 9 ; vase II 6, n. 3 0 .
34,
35
H dt. I , 60 .
RML I V ( 1 9 0 9 - 1 9 1 5 ) , cois. 2 9 0 - 2 9 4 : vase n. 3 8 ; E . Sim o n , LIM C s.v. SalmoneusVII (1994).
36
37
L&S, pp. 1 4 0 - 1 4 4 *
VS 3 1 B 1 1 2 .
O . W ein rich , Menekrates /us und Salmoneus, 1933 = Religionsgeschichtliche Studien, 19 6 8 , pp. 2 9 9 434*
W . K u llm an n, Das Wirken der Gtter in der Ilias, 1 9 5 6 ; W . Brcker, Theologie der Ilias 19 75 ' intenta distin
653- 655.
38
39
fl. 14 , 3 4 8 - 3 8 5 ; 2 , 1 8 2 .
41
Vase III 2 -4 * 3 3
253
Hymn. Aphr. I 7 2 - I 7 5 > 1 8 1 - 1 8 3 ; Hymn. Dem. 18 8 -19 O ; 2 7 5 _ 2 8 o . C fr . en general F. Pfister, REs.v. Epi
phanie Suppl. I V ( 1 9 2 4 ) , cols. 2 7 7 - 3 2 3 .
4-3
Sappho fr. I; 2 Voigt [trad. esp. de H . Rodrguez Som olinos, Poetisas griegas, 19 9 4 . fr 1 y 8 3 ]; vase
44
45
46
Vase IV 4 , n n. 4 3 - 49
E . M ueller, De Graecorum deorum partibus tragicis, 19 10 .
47
M ilagro del vin o: O tto (2 ), p p . 9Xs. ; Steph. Byz. s.v. Naxos, Paus. 6, 2 6 , 2 ; m ilagro de la leche:
Pind. fr. 1 0 4 b Maehler.
48
254
3. LOS DIOSES
50
51
A N ET68; 99.
Vase III 3 .1 , n. 2 3 ; VI 2 . 3 , n . 16 .
52
53
54
55
II 7, 4 7 8
n. 3 , 3 6 5 ; Od. 2 0 , 2 0 1 .
Sim onides FGrHist 8 F I ; vase III 2 .6 , n. 3O ; H N, pp. 17 6 s .
56
II. 2 4 , 4 2 5 ; Bacchyl. I, 1 6 2 .
II. I , 4 5 7 ; 4 7 4 .
255
a los dioses cu an d o van a e n tra r en com bate, co m o se les h aba p e d id o exp resam ente
en u n s u e o m a n d a d o p o r Z e u s, e l h ijo de G r o n o acep t las vctim a s, p e r o
a u m e n t su n a d a e n v id ia b le f a e n a 57 e n la b a ta lla . L a s m u je re s de I li o n , c o n su
re in a al fre n te , co lo c an u n p ep lo sob re las ro d illa s de A te n e a e n su tem p lo y rezan a
la d io sa p ara que ro m p a la lanza de D io m e d e s, p e r o Palas A te n e a r e h u s 38 c o n
cisa y f r a . E l h o m b re n u n c a p u e d e estar se g u ro d e sus d io se s. E l q u e h a lle g a d o
d em asiad o alto es el que est m s am en azado c o n la d estru c c i n : sta es la e n v id ia
de lo s d io s e s 59.
L o s d io ses n o so n abrazo m a te rn a l; se m a n tie n e n a d istan cia, p lstico s, visib les
desde d istin to s n gu lo s. E llo ta m b i n d eja al h o m b re a su vez la lib e rta d de d ecir n o
o in c lu so de re b e larse. S i q u ieres s e g u irm e , dice A te n e a a A q u ile s, com o si c o n
ta ra c o n la p o s ib ilid a d de su r e c h a z o 60. E l m ism o A q u ile s se atreve a d ir ig ir le a
A p o lo , el d io s que le h a en ga ad o, las p alabras m s audaces: M e c o b ra ra venganza
de ti si tu viera p o d e r 61. N o hay o b e d ie n c ia al d io s, as com o apenas existen r d e
nes d ivin as; n o hay trib u n a l d ivin o q ue ju z g u e a los h o m b re s 62. Y slo raras veces se
invoca al dios co n el ttu lo s e o r (dspota), la p alab ra c o n la q u e el esclavo se d irig e
a su a m o . E l h o m b re est fre n te a lo s d io se s co m o u n in d iv id u o m o d e la d o , f r o ,
co m o las estatuas de sus dioses. E s u n tip o de lib e rta d y e sp iritu a lid a d , co n segu id o a
costa de seg u rid ad y c o n fian za. P ero la re a lid a d im p o n e sus lm ites in c lu so al h o m
b re lib e ra d o : lo s d ioses so n y se m a n tie n e n co m o lo s m s fu e r te s .
57
58
II. 2, 4 2 0 .
II. 6, 3 1 1 .
59
60
61
II. 2 2 , 2 0 .
62
i.
Sepultu
ra y cu lto de lo s m u erto s
Toten als Deutung des L e b e n s, en Wandlungen. Studien zur antiken und neueren Kunst, 1975 * PP 25 5 - 2 7 7
Por ejemplo, R . Moss, The Life after Death in Oceania and the Malay Archipelago, 1 9 2 5 ; H . Kees, Totenglauben
undJenseitvorstellurigen der alten gypter, ' i 9 5 6 .
co n c o n fo rm id a d in d iscu tib le . R ito y creen cia tie n e n que ve r casi exclusivam ente c o n
la m u erte de o tro s; la p ro p ia m u e rte p e rm a n e ce e n la oscu rid ad .
A p a r te d e c u e stio n e s r e fe r id a s a in flu e n c ia s y s u p e rp o s ic io n e s h is t ric a s , las
in te rp r e ta c io n e s de este c o m p le jo de c o stu m b re s y c re en cia s p u e d e n v e rs a r so b re
m o tiv a c io n e s p sic o l g ic a s o so b re la fu n c i n so c ia l. E n las re a c c io n e s fr e n te a la
ru p tu ra de la re la c i n c o n u n c o m p a e ro , g e n e ra lm e n te m s v ie jo , lo s p sic lo g o s
d etectan u n a fu e rte am b ivalen cia de sen tim ien to s, en tre d o lo r fu rio so y alivio, entre
tr iu n fo y m ala c o n c ie n c ia 3. L a lib e ra c i n efectiva y el e n riq u e cim ie n to d el h e re d e ro
se o c u lta n b a jo el lu to d e m o stra tiv o , e l h o m e n a je al d ifu n to y la o b e d ie n c ia p o s
tu m a; d eso rie n tac i n y d ep re si n se su p e ra n p o r m ed io de banqu etes festivos y p re s
tigio sas c o m p e tic io n e s d ep o rtiv a s. A l m is m o tiem p o se h ace e vid en te u n a fu n c i n
social de las costum bres fu n e ra ria s, q ue tie n e que ve r, so b re to d o , co n la c o n fir m a
c i n d e la tr a d ic i n a travs d e las g e n e ra c io n e s y, e n p a r tic u la r, c o n el f o r t a le c i
m ie n to de la so lid a rid a d fa m ilia r. R e c o n o c e r los derech os d el d ifu n to sig n ifica a fir
m a r la id e n tid a d d el g ru p o , acep tar sus reglas y, p o r tan to, asegu rar su co n tin u id ad .
E n las costu m bres de e n te rra m ie n to griegas, la ru p tu ra c o n el m u n d o m ic n ic o
d esp u s d e 1 2 0 0 se m u e stra d e u n a m a n e ra e x tr a o r d in a r ia c o n la d ifu s i n de las
sep u ltu ras in d ivid u a les y de la c re m a c i n . E s c ierto que en algu nos lu gares se sigu en
u tiliz a n d o tu m bas de c p u la y de c m ara; e n C re ta y C h ip re , las tu m bas de cm ara
p ersisten com o la fo rm a n o rm a l e in c lu so se in tro d u c e n en R o d as. S in em b argo , en
g e n e ra l se tie n d e a u t iliz a r s e p u ltu ra s in d iv id u a le s , b ie n e n la fo r m a d e u n a fo sa
cu b ierta c o n losas de p ie d ra , la tu m b a -c ista de p ie d r a , o e n la fo rm a de u n a se n
c illa fo s a e n e l s u e lo ; e n el caso d e las c re m a c io n e s, la u r n a se e n tie r r a de fo r m a
sim ila r. L a in c in e r a c i n de lo s cadveres re p rese n ta el cam b io m s esp ectacu lar c o n
respecto a la po ca m ic n ic a 4. E n la G re c ia d e la E d a d d el B ro n c e , esta costu m b re es
p r ctic a m e n te d esc o n o c id a , a u n q u e ya e ra u tiliz a d a p o r los reyes h ititas y e n T ro y a
V V V lla . A p a r e c e e n el siglo X I I en el A tic a e n el c e m e n te rio de P e ra t. E n la p ic a
h o m ric a , es la n ic a fo rm a de se p u ltu ra re c o n o c id a . P e ro e n re a lid a d e n n in g n
lu g a r se estableci de m an era exclusiva. E l cem e n te rio estud iad o c o n m ayo r r ig o r es
el m s im p o rta n te de A te n a s, el C e r m ic o , situ ad o d elan te de la p u erta d el D p ilo .
A q u , la c re m a c i n p r e d o m in a c la ra m e n te e n el p e r o d o p ro to g e o m tr ic o y e n el
siglo IX es la n ic a p r ctic a ; p e r o , a p a r tir d el siglo V I I , las in h u m a c io n e s vu elven a
a u m e n ta r y p asan a c o n stitu ir el 3 %
l as sep u ltu ras.
L a in t e r p r e t a c i n de lo s h a lla z g o s es c o n tro v e rtid a . In d ic a la d ifu s i n de las
tum bas de cista la llegada de in m ig ra n te s, quiz la m ig ra c i n d o r ia 5? N o hay u n a
c o rre la c i n neta en tre la in n o v a c i n y las reas claram en te d o rias. S e a la u n a rees
tr a tific a c i n de la so c ie d a d p o s te r io r al h u n d im ie n to d e l r e in o m ic n ic o ? C o n la
sepultura in d ivid ual, se trata al d ifu n to m s com o in d ivid u o , aunque el lu gar de se p u l
tu ra sigue p ro c la m a n d o la u n id a d de la fa m ilia ; las fam ilia s n o b les tie n e n cada u n a
su p r o p io re c in to se p u lc ra l d e lim ita d o p o r m u r o s 6. P e ro ta m b i n es p o sib le v e r la
3
m uerte, Od. 3 , 3 0 9 .
J . P in i, Beitrge zur minoschen Grberkunde, 1 9 6 9 ; A n d ro n ik o s, p p . 5 1 - 6 9 , 1 2 9 - 1 3 1. ; Snodgrass, pp.
1 4 0 - 2 1 2 . Vase I 3 . 3 , n. 7 7 .
A s D esborough (i), pp. 3 7 - 4 , contra Snodgrass, pp. 1 7 7 - 1 8 4 * K u rtz-B o ard m an , p. 2 4 *
259
d ifu si n de las tu m bas de cista com o u n re to rn o a u n a p rctica m s an tigu a m e d io h el d ic a q ue subsisti ju n to a las fo rm a s m icn icas estn d ar. E l trn sito a la c re m a
c i n ha sid o in te rp reta d o , sobre to d o p o r E d w in R o h d e , com o u n a re vo lu c i n e sp i
ritu a l c o n la que se p o n a fin al p o d e r d el d ifu n to y se expulsaba a las alm as del re in o
d e lo s vivos. L o s e tn lo g o s y lo s a rq u e lo g o s se h a n v u e lto cada vez m s escptico s
c o n resp ecto a esta te o r a 7. In h u m a c i n y c re m a c i n se e n c u e n tra n u n a al lado de la
o tra en el m ism o lu g a r; en G reta in c lu so a p a re ce n ju n ta s en la m ism a tu m b a; e n el
rito de e n te rra m ie n to y en lo s aju ares fu n e r a rio s n o se a d vie rten g ran d e s d ife r e n
cias; ta m p o co se trata de d e stru ir el cadver, p u es lo s h u eso s q u em a d o s se re c o g e n
p ia d o sam e n te y se co n servan en u n a u rn a . P a ra e x p lic a r lo s cam bios de costu m bres
es te n ta d o r c o n s id e r a r fa c to re s e x te rn o s, c o m o la escasez d e m a d e ra , o , s im p le
m en te, u n a im p rev isib le m o d a ; apenas se p u ed e h a b la r de u n cam b io en las c r e
encias religio sas n i de u n a d ife re n c ia de trib u .
L a estricta sep a ra ci n en tre asen tam ien to y re cin to sep u lcral va u n id a al d e sa rro
llo de la vid a ciu d ad an a: los m u erto s d eb en ser llev ad o s a fu e r a ; de este m o d o , las
tu m b as se a c u m u la n a lo la rg o d e las p r in c ip a le s vas d e acceso a las c iu d a d e s. E l
C e r m ic o e n A te n a s es u n claro e je m p lo . E l e n te rra m ie n to en la plaza d el m ercad o
o in c lu so e n la sala d e l C o n s e jo se c o n v ie rte e n la n ic a e x ce p ci n h o n o r fic a 8. L a
sep u ltu ra de lo s n i o s, sin em b argo, es sie m p re u n caso e sp ecial9. L as fases ese n cia
les de u n rito fu n e r a rio n o r m a l10 son , p o r tan to , la e x p o sici n d el cadver (prthesis),
su traslad o al e x te rio r (ekphor) y el sep elio p ro p ia m e n te d ich o c o n sacrificio s p ara el
d ifu n to y b a n q u ete f n e b re , al que se asocia u n c o n tin u o culto a las tum bas.
L a prthesis ya se re p re se n ta en sarcfagos ta rd o m ic n ic o s y p o ste rio rm e n te a p a
rece u n a y o tra vez e n los gran d es vasos fu n e r a rio s g e o m tric o s11. E l d ifu n to , lavado
y v e s tid o p o r las m u je re s y c o n la cab eza c e id a p o r u n a c in ta o u n a c o r o n a , es
expuesto e n su casa, ro d e a d o p o r sus ap e sa d u m b ra d o s p a rie n te s. E l la m e n to f n e
b re , q ue c o rre sp o n d e a las m u je re s, es in d isp e n sa b le ; se p u ed e c o m p ra r o se p u e d e
o b lig a r a re a liz a rlo . A n e n la p o ca de P la t n se p o d a c o n tra ta r a p la id e ra s d e
C a ria . A q u ile s o b lig a a las p ris io n e ra s troyan as a q ue llo r e n p o r P a tro c lo y E sp a rta
fo rz a lo s m ese n io s so m etid o s a q ue p a r tic ip a ra n e n e l la m e n to p o r la m u erte de
u n re y 12. L o s estrid en tes grito s van a com p a ad os d el m esarse lo s cabellos, go lp earse
el p ec h o y a ra a rse las m e jilla s. L o s p a rie n te s se e n s u c ia n , se c o rta n el p e lo , se
Desborough (2 ), p. 2 6 8 , Snodgrass, pp. I 4 3 ~I 4 7 G Sourvinou-Inw ood, JH S 9 2 (1 9 7 2 ) PP 2 2 0 2 2 2 , contra Rohde I, pp. 2 7 _ 3 2 , Otto (l), p. 14 1 , Nilsson (con dudas), GGR, pp. 17 6 s .; U . Schlenther, Brandbestattung und Seelenglauben, i 9 6 0 , A . Schnaufer, Frhgriechischer Totenglaube. Untersuchungen zum
R . M artin , Recherches sur lagora grecque, 19 5 1 - PP- 194 2 0 1 ; p o r ej. T h u c. 5 , II; X e n . Hell. 7 , 3 1 2 ;
Plut. Timol. 3 9 . E n la sala del C onsejo: Paus. I, 4 2 , 4 ; 4 3 > 2s. (M gara).
9
10
11
Totenglaube der mykenischen und homerischen feit, 1 9 7 0 . U n punto de vista correcto ya en GdH I, pp. 3 0 5 s
6 2 = fr. 4 6 6 M artina.
E . Reiner, Die rituelle Totenklage beiden Griechen, 1 9 3 8 ; E . de M artino, Morte e pianto rituale nel mondo antico,
1 9 5 ^ ! M . A lexiou , The ritual Lament in Greek Tradition, 1 9 7 3 D escripcin potica: Aesch. Cho. 23 3 1 1
4 2 3 - 4 2 8 . Plaideras: A esch . Gho. 4 2 4 ; Plat. Leg. 8 o o e . O b lig aci n : II. 18 , 3 3 9 s! ! 9 > 3 2 ;
Tyrtaeus fr. 6 - 7 West8.
26
II. 2 4 , 1 6 2 - 1 6 5 ; vase II 4 , n. 4 6 .
A ntiph o n 6, 3 4 ; Piat Leg 9 6 0 a ; So lo n fr. 4 6 6 M artina; D em etr. Phaler. fr. 1 3 5 W ehrli; H e ra clit. All. Hom. 68 .
15
16
17
18
Hdt. 5, 9 2 .
19
20
21
Vase III, n. 4 3
II. 2 3 , 1 6 6 - 1 7 6 .
BGH 8 7 ( 1 9 6 3 ) , pp. 2 8 2 - 2 8 6 ; 3 7 8 - 3 8 0 ; V . K arageorgh is, Excavations in the Necropolis o f Salamis I,
19 6 7 , pp. I 1 7 - I I 9 ; A ndronikos, pp. 8 5 - 8 7 .
22
The Swedish Cyprus Expeditioni, 1 9 3 4 , pp 2 4 3 - 2 4 5 (Lapith os); BC H 8 7 ( 1 9 6 3 ) , pp. 3 7 3 _ 3 (Sala m ina); W iesner, p. 16 I ; MMR, p. 6 0 8 ; GGR, p. 1 7 8 ; A ndronikos, pp. 8 2 - 8 4 .
261
23
24
25
27
28
Hesperia Suppi. 2 , 1 9 3 9 , PP I9 S; cfr. Andronikos, pp. 8 7 9 1 ; K urtz-B oardm an, pp. 4 ; 66; 7 5 s
GdH I, p. 312 - Inm ediatam ente despus del sep elio : Hegesipp. fr. I, 12 K assel-A ustin; cfr. II.
29
30
R . N . Th n ges-Strin garis, D as griechische T o te n m a h l, AM 8 0 (19 6 5 )1 PP- I 9 9 II. 2 3 ; Stesichorus, Juegos en honor de Pelias, fr. 1 7 8 - 1 8 0 Davies (Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta) ;
31
26
2 4 . 8 0 1 - 8 0 3 ; Plut. Quaest. Gr. 2 9 6 s .; Arist. fr. 6 11, 6 0 Rose; Val. Max. 2 , 6 ext. 7
32
33
262
34
W . Peek, GriechischeVers-InschriflenI: Grab-Epigi'amme, 1955 ; G Pfohl, Untersuchungen ber die attischen Grabinschrien, tesis doct., Erlangen, 1 9 5 3 -
35
36
37
38
39
40
41
Ronde I, pp. 2 3 5 ;
Descritas en A esch. Pers. 6[ 1 6 18 (leche, m iel, agua, vino, aceite), E u r. Lph. Taur. I 5 9 l 6 6 (agua,
leche, vino, m iel), Aesch. Cha. 8 4 - 1 6 4 (planos 9 2 ; chrnipslZ); libaciones de vino en una inscrip
42
43
44
al cadver e n te rr a d o 45 es u n a ra ra varian te d el rito fu n e r a rio . E st ta m b i n el enagzeirt46, la c o n s a g ra c i n y quem a de alim en to s y vctim as sacrificiales; p e ro los vivos
2. La
m it o l o g a d e l M s
ll
4,5
46
GGR, p. 17 7 , n. i.
Cheny enagzein: A ristoph . fr. 4 8 8 K assel-A ustin; Isaeus 6, 5 I ; 6 5 ; Luc. Gatapl. 2 ; vase IV 3 , . 8.
47
Aesch. Gho. 4 8 3 S S ., cfr. Soph. Kl. 2 8 4 ; descripcin de los enagsmata en Lu c. Merc. cond. 2 8 : u n g e n
ungentos sobre las estelas, aaden la corona y ellos beben y com en lo que se ha p rep arad o . C fr.
48
s e r p ie n t e 3; u n a e s p e c u la c i n s e m ir r a c io n a l a firm a b a q u e la m d u la e s p in a l d el
cadver se tra n sfo rm a b a en s e r p ie n te 4. L a serp ien te d el d ifu n to es, sobre to d o e n la
ic o n o g ra fa , u n m otivo f c il y, p o r tan to , casi o m n ip re sen te . L o s re c ip ie n te s ca ra c
te rs tic o s d e l c u lto a las s e r p ie n te s de la E d a d d e l B r o n c e , c la ra m e n te u n cu lto
d o m stico , a p arecen a h o ra slo e n el cu lto a los m u e r to s 5.
E n lo s textos lite r a r io s de q u e d isp o n e m o s apenas se m e n c io n a n estos aspectos.
L o s rito s fu n e r a r io s p r c tic a m e n te s lo se p re se n ta n de u n a m a n e ra m s o m en o s
detallada en las escenas de teatro; en los dem s casos slo se dice e n los textos que s e
haga lo q ue es c o s tu m b re , sin n i siq u ie ra p re g u n ta rse p o r qu se h ace as. P ara los
p ro p io s p articip an tes, el rito p arece escasam ente m en o s d esconcertante que el fe n
m en o de la m u erte en s. Se c o n fo rm a n c o n lo n o explcito y co n sid eran el silen cio lo
ms ad ecuad o.
L a p o e sa p ic a se a d e n tra e n e l M s A ll de u n a fo r m a m u c h o m s a tre v id a 5.
P ara lo s g rie g o s cultos, dos escenas h o m ric a s re su ltab an decisivas; la a p a ric i n d el
d ifu n to P a tro clo en u n su e o e n la Ilada y el viaje de O d iseo al H ad es. S in em b argo,
ta m b i n o tro s p oem as pico s an tigu o s in c lu a n viajes al H ad es, sob re to d o e n re la
c i n c o n lo s m ito s de H erac le s y T e s e o 7; d espus, en el siglo VI o V, a p a re c ie ro n los
p o e m a s de O r f e o , q u e s u p e r b a n la s tra d ic io n e s a n te rio re s . N in g u n o de estos
textos p o sea la in d isc u tib le a u to rid a d de la re velaci n , p e ro era n ecesaria u n a re g u
la c i n lin g stica p a ra expresar lo in d e c ib le .
S e g n la e x p re s i n h o m r ic a , e n el m o m e n to de la m u e rte , algo a b a n d o n a al
h o m b re , lu psych8, y se d irig e a la c a sa d e A s , ta m b i n lla m a d a Aides, Aidones, en
tico Hades. Psych sig n ific a a l ie n t o , as c o m o psychein q u ie re d e c ir r e s p ir a r ; la
in t e r r u p c i n de la re s p ira c i n es es el sig n o e x te rn o m s evid en te de la m u e rte . E l
d ifu n to , ta m b i n el a n im a l m u e rto , h a p e r d id o algo, a cuya p re se n cia y efecto n o se
le p restab a m u ch a a te n c i n en v id a ; slo c u a n d o se trata de vid a y m u erte , se h ab la
de la psych, ha. psych n o es alm a e n cu an to p o rta d o ra d e sen tim ie n to s y p e n s a m ie n
tos, n o es la p e rso n a n i u n d o b le d el ser h u m a n o . S in em b argo , desde el m o m en to
en q u e a b a n d o n a al h o m b re , ta m b i n se la d e n o m in a eidolon, im a g e n 9, co m o la
que se re fle ja en u n e sp ejo , q u e p u ed e verse, au n q u e n o siem p re c o n cla rid a d , p e ro
n o p u e d e a ga rrarse ; la im agen o n ric a o la fan tasm al, las fo rm a s c o n que el d ifu n to
p u ed e a n ap arecer, se id e n tific a n c o n el a lie n t o que ha a b an d o n ad o el c u e rp o .
A s , la psych de u n d ifu n to es eve n tu a lm en te visib le y, e n to d o caso, es im a g in a b le ;
E . K ster, Die Schlange in der griechischen Kunst und -Religion, 1 9 1 3 ; H arrison (1), pp. 3 2 5 - 33 1 ; GGR, pp.
19 8 s .
4
5
Ceh. 4 . 5 7 Serv.^len. 5 -
95-
7
8
Minyas fr. I - 4 B ernab2 = fr. I , 2 , 4 Davies = Paus. IO , 2 8 , 2 ; 75 9 > 5 > 8; 4 , 3 3 , 7 ; H es. fr. 2 8 0 s .
M erk.-W est.
C o n tra Rohde I, pp. 6 - 8 (psychcorcio d o b le , segundo y o ), de m anera decidida W . F. O tto,
Die Manen oder von den Urformen des Totenglaubens, 1 9 2 3 , 2I 9 5 8 ; cfr. E. Bickel, Homerischer Seelenglaube, 1 9 2 5 ;
B . Snell, Die Entdeckung des Geistes, 4I 9 7 5 > PP 1 8 - 2 1 [trad, esp.: Las fuentes del pensamiento europeo, 1 9 6 5 ];
GGR, pp. 1 9 2 - 1 9 7 ; O . Regenbogen, Kleine Schriften, 19 6 1, pp. 1 - 2 8 ; Claus; Brem m er. Psych de un
265
10
11
12
GGR, p. 19 5 , lm. 5 2 , 2 ; H erm ann (i), p. 3 9 ; K . P. Stabler, Grab und Psyche des Patroklos, tesis doct.,
13
Mnster.
Sobre in v isib le : W . Schulze, Quaestiones epicae, 1 8 9 2 , p. 4 6 8 ; una capa mgica (que hace invisi
ble a q uien la lleva) se denom ina en II. 5 , 4 8 5 c a p a de H a d e s ; interpretado lu g a r de re u
n i n : P. T h iem e, Hades en Schmitt, pp. I 3 3 _I53 ; sobre tie rra : J . Wackernagel, Kleine Schrif-
14
15
16
tenl, 1 9 5 3 , PP 7 6 5 - 7 6 9
II- 9, 4 7 5 ; Hes. rga 4 6 5 ; Aesch. Suppl. 2 3 1 2 , cfr. 1 55 G d H l, pp. 1 0 8 - I I 0 ; F. Bruninger, R E X I X ( l 9 3 7 )> c l s 9 4 4 9 7 2 ; Zuntz, pp. 75 - 8 3
La copa tica de figuras rojas de Sotades, B rit. M us. D 5 (4 7 4,6 a .G . ca.), A R V 7 6 3 - 2, re p re
senta el Hades com o una construccin de cpula; de m anera u n poco diferente, O . Palagia, LIM C
17
II. 2 0 , 6 1 - 6 3 , cfr- 8, 14 ; 2 2 . 4 8 2 .
>66
T o d o se vuelve in d ife re n te en la l b re g a m o n o to n a .
L a im a g e n h o m r ic a d el M s A ll se h a in te rp r e ta d o a m e n u d o co m o u n p r o
greso tp ica m e n te g r ie g o , com o u n a lib e ra c i n de a n tiq u sim o s v n c u lo s 26. Y sin
e m b a rg o se la h a c o m p a ra d o ta m b i n a c e rta d a m e n te c o n la im a g e n b a b ilo n ia de
18
19
20
21
22
23
24
25
26
267
27
G . S. K irk, The Nature o f Greek Myths, 19 74 , pp. 2 6 0 s . [trad, esp.: La naturaleza de los mitos griegos, 2 0 0 2 ]
28
A N ET 9 8 s . [trad. esp. d e j. Silva Castillo, Gilgamesh 0 la angustia por la muerte. Poema babilonio, 2 0 0 0 , pp.
29
I 9 4 ~I 9 7 ] una versin sumeria ms antigua: S. N . K ram er, History Begins at Sumer, 1 9 5 6 , pp- 1 9 5
19 9 [trad, esp.: La historia empieza en Sumer, 19 8 5 ].
La estatua, hallada en 1 9 72 , se conserva en el M useo Nacional de Atenas y aparece reproducida en
EAA Su p p l. 1 9 7 0 (publ. I 9 7 3 )i frente a p. V I I I ; el epigram a co n o cid o de antes: 6 K aibel = 6 8
Peek. Sobre la interpretacin; G . Daux, CRA1 ( 19 7 3 )> PP- 3,82 3 9 3 1 contra E . I. Matrokostas, AAA
5 (1 9 7 2 ), pp. 2 9 8 - 3 2 4 ; K . Schefold, A K 16 ( 1 9 7 3 ) , p. 155 ; N . M . Kontoleon, AE (19 7 4 ), PP I - I 2 ,
que piensan en una asimilacin de la muchacha m uerta a la diosa C o re v ir g e n .
30
31
32
3 - 2 , n. 1 3 .
Od. I I , 5 7 6 - 6 0 0 . Los versos 5 6 5 - 6 2 7 fueron atetizados p o r Aristarco (Schol. 5 6 8 ) , Wilamowitz,
Homerische Untersuchungen, 18 8 5 , pp. 1 9 9 - 2 2 6 , la defini como interpolacin rfica, cfr. al respecto
Rohde, Kleine Schriften II, 1 9 0 1 , pp. 2 8 0 - 2 8 7 ; P. von der M iihll, S E Suppl. V I I (1 9 4 0 ), cols. 7 2 7 s
33
268
34
35
36
37
A N E T 4 4 [ c f r .J . Bottro y S. N . K ram er, Guando los dioses hacan de hombres, 2 0 0 4 , pp. 5 4 ss-l
Schol. Pind. iSTem. IO, I2 a ; Rohde I, pp. 8 4 - 9 0 . Strab. 6, 3 , 9 (dos islas).
38
Od. 4 > 5 6 3 - 5 6 9
12 4 -12 6 .
D.
10 ! >
39
H es. Erga 1 6 7 - 1 7 3 con l s versos aadidos l 73 a_e (cd. Solm sen) que se presuponen claramente ya
en Pind. 01. 2 , 7 s- [trad. esp. de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ] .
40
II. 18 , I 1 7 - I 1 9 ; Od. II, 6 0 1 - 6 0 3 ; H es. fr. 2 5 > 2 8 s .: fr. 2 2 9 [trad. esp. de A . M artnez: H esodo,
Obrasjfragmentos, 1 9 7 8 ] , vase IV 5 .1 , n . 14 .
41
Vase IV 5 -1, n * 4 o
269
3. OLMPICO Y CTNICO
3 . O l m p i c o y g t n ic o
E l c u lto de lo s m u e rto s y el de lo s d io se s tie n e n m u c h o e n c o m n , tan to e n su
esq uem a ritu a l com o e n sus fu n c io n e s sociales y p sico l g icas. E n am bos hay lugares
de culto establecid o s y m u y d ife re n c ia d o s d el m b ito p r o fa n o , b a n q u etes sagrados,
e n lo s que se constitu ye la c o m u n id a d , c o n sacrific io s de an im ales, fu eg o , o fren d as
de alim en to s, lib a c io n e s y o racio n es. B ie n y m al, ira y gracia, so n com u n es a los dos,
as co m o la c u ra c i n de e n fe rm o s, la re ve la ci n m n tica y la ep ifa n a . S in em b argo,
p re c isa m e n te esos rito s q u e so n co m u n e s o sim ila re s se d ife r e n c ia n de tal m a n e ra
que se a d scrib en in eq u vo cam en te a u n culto o a o tro , en fatizan d o as u n a o p o sici n
fu n d a m e n ta l. P o r u n la d o estn lo s q u e p e r te n e c e n a la t i e r r a (chthnioi) y p o r
o tro , los dioses c e le s te s ; as, es u n uso gen eralizad o h a b lar d e lo o l m p ic o , e n
c o n tra p o sic i n a lo c t n ic o 1. A l o s dioses u n o se p resen ta p u r o , c o n atu en d o
festivo y c o n u n a c o ro n a en el p e lo ; a las tu m bas los c o n ta m in a d o s se d irig e n s in
c o r o n a 2 y c o n el ca b e llo su e lto . E n u n caso h ay e x a lta ci n , e n o tro , a b a tim ie n to .
L la n to y la m e n to fo rm a n p arte d el sep elio y ta m b i n d e l cu lto de los m u erto s y de
lo s h r o e s 3, m ie n tra s q u e e n el s a c r ific io a lo s d io se s, n in g n g rito d e la m e n to
p u e d e tu rb a r la euphema. E l a ltar p a ra lo s d io ses se alza co m o u n a c o n stru c c i n de
42
Vase VI 2 .3 , n. 3 8 .
43
44
45
46
Vase VII 3 . 2 .
P. Frutiger, Les mythes de Platon, 19 3O ; H . W . Thom as, Epkeina, 1 9 3 8
Rohde I, pp. 1 4 8 - 1 5 0 , 2 0 4 - 2 1 5 ; H arrison (i), pp. I - 3 I ; Rudhardt, pp. 2 5 0 s .; Guthrie (i), pp.
( l 975 )> PP
4 & 6 l.
Porph. Deantr. Nymph.6 [trad. esp. de E . A . Ram os Ju ra d o , 19 8 9 ] (cfr. la trad. it. de L . Sim onin i,
1 9 8 6 , nota al pasaje) y Serv. Bue. 5 , 6 6 ; Scho l. E u r. Phoen. 2 7 4 Schwartz; Yavis, pp. 9 I _ 9 5 > pero
cfr. p. 1 4 1 , H e rrm a n n ( i) , p p . 8 l s . ; E . P fu h l, D e r archaische F rie d h o f am Stadtberge von
Thera>>, AM 2 8 ( 1 9 0 3 ) , pp. 1 - 2 8 8 . Los hallazgos rara vez son unvocos, cfr. B . Bergquist, Herackes
5
6
onThasos, 1 9 7 3
Schol. A p . R hod . I, 3 8 7 ; Eust. U. I, 4 5 9 p I 3 4 > van der Valk; Stengel, pp. 1 1 3 - 1 2 5
Ley de los Gltidas de Q uos, SIG 9 8 7 = LSC G I 1 8 ; una casa sagrada en Priene, T h . W iegand y
R obert, Tkyml. Recherches sur la signification et la destination des monuments circulaires dans l'architecture religieuse de la
Grce, 1 9 3 9 . A m m o n iu s De adfinium vocabulorum differentia 3 2 9 Nickau diferencia el seks de los hroes
8
10
Vase II 2 , n n . 3 5 - 3 6
11
Vase IV 2 , n n . 1 4 - 1 5
Isocr. 5 117 ; A p o llo d o r. FGrHist 2 4 4 F 9 3 * Vase III 3 . 5 , nn. 1 6 - 2 0 .
12
13
14
il 1 4 ,2 7 4 - 2 7 9 ; 1 9 . 259 s.
Vase II 3 , n. 2 5 .
3. OLMPICO Y CTNICO
27I
15
16
17
Vase VI 2 - 3 , nn. 1 5 y 18 .
18
Aristoph . fr. 5 1 5 K a ssel-A u stin ; T h eo cr. 2 , 12 con Schol. = Callim . fr. 4 6 6 Pfeiffer; Sophron fr.
19
20
Vase IV 2 , n. 14 .
21
H es. Erga 4 ^ 5 -
22
23
24
1 4 (19 7 4 ), pp.
I 3 9 - I 4 4 ; para Atenas: AF, pp. I 5 5 _ I 5 9 para Selinunte: S. G abrici, I I santuario dellaMalophoros a Seli
nunte, 1 9 2 7 , pp. 3 8 1 - 3 8 3 ; G . C h arles-P icard, RHR 1 2 6 ( l 9 4 3 ) PP- 9 7 ~<27 >Jeffe ry , pp. 2 7 0 s s :
Zuntz, pp. 9 8 s .; para A rgos: Paus. 2 , 2 0 , Is.
272
25
Vase I 2 , n n . 21 - 2 6 ; II 2 , nn. 3 4 - 3 6 ; IV I , n n . 2 4 y 41 - 4 6 .
26
27
D . O . Edzard, WM I ( 19 6 5 ), s.v.Anunnaki (p. 4 2 ) y s.v. Igigi (p. 8 0 ) ; E . v. Schuler, ibidem, p. 16 1 sarraZs y kateres siunes.
28
29
30
31
32
33
34
3. OLMPICO Y CTNICO
273
35
36
37
38
39
40
Paus. 2 , 2 , 8 .
41
42
c o l.
1127
274
4 . L O S H RO ES
43
Hes. fr. 23a , 2 6 [trad. esp. de A . M artnez: H esodo, Obrasjfragmentos, 1 9 7 8 ] , cfr. asimismo B u r
44
45
1
1 9 9 5 ; D Lyons, Gender and Immortality. Heroines in Ancient Greek Mfth and Cult, 1 9 9 7 ; R H gg (ed.), Ancient
Greek Hero Cult, 19 9 9 ; V . Pirenne-D elforge y E . Surez de la Torre (eds,), Hros et hroines dans les mythes
et les cultesgrecs (K ern os Suppl. io ), 2 0 0 0 .
2
4 . LOS HROES
275
5
6
7
L o s S ie te : Paus. I, 3 9 , 2 ; Plut. Thes. 2 9 ; cfr. E u r. Suppl.\ Mylonas, pp. 6 2 s . y Praktika ( l 953 )> PP
8 1 - 8 7 . A n f i n : T h . Spyropoulos, AAA 5 ( 1 9 7 2 ) , pp 1 6 - 2 2 .
Vase 1 4 . 2 5 .
P. W olters, J d l 1 4 ( 1 8 9 9 ) , PP 0 3 ! 3 5 ; MMR, pp. 6 0 0 - 6 0 3 ; E . V erm eule, Aspects o f Death in Early
Greek Art and Poetry, 1979 (reimp. 19 8 1) , pp. 2 0 6 s .
. 5, 3 0 4 ; 12 , 3 8 3 ; 4 9 9 ; 2 0 , 2 8 7 ; 1, 2 7 2 .
T h u c. 3 , 7 0 ; [Arist.] Mirab. 8 4 0 a 6; D iod. Sic. 5 7 9 en general Farnell, pp. 2 8 0 - 3 4 2 .
10
276
Sobre el problema de hasta qu punto el culto de los hroes era conocido ya por el poeta de la Ilada :
Pfister, pp. 54 - 544 - T h . Hadzisteliou Price, Historia 2 2 ( 1 9 7 3 ) , pp. 2 9 ~ 4 4
12
13
14
5
16
Hes. Erga 1 5 6 - 1 7 3
Hes. fr. I; 2 0 4 , 9 5 - 1 1 9 [trad. esp. d e A . M artinez: H esodo, Obrasy fragmentos, 1 9 7 8 ] .
Vase I V I , . 4 8 .
Vase IV 3
U sener, pp. 2 5 2 - 2 7 3 - en particular p. 2 5 5 = * todos los hroes, cuya historicidad no es demostra
ble o es probable, eran originariam ente d io se s, en parecidos trm inos Pfister, p p . 3 7 7 ~ 3 9 7 ;
H a rriso n (2 ) , p p . 2 6 0 - 3 6 3 ve en los hroes d m o n e s preo lm p ico s. O b jecio n es: Foucart
(supra, n. 1), pp. 11*5 Farnell, pp. 2 8 0 - 2 8 5 ; c^r Rohde I, pp. 15 7 - 1/ (cu lto d lo s antepasa
d o s ), GGR, pp. 1 8 5 s.
. LOS H ROES
277
17
Vase III 3 .1 , n. 3 0 .
18
19
20
( 1 9 5 3 ). 7 2 - 8 3 .
Bethe, RE V I I (1 9 12 ) , cols. 2 8 2 4 - 2 8 2 6 ; M . L . West, Immortal Helen, 1975 Los hallazgos del Pelopion y su datacin siguen siendo an controvertidos, H . V . H erm ann, AM
21
22
IG V I I 30 7 7, 3 0 9 0 ; 3 9 &;
m ito: Telegonia, p. 1 0 2 , 5 Bernab* y p. 7 2 , 6 Davies, C allim . fr. 2 9 4
Pfeiffer [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosjfragmentos, 1 9 8 0 , fr. 2 9 4 ] , Charax FGrHist 03
23
A th en ag. Leg. pro Christ. I M arcovich; Schol. L ycop h r. 1 3 6 9 A n fia ra o es considerado un dios en
O ro p o : Paus. I, 3 4 ' 2 ; Academ o es llamado d io s : Eupolis fr. 3 6 Kassel-Austin.
24
F g . Vase II 8, . 5 6 ; IV 3 , . 2 3 -
Quaest. Gr. 2 9 9 A B = PMG fr. 8 7 1, vase V I , n. 7 7 Sob re Heracles vase IV 5 Los Theohroes de la
25
26
T h u c. 2 , 7 4 , 2 \ 4 , 8 7 , 2 ; 5 , 3O; SIG 36 O ; 5 2 7 ; 5 8 1.
27
28
29
GGR, p. 18 7 . Los h o n o res h ero ico s tributados en vida a D i n de Siracusa no tienen paralelos:
D io d . Sic. 16 , 2 0 , 6, cfr. Reverdin, p. 159 5
278
30
31
32
museum Basel, 19 7 I
IG I I - I I F 1 3 5 8 = LSC G 2 0 . E l hroe Astrbaco pasaba po r ser padre de u n rey espartano, H dt. 6,
33
6 9 , Burkert, M H 2 2 ( 1 9 6 5 ) , PP* i 6 6 - i 7 7
Paus. 4 , 2 7 , 6.
34
35
Pfister, pp. 2 1 8 - 2 3 8 .
Por ej. Tera /G X II 3 , 8 6 4 ; Atenas IG I I - I I F 1 3 2 6 = SIG IIOI = LSC G 49> 4 6 ( 1 7 6 -175 a .G .); Rohde
36
37
4 . LOS HROES
279
cam biad a de sitio, m ed ia n te el traslad o de las re liq u ia s. A s , sig u ien d o el con sejo de
u n o r c u lo , lo s esp artan o s, d u ra n te la g u e rra c o n tra T egea a m ed iad o s d el siglo V I ,
t r a n s p o r ta r o n lo s h u eso s de O re ste s a E s p a rta ; seg n se d ic e , d e s e n te rr a ro n u n
atad de siete cod o s de la r g o 38, sin d u d a u n sign o de u n pasado m s g r a n d e ; e n
r e la c i n c o n la con q u ista de E sciro s, G im n de A te n a s bu sc y e n c o n tr en esa isla
la tu m b a de T eseo : u n atad de u n cadver gran d e y, a su lad o , u n a p u n ta de lanza
de b ro n c e y u n a e s p a d a 39; e n 4 7 5 l s h u esos fu e r o n tra n sp o rta d o s so le m n em en te
a A te n a s y en te rrad o s en el T ese n , n o le jo s d el gora, a m ayo r g lo ria de A ten as y d el
p r o p io G im n .
D etrs de y ju n to a estas accion es organ izad as o fic ia lm en te hay n u m erosas m a n i
festacio n es esp on tn eas de h ro e s, q u e algu n o s in d iv id u o s cre en h a b er e x p e rim e n
ta d o ; el c u lto se c o n s id e ra u n a re sp u e sta al h e c h o de q u e el h r o e ha m o stra d o su
p o d e r. U n h ro e p u ed e i r al e n c u e n t r o 40 de u n h o m b re en carn e y h u eso , lo q ue
es a te rra d o r y p e lig ro so ; aq u la p u ra cre en cia e n los espectros con flu ye c o n el cu lto
de lo s h ro e s; la serp ien te, el a n im a l te rrib le , p u ed e co n sid e ra rse com o la m a n ife s
ta c i n de u n h r o e 41. A m e n u d o el p o d e r de u n h r o e se p e r c ib e slo d e m a n e ra
in d ire c ta : cu an d o la tie r ra n o da fru to s, cu an d o las e p id e m ia s afectan a h o m b re s y
b estias, cu an d o n o n a c e n n i o s sanos o c u an d o p re va le ce n el c o n flic to y la d is c o r
d ia, to d o ello p u ed e d eb erse a la ir a (mnima) d e u n d ifu n to p o d e ro s o q u e debe ser
a p la c a d o . E n este caso es n e c e sa rio el c o n se jo d el a d ivin o y d el o r c u lo , p e ro a
m e n u d o la c o m u n id a d se con ten ta ta m b i n c o n v e n e ra r a u n h r o e a n n im o 42.
A l a in versa, se esp era d el h ro e que ha sid o a p la c a d o c o n el culto, toda clase
de b e n e fic io s : fe rtilid a d de los cam pos, c u ra c i n y sign o s m n tico s. S o b re todo lo s
h ro e s ayudan e n la batalla a su trib u , ciu d ad o p a s43. E n la creen cia en lo s p o d e r o
sos ayudantes en la batalla est especialm ente arraigada la figu ra d el g ran A yax y su h e r
m a n o . E n la p o e sa h o m r ic a lo s A y a c e s se d is tin g u e n co m o dos h ro e s c o n el
m ism o n o m b re p e r o c o n d iferen tes g e n ealo gas y d ife re n te s caracteres: A y a x T e la
m o n io es casi id n tic o al e scu d o g r a n d e c o m o u n a to r r e q u e lo p ro te g e ; A y a x
L o c r io , p re se n ta d o e n la p ic a c o m o s a c rile g o o p o n e n te d e lo s d io se s, es s in
em b argo el a u x ilio m s seguro p ara sus lo c rio s : e n la falan ge se le dejaba u n h ueco y
p o b re d el e n e m ig o q ue in ten tase p asar p o r a l l !44 A n te s de la b atalla de S ala m in a ,
lo s a te n ie n se s in v o c a r o n a y a x y T e la m n de S a la m in a p a ra q u e les a y u d a ra n y
e n v ia ro n u n a nave a E g in a p ara que fu e ra a b u sca r a E a co y a los E cid as: e n la nave
se d isp u so u n le c h o (Mine) p a ra lo s h ro e s in v is ib le s 43. E l c u a d ro de la b a ta lla d e
38
H dt. i, 6 8 .
39
A rist. fr. 6 1 1, I Rose (H eraclides Lem bus 3*71 , I D ilts); Plut. Thes. 3 6 ; d m . 8; H erter, RE Sup pl.
40
X III ( 1 9 7 3 ) , col. 1 2 2 4 phodoi: H ipp ocr. Morb. sacr. V I 3 6 2 Littr [trad. esp. de G . G arca Gual, Tratados hipocrticos I, 1 9 8 3 ,
p. 4 0 3 ] , cfr. E u r. Ion 10 4 9 .
41
42
43
Rohde I, pp. 195 s ; Pfister, pp. $ 1 2 s., id., RE Suppl. I V (19 2 4 ). cols. 2 9 3 s- : GGR, pp. 7 I 5 S*: P V o n
der M iihll, Der grosse Aias, 1 9 3 0 .
44
Leyendas sobre la victoria de los locrios contra C ro ton a en la batalla del ro Sagra, G o n o n FGrHist
45
46
47
Paus. I , 15 , 3.
H dt. 6, 117 .
48
H dt. 8, 3 7 s .
49
Soph . Oed. C o l I S 2 4 - I 5 3 3 .
H roes de M aratn: Paus. I , 3 2 , 4 : de Platea: Plut. Aristid. 2 1 ; innovacin tarda de una inscrip
50
cin sobre una tumba para los h ro e s de las Guerras Mdicas en Mgara: !C V il 53 S im o n i
des fr. 9 6 D ie h l2. Platn desea fundam entalm ente elevar a damones a todos los cados en guerra,
51
52
53
54
0,8l
5.
Se r e s d o b l e s c t n ic o - o l m p ic o s
5-1. H eracles
ed. D . G iordano,
19 9 0 ,
fr.
9):
14 9 0
19O S.
55 A ristoph. fr. 3 2 2 K assel-A ustin; R. tvferkelbach, D ie H eroen als Geber des Guten und B sen ,
ZPE I ( 1 9 6 7 ) , p p . 9 7 - 9 9 .
56
57 L a antigua in scrip cin del hros: G . D aux, B C 9 2 ( 1 9 6 8 ) , p. 7 3 3 > cfr AAA I ( 1 9 6 8 ) , p. 1 0 7 ; J Fontenrose, T h e H ero as A th le te , California Studies in Classical Antiquity I (1 9 6 8 ) , pp. 7 3 I 0 4
58
59
I
AF, p . 2 2 8 .
Segn la tesis de Brelich (supra, n. 1).
PR II, pp. 4 2 2 - 6 7 5 ; A . Furtwngler, RU L I ( 1 8 8 6 - 1 8 9 0 ) , cols. 2 I 35 _ 2 2 5 2 ; U . von W ilam owitzM oellendorff, Euripides Flerakles I 2, 1 8 9 5 (- II, I 959 )> PP I I 7 t O . G ruppe, RE Suppl. I l l ( 1 9 1 8 ) ,
cols. 9 1 0 - I I 2 I ; Farnell, p p . 9 5 " I 7 4 ; B . Schweiter, Herakles, 1 9 2 2 ; F. B ro m m er, Herakles, Diezwlf
Taten des Helden in antiker Kunst und Literatur, *1972 ; F. Prinz, RE Suppl. X I V ( 1 9 7 4 ), cols. 1 3 7 - 1 9 6 ; S&H,
p p . 7 8 - 9 8 ; J . B o ard m an eta l., LIM C s.v. Herakles I V ( 1 9 8 8 ) , p p . 7 2 8 - 8 3 8 ; J . B o ardm an et al. V
( 1 9 9 0 ) , pp. 1 9 2 ; G . Bonnet y G . Jo u rd ain A n n e q u in (eds.), Hracls d'une rive Vautre de la Mditerra
282
2
3
Pind. fiera. 3 , 2 2 .
H dt. 2 , 4-4; LSC G 1 5 1 G 8 - 15 ; Paus. 2 , I 0 , I ;
Taso: M . Launey, tudes Thasiennes, I, Le sanctuaire et le culte d'Hrakls Thasos, 1 9 4 4 , esP PP* 12 6 ss., con
tra B . Bergquist, Herakles on Thasos, ig g y e n R . H g g (ed.), Ancient Greek Cult Practicefrom the Archaeologi4
calEvidence, 1 9 9 8 , pp. 5 7 ~ 7 2 Puede m encionarse el poem a pico L a tom a de E c a lia (Oichalas hdlosis), sobre el cual cfr. W .
Burkert, M H 2 9 ( l 9 7 2 ), 7 4 ^5 [traduccin de los fragm entos en espaol, A . Bernab, Frag
mentos de pica griega arcaica, 19 79 PP 3 0 6 -31 3 ; en ingls, M . L . West, Greek Epic Fragments, 2 0 0 3 , pp.
1 7 2 - 1 7 7 ] , Stesichor. Geryoneis en PMGF, pp. 1 54 ' 175 Davies; Sopb. Trachinie, E u rip . Heracles.
La representacin ms antigua de una lucha con el len: Schefold lm. 5 a, Brom m er (supra n. i)
lm . 4a, cfr. J . Garter, BSA 6 7 ( 1 9 7 2 ) , p. 4 3
283
5.1. HERACLES
6 5 - 8 I ; S&H, pp. 8 3 - 9 4 .
10
L e n : supra, n. 5. H idra: Schweiter (vase n. i), figs. 3 2 , 3 4 : Schefold, lm . 6a; B rom m er (vase
n. i), p. 13 , lm. 8. Cierva: R. H am pe, Frhgriechische Sagenbilder aus Botien, 1 9 3 6 , pp. 4 2 ~ 4 4 H . V .
H errm a n n , B J b ljQ ( l 9 7 3 )> PP 5 2 8 s . ; cfr. K , M eu li, Schweiz. Archiv f r Volkskunde 5 6 ( i9 6 0 ) , pp.
1 2 5 - 1 3 9 Aves: Schefold, lm. 5h; B rom m er, lm. 18 , lm. 3 Centauro: Schefold, lm. 6c. A m a
zonas: Schefold, lm. 6b; B rom m er, lm. 2 3a .
11
G . L . Huxley, Greek Epic Poetryfrom Eumelos to Panyassis, 1 9 6 9 , pp. I 0 0 - I 0 5 - Siguiendo a PR II, pp. 4 3 5 -
12
Hes. fr. 2 5 > 2 0 - 3 3 [trad. esp. de A . Martnez: Hesodo, Obrasjfragmentos, 19 7 8 ] ; el texto es conocido
slo parcialmente p o r F. Stoessl, Der Tod des Herakles, 1 9 4 5 ; adems, Bacchyl. 16 y Soph. Traquinias.
14
15
Schol. Od. I I , 6 0 I; con indicaciones de versos espurios en Hes. fr. 25, 2 6 - 3 3 y fr 129, 4 7 - 5
II. 18 , 1 1 7 - 1 1 9 .
16
Vase I I I , n. J l .
17
Pelke tica de figuras rojas de M nich 2 3 6 0 , ARV2 I 18 6 , 3 0 ( 4 2 O - 4 0 0 a.C .) ; C ook III, p, -514 , cfr.
5 13 y 5 r6; J . Boardm an, LIMG s.v. HeraklesV ( 1 9 9 ) P 1 2 8 , n 2 9 1 6 (foto).
284
18
PP 164-174?;
19
20
21
H dt. 2 , 4 4 .
Es sin embargo notable la a breve de su nom bre. W . Ptscher, D e r Nam e des H erakles, Emerita
3 9 (1 9 7 1 ), pp. 1 6 9 - 1 8 4 , se hace eco de diversas interpretaciones m tico-histricas; carece de fu n
dam ento Prink, RE Sup pl. X I V ( 1 9 7 4 ) . cois. 1 5 9 - 1 6 2 ; H . U sen er, Sintflutsagen, 1 8 9 9 , rechaza la
relacin con H era; H . Stretter, Alter Orient und Hellas, 1 9 7 4 - PP I 7 s . , recuerda Eragal = N ergal; en
realidad Nergal en Tarso (con len, a rco ycla va ; W M l [1 9 6 5 I, P HO; A K Beiheft 9, 1 9 7 2 , pp. 7 & 8 0 ) no parece idntico a Sandon.
22
23
24
Vase
III, n. 7 2 .
5.1. HERACLES
285
25
Por ese m otivo, tras la argum entacin de Farnell, pp. 9 5 ~I 4 5 W ilam owitz se retract de su tesis
de Heracles el D orio , G dH II, p. 2 0 .
26
27
28
29
30
31
32
34
35
J Bayet, Hercl, tude critique des principaux monuments relatifs l'Hercule trusque, 1 9 2 6 ; Les origins de lHercule
36
romain, 19 2 6 .
C fr. asimismo D esborough (i), pp. 2 4 6 s .; el problema d e l m igraci n d o ria es an muy co n
33
trovertido; vase I 4 n. 8.
286
5 2 . L o s D io scu ro s
D o s de las fig u ra s m s m e m o ra b le s d e la m ito lo g a g rie g a so n lo s g e m e lo s d iv in o s
G sto r y P o lid e u c e s (P lu x e n la tn ) , lo s h e r m a n o s de H e le n a , lo s j v e n e s de
Z e u s Didskoroi . S u cu lto d e riv a c la ra m e n te de la h e r e n c ia in d o e u r o p e a , co m o
d em u estran sob re to d o lo s lu m in o so s h e rm a n o s A sv in , p o s e e d o r e s de c a b a llo s ,
de la m ito lo g a v d ic a ?. P e ro el n o m b re e sp artan o Tindardai (en las in sc rip c io n e s) o
Tyndardai (e n lo s texto s l it e r a r io s ) 3 re s u lta e n ig m tic o ; el m ito in v e n t u n p a d re
ad op tivo, T in d re o , p ara s o lu c io n a r el p ro b le m a . E n las fre cu e n tes re p re se n ta c io
nes de lo s D io s c u ro s al se rv ic io d e u n a d io s a lo s D io s c u ro s se fu n d e n c o n lo s
rep resen tan tes de la a so c ia c i n de h o m b re s q u e r o d e a n a la G r a n D io sa a n a to lia 4.
E n m s de u n a o c a si n lo s an tig u o s in t rp re te s d u d ab an si los s e o re s p r o t e c t o
r e s lo c a le s, Anak(t)es, o G r a n d e s D io s e s d e b a n id e n tific a r s e c o m o G u re te s ,
37
38
39
40
392;
Od. I I ,
266-268;
luego en H es.
Scufum;
cfr. Burkert, M H
22
H e ila n d , A&A 9 ( i9 6 0 ), pp, 7 3 ^ 7 > G . Shneider, H eraH es (1er "l o d b erw in d cr, Wissenschaflliche Zeitschrift der Universitt Leipzig 7 (1 9 57 ^9 5 ^ ) pp. 6 6 1 - 6 6 6 .
1
PS II, pp. 3 0 6 - 3 3 0 ; S. Eitrem , Die gttlichen Hjoillinge beiden Griechen, O slo i g 0 2 ; Bethe, RE V ( 1 9 0 3 ) ,
cols. 1 0 8 7 - 1 1 2 3 ; Farnell, pp. 1 7 5 - 2 2 8 ; GGR, pp. 4 0 6 - 4 1 1 .
L . M yriantheus, Acvins oder arische Dioskuren, 1 8 7 6 ; R . H arris, The Cult o f the Heavenly Twins, 1 9 0 6 ; H .
Gntert, Der arische Weltknig und Heiland, 1 9 2 3 , pp. 2 6 0 - 2 7 6 ; D . J , Ward, The Divine Twins, 1 9 6 8 ; M . L .
West, LmmortalHelen, 1975 Vase I 2 , n. II.
6 3 3
L . Chapoutier, Les Dioscures au service dune desse, 1 9 3 5
287
Paus. IO, 3 8 , 7 ; es segura la identificacin de los Anakes con los Dioscuros en Atenas: B . Hem berg,
nax, dnassa und nakes als Gtternamen, Uppsala, 1 9 5 5 Sobre Sam otracia vase VI 1 .3 .
Ep icharm . fr. g 2 K assel-A ustin; Plat. Leg. 7 9 6 b ; Mesemos disfrazados de Dioscuros: Paus.4, 2 7 ,
Is.; cfr. N . W agner, D io sku ren , Ju ngm annschaften und D o p p e lk n ig tu m , Zeitschriftfr deutsche
Philologie 7 9 ( i9 6 0 ) , pp. I - 1 7 , 2 2 5 - 2 4 7 .
H dt. 5 , 7 5 , 2 ; E . M eyer, RhM 4 1 ( 1 8 8 6 ) , p. 5 7 8 ; A . A lf ld i, Die Struktur des voretruskischen Rmerstaats,
8
9
1 9 7 4 . pp 1 5 1 - 1 8 0 .
E u r. Antiope, fr. 2 2 3 > ! 27 K annicht.
Plut. Degen. Socr. 5 7 8 B .
10
11
12
su muerte.
13
14
Pind. Pyth. II, 6 1 - 6 4 6 6 [trad. esp. d e A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 I ; cfr. Nem. IO, 4 9 9 1
de
288
64 (19 6 0 ), p. 14 2 .
17
18
Pind. 01. 3 [trad. esp. de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ], con Schol. Nem. IO, 4 9 s .
19
Vase II 7 , n. 8 4 . L . Pirzio B iro li Stefanelli, T a b e lle fittili tarentine relative al culto dei D io s
20
21
H orn. Hymn. 3 3 [trad. esp. y com en tarios en A . B ern ab, Himnos Homricos. La Batracomiomaquia,
1 9 7 8 ] ; PM G 10 2 7 c .
22
D iod. Sic. 8, 3 2 ;J u s t in . 2 0 , 3.
23
Latte (2 ), pp. I 7 3 s
Al. Degrassi, Inscriptiones Latinae liberae rei publicae II, 1 9 6 3 , n I 2 7 la .
24
25
26
5.3. ASCLEPIO
289
5 .3 .
s c l e p io
27 X e n . Hell. 6, 3 , 6 ; cratera tica de figuras rojas P o u rta l s , M us. B rit. F 68 ( 3 5 a .G .), ARVa
1
1446 I; K ernyi (i), lm. 2 ; A . H erm ary, LIM C s.v. Dioskouroi III (19 8 6 ), p. 5 8 1, n 16 9 (foto).
U . von W ilam ow itz-M oellendorff, Isyllosvon Epidauros, 18 8 6 , pp. 4 4 - 1 0 3 : GdH II, pp. 2 2 3 2 3 2 ; E .
J . y L . Edelstein, Asclepius, a collection and interpretation o f the testimonies, 1945 U . Haussm ann, Kunst und
Heiligtum, 1 9 4 8 ; GGR, pp. 8 0 5 - 8 0 8 ; K . K ernyi, Der gttliche Ai-tf, 1 9 4 8 , [975 Sobre estatuas: G .
H eiderich, Asklepios, tesis doct., Freiburgo, 19 6 6 . Sobre el nom bre: Chantraine, p. 1 2 4 ; O S ze -
2
3
IG - 4 9 6 0 = SIG 8 8 .
Atenas.
G d H ll, p. 2 2 4 ; S. Radt, Tragicorum Graecorum Fragmenta IV , Sophocles, ' 9 9 9 > 57 5 ^ > Test. 6 7 - 7 3
I!. i i , 8 3 3 ; 4 . 1 9 4 ; 2 , 7 2 9
H es. fr. 5 0 - 5 4 ; 5 9 - 6 0 [trad. esp. de A . M artinez: H esodo, Obrasj fragmentos, 1 9 7 8 I ; Apo llo d. 3
2 9 0
Plat. Phdr. 27 Oc ; A rr . Anab. 6, II, I; SEG 16 ( l 9 5 9 )t n 3 2 6 ; juram ento por A p o lo , Asclepio, Igea y
Panacea en el Ju ram ento h ip o crtico , I V 6 2 8 Littr = C M G I I, 4 [trad. esp. de D . Lara Nava,
TratadosHipocrdticos I, 1 9 8 3 , pp. 7 7 _ 78 ]
10
C fr. LSC G 1 5 8 ; 1 5 9 ; 16 2 .
11
A . Burford, The Greek Temple Builders at Epidauros, 1 9 6 9 ; sobre la construccin circular (thlos, thymla,
G T V Ia, 1 0 3 , 12 ; 1 6 2 ) vase IV 3 , n. 7 ; R . H erzog, Die Wunderheilungen von Epidauros (Philologus Suppl.
2 2 , 3 ) , 1 9 3 I ; O . W einrich, Antike Heilungswunder, 1 9 0 9 . M ito del nacim iento de A sclepio en E p i
12
13
14
5.3, ASCLEPIO
Sgi
15
16
Vase I 4 n . 2 9 .
G . Roebuck, GorinthXTV: The Asklepieion and Lerna, I 9 5 1
17
18
5. POLIS Y POLITESMO
i.
C o n c e p c io n e s d e l p o lite s m o g r ie g o
C u e s t io n e s g e n e r a l e s
(19 8 1), pp. 7 1 - 8 2 [cfr. asimismo id., C om prendre la religion g recq ue, Kemos 4- ( 9 9 )> PP 4 7 " 5 9 -l
C a d a uno hizo u n sacrificio a uno de los sem piternos dioses il. 2 , 4-
5. POLIS Y POLITEISMO
294
3
4
5
6
L S S 10 , 8 0 - 8 6 ; LSCG 4.
Paus. Att. a lp h a j6 (H . Eerbse, Untersuchungen zu den attizistischen Lexika, 195 , P- 1 5 8 ) , AF, pp. 6 0 - 6 7 .
9
9a
10
V a se V 2 -4 , 2 5
X e n . Hipparch. 3 , 2.
Vase II 5 , n. 1 0 2 : II 2 , n. 2 8 .
295
La
f a m il ia
d e
lo s
d io s e s
L o s d io ses o lm p ic o s a p a re c e n co m o u n a c o m u n id a d fa m ilia r . P e ro n i el p a n te n
a n tr o p o m o r fo e n s n i la fa m ilia d e lo s d io se s so n u n a p a rtic u la rid a d de la r e l i
g i n g rie g a 15. L o q ue d istin gu e a la fa m ilia de los dioses g re c o -h o m ric a es su c o h e
11
Paus. 2 , 19 , 6.
12
13
14
V ernant, p . I 0 6 .
15
Vase III 4 , n n . 1 - 3
5. PO LIS Y PO LITESMO
296
Pa r e ja s d e d io ses
16
II.
17
Vase III 2 , n, I.
18
Vase III
19
II.
20, 4 -9.
2 , 1- 2 .
15, 18 5 - 19 9 ;
Od.
I,
22- 79; 5.
2 8 2 - 3 7 9 ; 8 , 3 4 4 - 3 5 8 ; v a se III 2 . 3
297
20
Paus. g, 17 , i.
21
22
23
24
Vase III 2 . 2 .
OF 2 8 g .
^ 5 , 4 4 7 : vase I 4 , . 6 ; II 5 , . 6 2 .
25
S7GI45.
26
Vase II 5 , . 8 .
A n fo ra de M elos: Schefold, l m . IO.
27
28
29 Vase
30
31
32
5. POLIS Y POLITESMO
d io s d el fu e g o 33. L a p ro c e s i n de lo s h e r r e r o s d u ra n te la fie s t a de lo s h e r r e r o s
(Chalkea) va d irig id a a la d io sa A te n e a 34. P o r m u ch o que A ten ea fu e ra su p e rio r en
rango al dios h erre ro y que el tem plo de la A c r p o lis superase al H efesteio n , el eje que
une am bos ed ificios atravesando el cen tro d el gora a n h o y llam a la aten ci n .
A re s y A fr o d ita , e n el cleb re e p iso d io b u rle sc o de la Odisea, so n u n a p a re ja ile g
tim a q ue, s o rp re n d id a inflagranti, q u ed a expuesta a la in cesan te risa de los d ioses. L a
re la c i n e n tre am bos se te stim o n ia a m e n u d o e n las re p rese n ta c io n e s ic o n o g r fic a s
y en el cu lto y a lg u n o s p o e ta s lla m a n c o n n a tu ra lid a d a A re s esp oso de A fr o d it a 33.
E n tre A rg o s y M a n tin ea tie n e n u n tem p lo c o m p a rtid o y o tro en L a to , en G reta, y en
G n o so tie n e n u n sacerd o te c o m n 36. A fr o d it a con serva rasgos g u e rre ro s de sus o r
genes p r x im o -o rie n ta le s , p e ro la A fr o d it a a rm a d a es u n a rareza e n tre lo s g r ie
g o s37. S u re la c i n c o n A re s se d esa rro lla m s com o u n a p o la rid a d , de acu erd o c o n el
ritm o b io l g ic o -p s ic o l g ic o q ue v in c u la la lu c h a m a sc u lin a y la sexu alid ad ; as, los
p o le m a rc o s de T ebas sa c rific a n a A fr o d it a al fin a l d e l e je rc ic io de su ca rg o . L a h ija
de A re s y A fr o d ita es H a rm o n a , la u n i n , q u e al m ism o tiem p o d en ota la a rm o
n a m u sical, n acid a d el c o n flic to e n tre g u e rra y a m o r 38.
L a s re la c io n e s a m o ro sa s de D e m te r s o n o sc u ras e in q u ie ta n te s, ya sea Z e u s,
P o sid n o Y a s i n el q u e aparezca co m o c o m p a e r o 39. Y a s i n es fu lm in a d o p o r el
rayo, P o sid n se tra n sfo rm a en caballo y el p r o p io Z eu s se p resen ta e n esta re la c i n
co m o Z e u s Euboules c t n ic o 40; s u rg e n fa n ta sa s in c e stu o sa s; n o es D e m te r
tam b in m a d r e de Z e u s ? E l m iste rio d el d ev en ir, el n a c im ie n to de los an im ales,
la g e rm in a c i n d el alim en to c o n d u c e n a esferas p re in d ivid u a le s, e n los que las fig u
ras d esap arecen y slo q u ed a lo m a te rn o , q u e exige sacrific io s y da vida.
L a u n i n de H erm e s y A fr o d ita p arece ser m s u n co m p le m en to n a tu ra l que u n a
ten si n ; fig u ra f lic a y d iosa d esn u d a. E l cu lto c o m n de H erm e s y A fr o d ita se testi
m o n ia en va rio s lu gares, co m o ju n to al te m p lo de H e r a e n S a m o s41. E l sa n tu a rio de
H e rm e s y A fr o d it a e n K a t o S im e e n G re ta es u n a m u e s tra de c o n t in u id a d c o n la
tr a d ic i n m in o ic a 48. E n el tr a s fo n d o su b yace la d o b le s e x u a lid a d d e la A f r o d it a A start o r ie n ta l43. A s , H erm e s y A fr o d it a ta m b i n p u e d e n fu n d irs e e n la fig u ra d el
H e r m a f r o d it o 44; de an tig u a e sp e c u la c i n m tic a se c o n v e rtir en e x p e rim e n to
artstico e n la escultura h ele n stica . E n el m ito g riego apenas se re fle ja .
33
34-
Paus. I, 14 , 6; vase II I , n. 5 5 ? v 2 -2 , n. 1 4
Soph. fr. 8 4 4 Radt; AF, pp. 35 s
35
H es. Theog. 9 3 3 ~ 9 3 7 ; Pind. Pyth. 4 . 8 7 s .; A e sch . Sept. l o g ; 1 3 5 ss. ; Suppl. 6 6 ~ GG6; nfora de
Naxos: C h r. K a ru so s, J d l 52 ( l 9 3 7 )> PP 1 6 6 - 1 9 7 ; cofre de Gpselo: Paus. 5. l8 , 5 K . T m p el,
Jahrbuch fr classische Philologie Suppl. I I , 1 8 8 0 , pp. 6 3 9 - 7 5 4
36
37
Vase III 2 -7 8. J . Flem berg, Venus Armata. Studien zur bewaffneten Aphrodite in der griechisch-rmischen Kunst,
38
39
Estocolm o, 1 9 9 1
Plut. Pelop. 19 , 2 ; vase III 2 -7 n - 3 ^
Vase III 2 -3 , n. 3 5 ; III 2 -9 , n. 2 6 .
40
41
42
Vase 1 4 n. 17.
Vase III 2.7, . 5.
Theophr. Char. l6 ; Posidipp. fr. 12 Kassel-Austin; Diod. Sic. 4 , 6 ; P. Hermann, RML I (1886-
43
44
2 9 9
ie jo
y jo v e n
Hermaphroditea,
1997]
45
[Theocr.] 27, 6 3 s
46
Vase II 2 , n. 3 0 .
47
48
Vase III 2 . 1, n n . 1 9 - I O .
49
Aesch. Eum. 6 1 6 - 6 1 8 .
go
Pind. 01. 13 6 3 - 8 2 [trad. esp. de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ], vase III 2 3 > 3 0 - 3 6 ; III
2 4 > 2 4 E n Pilo, donde el culto de Posidn era im portantsim o, existe tambin una S e o ra
de los caballos, vase I 3 .6 , . 18 .
HN, pp. 17 6 s .
GRBS14
51
30 0
5. POLIS Y POLITESMO
u n p u n to de vista h is t r ic o , P o s id n , c o m o d io s h o m r ic o , o c u p e l lu g a r de
E re c te o , d el que to m a su n o m b re el te m p lo , el E r e c t e io n . P ero la p areja q ue as
se fo rm , P o sid n -A te n e a , p ro d u jo a su vez u n a eficaz c o m b in a c i n de fu erza e le
m en tal y sa b id u ra tcn ica.
A p o lo y P o sid n se v in c u la n e n el cu lto c o n s o rp re n d e n te fre c u e n c ia . P o sid n
tien e e n D e lfo s altar y tmenos ju n to al te m p lo de A p o lo , se dice in clu so que o r ig in a l
m en te fu e el ve rd a d e ro se o r d el lu g a r p e r o que p o ste rio rm e n te cam b i D e lfo s p o r
C a la u r ia 58. L o s aten ien ses sa crific a n e n D lo s a A p o lo y a P o s id n 53. E n la fiesta de
la liga de lo s d o rio s en C n id o se sacrificab a a P o sid n y a A p o lo , as com o en la fiesta
de la lig a de los jo n io s e n M c a le , d e d ica d a a P o sid n Heliknios, n o p o d a q u ed arse
sin p a rtic ip a r A p o lo , com o p ad re de I n 54 . J u n t o a la fu en te b e o c ia T ilfu s a , d o n d e
P o sid n e n g e n d r al caballo A r i n , A p o lo tien e su te m p lo 55, al ig u al q u e e n A r c a
d ia , d o n d e P o s id n e n fo r m a d e ca b a llo se u n i a D e m t e r 56; y ta m b i n goza de
h o n o re s e n el b o sq u e c illo de P o s id n e n O n q u e s to 57. L a p o e sa p ica n a rr a c m o
P o sid n y A p o lo co n stru y e ro n ju n to s los m u ro s de T ro y a ; e n la liada am bos dioses se
tie n e n respeto m u tu o y evitan el e n fre n ta m ie n to 58. D e m an era evidente se p ercib e la
u n i n P o s id n -A p o lo co m o u n a p o la rid a d de v iejo y jo v e n , p ro fu n d id a d acutica y
fig u ra de m u ch ach o , au n q u e e n n u e stro s textos n o se exp licita m s all; la im p lc ita
c o n d ic i n de to o p a d rin o p u ed e estar re la cio n a d a e n el fo n d o c o n in icia cio n e s.
S im ila r es la p o s ic i n de A te n e a y A r t e m is -H c a te re sp e cto a D e m te r. S e g n
u n a tr a d ic i n m u y d ifu n d id a , am bas estn p resen tes, co m o co m p a eras de ju e g o s ,
en el m o m en to d el ra p to de C o r e 59; H cate aco m p a a a D e m te r e n la b sq u ed a de
su h ija , lle v a n d o u n a a n to rc h a , salu d a a C o r e c u a n d o re gresa y se c o n v e rtir e n su
c o m p a e ra in s e p a r a b le 60. D e la n te de lo s p r o p ile o s d el sa n tu a rio e le u s in io hay u n
te m p lo d e r t e m is , q u e al m ism o tie m p o est d ed ica d o al p a d r e P o s i d n 61, n o
lejos de la fu e n te de las v rg e n e s (Parthnion) d o n d e , segn el m ito , las h ijas d el rey
se e n c o n tra ro n c o n D e m te r. L as danzas d e vrg e n e s se c o n v ie rte n as e n p re lu d io
de la in ic ia c i n de lo s m iste rio s y as ta m b i n las vrg e n e s d ivin as se e n c u e n tra n en
la esfera d e in flu e n c ia de esa m a d r e , a u n q u e q u ed a n excluidas de la tr a n s fo rm a
ci n q ue la in ic ia c i n trae con sigo .
D ioniso
D io n is o se sustrae a la d e fin ic i n y p o r ello sus re la c io n e s co n lo s dem s o lm p ic o s
ta m b i n s o n a m b iv a le n te s, in c lu s o p a r a d jic a s : la p ro x im id a d se c o n v ie rte en
secreto m ist ric o , la an ttesis se vuelve id e n tid a d . A s D io n is o p u e d e estar re la c io
52
53
54
301
62
Cfr. por ej. Demter Phylaka y Dioniso Krpios, uno junto al otro en Larisa, IG IX 2, n 5 7 3 Bulletin
(1959), n 224
Vase VI 2.3, nn. 15-22.
Lippold, pp. 2 4 IS; lm. 84, 2.
HN, pp. 264s. ; vase V 2 -4 < n 2 5
pigraphique
63
64
65
66
H . G oldm an, AJA 4 6 ( 1 9 4 2 ) , pp. 5 8 - 6 8 ; F. Matz, Dionysiak Telet, Abhandlungen, Mainz, 1 9 6 3 , "
2 0 9 - 2 1 3 ; Sim on, p. 16 5 .
70
71
72
HN,
5. POLIS Y POLITESMO
302
73
Aesch. X antriaifr. l6 8 Radt; HN, pp. 1 9 9 s .; Plat. Leg. 6 7 2 b ; Eratosth. Catast. p. 9 0 Robert.
74
75
HN, pp. 1 9 0 - 1 9 2 .
Plut. fr. 1 5 7 , 2 Sandbach.
76
Vase I 3 .6 , n. IO .
77
78
Wrterbuch der Philosophie (19 7 1), pp. 4 4 I " 4 4 ^ Antes de Nietzsche deben mencionarse: C . F. C re u zer, Symbolik I I I 2, 1 8 2 1 , pp. 1 4 8 - 1 7 2 y J . J . Bachofen, Unsterblichkeitslehre der Orphischen Theologie, Gesam
melte Werke, V I I , 1 9 5 8 ; cfr. K . M euli, Nachwort, pp. 5 9 ~ 5 I 5 ; F. Nietzsche, Die Geburt der Tragdie aus
dem Geist der Musik, Leipzig, 1 8 7 2 ; Kritische Gesamtausgabe III I , 1 9 7 2 [trad. esp. : El nacimiento de la tragedia,
2 0 0 5 ] U so del par de conceptos en el campo de la etnologa: R . Benedict, Patterns o f Culture, 1 9 3 4
79
80
81
Paus. 4 , 2 7 , 6.
82
Paus. I, 3 1 , 4 .
3 3 1 , n 1 2 ; B 2 5 7 * A B V 4 0 1 .
3 O3
U n a p r im e r a o p o s ic i n e n tre A p o lo y D io n is o se d e ja s e n tir p r im e r o e n la
m sic a: sus can to s cu ltu ales, p e n y d itira m b o , se c o n s id e ra n in c o n c ilia b le s ta n to
p o r la a rm o n a y el ritm o com o p o r el thos&3; cla rid a d se o p o n e a e b rie d a d , a lo q ue
se a ad e el co n traste e n tre m sica de in stru m e n to s de cu erd a y m sica d e fla u ta 84.
D ic h o co n traste e n c u en tra su e x p re si n m s extrem a e n el m ito d el stiro M arsias,
el flautista: A p o lo le d erro t tocand o la lira y c o n el canto y despus lo d eso ll. E n el
fo n d o subyace el s a c r ific io de u n c a rn e ro p a r a la Mter f r ig i a 85; s in e m b a rg o este
co m p le jo se aclara y se agudiza especu lativam ente, hasta que lo a p o ln e o se c o n sid era
lo p u r o y a u t n tic a m e n te g rie g o fre n te a lo f r ig io - b r b a r o . P e ro el d io s d lfic o
a c ep t p o r c o m p le to la fla u ta ; e n lo s p r im e r o s ju e g o s p tic o s v e n c i S acad as de
A rg o s y celeb r la lu ch a de A p o lo y el d ra g n c o n u n so lo de fla u ta 86.
E l lu g a r m s im p o r t a n te de e n c u e n tro y e q u ip a r a c i n de A p o lo y D io n is o es
D e lfo s . D e sd e E s q u ilo , lo s tr g ic o s g u sta n de e v o c a r lo s ra sg o s d io n is ia c o s d e la
D e lfo s a p o ln e a 87. L a p in tu ra de u n vaso d el siglo I V m u estra a D io n is o y a A p o lo
e n el s a n tu a rio d lfic o d n d o se la m a n o 88. S e g n P lu t a r c o 89, lo s cu a tro m eses d e
in v ie r n o e n D e lfo s p e r te n e c e n a D io n is o y lo s m eses d e v e r a n o , a A p o lo ; A p o lo
asum e la su p rem a ca e n el m es p rim a v e ra l de B is io ; al p r in c ip io slo daba or cu lo s
e n esta poca. E l m u y respetad o co legio fe m e n in o de las T a d e s celeb ra e n in v ie rn o
cada d os a os su fiesta en h o n o r de D io n is o e n el P a rn a so ; d e s p ie rta n al Likmtes ,
el D io n is o n i o e n e l a v e n ta d o r de g r a n o ; al m ism o tie m p o lo s hsioi, u n c o le g io
m a sc u lin o al se rv ic io de A p o lo , re a liz a n s a c r ific io s e n el te m p lo 90. E n el f r o n t n
o r ie n t a l d e l te m p lo d e l sig lo I V estaba re p re s e n ta d o A p o lo c o n las M u sas y e n el
o c c id e n ta l D io n is o c o n las T a d e s 91; la salid a d el so l se c o rre sp o n d e c o n su o caso .
E n el sig lo I V se a firm a b a in c lu s o q u e D io n is o estaba e n te r r a d o en el te m p lo de
A p o lo e n D e lfo s, ju n t o al trp o d e sagrado y al n fa lo s 92. A q u D io n is o p arece c o n
v e rtirse en el o sc u ro p o lo op u esto c t n ic o de A p o lo . D e sd e el p u n to de vista de
la h is t o r ia de las r e lig io n e s se su e le a t r ib u ir este e n tr e la z a m ie n to a u n acto d e l
s a c e rd o c io d lfic o , q u e en p o ca a rca ica in c o r p o r el m o v im ie n to d io n is ia c o , lo
legaliz y al m ism o tiem p o lo m an tu vo d e n tro de u n o s lm ite s 93. Faltan d o c u m e n
83
Pind. fr. 12 8 c Maehler; Philochor. FGrHist 3 2 8 F [7 2 ; discurso de un sofista annim o The Hibeh Pap.
nu 1 3 (traducido al italiano en I Sosti, ed. M . U ntersteiner III, 1954 [ 1 9 6 , " 12 , pp. 2 I O -2 n ) .
84
85
M . Vogel, D e r Schlauch des M arsyas, RhM 1 0 7 (1 9 6 4 ), pp- 3 4 _ 5 6 Marsias y Mter, D iod. Sic. 3, 5 9 s; sacrificio del carnero: estatua de Marsias, Louvre 5 4 2 , Lippold,
8 6
p. 3 2 1, 17 ; la tortura de Marsias en un sarcfago en F. Gum ont, Recherches sur le symbolisme funraire des
Romains, 1 9 4 2 , p. 3 0 3 , fig. 6 7 .
A b ert, RE I A ( 1 9 2 0 ) , cols. 1 7 6 8 S S . ; W . K olk, Derpythische Apollonlymnos als aitiologische Dichtung, 1 9 6 3 ,
87
pp. 41 - 4 7 HN, p. 14 1, n. 4 3 .
88
Cratera de cliz tica de San Petersburgo St. 1 8 0 7 , ARV1 11 8 5 , n 7, H arrison (l), p. 3 9 y (2), p
4 4 3 ' H Metzger, Les reprsentations dans la cramique attique du IVe sicle, 19 5 1 lm. 2 5 3 ; GGR, lm. 2 8 , 2-
89
Plut. D e 3 8 9 G .
90
Plut. D els. 3 6 5 A ; Dedef. or. 4 3 8 B ; Quaest. Gr. 2 9 2 D ; Deprim.frig, 9 5 3 D ; Mul. virt. 249^5 Paus. IO, 4 ,
91
92
93
G . Snchez Fernndez y P. C abrera Bonet (eds.), En los limites de Dioniso, 19 9 ^ > PP- [ 7 2 8 ].
5. POLIS Y POLITESMO
304
2.
E l r it m o d e l a s f ie s t a s
2 .1 . C
a l e n d a r io s d e f ie s t a s
94
Aesch. Bassarai p. 1 3 8 Radt = Eratosth. Catast. p. 2 9 O livieri; M . L . West, BIC S 3 0 ( 1 9 8 3 ) , pp. 6 3 7 1 [M . D i M arco, D io n iso ed O rfeo nelle Bassaridi di Eschilo>>, en A . Masaracchia (ed.), Orfeo
95
e l orsmo, 1 9 9 3 , PP IO _I 5 3 ]
Aesch. fr. 3 4 1 Radt; E u r. LikfmniosT. 4 7 7 K annich t.
96
97
1
2
Vase II 7, . I .
E . B ickerm an, La cronologa del mondo antico, 9 (>3 (trad. ingl. : Chronology o f the Ancient World, 1 9 6 8 ) ;
Sam uel, 1 9 7 2 ; vase n n. 3 , 4 ,
SOS
H . Bischoff, D e fastis G raecorum an tiqu io ribu s, Leipziger Studien zur klassischen Philologie 7 ( 1 8 8 4 ) ,
PP 3 i 5 - 4 x 6 ; id ., R E X ( 19 19 ), cols. 1 5 6 8 - 1 6 0 2 ; Sam uel, 1 9 7 2 y D . M . Lewis, CR 25 (J 975 ), pp.
6 9 -72 .
W . K . P ritc h e tt-O , Neugebauer, The Calendars o f Athens, 1947 : D M eritt, TheAthenian Year, 19 6 I ; A .
M om m sen, Feste der Stadt Athen im Altertum geordnet nach attischem Kalender, 18 9 8 ; A FA pndice; J . D. M ikalsoii, The Sacred and Civil Calender o f the Athenian Tear, 1975 Para el fris o del c ale n d a rio en la fachada
de la iglesia de la p eq u e a M itr p o lis en A ten as vase AF, p p . 2 4 8 2 5 4 lms. 3 4 - 4 ; EAA IV
(19 6 1) , p p . 1 0 3 0 - 1 0 4 7 .
3 " 3 6 ; Hesperia 3 0 ( 1 9 6 1 ) , pp. 5 8 - 7 3 Para l s fragm entos vase Hesperia 3 ( 1 9 3 4 ) , 4 6 y 4
(193s), pp- 1 3 - 3 2 = LSS IO; Hesperia ( 19 4 1), pp. 3 2 - 3 6 ; IG I I - I I P I 3 5 7 a b = LSC G 1 7 ; IG P 8 4 4 8 4 5 = LSC G 16 . G fr. Lys. Or, 3 7 Vase V I , n. 6.
Vase V 2 .4 .
Vase V 2 . 2 , nn. 1 8 - 2 2 .
36
5. POLIS Y POLITESMO
Vase V 2 . 2 , n. 3 2 .
Vase VI 1 . 4
10
11
Vase V 2 -5
Vase V 2 . 2 , nn. 5 2 5 -
12
13
PP* 4' 3 3 ~ 4'4'8 = Op. I p p . 3 6 - 6 1 ; Die Entstehung und religise Bedeutung des griechischen Kalenders, 19 18 , 2I 9 6 2 ;
Primitive Time-Reckoning, 1 9 2 0 .
H es. Erga 5 0 4 .
1415
16
J . Sarkady, D ie Ionischen Feste u nd die Ionische U rgesch ich te, Acta Classica Univ. Scient. Debrec. I
de las fiestas en -ia, con alteracin del acento (por ej. Anthesterin mn - Anthesterin); Schyzer, p. 4 8 8 .
( 1 9 6 5 ) , pp 1 1 - 2 0 ; H eortologisch e Bem erkungen zur D orischen U rgesch ich te, ibid. 5 (19 6 9 ),
pp. 7 - 1 9 ; sobre el origen del calendario griego Festsetzung der M onatsnam en, ibid. 8 (19 7 2 ), pp.
3 - 9 . Sobre Apellaos Burkert, RhM I l 8 (1975) PP 8 s .
BOV
F in d e A o y A o N u e v o
A rist. E N I l 6 oa 2 3 - 2 8 .
3
4
A n tiph o 6 , 4 2 ; 44 -
A N ET 3 3 4 .
3o8
5. POLIS Y POLITESMO
L o q ue se llevaba e n las cestas (kstai) cerrad as y lo que se llevaba en cim a c u b ierto slo
se p u e d e a d iv in a r ; A r r f o r o s p a re c e q u e r e r d e c ir p o r t a d o r a d e r o c o , d o n d e
r o c o a lu d e al m ism o tie m p o a la fe c u n d a c i n y a u n a n u e va g e n e r a c i n . L a s
excavacio n es en la p e n d ie n te n o rte d e la A c r p o lis 11 h a n sacado a la lu z u n a e m p i
n ad a escalera q ue o rig in a ria m e n te , e n la ciu d ad ela tard o m ic n ic a, c o n d u ca a u n a
5
AF, pp. 1 7 - 2 2 (es errnea la asociacin con la procesin de Palas, vase II 4 , n. 4 3 )i sigue siendo
una cuestin abierta la fecha exacta: el hecho de que, segn el calendario de Nicm aco, el da 2 9
de Targelin se hiciera donacin de una te la a Atenea (LSS 10 A 5) pareci confirm ar la h ip
tesis de esta fecha, pero las mltiples reuniones de la asamblea celebradas en ese da se oponen a
esta tesis. Mikalson (vase V 2 . 1 , n. 4 ), pp. 1 6 0 - 1 6 4 . E l calendario de T rico (vase V I , n. 6) cele
bra las Plinterias en E s c ir o f o r i n . C fr. tam bin L . K o e n en , E in e Hypothesis zur Au ge des
Euripides u nd tegeatische Plyn terien , ZPE 4 ( 1 9 ^ 9 ) 1 7 - I &
Plut. Ale. 3 4 , I.
Paus. A tt. eta I Erbse; sobre el higo, Ath . 78 bc; Rohde II, p p . 4 0 6 s .
8
9
10
Paus. I, 2 7 3 (trad, de M . G. H errero Ingelmo, 1 9 9 4 ) ; F, pp. 9 I 7 (es errnea la relacin con las
3O9
12
PR I, pp. 1 9 9 s; II, pp. 1 3 7 - 1 4 0 ; B . Powell, Erichthonius and the three daughters o f Cecrops, 1 9 0 6 ; sobre las
pinturas vasculares: M . Schm idt, AM 8 3 (19 6 8 ) , pp. 2 0 0 - 2 0 6 ; U . K r n , L IM C s.v. Aglauros, Herse,
Pandrosos I (19 8 1), pp. 2 8 3 - 2 9 8 . M . G . A sto ur, Ugaritica 6 (19 6 9 ), pp. 9 - 2 3 > revela u n curioso para
lelo ugaritico.
13
Vase II 5 . l 8 ; el santuario de A glauro es el lugar del juram ento de los efebos, cfr. R . M erkelbach, ZPE 9 ( 1 9 7 2 ) , pp. 2 7 7 " 2 8 3
14
15
16
V arro De re rust I, 2 , 2 0 .
17
18
310
5. POLIS Y POLITESMO
19
20
Paus. I, 36 , 4 ; 37, 2 .
21
22
23
24
Schol. Paus, i, i, 4 Sp iro . Sobre la fu n ci n del yeso, esto es, una mezcla de cal p ara enlucir los
pozos y cubrir las sem illas, vase Bru m field (1 9 8 1 ), p. 17 3
25
A ristop h . Nub. 9 8 4 s. ; AF, pp. I 5 8 - i 7 4 > C o o k III, pp. 57 0 - 6 5 ; HN, pp. 1 5 3 - 1 6 I ; texto principal:
T h eo p h r. en Porph. Deabst. 2, 2 8 -3 O = fr. 5 8 4 Fortenbaugh.
SH
26
27
Plat, Leg. 8 28 c d .
AF, p. 2 0 1 : Plut. Ths. 1 2 , 2 , cfr. n. 2 4 .
28
29
GF, pp. 3 5 - 4 0 ; AF, pp. 152 - 15 5 : en Cidonia, en la isla de Greta, lo s esclavos pueden fustigar a los
hom bres libres, Ep h o r. FGrHist 7 0 F 2 9 . D urante la fiesta de las Pelria en h o n o r de Zeus, en Tesa
lia, se sueltan las cadenas de los prisioneros, Bato FGrHist 2 6 8 F 5 M . Pohlenz, K r o n o s und die
T ita n e n , N Jb 3 7 ( 1 9 1 6 ) , pp. 5 4 9 - 5 9 4 ; U . von W ila m o w itz-M o e lle n d o rff, K r o n o s und die
T ita n e n , SBBerlin, I 9 2 9 , pp. 35~53 = Kl.Sehr. V 2 , I9 71* PP I 5 7 - I ^ 3 han buscado en C ro n o u n
dios pregriego (vase III 3 . 2 , n . 1 9 ) ; Nilsson, GGfi, p p . 5 1 0 - 5 x 6 , entiende a G ron o, a causa de la
hoz, como u n dios de la cosecha, en contra, West, pp. 217 s A lta r y templo: Philochor. FGrHist 3 2 8
F 9 7 ; Paus. I, 18 , 7.
5. POLIS Y POLITESMO
30
31
C fr. Plat. Leg. 7 3 ^ ; sobre la isla de los bienaventurados, Hes. Erga I 73 a, Pind. 01. 2, JO, vase IV 2,
n. 3 9 [C fr. asimismo H . S. Versnel, <<GreekMyth and Ritual: T h e Case o fK r o n o s , e n j . B rem
m er (ed.), Interpretations o f Greek Mythology, 19 ^ 7 P P I 2 I - I 5 2 ; A . Bernab. Isimu 7 ( 2 0 0 4 ) , pp 6 3 - 7 6 ]
AF, pp. 3 6 - 3 8 .
33
A F, p p . 2 2 - 3 5 ;
pp* I 7 3 _ I 7 7 - Parke (2 ), pp. 2 9 5 ; J - Neils (e d .)f Goddess and Polis. The Panathenaicfestival in ancient Athens, 1 9 9 3 ; ead. (ed.), Worshipping Athena. Panathenaia and Parthenon, 19 9 6
Sobre H ecadem o-A cadem o vase IV 4 , . 5 7 ? A th . 5 6 1e ; Schol. Soph. Oed.Col. J O I de M arco.
34
32
io s s . j
SIS
5. POLIS Y POLITESMO
314
2 -3
rneia
3 5
Hesperia
36
1
(19 39 ), p. 4 3 2 ,
cfr. Antiquity
3 0
(19 56 ), p p .
9 -18 .
C arneas com o fiesta de los d orio s: T h u c . 5 > 5 4 ; Paus. 3 3 > 4 > Scho l. T h e o c r . 5. 8 3 ; C n id o ,
vase . II; Tera, vase n. 12 ; C iren e, vase n. 2 9 .
2
3
E u r. Ale. 4 4 8 s.
D em etr. Sceps. en A th . 14-Ie = fr. I G aede; nada induce a aceptar, con W ide, p. 8 l y GF, p . 1 2 2 ,
SIS
2.3. KRNEIA
8
9
10
AJA 7 7 ( 1 9 7 3 ) , pp. 4 1 3 - 4 2 4 ; Bulletin epigraphique ( l 9 7 4 )> ^ 549 > Ia inscrip cin se data en 1 8 0 - 1 7 0
a .G .; la victoria de las Carneas, a finales del s. III.
12
I G X I l 3 Suppl. 1 3 2 4 ; OF, pp. 125 s. ; la lectura Karnia thon (y no then) se com prueba ahora po r el
paralelo con C n id o .
13
14
15
Paus. 3 14 * 6
Hesych. s.. agtes Latte; GF, p. 1 2 3 -
16
Vase III, n .6 .
17
18
dedicatoria de un staphylodrmos, IG
de A . Bernab y P. Bdenas, 2 0 0 2 ] .
3i 6
5, POLIS Y POLITESMO
vo tiva a Krneios p ro c e d e n te de L a c o n ia p re se n ta u n p a r de c u e rn o s d e c a rn e ro
e n cim a de la in s c r ip c i n 19, se asegu ra de este m o d o q u e krnos sig n ifica sim p le m e n te
c a r n e r o 30. E l c o r re d o r en vu elto en ven d as de las C a rn e a s y el c a rn e ro se re p r e
sen tan el u n o al o tro , co m o se su giere e n el m ito de F rix o .
Sam W id e se al p arale lo s co n v in cen tes en tre la c a rre ra de las C a rn e a s y algunas
costum bres e u ro p eas e n la p o ca de la cosecha, d u ra n te las que se p e rsig u e y se m ata
a u n a n im a l21; el n o m b re c o r r e d o r de lo s ra cim o s de u va s ap u n ta a la v e n d im ia ,
p e ro el m es de C a rn e o es m u y a n te rio r a la re c o g id a de la u v a 22. A n m s estrechas
so n las re la c io n e s c o n la ca p tu ra y m u e rte d e u n h o m b r e salv a je o de u n o s o
e n la c o m p e tic i n c u ltu a l e sta c io n a l23, q u e n o tien e n in g u n a re la c i n c o n la r e c o
le c c i n . S ig u ie n d o a M a n n h a rd t, W id e in te rp re ta b a la vctim a com o el d m o n de
la v e g e ta c i n . L o s d o rio s d ab an a la fiesta o tro sig n ifica d o e sp e cfico : las leyen d as
e tio l g ica s v in c u la n la fiesta o r a c o n la c o n q u ista de T ro y a , o ra c o n el re g re s o de
lo s H e r a c lid a s , esto es, c o n la m ig ra c i n d o ria , o ra c o n la fu n d a c i n de C ir e n e ;
to d os tie n e n e n c o m n la p a rtid a h acia la co n q u ista.
Se cuenta que en el Ida troyano los griegos cortaron unos cornejos (krdneia) que
haban crecido en el bosque sagrado de A polo para la construccin del caballo de
madera y, cuando se enteraron de que el dios estaba encolerizado con ellos, lo
p ropiciaron con sacrificios y dieron a A polo el sobrenom bre de C arn eo24.
E l a r b it r a r io ju e g o d e p a la b ra s krneiai-Krneios m u e stra q u e la fie s ta d o r ia d eb e
h a b e rse v in c u la d o de u n a fo r m a u n ta n to fo rz a d a c o n e l m b ito p r o p ia m e n t e
h e r o ic o , tro y a n o ; n o es casu al q u e A g a m e n n y M e n e la o sean reyes de lo s c en tro s
d o r io s p o s te rio re s , A r g o s y E sp a rta . D e l re c in to d e A p o lo , m e d ia n te la c u lp a y la
ex p ia c i n , se o b tie n e el in stru m e n to q u e p ro p ic ia la to m a de T ro y a .
M s c o m n es la n a rr a c i n seg n la cu al G a m o fu e u n ad ivin o que se e n c o n
tr c o n lo s H e ra c lid a s d u ra n te su in v a si n d el P e lo p o n e so ; au n q u e n o era u n e n e
m igo , H ip o ta s, el ji n e t e , lo m at; p a ra exp iar el d elito , que tra jo con sigo la peste
y to d o tip o de d esgracias p a ra el e j rc ito , se in tro d u jo la fiesta de las C a rn e a s 25. D e
n u evo , la fiesta p reced e al au tn tico xito en la gu e rra. Pausanias m e n c io n a o tra tr a
d ic i n lo c a l e sp a rta n a d ife r e n t e 26: C a r n e o el d o m s t ic o (Oiktas) fu e u n ser
d ivin o q ue, ya antes de la llegada de lo s H erac lid a s a E sp arta, tena su culto e n la casa
19
20
21
22
W ide, pp. 7 6 - 8 1 .
C arneo = M etagitnin: Plut. Nie. 2 8 , 2 ; dos meses despus se celebra la fiesta tica de las O sco fo rias (AF, pp. 1 4 2 - 1 4 7 ) parangonable a las Carneas: procesiones con racim os de uva y com peticin
de carrera; m ito de la llegada de Teseo y de la m uerte de su padre, Egeo.
23
24
25
26
2.4. ANTESTERIAS
SI?
2 4 A n te s te ria s
27
28
Ancdota Graeca 3 5 > 3 1 Bekker; Hesych. s.v. stem(m)atiawn, F. Blte, i?hM 7 8 (19 2 9 ), pp I 4 I - I 4 3 ; no
es segura la pertenencia a las Carneas.
29
30
31
32
33
C G S Y , pp. 2 I 4 _ 2 2 4 * AF> PP- 9 3 - I 2 3 ; GGi, pp. 5 9 4 - 5 9 8 Pickard-Cam bridge (2), pp 1-25 (trad,
it.: Le feste drammatiche di Atene, 1 9 9 ^ ); G . van H o o rn , ChoesandAnthesteria, 19 51 H N , pp. 2 3 6 - 2 6 9 ;
3i 8
5. PO LIS Y POLITESMO
b re d e l m es y la fie sta s o n c o m u n e s a lo s a te n ie n se s y a to d o s lo s d o r io s ; am b o s
d e b e n re m o n ta r s e a la p o ca a n t e r io r a la m ig r a c i n 2. E n A te n a s se p o d a h a b la r
ta m b i n de las D io n is ia s m s a n t ig u a s 3, e n co n tra ste c o n las G r a n d e s D io n is ia s , q ue n o se in t r o d u je r o n h asta el sig lo V I . U n p e q u e o sa n tu a rio de D io n is o
e n lo s p a n t a n o s (en lmnais)4 se a b ra s lo u n a vez al a o p a ra esta fiesta el 12, de
A n t e s te r i n ; el d a, seg n el c lcu lo sa g ra d o , se c u e n ta d esd e el a m a n e c e r h asta la
p uesta d el so l; e n el te rr ito rio de la ciu d a d de A te n a s n o h aba p an ta n o s n i lagos y,
p o r ta n to , el n o m b r e d eb e d e h a b e r lle g a d o co m o n o m b r e c u ltu a l ju n t o c o n este
D io n is o 5.
L a fie s ta d u ra tres d a s, lla m a d o s a p e r t u r a de t in a ja s , ja r r a s y o l l a s ,
(Pithogia, Ghos y Chytroi) q u e to m a n su n o m b r e de las re a lid a d e s p alp a b les d el c o n
sum o d e v in o y d e p o ta je . E l v in o p re n sa d o e n o to o , seg n u n a estricta co stu m b re,
n o se espita hasta la p rim a vera ; as surge u n a fiesta fija d a en el calen d ario e in d e p e n
d ie n te de las vicisitu d es d el a o c a m p esin o .
E n el sa n tu a rio d e D io n is o en lmnais, lo s ate n ie n se s so la n m e z cla r el v in o n u e v o ,
q u e h a b a n tra n s p o rta d o , p a r a el d io s e n las tin a ja s y ta m b i n lo p r o b a b a n ello s
m is m o s [ ...] c o m p la c id o s c o n la m e z c la e n to n a b a n ca n to s a D io n is o , d a n z a b a n y
lo in v o c a b a n c o m o el F l o r e c i e n t e , el D itir a m b o , e l F u rio s o o el Im p e tu o s o .
3
4
T h u c. 2 , 15 , 4 *
P ick ard -C am b rid ge (2 ), pp. I 9~25 (trad, it.: Le feste drammatiche di Atene, 1 9 9 6 ) ; H K , p. 2 3 8 , . 9 ;
PKanodem. FGrHist 3 2 5 F
IG 1 1 - 1 1 1 * 1 3 6 8 , 1 3 0 .
2 . 4 , ANTESTERIAS
3I 9
10
11
Gese, pp. 9 0 - 9 2 .
HN, p. 2 5 3 , n. 18 .
s .d .
12
13
P 2 4 7
320
5 . POLIS Y POLITESMO
14
15
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17
18
19
20
2,4. ANTESTERIAS
321
L a b o d a se c o n su m a p o r la n o c h e ; lo s b e b e d o re s de cho v e la n c o n a n to rc h a s e n
to rn o al le ch o de D io n is o y A ria d n a . P o d em o s o b te n e r u n c u ad ro m s p reciso de lo
q ue su ced a en el c rc u lo de las v e n e ra b le s si p o d e m o s re la c io n a r c o n las A n t e s
te ria s las re p re s e n ta c io n e s d e lo s lla m a d o s v a so s l e n e o s 88. M u e stra n m u je re s
escan cian d o y b e b ie n d o vin o y d anzand o ante u n d o lo de D io n is o su m am en te p r i
m itiv o : u n a m scara b a rb a d a o ta m b i n d os m scaras u n a fre n te a o tra colgadas
en u n a co lu m n a ; se e n ro lla u n a tela a lre d e d o r de la c o lu m n a p ara esbozar el cu e rp o ;
oca sio n a lm e n te est sujeto p o r u n p alo atravesado co m o u n esp an tap jaro s; brazos y
p ie rn a s n i siq u ie ra se su gieren . Se a d o rn a al d io s c o n ram as y to rtas ensartadas, an te
l se co lo ca u n a m esa de o fre n d a s c o n a lim en to s y dos gran d es vasijas de vin o (stmnoi). L as m u je re s se m u even p ausada y elegan tem en te, cu an d o la fantasa d el p in to r
n o re p rese n ta al g ru p o h ab itu al de stiros y m n ad es b a ila n d o e n to rn o a la escena.
E l d o lo d el cen tro es sin duda D io n iso ; evid en tem en te este d io s n o est presente
con stan tem en te e n u n a estatua de cu lto , sin o q u e se le c o n fe c c io n a p a ra la fiesta,
d u ran te el tran scu rso de sta. U n a ja r r a de cho m u estra la p o d e ro sa m scara del d io s
e n u n aven tad or de cereales y ju n to a l se e n c u e n tra n dos m u je re s con u n a ja r r a de
vin o y u n a b a n d eja d e fr u ta 33; u n an tigu o tip o de vasos le n e o s re p rese n ta la m s
cara de D io n is o e rig id a e n u n a cueva m ie n tra s u n a m u je r b a ila an te e lla 84. D e b a
quizs la r e in a ir a b u sca r la m scara a u n a in a c c e sib le estan cia su b te rr n ea d e l
sa n tu a rio de D io n is o ? E n c u a lq u ie r caso, la m scara claram en te p resen tad a co m o
s ie m p re d e n tro d el c rc u lo de esas m u je re s se fija a la c o lu m n a , la te la fo rm a e l
c u e rp o , d esp u s se a d o rn a y agasaja al d io s; a c o n tin u a c i n se em p ieza a b a ila r y a
b eb er vin o : quiz p o d ram o s im agin ar que d u rante el rito n o c tu rn o , el dios as creado
fin a lm e n te c o b ra ra vid a y reclam ara u n a m u je r. N o sabem os d n d e se erig a la m s
cara d el d io s y c m o se fo rm a b a la p ro c e s i n h acia el Boukliort; p e ro tam b in aqu es
evid ente la an aloga c o n el rito de sa crific io de la vctim a, que con clu ye c o n la eleva
c i n d el c rn eo d el a n im a l e n el san tu ario .
E l 1 3 de A n t e s te r i n , el d a de las o l l a s , se c u e ce to d o tip o de cereales c o n
m ie l e n u n a o lla . E ste es el p la to a base de c ereales m s p rim itiv o de lo s p rim e r o s
cam p esin os, a n te rio r al d escu b rim ien to de la m o lie n d a de h a rin a y del h o rn e a d o de
p a n e s; e n las c o stu m b re s fu n e r a r ia s se h a c o n s e rv a d o h asta n u e s tro s das. S in
21
22
pp.
4 6 9 - 5 2 6
y T rag die, K o m d ie und Dionysische K u lte nach der Erigone des Erato s
2 6 2 ; E . Sim on, Festivals o f Attica. An Archaeological Commentary, 1 9 8 3 , PP- IOOs.; H . M . Parke, Festival o f
23
fheAthemans, 19 77 - PP- 1 0 4 - 1 0 6 .
ARVs, p. 1 2 4 9 , n 1 3 ; GGR, lm. 3 8 , I.
24
Frickenhaus (supra n 2 2 ) n I.
322
5. PO LIS Y POLITEISMO
25
26
27
28
29
2.5. TESMOFORIAS
3 2 3
e s p r itu s , in s u lt o s d e s e n fr e n a d o s y e m b r ia g u e z g e n e r a l; lo s d io se s d e la c iu d a d q u e
d a n e x c lu id o s , s lo D io n is o y H e r m e s e stn p re s e n te s . P r e c is a m e n te la p a r t ic ip a c i n
e n e l e stad o d e e x c e p c i n c re a u n i n y d a u n n u e v o e statu s a lo s n i o s e n p a r t ic u la r ;
lo s a te n ie n s e s a d q u ie r e n c o n c ie n c ia d e su a t e n ie n s i d a d p r e c is a m e n te a l c e le b r a r
ju n t o s las A n t e s t e r ia s 30.
E l p a p e l d e l r e y y la r e i n a e s s in d u d a a n t iq u s im o , si n o est d ir e c ta m e n te
a r r a ig a d o e n e l r e i n o m ic n ic o ; s in e m b a r g o , basiles e n lo s te x to s e n li n e a l B n o es
r e a lm e n te e l re y s in o u n m a e str o d e g r e m io , s o b r e to d o e l j e f e d e lo s h e r r e r o s 31. A s ,
las A n t e s te r ia s ta m p o c o t ie n e n n a d a q u e v e r c o n la A c r p o li s n i c o n E r e c t e o . E s m s
p r o b a b le q u e s ie m p r e p e r t e n e c ie r a n a lo s c a m p e s in o s y a lo s a r te s a n o s . E l d io s d e l
v i n o es in s e p a r a b le d e la fie s t a y s u n o m b r e , D i o n i s o , se t e s t i m o n i a a h o r a d e s d e
p o c a a n t i g u a 32. E s t e n t a d o r r e la c io n a r lo s h a lla z g o s d e l t e m p lo d e G e o s c o n la s
A n t e s t e r ia s 33: a ll se e r ig i e n e l s ig lo X I I u n a g r a n cab e za d e te r r a c o ta c o m o im a g e n
d e c u lt o , q u e d e b a d e c a u s a r u n a im p r e s i n s im ila r a la d e la m s c a ra a lzad a e n la
c u e v a ; a n m s a n t ig u a s s o n las a s o m b r o s a s e s ta tu a s d e t e r r a c o t a d e b a ila r in a s :
p o d r a t r a ta r s e d e m u je r e s v e n e r a b l e s d a n z a n d o e n t o r n o a D i o n i s o , ya e n e l
s ig lo X V ? S lo p u e d e a van zarse c o m o h ip te s is .
2 . 5 T e s m o f o r ia s
L a s T e s m o f o r ia s 1 s o n la fie s ta g r ie g a m s d ifu n d id a , la fo r m a p r i n c i p a l d e l c u lto d e
D e m t e r . P a r a h o n r a r a la d io sa d e la a g r ic u lt u r a , las m u je r e s d e la c o m u n id a d c e le
b r a n la fie s ta e n tr e e lla s ; u n ra sg o c a r a c te rs tic o es e l s a c r ific io d e c e r d o s : h u e so s d e
c e r d o , c e r d o s v o tiv o s o te rr a c o ta s q u e r e p r e s e n ta n a u n a v e n e r a b le o a la p r o p i a
d io s a c o n e l c o c h i n i llo e n lo s b r a z o s s o n lo s s ig n o s a r q u e o l g ic o s t a n g ib le s d e lo s
s a n t u a r io s d e D e m t e r e n to d a s p a r t e s 2. L o s s a n t u a r io s d e las T e s m o fo r ia s e s t n a
m e n u d o f u e r a d e la c iu d a d , a v e c e s t a m b i n e n la p e n d i e n t e d e la a c r p o l i s 3 ; e n
A t e n a s , e l T e s m o f o r io n se e n c u e n t r a c e rc a d e la P n ix , e l lu g a r d o n d e t e n a lu g a r la
A s a m b le a 4.
P a r a las m u je r e s , la s T e s m o fo r ia s c o n s t it u y e n la n ic a o c a s i n p a ra a le ja rs e d e la
fa m ilia y e l h o g a r , n o s lo d u r a n t e d as s in o ta m b i n n o c h e s e n t e r a s ; se r e n e n e n
30
C ali. fr. 17 8 Pfeiffer [trad. esp. de M . Brioso: Calim aco, Himnosj fragmentos, 1 9 8 0 ] ; A lcip h ro n 4 .
18 , IO s. ; Temstocles, desterrado de su ciudad, instituye en Magnesia la fiesta de los Coes, Possis
FGrHist 4 8 0 F I.
31
32
Vase I 4 i n. 4 0 .
Vase I 3 .6 , n. 2 4
33
1
Vase I 3 . 3 , n. 7 2 .
GF, pp. 3 1 3 - 3 2 5 ; C G SIII, pp. 7 5 - 1 1 2 ; AF , pp. 5 0 - 6 0 ; P. Arbesm ann, i? V I A ( 19 3 6 ), cois. 1 5 - 2 8 ;
S. Eitrem , Symbolae Osloenses 2 3 (19 4 4 )- PP- 3 2 ~4 5 ; GGR, pp. 4 6 3 4 6 6 ; D etienne (i), pp. 18 3 - 2 14
[trad, esp.: Los jardines de Adonis, 1 9 8 3 ] . Panorm ica sobre la d ifu si n ; GF, pp. 3 [3 " 3 1 ^ ; i? V I A
( 1 9 3 6 ) , cois. 2 4 - 2 6 , al respecto vase LSS 3 2 (Arcadia); Gela vase n. 2 0 ; nom bre del mes tesm o-
5. POLIS Y POLITESMO
324
5
6
y
Isae. 8, 19 ; I G I L I I P 1 1 8 4 ..
C allim . fr. 6 3 [trad. esp. de M . Brioso; Calim aco, Himnosjfragmentos, 1 9 8 0 ] , pero segn Luc. Dial,
mer. 2 , I , se admitan vrgenes y heteras.
E n Aristoph . Thesm. 2 9 4 est presente una esclava, pero es enviada a tareas especficas. Isae. 6, 5 0
no especifica el rito al que se refiere. Luciano (supra, n. 6) presenta a una hetera y una virgen asis
tiendo al rito, pero no es fiable.
8
9
10
11
SIG 1 0 2 4 = LSC G 9 6 , 2 0 ss .
E n Catania: Cic. Verr. 4 , 9 9
12
AF,
13
D io d, Sic. 5 , 4 , y.
p . 5 2.
325
14
Schol. L u c., p. 2 7 5 , 2 3 , 2 7 6 , 2 8 Rabe; Rohde, Kleine Schriften II, 19O I, pp. 3 5 5 3 ^ 5 AF> PP 4 0 s.;
el escoliasta explica la palabra thesmophria en Luciano: su afirm acin de que Escifoforias y A rreto forias (sic) seran la m ism a co sa se refiere slo a su in terp retaci n , no a la d escripcin del
ritual, cfr. Burkert, Hermes 9 4 (19 6 6 ), pp. 7 s; HN, p. 2 8 4 , 5 Q,ue
megarzein form aba parte de
las T esm oforias lo afirm a con claridad C lem . A l. Protr. 2 , 1 7 ,
la co rre cci n en zontas chorous
(Lobeck, p. 8 3 I ; Rohde, ibid., p. 3 6 * i) es totalmente arbitraria. Se encuentran cerditos de terra
lg
16
A el. D ion, my 2 Erbse, M en. fr. 5 5 3 K assel-A ustin; A . H enrichs, /(PE 4 ( 19 6 9 ), pp* 3 I _ 3 7 : - G .
17
18
19
20
Dlos, 1 9 7 0 , pp. 2 6 9 - 2 9 3 .
G ela: P. O rla n d in i, D iffu sio n e del culto di D em etra e C o re in S ic ilia , Kokaos I 4 ~I 5 ( 1 9 6 8 19 6 9 ), p 3 3 8 ; inscripcin de u n vaso consagrado a la Thesmophros de la sken deD ic e o , cfr. asi
mismo P. O rlandin i, G e la . Topografa dei santuari e docum entazione archeologica deicu lti ,
Rivista delVIstituto Nationale di Archeologia e Storia dellArte 15 (19 6 8 ) , pp. 2 9 - 6 6 ; U . K r n , Frauenfeste in
D em eterh eiligt m ern : das T h esm o p h o rio n von B ita le m i , AA ( 1 9 9 2 ) , pp. 6 1 1 - 6 5 O ; S iris,
Lo cro s: AAS (19 6 9 ), pp. 7 7 0 - 7 8 4 ; Klio 5 2 ( 1 9 7 0 ) , p. 1 3 8 .
21
22
23
269- 290.
326
5. POLIS Y POLITESMO
L o que se d e p o s ita p u ed e llam arse en griego thesms; las m u jeres lle v a n esos
re sto s de lo s p o z o s a lo s a lta re s, p e r o ta m b i n las n u evas o fre n d a s o tra vez a lo s
p ozos. E n las rep resentaciones ico n ogrficas, las T esm o fo rias se rep resen tan m ed ia n te
u n a m u je r q ue lleva u n cesto cu b ie rto so b re la cabeza24. E vid e n tem en te , es as com o
se d eb e e n te n d e r el n o m b re de la fie s ta 25, que desp us h a d ado el epteto de Tesmophros a la p r o p ia d io sa D e m te r, sola o ju n t o a C o re .
E l seg u n d o da, el de e n m e d io , se lla m a nestea, ayu n o . L as m u je re s p e rm a n e c e n
sep a ra d as ju n t o a la d io sa ; s in m esa n i silla , se p r e p a r a n su le c h o e n el su e lo c o n
ram as d e sauce y otras p la n ta s, a las q u e se a trib u y e n efecto s a n tia fro d is a c o s 26. E l
am b ien te es l gu b re''', en co n so n a n c ia c o n el lu to de D e m ter tras el rap to de C o re ;
n o se lle v a n c o r o n a s 28. Se d ice ta m b i n q u e se im it a la vid a a n t ig u a 29, el estado
p r im it iv o a n te r io r al d e s c u b r im ie n to de la c u ltu ra . E l ayu n o te rm in a fin a lm e n t e
c o n u n sa crific io y u n rico b a n q u ete de c a rn e 30 el te rc e r da o b ie n la n o ch e p re c e
d en te . E n A te n a s se in vo ca este d a a Kalligneia, la d io sa d el b e llo n a c im ie n t o 31;
sta p arece existir slo en el ritu a l, co m o Kourotrphos la que a lim en ta a lo s m u c h a
c h o s 32, y n o se e q u ip a ra c o n n in g u n a de las m ticas d ivin id ad es olm p icas.
T a m b i n p e rte n e c e n a la fiesta de las m u je re s o tro s dos aspectos, sin q u e q u ed e
m u y c la ra su c o r r e la c i n : lo o b sc e n o y lo c ru e n to . L a s m u je re s p ra c tic a n el h a b la
in d e c e n te (aischrologa) 33; p u e d e n d iv id irs e e n g r u p o s y p e le a rs e e n tre s, p e r o n o
d e b a n d e fa lta r ta m p o c o o c a sio n e s e n las q u e h o m b re s y m u je re s se m o fa b a n lo s
u n o s de los o tro s. E l yam bo com o p o e m a satrico tien e su o rig e n a q u 34; B a u b o , que
al d esn u d a rse h izo r e r a la d io sa, p e rte n e c e a las T e sm o fo ria s35. S eg n u n te stim o
n io ta rd o , las m u jeres v e n e ra n u n a re p ro d u c c i n de lo s pudenda muliebria36. E n S ic ilia
se p re p a ra n tortas de esa fo rm a y se c o m e n ob viam en te fu e ra d el ritu a l de la fie sta 37.
L o s fa lo s de m asa u sad o s e n el s a c r ific io d e l c o c h in illo s o n u n a d ecu a d o c o m p le
m e n to . Y s in e m b a rg o , en a p a re n te c o n tra d ic c i n c o n to d o e llo , se exige la a b s ti
n e n c ia sexual ya antes de la fiesta y se refu erza despus c o n la p a rtic u la r c o m p o sic i n
d el le c h o 38; a D e m te r y a su h ija se las lla m a s a g r a d a - p u r a (hagn the) de fo rm a
24
25
26
27
28
29
30
31
3 7 ; N o n n . D/on. 6, 1 4 0 .
32
33
Vase I 3 . 5 , n. 4O ; III 4 , n. 15 .
A pollod. I , 3 O ; Cleom edes Cael. 2 , I , lns. 4 9 9 5 O ITodd ; D iod. Sic. 5 > 4 > 7 ;cfr. A ristoph. Thesm.
5 3 9 * vase
34
35
36
37
38
II 7> n n 6 1 - 6 4 .
M . L . West, Studies in Greek Elegy and Iambus, 1974 *> PP 2 2 - 2 9
G raf, pp. 1 6 8 - 1 7 1 .
T h eod oret. Graec. ajf. cur. 3 > 8 4 .
H eraclid. Siracus. e n A th . 1 4 , 6 4 7 a
Fehrle, pp. 1 3 8 - 1 4 2 , vase supra n. 2 6 .
2.5. TESMOFORIAS
327
e n f tic a 39; las sacerdotisas de D e m ter n o d eb en estar casadas40. P ero la ab stin en cia
es a su vez p re p a ra c i n p ara lo c o n tra rio , q u e busca su re a liz a ci n en la p ro c re a c i n
y el p a r to , de ig u al m o d o q u e el ayu n o es el p r e lu d io d e l b a n q u e te s a c rific ia l. L a s
ob scen id ad es se avien en c o n el estado de ir r it a c i n d el ayu n o ; la sep a ra ci n re a l de
lo s h o m b re s se co m p e n sa e n la fan ta sa , v e rb a lm e n te y c o n im g e n es, h asta q u e la
fiesta te rm in a b a jo el sign o de Kalligneia.
E n la fan ta sa ta m b i n se exagera te rrib le m e n te el a n ta g o n ism o h a cia los h o m
b res. E n G ire n e se cuen ta que unas c a r n ic e r a s c o n lo s ro stro s u n tad o s de sangre
c astraro n , espada en m an o , d u ran te la fiesta al h o m b re que q u era esp iarlas, el p r o
p io re y B a t o 41; A ris t m e n e s de M e se n ia , al acerca rse d em a sia d o a las m u je re s q u e
cele b rab a n las T e sm o fo ria s, fu e atacado c o n cu ch illo s p ara el sa crific io , esp eton es y
a n to rc h a s y fu e h e c h o p r is io n e r o 48; el esp a d e la c o m e d ia de A ris t fa n e s n o tu vo
m e jo r su erte. H e r d o t o 43 a firm a que fu e r o n las D a n a id e s, las n o to ria s asesinas de
h o m b re s, que al m ism o tiem p o ta m b i n a b rie r o n las fu en tes de la A rg lid e , las q u e
tr a je r o n las T e s m o fo ria s de E g ip to a G r e c ia . E n re a lid a d , las m u je re s d u ra n te las
T e sm o fo ria s c o m a n gran o s de gran ad a, cuyo ju g o m u y r o jo a m en u d o se asocia c o n
la sangre; si u n g ran o cae al su elo, p erten ece a los m u e rto s44. A s las m u jeres se o c u
p a n de la san gre y la m u e rte ; adem s D e m te r n o se asocia slo al lu to pasivo, sin o
ta m b i n a la ira activa que exige sa crificio s.
L a m a n ip u la c i n de los restos d esco m p u estos d el c o c h in illo p ara c o n se gu ir u n a
b u e n a cosecha es el e je m p lo m s claro de m ag ia a g raria en la re lig i n griega: p o r
tad o res de f e r tilid a d , lle n o s de las fuerzas de la t ie r r a , u sa d o s co m o m agia de
fe rtilid a d p ara la nueva s ie m b r a , segn fo rm u l L u d w ig D e u b n e r 45. S in duda a q u
estn p resen tes elem en to s m uy a n tigu o s; ya los h allazgos p ro to n e o ltic o s a p u n ta n a
u n a re la c i n en tre g ra n o y c e r d o 46. T a m b i n lla m a la a te n c i n el h ech o de q u e las
c e le b r a c io n e s a p e n a s se v e a n re fle ja d a s en el m ito y q u e , e n lu g a r d e lo s d io se s
h o m r ic o s , aparezcan n o m b res fu n c io n a le s com o Kalligneia. E l m es tico de P ia n e p s i n es el m es d e la sie m b ra . Y sin e m b a rg o , la fie sta p u e d e a n tic ip a rse d os
m eses, co m o en T eb as o e n D lo s 47: la c o n e x i n c o n la sie m b ra n o es p o r tan to el
fa c to r d e c isiv o . T a m b i n h a n fra c a sa d o lo s in te n to s d e h a c e r d e riv a r la re la c i n
e sp ecial de las m u je re s c o n D e m te r de u n a su p u esta fo rm a d e a g ric u ltu ra p r im i
tiva48. L a fiesta de las T e sm o fo ria s tien e fu n c io n e s agrarias p e ro n o todas sus p e c u
lia rid a d e s p u e d e n exp licarse sobre esta base.
K a r l K e r n y i in te n t u n c a m in o m u y d ife r e n te 49 al c o m p a ra r el aislam ien to de
las m u je re s e n u n a a tm s fe ra in q u ie ta n te , c ru e n ta y sex u a l c o n lo s tab es de las
39
40
Luc. Dial. mer. 7 , 4 ; Timon 1 7 Schol. L u c., p. 2 7 9 * 2 1 Rabe; Fehrle, pp. 1 0 3 s . Asistentes de D em
ter como abejas: A pollod. FGrHist 14 4 F 8 9 (Paros); Serv. auct. Aen. I, 4 3 (C o rinto ); M . Detienne,
Q U C C1 2 (1 9 7 1 ), p p . 1 1 -1 7 .
41
42
43
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Giern. A l. Protr. 2 , 19
45
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IG X 1 2 87 A
48
49
6 8 ; GF, pp. 3 16 s .
328
5. POLIS Y POLITESMO
50
Vase III 3 . 4 , n. 13 .
51
52
Paus. IO, 2 8 , 3 .
53
Hesperia 3 4 ( 1 9 6 5 ) , pp. 1- 2 4 ; 37 ( 1 9 6 8 ) , pp. 2 9 9 - 3 3 0 ; 3 8 ( 1 9 6 9 ) . P P - 297 - 3 * 0 ; 4-1 ( i 97 s ) , P P 2 8 3 - 3 3 I ; Altertum I I ( 1 9 6 5 ) , pp. 8 - 2 4 ; vase asimismo estatuas de jvenes: Hesperia 4 1 ( 1 9 7 2 ) , p. 317*
54
D io d . Sic. 5 . 5 > 2 ; C allim . Hymn. 6, 1 9 ; Serv. Aen. 4 . 5 ^ ; vase PR I, p. 7 7 7 ; &GS III, pp. 7 5 ~ 7 7 ;
G d H ll, p . 4 5 .
3.
3 .1 .
Fu n c io n e s
D
io s e s
3^9
so c ia l e s d e l c u l t o
en tre
l a a m o r a l id a d y
la ju s t ic ia
Vase Vil 3 -1 , n. 2 3
M . P. N ilsson, D e r G riech en g tter u nd die G e rech tig k e it, HThR 5 0 ( l 9 5 7 )> PP- !9 3 ~ 2 l O =
Opuscula III, pp. 3 0 3 - 3 2 I
4
5
Pind. 01. I, 5 2 .
7
8
Vase VII 3 . 2 , n. 19 .
D e hecho, muchos aspectos de la religion griega se conservaron, casi de u n modo subterrneo, en
10
las costumbres populares, po r ejemplo, el sacrificio animal, HN, p. 16 ; cfr. J . G . Lawson, Modern
Greek Folklore and Ancient Greek Religion, 19 10 .
330
5. POLIS Y POLITESMO
11
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15
16
Isocr. Bus. 2 5 H ip p ocr. Morb. sacr. I (V I 3 6 O Littr) ; texto segn H . Grensem ann, Die hippokratische Schrift U ber die
17
heilige Krankheit, 19 6 8 , p. 6 4 , 3
Od. 9 , 2 7 4 - 2 7 8 .
18
Od. 6, I 2 0 s .; 9, 1 7 5 s .; 1 3 , 2 0 1 s .
S3 !
19
20
21
22
23
HN,
24
S. Kierkegaard, Furcht undZjttern, en Gesammelte Werke III, 1 9 2 2 [trad. esp. : Temorj temblor, en Grandes
p p . 9 8 -1 1 9
3 3 2
5. POLIS Y POLITESMO
E n la lengua hom rica existe u n trm ino especfico para indicar la ofensa a un dios: alitsthai.
A . D ihle, Der Kanon der zwei Tugenden, 19 6 8 .
30
333
ju stic ia y las m alas accion es, vagando in visib les p o r to d a la t i e r r a 31. Dike , la ju stic ia
p e r s o n ific a d a c o m o d io sa , acu d e a su p a d re Z e u s, c u a n d o es o fe n d id a , se sie n ta
ju n t o a l y le revela la m en te in ju sta de lo s h o m b re s, p a ra q u e u n o sea c a stigad o 38.
Q u ie n se e q u ivo ca y com ete d e lito s , a e llo s el h ijo de G r o n o les tra e del cie lo
g ra n d o lo r, h am b re y p e s te , u n e j rc ito es d estru id o , los m u ro s de la ciu d ad caen,
los b arco s se h u n d e n en el m ar: as castiga el d io s 33; adem s, es ig u a l fa lt a , si u n o
com ete a d u lte rio , m altrata a los h u rfa n o s u o fe n d e a lo s p a d re s34.
E l p o e ta de la Odisea ya evoca el tem a de la teo d icea: los m o rtales c u lp a n in ju s ta
m e n te a lo s d io ses de desgracias de las q u e e llo s m ism o s so n re sp o n sa b le s; p e r o el
q ue lo s p re te n d ie n te s sean castigados p o r sus crm e n es, es u n a m u estra de u n a j u s
tic ia u n iv e r s a l: P a d r e Z e u s, e n v e rd a d q u e a n ve l is lo s d io se s e n el vasto
O lim p o , p u esto q ue d efin itiva m e n te los p re te n d ie n te s h a n pagad o su d ese n fren ad a
s o b e r b ia ! 35. N o a m an lo s d io ses fe lic e s lo s actos p e rv e rso s, sin o q u e h o n r a n la
ju s tic ia y las accion es h onestas de lo s h o m b r e s 36.
S i d e este m o d o p a re c e lle n a r s e el va c o e n tre d io se s y m o r a l, el a b ism o e n tre
id e a l y re a lid a d se a b re e n to n c e s de fo r m a m u c h o m s a m e n a z a d o ra . S o l n
sig u ien d o a H e so d o c o n fa en que la ju stic ia de Zeu s p revalecer, p o r lo m en o s c o n
el p aso d el tiem p o y a travs de ge n e ra c io n es, y as som ete ta m b i n su p ro p ia a c tiv i
d ad p o ltic a al ju ic io d el tie m p o 37; p e ro casi al m ism o tiem p o o tro p o eta fo rm u la su
d e c e p c i n e n fo rm a de c rtica casi a ltan era: q u e r id o Z e u s, m e m aravillo de ti: t
d o m in a s so b re to d as las cosas, t m ism o tie n e s p re s tig io y u n g ra n p o d e r : [ . . . ]
c m o p u es tu in te lig e n c ia , h ijo de C r o n o , se a rriesg a a q u e lo s m alh ech o res y los
ju sto s re c ib a n u n a p arte ig u a l? 38 M o ra lid a d y p ied a d p a re c e n fracasar ju n ta s .
Q u iz sea a n m s in q u ie ta n te q u e la m o ra lid a d e n tre en c o n flic to c o n la p r c
tica co n creta de la re lig i n . C o n cierta in g e n u id a d se expresa e n la Ilada que q u ie n
sea cu lp ab le de u n a trasg resi n o de u n e r r o r , p u ed e sin em b argo d ir ig ir s e a lo s
dioses c o n sacrificio s y am ables splicas, c o n lib a cio n e s y densos vapores y ganarse de
nuevo su fa v o r39; de la m ism a fo rm a , en el Himno a Demter se dice, en alabanza de P e r
s fo n e , q ue est e n su p o d e r in f lig ir castigos e te rn o s a lo s m a lh e c h o re s si stos n o
a p la c a n a la d io sa c o n s a c rific io s y d o n e s c o n v e n ie n te s 40. E n e l fo n d o in c lu so lo s
rito s de p u rific a c i n exigid os p o r A p o lo so n casi u n re cu rso d em asiad o sim ple p a ra
lib ra rs e de la cu lp a de u n asesin ato; sig n ific a n re so c ia liz a c i n , p e ro n o e x p ia c i n .
E n E s q u ilo se llega al p u n to de que los rito s de p u rific a c i n , llevados a cabo p o r el
p r o p io A p o lo , n o co n sig a n a h u yen tar a las E r in is de O re ste s 41; slo u n a sen ten cia
ju d ic ia l fo r m a l p u e d e lo g r a r lo ; a d e c ir v e rd a d , este t r ib u n a l es in s titu id o p o r lo s
d io ses. P ara P la t n , la te o ra de que se p u ed e in flu ir so b re los dioses p o r m ed io de
31
33
33
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40
41
Solo n fr. 3 6 , 3 W est2; cfr. Solm sen, Hesiod und Aeschylus, I 9 4 9 > pp H 2 s .; W . Jaeger, Scripta Minora I,
19 6 0 , pp. 3 2 0 - 3 3 2 .
Theognis 3 7 3 - 3 7 8 .
9 . 4 9 7 - 50 1 .
Hymn. Dem. 3 6 7 - 3 6 9 ? vase II 2 , . 3 3
Aesch. Eum. 2 7 6 - 2 8 3 ; vase II 4 , . 6 .
5. POLIS Y POLITESMO
334
d o n e s y s a c r ific io s es la im p ie d a d m s g r a v e 43. A s p o r ta n to , e l p r o p i o r it u a l p ie r d e
su s ig n ific a d o fr e n t e a la fu e r z a s u p r e m a d e l b i e n . N in g u n a r e li g i n h a r e s u e lto
d e l t o d o e l p r o b le m a d e la r e la c i n e n t r e c u lto y m o r a l q u e s u rg e a q u .
. 2,. E l JURAMENTO
L a r e lig i n , la m o r a l y la o r g a n iz a c i n d e la s o c ie d a d e n g e n e r a l se m u e s tr a n in d is o
lu b le m e n t e e n g a rz a d a s e n la in s t it u c i n d e l j u r a m e n t o 1 . S u f u n c i n es a s e g u r a r u n a
a b so lu ta v in c u la c i n a u n a d e c la r a c i n , b ie n sea q u e a fe c te a l p a s a d o o b ie n se tra te
de u n a d e c la r a c i n d e in t e n c io n e s p a r a e l fu t u r o . E llo t ie n e u n e s p e c ia l s ig n ific a d o
e n u n a c u lt u r a c a r e n t e d e e s c r i t u r a e n la q u e n o h a y a n o t a c io n e s n i d o c u m e n t o s
c o m o p r u e b a . N o o b sta n te , e n las a n tig u a s c iv iliz a c io n e s s u p e r io r e s , la e s c r it u r a s lo
h iz o p e r d e r t e r r e n o le n t a m e n t e a l j u r a m e n t o y n u n c a lo s u p r im i d e l t o d o . L o
q u e m a n t ie n e u n id a la d e m o c r a c ia es e l j u r a m e n t o 2.
E n g r ie g o , ju r a m e n t o (hrkos) y j u r a r (omnynai) s o n t r m in o s fija d o s d e sd e
la p r e h is t o r ia q u e y a n o s o n e t im o l g ic a m e n te tr a n s p a r e n te s 3. E l ju r a m e n t o c o n sis te
e n la in v o c a c i n d e te stig o s e x tr a h u m a n o s , e n la m a y o r a d e lo s casos d io se s , y e n u n
r it u a l q u e se c a ra c te riz a p o r la ir r e v o c a b ilid a d y a m e n u d o p o r e l t e r r o r q u e in fu n d e .
E l r it u a l p u e d e im p lic a r a g a r r a r y t ir a r u n b a s t n o u n a p i e d r a 4; m s s o r p r e n d e n t e
es e l r it o d e h u n d ir e n e l m a r b a r r a s d e h ie r r o c o m o e x p r e s i n d e lo a b s o lu ta m e n te
ir r e c u p e r a b le , c o m o h i c i e r o n lo s fo c e n s e s d u r a n t e s u e m ig r a c i n y a n e n 4 7 ^ l s
j o n i o s c o n o c a s i n d e su a lia n z a c o n tr a P e r s ia 5. L a m a y o r a d e las ve ces e l ju r a m e n t o
va a c o m p a a d o d e l s a c r ific io d e u n a n im a l y d e u n a lib a c i n ; sta a d q u ie re p a r t ic u la r
i m p o r t a n c i a e n lo s a r m is t ic io s y e n lo s t r a t a d o s d e p a z , c o n lo s q u e se p o n e f i n a l
d e r r a m a m ie n t o d e s a n g r e ; p o r ta n to , se le s lla m a s im p le m e n t e sponda6.
Y a la Ilada ilu s t r a d e m a n e r a e je m p la r u n s a c r ific io d e j u r a m e n t o 7: lo s tr o y a n o s
a p o r t a n u n c o r d e r o b la n c o y u n a c o r d e r a n e g r a p a r a la T i e r r a y e l S o l; lo s a q u e o s ,
u n c o r d e r o p a r a Z e u s . L o s r e y e s se e n c u e n t r a n r o d e a d o s d e su s h o m b r e s , se
la v a n la s m a n o s , lo s h e r a ld o s m e z c la n e l v i n o y e s c a n c ia n u n a c o p a p a r a c a d a u n o ;
A g a m e n n , c o m o s e o r d e l s a c r i f i c i o , le s c o r ta e l p e lo d e la fr e n t e a lo s c o r d e
r o s e in v o c a c o n s p lic a s a lo s te s t ig o s : Z e u s , H e l i o , R o s y T i e r r a y lo s p o d e r e s
p u n it iv o s s u b t e r r n e o s ; d e s p u s le s c o r ta e l c u e llo a lo s c o r d e r o s , m ie n tr a s q u e lo s
d e m s, t a m b i n s u p lic a n d o , v ie r t e n sus c o p a s . Z e u s es a q u e l d io s e s p e c ia l d e lo s
g r ie g o s ; a l se a a d e la a m p lia in v o c a c i n d e S o l, T i e r r a , R o s y U lt r a t u m b a q u e es
c o m o d e c ir t o d o e l c o s m o s . E s ta f r m u la t r ip a r t it a se e n c u e n t r a e n o t r o s lu g a r e s y
e v id e n t e m e n t e es d e t r a d i c i n o r i e n t a l 8. L a p r o p i a H e r a p r e s t a e l g r a n j u r a 4 2 Resp. 3 6 4 ^ - 3 6 5 8 ; Leg. 8 8 5 b , g o 5 d - g o 7 b; vase VII 4, n 9.
1
EidalsTat, 1 9 2 4 ; GGR, pp. 139 ~ M'2 ; J Plescia, The Oath and Rerjury in Ancient Greece, 1 9 7 0 .
Lycurg. Contra Leocr. 7 9 Frisk II, p. 388; 4 18 s. ; . Benveniste, L expression du serment dans la Grce a n cien n e, RHR
5
6
7
8
3.2. EL JURAMENTO
335
del juram ento las montaas, los ros y las fuentes de Hatti, el gran m ar, el cielo y la tierra, los
vientos, las n u b e s ,J . Friedrich, Staatsvertrge des Hatti-Reiches in hethitischer Sprache II, 1 9 3 0 p . 8 l, lin.
2 5 - 2 6 [trad. esp. en A . Bernab y J . A . Alvarez Pedrosa, Historiaj Leyes de os hititas. Textos del Reino Medio
y del Imperio Nuevo, 2 0 0 4 , 1 8 7 ] . Para el m undo ugartico vase Gese, p. 1 6 8 ; para el arameo, R in g gren, p. 1 3 0 . G ie lo , tierra, fuentes, ro s tam bin en el juram ento de Dreros, vase n/ra n. 12 / / .15 ,3 6 -3 8 .
10
H . Schwabl, R E X A ( 1 9 7 2 ) , col. 3 4 5 .
11
C o ok II, pp. 7 2 9 s; Zeus, Posidn, Atenea en las leyes draconianas, Schol. II. 15 , 3 6 - 3 7 Erbse.
12
G I I X i .
13
14
Vase n. 4 ; H- I 5 > 3 9 s
Aesch. Sept. 4 3 s; X e n . Anab. 2 , 2, 9.
15
6
17
II. 3 , 2 9 9 s; * 9 . 2 6 4 s .
L e y e n A n d o c . I, 9 8 ; ancdotas y orculos en H ero d. 6, 8 6.
5 , POLIS Y POLITESMO
336
C u an d o los m olosos prestan ju ra m e n to , p rep aran una res y copas llenas de vin o ;
despus despiezan la res en trozos p equ e os y suplican que los transgresores sean
de igual m odo d esm em brad os; v ie rte n el con ten id o de sus copas y suplican que
se vierta de igual m odo la sangre de los tran sg reso res'8.
18
19
20
Paus. 5 , 2 4 , IO.
II. 3, 3 1 0 ; 19 , 2 6 7 s .
21
22
H ero d. 6, 6 7 . 3 ; Aesch in. I, 1 1 4 ; m an tenerse cerca del altar durante el juram ento: SIG 9 2 1 =
/ G I I - I I F 12 37 , 7 6
23
24
25
26
27
28
3.2. EL JURAMENTO
337
P o r ta n to , e l ju r a m e n to d o m in a , c o m o el d e re c h o estatal, ta m b i n el d e re c h o
p e n a l y el civil y d esem p e a u n p ap e l decisivo en la vid a p r ctica de cada in d iv id u o .
B ie n sea an te u n tr ib u n a l o e n tra n sa c c io n e s e co n m ic a s de m e rca n c a s, d in e r o o
tie rra s, e n to d os lo s actos ju r d ic o s lo s d ioses p a rtic ip a n co m o testigos. T o d o p r s
ta m o , to d o c o n tra to de c o m p ra q u e n o se ejecu ta de in m e d ia to d eb e ju r a r s e . P ara
d a r p eso al a su n to , se so la visita r u n sa n tu a rio . O c a sio n a lm e n te , se p re sc rib e p o r
ley en qu san tu ario se debe s a c r ific a r el ju r a m e n t o 29. D e este m o d o , m ercad o y
te m p lo estn estrech am en te vin c u lad o s; al p ro s c rito se le excluye al m ism o tie m p o
d el m ercad o y de los san tu arios. U n estab lecim ien to c o m e rc ia l se crea c o n la fu n d a
c i n de san tu a rio s; as, N u cra tis en E g ip to : el rey A m asis
a q u ie n e s n o q u e ra n re s id ir a ll, p e ro lle g ab an a su pas en sus naves, les dio
u n os terren os para que en ellos levan taran altares y recin tos sagrados a sus d io
ses. Pues b ie n , el m ayor de esos recintos (que, al tiem po, es el ms frecuentado y
que se llam a H e le n io ) lo fu n d a r o n e n co m n las sig u ien tes ciu d ad es: Q u o s,
T eos, Focea y C lazom enas, entre las jo n ia s ; R odas, C n id o , H alicarn aso y Faslide, entre las dorias, y solam ente M itilen e, entre las eolias. A esas ciudades p e r
tenece ese sagrado recin to y so n ellas las que p ro p o rc io n a n lo s in ten d en tes del
m e rcad o 30
29
30
31
32
H ero d. 2 , 17 8 , 2 - 3 .
IG I I - I I F 3 3 7 = SIG 2 8 0 .
Plat. Prot. 3 2 8 b c .
Fortenbaugh.
33
34
Aesch. Eum. 4 2 9
338
5. POLIS Y POLITESMO
e n p o ca de R a d a m a n tis35. D e la e la b o ra c i n d el ju ra m e n to de p u rific a c i n en u n a
o r d a la 36 slo q u ed a n vestigios e n G re c ia .
E n e l p ro c e so ju d ic ia l n o r m a l, u n ju r a m e n to se c o n tra p o n e a o tro : e l d e m a n
dante ju r a su acusaci n , el acusado asegu ra su in o c e n c ia c o n u n ju ra m e n to c o n tra
r io ; lo s m ie m b ro s d e l ju r a d o d e b e n d e c id ir e n tre este ju r a m e n to de u n o c o n tra
o t r o (diomosa)37. E sp e c ia lm e n te so le m n e es el ritu a l ante el trib u n a l d el A re p a g o :
d esp u s de q ue lo s sacerd o tes h ayan s a crific a d o u n ja b a l, u n c a rn e ro y u n to ro , el
d em an d an te debe p isa r las p a rte s c o rta d a s y p ro n u n c ia r el ju ra m e n to , co n el que
im p re c a u n a r u i n a to t a l p a ra l, su casa y su e stirp e , e n caso de q u e n o d iga la
v e rd a d 38. E l que h a sid o d ecla ra d o in o c e n te , el v e n c e d o r d el p ro c e so , deb e d em o s
tra r u n a vez m s su ju sta v ic to ria ante lo s o jo s de los dioses c o n u n s a c rific io , c o r
ta n d o lo s tr o z o s de la v c tim a 39.
C a d a d e c la ra c i n p u e d e ser v e rd a d e ra o falsa ; ta m b i n fo rm a co n sta n te m e n te
p a r te d e l ju r a m e n t o , c o m o p o s ib ilid a d , el p e r ju r i o . E l h e c h o de q u e la p a la b ra
g rie g a q ue d esign a al ju r a m e n to p o r a a d id u ra (ep-orkos) haya a d q u irid o el sig
n ific a d o de p e r j u r i o 40 a rro ja u n a clara luz sob re el abuso de los ju ra m e n to s ya en
la p o c a m s a rc a ic a . E n g a a r c o n ju r a m e n t o s n o es s lo el arte de A u t lic o ,
q u e so b resala e n tre los m o rtales en el arte de ro b a r y ju r a r , u n dios le o to rg este
d o n 41, sin o u n a p r ctica g e n e ra l e n el m e rc a d o 4a; a d ec ir verd ad , el arte m s su til
consista en evitar el p e r ju rio directo y, n o obstante, en ga ar a la otra p arte m ed ian te
fo rm u la c io n e s am b igu as y eq u vo ca s; el m o d e lo n o s lo p r o p o r c io n a ya H e r a e n la
Ilada43, p e ro en el m ito , in clu so Z eu s, e n cuestiones de a m o r, est siem p re dispuesto
al p e r ju r io sin n in g n tip o de e sc r p u lo s44.
C o n to d o , el co rre cto u so de los ju ra m e n to s d eb e de h a b er p re va le cid o sob re el
ab u so ; si n o , n o h a b ra n existid o co n tra to s de ven ta, n i alianzas, n i re c lu ta m ie n to s
p a ra la g u e rra. P ara su straer el co m p o rta m ie n to h u m a n o d el lib re a rb itrio y h a ce rlo
p re d e c ib le , el ju ra m e n to e ra u n m e d io a v e c e s casi d esesp erad o p e r o , e n c u a lq u ie r
caso , to ta lm e n te ir re m p la z a b le . L a d is p o n ib i lid a d de d io se s y s a n tu a rio s , e n
d efin itiva , d e la re lig i n , e ra aq u el fu n d a m e n to p o r excelen cia de la o rg a n iz a c i n
estatal, ju r d ic a y e co n m ic a tout court. Y s in e m b argo , el ju ra m e n to n o es e n sen tid o
e stricto u n a fu erza m o ra l. E xiste el ju ra m e n to c rim in a l, la c o n ju ra de los m alvados;
existe el ju ra m e n to o b te n id o co n e n ga o s, carente de sen tid o o in m o ra l. M i le n
gua h a ju r a d o , p e ro n o m i m e n t e , exclam a H ip lito en la traged ia de E u r p id e s 45
y s in e m b a rg o , se a tie n e a ese ju r a m e n t o q ue le cu esta la vid a . C ie g o , r g id o , e le 35
36
Plat. Leg. 9 4 8 b c .
Pasar a travs del fu eg o y llevar un hierro al r o jo , Soph. Ant. 2 6 4 s .; beber agua de la stige,
reservada a los dioses perju ros, sign ifica beber una bebida venenosa, H es. Theog. 7 7 5 - 8 0 6 . G .
Glotz, L ordalie dans la Grce primitive, 1 9 0 4
37
38
39
40
41
Od. 19 , 3 9 5 s.
L o asegura G iro , H ero d. I, 1 5 3
II. 15 , 4 1 , con Schol. al pasaje.
42
43
44
H es. fr. 1 2 4 M erkelbach-W est = A p o llo d . 2 , I, 3 > citado com o m otivacin de la sabia m xim a:
n o demades juram ento en los asuntos am orosos.
45
E u r. Hippol.
6 X2 , Aristoph . Ran. I 4 7 1 *
339
3 .3 .
La
c r e a c i n
d e l a s o l id a r id a d
en l a d is t r ib u c i n
e in t e r a c c i n
de lo s papeles
Vase p o r ejemplo el mercado exento de tributo con ocasin de la fiesta de las Artemisia en Eretria.
2a
3
E n el original, el autor se refiere a la palabra alemana Messe, que significa m isa y fe ria . [N. de la T .]
S e v e n excluidos del lavato rio de m anos, libaciones, crateras d e v in o , sacrificios, m erca d o
segn las leyes draconianas, Demosth. 2 0 , 15 8 , cfr. A n d o c. I , 8 ; /T, A rist. Ath.pol. 5 7 > 2; Plat. Leg.
8 68ce , 8 71a .
LSCG 9 6 , 2 6 ; LSS 4 9 ; W chter, p p . 119-122; F. B m er, Untersuchungen ber die Religion der Sklaven in Grie
chenland und Rom 4 A bh. , M ainz, 1963, p p. IO.; 9 9 - n * 2 .
P lut. Aristid. 21; Quaest Gr. 301F ; Ph ilo Quod omnisprob. lib. 140? E itrem , p p . 4 6 5 s Be'iti-gezur Religionsgechichte III, 1 9 2 0 , pp. 3 9
4 3 ; B m er (supra, n . 5). pp 81-IOO.
V ase II I .
( 1 9 0 4 ) , pp. 7 0 - 9 4 .
6
7
5, POLIS Y POLITESMO
3 4 0
12
13
Vase I 4 .
H es. Theog. 5 3 5 .
Participacin en el mismo gnos que los d io s e s , theoi homgnioi, Plat. Leg. 7 2 9 c ; H . J . Rose, T h e
Religion o f a Greek H o u se h o ld , Euphrosyne I ( l 95 7 )> 9 5 - 1 1 ^
Vase III 3 . 1 , nn. 2 - 6 .
Vase II I, . 56 .
14
15
16
17
Philochor. FGrHist 3 2 8 F 3 5 ; Schol. Plat. Phil. 3 0 e Greene; Jeanm aire (l), pp. 133 - 1 4 4 ;
G u a r-
ducci, L istituzione della fratria nella G recia a n tic a , Memorie dellAccademia dei Lincei V I 6 - 8 ( l 9 3 7 1 9 3 8 ) ; Latte, i?i?XX ( 1 9 4 1) , cols. 7 4 5 ~ 7 5 6 ; in scrip cin de Taso: G . Roley, BC H 8 9 ( 1 9 6 5 ) , pp.
34I
se c o n se rv a e n g rie g o la p a la b ra in d o e u r o p e a p a ra h e r m a n o ) . E l p a d re d eb e
p r e s e n ta r al n i o , a la edad de tres aos, y despus al efebo y el h om b re debe p r e
s e n ta r a la m u je r re c i n casada; el re c i n lleg ad o es c o n d u c id o a los altares, d o n d e
cada vez est p re v isto u n s a c r ific io : meon, koreion, gamlion. E n t r e to d o s los jo n io s
existe u n a fiesta an u a l de tres das, las A p a tu ria s 18, d o n d e los phrteres se re n e n p ara
el b a n q u e te s a c rific ia l abastecido p o r las vctim as de lo s sacrific io s de in g re so ; e n tre
lo s g riego s n o rd o c c id e n ta le s, al m en o s e n D e lfo s, las A p e la s 19 tie n e n la m ism a f u n
c i n , ta m b i n c o n tres tip o s de sa c rific io : p a ra el n i o , p ara el jo v e n , p a ra la b o d a
(paidia, apllala, gamela). E n A te n a s, cu an d o se exam in a la e le g ib ilid a d de los a rc o n tes, stos d eb en d e m o stra r su p le n a c iu d a d a n a n o s lo n o m b ra n d o a sus p a d re s y
abu elos, sin o ta m b i n in d ica n d o d n d e tie n e n su Z e u s Herkeos y su A p o lo Patros y
sus tu m bas de fa m ilia . E sto s lu gares de cu lto n o s o n tra n sfe rib le s a o tro s lu g a re s;
as el v n c u lo c o n la p o lis sigue sien d o in d is o lu b le 80.
E x is te n ta m b i n in n u m e ra b le s c o m u n id a d e s de cu lto , q u e se s u p e rp o n e n a las
estru ctu ras fam ilia re s. Se c o n o c e n sob re to d o a travs de in sc rip c io n e s, que n o l l e
gan a ser n u m ero sa s hasta la po ca h ele n stica . U n a ley sagrada d el siglo IV n os d a a
c o n o c e r e n A tic a a los Salamnioi21. N o est cla ro si se trata de fam ilia s q u e a n te r io r
m en te v iv ie ro n e n S ala m in a ; e ij to d o caso, lo s S a la m in io s se h an asentado p arte
en S u n io n y p arte e n sie te phyla ; tie n e n e n c o m n el d erech o y el d e b e r de p r a c
ticar d ete rm in a d o s cultos, cuya fin a n c ia c i n se re gu la e n el d o cu m en to que c o n s e r
v a m o s. E n to ta l d e b e n o rg a n iz a r al m e n o s o c h o fiesta s d is trib u id a s a lo la rg o d el
a o ; en p a rtic u la r so n com p eten tes p ara el sacerd o cio y el cu lto de A te n e a Skirds en
F le ro . D u ra n te la fiesta d e las O sco fo ria s , pueden, re p a rtirse lo s p an e s q u e la c iu
dad de A te n a s o fre c e a A te n e a Skirds.
L a ciu d ad es a su vez u n a c o m u n id a d sa crificia l. E st b ajo el a m p aro de u na d iv i
n id a d p r o te c to ra de la c iu d a d que garantiza su d u ra c i n y as, al m ism o tiem p o ,
la c o n tin u id a d de lo s h o n o re s q u e se le tr ib u t a n 22; ciu d a d y d io ses d e p e n d e n r e c
p ro c a m e n te la u n a de los o tro s. L a m ayo r in s c rip c i n , expu esta al p b lic o en A t e
nas e n la S t o a d el r e y , e n la p laza d el m e rc a d o , e ra el c a le n d a rio de sa c rific io s.
L as fiestas en m a rc a n el fin a l y el com ien zo d el a o 23; lo s m is te r io s e n oto o y las
19
1 2 3 7 = SIG 9 2 1 = LSC G 19 ; sobre el koreion J . Labarde, Bulletin de lAcademie Royale de Belgique. Classe des
Burkert RhM II8 ( 1 9 7 5 ) , pp. I O s.; inscripcin ms antigua, del s. V I: Corpusinscr. Delphes I n 9 bis
Rougem ont.
20
A rist. Ath. pol. 5 5 > 3 ; H arp o cr. s.u. Hrkeios Zgs K eaney, con citas de D in a rch . Contra Mosch, fr . 2
G onom is, H yperid. fr. 9 4 B lass-Jensen, y Dem etr. fr. I 3 9 W e h r li; Dem osth. 5 7 6 7 . Lugares de
culto inamovibles: Licurgo Contra Leocr. 2 5
21
22
23 Vase V I . 2 , n. 5 ; V 2 -2 -
342
5. POLIS Y POLITESMO
Dem osth. 4 . 3 5 s
25
26
Vase V 2 . 3 .
X e n . Anab. I, 2 , IO; Hell. 4 > S J I i Callim . fr. 1 7 8 [trad. esp. de M . Brioso. Calim aco, Himnosjfrag
27
Plat. Leg. g io b -e .
mentos, 1 9 8 0 ] .
28
Reverdin, pp. 22 2 3 1
29
30
L SA M 4 8 , 1- 4 ; IE 2 0 5 , 2 7 s > cfr.
reagrupam iento de los santuarios domsticos de los Cltidas de
Q uos, L S C G 11 8 .
Sobre la ortografa amphiktones/ amphiktyones: G bantraine, p. 5 9 2 ; Frisk, II, p. 3 5 * O . Szemernyi,
31
32
33
34
35
36
Burkert, RhM I 18 ( l 9 7 5 ), p. 2 0 .
Strab.
Strab.
9, p. 4 * 1 ; Ziehen, R E X V I I 13 ( 1 9 4 9 )
9, p. 4 1 2 : Bulletin pigraphique( i g 73 )> n
cols. 2 8 8 s .
212 .
37
Strab.
8, p. 3 7 4 ! R M . G . C ook, Proceedings o f the Cambridge Philological Society 18 8 (1 9 6 2 ), p. 2 1 ; D ie
trich, p. 2 4 3 . Vae V I , n. 5 7 *
38
H orn. Hymn. Apoll. I 4 7 l 6 4 ; Gallet de Santerre, passim. Sobre la fecha probable ( 5 2 2 a .G .), vase
W . Burkert, Arktouros. Hellenic Studies presented to Bernard M. W, Knox, I 9 7 9 > pp. 5 8 - 6 0 .
343
m en te los d o rio s se u n ie ro n , guiados p o r A ten as, en la liga m artim a con tra Persia, el
san tu ario d elio sigu i sien d o el lu g a r de r e u n i n y d el tesoro de la liga; cuando A t e
nas se a p o d er de to d o el p o d e r y lo c o n c e n tr en A ten as, en con secu en cia tam b in
los o tro s m ie m b ro s de la liga fu e r o n lla m a d o s a p a r tic ip a r e n las fiestas ticas: cada
ciu d ad deba en viar p ara las Panateneas u n a vaca y u n a a rm a d u ra com pleta y, p ara las
D io n isia s, u n fa lo 39; com o antes haca la ciu d ad , ah o ra es el im p e rio el que se r e p r e
senta a s m ism o en la p ro c e s i n festiva. G u a n d o en el siglo IV las ciud ad es de Ita lia
m e rid io n a l, C ro to n a , Sb aris y C a u lo n ia , se re c o n c ilia n gracias a la m ed iaci n aquea,
establecen e n p rim e r lu gar ded icar u n san tuario c o m n a Zeus Homdrios y escoger u n
lu g a r p ara c eleb rar re u n io n e s y debates 40.
L a o rg a n iz a c i n de este tip o m s im p o rta n te fu e la a n fic t io n a p ila ic a 41, s u r
gid a e n to rn o al sa n tu a rio de D e m te r en las T e rm o p ila s, q u e d espus de a su m ir el
c o n tro l d e l o r c u lo de D e lfo s a travs de la p r im e r a g u e r r a sa g ra d a e n t o r n o a
5 9 0 . se re u n a desde en tonces e n D e lfo s; p e rd u r y e je rc i in flu e n c ia p recisam en te
p o r q u e se abstuvo de la a c tiv id a d p o lt ic a d ire c ta fu e r a de D e lfo s . L o s m ie m b ro s
p o d a n e m p re n d e r la g u e rra u n o s c o n tra o tro s; n o o b stan te, se d e te rm in q ue n o
estaba p e r m itid o c o rta rle el agua a n in g u n a d e las ciu d ad es asociad as, n i d e s t r u ir
las , al m en o s era u n in ic io de h u m a n iz a c i n de la g u e rra . P a ra F ilip o de M a c e d o
n ia la a n fic tio n a fu e u n p tim o tr a m p o ln p a ra p o n e r lo s p ie s en G re c ia . D esp u s
de h a b e r ve n c id o a A te n a s y a Tebas y cread o p o r la fu e rz a u n a lig a de estados g r ie
gos, el sa n tu a rio g rie g o m s im p o rta n te , O lim p ia , se c o n v irti com o p o r s m ism o
e n c en tro de ella; F ilip o y A le ja n d ro e r ig ie r o n all el e d ificio c irc u la r (Philppeion) en
el q ue la fa m ilia re a l m ace d o n ia apareca re p rese n ta d a al estilo de las im genes d iv i
n a s43. D esd e p o ca an tigua, la p a rtic ip a c i n e n el sa crific io y e n el ag n de O lim p ia
s ig n ifica b a ser re c o n o c id o co m o g rie g o ; p e rte n e n c ia al g ru p o y d o m in io estn y se
co n servan d o cu m en tad o s en el san tu ario .
L o s au to res an tigu o s, desde el siglo V, c o n s id e ra ro n a m e n u d o com o algo o b vio
que la re lig i n es u n m ed io p ara co n servar el d o m in io 44. E l q u e ocu p a u n a p o s ic i n
d o m in a n te asum e sie m p re fu n c io n e s sacerd o tales; el ritu a l d ram atiza y re fu e rz a el
estatus. E l p ro g ra m a p re esta b le cid o , sa n tific a d o , p r o p o r c io n a a to d os, d o m in a n tes
y d o m in a d o s, u n sen tim ie n to de seg u rid ad . C a d a p a d re de fa m ilia , en el m o m en to
en q ue vie rte la lib a c i n so b re el h o g a r, asu m e la certeza de su p o s ic i n . L o s reyes
espartanos d eb en to d os o fre c e r sacrificio s im p o rta n te s; cu an d o co n d u c e n el e j rcito
a la batalla, c o m ien zan co n u n sa crific io a Z eu s Agtor, e l g u a , en los co n fin e s d el
pas h acen sa crificio s a Zeu s y a A te n e a ; d u ra n te la m arch a les p reced e u n p o rta d o r
d e l fu e g o c o n el fu e g o d e l a lta r p a t r io y le s sigu e u n a re c u a de a n im a le s p a ra el
sa crific io . E l rey sacrifica cada m a an a antes d el alba; cu an d o l o sa g ra d o ha c o n
clu id o , el e j rcito se re n e p ara re c ib ir las rd en e s d el d a 45. E n A te n a s, se re p arte n
las fu n c io n e s : el r e y o je f e de la c o r p o r a c i n o fre c e p o r as d e c irlo to d os lo s
39
I G F 6 3 ; I I - I I F 6 7 3 ; HN, p. 4 6 n. 7.
40
Polyb. 2, 3 9 ; cfr. n. 3 2 .
41
43
44
Vase V 3 .I , nn. 1 0 - 12 .
45
X en . Lac.pol. 13 , 2 - 5 -
42
344
5. POLIS Y POLITESMO
46
47
Vase V 2 -2 , n. 19 .
48
49
50
Plut. Them. 2 2 .
51
T h u c. 6, 5 6
Vase . 4 ; V 2 .2 , . 2 3 ; V 2 .g.
52
345
Sacerdote de H eracles en Gos con vestidos fem eninos: Plut. Quaest. Gr. 3 0 4 C D ; vase IV 5 .1 , n.
2 2 : esposo vestido de m ujer: Plut, ibidem, vase V 3 . 4 , nn. 6 - 8 ; esposa con barba: Plut. De mu. viri.
2 4 5 E F ; fiestas argivas Hybristikd con cambio de vestimenta, ibidem; falos: vase II 7, n. 5 9 - Se discute
an si las figuras representadas en una fiesta de las som brillas en algunos vasos ticos son m uje
res con barba u hombres vestidos de m ujer, AF, p. 4 9 y j . D . Bea/ley y j . Caskey', Attic Va1 Paintings in
the Museum o f Fine Arts, 1 9 5 4 , ^ P P - 5 5 6 l, contra E . Buschor, J d l 3 8 - 3 9 ( 1 9 2 3 - 1 9 2 4 ) 7 PP 1 2 8 - 1 3 2 .
G fr. M . D elcourt, Hermaphrodite, 1 9 5 8 , pp. 2 1-s.
54
55
Vase n. 6; V 2 -2 , n. 2 9 ; V 2 -4 *
Plut. Quaest. conv. 6 9 3 F . Vase II 4 , n. 7 4 > Plut. Quaest. Rom. 2 6 7 D (en el santuario de Leuctea,
Q uero nea); u n bom b re c o m p ra d o usado como fiharmaks en A bdera, vase II 4, n 69.
56
G fr. para las mujeres lam b. Vit. Pyth. 54 [trad. esp. de E . A . Ram os Ju ra d o : Jam blico, Vida pitag
rica, 1 9 9 1 ] .
57
F Bm er, Untersuchungen ber die Religion der Sklaven in Griechenland und Rom 4 Abh., Mainz, 1 9 6 3 [2 9 9 1 ,
p. IO .
346
5. POLIS Y POLITESMO
3 .4 I n ic ia c i n
58
X en . Anab. 5 , 3 , 7 - 1 3 ; vase II 2 , n .I 2 .
59
60
M en . Dysk. 2 6 l ~ 2 >3 4 C 7 4'I & P^at n se opone a una excesiva actividad religiosa de las m ujeres
(Leg. 9 0 9 e ).
G h . H abicht, Gottmenschentum undgriechische Stdte, 19 5 6 , 1970 ; F. Taeger, Charisma I 9 5 7 i L . C erfa u x -
61
E n general: A . van Gennep, Les rites de passage, I 9 0 9 [trad. esp. : Los ritos de paso, 19 8 6 ] ; M . Eliade, Birth
andRebirth, 1 9 5 8 ; lu e g o Rites and Symbols o f Initiation, 1 9 6 5 [cfr. Iniciaciones msticas, 1 9 8 9 I ; C . J . Bleeker
3.4. INICIACIN
347
cian d os de la vida cotid ian a, la existencia en marge, de m an era que el ritu al se d e s a rro
lla e n tres fases: s e p a ra c i n , p e r o d o in te r m e d io y r e in t e g r a c i n . A q u se in c lu y e
ta m b i n la in s tru c c i n en las actividades de lo s ad ultos en tre lo s p u eb lo s iletrad o s,
la caza p a ra los m u ch ach os e h ila r y m o le r cereales p ara las m uchach as, as com o la
in tro d u c c i n e n las tra d ic io n e s trib ales, a travs d el a p ren d iza je de danzas y can to s
tra d ic io n a le s y la in t r o d u c c i n en la sex u a lid a d . Se d escargan so b re lo s in ic ia n d o s
a g re s io n e s de g r u p o c o n to d o tip o de m a ltra to s y am en azas, c o m o si lo s j v e n e s
d e b ie ra n ser m atad o s o d evo rad o s p o r u n m o n s tr u o ; se crea as u n a d im e n s i n de
m u erte y de nueva vida.
E n las a n tig u a s c iv iliz a c io n e s s u p e rio re s , q u e ya s o n c u ltu ra s ciu d a d a n a s c o n
c ie rto p lu ra lis m o de tr a d ic io n e s , las in ic ia c io n e s trib a le s p e r m a n e c e n slo c o m o
vestigios. E n parte aparecen reducidas a sim ples cerem onias de acom paam iento de u n a
v id a p o r lo d em s n o r m a l, e n p a rte se tr a n s fo r m a n e n el se rv ic io al te m p lo d e
m u ch ach os y m uchach as escogid os; ta m b i n existe el d e sa rro llo u lte rio r h acia cultos
secreto s de p a r tic u la r im p o rta n c ia , lo s m is te rio s . S in e m b a rg o , lo s m ito s c o n sus
c a ra c te rs tic o s m o tiv o s in ic i tic o s , c o m o e x p o s ic i n y s a c r ific io de n i o s , e s t a r
f u e r a y lu c h a c o n la s e rp ie n te , a p u n ta n a an tigu as in s titu c io n e s y, ta m b i n e n el
ritu a l, la situ aci n de e sta r fu e r a sigue te n ie n d o p a rtic u la r im p o rta n cia .
Se c o n o c e n a u t n tic o s rito s de in ic ia c i n e n la G re ta d ric a y en E sp a rta . P a ra
G reta, la fu e n te p rin c ip a l es u n in fo r m e de E fo r o d el siglo IV, q u e, n o obstante, ya
h abla d el declive de esta co stu m b re3. L o s h o m b re s aq u se organ izan en ligas, se r e
n e n re g u la rm e n te e n b a n q u etes c o m u n ita rio s (sysstia) e n la s a la de lo s h o m b re s
(andron) y lo s gastos c o r re n a cargo de la c o m u n id a d . A lo s n i o s q ue h a n pasado la
e d a d in fa n til, se les d aba a c o g id a e n p r im e r lu g a r e n la casa d e lo s h o m b re s, p a r a
p re sta r se rv ic io c o m o s ie rv o s; ve stid o s c o n ro p a s se n c illa s, d e b e n sen ta rse e n el
su elo . A los dem s griego s les resu ltaba escandalosa la h o m o se x u alid a d in s titu c io n a
lizada: u n h o m b re de la sala de los h o m b re s p o d a ra p ta r a u n h e rm o so m u ch ach o ,
co m o Z eu s a G a n im e d e s 4; p e ro ello sig n ifica b a u n h o n o r p ara el e legid o . E l h o m
b re a n u n c ia a n tic ip a d a m e n te su in te n c i n ; lo s p a rie n te s d el m u ch a ch o o rg a n iz a n
u n a p e rse c u c i n hasta la sala de los h o m b re s; en to n ces se re p a rte n regalos y el h o m
b re se re tira c o n su m u ch ach o, acom pa ad o p o r sus p erse g u id o re s cargados de re g a
lo s, d u ra n te dos m eses en alg n lu g a r e n el c a m p o ; caza y b an q u etes lle n a n los das.
A l fin a l del p e ro d o , el am ante regala al m uchach o u n traje de gu e rra, u n a vaca y u n a
co p a d e v in o ; el m u c h a c h o es a h o ra c l e b r e (kleins). L o s j v e n e s q u e se h a n
in d e p e n d iz a d o fo r m a n , g u ia d o s p o r la in ic ia tiv a d e u n c o m p a e ro d e su m ism a
e d ad , d is tin g u id o p o r a lg n m r ito , u n r e b a o (agla) q u e , fin a n c ia d o p o r la
co m u n id a d , se d ed ica a la caza, al d e p o rte y a las c o m p e tic io n es ritu ales que tie n e n
(e d .), Initiation, Numen Sup pl. 10 , 19 6 5 5 V . Popp (e d .), Initiation: Zeremonien der Statusnderung und des
Rollenwechsels, 1 9 6 9 . Sobre hallazgos antiguos: Jean m aire (i); Brelich* 1 9 6 9 y Le iniziayoni II, 1 9 6 1 ;
Burkert Hermes 9 4 (19 6 6 )* pp. 1-2 5 ! Caam e2 1 9 7 7 y A . M oreau (ed.), L'initiation I I I , 1.9 9 2
E p h o r . FGrHist JO F 1 4 9 = Strab. IO , p. 4 3 : Plat. Leg. 6 3 6 c d ; A rist. fr . 6 1 1, 1 5 R ose; D osiad.
FGrHist 4 5 8 F 2, Nicolaus FGrHist 9 0 F 1 0 3 ; Jeanm aire ( 0 > pp 4 ^
348
5. POLIS Y POLITESMO
IG I I X I, 9 8 - 1 0 0 (D reros); I X I X I, 18 (M alia).
7
8
Vase II g, n . 6 2 ; RhM I 1 8 ( l 97 5 ) , p p . 18 s .
Vase III 3 , 2 , n. 8; III 2 . 1, n. 17 .
IO
II
12
13
14
15
i6
Vase I 4 , n. 18 .
A n to n . L ib . 19 ; GGR, p. 3 2 1 Ister FGrHist 3 3 4 F 4 8
Vase VI 1. 2 , n n . 2 2 - 2 5 Vase II 7. . 3 7 Jeanm aire (i), pp. 4 9 9 ~ 5 5 8 ; Nilsson, Op. II, pp. 8 2 6 - 8 6 9 ; W . G . Forrest, A History o f Sparta 19 6 8
p p . g is s .
3.4. INICIACIN
349
Arist. fr. 6 11, IO Rose (= Heraclides Lem bus 3 7 3 1 0 Dilts), Plut. Lyc. 2 8 ; Cleom. 2 8 . C fr. P. V id a l-
18
Naquet, Le chasseur noit, 19 8 1 (reim p. 19 9 1), pp. 151- 174 W ide, pp. 1 1 2 - 1 1 6 : GF, pp. 1 9 0 - 1 9 6 ; GGR, pp. 4 8 7 - 4 8 9 ; Je a n m aire ( i) , pp. 51 5 - 5 2 3 ; M H 2 2
19
20
21
22
Plut. Inst. Lac. 2 3 9 C D ; Paus. 3 , 16 , 1 0 ; Schol. Plat. Leg. 6 3 3 b G reen e; G ic. Tusc. 2 , 3 4 Sobre el
hurto ritualizado vase III 2 . 8 , n. 2 6 .
23
24
25
Vase II 7 > n . 4 9
26
27
350
5. POLIS Y POLITESMO
L a efeba, en la fo rm a m ejor docum entada, se organiz tras la batalla de Q uero nea, pero haba
instituciones anteriores; G . Pelkidis, Histoire de lephbie attique des origines 3 I a v.J. Chr., 1 9 6 2 ; O . W .
Reinm uth, The Ephebic Inscriptions on the fourth century BC, 19 7 I ; R. Merkelbach, /P 9 ( 1 9 7 2 ) , pp. 2 7 7
2 8 3 ; P. V id al-N aq u et, Le chasseur noir, 1 9 8 1 (reim p. 19 9 1) , pp. I 5 I - I 7 4
29
30
31
cols. 6 1 0 s .; C o o k I, pp. 5 0 4 s
Plut. De mul virt. 2 4 9 D E .
32
33
Vase II 7 7 1 ; 111 2 . 2 , . 2 7
Grater. FGrHist 3 4 2 F 9; sobre el sacrificio prelim inar a las bodas vase III 2 -6 , n. 2 4 ; HN, p. 7 5 n
20.
34
SSI
3 5 S
u p e r a c i n
d e la c r is is
35
36
W . Burkert, GRBS 7 (19 6 6 ), p. 11 8 ; vase asimismo . 34 P h o t. s.v. aigs trpon T h e o d o rid is; Z e n o b . A tb . 2 , 3 0 p. 3 6 1 M ille r; A . B relicli, 1 fig li
di
37
38
Vase V 2 . 2 , n. 16 .
Vase II 6, n n. 3 5 - 4 1 .
1
2
Religion and other Essays, 1 9 4 8 [trad, esp.: Magia, cienciaj religin, 19941 *
Pind. Pyth. 8, 5 3 Hem. 6, 2 4 ; 01. 8, 6 7 ; H . StroKm , Tyche, 1 9 4 4 -
352
5. POLIS Y POLITESMO
Vase V 3 . 3 , . 4 0
Vase I I 1 - 2 .
E u r. Ion 1 6 1 9 s.
AF, pp. 6 8 s .; calendario de los sacrificios de Eleusis, IG III I I 2 1 3 6 3 = SIG IO 38 = LSCG 7, S. D o w R . F. Healy, HThR 2 1 (19 6 6 ), pp. 1 5 s . ; hasta I 9 4 1 n se public el reglamento cultual LSS 18 proce
dente de Peania, con la form a Prersia, de form a que Plerosa, en IG I I - I I P 1 1 8 3 , es (paceAF, p. 6 8 )
slo una variante ortogrfica.
Vase V 3 . 4 , n. 3 0 .
LSS 18 B 2 1.
10
11
Vase V 2 -5 , . 14 .
12
13
H es. Erga 4 6 5 - 4 7 2 .
Erga 39 IS .5 U . von W ilam ow itz-M oellendorff, Hesiods Erga, 1 9 2 8 , pp. 8 7 s.
14
AF, pp. 6 0 - 6 7 ; Philochor. FGrHist 3 2 8 F 8 3 y Jaco by ad loe., contra M . P. Nilsson, De Dionysiis Atticis,
1 9 0 0 , p. 9 9 y A F, p. 6 5 . halos no puede significar ms que e r a y no cam p o de cereales; se
evitar pisar la sim iente, as que se re n en en las eras, situadas entre los cam pos. Es curiosa la
representacin de falos erectos entre las semillas en germ inacin, pelke del B ritish M useum E
8 19 , ARV2 1 1 3 7 , 2 5 ; C o o k I, p. 6 8 5 ; AF, pp. 6 5 s ., lm. 3.
353
l5
16
17
18
19
LSS 18 ; M . Jam eson, Athenaeum 54 ( 197 ^) 4 4 4 5 > D em ter Chle , LSC G 9 6 . I I : Eupolis fr.
19 6 K assel-A ustin ; Philochor. FGrHist 3 2 8 F 6 1 ; IE 2 0 1 b 5 > c 9 ; C o rn u t. 2 8 ; cfr. L SC G 2 0 B 4 9 ;
20
IG - 12 9 9 .
/ G I I - I I P 9 4 9 , 8 - 9 , 3 6 ; 1 1 7 7 , 9 - 1 2 . AF, pp. 6 7s.
21
LSS 18 B 7 ; 2 9 ambas ocasiones paralelas a Prersia (vase supra, n. j ) , sacrificio de una cerda p r e
ada; as que, contra Sokolowski, no tiene nada que ver con las Antesterias (vase V 2 .4 )
22
23
24
25
25 a
26
27
undHellas, I 9 7 4 > PP I 7 4 - I 8 2
Strab. 1 3 , p. 6 1 3 ; W ernicke, RE II (18 9 5 )- c l ^ 3
Strab. 1 3 , p. 6 1 3 ; dado que la form a Erethmios est atestiguada en inscripciones, Erythbios podra ser
resultado de una etimologa popular, GGR, p. 5 3 5 c^r * Burkert Grer Beitrge 4 ( l 9 7 S)> 7 1
AF, pp. 1 7 9 - 1 9 8 , especialmente pp. l 8 8 s .; vase II 4 7 o
Hesych. s.u. thrgelos Latte.
Vase II 2 , . I I .
C o o k III, pp. 5 2 5 - 5 7 0 ; X A ( i 9 7 i ) , cols. 3 4 4 - 3 6 8 .
5. POLIS Y POLITESMO
354
28
29
Paus. 2 , 3 4 - 2 ; Tim aeus FGrHist 5 6 6 F 3O ; cfr. el odre de Eo lo , Od. IO, 1 9 - 4 7 , R . Strm berg, Acta
30
31
32
33
HN, p p . 1 2 5 - 1 2 7 ; 9 8 - 1 0 8 .
Vase Introduccin I.
Vase II I; H N, passim.
34
D . Wachsmuth, Pmpimos ho Damon, tesis doct., B erln, 1 9 6 5 e id ., Kleine Pauly s.v. SeewesenV ( l 9 7 5 )>
cols. 6 7 - 7 1 .
35
Od. 1 5 , 2 2 2 s .
355
D e sp u s se b e b i , se e n to n el p e n , lo s re sto s d el v in o se v e r t ie r o n e n el m a r y
fin a lm e n te z a rp a ro n 36. Se testim o n ia a m e n u d o que se tira n co ro n a s al m a r c o n las
q u e p ro b a b le m e n te e sta ra n antes a d o rn a d a s las c ra te ra s 37. D e sp u s d e l re su lta d o
feliz (que le fu e negado a la exp ed ici n a S ic ilia ) se d eb en c u m p lir los votos m ed ian te
reiterad o s sacrificio s y ofren d as votivas. P ro b ad o s sa lv a d o re s e n los p elig ro s m a r i
n o s e ra n lo s D io s c u r o s 38 y lo s d io ses de S a m o tra c ia ; la c o n s a g ra c i n m ist ric a e n
S a m o tra c ia d eb a so b re to d o h a ce r in m u n e a lo s p e lig ro s d el m a r, c o m o O d is e o ,
q u e, gracias al velo de L e u c te a , se vo lvi in s u m e rg ib le : s e d ice que l h ab a sid o
in ic ia d o e n S am o tracia y que p o r eso h aba u tilizad o ese velo com o faja; p u es los i n i
ciados se en vuelven el cu erp o co n fajas de p r p u r a 39. U n a ab ru m a d o ra cantidad de
exvotos se exh iba e n S am o tracia p ara te stim o n ia r el p o d e r de esos dioses.
A n m s p e lig ro sa y cargada de m u erte es la g u e rra. P o r e llo , va acom p a ad a de
m o d o p a r tic u la r de vo to s y s a c rific io s, o m s b ie n se p re se n ta casi co m o g ra n acto
sa c rific ia l40. L o s sacrificio s p re lim in a re s p revio s a la p artid a se d ed ican a v r g e n e s
h ero iza d a s, las Hyakinthdes e n A te n a s 41, las Leuktrdes e n B e o c ia 48, cuya m u e rte m tica
m arca la d esviacin d el a m o r a la gu e rra. E n el cam po de batalla, ya ante el en em ig o ,
se sa c rific a n lo s sphgia, com o co m ien zo d el d e rra m a m ie n to d e san gre; lo s e sp a rta
n o s lle v a b a n c o n sig o cabras al cam p o d e b a ta lla p a ra este p r o p s it o 43. A l m ism o
tie m p o , los ad ivin os realizan sa crificio s p a ra las p ro fe c a s; in c lu so la h u este m e rc e
n a ria de los d ie z m il de Je n o fo n t e n o e m p re n d a n in g u n a in c u rsi n sin u n sa c ri
fic io p re v io 44. D espu s de la batalla, el v e n c e d o r erige u n trpaion43 en el lu g a r d o n d e
se h a p r o d u c id o el m o m e n t o d e c isiv o e n el c o m b a te ; se c u e lg a n e n to rn o a u n
poste de e n c in a las arm as arrebatadas al e n e m ig o : u n a coraza, u n casco, u n escudo y
u n a la n z a; e n el fo n d o , esta co stu m b re se c o r r e s p o n d e c o n la d e lo s cazad ores d e
co lgar d el rb o l la p ie l, el crn eo y los cu e rn o s d el a n im a l m u e rto . E l trpaion es u n a
im a g e n d e Z e u s 46, el s e o r de la v ic t o r ia . L ib a c io n e s (sponda) p o n e n fin a las
h o stilid a d e s47. L o s votos antes y d u ra n te la b atalla c o n llevan o tro s sa crificio s, d o n es
votivos y fu n d a c io n e s de tem p lo s. E n g e n e ra l se t o m a el d iezm o del b o tn p a r a
el d i o s 48, se co n sa gran arm ad u ras, cascos, escu d os, e sp in ille ra s en los tem p lo s d e l
p ro p io pas o en lo s san tu arios p an h e ln ico s, O lim p ia o D e lfo s. Estos dioses d ifc il
m en te p o d a n a p o yar la id e a de la paz; p e ro el ritu a l se alaba las fases d e l e m p e
z a r y tam b in d el t e r m in a r , n o exista n i la gu e rra n o declarad a n i la inacabad a.
L a c risis in d iv id u a l m s an g u stio sa es la e n fe rm e d a d . M u c h o s d io ses y h ro e s,
p resas de la ira , p u e d e n e n via r e n fe rm e d a d e s; p e ro el p o d e r de m a n d a r y exp u lsar
36
37
T h u c. 6, 3 2 .
Por ej. H arrison (i), p. 18 2 .
38
39
Vase IV 5 *2 , n n . 2 5 s
Schol. A p o ll. R hod. I, 9 17b ; vase VI 1 . 3 , n. 3 5 .
40
41
42
43
44
45
46
47
48
356
5. POLIS Y POLITESMO
49
Vase III 2 . 5 , n . 2 0 .
50
51
Vase IV 5 .3 .
54
55
gamo y en el Pireo.
IE 2 0 5 , 3 1 .
Hesych. s.v. hygeia; Ancdota Graeca 313 J 3 Bekker; A th . 3 , 115 a ; R . W nsch, AMW7 ( 1 9 0 4 ) , pp- I l 5 s.
Sobre las Epidaria y los m isterios: AF, pp. 72 s. ; K ern yi (i), p. 7 3 A ncdota de Digoras, vase V II 2 , n. 3 6 .
4.
357
P ie d a d e n e l e s p e j o d e l a l e n g u a g r ie g a
4 .1.
a g r ad o
IC. F. Ngelsbach, Die nachhomerische Theologie des griechischen Volksglaubens, 1 8 5 7 es aLl 11 til po r el acopio
de materiales; fundam ental, Rudhardt, 1 9 5 8 (reim p. 1 9 9 2 ) ; breve panorm ica en . Des Places,
La religion grecque, 19 6 9 , pp. 3 6 3 - 3 8 1 ; cfr. E . N o rd e n , Agnostos Theos. Untersuchungen zur Formengeschichte
religiser Mede, 1 9 1 3 fasl' como A . Motte, L'expressio n du sacr dans la religion grecque, e n j. Ries
(ed.), L expression du sacr dans les grandes religions I I I , 1 9 8 6 , pp. 1 0 9 - 2 5 6 ] .
R. O tto, DasHeilige, 19 1 7 (trad, it.: Il sacro. L irrazionale nell'idea del divino ela sua relazione al rationale, 1 9 6 6 ,
reim p. 1 9 8 7 ) ; G . M ensching, Die Religion, 1 9 5 9 PP- 18 s ., I 2 9 s; cfr. los ttulos en H eiler (1 9 6 1) ,
parte A .
358
5. POLIS Y POLITESMO
el m e c h n de c ab ello q ue se q u ie re c o n sa g ra r al d io s 4; s a g r a d o es el d a e n que
lo s d io se s a c t a n , p e r o ta m b i n la e n fe r m e d a d a travs de la q u e se m a n ifie s ta n .
A lg u ie n es hiers cu an d o es con sagrad o al dios, com o in icia d o (mystes) e n el culto m is
t ric o o ta m b i n com o m ie m b ro de u n san tu ario , in clu so com o esclavo d el te m p lo 3.
P o r tan to , se p o d ra d e fin ir hiers co m o a q u ello q u e p erte n ec e de m a n e ra v in c u
la n te a u n d io s o a u n s a n tu a r io ; su a n t n im o es bbelos, p r o f a n o ; el h o m b re
c o n s a g r a u n a cosa, u n a p ro p ie d a d , e n el m o m e n to e n q ue r e n u n c ia a e lla y la
cede al d io s. P e ro la le n g u a p ica y e n c o n se cu en cia tod a la lr ic a g riega, va a n m s
lejo s: s a g ra d a (hiers) es u n a ciu d ad com o T ro ya, sa g ra d o s so n fe n m e n o s de la
naturaleza com o el da, las m onta as, los ros, el gran o y la era, com o dones de D e m
te r; u n p rn c ip e p u ed e ser d e fin id o co m o fu e r z a s a g ra d a . E l sig n ifica d o e tim o
l g ic o fu n d a m e n ta l de la p a la b ra es p ro b a b le m e n te f u e r t e 6; a p a r tir d el sen tid o
de s u p e r i o r , p u e s to de r e lie v e , n o d is p o n ib le se p u e d e n c o m p r e n d e r lo s
usos de la p ala b ra. R esu lta te n ta d o r in t r o d u c ir el con cep to de t a b e n el s ig n ifi
cado c o m n ; sin e m b a rg o , a u n q u e se p u e d e h a b la r de u n ta b d el h o r r o r , este
co m p o n e n te falta e n la p alab ra hiers-, lo s griegos n o p u e d e n p re sc in d ir de la re la c i n
d e l t rm in o c o n lo s dioses.
P o r e llo , el hiern, el sa n tu a rio , tie n e sob re to d o co n n o tacio n e s negativas, al estar
ro d e a d o de p ro h ib ic io n e s 7: q u ed a e xclu id a to d a p rctica in c o n tro la d a , tod a u tiliz a
c i n in o fe n s iv a ; e l s a n t u a r i o es a m e n u d o al m e n o s p a r c ia lm e n te in a c c e sib le
(dyton, baton); el d is c u r s o s a g ra d o (hiers lgos) es in d e c ib le (rrheton). N o se
re q u ie re sen tim ie n to n i mysterium tremendum n i fascinans, ta m b i n es im p o sib le lla m a r a
u n d io s hiers (a q u ju d o s y c ristia n o s d e b e ra n r e c u r r ir a la p a la b ra hgios); hiers es
e n c ierto m o d o la so m b ra que p ro y e cta la d ivin id a d .
HsiosS d eb e e n te n d e rs e so b re to d o p o r su c o n tra ste c o n hiers ; si el d in e r o q u e
p erten ece a lo s dioses es hiers, el resto d el d in e ro es hsios9, se p u ed e d isp o n e r de l; si
lo s das de fiesta co n lle va n o b lig a c io n es y p ro h ib ic io n e s , los das n o rm ale s so n hsiai
hemrai10; e n el s a n tu a rio est p r o h ib id o d a r a lu z , p o r e llo la m u je r e n avanzado
estado de em barazo debe b u scar u n lu g a r que sea hsios11. H erm e s in stau r el s a c r ifi
c io , re p a r ti las p o rc io n e s e n tre lo s d io se s: a h o ra desea la hose de la c a r n e p a ra
p o d e r c o m e r12: hsios design a la d esacralizacin despus de la sacralizaci n . E s ig u a l
4
5
E u r. Bacch.4 9 4
Andan ia, vase VI 1. 2 , n. II; vase adems la indicacin dehiars-hiard sobre los epitafios de M esenia (el ms antiguo es del s.V a .C .: I G V I, 1 3 5 6 = Je ffe ry , p. 2 0 3 ; I G V I,
1 3 6 2 s . ; 1 3 6 7 ) que, no
y Chantraine, p. 4 5 7
Frisk I, p. 7 1 3
Vase II 5 . n. 3 9
5 0 4 s . ; cfr. Rudhardt,
11
I G F 18 6 ; Dem osth. 2 4 9
X e n . Hell. 3 , 3 , I.
A ristop h . Lys. 7 4 2 s.
12
9
10
4.1. SAGRADO
359
14
Andoc. I, 97.
15
16
17
18
19
20
21
36
5. POLIS Y POLITESMO
4 2 T
h e s
22
23
24
25
26
27
28
29
D em ter: Horn. Hymn. Dem. 2 0 3 ; A rch ilo ch . fr. 3 2 2 West2; IG X II I, 78O ; SEG 16 , 1 9 5 9 , 573 (Seli
30
nunte); Persephone: Od. II, 3 8 6 ; Hymn. Dem. 3 3 7 ; cfr la Hgna en And an ia, LSC G 6 5 , 3 4 ; Paus. 4,
3 3 , 4 ; hagnai theai IG X V 2 0 4 (Acras); 4 3 1 (Taurom enio) ; vase V 2 -5 - nn. 19 y 3 9 .
E u fe m ism o Rohde I, p. 2 o 6 , 2 [trad, esp.: Psique, 19731 . Q ue las dos races eran idnticas fue
defendido por P. Ghantraine y O . Masson, Sprachgeschichte und W ortbedeutung, en Festschrifi
A. Debrunner, 1 9 5 4 PP 8"} 10 7 ; cfr Rudhardt, pp. 4 I - 4 3 ; Frisk I, p. 1 4 ; Chantraine, p. 1 3 ; hdgios
en el sentido de enags Gratin, fr. 4 0 2 K assel-A ustin.
4 . 2 . THES
361
Vase I 2 .
32
W . Ptscher, Theos, tesis doct., Viena, 1 9 5 5 ; sobre G . Gallavotti, SMSR 3 3 ( 19 6 2 ), pp. 2 5 " 4 3 cfi
A . B relich , ibid. p p . 4 4 5 ; Frisk I, pp. 6 6 2 ; vase II 8 , . l 8 [cfr. tam bin Ph. Borgeaud ,
M an ires grecques de nom m er les d ieu x, en Colloquium Helveticum (B ern a), 2 3 - ^99^, 1 9 ~ 3 ;
A . . Lloyd (ed.), What is a God? Studies in the Nature o f Greek Divinity, 199 71 -
33
34
35
Vase II 8 , n . I.
Deus! ecce deus! Verg. Aen. 6, 4 6 ; cfr. E . N o rden ad loc. ; Bacchyl. 3 , 2 1 ; E u r. Her. 7 7 2 s .
36
37
38
Vase II 8, n. 18 .
Hes. Erga 7 6 4 , A esch. Choeph. 6 0 , H ippothoo fr. 2 en TrGF, p. 3 2 1 Snell, E u r. Hel. 5 GO ; GdH I, p.
362
5. PO LIS Y POLITESMO
4 - 3 E u s b e ia
44
A rch ilo ch . 2 4 . 15 W est2; Sem onides 7 ; T h eo gnis 1 5 1 W est2; G . Franois, L epol)>thisme et l'emploi au
45
46
47
48
B . Snell, Die Entdeckung des Geistes, 2I 9 7 5 > PP 3 s- [trad, esp.: Lasfuentes del pensamiento europeo, 1 9 6 5 ].
49
50
O diseo ante Nausicaa, Od. 6, 16 I ; sbas entre aids y dos cuando la diosa se manifiesta, H orn. Hymn.
Dem. 19 0 , cfr. 2 8 1 - 2 9 3 .
4.3. EUSBEIA
363
d u ran te la fiesta de los d ioses; sim p lem en te Sem nase lla m a n las diosas d el A re p a g o ,
a las q ue E sq u ilo eq u ip ara co n E rin is y E u m n id e s 51. E n cam bio, los h om b res q u e se
c o m p o rta n com o sem no so n c o n sid e ra d o s, e n u n a so cied ad d em o crtica , arro gan tes
y rid c u lo s.
P ero el c o m p o rta m ie n to del sbesthai n o es en s d e v o c i n en el sen tid o d e v ir
tu d , sin o slo si est su b o rd in a d o al c rite rio d el b i e n : eu-sbeia5 . Y el n ic o c r i
te r io d is p o n ib le es la c o stu m b re de lo s a n te p a sa d o s y de la c iu d a d , el nomos: n o
cam b iar n ad a de lo que los antepasados h a n d e ja d o , eso es eusbeia53. L o que existe
es thmis; est p r o h ib id o lo que es ou thmis5 i . A q u se e n c u e n tra la d e lim ita c i n co n
respecto a deisidaimona; en las prcticas religiosas tam po co se p u e d e n sobrep asar u n o s
lm it e s . Eusbeia est e stre c h a m e n te re la c io n a d a c o n eulbeia, c a u t e l a 53; causa
escnd alo tanto lo dem asiado p o c o com o lo excesivo. N o se d e b e n h a c e r d em a sia
das c o sa s (polypragmonen)56, se debe fre n a r la c u r io s id a d c a lla , co n te n tu im a g i
n a c i n y n o p r e g u n te s , cu an d o p arece o c u r r ir u n m ila g r o 57; u n o d eb e m an te n er
la euphema, el s ile n c io fre n te a lo sa g ra d o 58. Eusbeia es m o d e ra c i n , p e r o , p r e c is a
m en te p o r eso, es to d o m en o s in d ife re n c ia . T a m b i n el co m p o rta m ie n to ad ecu ad o
c o n resp ecto a lo s p ro p io s p ad res es eusbeia. P ara el cu lto de lo s d ioses existe, fu e ra
d e l d ia le c to tic o , el t rm in o e sp e c fic o threskea, q u e ya n o es e tim o l g ic a m e n te
tra n sp a re n te 59; la p alab ra c o m n es therapea. Thraps, therpon es en la p ica el s e g u i
d o r , c o m o P a tro c lo c o n re sp e c to a A q u ile s . Se a lu d e ta m b i n a u n a r e la c i n de
re c ip ro c id a d y de in te r s m u tu o , a p esar de las d iferen c ias d e ra n g o . Therapeein sig
n ific a a te n d e r a p adres, h ijo s, anim ales d om sticos y plantas, a en ferm o s, el favor
p o p u la r o in c lu so p re cisa m en te a lo s d io ses; u n sin n im o es epimleia60 p r e o c u p a
c i n y su c o n tra rio , amleia d e s p r e o c u p a c i n . D e l s e r v ic io al d io s (latrea) se
h abla, al p r in c ip io , slo en o casio n es excep cion ales, com o a p ro p s ito de la p r o f e
tisa o de q u ie n sirve en el tem p lo * al d io s raras veces se le lla m a s e o r (despotes).
N a tu ra lm e n te el d io s exige que se le tr ib u te n h o n o r e s c o n g ra n fre c u e n c ia se
h ab la de lo s h o n o r e s de lo s d io s e s ; stos e n c ierto sen tid o se m aterializan e n los
d o n e s h o n o r f ic o s (gra), c o n lo s que lo s sa c rific io s o c u p a n de n u evo el c e n tro .
N o se p re su p o n e la su m isi n ; tapeins, h u m ild e , n o aparece en u n contexto r e l i
gioso hasta el P la t n ta r d o 62. Se in ten ta e n c o n tra r el p la c e r de los dioses (arsasthai)&i, te n e rlo s c o n t e n t o s (hildskesthai), p u es la ir a de lo s d io ses es p e lig ro s a ; lo
51
52
53
54
H . Vos, Themis, U trecht 19 5 7 ; o-u -te-m i m icnico, pero poco claro, G rard-R ou sseau, pp. 1 5 8 s .
[prob, trmis, cfr. F. A u ra Jo rr o , Diccionario micnico, II, 1993 s-v- te-mi] ; sobre la etimologa, Frisk I,
35
56
57
58
59
Od. 19 , 3 3 - 4 3
Vase II 3 , n. 2.
Vase n. 5 5 .
60
61
Casandra: Eu r. Tro. 4 5 ; Ion: E u r.Ion 1 2 9 ; t 5 2 ; cfr. Iph. Taur. 1275 ; adems, el servicio del d ios
de Scrates, Plat. Apol. 2 3 c ; vase H . W . Pleket en Versnel, pp. 152 - 1 9 2 .
62
63
X en . Oec. 5 , 3
364
5. POLIS Y POLITESMO
64
65
Pind. Nem. I O, 3O ; Parth. 2 , 4 ; Dith. fr. 7 5 > 2 M aehler; paradjicamente Aesch. Ag. 18 2 s.
Hes. Erga 3 3 6 , citado po r X en . Mem. I, 3 , 3 ; c^r Arist. Eth. Nie. 116 4 b 5s.
66
Porph. De abst. 2 , 17 = Parke-W orm ell n 2 4 1 (con ocasin de las celebraciones p o r la victoria de
los tiranos sicilianos en 4 8 0 a .C .) ; variantes, ibid. n 2 3 9 - 2 4 0 (= Theophrastus fr. 5 8 4 A , p. 4 1 4
Fortenbaugh), 2 4 2 - 2 4 3 c f r .J . Bernays, Theophrastos Schrift ber Frmmigkeit, 18 6 6 , pp. 6 8 s .; W . Ptscher, Theophrastos, P E R IEUSEBEIAS, 19 6 4 . f r * 7 4 7 ss; Parke-W orm ell n 2 3 8 = T h eo p o m p . FGrHist
67
68
115 F 3 4 4 M en . Sam. 4 4 4
H ipp on ax fr. 3 2 West2.
69
70
Vase V 3 -I. n. 36 .
E u r. Hipp. 8 2 ; 1 3 9 4 - 1 3 9 8 .
71
72
73
74
75
76
4.3. EUSBEIA
365
78
79
80
81
Vase n. ig .
E l testimonio ms antiguo A esch. Pers. 8 0 8 .
82
83
Vase VII 2.
C fr. dken nomzein H ero d. 4 , 10 6 ; Snell (supra, n. 4 8 ) , pp. 3 2 s. ; W . Fahr, Theos nomzein, 19 6 9
84
8g
86
6. MISTERIOS Y ASCETISMO
i.
S a n t u a r io
I.I. P
r in c ip io s
s d e l o s m is t e r io s
g en erales
19 5 5 ! N o c k ll, pp. 7 9 1 - 8 2 0 : Hellenistic Mysteries. D . Sabbatucci, Saggio sul misticismogreco, 19 7 9 ' H N , pp. 2 7 4 s- ; U . Blanch i, Iconography of Religions X V II 3 : The Greek Mysteries, 19 7 6 II, 1 9 4 4 = The Mysteries,
G . Zijderveld, Telet, 1 9 3 4 [G . Sfam eni Gasparro, Misterieteologie, 2003, pp. 9 9 - 1 1 7 ] . M icnico mujo-m e-no en u n contexto controvertido, Grard-Rousseau, pp. 14 6 s . [cfr. F. A u r a jo r r o , Dicciona
rio micnico, I, 19 855.0 . mu-jo-m e-no].
368
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
4
5
6
LSS
8
9
10
3 G 20;
HN,
p. 280.
369
11
Prapo itiflico y rganos sexuales en casi todas las teleta: D io d. Sic. 4 , 6 , 4 ; UN, p. 2 9 9
12
Arist. fr. 15 Rose; laminilla de oro OF 4 8 7 (= A 4 > 3 Zuntz) [trad. esp. de A . Bernab y A . Jim
nez, Instrucciones para el Ms All. Las laminillas rficas de oro, 2 0 0 1 , L 8, 3, p. 1 3 1 ] ; Atbenag. Leg. pro Christ.
3 2 , I Marcovich.
13
14
Plut. Prof. virt. 8 1 E ; fr. 1 7 8 ; Proel. InRemp. II 1 0 8 , 2 1 -2 4 K ro ll; cfr. R ichardson, pp. 3 0 6 s . [R.
M artn Hernndez, L a muerte como experiencia mistrica. Estudio sobre la posibilidad de una
15
16
17
V ase I I, n n . 1 4 ; 2 3 - 2 4 .
6,
370
MISTERIOS Y ASCETISMO
1 .3 . M
is t e r io s g e n t il ic io s y t r ib a l e s
Plut. Themist. I (citando a Sim nides PMG G2 7 ) y fr. 2 4 = H ipp ol. Ref. 5, 2 0 , 5 ; Paus. 4 - [ 1 7 ; [ 3 1
4 . T o ep ffer, pp. 2 0 8 - 2 2 3 ; AF, pp. 6 9 s .; GGR, p. 6 6 9 .
Plut. fr. 2 4 ; l as representaciones son de estilo tardoarcaico, S. M arinatos, Platon 3 ( 1 9 5 1 ) , P P
3
4
.2 2 8 -2 4 2 .
Plut fr. 2 4 ; Paus. i, 3 1 , 4
Paus. I, 3 1 , 4 - N ilsson GGR, p. 6 6 9 , considera re c ie n te esta m ultitud de divinidades.
Paus. I, 2 2 , 7 ; 9, 2 7 , 2 ; 9 , 3 0 , 12 -
37I
8
9
Paus. 4 i. 7 S
I G V i, 1 3 9 0 = SIG 7 3 6 = LSC G 6 5 ; G d H ll, pp. 5 3 6 - 5 4 4 ; GGR, p. 4 7 8 ; M . Guarducci, I culti di
A n d a n ia , SMSR IO (19 34 ) pp l 70 - 2 0 4 [cfr. F. G r a f en M . B . Cosm opoulos (ed .), Greek Myste
10
ries, 2 0 0 3 , pp. 2 4 2 - 2 4 6 ] .
LSC G 6 5 , 6 7 s.; 14 s .
11
I S C G 6 5 , 3 3 6 8 ; 2 4 ; v a s e V 4 , n.
12
13
14
LSC G 6 5 , 1 3 vase IV 5 -2 ; Mesenios de A ndania interp retan el pap el de los Dioscuros. Paus. 4,
5.
2 7 Is., vase II 6, . 3O; III 4 n 3 3 C fr. Toepffer, pp. 2 2 0 s . ; H em berg, pp. 3 3 - 3 6 Pausanias
habla de las G ra n d e s D io sas y entiende que se trata de D em ter y su bija, 4 > 3 3 ? 4
15
SIG 7 3 5 .
372
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
17
Paus. 8, 3 8 , I ; 8 ,2 , I; los hallazgos del santuario se rem ontan al siglo V I ; M . Jo st, BGH 99 ( l 97 5 )
pp. 3 3 9 - 3 6 4 ; ead., Sanctuaires et cultes d'Arcadie, 19 8 g , pp. 3 2 6 - 3 3 7 .
18
20
21
22
23
hellenistischen Kultbildern, 1 9 9 9 - 44 7 1
Paus. 8, 3 7 , 8 ; AE ( 1 9 12 ) , pp. 1 4 2 - 1 4 8 .
A E (19 12 ), pp. 15 5 , 15 9 ; GGR, lm. 3 1 ,
Paus. 8, 3 7 , 6.
2 ; vase II 7, . 4 6 .
373
1 . 3 . C a b ir o s y S a m o t ia c ia
27
28
Boyo en A n to n . L ib . 19 .
Por ph. Vit. Fth. 17 [trad. esp. de M . Periago, Vida de Pitgoras, 19 8 7 ] .
A ntim ach. fr. 7 8 Matthews; Steph. Byz. s.v. Paros.
Paus. IO, 2 8 , 3.
29
Vase VI 1.2, n . 6.
2
3
A . Schchter, e n M . B . Cosm opoulos (ed.), Greek Mysteries, 2 0 0 3 , pp. I I 2 - 1 4 2 L E u r. fr. 472 K a n nicht; U . von W ilam ow itz-M oellendorff, Berliner Klassikertexte V 2 , 1 9 0 7 p 7 7 R Cantarella, Euri
pide, I Cretesi, 19 6 4 * fr - 3 W . Fauth, RE I X A (19 6 7 ), cols. 2 2 2 6 - 2 2 3 [cfr. adems, G . Casadio, I
Cretesi di Eu rip id e e l ascesi o rfic a , en Didattica del Classico, II, 1 9 9 2 7 8 - 31 ; A . T . Gozzoli,
en A . M asaracchia (e d .), Orfeo e lorfismo, 1 9 9 3 PP I 5 5 _I72 ; A . B ern ab, en J . A . Lpez Frez
(ed.), La tragedia griega en sus textos, 2 0 0 4 2 5 7 _2 8 6 ] .
6.
374
MISTERIOS Y ASCETISMO
Vase ni 2 .II.
Acusil. FGrHist 2 F 2 0 [= fr. 2 0 Fowler] ; Pherecyd. FGrHist 3 F 4 8 [= fr. 4 8 Fowler] ; cfr. H erod. 3 , 3 7 -
V a s e III 2 . I I , . 1 9 .
10
11
H eim berg, Die Keramik des Kabirions, 1 9 8 2 ; G . Bruns e n Neue deutsche Ausgrabungen im Mittelmeergebiet und in
12
13
vorderen Orient, 1 9 5 9 PP 2 3 7 2 4 8 .
Paus. 9, 2 5 > 5 - 9 ; la fundadora Pelarg recuerda los Plargoi lemnios en M yrsil. FGrHist 477 F 9 GGR, lm. 48.I.
14
375
15
16
17
18
19
20
21
IG V I I 2 4 2 8 .
AA (19 6 7 ), pp. 2 4 5 s .
22
Paus. 9, 2 5 , 5
C o n Escalgero se pens en el semtico kabir g ra n d e , pero n o es demostrable ninguna otra rela
23
cin con el m undo sem tico; PR I, p. 8 4 8 ; H em berg, pp. 3 1 8 - 3 2 0 . A . H . Sayce, JH S 45 (^9 2 9 )p. 1 6 3 , propuso el hitita habiri una especie de m e rc e n a rio s , pero que tam bin aparecen con
estatus divino. Sin embargo, la form a ugartica muestra c en inicial, que difcilmente habra dado
lugar a k en griego, H em berg, pp. 3 2 0 s . G . Dossin, NGlio 5 ( l 9 5 3 )> ! 9 9 2 0 2 , remite al sume-
24
376
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
26
27
28
Hemberg, pp. 112- 115; en 12 8 , . 3 se remite a templos mesopotmicos. Para la fecha del Ankto
ron, antes atribuido al s. V, vase C o le, TheoiMegaloi (supra . 24 ) I2 s .
29
30
31
32
33
34
Plut. Lac. apophth. 217D 5 2 2 9 ^ ; 2 3 6 D ; cfr. la historia de Ram psinito en H erod. 2 , 1 2 1 epsilon 2 .
377
35
36
L u cr. 6, 1 0 4 4 : P lin. N a t Hist. 3 3 , 2 3 ; Isidor. Etym. 19 , 3 2 , 5 Etym . M agn. s.v. Magntis. C fr. los
guerreros elegidos de los catos, Tac. Germ. 3 1 .
37
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40
7 3 - 81 Mnaseas FHG fr. 2 7 H I, p. 15 4 ; no S segura la com paracin con H esych. s.v. krses:gamos y krsai:
gamesai (Hem berg, pp. 8 8 s .), dado que el texto de Hesiquio ha sido corregido en la nueva edicin
de Latte; A rte m id o r. en Strab. 4 4
p. 19 8 habla de D e m te r y C o r e . H em berg, p. 8 8
afirm a arbitrariam ente que, segn el esquema D io scu ro s al servicio de una diosa (vase IV 5 *2 ,
n . 4 ), Axeros debe ser u n hom bre; los dioses estn ms all de la liga de mistas, presentados com o
D ioscuros, Coribantes, etc. (vase infra, n. 5 8 ). Las tres divinidades samotracias aparecen p ro b a
blem ente representadas, ju n to al caduceo de H erm es (Kadmlos), en los bustos de la tumba de los
H aterii (Rom a, Vaticano), copiadas quiz de las figuras ornamentales del fro nt n de Samotracia:
41
42
43
44
45
V arro Deling. Lat. 5, 5 8 ; los Naasenos en H ipp ol. Ref. 5. 8, 9 s .; alusiones en H erod. 2 , 5 1 4
G ic. Nat. deor. 3 , 5 ^> alusiones en H erod. 2 , 5 * y C all. fr. 1 9 9 ; cfr * Serv. auct. Aen. 4 > 5 7 7 I 2 9 7
H em berg, p. 9 3 ve errneam ente en el Herm es itiflico el esposo de las bodas sagradas; las fig u
ras de este tipo p erm anecen en el exterior, cfr. p o r ej. los stiros del squito de D io n iso y
A riad n a. Figuras votivas itiflicas: H em berg, p. 6 .
6.
378
MISTERIOS Y ASCETISMO
Atestiguada ya p o r H esodo fr. 177 M e rk .-W est [trad. esp. de A . M artnez: H esodo, Obrasy frag
mentos, 1 9 y S ] ; cfr. A rctin . llioupenis i r . I Bernab (= fra g m e n tu m dubium, p. 6 5 Davies) = Dorn it io.s
FGrHist 4 3 3 F = D ion. H al. Ant. I, 6 8 ; H ellanic. FGrHist 4 fr. 23 [= fr. 2 3 Fowler = fr. 23 C a e -
47
48
49
Serv. Aen. 3 , 16 7 , cfr. C lem . Protr. 2, I9 sobre Coribantes y C abiros y la historia de R am psinito
(vase supra, n. 3 4 ) ; N . Strosetzki, K a in u n d Rom ulus als Stadt^rnder, Forschungen und Fortschritte
51
H ellanic. FGrHist 4 F 23 [= fr. 23 Fowler = fr. 23 C aerols (con trad. esp.)] = Schol. A p . R h o d . I,
g i 6 - g i 8 a W endel (los manuscritos presentan Folyarche en acusativo, correccin de W ilam owitz).
52
53
Vase VII 2 , n. 3 6 .
A p . R h. I, 9 1 5 - 9 2 I ; Val. Flac. Arg. 2 , 4 3 2 - 4 4 2 .
1.4. ELEUSIS
379
c o n e l p e lig r o d e m u e rte y c o n lo s d io se s d e la m u e r te p ro te g e a n te to d o d e la
m u e rte re a l.
N o es p o sib le re la c io n a r c o n segu rid ad el elem en to n o g rie go de los m isterio s de
S am o tra cia c o n o tro s lu gares. Kadmilos-Ksmilos se e q u ip a ra ya e n la an tig ed ad c o n el
t rm in o la tin o a rca ico camillus, c o n el q u e se d esig n a b a al jo v e n a c lito d e l s a c r ifi
c io 54; la c o in c id e n c ia es so rp re n d e n te y es f c il p e n sa r e n lo s etru sco s co m o in t e r
m e d ia rio s; p e ro n o ten em o s testim o n io s de t ir r e n o s e n S am o tra cia . L a s listas d e
in ic ia d o s m u estra n estrechas re la c io n e s c o n C a ria , p e r o n o antes de la p o ca h e le
n stica . T a m b i n se h a asociado a Ksmos c o n u n n o m b re de p e rso n a h itita o p r o to h tic o 56. E l m ito de D rd a n o p re se n ta an alo gas c o n algu n o s m iste rio s de M te r
en A s ia M e n o r; y se p o d ra n re c o n o c e r p a ra le lo s ta m b i n c o n el m ito d e los D io s eu ro s (la h e rm a n a d esap arecid a, el h e rm a n o q u e m u e r e ) 57. P e ro se h ab la asim ism o
de C o r ib a n t e s y D c tilo s e n S a m o tra c ia 58. E l n o m b re au t cto n o de los h a b i
tantes era, seg n p arece, Sao59, que los griego s p o d a n e n te n d e r sim p le m e n te co m o
los s a lv a d o s . D e n uevo aparece evid en tem en te u n a aso cia ci n de h o m b res ligad o s
p o r u n ju r a m e n to a travs d e lo s m iste rio s, q u e se fu n d a m e n ta so b re las te n sio n e s
en tre jo v e n y v ie jo , m asc u lin o y fe m e n in o , sexu alid ad y m u erte , segn su gie re n lo s
n o m b res secretos de lo s dioses y la m ito lo g a d e lo s h ro e s, que se e n c u en tra b a jo la
gu a de u n a g e n e ra la d el e j r c it o (strategis)60. Q u e esta a so c ia c i n de Soi, in m u
nes a los p e lig ro s d el m ar, se re m o n te a la p o ca de lo s d ep re d a d o re s p u e b lo s d e l
m a r de la p rim e r a E d a d d el H ie r r o d eb e q u e d a r co m o c o n je tu ra .
4 E le u s is
H em berg, pp. 3 1 6 s.; Latte (2 ), pp. 4 7 S; t'- A rrig o n i, Camilla Amazone e sacerdotessa di Diana, 1 9 8 2 ,
pp. 7 8 - 8 0 .
55
H em berg, p. 127
56
57
58
59
60
I
Este es el nom bre ind gena de Electra, segn H ellan ic. FGrHist 4 F 23 = fr 2 3 Fow ler = fr. 23
Gaerols (con trad. esp.)].
CGS III, pp. 1 2 7 - 1 9 8 ; P. Foucart, Les mystres d'Eleusis, I 9 1 4 ; K e rn , RE s.v. Mysterien X V I ( l 9 3 5 )> cois.
1 2 1 1 - 1 2 6 3 ; AF, pp. 6 9 - 9 I ; GGR, pp. 6 5 3 - 6 6 7 ; K ern yi (i) y (2 ) ; HN, pp. 2 7 4 3 2 7 ; [divulgativo,
A . Bernab, L o s m isterios de E le u s is , en F. Gasadess B o rd o y (e d .), Sedes, ritus i religions del mn
antic, 2 0 0 2 , pp. I 3 3 _ I 573 ; sobre el Himno a Demter: Richardson [trad. esp. con intr. y com. de A . B e r
nab, Himnos homricos. La Batracomiomaqui, 19 7 8 , pp. 4 3 - 8 3 ] sobre la prosopografa: K . C lin to n ,
The Sacred Officialsfo r the Eleusinian Mysteries, 1 9 7 4 ; s brela iconografa: H . G . Pringsheiin, Archologische
Beitrge zur Geschichte des eleusinischen Kultes, 1 9 0 5 ; sobre las excavaciones: F. Noack, Eleusis, die baugeschich
tliche Entwicklung des Heiligtums, 19 27 ) y Mylonas, 19 6 1. K . Clinton, MythandCult. The Iconography o f the Eleu
sinian Mysteries, Estocolm o, 1 9 9 2 .
38
2
3
D io d. Sic. 5 , 4 * 4
C lem . A l . Protr. 2 , 2 1 , 2 [trad. esp. de M . C .
4
5
6
HN, pp. 2 8 3 - 2 9 4
Plut. Phoc. 2 8 , 6.
V a s e V 2 - 5 , nn. 1 4 - 2 1 .
Himn. Dem. 1 9 2 - 2 1 I ; sarcfago de Torrenova, AF, lm. 7, I; Kernyi (i), lm. 7 ; id- (2), p. 5 4 ; M ylo nas, fig. 841 urna Lovatelli, AF, lm . 7, 2 ; GGR, lm . 4 3 , 2 ; K ernyi (i), lms. 8 - I I ; id. (2), pp.
5 6 s .; H K , pp. 2 9 5 - 2 9 7
.4 . ELEUSIS
10
p p .2 9 7 -3 0 2 .
T h eo p h r. en Porph. Deabst. 2 , 6 = fr. 5 8 4 A Fortenbaugh; A . Delatte, L e C y c o n , Bu.Acad. de
7 , l l ; HN, p. 2 9 9 , n 2 1.
A rist. fr. 1 5 Rose; vase VI I .I , n. 12 .
/ G I I - I F 1 0 7 8 = S IG 8 8 5 = LSG G 8 ; AF, pp. 7 2 s.
Tzetzes, A ristop h . Ran. 3 6 9 K oster; Isocr. Paneg. 4 , 157 O rig . Contra Cels. 3 > 5 9 ; T h eo n Sm yrn .,
p. 14 , 23 H iller; Suet. Nero 3 4 ; Liban . Deci. 1 3 , 19 ; 5 2
14
G raf, pp. 4 6 - 4 9 ;
3 7 S-
6.
32
MISTERIOS Y ASCETISMO
H ero d. 8, 6 5 .
HN, p. 3 0 7 .
17
18
O v. Fast, 5 3 6 .
Mylonas, pp. 16 7 s .
19
20
H N, pp. 2 9 2 , . i; 3 0 3 s .
21
I5515.
Mylonas, pp. 8 3 - 8 8 , I 2 0 s . ; HN, pp. 3 0 4 s .; G . B runs, U m b au te G tterfelsen , J d I J $ ( i9 6 0 ) ,
p p . IO O -III.
22
2 4 4 G raf, pp. 4 6 - 4 9 !
30 7s.
1.4. ELEUSIS
383
24
25
26
27
28
29
HN, pp. 3 0 9 s
GGR, lm. 4 4 -2 ; N ilsson, Op. II, pp. 6 2 4 _ 6 2 7 A p o llo d o r. FGrHist 2 4 4 F IIQ ; W . F. O tto, Eranos-Jahrbuch 7 ( 1 9 3 9 ) , pp. 8 3 - 1 1 2 = Die Gestalt und das
23
30
31
Sein, 1 9 5 5 . 3 1 3 - 3 3 7 ; H/V, p. 3 1 5 .
H ipp ol. Ref. 5, 8, 4 0 y 3 0 ; HN, pp. 3 1 8 ; 3 2 0 s .
Metzger, lm. 16 , 2 ; H N, p. 3 1 9 , n. 7 3 ; c ir .A F , p.8 6 ; K . C lin to n , U M C s.v. Ploutos V I I (19 9 4 ). p
4 1 7 , n 12 (foto).
32
HN, p. 3 2 2 ; vase VI 1 . 2 , . 1 3 .
384
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
33
34
35
36
37
38
G I I - I I F 3 6 6 1 = Peekn 8 7 9 .
39
385
3.
B akch ik y Orphik
2 .1 . M
is t e r io s b q u ic o s
42
43
44
45
46
Gv 12 , 2 4 ; GGR, p. 6 7 5 .
H ipp ocr. Viet. 4 . 9 2 (V I 6 5 8 Littr).
47
40
41
3 86
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
c io n a r io s . A r q u lo c o , q u e a la rd e a d e sa b er e n to n a r el d itira m b o , se a so cia e n la
le y en d a c o n la in tro d u c c i n de la p ro c e s i n flica e n h o n o r de D io n is o 2. A p a r tir
de 6 0 0 a p ro x im a d a m e n te , ir r u m p e n de u n a fo rm a casi explosiva e n la p in tu ra de
vasos c o rin tia , escenas b u rlescas de a tm sfera d io n isa ca que re p re se n ta n b a ila r i
nes c o n gruesas n a lg a s , cuyo d isfraz su giere u n a desnudez grotesca, m ie n tra s d a n
zan, b e b e n v in o y h a ce n to d a clase de d ia b lu ra s 3. S e g n la tr a d ic i n , fu e e n to n ces
cu an d o A r i n in v e n t el d itira m b o en C o r in t o 4. E n tod o caso, en ese m o m en to
e n C o r in t o el c la n fa m ilia r d e lo s B a q u a d a s, q u e p re te n d a p r o c e d e r d e l p r o p io
D io n is o , h ab a sid o d e rro ca d o p o r el tira n o C p se lo , al que su ced i su h ijo P e ria n
d r o 5. E n con secu en cia, la n ueva fo rm a p o p u la r y de m bito artesanal o cu p el lu ga r
de u n antiguo culto ge n tilic io de D io n is o . C a si al m ism o tiem p o , el tira n o C lsten es
de S ic i n d esa rro ll el culto de D io n is o a expensas del tra d ic io n a l culto de A d r a s to 6;
a c o n tin u a c i n se p ro d u c e n los cam b ios atenienses de la poca de los tira n o s, la in s
titu c i n de las G ra n d e s D io n isia s c o n el d itira m b o , los tra g o d o de T espias y los sdtyroi
de P rtin as de F liu n te , T r a g e d ia s y d ra m a s s a tr ic o s 7. A s , ta m b i n la ic o n o
g rafa d el taso d io n isa c o , c o n stiros y m n ad es, ad q u iere, en to rn o a 5 3 0 _ 5 2 > su
fo rm a fija y c a n n ic a 8; d itira m b o y tra ge d ia c o n sig u e n e n tra r a fo r m a r p arte de la
alta lite ra tu ra . P e ro e n la base de estas in n o v a c io n e s se e n cu en tra evid en tem en te u n
im p u lso d irig id o co n tra la n o b leza, p ro v e n ie n te de las clases in fe rio re s de los a rte
sanos y los cam p esin os, e n los q u e ta m b i n los tira n o s so la n apoyarse.
S in d ud a so n ta m b i n antiguas las a sociacio n es de m u jeres fr e n t ic a s , m n a
des y tades, a p esa r de q u e n o se e n c u e n tra n te stim o n io s d ire cto s h asta u n a p o ca
p o s t e r io r 9. Se evaden de la estrechez d el g in ec e o y se d irig e n a l m o n t e . R esu lta
sign ificativa la fija c i n d el p ap e l so cia l y de la fech a en el ca len d a rio : la s m u je re s
de la ciu d ad s e e n fu r e c e n e n el m o m e n to establecido de la cele b rac i n , d u ran te
la fiesta an u al de las A g ri n ia o las L n a ia 10 , (algu n o s c a len d ario s c o m p re n d e n ta m b i n
u n m es T hyos11) o cada dos a os en las fiestas t r ie t r ic a s . E l verd ad ero xtasis sigue
s ie n d o , p o r su p u e sto , im p r e d e c ib le : m u c h o s so n lo s p o rta d o re s d el tirs o , p e r o
p o c o s los b a c a n te s 12.
D io n is o es el d io s de la e x ce p ci n : e n el p ro ce so de e m a n cip a ci n d el in d iv id u o ,
el culto de D io n iso se convierte en exp resi n de la sep aracin de gru po s privados de la
p o lis . J u n t o a las fiestas d io n isa ca s de la p o lis se d e s a rro lla n m iste rio s p riva d o s de
A rch ilo ch . fr. 1 2 0 W est2; epgrafe de Paros, SEG 1 5 ( 1 9 5 8 ) , n 5 1 7 Ei col. III l 6 - 5 7 ; J - Tarditi,
Archilochus, 19 6 8 , pp. 6 s ., cfr. fr. 2 5 1 W est2, HN, p. 8 3 ; vase III 2 -1 0 , n. 18 .
H . Payne, Necrocorinthia, I 9 3 1 , PP 118 - 124 ; P ick ard-C am bridge (1), pp. IT7s. ; l 6 7 ~ l 7 4 i A - S ee berg, Corinthian Komos Vases, BCS Suppl. 2 7 , 19 7 r
5
7
8
9
Vase III 2 .1 0 , n n. 4 1 - 4 2 .
Vase III 2 .1 0 , n. 4 3 .
10
11
12
Plat. P/id.6 9 c ; OF 5 7 6 .
12 6 .
387
GdH II, pp. 3 6 8 - 3 8 7 ; A . -J. Festugire, L e s mystres de D ionysos, e n Etudes de religiongi'ecque et hell
nistique, 19 7 2 , pp. 1 3 - 6 3 ; - P. Nilsson, The Dionysiae Mysteries in the Hellenistic Age, 19 5 7 ; F. Matz, D10N T SIAKETELETE, Abh., Mainz, 19 6 3 , p- [ 5 ; sobre la gruta dionisiaca: P. Boy ane, RendicontiPontificia Acca-
14
15
Milet, Abh., B erln, 1 9 0 8 , pp. 2 2 -2 5 = L S A M 4 8 ; G . Q uandt, De Baccho in Asia Minore culto, tesis doct.,
Halle, 1 9 1 3 , p. 171.
16
A . H enrichs, / 4 (19 6 9 ), pp. 2 2 3 - 2 4 li id ^ C h a n g in g Dionysiae Identities, e n B , F. M eyerE . P. Sanders (eds.), Jewish and Christian Self-Definition, III, Self-Definitioninthe Graeco-Roman World, 1 9 8 2 ,
pp. 13 7 - 16 O ; 2 I 3 - 2 3 6 (trad. it. parcial: L a donna nella cerchia dionisiaca: un identit m o b ile,
en G . A rrig o ni [ed .], Le donne in Grecia, 1 9 8 5 , pp. 2 4 I ~ 2 7 4 )
388
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
18
E u r. Bacch. 7 2 - 7 7 * cl^r Pind. fr. 13 1a M aehler = Pindaro, Trenodie, Introd., texto crt. y com. de M .
19
20
E u r. Bacch. 1 3 9 ; LSAM 4 8 , 2 ; H arp o cr. s.v. ne brizan K eaney (m encionando ciervas); A rn o b . 5 > 19
(cabras).
21
22
23
E n tre las diversas interpretaciones vase: R . M erkelbach, Roman und Mysterium, 1 9 6 2 , pp. 4 8 - 5 ;
Matz, vase supra, . 1 3 ; E . S im o n ,/di 7 6 (19 6 1) , pp. I I I - 1 7 2 ; G . Zuntz, Proc. Brit.Acad. 4 9 ( 1 9 6 3 ) ,
389
3 .2
C r e e n c ia s b q u ic a s s o b r e e l M s A l l
24
25
I
que de la Ville des Mystres Pompi. Mmoires dune dvote de Dionysos, 1 9 9 9 D iod. Sic. 4 , 3 , 3 ; bacchea de las mujeres, tkprsophoren de las vrgenes, cfr. E u r. Phoen. 6 5 5 s .
Plut. Gons.aduxor. 6 11D .
Fundamentales: Zuntz, pp. 2 2 7 3 9 3 l [G h . Riedweg, In itiatio n -T od -U n terw elt: Beobachtungen
zur Kom unikationssituation und narrativen Technik der orphisch-bakchischen G oldblttch en,
en F. G r a f (ed.), Ansichten griechischer Rituale. Geburtstag-Symposium fiir W. Burkert, 19 9 8 , pp. 35 9 ~3 9 8 ; A .
Bernab y A . I. Jim n ez, Instrucciones para el Mas All. Las laminillas rficas de oro, 2 0 0 1 (con bibliografa
a n terio r); G . Pugliese C arratelli, Le lamine d oro orphiche, 2 0 0 1 (trad, f r .: Les lamelles d or orphiques,
2 0 0 3 ) . C fr. F. G raf, D io n ysian and O rp hic E sch ato lo gy, en T h . H . Carpenter, MasksofDionySO S,
magos, 2 0 0 2 ) ; R . Ed m on ds, Aiyths o f the Underworld journey. Plato, Aristophanes, and the 'Orphic Gold Tablets,
2 0 0 4 ; A . Bernab, O F 4 7 4 _ 4 9 6 l.
6.
390
MISTERIOS Y ASCETISMO
con su ltarn co n la re in a su b terrn ea, y te darn de b eb er de la lagu n a de M n e m sin e. A s que, u n a vez que hayas b eb id o , tam bin t te irs p o r la sagrada va
p o r laque los dem s in iciad os y bacos avanzan, g lo rio so s1'.
la
[Trad, de A . B e r n a b y A . I. Jim n ez (vid. n. i), pp. 25 s., seguida de un amplio com entario].
3
4
19 8 7 , 3 7 , 2 2 (pp. 1 8 1 - 1 9 7 ) ] .
Pind. 01. 2 , 7 0 .
Texto de Petelia: G . Pugliese Carratelli I A 2 , II, p. 6 8 [A. Bernab y A . I. Jim nez (vid. n. i), pp
2 6 3 - 2 6 4 ; trad. p. 2 7 * seguida de com entario]; texto de Feras, P. Ghrysostomou, Le cuite de Dioiysos
Phres, 19 94 13 3 9 ; B u lle tin pigraphique en REG I I I (1997) 5 3 ; A . Chaniotis, Kernos 1 2 ( 1 9 9 9 ) ' P- 2 3 2 , n 4 : G . Pugliese Carratelli II C 2 , p. 1 2 3 [A . B e rn a b y A . I. Jim n ez (vid.
n. i), 2 7 7 - 2 7 8 ; trad. p. 2 0 1 , seguida de com entario].
Pind. fr. 1 3 1a M aehler [trad. esp. de E . Surez: Pndaro, Obra completa, 19 8 8 , p. 4 ] ; lib e r a
c i n y to rm e n to s corresponden a Plat. Phdr. 2 4 4 de, vase VI 2 -1 , . 1 9 ; cfr. Plat. Resp. 3 6 4 b
(vase VI 2 3 ) y Leg. S j o d e (vase VI 2 3 > n 3 3 ) sobre las teleta[cfr. A . Bernab, P laton e
e l o rfism o , en G . Sfam eni Gasparro (ed .), Destino e salvezza: tra culti pagani egnosi cristiana. Itinerari storico-religiosisulleormediUgoBianchi, 1 9 9 8 , pp. 3 7 97^
A risto p h . Ran. 3 I 2 ~ 4 5 9 ; G raf, pp. 4 ~ 5 [I L a d a-R ich ard s, Initiating Dionysus. Ritual and Theatre in
Aristophanes Frogs, 19 9 9 ^
Zuntz, pp. 3 4 7 s; M . L . West, Early Greek Philosophy and the Orient, 1 9 7 1, p. 6 4 (trad, it.: Lafdosofia greca
e {Oriente, 1 9 9 3 ) ; idem . The Orphic Poems, 1 9 8 3 (trad, it.: I poemi orfici, 1 9 9 3 ) [R. Merkelbach, D ie
goldenen Totenpsse: gyptisch, orphisch, bakchisch, /(PE 1 2 8 , I - 1 3 ; R . O lm os, en A . Bernab y
A . I. Jim n ez (vid. . i), 3 2 3 - 32 7 ]
Plat. Resp. 6 2 1a ; de la fu ente de L e te ; hay slo testimonios ms tardos, Nilsson, Op. I l l pp. 8 5 9 2 (que, no obstante, fecha muy tarde las laminillas de oro).
39I
9
10
Hymn. Orph. 7 7 , 9 [cfr. G . Ricciardelli, Inni Orfici, 2 0 0 0 , a d lo c .]; Plat. Phdr.2 5 0 a , Gorg. 4 9 3 c L&S, pp. 2 1 3 s .
11
12
792 [L. D ubois, Inscriptions grecques dialectales de Grande Grce I, 1 9 9 5 , 9 52 = OF 6 5 2 ; vase ade
ms R . Turcan, B a cch o i ou Bacchants? D e la dissidence des vivants la sgrgation des m o rts,
L'association dionysiaque dans les socits anciennes, 1 9 8 6 , p p . 2 2 7 " 2 4 6 ] Lens en el epitafio, ibidem " 7 9 1
significa probablem ente sarc fag o y no tnysles bquico .
I2a Texto. G . Pugliese Garratelli II B 3 y B 4 , P P - 4 -I1 7 [A. Bernab y A . I. Jim nez (vid. . l), pp.
13
6.
392
MISTERIOS Y ASCETISMO
14
15
15 a
16
17
18
19
20
2 .3 . ORFEO Y PITGORAS
393
2 .3 . O
rfeo y
it g o r a s
21
22
23
pp. I O s s . ] .
2 4 Vase
25
6.
394
MISTERIOS Y ASCETISMO
Recopilacin de fuentes: Oir ( 2 0 0 4 - 2 0 0 5 ). Vase adems W . K . G. Guthrie, Orpheus and Greek Reli
gion, 1 9 3 5 - a!9 5 2 P 1 9 9 3 , con nueva intr. d e j . A lderink, trad. esp. de J . Valm ard, con intr. de J .
Portulas, Orfeoj la religin griega, 2 0 0 3 ] ; K . Ziegler, REs.v. OrpheusXVIIl ( I9 39 ), cois. 1 2 0 0 - 1 3 1 6 ; id.,
RE s.v. Orphische Dichtung ( 1 9 4 2 ) , cols.
!3 2 1 14 ; I- M.
; Nilsson,
Op.
A . S. Rusajeva, Vestnih Drevnej Istorii 1 4 3 (19 7 8 ), pp. 8 7 - 1 0 4 ; M . L . West, The OrphicPoems, 19 8 3 , pp. i j 19 [id., ZPE 4 5 (1 9 8 2 ), pp. 1 7 - 2 9 ] ; L . D ubois, Inscriptions grecques dialectales dOlbia du Pont, 19 9 6 , n. 9 4 ,
pp. I 5 4 - I 55 [J. G . Vinogradov en Ph. Borgeaud (ed.), Orphisme et Orphe, en lhonneur de Jean Rudhardt,
T9 9 L PP- 7 7 ~ S 6 ; L . Z h m u d , Hermes 1 2 0 ( 1 9 9 2 ) , pp. T5 9 - I 6 8 ; E . Dettori, PP 5 2 ( 19 9 7 ), pp- 2 9 2 3IO ; A . Bernab, en Miscelnea lxica en memoria de Conchita Serrano, 19 9 9 , pp. 4 5 7 - 4 6 4 ].
Ibycus P M G F fr. 3 0 6 Davies; friso del Tesoro de los sicionios en Delfos: C . Rolley, La scuptruregrec
que, 19 9 4 , pp. 2 0 6 - 2 1 0 , figs. 1 9 5 - 1 9 7 . G fr. Em ped. VS 3 1 B 14 6 ; 11 2 [trad. esp. de A . Bernab, De
Tales a Demcrito. Fragmentospresocrticos, 22 0 0 I , fr. 1 3 2 y I I 2 ] ; el m odelo mtico puede ser Heracles,
vase IV 5 -1 , n, 4 0 , tambin Smele e Ino, Pind. 01. 2 , 2 3 - 3 [trad. esp. de A . B ernaby P. Bdenas,
2 0 0 2 ] ; o el propio D ioniso, cfr. M . J . Vermaseren, Liberin Deum. Lapoteosi d un iniziato Dionisiaco, 19 7 6 .
OF 2 0 , 2 1 , 2 2 , 2 5 3 1 Sobre las diversas teogonias rficas: W . Staudacher, Die Trennung von Himmel
2. 3. ORFEO Y PITGORAS
395
undErde, 1 9 4 2 , pp. 7 7 - 1 2 1 ; M . L . West, The Orphic Poems, 1 9 8 3 (trad, it.: poemiorfici, 1993 ) [A. B e r
nab, Hieros Logos. Poesa rfica sobre los dioses, elalm ajeIM dsA ll, 2 0 0 3 , pp. 3 1 - 2 1 4 ]
5a
G raf, pp. 1 5 8 - 1 8 1 .
7
8
G raf, pp. 1 3 9 - 1 5 0 .
Paus. 8, 3 7 , 5 ; I , 2 2 , 7 ; Philop. indeAn. p. 18 6 , 2 6 , sobre A rist. fr. 7 Rose. La tradicin entera de
G raf, pp. 2 3 - 3 9 .
10
11
12
37 97
Vase VI 2 . 1 , . 19 .
7 , 6 (vase II 8, n. 9 0 )
P la to n e e l o rfism o (cit. en 2 -2 , . 5 ),
396
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
13
14
E u r. Hippol. 9 5 2 - 9 5 4
15
I5 a
G raf, pp. 9 4 i 5 [cfr R Edm onds, Myths o f the UnderworldJourney (cit. en 2 2 , . )].
[G fr. A . Bernab, L a tradizione orfica della Grecia classica al N eoplatonism o, en G . Sfam eni
Gasparro (ed.), Modi di comunicazione trail divino eVumano, 2 0 0 5 . pp. 1 0 7 - 1 5 0 ] .
16
OF 9 0 - 3 5 9 ; sobre la antropogona slo O lim piod. in Plat. Phd. p. 4 1 Westerink = OF 3 2 0 [trad. esp.
de A . Bernab, Hieros logos (cfr. n. 5 ). p 1 9 4 ], un texto no derivado de las Rapsodias. Titanes como
antepasados del hom bre en D io Ch rys. O . 3 0 , 10 y ya Hymn. Apoll. 3 3 6 , cfr. Plat. Leg. 7 0 I c [vase
sobre el m ito, A . Bernab, L a toile de Pnlope: a -t -il exist un mythe orphique sur Dionysos
17
18
Dinarchos, Suppl. Hell. fr. 3 7 9 B (FGrHist 3 9 9 F 1); Burkert, HN, p. 19 7 , n. 3 3 ; pero v. G . A rrigo n i,
L a maschera e lo specchio: il caso di Perseo e D ioniso a D elfi e l enigm a dei sa tiri , QUCC 7 3
(2 0 0 3 ), pp. 9-55.
18 a L in fo rth (vase supra, n. i), pp. 3 0 7 - 3 6 4 . L a escena de la plice tica, San Petersburgo St 1 7 9 2
2. 3. ORFEO Y PITGORAS
397
de P la t n Je n c r a t e s re m ite a D io n is o y a lo s T ita n e s p a ra la in te rp r e ta c i n de u n
p asa je de P la t n 19. E l p r o p io P la t n te s tim o n ia q u e O r f e o y lo s s u y o s e n se a n
q ue el alm a est c o n fin a d a e n el c u e rp o c o m o castigo p o r cie rtas faltas in n o m b r a
b les y alu d e a la a n tig u a n atu raleza tit n ic a d el h o m b re q u e p o d ra m an ife sta rse
de re p e n t e 20. E l h ech o de q u e H e r d o to m e n c io n e lo s s u fr im ie n t o s de O s iris ,
al q ue id e n tific a c o n D io n is o , y gu a rd e sile n c io so b re ello s d e c la ra d a m e n te, a u n
q u e e n E g ip to n o estab an v in c u la d o s a n in g n se c re to , s lo se p u e d e e n te n d e r si
se c o n s id e r a q u e el m ito c o r r e s p o n d ie n t e d e l d e s m e m b ra m ie n to de D io n is o es
u n a d o c trin a m ist rica in d e c ib le ; el m ito d el d esm em b ra m ie n to de O siris p r o
p o r c io n a u n a e x p lic a c i n a la p r o c e s i n f lic a de D io n is o , a la q u e a lu d e H e r
d o t o 21. G u a n d o fin a lm e n t e P n d a r o a fir m a q u e P e r s fo n e d eb e r e c ib ir d e lo s
m u e rto s c o m p e n s a c i n p o r el a n tig u o l u t o an tes de p e r m it ir le s a c ce d e r a esa
e x iste n c ia s u p e r io r 22, el lu to de la d io sa , c o n cuya c u lp a ca rga n los h o m b re s, s lo
p u e d e d e b e r se a la m u e r te de su h ijo D io n is o . E l p a p ir o d e D e r v e n i se d e tie n e
p o c o antes d e l n a c im ie n to de D io n is o c t n ic o , p a re c e te rm in a r co n el in cesto de
la m ad re p o r o b ra de Z e u s, p e r o el sistem a de m o n a rq u a s d ivin as tratad o en este
texto, p a r tie n d o de U ra n o co m o p r im e r rey, c o in c id e e strech am en te c o n el q u e se
p r e s e n ta e n lo s te s tim o n io s b sic o s de la a n t r o p o g o n a r f i c a 23. S e p o d r a p o r
tan to a d m itir q u e el cu lto d el d e sm e m b ra m ie n to de D io n is o fu e r a re la tiv a m e n te
a n tig u o y m u y c o n o c id o e n tre lo s g r ie g o s , p e r o m a n te n id o c o n s c ie n te m e n te e n
se c re to c o m o d o c t r in a m is t ric a . L a in c o m o d id a d d e h a b la r a b ie rta m e n te d e la
m u e rte de u n d io s d eb a de re fo rz a r la o b lig a c i n de m a n te n e rlo en secreto. E ste
m ito establece u n co n traste ir re c o n c ilia b le c o n la c o n c e p c i n h o m r ic o - g r ie g a de
los d io ses in m o r t a le s . H asta qu p u n to este m ito y e n g e n e ra l el cu lto de D i o
n iso c t n ic o y la c re e n cia en el M s A ll d e p e n d e desde u n p r in c ip io del c u lto
e g ip c io de O s ir is es algo q u e al m e n o s d eb e c u e stio n a rs e s e r ia m e n t e 24. P o r o tra
p a rte , n o se d ice c o n ello q u e tod as las fo rm a s de m iste rio s b q u ic o s estn fu n d a
das so b re esta b ase. S i el d ifu n to se p re se n ta e n las la m in illa s de o ro c o m o h i jo
de la T ie r r a y d e l C i e l o n o se p r e s u p o n e n e c e s a r ia m e n te e l m ito d e lo s T i t a -
20
Plat. Grot.
21
22
Pind. fr. I 3 3 i 1 M aehler (trad, it.: Pindaro, Trenodie, ed. de M . Cannat Fera, I 9 9 - ^' 65, I [trad,
esp. de E . Surez: Pndaro, Obra completa, I 9 8 8 , p. 4 l]) > Tannery, RPh 23 (18 9 9 ), p. 1 29 ; H . J .
4 0 0 C ,
cfr. Leg.
70IC .
Rose, HThR 3 6 ( 9 4 3 ) , p. 2 4 7 ; - Llo yd -Jo n es, P in d a r and the A fte rlife , en GreekEpic, Lyric, and
Tragedy, 19 9 O. pp. 8 0 - 1 0 9 /Al Bernab, U n a cita de Pndaro en Platon Men. 8 l b (Fr. 1 3 3 S . M .) , e n j . A . Lpez Frez (ed.), Desde los poemas homricos hasta la prosagriega del siglo IV d. C. Veintisis estu
diosfilolgicos, 19 9 9 , pp. 2 3 9 - 2 5 9 ] .
23 V ase supra, n. 15 .
24 Vase III 2 .1 0 , n. 15 ; la antropogona de un dios m uerto de origen babilonio, A N E T 6 8 ; 9 9 s : W .
M aag, Kultur, Kulturkontakt und Religion, 1 9 8 0 , pp. 3 8 59 [cfr. W . Burkert, The Orientalizing Revolution.
Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age, 1 9 9 2 , 9 4 s - i J - B rem m er, R em em b er the
T ita n s ! , en G. A u ffarth y L . Stuckenbruck (eds.), The Fall o f the Angels, 2 0 0 3 , pp. 3 5 ~ 6 l ; la traduc
cin de los textos acadios, en J . Bottro y S. N . K ram er, Cuando los dioses hacan de hombres, trad. e sp .,
2 0 0 4 (ed. orig. 19 8 9 ) , 517> >45ss-> 6 5 2 s s .].
6.
39
MISTERIOS Y ASCETISMO
27
28
34
Vase VI 2 -2 , n. I ; Gnomon 4 6 ( l 9 7 4 )
P* 3 ^ 7 *
Vase VI 2 -2 , n. 2 0 .
OF 3 3 8 [trad. esp. de A . Bernab, HierosLogos (cit. en . 5 ). pp 2 0 4 s .] .
C . H op f, Antike Seelenwanderungsvorstellungen, tesis doct., Leipzig, 1 9 3 4 W Stettner, Die Seelenwanderun
gen bei Griechen und Rmern, 1 9 3 4 ; S. H . L o n g, A Study o f the Doctrine ofMetempsychosis in Greece from Pythagoras
to Plato, 1 9 4 8 ; L&S, pp. 1 2 0 - 1 3 6 ; sobre la doctrina india, p. 1 3 3 , n. y i [adems: G . Gasadio, L a
m etem psicosi tra O rfeo e P ita g o ra , en Ph. Borgeaud (ed .), Orphisme et Orphe, en honneur de Jean
Rudhardt, 1 9 9 1 , pp. 119 - 1 5 5 W . Burkert, S e ele n w an d e ru n g (Abschn. I: A ntike), e n j . R itter
(ed.), Historisches Wrierbuch der Philosophie, IX , I 9 9 5 > PP n 7 2 o ].
29
P in d . 0 1 . 2 , 5 6 ~ 8 o [trad. esp. de A .
B ern ab y P. Bdenas,
2 0 0 2 ] ; fr. I 2 9 ~I 3 I a **33
(trad, it.: Pindaro, Trenodie, In tro d ., texto crt. y com . de M . Cannat Fera, I 9 9 > ^ 5 & - 5 9 > 1
[trad. esp. de E. Surez: Pndaro, Obra completa, 19 8 8 , pp. 3 9 9 " 4 l ] ) ; K . von Fritz, Phronesis2 ( l 95 7 )>
pp. 8 5 - 8 9 ; D . R oloff, Gohnlichkeit, Vergttlichung und Erhebung zu seiligen Leben, 1 9 7 0 pp 18 6 -19 7 *
30
31
Vase VI 2 . 2 , n. 9.
3 3 ^ s*
32
33
H ero d. 2, 12 3 *
E m p e d o cl. VS 3 1 B 115-147 [trad. esp. de A . B ernab, De Tales a Demcrito. Fragmentospresocrdticos,
34
2 .3 . ORFEO Y PITGORAS
399
35
Arist. An. 4 1 0 b 29 = OF 4 2 1 [trad. esp. de A . Bernab, Hieros Logos (cit. en n . f}) , p . 2 2 8 ] ; An. 4 0 7 b
36
2 0 ; L&S, p. 1 2 1.
VS 2 1 B = fr. 7a West*; L&S, p. 12 0 .
37
L&S, p p . 1 0 9 - 1 2 0 y passim; u n nuevo docu m en to: una m oneda de M etaponto (iv a .G .) con el
retrato de Pitgoras en j m b lico , De viia Pythagorica, ed. D e u b n er-K lein , aI 9 7 5 > X X ; [sobre Pit
goras, cfr. C h . Riedweg, Pythagoras: Leben, Lehre, Nachwirkung, 2 0 0 2 ; trad. ingl. : Pythagoras. His Life, Tea
ching, and Inuence, 2 OO3 J .
38
400
6. MISTERIOS Y ASCETISMO
Rohde II, pp. 1 - 3 8 , situ en el xtasis dionisaco el origen de esta evolucin; Dodds, pp. T3 5 <7 ^,
la sita, en cam bio, en el cham anism o esctico; cfr. L & S, pp. 1 6 2 - 1 6 5 ; Ja e g e r, pp. 8 8 - 1 0 6 .
Observaciones escpticas en Glauss, pp. [I - 12 1 , que sin embargo olvida mpsychon.
40
41
Pind. fr. 1 3 1 b M aeh ler (trad, it.: P in daro , Trenodie, ed. de M . Cannat Fera, 1 9 9 0 , fr. 5 9 > 2~5
[trad. esp. de E . Surez: Pndaro, Obra completa, 1 9 8 8 ] ) ; L&S, p. 1 3 4 .
42
43
L&S, p p . 133-135
E u todo caso, de influjo iranio: F. C u m o n t, Lux Perpetua, 1 9 4 9 ; L . van der W aerden, Die Anfnge
der Astronomie, 19 6 6 , pp. 2 0 4 - 2 5 2 ; L&S, pp. 3 5 7 ~ 3 6 8 .
44
4 OI
3. BIOS
3 . B O S
T o d a in ic ia c i n con lleva u n cam b io de estatus irre vo c a b le ; q u ie n se in ic ia p o r d e c i
s i n in d iv id u a l se ap a rta de lo s dem s y se in te g ra e n u n n u e vo c rc u lo . S e g n su
p u n to de vista, el in ic ia d o se d ife re n c ia de lo s dem s p o r u n a esp ecial re la c i n c o n
lo d iv in o , p o r u n a fo rm a de p ie d a d . L a fiesta est e n con traste co n lo c o tid ia n o ,
lo s a g r a d o va seg u id o de la lib e rta d d el hsion1 ; sin e m b argo , la hosites de los i n i
ciad os es de n atu raleza p a rtic u la r, c o rre sp o n d ie n te a l a s p u r ific a c io n e s a n te rio
res a la in ic ia c i n y, al m ism o tiem p o , en p o la r con traste co n lo s ritu ales de in ic ia
c i n . L o s in ic ia d o s de S am o tra cia se h acen lla m a r lo s p ia d o s o s o lo s ju s t o s 2,
m ien tras que e n la in ic ia c i n el d e lit o d esem p ea u n p ap el im p o rta n te . L a o m o fagia va seguida d el vegetarian ism o en tre los mystai del Id a en E u rp id e s 3. T a m b i n las
bacantes de E u rp id e s ensalzan la p a rtic u la r p u r e z a de q u ie n c o n o c e las in ic ia
c io n es de lo s d io se s y sin em b argo , cantan al m ism o tiem p o el p la c e r de la o m o f a g ia 4. M s sen cillo resu lta el h ech o de q u e lo s mystai eleu sin io s asegu ren que e llo s,
e n cu an to in ic ia d o s, llev en u n a vid a p ia d o s a ta m b i n p ara c o n los e x tra n je ro s y
la gente c o m n 5. L as L e y e s de T r ip t le m o en E le u s is 6 p re sc rib a n h o n r a r a lo s
p ad res, re g o c ija r a los dioses co n fru to s y n o h a ce r d a o a los a n im a le s , en d o n d e
el te rc e r a rtc u lo n o d eb e e n te n d e rse e n el se n tid o d e u n v e g e ta ria n ism o g e n e ra l.
L o s mystai e le u s in io s n o lla m a n la a te n c i n p o r su f o r m a de v id a . E n c a m b io , lo s
mystai del Id a van m u ch o m s all en el d ram a de E u rp id e s: con vertid o s en hsioi, l l e
van ro p a s b lan cas, n o tie n e n contacto n i c o n el n a c im ie n to n i c o n la m u erte y e v i
ta n c o m e r a q u e llo q u e tie n e a l m a . A q u p ro b a b le m e n te se h a n in t r o d u c id o
m otivos rfico s, p u es la fo rm a de vid a regu lad a p o r reglas severas (bos) es ca ra cte rs
tica tanto d e lo s r fic o s co m o de lo s p itagricos, existe u n bfos r fic o y u n bos
p it a g r ic o .
E l bos r f i c o 7 est d ete rm in a d o sobre to d o p o r tabes a lim e n ta rio s: los r f i
cos n o c o m e n c a rn e n i h u e v o s8 n i h a b a s9, n i b e b e n v in o io. E ste tip o d e p u r e z a
Vase V 4 , n. 8.
5
6
34
402
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
12
13
14
A ris t. Probl. ned. 3, 43 Bussem aker; lam b . Vil. Pyth. 154 [trad. esp. de E. A . Ramos J u ra d o : J m blico, Vida pitagrica, I 9 9 1] ; A th . 6 5 6 b .
M art. Gap. 2 , 1 4 0 ; P. Boyanc, MEFR(A) 5 2 (19 3 5 ), 95 - 2 .
M isoginia de O rfe o y de H ip lito.
Plat. Crat. 40OC [sobre el cual vase A . B ernab, U n a etim ologa platnica: s/na srna , Philologus
15
16
11
1 3 9 ( 1 9 9 5 ). pp- 2 0 4 - 2 3 7 ]
17
18
19
F. B o ehm , De symbolis Pythagoreis, tesis doct., B erln , 1 9 0 5 ? Haussleiter (vase supra, . 7 ). 9 7 "
15 7 ; L&S, pp. 1 6 6 - 1 9 2 .
2 0 L&S, pp. 1 8 0 - 1 8 2 .
403
3 . BIOS
21
22
23
24
25
Vase VI 2 -2 , n . II.
lam b. Vit. lth. 5 0 , 1 3 2 [trad. esp. de E . A . Ramos Ju ra d o : Jm blico,
A rist. An. 404.a 16 ; fr. 1 9 3 Rose.
Vida pitagrica, l l ] .
2 5 a Vase W. Burkert, G r a ft versus Sect: the Problem o f O rphies and Pythagoreans, en B. M eyerE . P. Sanders, (ed s.), Jewish and Christian self-definition, III, 1 9 8 2 , 1 - 2 2 [trad, esp.: P ro fesi n frente
26
27
L&S, pp. 1 4 7 - 1 6 1 .
6. MISTERIOS Y ASCETISMO
4 0 4
28
M . D etienne, L a cuisine de Pyth ago re, Archives de Sociologie des Religions 2 9 ( 1 9 7 0 ) , pp. 14 1 , 1 6 2 ,
cfr. D etien n e, Les jardins d Adonis, 1 9 7 2 , p p . 7 I - I I 4 [trad, esp.: Los jardines de Adonis, I 9 8 3 ; R .
Edm onds, Myths o f the UnderworldJourney (cit. e n 2 . 2 . , . i) ].
29
L a s almas de los hombres no entran en los animales destinados al sacrificio, Iamblich. Vit. Pyth. 8 5 ;
o bien: abatir las victimas destinadas al sacrificio es una ejecucin justa ya preestablecida, Porphyr,
31
32
33
L&S, p. 2 3 9
L&S, pp. 2 0 2 - 2 0 4 .
34
30
7. RELIGION FILOSOFICA
Sobre la filosofa griega propiam ente dicha no pueden ofrecerse ms que algunas lneas generales.
Se remite a las siguientes obras clsicas: E . Zeller, Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwic
klung, I 7 19 3 3 * II
(Platn), 1 9 2 2 ; II 4 (Aristteles), 1 9 2 1 (trad. it. : muy ampliada, La filosofa dei Greci
nel suo sviluppo storico, ed. de R . M on dolfo, parte I: 1 Presocratici; parte II: Da Socrate ad Aristotele, 1 9 3 2 1 9 3 8 ; V I de la parte II (tomo tercero): Aristotele e i peripatetici pi antichi, ed. po r A . Plebe, 19 6 6 ) . W .
K . G . Guthrie, History o f Greek Philosophy, I
V I , 1 9 6 2 - 1 9 8 1 [trad, esp.: Historia de lafilosofa griega, I - V I ,
1 9 8 4 - 1 9 9 3 ] . S b re la te o lo g a , E . C aird , The Evolution ofTheology in the Greek Philosophers, 1 9 0 3 ; O .
Gilbert, Griechische Religionsphilosophie, 19 11? R . K . Hack, God in Greek Philosophy to the Time o f Socrates, I 9 3 1 *
N . A . W olfson, Religious Philosophy, I 9 7 1 W . W eischedel, Der Gott der Philosophen I, I 9 7 1 * D . Babut, La
religion des philosophes grecs, 1974 [A . M otte, P hilo so p h ie et religion dans la Grce antique. A p e ru
thmatique et perspectives m thodologiques, Kernos I ( 1 9 8 8 ), pp. 1 6 3 - 1 7 6 ; L . P. Gerson, Godand
Greek Philosophy. Studies in Early History o f Natural Theology, Lo n d res, 19 9 0 ]* sobre los Presocrticos: W .
Ja e g e r, Theology o f the Early Greek Philosophers, 1947 [trad, esp.: La teologa de los primeros filsofos griegos,
M xico, 1 9 7 7 ] ; G. S. K irk , J . E . Raven y M . Schofield, ThePresocraticPhilosophers, * 1 9 8 3 [trad, esp.:
Los filsofos presocrticos, a2 0 0 3 ; traduccin de los fragm entos de los presocrticos con com entario,
en espaol: A . Bernab, De Tales a Demcrito; Fragmentos presocrticos, * 2 0 0 1 , vase tambin id., Textos rficos j filosofa presocrtica. Materiales para una comparacin, 2 0 0 4 ]
4o 6
7. RELIGIN FILOSFICA
E l trm ino aparece p o r vez p rim era en Plat. Resp. 3 7 9 a . pero h a b la n de los d ioses ya X e n o phan. B 3 4 y Em ped. B 1 3 1 [trad, esp.: De Tales a Democrito, cfr. n. I.]; Jaeger, pp. 9 - 1 8 ; V . G oldsch
m idt, REG 6 3 ( 1 9 5 0 ) , pp. 2 0 - 4 2 .
V ase V 3 - 2 , n. 8.
4 0 7
b veda celeste y concluye que se es el dios al que v e n e ra n los p e rsa s5. P e ro los dioses
g rie g o s n o se d an n i se p u e d e n m o strar de tal m an era ; lo s p o e m a s so n creados p o r
p oetas, las estatuas, p o r artistas. C m o se p u ed e h a b lar seriam en te al respecto e n el
estilo de la m a te ria lid a d ?
L a le n g u a n a tu ra l n o d e fo rm a d a tien e se n tid o e n la m e d id a en q u e se r e fie r e a
u n o b je to . Este o b jeto en su fo rm a m s g e n e ra l se co n c ib e co m o lo lo que e s , en
p lu ra l e n g rie g o : t nta. L o s p rim e ro s textos e n p ro sa so n leyes e in stru ccio n es p r c
ticas e n lo s p rim e r o s m a n u a le s . L a filo s o fa su rg i com o u n in te n to de d e c ir lo
ju s t o a c erca de t o d o y d e l m ism o m o d o . P o s t e r io r m e n t e , tales a fir m a c io n e s
d e b e n c o n fir m a rs e m s all de lo d a d o , d e lo b a n a l. P o r ta n to , se v u e lv e n o b je to s
fu n d am en tales de la exp lica ci n las co sa s d el c ie lo (metoro), las cosas bajo la t i e
r r a y el p r in c ip io (arch), a p a r tir d el cu al to d o ha llegad o a ser lo q u e es. E l que
el m u n d o sea co n ceb ib le com o u n id a d derivad a de u n p r in c ip io , el q u e exista u n
d e v e n ir c o n leyes p ro p ia s sobre las que el h o m b re n o p u ed e in flu ir (physis, natura
e n su tra d u c c i n la tin a), el que el m u n d o existente sea fin a lm e n te o r d e n (ksmos)
so n p o stu la d o s q u e se to m a n de la t r a d ic i n sin c u e stio n a rlo s , p e r o q u e se h a c e n
e xp lcitos en el n u evo le n g u a je ; el o r d e n p e rtu rb a d o en la re alid ad se restituye a
travs d el m o d e lo in te le c tu a l q u e lo c o m p r e n d e . D e la tr a d ic i n se to m a ta m b i n
c o n n a tu ra lid a d la fo rm a d el m ito , el relato d el p asad o, p ara d esc rib ir el d even ir d el
m undo.
L o s h o m b re s que so b resalen c o n lib ro s de tal c o n te n id o a n n o te n a n u n n o m
b re p ara s m ism o s n i p ara su la b o r; en to d o caso, se d e fin a n co m o s a b io s (sopho
o sophista) ; el t rm in o filo s o f a e n su sen tid o au tn tico fu e acu ad o p o r P la t n 6.
L a d e n o m in a c i n , en el fo n d o negativa, de P re s o c r tic o s es u n a cre a ci n n u e s
tra . E n la se g u n d a m ita d d e l sig lo V I e n c o n tra m o s a lo s m ile s io s A n a x im a n d r o y
A n a x im e n e s y d esp u s a H e r c lito de E fe s o ; P a rm n id e s de E le a tra jo c o n sigo u n
n u e vo p la n te a m ie n to ya p o l m ic o , m a rc a d o p o r el r e to r n o a la fo rm a p o tic a : la
o n to lo g a esp ecu lativa. A l e n fre n ta rse a estas cu e stio n es, A n a x g o ras, E m p d o c le s,
L e u c ip o y D e m c rito d e lin e a ro n en el siglo V am p lio s m o d e lo s ra cio n a les de e x p li
caci n d el m u n d o . U n a nueva re fle x i n lleg de la m an o de S crates, q u e dio lu g a r
a los clsicos de la filo s o fa , P la t n y A rist te le s.
E n el lib ro de A n a x im a n d r o 7 est en p rin c ip io ya d elin ead o el m o d elo del m u n d o
que ser d e te rm in a n te hasta el g iro c o p e rn ic a n o y q u e p arec a satisfacer d el m ism o
m o d o a la cien cia y a la re lig i n : el h o m b re c o n su T ie r r a relativam en te p eq u e a en
el cen tro d el u n iverso , ro d ea d o de las esferas crecien tes de las con stelacio n es y f in a l
m en te circ u n d a d o p o r u n a e sfe ra su p rem a, d ivin a . S o b r e las rarezas de este p rim e r
m o d e lo n o se d iscu tir aq u . E l d even ir de la tie rra y de las esferas celestes, el m o v i
m ie n to d el sol, la lu n a y las estrellas, as co m o lo s fe n m e n o s celestes co m o el rayo y
el tru e n o , las n u b es y la llu via, el gran izo y la nieve se e x p lica n a q u co n n a tu ra lid a d
c o m o in te ra c c io n e s de cosas m a te ria le s: lo h m e d o se seca, e l fu e g o h ace q u e las
cosas se fu n d a n , el a ire e n m o vim ien to se tra n fo rm a e n rfaga de vien to q u e a m o n
to n a y d isp ersa las n u b es. D e u n Zeu s que, seg n las p alabras de lo s poetas y segn la
creen cia p o p u la r, llu e v e o a rro ja rayos, q u ed a tan p o c o c o m o de u n d io s del so l
5
6
7
H ero d. I, 1 3 1 .
W . Burkert, Hermes 8 8 (i9 6 0 ) , pp. 5 9 ~ 7 7
VS 12 ; Gh. H . K ahn , Anaximander and the Origins o f Greek Cosmology, i9 6 0 ? C . J . Classen. RE Suf*pl. X II
( 1 9 7 0 ) , cols. 3 0 - 6 9 ; D . Babut, REG 8 5 (1 9 7 2 ), pp. 1 - 3 2 .
4o 8
7. RELIGIN FILOSFICA
VSi2Aig.
9
10
11
12
409
to n o m s p o l m ic o . U n o es d io s, en tre d io ses y h o m b re s el m s g r a n d e ; lo q ue
suen a a m o n o te sm o es sin em bargo u n re cu rso a f rm u la s totalm en te c o n v e n c io n a
les: u n o es el m s g ran d e y, p recisam en te p o r ese m otivo , n o est s o lo 13. E l d io s n o
se p arece n i en la fo rm a n i en el p en sa m ien to a los m o rta les, es in m v il, im p asib le,
p u es n o le es a d e c u a d o a n d a r de a q u p a ra a ll 14. P o r p rim e r a vez, p o r ta n to , el
h a b la r sob re lo d iv in o est d o m in a d o p o r p o stu la d o s de lo q u e es a d e c u a d o . L o
que le q ued a al d io s es la capacidad de c o m p re n d e rlo to d o a travs del p en sa m ien to ;
ta m b i n el s a b io q u e d esd e a a lo s a tle ta s5 se p ro y e c ta e n su im a g e n del d io s :
t o d o l ve, to d o l e n tie n d e , to d o l o y e ; s in n in g n e sfu e rz o lo m ueve to d o
c o n la fu erza d el p e n s a m ie n to 16; el Zeu s h o m ric o , q ue sacude el O lim p o co n u n a
in c lin a c i n de cabeza queda a m p liam en te su p e ra d o . A rist te le s a firm a que J e n f a n es h a b a m ir a d o al cie lo y h a b a lla m a d o d io s al t o d o 17; p e r o J e n f a n e s s lo
re su m e lo q ue A n a x im a n d r o y A n a x im e n e s h a b a n e n se a d o : el p r in c ip io d iv in o ,
que co m p re n d e to d o y g o b ie rn a to d o , d el q u e p ro c e d e to d o , ta m b i n lo s dioses y lo
d ivin o , es en efecto el n ico , el su p rem o . L a a p o rtac i n o rig in a l yace e n el con cepto
de la c o m p r e n s i n p e n s a n te (nous); la c u e sti n de c m o lo d ivin o p u ed e g o b e r
n a r to d o , se resuelve elevando u n p rin c ip io h u m a n o de a p e n a s pen sad oya h e c h o
a u n a id e n tid a d d ivin a de p en sa m ien to y a c ci n . E l co n cep to de e s p r it u , q u e se
in tro d u jo en la te o lo ga de Je n fa n e s , sigu i sien d o d o m in a n te aqu.
Je n fa n e s c o m b in a esta te o lo g a co n la p o l m ic a m s severa c o n tra la in m o
r a lid a d de lo s d io se s h o m r ic o s y h e s i d ic o s 18 y c o n u n a m o rd a z re fu ta c i n d e l
a n tr o p o m o r fis m o : si p u d ie r a n p in ta r , l o s c a b a llo s p in t a r a n fig u ra s de d io se s
sem ejantes a caballos, y las vacas, sem ejantes a vacas ; p o r ta n to , ta m b i n lo s e t o
pes d ic e n que sus dioses son chatos y n egro s, los tracio s, que tie n e n los o jo s azules y
el p e lo r o j o 19. L o s h o m b re s h a n c o n v e rtid o su p r o p ia im a g e n en d io s. T o d o e llo
so n in v e n c io n e s de la gente d el p a s a d o 80 q u e n o se d e b e ra n re p e tir. S e ha c o n
su m ad o la ru p tu ra c o n la tr a d ic i n . L a c rtic a de J e n fa n e s a la re lig i n h o m ric a
n o p o d a ser su p e ra d a y n u n c a fu e re fu ta d a; n i siq u ie ra los c ristia n o s le a a d ie ro n
n a d a . Y s in e m b a r g o , al e s c r ib ir e l p r o p io J e n f a n e s e n la fo r m a p o tic a de
H o m e r o , el c o n flic to q u ed c o n fin a d o a la esfera ya tr a d ic io n a l de la c o n tro v e rsia
p o tica, de la c o m p e tic i n re c p ro c a en tre s a b io s ; Je n fa n e s tena oyentes, p e ro
n in g n se g u id o r o d is c p u lo .
T a m b i n H e r c lit o 81, el m s o rig in a l de lo s p r e s o c r t ic o s , c o m b in a la crtica
rad ical c o n la re iv in d ic a c i n de u n a p ied ad m s p ro fu n d a , a p a r tir de u n a c o m p re n
si n de la esencia d el m u n d o . Sus ataques se d irig e n n o slo con tra H o m ero y H eso d o
y o tro s de sus p re d e c e s o re s, e n tre lo s q u e, ju n t o a P it g o ra s, a p a re ce ya ta m b i n
Je n fa n e s , sin o tam b in c o n tra los rito s d el culto tra d icio n a l. D e nuevo algunas f o r -
13
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21
B 2 3 ; cfr E . H orn u n g, Der Eine und die Vielen. gyptische Gottesvorstellungen, ' ! 9 7 3 .
B 2 6 ; Jaeger, p. 2 7 5 B ?.
B 24- 25
A 3 0 = Arist. Met. 9 8 6 b 2 0 .
Vase V 3 , n. 5.
B 15 -16 .
B I, 2 2 .
VS 2 2 ; editio maior trad, y comentada en italiano: Eraclito, Frammenti, ed. de M . M arcovich, 1 9 7 8 ;
M . M arcovich, RE Suppi. X (1 9 6 5 ), cols. 2 4 6 - 3 2 0 .
7. RELIGIN FILOSFICA
4 -1 0
B 5 = 8 6 M arcovich.
B Ig = 5 0 M arcovich (con una traduccin diferente), cfr. A . Lesky, Gesammelte Schriflen, 1 9 6 6 , pp.
24
25
4 6 1-4 6 7 .
B 59 = 3 2 M arcovich.
B I = I Marcovich.
26
B 3 0 = 5 1 Marcovich.
27
B 12 = 4 o M arcovich.
28
B 6 7 - 77 M arcovich.
29
B 1 1 4 - 23 Marcovich.
B 4 1 = 8 5 Marcovich.
30
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33
B 6 4 = 79 Marcovich.
B 3 2 - 8 4 Marcovich.
VS 2 8 ; de la ingente bibliografa puede m encionarse: K . R einhardt, Parmenides und die Geschichte der
griechischen Philosophie, 1 9 16 ; A . M ourelatos, The Route o f Parmenides, 19 7O ; A . H . Goxon, The Fragments o f
Parmenides, 19 8 6 .
6 8 ,4 3 .
B 1 2 ; Sim pl. Phys. 3 g , 2 0 .
B 13.
37
W . Burkert, D a s P ro o m iu m des Parm enides u n d die Katabasis des P yth ag o ras, Phronesis 1 4
38
D iog. Laert. 9, !, 6 (trad, it.: D iogene Laerzio, Vite deiloso, ed. de M . Gigante, I 9 6 2 )
39
^ I I A 2 2 , cfr. H eraclit. en Arist. Paii. an. 6 4 5 a 2 1 ; H ipp ocr. Morb. sacr. 18 (V I 3 9 4 Littr) [trad.
esp. de G . G arca G ual, Tratados hipocrticos I, 1 9 8 3 ] y Aer. 2 2 ( 7 6 -7 7 Littr) [trad. esp. d e j. A .
(196 9), pp . 1 -3 0 .
7. RELIGIN FILOSFICA
413
2 . L A C R I S I S : S O F IS T A S Y A T E O S
40
H . Raeder, Was ist ein Sophist?, 19 18 ; P laton und die Sop h isten , Medded. Danske Vid. Selsk. 1939 > B u r
kert, Hermes 8 8 ( i9 6 0 ), pp. 1 7 4 s ; Guthrie (2 ), III, pp, 2 7 - 3 4 La palabra tiene un origen antiguo:
Pndaro la emplea para referirse a s m ism o: Isthm. 5 , 2 8 .
413
A . H orstm ann, Historisches Wrterbuch der Philosophie, s.v. Mythos, Anthologie, V I ( 1 8 9 4 ) 4, cols. 2 8 1 - 3 1 8 .
Por prim era vez, con el significado particular, contrapuesto a lgos en Pind. 01. I, 29 [trad. esp. de
6
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7. RELIGIN FILOSFICA
414
10
D iog. Laert. 2 , 16 = VS 6 o A I.
11
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13
B 4 : es difcil determ inar a partir de estas palabras cul podra ser el contenido del libro; cfr. G .
W . M ller, Protagoras ber die G tte r , Hermes 9 5 ( 19 6 7 ), pp. 1 4 0 - 1 5 9 .
14
K . von Fritz, R E X X III ( l 9 5 7 )> cols. 9 0 9 - 9 1 I ; los datos sobre el proceso p o r asbeia son contradic
torios (D iog. Laert. 9. 8, 5 2 ; 5 4 >A 3 : trad, it.: D iogene Laerzio, Vite deilosofi, ed. de M . Gigante,
1 9 6 2 ) y Plat. Men. 9 1e = A 8 se o po ne a todos ellos. Sob re la quem a de libro s: A 3 ; W . Speyer,
B ch e rve rn ich tu n g , Jahrbuch f r Antike und Christentum 1 3 ( 1 9 7 0 ) , pp. 1 2 3 - 1 5 2 .
415
L o q u e se p re se n ta de este m o d o n o p u e d e s e r d i o s , p o r q u e d io s se ra lo m s
fu e rte , lo a b so lu to ; a s ila fa lta de e v id e n c ia p e rm a n e ce im p e n e trab le.
U n e n u n c ia d o de este tip o , al ig u a l q u e la c rtic a a lo s d io se s de J e n f a n e s , se
caracteriza p o r el h ech o de que, u n a vez exp resad o , n o p u ed e ser revo cad o n i re b a
tid o . E n el fo n d o , in c lu s o H e r d o t o est d e a c u e rd o c o n P ro t g o ra s : to d o s lo s
h o m b re s tie n e n n o c io n e s sim ila re s so b re lo s d io s e s 16, esto es, n in g u n o sabe n a d a
se g u ro y p o r e llo p r e fie r e H e r d o t o n o h a b la r de la theologia e g ip c ia . C u l es el
a s p e c t o 17 de lo s d io se s es algo q u e ya d e t e r m in a r o n H o m e r o y H e s o d o p ara lo s
g rie g o s; p e ro se trata slo de in v en cio n e s de lo s p oetas. P o r e llo , es segu ro en c u a l
q u ie r caso que lo s d ioses n o tie n e n fo rm a h u m a n a 8.
E r a claro n o obstante que la vieja a lu si n a las m e n tira s d e lo s p o e ta s n o b a s
taba p ara so lu c io n a r el p ro b le m a de la re lig i n . E n el p e ro d o en tre 4 3 J 4 a p a
re c e n P r d ic o , D e m c rito y C r itia s c o n re sp u estas m s re fin a d a s a la c u e sti n de
cm o los h o m b res lleg an a la id ea de que existen dioses. L a tesis de P rotgoras de q u e
n o so n evid e n te s, d e q u e su e x iste n c ia es e x tre m a d a m e n te p ro b le m tic a se p r e s u
p o n e ya c o n n a tu ra lid ad . P r d ic o 19 p arte d el le n gu aje, in ten ta e n te n d er el ser a p a r
tir de lo s n o m b r e s ; p a ra l el p la n te a m ie n to es e l s ig u ie n te : c m o lle g a n lo s
h o m b re s a u sar los n o m b res de los d io se s? E n u n a e x p o sici n especu lativa del estado
o r ig in a r io de la h u m a n id a d y d el d e s a rr o llo de la c u ltu r a , da a esta p re g u n ta u n a
d o b le re sp u e sta : e n u n p r in c ip io , se lla m d i o s y se v e n e r co m o ta l a lo q u e
ap o rtab a m ayores b e n e fic io s a lo s h o m b re s: el so l y la lu n a , las fu en tes y los ro s; lo
h m e d o en g e n e ra l se v e n e r com o P o sid n y el fu eg o , com o H efesto . M s tarde se
v e n e r a p e rso n a s q u e ib a n de u n la d o a o tro e n s e a n d o , c o m o si fu e r a n so fistas
avant la lettre, p o r q u e tr a a n el p ro g re s o , in t r o d u c a n n u evo s cu ltiv o s: D e m te r, el
cerea l, y D io n is o , el v in o . L o s m ito s so b re la lleg ad a de lo s d io se s se re d u c e n a u n
n c le o h is t r ic o ; el c u lto se c o n v ie rte e n c o n m e m o ra c i n ; u t ilid a d y p r o
greso so n los c rite rio s. L a c o n tra p o sic i n c o n respecto a la re lig i n existente es b a s
tan te ra d ic a l: lo s d io se s tr a d ic io n a le s n i e x iste n n i p u e d e n s e r o b je to de c o n o c i
m ie n to .
D e m c rito de A b d e ra , cuya te o ra atom ista lleg a ra a ser m u y im p o rta n te p ara el
d e sa rro llo de la fsica, p resen ta asim ism o el d e sa rro llo de la re lig i n en u n a h isto ria
especulativa de la h u m a n id a d , p e ro d eja h a b la r al sen tim ie n to y a la im a g in a c i n en
lu g a r de r e c u r r ir a c o n sid e ra c io n es acerca de lo til: lo s h o m b re s o b se rv aro n lo q ue
o c u r ra en el c ie lo , tru e n o y rayo , eclipses de so l y de lu n a , se a su staro n y c re y e ro n
que se d eb a n a p o d e re s su p e rio re s; ta m b i n o b se rv a ro n cm o el cam bio re g u la r de
15
B i.
16
H ero d. 2 , 3 , 2.
17
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19
4i 6
7. RELIGIN FILOSFICA
20
VS 6 8 A 75 (cfr H enrichs, pp. 9 6 - 1 0 6 ) y B 3 0 ; texto, con Wilamowitz, segn C lem . A lex. Protr.
6 8 . D . M cG ib b o n , T h e Religious T h o u g h t o f D e m o c ritu s , Hermes 9 3 ( 1 9 6 5 ) , pp. 3 8 5 3 9 7 ;
H . Eisenberber, D em okrits Vorstellung vom Sein und W irken der G tte r , RhM 1 3 (1 9 7 0 ) , pp.
14 1-15 8 .
21
A 7 7 ; 137 ; B 16 6 .
22
417
23
24
25
28
29
T h u c. 2 , 5 3 . 4 ; 5 2 , 3 Plat. Leg. 9 4 8 c .
X en . Mem. I, 4 2 ; Plat. Leg. 9 0 8 c .
H ipp ocr. De virg. V I I I 4 6 8 Littr.
30
Aristoph . Thesm. 4 4 ^ - 4 5 2
31
26
27
4i 8
7. RELIGIN FILOSFICA
u n id o s p o r v n c u lo s in v io la b le s a travs de la in ic ia c i n , com o te m a n lo s c o n te m
p o r n e o s 38. P ero resulta sign ificativo e n qu m ed id a lo p erso n a l y la a rb itra rie d a d se
h a b a n h ech o p o sib les e n el m b ito de la re lig i n . P o r ello , ta m b i n las d o ctrin a s de
la filo s o fa n a tu ra l d e b ie ro n de te n e r u n efecto p re d o m in a n te m e n te n egativo, p r e
cisam ente p o r su an ta go n ism o re c p ro c o . E n Las Nubes de A rist fa n e s, rep resen tad as
en 4 3 3 . se escen ifica u n a alianza p ro fa n a en tre sofstica y filo s o fa n a tu ra l, P ro t g o
ras y D i g e n e s de A p o lo n ia b a jo la m scara de S crates: e n el p e n s a d e r o , d o n d e
lo in ju sto se vuelve ju sto , lo s d io s e s ya n o so n u n a m o n e d a en c u rso ; n o es Zeu s
el que llueve y tru e n a sin o las n u b e s y so b re ellas d o m in a , com o fu erza q ue to d o lo
m u ev e, el t o r b e llin o (Dnos): Dnos es rey, h a d e stro n a d o a Z e u s 33. E l m o d o e n
que, al fin a l de la com ed ia, c o n el re to rn o a los dioses an tigu os, se q u em a a los ateos
e n su p r o p ia casa ya n o es en el fo n d o d iv e rtid o . L a p u esta en d u d a de lo s d ioses se
vuelve traged ia e n u n d ram a p e rd id o de E u rp id e s: B e le ro fo n te s, ante la fe lic id a d de
lo s m alvados y la m iseria de los p ia d o so s, d eja de c re e r en la existencia de lo s d ioses;
q u ie re c e r c io r a rs e s u b ie n d o al c ie lo c o n el ca b a llo a la d o P g a so ; sin e m b a rg o , el
fin a l n o es el c o n o c im ie n to , sin o la cada y la lo c u r a 34.
E l ateo m s e m in en te d el siglo V es D i g o ra s de M e lo s 35 que n o es n i u n fil s o fo
n i u n te ric o , sin o u n p o eta; citar p ia d o s o s cantos a los dioses de su ob ra fu e m s
ta rd e u n a b ro m a filo l g ic a . S u a te sm o , sin e m b a rg o , slo p u e d e c o m p re n d e rs e a
travs de an cd o tas: en S a m o tra c ia , an te las ricas o fre n d a s votivas con sagrad as a los
gran d es dioses p ara salvarse de lo s p e lig ro s d el m ar, d ijo que stas sera n m u ch o m s
n u m ero sas si to d os los ahogados h u b ie se n ten id o la o p o rtu n id a d de co m p o rtarse d el
m ism o m o d o 36; las estadsticas re fu ta n la creen cia e n los m ilagro s. l revelaba a to d o
el m u n d o lo s m iste rio s e le u sin io s y lo s co n v erta e n b a n a le s 37; a la luz d el d a la
c e le b ra c i n d lo s m isterio s n o es n ad a. P o r e llo , D ig o ras fu e acusado en A te n a s de
im p ie d a d (asbeia), escap d el castigo, p e ro se le p e rsig u i p o r to d o el im p e rio m a r
tim o d el A tic a .
F ren te al atesm o, los ju ic io s p o r asbeia, p o sib le s desde tiem p o s an tigu o s, a d q u i
r ie r o n u n a nueva d im e n s i n 38. D e la im p o te n c ia de q u ien es estn ligad o s a la tr a d i
c i n su rg e u n a ir r it a c i n q u e p u e d e lle g a r a ser p e lig ro s a . M o m e n to s p o ltic o s o
32
33
A ristop h . Nub. 2 4 7 ; 3 ^ 0 ; 8 2 8 . A ntes C ratin o haba atacado como theos a un tal H ip n , filsofo
34
Eu rip id es D ra m a s , CQ, 39 (I 9 ^ 9 ) PP 7 - ^ 2 .
F. Jacoby, Diagorasho atheos, Abh., B erln, 1 9 5 9 ; Diagoras Melius. Theodorus Cyrenaeus, ed. M . Winiarczyk,
19 8 1. M . Winiarczyk, Eos 6 7 ( l 9 7 9 )> PP- 9 " 2 3 ; 6 8 ( 1 9 8 0 ) , pp. 5 I - 7 5 t sostiene que el atesmo de
D igoras es una construccin ms tarda, pero no hace justicia al testimonio de Ep icu ro (v. supra
n . 2 2 ). Ja co b y fecha el proceso en torn o a 4 3 I ; la fecha tradicional del 4 1 5 es sostenida p o r L .
W oodbury, Phoenix 1 2 ( 19 6 5 ), 178-211 y Winiarczyk, 19 8 1, p. V I I [R. Janko, Classical Philology 96,
2 0 0 1 , I - 3 2 , sostiene que Digoras es el autor del Papiro de Derveni, contra G . Betegh, The Derveni Payrus.
Cosmology, Theology, and Interpretation, 2 0 0 4 , pp 3 7 3 ~ 3 ^ o ] .
37
38
Vase V 4 , 7 &
36
419
Plut. Pericl. 3 2 : datacin e rr n e a: D iod. Sic. 12 , 3 9 >2 ; J . M ansfeld, Mnemosyne 33 ( 9 8 O), pp. 7 9
95, espec. p. 8o, tras u n a detallada recon sid eracin de los testim onios, data el decreto de D io p i
tes en 438-4 37 a -G.
40
E u r. fr. 9 1 3 K annich t.
41
Vase supra, n. 3 2 .
42
43
Vase V 3 3 > n. 2 8 .
420
7. RELIGIN FILOSFICA
3.
3 .1.
P la n te a m ie n to s p r e s o c r t ic o s
3 8 6 - 3 9 ; Tro. 9 8 3 - 9 8 9 .
Em pedocl. VS 3 1 B 1 3 I ; 1 3 4 ; estos fragmentos form an parte del poema sobre la naturaleza: C h . H .
K ahn , Archiv fiir Geschichte der Philosophie 4 2 ( i9 6 0 ) , p. 6, . 8; Zuntz, pp. 2 1 1 - 2 1 8 [La aparicin del
papiro de Estrasburgo con nuevos fragm entos del Sobre la naturaleza de Em pdocles ha obligado a
4 2 1
E x iste n leyes, leyes de la eusbeia, que tie n e n sus races en el cie lo , m s all del a r b i
trio h u m a n o , eternas com o el m ism o cosm os. A s , la e sp e cu la c i n sobre la n a tu ra
leza p ro c u r a u n p u n to de p artid a p ara su p e ra r la sep a ra c i n e n tre physis y nomos y da a
la p ied a d u n a nueva base in q u e b ra n tab le .
L o s d isc p u lo s de A n a x g o ra s d e s a rr o lla ro n co n xito tales id eas, m ie n tra s q u e
d el p ro p io A n a x g o ras n o tenem os n in g n co m e n ta rio so b re d io s o sobre lo d ivin o ;
s que es c ierto que en se que el In telecto (Nos) lo m ueve y lo d o m in a to d o , p e r o
n o lo lla m a e x p lcita m e n te d io s 7. E n cam b io , D io g e n e s de A p o lo n ia , q u e e q u ip a ra
este nos c o n el aire, n o tien e in c o n v e n ie n te e n lla m a r ta m b i n d io s y Z e u s a
este c u e r p o e te rn o e in m o r t a l q u e atraviesa to d o y re in a so b re t o d o 8. E n cada
h o m b re p e n s a n te y se n sib le est c o n te n id a u n a p a rte d e ese a ire p e n sa n te , u n a
una revisin de los elementos religiosos del poem a. C fr. A . M artin y O . Primavesi, VEmpdocle de
Strasbourg, 19 9 9 (y la resea de L . Gem elli M arciano, Gnomon 72 ( 2 0 0 0 ) , pp. 3 8 9 - 4 0 0 ) ; R .Ja n k o ,
E m p ed o cles, On Nature I 2 3 3 - 3 6 4 : a N ew Reconstruction o f P. Strasb. Gr. Inv. 1 6 6 5 - 6 , T fE IgO
4
B 13 5 *
Soph. Oed. tyr. 8 6 3 - 8 7 2 .
75 5 9 B 12.
VS 6 4 B 5 ; A 8.
422
7. RELIGIN FILOSFICA
E n la traged ia, n o ob stan te, la ju stic ia d ivin a, ra d ica d a en el cosm os, d em u estra ser
n o m en o s ilu so ria que la ju stic ia h u m a n a ; ta m b i n la n u e v a o ra c i n se p ie rd e en
el v a c o .
Y
sin em b argo, el p la n te am ie n to que vin cu la d io s, esp ritu , cosm os y o rd e n ju sto
se d e s a rro lla de m a n e ra s o r p re n d e n te tan to e n el m b ito c o sm o l g ic o c o m o e n la
d o c trin a d el alm a. T u vo u n a in u su a l fu e rz a de p e n e tra c i n la tesis de q u e el m a n i
fie s to b u e n o r d e n d el m u n d o c o n fir m a la e x iste n c ia de u n a m e n te s u p e r io r q u e
to d o lo d o m in a , u n a p r o v id e n c ia (prnoia)12. Y a e n H e r d o t o '3 se e n c u en tra u n a
a lu s i n a la p r o v id e n c ia d iv in a q ue se m a n ifie sta e n el h ech o d e q ue lo s le o n e s
tie n e n slo u n a c ra de cada vez, m ie n tra s que lo s an im ales q u e les sirven de p resa se
r e p r o d u c e n m s r p id o . D io g e n e s d e A p o lo n ia d e s a rr o lla d e ta lla d a m e n te estas
re fle x io n e s:
N o se ra e n e fe cto p o s ib le q u e , s in in t e lig e n c ia , e stu viera r e p a r tid o to d o de u n
m o d o tal c o m o p a r a a lb e r g a r la m e d id a d e to d a s las co sa s d e l i n v ie r n o , d e l
v e r a n o , de la n o c h e y el d a, d e las llu vias, lo s vie n to s y las b o n a n za s. E n cu a n to
a las d e m s c o sa s, si u n o q u ie r e o b s e r v a rla s re fle x iv a m e n t e , d e s c u b r ir q u e su
d is p o s ic i n es la m s p e r fe c ta q u e d arse p u e d e 14.
9
10
11
A ig , 42
E u r. fr. I O l 8 K annicht.
E u r. Tro. 8 8 4 - 8 8 8 . [trad. esp. d e j. L . Calvo M artnez!.
12
13
14
H ero d. 3 , 1 0 8 .
B 3.
15
X en . Mem. I , 4 ; 4 t 3 -
18
19
Vase VI 2 -3 - n - 4 2 .
Vase supra n. 9.
20
21
22
23
E u r. Hei. 1 0 1 4 s .; cfr. Suppl. 5 3 3 ; 114 ; Erechtheus fr. 3 7 . 7 I - 7 ^ K an n ich t; cfr. tam bin fr. 8 7 7 9 7 1 K annicht.
F. W eh rli, 2j i r Geschichte der allegorischen Deutung Homers, tesis d o c t., Basilea, 1 9 2 8 ; F. B u ffire, Les
ythes dHomre et la pense grecque, 19 5 6 ? P Lvque, Aurea catena Homeri, 1 9 5 9 ?J Ppin, Mythe et allgo
24
rie, 1 9 7 0 , p p . 2 5 - 2 7
Plat. Resp. 3 7 8 d.
7. RELIGIN FILOSFICA
424
29a
V5 8 ; R . Pfeiffer, History o f Classical Scholarship, 1 9 6 8 , pp. 9 - I 2 = Geschichte der klassischen Philologie, 197 o
pp. 25~27 [trad, esp.: Historia de la filologa clsica, 19 8 1, reim p. 2 0 0 4 ] .
26
A 8.
27
VS 6 1.
E u r. Bacch. 2 8 6 - 2 9 7 ; sobre elverso 29 5 E . K . Borthwick, CR 16 (19 6 6 ), pp. 1 3 6 s .; B . Gallistl, Tei-
28
29
Vase VI 2 . 3 , . 2 .
2 9 a C fr. A . Laks y G . W . Most, A Provisional Translation o f the D erveni P a p yru s, en A . Laks y G .
W . M ost (eds.), Studies on the Derveni Papyrus, 1 9 9 7 *8 (col. 1 8 - 1 9 ) [A. Bernab, Textos rficosjfilosofia
presocrtica. Materiales para una comparacin, 2 0 0 4 , pp. I 7 5 - I 7 ^ ]; Kourem enos-Parssolou-Tsantsano30
425
3 . 2 . P lat n :
el
ie n y e l a l m a
3
4
Adem s de los estudios de Z eller y G u th rie (vase V III, n. i), cfr. las panorm icas de H. C herniss,
Lustrum 2 - 3 ( 1 9 5 7 - 1 9 5 8 ) y L. B risso n , ibid. 2 0 ( 1 9 7 9 ) y 34 ( l 9 9 2 ) ; con. la c o la b o ra c i n de H .
Io a n n id i [cfr. L. B risso n , Platon: 1 9 9 0 - 1 9 9 $ . Bibliographie, 19991 ? adem s P. F ried lae n d e r, Platon
I/II3, 1964-; HI3- 19 7 5 (trad, it.: Platone: eidos,paideia, dialogos, p o r D. Faucci, 1979 ); e(l. inglesa, Plato,
19 5 81 1 9 6 4 a, 1 9 6 8 3; I. M. G rom b ie, An Examination o f Plato's Doctrines, 1 9 6 2 - 1 9 6 3 : G . Vlastos, Platonic
Studies, 1973*
P. E. M ore, The Religion o f Plato, 19 2 I; A . Dis, L e dieu de P laton ; la relig io n de P la to n , en Autour
de Platon, II, 1927 pp 5 2 3 ~ 6 0 3 ; F. So lm sen , Platos Theology, 1 9 4 2 ; R everd in , 1 9 45 ; P B oyanc,
L a re lig io n de P la to n , i?4 ,4 9 -( 9 4 7 ) PP 1 7 8 - 1 9 2 ; V . G o ld schm idt, La religion de Platon, 1 9 4 9 ;
Platonisme et pense contemporaine I, 197 ; "W. J V e rd e n iu s, Platohs Gottersbegriff, E n tretien s F o n d atio n
H a r d tl, I 9 5 4 >PP* 2 4 I - 2 9 2 ; J . KL. Feiblem an, Religious Platonism. The Influence o f Religion on Plato and the
Influence o f Plato on Religion, 1959 ; C .J . deV og el, W h a t was G o d fo r P la to , e n Philosophia 1 , Studiesin
Greek Philosophy, 1970 . PP 210 - 2 4 2 . So b re el m ito platnico vase IV 2 , . 4 6
U . v o n W ilam o w itz-M o e llen d o rff, Platon, 19 1 8 ; K . H ild eb ran d t, Platon, 1 9 3 8 (trad , it.: Platone. La
lotta dello spirito per la potenza, 19 4 7 )
P o r e je m p lo : G. D evereux, Symbolae Osloenses 42 (19 67 ) p* 9 1 H. L lo y d -Jo n e s, The Justice ofZfus,
1 9 8 3 . PP I 3 5 s.
7. RELIGIN FILOSFICA
4 2 6
6
7
Vase VI 3 . n n . 1 4 - 1 6 ; V III, n. 3 3
L& S, p p . 2 9 9 - 3 6 8 ; 4 0 6 - 4 6 5 .
8
9
3 ^
427
11
W . D . Ross, Platos Theory o f Ideas, 19 5 1 ; G . M artin, Platons Ideenlehre, 1 9 7 3 ; A . Graeser, Platons Ideenlehre, 1 9 7 5 .
Plat. Men. 8 o d -8 6 c .
12
13
Phd. 78 d ss.; slo la parte espiritual del alma se considera inm ortal: Tim. 4 lc d ; 6 9c; 9 a
Symp. 2IO a-2I2a, esp ecialm en te 2IOe; 2IIe.
14
10
7. RELIGIN FILOSFICA
4 2 8
16
Resp. 5 0 4 d - 5 0 g d ; H . J . K ram er, Archiv f r Geschichte der Philosophie 5 1 (19 6 9 ), pp. I -3 O ; F. P. Hager,
Der Geist und das Eine. Untersuchungen zur Problem der Wesenbestimmung des hchsten Prinzips als Geist oder als Eines in der
17
H . C h erniss, The Riddle o f the Early Academy, 1945 (trad, it.: L enigma delVAccademia antica, 1974 ) H J .
K rm er, Arete bei Platon und Aristoteles, I 9 5 9 K . Gaiser, Platons ungeschriebene Lehre, 1 9 6 3 , 2I 9 6 8 ; J . W ip -
429
3 .3 .
la t n
c o s m o s y d io s e s v is ib l e s
19
20
Resp. 377 b - 3 8 3 c.
Libre albedro del hom bre: Res. S lje -, Tim. 4 2 d ; anttesis estructural del bien: Tht. 17 6 a ; alma del
21
Resp. 5 0 9 c .
22
23
Phileb 2 2 c .
Tim. 37a.
A esch. Uelides ir. 7 0 Radt.
24
25
26
Zeller II, I, p. 9 2 8 , n. 3 .
Tht. 176 b .
4 3 0
7. RELIGIN FILOSFICA
a u to crtica y lgica, que sacude la te o ra de las ideas, saca las ideas de su aislam ien to e
in tro d u ce en el ser el m o vim ien to y el c a m b io 1 ; to d o ello atae a la h isto ria de la f ilo
s o fa e n s e n tid o e stric to , q u e m u e s tra u n in te r s e sp e cia l p o r este p ro g re s o e n la
r e fle x i n o n to l g ic a y ta m b i n lin g stic a . A e llo se u n e u n v ira je h a cia la re a lid a d
te rre n a , h acia la n atu raleza y la filo s o fa n a tu ra l; ello tien e u n a relevan cia re lig io sa ,
p ues a p a rtir de l se d esarro lla u n a fu erza c o n fig u ra d o ra en el m bito de la re lig i n .
L a re lig i n de la tran scen d en cia e n cu en tra su co m p lem en to en lo p ercep tib le, e n los
d io s e s v is ib le s : esta audaz d e n o m in a c i n sirv e p a ra el c o sm o s c o m o to d o y e n
p a rtic u la r p ara las estrellas.
E l fu n d a m e n to de este n u e v o p u n to de p a r tid a es el p ro g re s o de la c ie n c ia 8:
E u d o x o de G n id o cre la a stro n o m a m atem tica, estab lecien d o p o r p rim e r a vez u n
m o d e lo g e o m tric o , c o m o e q u iv a le n te d e u n a f r m u la m a te m tic a ; c o n e llo , lo s
m o vim ien to s a p aren tem en te irre g u la re s de los p la n e ta s se re d u c e n a u n a c o m b i
n a c i n de rb itas p erfectas. E l h ech o de que e n p o c o tiem p o se d em o stra ra la fa ls e
dad de este m o d e lo n o m en o scab a n i el m rito n i la in flu e n c ia de E u d o x o . L a im a
g e n elab o ra d a p o r lo s fil so fo s de la n atu raleza jo n io s de u n t o r b e llin o csm ico
que a rrastra co n sigo p ie d ra s m u ertas y m asas de m etal p arece qued arse an ticu ad a de
u n go lp e. L o s astr n om o s b a b ilo n io s ya h ab an re co n o cid o siglos antes las fases de los
p lanetas y p o d a n ta m b i n p re d e c irla s so b re la base de tablas n u m ric a s 3; lo s griegos
to m a ro n m ateriales de ello s; ta m b i n se tr a d u je ro n lo s n o m b res de los dioses b a b i
lo n io s c o n lo s que se d esign aba a lo s p lan etas (a n h o y sigu e n en u so e n su tra d u c c i n la t in a : M e rc u rio , V en u s, M arte, J p it e r y S a t u r n o 4). P ero la fo rm u la c i n g e o
m tric a d e las leyes, el m o d e lo e v id e n te ju n t o a las c o n se c u e n c ia s q u e de l se
e x tra e n p e r te n e c e n al e s p r itu g r ie g o . P o r u n la d o , e l c o sm o s o b e d e c e a leyes de
m o v im ien to in m u tab les, d ete rm in a b les m atem ticam en te. D o s audaces c o n se c u e n
cias p a re c e n re su lta r in m e d ia ta m e n te d e este p la n te a m ie n to : el co sm o s es e te rn o ,
p u es e n m u ch o s siglos de o b se rv aci n n o se ha p o d id o constatar n in g n cam b io y la
f rm u la m atem tica que explica su m o v im ien to n o lo p e r m itira ; p o r tanto es e r r
n e o el a n tig u o m o d e lo c o s m o g n ic o seg n el cu a l el c o sm o s s u rg i e n a lg n
m o m e n to y est expuesto a su co n sig u ie n te d estru c c i n en el fu tu ro . P o r o tro la d o ,
lo s m o vim ien to s m atem ticam en te exactos son ra cio n a les y p re su p o n e n p o r tan to la
existencia de u n e sp ritu q u e los d ete rm in e .
E n las Leyes, P la t n h ace d e c ir al a te n ie n se , d etrs d el cu al c la ra m e n te h a b la l
m ism o , que h aba a p re n d id o eso n o de jo v e n n i m u ch o tiem p o a t r s 5. P la t n ya
se h a b a e n fre n ta d o al sistem a de A n a x g o ra s, le h a b a re p ro c h a d o q u e, a p esa r de
h a b e r in tro d u c id o el nous com o agente d el m o v im ien to , sigue u n m aterialism o p r i
vad o d e e sp iritu a lid a d e n lo s d e ta lle s6. A h o r a la filo s o fa de la n a tu raleza a d q u ie re
1
2
3
4
3 .2 ,
3 0 0 S .
Plat. Leg. 8 2 1e .
Phd. 9 7 b - 9 9
= VS
59
4 7.
(19 39 ),
4SI
Leg. 8<)0d.
8
9
10
7. RELIGIN FILOSFICA
432
11
12
G . M . A . van den O u d en rijn , Demiourgos, tesis doct., Utrecht, i g g l ; C . J . Classen, Classica & Mediae -
13
14
valia 2 3 (1 9 6 2 ), pp. 1 - 2 2 .
Tim. 34 a .
2 8 e ; 3 0 c ; 3 7 c ; 39 e .
15
2 8 c ; A . - J . Festugire, La rvlation d Herms Trismegiste IV : Le dieu inconnu etla Gnose, 1 9 5 4 ; vase VII 3 . 2 ,
16
n. 2 3
30 a b .
17
18
19
3 4 b - 3 6 d.
42d.
38 b c .
20
4 9 a 5 2 c ; H . H app, Hyle, 19 7 1.
21
3 4 a ; 6 8 e ; 9 2 c ; Leg. 8 2 1a .
22
23
3 9 e; 4 0 a .
433
24
25
4 od.
4-Ia.
26
27
4 0 c.
4od.
28
90a.
29
30
31
32
33
34
Vase VII 2 , . 13 .
A . - J . Festugire, La rvlation d'Herms Trismgiste II: Le dieu cosmique, 1 9 4 9
434
7. RELIGIN FILOSFICA
3.4 .
A r is t t e le s y J e n c r a t e s : e s p r it u d iv in o y d m on es
35
36
Vase VII 3 .1 , n. 2 3 .
A . B o u c h -L e c le rc q , L astrologie grecque, 1 8 9 9 ; F. G u m o n t, Astrology and Religion among the Greeks and
Romans, 1 9 1 2 ; F. B o ll, G . B e z o ld y W . G u n d el, Sternglauhe und Sterndeutung, '1 9 3 1 (trad, it.: Storia
1
2
A rist. Met. E 10 2 6 a 1 3 - 2 3 = K 10 6 4 a 3 0 - b 6.
435
4
5
Vase VII 3 -3 * n 2 2 .
A rist. fr. l8 Rose; B . E ffe, Studien zur Kosmologie und Theologie der aristotelischen Schrifi Uber die Philosophie,
19 70 .
Xenocr. fr, lg , 18 ; Heraclid. Pont. fr. 95 W ehrli ; Arist. Meteor. 3 3 9 a '9 3 2 ; hasta la luna 3 4 ^
984I3C
(vase
9
10
436
7. RELIGIN FILOSFICA
11
Arist. Met. I 0 ? 2 aI 9 - I 0 7 3 a 1 3 .
12
Phileb. 3 0 d , cfr. Zeller II I , p . 715 n 1 - A rist. fr. 4 9 Rose d io s es intelecto (nos) o algo ms all
del intelecto es u n eco de Plat. Resp. 5 0 9 b (vase VII 3 . 2 , n. 16 ).
13
14
15
Polit. 1 3 3 5 b 1 5 ; 13 1 4 b 3 9 ; Rhet. 13 9 1b I .
Met. 10 7 4 b I ; fr. 1 3 Rose; cfr. Cael. 2 7 0 b 16 .
16
437
17
18
19
Plat. Symp. 2 0 2 e - 2 0 3 a .
20
21
Plat. Leg. 738(1 ; 7 9 9 a ; 9 0 6 a : dm ones que siguen a los dioses : Leg. 8 4 8 c ]; cfr. Aristoph. Plut. 8 1.
2 2 ' [Plat. 1 Epin. 9 8 4 ^ - 9 8 5 } ) ; L . Tarn, Acadmica: Platon, Philip o f Opus and the Pseudo-Platonic Epnomis, 1 9 7 5
23
A rist. Div.persomn. 4 6 3 b 12 .
24
25
438
7. RELIGIN FILOSFICA
im p u lso ra s q ue se ocu ltan detrs de to d o s los ritu ales m s oscu ros y d esagradables de
la tr a d ic i n re lig io sa : ayu n o s, la m e n ta c io n e s, o b sce n id a d , o m o fa g ia . T o d o ello n o
p u e d e te n e r n a d a q u e v e r c o n lo s d io se s d e lo s q u e se o c u p a la filo s o fa , y, s in
e m b a rg o , fo rm a p a rte d e la re a lid a d . L a h ip tesis d e lo s d m o n es lo aclara to d o de
u n g o lp e.
S in d uda, el p re c io de esta e x p lic a c i n es alto. L a su b lim e filo s o fa d el e sp ritu se
c o n v ie rte e n d o c trin a de e sp ritu s, da cab id a a su p e rstic io n e s p rim itiv a s y d ifu sas.
L a s fig u r a s de la p o e sa p u e d e n o fr e c e r o r ie n ta c i n , c la rid a d y c ie rto f r e n o ; lo s
d m o n es so n in c o m p re n sib le s, q u ed a el sen tim ie n to de estar a la m erce d de p o d e
res c o n lo s q ue se d eb e p actar de a lg n m o d o sin q ue sea m a n ifie sto su se n tid o . L a
re lig i n p r ctica se to m a a p a re n tem e n te en se rio , p e ro secretam en te se tra n sfo rm a
e n m a g ia . A travs d e J e n c r a t e s , la p a la b ra damon a d q u ie re ese s ig n ific a d o de
d e m n ic o que ha conservad o d espus a lo largo de la h isto ria d el e sp ritu . E l v e r
d a d e ro d e sa rro llo de la cre en cia e n lo s d m o n es se cu m p le e n la an tig ed ad tard a.
4.
L a te o lo g a de P la t n p u e d e se rv ir c o m o base a la m stica in d iv id u a l; y, e n la p r c
tica, to d a la m stica de la a n tig e d a d ta rd a y de la E d a d M ed ia est m arc ad a p o r el
p la to n ism o . P ero el p ro p io P la t n n o to m este ca m in o . S u ltim a o b ra , L as Leyes1,
p resen ta, p o r el c o n tra rio , u n E stad o q u e p e rm ite a las realid ad es de la p o lis g riega
a firm a r s e m u c h o m s q u e e n su a n t e r io r p ro y e c to u t p ic o de la Repblica. E l
s e g u n d o m e jo r E sta d o p o s ib le , a lo s o jo s d e l f il s o fo 8, es el E sta d o de las Leyes,
p le n o de la m u ltifo rm e re a lid a d de lo efectivam en te existente. D e este m o d o se re a
liza la re p re se n ta c i n lite r a r ia m s co m p le ta de la p o lis griega, in c lu id a su re lig i n .
E n te o ra , el E stad o de P la t n en las Leyes es u n a teo cracia: d io s es la m ed id a de
to d as las c o s a s 3; lo m s g r a n d e , lo m s im p o rta n te e n el E sta d o es t e n e r lo s
p e n s a m ie n to s c o rre c to s h a cia lo s d io se s y v iv ir e n c o n se c u e n c ia b ie n o n o b i e n ;
p ues q u ie n , c o n fo rm e a las leyes, cree e n lo s d ioses n o ha c o m e tid o n u n c a v o lu n
ta ria m e n te u n a a cci n im p a n i h a d eja d o escapar u n a p alab ra ilc ita . L a re lig i n
garan tiza la ju s tic ia de los ciu d a d an o s y sostien e as el E stad o . E n p a rtic u la r, p u ed e
c o n v en ce r a lo s h o m b re s de q u e slo la ju stic ia es til, de q u e, en c u a lq u ie r caso, la
in ju stic ia e n c o n tra r su castigo e n el M s A ll .
P o r e llo , el E stad o vela p o r la re lig i n . A q u la re lig i n filo s fic a va m u ch o m s
all q ue todas las leyes existentes: la cre en cia e n lo s d ioses se declara u n d e b e r civil,
el ate sm o es u n d e lito c o n tra el E s ta d o , q u e p u e d e ser p e n a d o c o n la m u e rte . E l
en cargad o de velar p o r ello es u n o rg a n ism o su p rem o de c o n tro l, el c o n s e jo n o c
t u r n o . P a re c en a n ticip arse a q u lo s p ro ce so s p o r h e re ja y la In q u is ic i n : las p r o
Reverdin, en particular pp. 5 6 - 1 0 3 ; E . K e rb e r, Die Religion in Platons Gesetzesstaat, tesis d o ct., V iena,
1 9 4 7 ; G . R . M orrow , Platos Cretan City, i 9 6 0 ; W . T h eiler, D ie bewahrenden K rfte im Gesetzess
taat Plato s, en Untersuchungen zur antiken Literatur, 1 9 7 0 , pp. 2 5 2 - 2 6 I ; E Sandvoss, Soteria. Philosophis
che Grundlagen der platonischen Gesetzgebung, I 9 7 1
7l6c.
8 8 8 b ;8 8 5 b .
439
886a .
g o ^ d -g o g d .
Vase VII 3 . 3 , n n. 8 s.
9 0 3 b ; 6 6 4 b .
9
10
8 8 5d -9 0 7b .
848d.
11
9 31a .
12
13
7 5 9 a"7 ^ o a .
Sacrificio y holocausto, 8 0 0 b .
7. RELIGIN FILOSFICA
4 4 0
E n la fu n d a c i n d e u n a n u e v a c o lo n ia d eb e h a b e r u n p e r o d o de p ru e b a d e diez
a os c o n resp ecto a lo s s a c r ific io s y lo s c o r o s , d u ra n te el q u e la a u to rid a d c o m
p e te n te p u e d e in t r o d u c ir m e jo r a s ; d esp u s to d o d eb e v o lv e rse in m u t a b l e ,
in c lu so los can to s, seg n el m o d e lo de los e g ip c io s17.
L a p a si n co n se rva d o ra se re fie re expresam en te a la in te lig e n c ia (nous) ; su p u n to
de vista es al p r in c ip io n egativo: el h o m b re en el fo n d o n o sabe nad a de los d io se s18.
L a te o lo g a se lim ita a esbozos: a esos tres p rin c ip io s que c o m p o rta n la m o ra l de
la ju stic ia , ju n to a sus p re su p u e sto s: que d io s es b u e n o , que lo d ivin o es de n a tu ra
leza in m a te rial y esp iritu al. A d em s, se p u ed e re la c io n a r en to d o caso el nfasis en la
d iv isi n e n tre los d ioses o lm p ic o s, p o r u n lad o , y lo s p o d eres ct n ico s, p o r o t r o 19,
c o n el d u a lism o de lo s p rin c ip io s de la m etafsica; a q u se p u ed e in c lu ir ta m b i n la
a cen tu aci n de la sospech osa im p u reza vin cu lad a a to d o h o m ic id io . P o r lo dem s, la
ra z n dice q u e, fre n te a la o sc u rid a d q u e envuelve lo d iv in o , el cu lto tra d ic io n a l es
in fin ita m e n t e m s sen sato q u e la a c titu d d e d e s p re c io , as c o m o p u e d e h a b e r m s
ve rd a d en el cu en to de u n a n o d riz a q u e e n la crtica arro g a n te.
C o n e llo , la re lig i n n o se asienta sob re las necesid ad es religio sas d el in d iv id u o ,
sin o q u e es la fo rm a de c o m u n id a d d e la p o lis , cuyas fu n c io n e s se r e c o n o c e n y se
14,
15
16
94.7a, 9 5 0 e , 9 5 3 a.
8 8 7e .
7 3 8 b c [trad. esp. d e j . M . Pabn y M . Fern n d ez-G alian o : Platn, LasLeyes, i 9 6 0 (1 9 8 4 ) ] , cfr.
75 9 a b ; 8 4 8 d ; Epin. 9 8 Scd .
17
18
7 7 2 b : 7 9 9 ab.
G fr. Grat. 4 0 0 d e ; Tim. 4 0 d ; Phdr. 2 4 6 e: Epin. 9 8 3 d .
19
7 17 a ; 8 2 8 c ; vase IV 3 .
441
20
Q u ie n desea celebrar u n sacrificio privado debe confiarle las vctimas a los sacerdotes del Estado,
21
22
8 4 3 a ; 7 2 9 e ; 7 7 4 a ; 9 4 1a ; 9 20 d e .
23
24
8 33b .
66 5b ; 78 2b .
25
7 4 5 d; 7 7 .
7 5 5 e ; 7 6 7 cd; 9 4 5 e.
26
27
9 4 5 ef
28
778c.
29
30
7 7 8 c . Vase III 3 . 2 , n. 16 .
9 3 6 e . A . L o Schiavo, Themis e la sapienza deordine cosmico, 1 9 9 7 ; J Rudhardt, Thmis et les Hrai. Recherches
sur les divinits grecques de la justice et de la pah, 19 9 9 .
31
775 a
32
33
7 8 4 a.
79 4 a b ; cfr. las Tithendia, Polem. in A th . 13 9 a = FUG ir. 8 6 , III, p. 1 4 2 ; H ero d . 6, 6 l, 3
442
7. RELIGIN FILOSFICA
34 945 e; 947a-e.
35 Vase III 2 -5 * n - 55
36 Od. II, 10 9 , etc.
37 828b.
38 828bc.
39 829b.
40
41
42
43
44
45
46
6 5 3 b -6 5 4 a .
Vase II 7 . n, 39.
664-c-665b.
949 cd.
803c; 804b.
783d; vase V 3 -3
77lde; 828bc.
443
49
50
51
52
77 2 a .
738d .
77 id
7 16 d [trad. esp. d e j. M . P a b n y M . Fernndez-G aliano: Platn, Las Leyes, i 9 6 0 (\l 9 4-)I > citado
tam bin p o r Porph. Deabst. 2 , 6 1, 4
7 l7 b ; cfr. 9 10 c ; Phdr. 2 5 0 c .
Reverdin, pp. 1 0 4 s .; P. Boyanc, Le culte des Muse^chezles philosophes grecs, 193 ^ (reimp. 19 7 2 )
Las abreviaturas de los autores antiguos y de sus obras citados en las notas son las de Liddell S co tt-Jo n es, A Greek-English Lexicon, with a revised supplem ent, O xfo rd , 19 9 6 , pp. X V IX X X V III [en sustancia, las mismas que las del Diccionario griego-espaol, vol. I ll, 19 9 1, pp. X X IIIC IV ], salvo en los casos en que stas son poco transparentes para un lector no especializado.
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N D IC E AN ALTICO
(Alberto Bernab y Helena Bernab)
baris I I I . 5 0 , 14 0
Academ o 87, 2 77 n. 2 3 , 3 12 | vase H ecademo
acebuche en O lim pia, para coron ar a los
vencedores H g, 14 7 y n. 81, 169 | vase
olivo
aceite 5 2 , 5 7 . 6 3. 64, 66, 86, 95, 98, I O O I O I , 12 8 , 14 0 , 19 1, 262 y n. 4 1, 3 0 9 ,
356
Acten 2 8 0 n. 53
Adam na vase Atis
dikon 359
adivinacin vase mntica
Admeto 246 , 2 7 2 , 290
Adonias 2 4 > 3 4 4
Adonis 8, 2 0 , 87, 2 3 9 -2 4 0 , 272 -ja rd in e s
de A . 9 n. 28, 2 39
adoracin, actitud de, gesto de 34 y n. 13 ,
39 , 4 1- 4 2 , 57 y nn. 9 y 14 , 6l
Adrasto 16 4 , 386
A frodita 1 6 5 , 1 7 8 , 1 9 7 , 2 0 6 - 2 1 0 , 2 3 9 , 2 4 4 ,
r n de A . 1 8 0 , 2 0 8 b arb ad a 2 0 6
en lo s ja r d in e s 2 0 7 , 3 0 8 en m ito s
de la g u e rra de T ro y a 2 0 8 ,
A sta rt 1 3 4 , 2 9 8 , 3 3 7 -
C ip r is
(Kypris) 2 0 7 , 2 0 9 Morph 12 7 n 9 o
Pandemos
110 ,
2 10
n.
34
Philomme(i)ds 2 0 9 Parakptousa 2 0 8 n .
19
U ra n ia (Ourana) 3 8 , 2 0 6 , 2 1 0
Venus genetrix 2 1 0
cu lto : co n sa g ra ci n de vrg en es 1 6 4
m ach o cab ro 16 9 m irto 16 9
2 1 0 A m atu n te 2 0 7 A scaln 1 3 4 n .
2 3 C ite ra 2 0 9
C it io
207
C o r in t o 1 4 8 , 2 0 6 n . 9 K a to S im e
2 5 3 . 2 9 4 n - 3 ~ hom nim os 1 6 5
etimologa del nom bre 2 0 9 oriental
70,
m icnica 6 0 , 7 4 . 2 0 7
nacim iento 2 0 9 antigua seora de
los anim ales 1 6 4 , 2 0 9 , 2 4 2 (equipa
rada con C ibele) mbito de la
sexualidad 1 8 1 , 2 0 6 , 2 4 7 . 2 9 6 , 2 9 9
belleza 2 5 2 - 2 5 3 corL pectoral con
sm bolos de abundancia 1 6 4 cintu
S ici n 1 3 5 Tebas 2 9 8
206-207
2 4 4
337
re la c i n c o n o tro s dioses y h ro e s:
A d o n is 2 3 9 - 2 4 A n q u ise s 2 0 8 ,
2 4 8 , 2 5 3 , 3 7 8 A res 2 0 8 , 2 2 8 , 2 9 6 ,
298
2 29 , 29 8) - E ro s 2 0 6 , 2 5 0 , 29 9 ,
3
>
!3 .
35
1 H e festo 2 0 7 - 2 0 8 ,
458
NDICE ANALTICO
2 2 8 H e rm e s 2 9 8 (H e rm a fro d ito
2 9 8 ) Hfmeros y Peith 2 5 0 opuesta a
A ten ea y a A rtem is 2 9 9 . 3 3 2
en la literatu ra y la filo so fa: Himno aAfi'odita 2 0 8 , 2 3 0 poem as de S a fo 8 7 ,
2 0 9 - 2 1 0 , 2 5 3 E m pd ocles 4 2 1
e n el arte: estatuas 2 1 0 de Praxiteles
2 1 0 en el fr is o d e l P a rte n n 1 7 0
arm ad a 2 9 8 | vase G n id o , p alo m as,
H ip lito
dgalma, agdlmata 9 1,
127
, I3
- I 3 1 , 18 6 ,
A g a m e n n 4 0 , IOO, IO I, IIO ,
247,
1 92
252
2 0 5
2 6 5 , 3 16 , 3 3 4 , 3 3 6 - culto 2 7 5 y
244
7 n-9
agtas 3 1 5
A g lau ro 3 0 8 , 3 0 9 y n n . IO - 13 , 3 1 3 ,
335
lo s h ro e s 2 6 1 c o m p e tic i n cu ltu al
aa 265 n. 13
en A n d a n ia 3 7 1 e n las C a r
221-222
y n . l6 , 3 2 ,
386
ain 4 3 2 , 4 3 5
Alcestis 246 , 2 7 2 , 2 9 0
Alcidas, hijos de H eracles 88 fiesta en su
h onor 2 8 4 | vase Heracles
A lcnoo 275
Alcm ena I 1 8 n. i g , 1 7 5
alegora 19 3 , 2 1 4 , 3 2 g , 4 2 3 , 4 3 4 de Ia
naturaleza 6 - 7 , 2 1 7
alegoristas 3 0 4
A lfeo, ro 2 12 dios del ro 14 3
3 3 9 ~ p a ra que la vctim a c o n
sie n ta en ser sacrificada 8 0 pozos,
alitanesthai 3 6 5
alma, almas (psych, psycha) alimentadas p or
fu e n te s y re c ip ie n te s e n lu gares de
10 8 - III, 115 ,
120
e n el sa c rific io
cu lto 3 8 , 1 2 0 y n . 3 1 , 4 0 2 m a n a n
tiales de agua calien te I 1 8 p o r ta r
agua, p o r ta d o ra de agua (hydrophros)
1 0 8 , 1 3 7 - 1 3 8 , 2 3 7 , 3 1 1 (en el ritu al de
las Bouphnia
3 4 4
, Hydrophria IO I, lou-
trophros 1 3 5 ) d e l d ilu v io de D e u c a
lio n IO I,
322
en los m isterios e le u -
354
salada, e n la
N D ICE A NALTICO
4 2 3 , 4 3 3 , 4 3 9 - en Platn 10 7 , 269,
3 9 7 , 4 0 1-4 0 2 , 4 2 5 -4 2 9 , 4 3 1-4 3 2 ,
4 3 9 en Aristteles 4 3 5 en Je n crates 4 37 ~ del m undo 4 3 2 - 4 3 3
Aladas 229
lsos, ltis 12 O
altar 1 2 , I 2 I - I 2 2 n e o ltic o 2 0 y n. 1 6
m in o ico -m icn ico 3 7 _3 8 , 4 0 , 5 3 ~ 5 4
reproducido en ofrendas 5 1 en el
Sarcfago de Ayia Triada 53 diversos
tipos 5 1 en rboles-santuario 4 2
en Chipre 51 n. 16 en Cnoso 52 en
Micenas 4 7 , 5 1 n 17 73 (en tumbas
48 ; representado en u n anillo 50 )
en Pilo 4 3 > 64 (en una pintura parie
tal 53 n. 29; de D ioniso 65 n. 2 4 a)
altar de sangre en Beycesultan 53 n.
26 en la cueva de Ilitia 57 en M althi, ju n to a tumbas 48 continuidad
71, 73 y n. 4 5 , 76 (en C itio, Pafos y
M irtu-Pigades 68; en Chipre 74 ) en
Samos (H ereo) 75 ~ de cenizas 65 n.
24a (en P ilo ), 74, 79, 8 3 n. 3 1, 12 1 ,
12 8 , 16 8 al aire libre 86, 12 8 con
hipogeo 38 2 para quem ar ofrendas
459
y n. 9 3 , 12 8 , 19 5 de Asclepio 3 5 6
de Atenea Hippa 299 de Atenea en la
Acrpolis 3 12 de C rono y Rea 3 12
de Demter 3 2 4 - 3 2 6 de Posidn en
D elfos 3 0 0 de Zeus Herheos 3 4
en Atenas 87, 2 1 3 n. 2 en C n o so
52 en C o rin to 18 7 en D dim a 83
en Eleusis 3 8 2 en Esquilunte 9 4
en F la 3 7 0 en G o rtin a 1 2 4 de
madera en las Dadala de Platea 4 0 en
las Dadala de B eocia 1 4 9 , 1 8 4 en el
Cabirio de Tebas 3 7 4 en Lafria 8 8
en O lim pia 7 4 , 8 6 , 14 6 , 17 8 , 2 7 3
en Ortia, en las flagelaciones 84, 2 0 5 ,
2 9 7 , 3 4 9 - en Samos I I 9 , 12 4 , 1 7 9 ,
1 8 3 en Sam otracia 3 7 6 en S ici n
2 7 3 en Tesalia, un supuesto sacrifi
cio hum ano 3 15 ~ en Troya, en el Ida
172 erigidos a personificaciones 2 5 1
fundados p o r H eracles 2 8 5 en la
polis platnica 4 3 9 - 4 4 0
n. 8
Anaxgoras 2 3 8 , 4 7 4 * 9 4 2 I> discpulos
e influencia posterior 414 4 2 1, 4 2 4 ,
43 436
Anaxim andro 4 0 6 -4 0 8
Anaxim enes 4 0 8
A nd ania (m isterios) IOI n. 6 0 , I17 n. 4 ,
358 n. 5, 36 0 n . 29, 37 1, 374 , 38 3
460
NDICE ANALTICO
A n f i a r a o 2 7 7 2 3 A n f i a r e o (Amphidreion)
132 n . g , 158
. 3 8 , 2 8 7 t u m b a 2 7 5 Y
. 5
A n fitri n 175 . 286 y . 38
A nfitrite 186
A n fi n 17 5. 2 8 6
A nito 372
nodos 6 l, 2 16 , 3 2 4
ansios 359
Anquises 2 0 8 , 2 4 8 , 2 5 3 3 7 8 n. 4 8
A ntesterias 65 1 1 2 , 1 3 2 . 1 4 9 . 2 2 0 - 2 2 2 ,
2 9 4
, 3 0 1, 3 0 5 -3 0 6 , 3 17 -3 2 3 -
342
(Egipto), 3 5 3 n. 2 1, 3 6 8 , 3 7 5
anthea 3 5 3
Antigona 273
antrop om orfism o 56, 89, 1 0 3 , 14 8 , 16 3 ,
4 2 7 crtica al a.
4 13 . 4 2 0
aparcha, aparch 93 n. 4 y 7> 1 3 . x59
Apaturias 2 2 7 , 3 6 , 3 18 , 3 4 1, 3 5 0
apllai 19 6,
apellaa 3 4 1
apherot'zein vase muertos : heroizacin
aphosiosthai 359
aphrodsia, aphrodisizein 206
Aphrditos rse A frodita: eptetos
246-255>
406,
409,
apobatria
354
5 5 . 3 0 4 . 3 1 3 . 4 3 4 . 4 4 1 - 4 4 2 - de
griegos y troyanos 2 3 9 relacionado
con C hipre y el Prxim o O riente 7 4 .
con corzos y ciervos 91, 169, 19 6 , con
cuernos de cabras 12 8 , con el len
197.
202 .
c o n l o s h i p e i b r e o s
151,
2 9 7
, co n el la u re l I I 9 ,
124
, 3
1 5 8 , l6 g , co n la m n tica y la lo c u r a
p r o f tic a 7 5 , 1 5 2 , 1 5 8 , 19 9 -2 O O ,
2 9 9 . co n la m sica y el canto 1 4 1 , 3 ! 5 .
c o n la p u r ific a c i n y c u ra c i n (p e ro
ta m b i n co n la peste)
III, 1 9 7
. !9
>
204,
2 5 4 . 3 3 3 . 3 5 2 , 356 (purificado
l mismo 2 0 0 ; hagns 3 6 0 ), con la luz
18 9 , con el juram ento 2 9 0 n. 9, 3 3 5 .
con el nm ero siete 197 portador de
arco 16 9 , l74> 19 6 , 19 9 , 2 0 3 , de lira
16 9 , 19 7 (regalo de H erm es 2 12 )
m atador de m onstruos 19 9 in co m
patible con los lam entos 269 n. 3
nombre usado en exclamaciones I0 5
teofricos 19 5 esposo de la Sibila
dlfica 16 0 consultado sobre el culto
15 9 mximas en su templo de Delfos
201
eptetos y advocaciones: Aigltes 14 4
Akersekmas 19 6 Alasitas 19 7 -A p o tr paios 2 4 9 Archegtes 159 n. 68 auxi
lia d o r 3 0 5 C arneo (Kdrneios) 86,
2 4 9 ,3 1 5 - 3 17 y n. 19 - C o n d u cto r
19 5 - Daphnephros 12 4 , 13 8 , 2 4 9 - Deiradites 15 8 n. 61 D elfinio (Delphnios,
Delphdios) 12 3 n. 58 , 14 1, 19 6 , 3 4 8 ,
3 5 0 Dlios 2 49 d el arco de plata
16 8 de la plaza del mercado I18 , 177
Dioiysdotos 3 0 2 , 3 7 Dromaos 3 17
n. 27 - Epikorios 19 9 , 2 4 9 , 3 5 6 n 5 0
Erytbios 3 5 3 Febo (Phoibos) 15 1, 196
Gentor (engendrador) 95 hekateblos, hkatos, hekeblos 19 8 h iperbreo
2 52 Iatrs (m dico) 19 9 Ism enio
(Ismnios) 13 5 . 3 2 Lphrios 3 0 5 Leuktas 11 4 Loxias (Loxas) 2 0 0
Iyk(e)ios 86, 19 5 -19 6 , 3 0 5 - Maletas
32 n. 16a, 39, 71, 2 9 0 -Mousagtes 199
Panionios 3 0 0 n. 54 Pampios 3 5 3
Pairos 3 4 0 - 3 4 1 Pito ( Pythios) 13 2 ,
2 4 9 Ptoo 15 1 n. 8 Sminthes 3 5 3
Thyrxes 156 n. 39
culto: componentes 196 Apllai I96
Carneas 19 5 , 314 - 315 . 317 . 3 4 9 com peticiones musicales I 4 5 > x9 9 > de
tiro con arco 4 4 1 consagracin de
muchachos 13 5 danzas de muchachos
1 4 1 Dafneforias (Daphnephoria) 13 8 ,
19 5 , 19 8 Gim nopedias ( Gymnopadia)
14 1, 297. 349 hecatombes 3 5 . 3 II
Jacintias 29, I 9 5 _I96 Ju egos Pticos
14 5 hsioi 3 0 3 molpo 14 1 ofrendas
461
NDICE ANALTICO
de arm as 9 6 p en
(i ipain) 1 0 3
pedigeos de A . 14 0 sacerdotisas
13 5
Targelias 353 Theoxnia 148
lugares: A m id as 29, 57 n 9 > 7 1 , 7 4 ,
12 2 n. 5 1, 1 25 , 19 6 , 273 - Anafe 14 4
A rgos 86, 15 8 n. 6 l, 29 5 Atenas
7 ,1 9 7 , 2 0 0 , 2 73, 2 9 7 , 3 0 0 , 3 0 3 , 4 19
Dlos 95, 119 , 1 2 1 , 12 6 , 19 5 , 19 8 ,
2 0 0 , 3 0 0 D dim a I19 , 1 3 3 , 14 1,
15 8 , 19 6 , 199 D odona 12 9 D rero
7 0 , 12 4 , 2 97 Epid auro 32 n. 16a,
39 , 71 - Eretria 124 Fla 37 ~ G rineo 19 6 H im polis 72 Ismaro 13 4
Lucade I14 Licia I9 5 Malo 196
M ileto 12 3 n. 58, 14 1 Mopsuestia
196 Patara 196 Selinunte 174 , 213
n. l6 Sicilia 15 9 n. 68 Sicin 3 16
n. 26 Tebas 13 5 , 13 8 Tegea 12 6 n.
8 0 Telm eso 19 6 Thrmos 19 6 , 34 2
T ilfu sa 3 0 0 Trezn 112 Troya
119 Zelea 196
relacin con otros dioses y hroes:
A baris 14 0 A fro d ita 2 9 5 A quiles
19 9 , 2 0 5 , 2 5 4 -2 5 5 - Artem is 70 , 91,
119 , 12 1, 12 3 - 1 2 4 , 12 8 , 16 9 , 175, 19 5,
19 7 , 19 9 , 2 0 3 , 2 3 2 , 2 4 8 , 2 9 6 -2 9 7 Asclepio 199, 2 8 9 -2 9 1, 356 Cabiros
374 C arn(e)o 3 17 y n . 3 1 Cclopes
2 9 0 C o r n id e 2 8 9 -2 9 0 D ioniso
3 0 2 - 3 0 4 , 3 3 2 , 3 7 0 - Eneas II9 Gracias 12 6 , 19 7 H ctor 2 54 , 272 Hagne 3 7 1 H erm es 2 12 , 2 9 5 , 37 1
I n 3 0 0 Jacinto 29, 12 2 n. 51, 14 7,
2 5 4 , 2 7 3 - 2 7 4 , 3 17 - Leto 70 , 119 ,
1 23 - 1 2 4 , 17 5 , 19 7 , 19 9 , 2 3 2 , 2 4 8 ,
2 97 M arsias 3 3 las Musas 2 3 2 ,
3 0 3 - 3 0 4 , 4 4 2 - Lino 2 5 4 - N eopto
lem o 2 55 Orestes 10 7 , 1 1 2 , 2 0 0 ,
3 33 Pain (Paia(w)on, Pain) 65, 7 ,
10 4 , 19 6, 3 0 4 Patroclo 248 Posid n 3OO Resep (A)m ukal 19 7
Zeus 17 5 , 2 0 0 , 2 9 0 , 2 9 9 , 3 32
16 4 , 2 3 1
462
NDICE ANALTICO
A riadna 5 0 , 14 9 , 2 2 2 , 3 2 0 - 3 2 1 , 377 n. 4 5
A ri n 65, 90, 18 7 -18 8 , 3 0 0
Aristeas 1 5 1 y n. 12
Aristm enes 3 7 1
A ristteles 4 0 7 , 4 0 9 , 4 3 4 ~ 4 3 7 sobre la
religin 3 3 0 teologa 4 36
A rkalojori, cueva de 3 7 , 38, 6 0, 215 n - 3
drktos 13 5 , 14 2 y n. 4 5, 2 0 1 n. 2, 2 0 5 , 3 5 0
A rqum oro 14 6 , 28 1
arquetipos 10
arete 2 2 7 ,
412, 426
Arge 139
drgmata 93
argot lthoi I 1 8
. 12 L afra (Laphra) 4 , 8 8 , 1 6 4 ,
3 0 5 Limnatis I18 y . 6 Lochia 2 4 9
O rtia 1 6 4 , 2 0 4 - 2 0 5 , 2 4 9 , 2 9 7
Pjrona 8 7 Selasphros 3 6 0 T u rica
84,
12 7 n 8 4 Taurpolo ( Tauropolos)
84,
2 0 5 Triklara 3 0 1 y . 71 U pis
13 4
culto: altar de cu ern o s 91 , *95
Caritides 2 0 4 consagracin de vr-
463
NDICE ANALTICO
n. 4 0 , 2 0 3 - 2 0 4 , 2 16 , 2 9 7 - fla g e la
cin 2 0 5 imagen encadenada 12 7
im agen m vil 13 9 o sa s (rktoi)
1 3 5 , 2 0 5 Elepheblia 88 Eleusinias
29 4 fiestas de fuego 89, 16 4 Lphria
13 5 mscaras grotescas I 4 3 > 3 I
muchachas con atuendo flico 14 4 ,
2 0 4 , 3 0 1 consagracin de objetos
costosos 4 17 quema de animales sal
vajes vivos 4 0 purificacin con san
gre 112 n. 6 0 sacrificios con sangre
humana 84, antes de la boda (protleia)
2 9 9 de una cabra 84, 91 , 2 0 5
(depsitos de cuernos 128)
lugares: B raurn 13 5 , 16 4 , 204 ~ 2 0 5
Gafias 119 n. 28 C aria II9 n. 28,
2 9 7 , 3 0 1 Clquide 84 Gorcira I18
n. 6, 18 7 n. 33 Delfos 297 Dlos
71, 91, 119 , 12 1, 123 n. 59, 19 5, 297 D rero 12 4 feso 12 7 n 8 4 , 13 4 ,
16 4 , 2 0 2 , 4 11 Egira 13 5 Eleusis
2 9 4 , 3 0 , 3 8 2 lid e 14 3 E ritras
12 7 n. 9 0 Esparta 3 15 Escilunte
9 4 , 3 45 F b a 3 6 0 G o rtin a I19
Halai Araphendes (Atica) 2 0 5 H alicar
naso 13 6 n. 47 H im polis 7 2 , 88
Icaro 124 y n 65 Lerna 87 Lusos
(Louso) I I I , 3 0 1 M uniquia 3 0 5
Patras 88, 1 25 , 135 , 3 o 1 - Pelene 13 9
Perga 13 9 , 2 0 2 - Q uos 14 3 n. 57 T uride 2 0 5 Troya 12 3
relacin con otros dioses y hroes:
A frod ita 3 3 2 A nahita 2 0 2 A nito
372 A po lo 7 0 , 91, 119 , 12 1, 12 4 ,
16 9 , 17 5 , 19 5 , 19 7 , 19 9 , 2 0 3 , 24 8 ,
2 9 6 -2 9 7 Ariadna 2 2 2 Atenea 296,
2 9 9 - 3 0 0 Bendis 2 4 3 Cibele 2 0 2
C ornide 2 9 0 Demter 3 0 0 , 372
D ioniso 3 0 1 Eneo 2 9 3 Gracias
19 7 Hcate 2 3 1 y n. 15, 3 0 0 H ip
lito 2 0 3 , 2 54 , 294, 299, 3 6 4 - I f i g e nia 13 5 , 19 9 , 2 0 5 , 2 74 - Ilitia 2 0 4 ,
2 3 1 - L e t o 70, 119 , 12 3 - 1 2 4 , 175, 197,
2 3 2 , 248, 297 - Meleagro 88 Ninfas
2 0 3 , 2 3 3 , 2 3 5 , 3 0 I - N o b e 199, 254
Persfone 2 16 Zeus 175
en
H om ero 8 8 , 2 0 2 - 2 0 4 y n. 2 3 , 297
los Himnos homricos 1 9 7 , 2 0 3 en
Eurpides 2 0 3 en Tecrito 299 en
T im oteo 3 0 1 H erclito ofrenda su
libro a su templo 4 11
en el arte: estatua cultual 12 3 , de
bronce batido 1 2 4 , de Bpalo 14 3 n.
57 Efesia, representada con m lti
ples pechos 1 3 4 , con pectoral con
sm bolos de abundancia 16 4 en el
Partenn 17 0 en vasos 19 8 templo
en Dlos 71, en Corcira 18 7 n. 33
ascetismo 13 6
Asclepio 79 n. 2, 86 y n. 55, 15 8 , 164, 19 9 ,
2 7 2 , 2 8 9 - 2 9 1, 3 5 6 - A sclepieon de
Cos 95 I 7 > 2 9 0 santuario en A te
nas 289 en Epidauro 10 7 , 2 8 9 -2 9 0
asfdelo 2 13 , 266
asilo 84, 1 2 1 , 3 3 2 , 3 4 5 violacin del a.
3 5 9 , 36 5 I vase altar: como a.
A sin e (santuario m icnico) 4 3 - 4 4 , 4 ^, 6 l
n. 52
asno, b u rro 2 0 , 2 3 8 , 3 5 4 3 ^ 9 mscara
14 2 excluido de los sacrificios 20
A s o p o 18 4
nspondi thysai 99 n. 4 3
Astart 1 3 4 y n. 2 3 , 1 4 8 , 2 0 6 - 2 0 7 y nn. I,
4 y i o , 298, 337
A stero 19 1 n .
21
astrologia 15 5, 4 34
atesmo, ateo (dtheos, athetes) 36 5, 4 12 - 4 2 0 ,
4 2 2 ,4 3 5 , 4 3 8 - 4 3 9 , 443
Atenas Acrpolis 12 8 , 13 7 Afrodita I I O ,
298 n. 4 1 Afrodito 2 0 6 altar de los
Doce Dioses 2 1 3 Aglauro 3 0 8
A m n 2 4 3 Anaxgoras 4 J9 anfictiona 342 Antesterias 112 , 149 a^H)
nuevo 3 0 7 , 3 13 aperch 159 arconte
13 2 Ares 2 2 8 -2 2 9 Arrhephroi 135
Asclepio 289 n . 3, 2 9 0 , 2 9 1 . 17
Atenea 13 2 , 1 3 5 , 18 9 , 19 1, 2 7 3 , 2 9 5 ,
2 9 9 (fingida p o r Pisistrato 2 5 2 , im
genes de A . 119 , 12 6 , lm para de A .
86, peplo de A . 3 12 , sacerdotisa de A .
464
NDICE ANALTICO
465
NDICE ANALTICO
tenn 17 0 , 19 4 . 3 4 4 . en la catedral de
Siracusa II7, 3 4 4 . en.Gortina 1 2 4 . de
A . y H efesto (H efesteion) en A tenas
2 2 7 . 2 9 7 -2 9 8 nacim iento de A . en
vasos 19 3
athdnatos ' T i ,
4 . 427
272
Bacantes 2 3 4 n 3 > 3 8 6 -3 8 7 , 4 o 1 I Bease bkchos, mnades
Bcide III n. 50. 16 1
bdkchos 2 2 0 n. 14 , 3 7 2 . 38 2, 38 8 , 3 9
banquete 4 9 , 52, 7 3 , 8 1- 8 2 , 89, 112 , 1 2 3 12 4 . 1 3 0 , 1 3 1 n . I l l , 1 3 4 , 13 7 , 14 3 .
14 9 , 17 2 , 1 8 3 - 1 8 4 , 18 6 , 2 13 , 2 3 4 ,
2 5 2 , 2 6 9 , 2 7 0 nn. 6 y 8, 278, 2 8 5 ,
28 8 fnebre 2 5 8 - 2 5 9 J n - 3. 2 6 126 3, 3 11- 3 12 . 3 14 -3 15 . 3 19 -3 2 0 ,
3 2 5 - 3 2 8 , 3 3 1 , 3 3 9 . 341. 3 4 7 . 3 4 9 .
36 7. 3 7 1 - 3 7 2 , 3 7 4 . 3 8 3 . 3 9 6 , 4 0 4 ,
4 17. 4 2 8 de los dioses I4 7 - I48
bao lu stra l en los palacios m inoicos
4 3 . 55 de la im agen de Palas l i o ,
1 3 5 , 1 9 0 de los m uertos 10 1, 2 6 2 ,
2 7 5. 2 77 en las iniciaciones de los
m isterios 1 0 9 , 3 7 5 . 3 8 0 - 3 8 1 (en el
mar) en orculos I5 7 _ I58 nupcial
1 0 9 , 1 8 3 p u rifica d o r IIO re p re
sentacin de A fro d ita preparndose
para el bao 2 10
basiles 73, I 3 2 y n . 5, 173 , *85
baslinna 14 9 . 2 2 2 y n. 24
466
NDICE ANALTICO
Baubo 3 2 6 , 38 2
bbelos
12,0 , 35^
Belerofontes 2 9 9 4*8
Bendis 24*3
Beso (en la oracin) 10 4
Bienaventurados, isla de los 268 , 3 12 n. 3 o
3 9 0 ,3 9 8
blasphema 1 0 2
boda 10 9 n. 34 , 2 0 4 n. 24, 34 1, 34 8 - p r e
sidida por H era 18 1 en relacin con
Gabarneos (Kbarnoi) 3 2 8 , 373 375 n - 23
A rtem is 2 0 4 mes de las bodas vase
C abiros 10 9 n. 3 4 , 12 5 , 2 2 6 - 2 2 7 n. 19 ,
Gam elion ritos de inversin 3 4 5 y n
2 3 5 ,2 3 6 ,2 8 7 ,3 7 3 - 3 7 9
53
sacrificio prelim inar 3 5 0 n. 3 3 cadena
467
NDICE ANALTICO
323
G rbero 266 , 2 8 3 , 3 9 1
cerdos cabezas, en un disfraz 14 2 rela
cin con el grano 32 7 sacrificio 20 ,
79, 93 (en Delfos 112 , en los funerales
de Patroclo 2 6 1, en las Tesm oforias
2 1, 2 18 , 3 2 3 , 3 2 5 , suovetaurilia 66)
votivos 2 1, 3 2 3 , 32 5
Grices (Krykes) 1 3 3 y n 1 , 2 I 4 > 3 H, 38 0
chatre 1 0 4 , 3 6 4
Ghalkea 2 2 7 , 2 9 8
ctnico
(ollas) 318 , 3 2 1- 3 2 2
C ibele 1 3 4 y n. 2 3 , 2 0 2 , 2 0 8 , 2 2 0 , 2 4 1 -
chthnios vase
C hjtroi
24 2 , 2 5 1, 377
cclopes 14 3 , 2 0 0 , 2 3 5 , 2 9 0 , 3 3 0
Cielo vase Ourans
ciervo/cierva 53 n 2 9 , 88, 9 1, 13 5 , I39>
6 9 , 197 , 2 0 2 - 2 0 3 , 2 0 5 , 2 8 2 - 2 8 3 y
. IO , 3 0 5 , 38 8 n. 2 0 I vase rtem is
Circe 85, 2 13
C iren e 86 y n. 5 4 , 15 6 , 1 5 9 , 2 0 4 n. 2 4 ,
2 4 3 , 278 n. 36 , 358 n. 5 ley sacra
112 n. 57 T esm oforias 327 I vase
Carneas
Claros (orculo) 153 ! 9 > 15 8 , 16 0 , 19 6
Cleobea 3 2 8 , 373
Clitemnestra, tumba de 275 n 4
Cnido 29 n. 29, 155 , 3 37 - A frodita 2 1 0 A p o lo /P osid n 3 0 0 , 3 4 2 Carneas
3 14 . I , 315 y n. 12 Demter 3 2 5
Cnoso 3 0 - 3 1 y n. 15 , 13 2 , 3 4 3 5 , 3 7 - 3 9 4 1, 4 0 n. 25, 4 2 - 4 5 y n. 67, 4 8 -4 9 y
n. 2, 5 y n - 5 , 5 2 - 5 ^ y n 4 8 y 4 , 6970 , 7 3 , 122 n. 4 9 , 226 . I, 2 3 7 , 30 6
divinidades m inoicas y micnicas
57 - 5 9 , 6 1 - 6 6 Ares y A frodita 2 9 8
A tenea 18 9 A po lo 19 6 boda(s)
sagrada(s) 14 9 , 18 0 | vase tum ba-tem
plo
C odro 116
colecta 13 9 - 14 0
colores blanco: vestidos 1 0 8 , 13 4 , 3 7 2 ,
4 0 1 I vase cordera (blanca), oveja
(blanca) negro: vestidos 3 5 1. 3 7 3 ,
cordero , carnero, oveja, cabra 3 5 1
prpura: cinta 13 8 , faja, de los in icia
dos 3 5 5 376 vestidos 1 3 4 (de D em
ter 2 5 2 , tam bin calzado 344) roj
8 5 , 327
colum pio, columpiarse 322
cordero 8 9 , 13 4 , 3 3 4 , 3 7 1 - blanco 3 3 4 negro 3 5 3 - 3 5 4 - cordera negra 3 3 4 |
vase sauzgatillo
Core vase Persfone
Coribantes 10 9 n . 3 4 , I I I , 1 5 1, 16 4 - 1 6 5 ,
chresms, chrestrion 1 5 5 - 1 5 6
2 3 4 n . 3, 2 4 2 , 3 7 2 , 377 n. 4 0 , 378
chrysthronos 18 0 n. 17
n. 4 9 , 3 7 9 , 396
468
NDICE ANALTICO
435
Cotito 243
cremacin 89, 2 5 8 - 2 6 0 , 284, 3^ 0
Creta neoltica 1 8 , 4 4 protom inoica 2 2,
55 (tumbas 48, relacin con Anatolia
5 4 ) m inoica 2 5 . 2 8 - 3 I , 54 (cuevas
26, 36, 14 I1 372 ) micnica 3 1. 46
coexistencia de inhum acin y crem a
cin 259 continuidad 3 2 , 3 5 . 68,
70 culto de Leto 2 3 2 Curetes 348
diosa m adre 59, 69 . 14 fiestas
en las que los esclavos azotan a sus
amos 3 1 1 n 2 9 . 34 5 im portancia de
la danza 5 0 inm igracin de artesa
nos de S iria 75 lam inillas de oro
34 g leyes supuestamente concedidas
por Zeus 3 3 2 n. 26 mitos y ritos 90,
14 9 , 2 2 2 , 275 ~ P ar de cuernos 54
pen 19 6 ritos de in iciacin 34 7 .
36 9 tem plo tipo casa con h ogar
86, 12 4 tipo iconogrfico de A polo
4 2 5 , 443
Critias 3 3 0 n. 13 , 4 15 - 4 17
C ron o 16 7, 16 8 n. 3 1, 17 3 y n. 14 , 18 0 y n.
15 , 18 5 , 2 0 9 , 2 3 0 , 2 5 5 , 2 6 8 (Isla de
los Bienaventurados), 3 1 1 Y n. 2 9 .
3 1 2 - 3 1 3 . 395
ctnico ( chthnios) 2 2 , 2 8 - 2 9 , 5 6 -5 7 , 89,
98, 10 4 n. 19 , 1 2 2 , 1 3 3 , 14 6 , 18 8 ,
2 1 4 - 2 1 5 , 2 18 , 2 2 2 , 2 4 9 . 2 6 9 - 2 7 4 .
2 7 6 - 2 7 7 . 2 8 1, 2 8 9 , 2 9 8 , 3 0 3 , 3 17 ,
3 2 2 , 34 4 . 3 5 2 . 3 9 1 - 3 9 3 . 39 7 y n. 18 ,
440
cuernos 19, 3 0 , 3 5 - 3 6 , 4 0 - 4 1, 4 2 , 44 , 5 0 5 1 y n. 16 , 53 n. 26, 5 4 -5 5 y nn. 39 y
4 3 . 5 7 . 6 0 - 6 1, 68 y n. 5, 7 4 - 7 5 . 7 9 .
9 0 - 9 1 y nn. 89, 93 y 94, 94, 12 8 ,
13 9 , 2 0 2 , 2 0 7 , 2 3 3 . 3 16 y n. 19 , 3 5 5
de consagracin 38 , 54 altar de
cuernos vase altar: de Artem is
cuevas, grutas del Paleoltico Superior 37,
282 usadas como santuarios 2 0 , 3 2 -
3 3 . 3 6 - 3 8 , 39 n. 18 , 4 2 , 4 4 - 5 2 , 5 5 .
58, 70 de los raptados por las ninfas
15 1 de.Ilitia en A m niso 38 , 5 7 . 64.
70,
2 3 0 - de Pan 2 3 4 , 34 6 - de D io
niso 3 2 1, 3 2 3 , 3 8 7 y n. 1 3 de la
Diosa M adre en Tebas 125 de los
Curetes 348
cuevas con relevancia religiosa: Am niso
( vase de Ilitia) A rkalojori 3 7 -3 8 , 215
n. 3 - Dicte 37 y n. 8, 17 3 n. 18 Eleusis 38 2 Franjzi 2 0 n. 18 G ip sades 48 - Ida 35, 3 7 -3 8 , 70 , I18 , 14 1,
17 3 n. 18 , 34 8 , 3 7 2 -3 7 3 - Kam ars
3 7 . 6 0 Kitsos 2 0 n. 18 M aronea
2 0 n. 18 Maratona 2 0 n. 18 Patsos
38 Psijro 3 7 -3 8 , 5 2 , 70 n. 17, 9 1 n.
93 Skotin 3 7 -3 8 Vari 15 1 . I I
469
NDICE ANALTICO
Cumas (eolia) 2 31
Cumas (Italia) 3 9 1 ~ orculo de los cim erio s 15 7 n. 55 - sibila 16 0
Curetes 7 0 , 88, 14 1 , 16 4 , 17 3 , 1 34 - 2 3 5 ,
286, 34 8 , 372
Curtrofo vase Kourotrphos
Dctilos 38 , 2 3 5 , 3 7 3 . 379 y n. 58
dadochos 13 3 , 3 8 0
Dafne (orculo) 156 , 16 0 , 196
Dafneforias (Daphnephora) 13 5 , 13 8 , 19 5, 198
I
vase laurel
Dadala 4 0 , 88, 89 n. 74, 14 9 , 18 4
damon 99, 1 0 3 , 10 6 , 10 7 n. 13 , 2 3 4 , 243~
2 4 6 , 2 8 0 n. 5 0 , 3 8 1, 4 0 3 , 4 11, 4 3 3 ,
4 3 7 -4 3 8
daimnios 2 4 4 . 246
damatrzein 2 1 5 y n - 6
damzo 248
22 2
3O O-3OI,
n.
45,
307,
20 6
n.
7, 2 2 0
n.
2 3 4 . 2 9 4 . 2 9 6 - 2 9 7 .
3 14 -3 15 ,
317,
3 2 3 .
Delfos 12 , 9 7 , 112 n. 5 7 , I l 7 y n. 3, 13 0 , 15 3
n. 2 5 . 159 . 19 6 , 2 8 0 , 2 9 7 , 3 0 3 , 3 6 4 .
4 4 anfictiona 3 43 Apelas 3 4 *
19 8 , 273. 275
NDICE ANALTICO
4 7 0
Deyanira 2 8 3
NDICE ANALTICO
NDICE ANALTICO
472
220, 223, 302
So l 3 0 4 Titanes
3 9 6 - 3 9 7 . 4 0 2 - Yaco 1 0 3 , 3 8 1 , 3 8 3 -
Zeus 1 6 4 , 2 2 3 ~ 2 2 4
en la literatura y la filo so fa : en
H om ero 2 2 2 -2 2 3 en l s Himnos
homricos 16 8 , 2 2 1, 2 2 4 ~ 2 2 5 en la
tragedia 178, 2 2 1, 3 0 3 - 3 0 4 , 4 2 4 - en
Filodam o 3 0 4 en H erclito 4 * 0
en Prdico 4 15 en Calimaco y E u fo ri n 3 9 6 en Platn 4 4 1 - 4 4 2 en
Jencrates 397 en Plutarco 392
en el arte: en el Partenn 17 0 en la
cerm ica 2 2 4 ~ 2 2 5 . 3 3 > 39 2 | vase
Dionisias
dios, dioses 7, 1 . 2 0 , 2 2 , 2 4 . 2 6 , 2 8 - 2 9 ,
3 4 - 3 5 , 4 1, 57, 78, 16 3 - 2 5 6 - m in o icos 5 6 -6 2 m icnicos 6 2 - 6 7 co n
tinuidad 6 9 -7 0 , 7 4 -7 6 nom bres y
eptetos 6, 12 , 15 . 24 9 asociaciones
de d. 2 3 4 - 2 3 6 (fam ilias 2 9 5 ~ 2 9 6 ,
parejas 2 9 7~ 29 9 , viejo y jo ven 2 9 9 3 0 0 , fusin de d. 249 ) am oralidad
y justicia 3 2 9 - 3 3 4 asociados a la sal
vacin 4 2 5 _4 4 4 causantes de en fer
m edad y locura IIO -III, 19 7 (pero
tambin de curacin 19 7, 19 9 . 2 0 4 )
celestes y terrestres 28 dan nombre a
meses 3 0 5 dios ciervo 91, con cuer
nos 68, de la tempestad 2 8 , 4 1. 55.
91, 16 4 , 18 8 , 19 7, del C ielo 18 8 , d el
in stan te 7 n 9. de la epifana 2 19 ,
de la lejana 2 0 1, de los Infiernos 4 4 .
del mar 18 5 - 18 6 , 18 8 , del sol 2 0 1, del
universo 17 8 , del vino 2 18 , 2 2 1, 2 2 4 .
h errero 68, 18 3 , 2 2 , padre 176 , 18 0 ,
particular 7 n. 9, qu e m uere 8,
2 9. 3 5 . sob re el lingote de cobre
68, 74, 2 0 7 , 2 2 6 , toro 3 5 , 9 0 - 9 1,
supremo I7 I- I7 3 dioses ctnicos 29,
98, 1 3 3 , 2 6 9 - 2 7 4 (seres ctnicoolm picos 2 8 1- 2 9 1) , olm picos 26,
98, 13 8 , 17 4 , 2 4 8 , 2 6 9 - 2 7 4 , de los
m isterios 3 6 7 - 4 0 1 . de Ia naturaleza
2 3 6 - 2 3 8 , de la vegetacin 5 0 , 59>
2 2 0 , que sufren 36 9 d. y hom bres
2 5 2 - 2 5 5 , 2 7 2 , y hroes 2 7 4 -2 8 1 - d.
m ayores 1 7 1 - 2 2 9 d. m enores 2 3 0 -
2 3 4 extranjeros 2 3 9 - 2 4 3 fiestas
3 0 4 - 3 2 8 en cuevas 36, 38 inicia
cin 3 4 6 - 3 5 1 esclavos del d. 6 5 -6 6
2 5 m e n s a je r o
de los d. 211 , 2 14 ~ sem idioses 2 7 4
276 a la luz de las tres funciones 295
en H om ero 56, 16 7 -16 8 , 1 7 0 - 1 7 1
en la filoso fa 1 27 . 4 5~ 444 I vase
antropom orfism o, atesm o, daimon,
D oce Dioses, guerras entre dioses,
politesm o, thes
p e r s o n ific a c io n e s
NDICE ANALTICO
Dirce 287
Discordia 3 3 9
disfraz, enm ascaram iento, lg , 5 1. 78. 92,
1 4 2 - 1 4 4 . 2 2 5 y n. 4 5 , 2 3 5 y n . 19 ,
2 5 2 , 2 8 7 n. 6, 3 8 2 , 38 6 fem enino
13 4 (de A qu iles 3 4 8 , de H eracles
284)
ditiram bo (Dithyrambos) 1 0 3 , 141, 144. J45.
4 4 2 y Dioniso 2 19 n, 2, 2 2 0 , 2 2 1 n.
18 , 2 2 4 y n. 37. 3 0 3 . 3 18 , 386
dobles hachas 2 2 , 3 6 - 3 7 , 39 , 4 3 - 45> 5 2 55 . 3 7 3 - santuario de las 5 4 - 5 5 y n.
4 ! y 4 3 - 4 5 . 57 - 5 8 , 60
Doce Dioses 12 7 n. 89, 13 8 , 1 7 0 - 1 7 1 y n. I,
2 1 2 - 2 1 3 , 3 13 n. 2 0 , 294
D odona 74 n. 5 2 , I 1 9 , 1 2 9 n. 1 0 2 , 15 6 ,
1 9 8 , 4 4 ~ sacerdotisas 13 5 . 17 8
orculo 1 1 9 , 156 encina (phegs) I I 9
473
Eleusinias 2 9 4
dkana 2 8 8
Eleusinion 3 3 0 - 3 8 1
aco 17 5 , 279
Edipo IOO, 116 , 16 5 (hijos), 2 8 0 , 358 n. g
Eetin 378 y n. 48
efebos en los sacrificios 3 5 2 , 3 8 3 (de un
p erro a Febe 2 8 8 , 3 4 9 ) flagelacin
en ritos de O rtia en Esparta 84, 2 0 5
ju ram ento tico 2 2 8 n. 4, 3 ^ 9 n 13 .
335 llevan el Paladin al m ar IIO
muchacha transformada en efebo 348
portadores de objetos sagrados a
Eleusis 13 7 , 3 8 1 protagonistas de las
fiestas 3 5 0 (en las Panateneas 3 4 4 )
presentacin pblica 3 4 1 presididos
p o r A po lo 19 6 , p o r A rtem is 2 0 3 n.
14 , por Heracles 2 8 5 representacin
de Apolo 19 6 servicio militar 3 5 0
3 7 5 n. 2 4 , 3 7 8 - 3 8 5 , 38 8 - mjstai y
epptai 3 7 6 , 4 0 1 n i o s del hogar
12 9 , 36 8 objetos sagrados 13 7 , 3 8 1
paso del puente 14 4 . 3 8 2 p ro
cesin 1 0 3 , 1 4 4 , 3 1 0 , 3 8 1 - 3 8 2 , 3 9 0
Proerosa 3 5 2 p ro fan aci n de los
m isterios 4 I 7 - 4 I 8 relacin con
O rfeo y el orfism o 3 9 4 ~3 9 5 . 399 ritual de in versin 3 11 roca sin
tallar en el santuario I18 sacrificios
3 5 2 n. 7 (de un cochinillo 113 ) san
tuario 94 templos de Posidn 2 94 7
NDICE ANALTICO
474
437
enmascaramiento vase disfraz
Enom ao 146
E n ialio (Enylios) 6 3, 6 5, 127 9 o 16 4 ,
2 2 9 n. 13 , 2 3 1 , 3 3 5 . 3 4 9 - E n io 84,
2 3 1. 335
eniasia 262 n. 38
entmnein 2 JO
Epimeteo 2 3 2 n. 20
eporcos 3 38
epitaphios agn 146
Epopeo 273
epptes, epoptea 376, 3 8 2 , 4 28
18 7 - 18 8 , 2 3 5 ~2 3 6 ,
2 4 4 - 2 4 5 , 2 5 1, 267 y n. 3 1, 2 7 0 , 3 3 3 ,
3 3 6 - 3 3 7 ' 3 6 3 I vase Dem ter, epte
tos: Erins
Eritras 127 n 9 > *36 n. 4 6 , 1 6 0 n. 7 8 , 1 9 9
n. 3 9 , 2 2 9 n. 1 3 , 2 9 1 n. 1 7 , 3 5 6 n. 52
fundacin I 1 6 n. 8 0 Sibila Eritrea
16 0
313
Esciros (isla) 2 7 9 , 3 48
esclavos, esclavas actitud de e ., propia para
enthedzein, ntheos 15 0 y n. I, l 5 3 > ^58
enthousiasms 15 0 - 1 5 2 , 156
dirigirse a un dios 255
dios en el
Eos, A u ro ra 2 6 , 16 6 , 2 0 8 n. 18 diosa
mundo micnico 65-66 (en poca pos
terior 358) e. inculto que descubre
indoeuropea 26 , 2 38
un teorema, en Platn 4 26 excluidos
pafo 175
de la iniciacin 38 0 expulsados a tie
Epidauro 32 n. 16a, 39, 7 1 , 3 4 2 , 356 n. 52
rra extranjera I17 invitados a la mesa
A sclepio 10 7 , 2 7 0 n 7 2 8 9 - 2 9 0 I
vase A polo Maletas
(3 12 ), incluso fustigan a los hombres
epidemia vase enfermedad
libres (3 11, 34 5) en fiestas de la inver
sin haciendo las veces de un pharmaks
epifana divina 4 0 n. 26, 5 , 58, 59 n 36,
6 1, 6 5, 87, 9 1 n. 9 1, 1 5 1, 16 8 - 16 9 ,
115 Heracles como e. 284 ofrecidos
a u n santuario 96 y n. 25 papel en el
17 2 , 17 8 , 18 0 , 18 6 , 19 8 , 2 19 , 2 2 4 ,
2 2 7 , 2 5 1, 2 6 9 , 2 8 8 , 3 6 1 ( Thes!
mundo religioso 13 1, 3 13 , 318, 32 4 y n
Thes!), 36 2 gesto de la epifana/epi7 , 3 3 9 , 345 esclavas de Medea, p re
suntas iniciadoras de las mofas en un
fnico 2 1, 3 4 - 3 5 , 4 4 , 6 1, 69, 12 5 ,
culto de Apolo 14 4
129
NDICE ANALTICO
9 0 , 13 2 , 14 2 , 14 7 . 155 18 7 y n. 3 1.
19 0 , 19 6 , 2 0 4 - 2 0 5 , 2 2 9 n . 13 , 2 3 3 .
2 3 8 , 2 5 9 , 2 7 5 . 277- 2 79 , 2 8 5, 2 8 7 2 8 8 , 297, 314-317 y n. 27, 3 2 4 . 332
n . 2 7 , 3 4 2 , 3 4 5 . 3 4 7 - 3 4 8 , 371 -ogog
3 5 I vase A m id a s, Dioscuros, Leucpides, O rtia
espejo 6 0, 169, 264, 39 6 , 4 0 3
Esperqueo 97, 12 0 n . 38 , 237 n 4
Esquilo 84, IO O , 112 , 13 9 , 16 0 , 17 4 n . 2 0 ,
175 , 178, 2 0 0 , 2 3 2 y n . 2 2, 2 4 4 -2 4 6 ,
263, 273. 3 0 3 - 3 0 4 .3 3 3 . 3 6 3 . 3 7 4 .
4 17
essnes 13 4 y n. 22
Estenias (Stnia) 1 4 4 . 3 2 4
Estoris 15 5
estrellas, culto de las 4 32
Eteobtadas 13 2 , 1 3 3 n . IO, 3 0 9 , 3 13 , 3 4 4
ter (aithr) 178 , 4 2 3 , 4 3 5 y n. 7, 4 37
etiologa 15
Etneo 374
Etra 13 6
euags 359
Eubuleo (eleusinio) 3 2 5
Eubuleo (invocado en las laminillas de oro)
392
Eubuleo (epteto de Zeus) vase Zeus, epte
tos: Eubuleo
Eubulo 94
euch 96, 10 3 , 35 4
echesthai 10 2
Eucles 3 9 2
euho 10 3 , 3 0 4
eulbeia 3 3 2 n. 2 5. 36 3
Eum nides I O O , 2 3 5 . 3 6 3
Eum eo 93, 2 13
Eum olpo 3 1 0 - 3 1 1 Eum lpidas 94, 1 3 3 y
. IO, 38 0
eunucos vase castracin
euphema 10 2 , 269, 33*. 36 3
Eurdice 2 13 , 3 9 4
Eurim edonte 18 3 n. 4 6,
Eurnom e 2 3 3
475
E u rpid es 18 2 n. 4 5 , 18 5 n. 7 > 2 0 3 , 2 2 1,
2 2 3 , 2 4 5 - 2 4 6 , 2 5 1. 3 0 4 . 3 10 , 3 2 9 .
3 3 0 n. 1 3 , 3 3 8 , 3 7 2 , 3 8 5 , 3 8 7 - 3 8 8 ,
39 6 ,
4 0 1 , 4 16 y n. 2 2 , 4 l7 ~ 4 I9 y n.
34 , 4 2 0 , 4 2 2 -4 2 4
Euristeo 18 2 , 2 8 0 n. 5 2 , 284
Europa 3 5 , 9 0 , II9, 175
eusbeia 3 6 2 - 3 6 5 . 367. 3 8 5. 4*2, 4 21, 4 4 3
xtasis, exttico (kstasis) 4 2 , 58 , 10 3 , 1 5 0 -
15 2 , 15 6 , 15 8 y n. 65, 15 9 , 2 1 8 - 2 2 0 ,
2 3 4 , 2 4 2 , 2 9 7 . 3 6 1, 3 8 1, 3 8 6 - 3 8 8 ,
39 2 ,
4 0 0 y n. 39 , 4 4 3
Faetn 2 3 8 , 2 45 n *0
falo, flico 125 . 14 4 . 2 3 0 , 34-3 . 3 4 5 y n. 5 3 .
352 n. 14 , 3 5 3 , 3 7 0 , 38 9 , 14 2 - 1 4 4 neoltico 2 0 , 2 4 m inoico 48, 76
A rtem is 2 0 4 , 3 o 1 D ion iso 2 2 5 .
3 0 1, 3 8 6 , 38 8 , 39 7 - H erm es 2 1 1 ,
2 1 3 - 2 1 4 . 298 , 377 y n. 4 5 - Pan 2 3 3
P rap o 36 9 n. II Tesm oforias
3 2 5 - 3 2 6 I vase procesin: con falos
feacios 118 n. 8, 12 3 , 16 7, 2 0 8 , 275
Febe 2 8 7 -2 8 8 , 349 I vaseLeucpides
Festo 3 0 , 3 2 , 37. 4 3 . 5 0 y n n - 9 y 10 , 6 1,
69,
1 2 2 n. 4 9 disco de F. 3 3 n. 2
Ekdsia 34 8 Leto 2 32
fiestas micnicas 3 7 - 4 . 5 8 , 6 5 -6 6 (canibalesca 53) continuidad 6 9 -7 0 , 75
-A n te ste ria s 3 2 1 7 - 3 2 3 , 3 6 8 , 3 7 5 arcaicas 8 2, 13 2 calendario 3 0 4 30 6 agrarias 2 1, 35 2 (de la cosecha
3 7 . 9 4 . 9 6 , 2 15 . 3 5 3 - 3 5 4 ) - Carneas
3 14 -3 * 7 con dioses encadenados 12 7
de ao nuevo 3 0 7 -3 * * de gremios
3 7 4 - del fuego 4 0 - 4 1 , 8 8 -8 9 , *4 9 .
16 4 . 18 4 . 2 8 3 de los m uertos 6 l,
IOO, 2 6 2 , 2 7 0 - 2 7 2 , 2 8 1 - del lavado
10 9 , 1 3 2 (vase Plinterias) de m atrim onib sagrado 64, 14 8 -14 9 del vino 65
de vendim ia 2 9 3 de p urificacin
1 1 4 - 1 1 6 de A fro d ita 2 0 9 , 253 de
A po lo 19 5 - 19 9 . 297 de rtem is
2 0 4 - 2 0 5 , 2 9 7 , 3 0 1 - d e Asclepio 2 9 1
de Dem ter 2 1 5 . 2 l8 , 2 4 . 2 9 4 .
3 5 3 . 375 dionisacas IO, 125 . 2 2 0 2 2 5 , 2 9 4 . 3 0 1 , 3 0 3 , 3 6 1, 3 8 6 - 3 8 7 ,
389, 3 9 2 , 3 9 5 - d e Eleusis 3 8 1 - 3 8 2 -
NDICE ANALTICO
4 7 6
de H efesto 2 2 6 - 2 2 7 ) 2 9 ^ de H era
18 3 , 2 9 7 , 3 0 2 - de Heracles 2 8 2 -2 8 5
de H erm es 2 1 1 , 2 1 3 , 3 3 1 de la
inm ortalidad 36 8 de Pan 2 3 3 de
Posidn 294, 3 0 0 de Prometeo 232
de Sam otracia 3 7 ^, 3 78 de Zeus
2 7 1 , 29 7 de divinidades extranjeras
2 3 9 - 2 4 1 de Leuctea 2 7 3 en l as
propuestas de Platn 4 4 0 - 4 4 3 en
h o n o r de los cuerpos celestes 4 3 1
extticas 1 5 0 - 1 5 1 de la inversin
2 1 3 , 2 14 n. 16 , 2 2 1, 2 2 9 , 2 3 5 - 3 1 1 3 14 d e i n i c i a c i n 3 4 8 ~ 3 5 d e l
Soma/Haoma 3 8 5 i m p u r a s 10 9 ,
112 m is t ric a s 3 6 9 - 3 7 0 n o c tu r n a s
14 9 p a n h e l n ic a s 99, 177 P a ra l l e
v a r agu a IO I (vase hydrophria) p r o c e
s i n 1 3 6 - 1 3 9 p u r e z a r it u a l c o m o
r e q u is ito 10 8 r e la c io n a d a s c o n o r
c u lo s 15 8 s a c r ific ia le s 89, 10 2 n . 6,
10 9 , 13 2 , 18 0 , 18 5 , 2 9 4 , 3 3 1 adorno de imgenes (o de leos) 18 4
al aire libre 12 8 banquetes 1 4 7
14 8 bosquecillo 12 0 colecta 14 0
como creadoras de la solidaridad 3 3 9
3 4 1, 346 encendido de los altares 86
mscaras y aischrologa 1 4 2 - 14 5 con
cursos de belleza 14 5 deportivos 14 6 ,
17 4 . 19 2 ofrenda de u n peplo 17 0 ,
18 1, 19 1 procesiones nocturnas 87
acom paam iento de msica, danza y
poesa IO, 15, 10 3 , I I I , 1 4 0 - 14 2 , 16 8 169, 4 0 6 presentacin del sacerdote
como el dios 13 5 Tesm oforias 3 2 3
328
Fiscoa (Physka) 18 1, 3 0 2
flauta, flautista 2 3 , 5 3 79 ' 1 4 , *4 5, 5 1
2 4 1 - 2 4 2 , 3 0 3 agones de f. 199
Fla 3 0 2 , 3 7 0 - 3 7 1 . 395
flores 5 1, 58 , 61, IO O , 13 8 , 18 0 , 2 0 3 - 2 0 4 ,
2 0 9 , 2 16 - 2 17 , 266 , 2 7 1
Forcis 2 3 3
fratra 2 2 7 , 3 1 4 . 3*8, 3 3 5 , 3 4 0 , 3 4 1 n. 17,
350
Frixo
fuego 78, 2 3 0 , 2 3 2 , 2 7 4 , 2 8 4 , 2 9 0 , 3 12 ,
3 4 8 , 3 6 0 , 3 8 2 - 3 8 3 , 3 9 2 - en los
NDICE ANALTICO
477
3 5 2 , 3 5 5 - 3 5 6 (fiestas 3 16 ; ofrendas
de armas y botn o m onumentos con
m em orativos 94, 9 6 -9 7 , 1 3 0 , 34 5 .
3 5 5 ; trofeo (trpaion) 1^4. 3 5 5 ; p u rifi
cacin y expiacin tras una g. 10 7 ,
1 1 3 - 1 1 4 , 2 7 1, 3 16 ; sacrificios 2 0 5 ,
3 9 6 ,4 4 2
Hades (lugar infernal) I 5 7 > 2 13 , 2 3 1, 265 n.
16 , 4 0 0 entrada 2 6 6 puerta 2 6 52 6 6 topografa 2 6 6 visitado p or
O diseo, Heracles, Teseo y O rfeo 264,
39 4 odiado por los dioses 2 7 1 vase
Crbero
hgios 2 6 , 357 y n. 3, 3 5 8 - 3 5 9 y n. 2 1, 36 0
n. 30
Hagn 3 7 1
hagnea 10 8 - 10 9 , 13 6 , 36 0
hagrtzein 10 6 n. 6, 36 0
hagns 26 , 10 8 , 11 2 , 357, 3 6 0 y n. 25
haimakoura 85, 2 6 2 n. 42
haimssein 80, 83
Halda 2 9 4 , 352
478
NDICE ANALTICO
NDICE ANALTICO
2 0 2 , 2 0 4 , 2 3 1 Atenea 2 0 8 Crono
18 0 Dioniso 63 . 10 , 1 8 1- 18 2 , 396
D rim io 67 H ebe 18 1 H efesto
18 3 , 2 2 7 - H eracles 16 6 , 18 2 , 2 8 4 hijas de Preto I I I , 18 2 - Ilitia 18 1, 231
Ino Leuctea 18 2 , 2 3 3 9 o > 82
Paris 18 0 , 2 0 8 Rea 2 4 2 Smele
18 2 T if n 18 3 Zeus 63 n. IO , 67,
88, 16 7 , 18 0 , 2 46 , 2 4 8 , 272 (m atri
m onio sagrado 14 8 -14 9 , 18 0 , 18 2)
en la literatura y la filoso fa: en
H om ero 16 7 , 172 , 18 0 , 18 2 , 2 0 2 en
Esquilo 13 9 en los filsofos 42O
en Platn 4 4 ^
en el arte: en el Partenn 17 0 , 18 0
imagen de Policleto 18 2 representa
ciones con Zeus 18 0 , 18 3 n. 54
H eracles 2 8 1- 2 8 6 nom bre relacionado
con H era 13 n. 18 en exclamaciones
10 5 equiparado a M elqart 2 8 4
asociado a la ju ven tud atltica 2 14 ,
3 3 5 (en el gim nasio de Ginosarges
2 8 1, 285) y a la victoria 17 protector
(Alexkakos) 2 8 5 , 3 5 6 . 50 mito
2 8 2 : orgenes antiguos 2 8 2 , h ijo de
Zeus 16 6, 175 , 2 8 1, enfrentado a Hera
16 6 , 18 2 , 3 2 9 , 4 2 0 (reconciliado con
ella 18 1), auxiliado p o r Atenea 19 2 ,
combate con animales 2 8 2 - 2 8 3 , tra
bajos 2 8 2 , mata a Cieno 2 29 , libera a
Prometeo 2 3 2 , conquista Troya y Ecalia 2 8 3 , viaja al Ms A ll 2 6 4 y trae a
C rbero 2 6 6 , 2 8 3 , 3 9 1, tiene hijos
esplndidos 2 4 8 (H ilo 2 8 5), mata
a sus hijos 88, 18 2 , 28 4 , intercam bia
papeles con O nfale 2 8 4 , iniciado en
Eleusis 10 9 , 1 1 2 , 2 8 6 , 2 8 9 , 3 8 0 ,
autoinmolado en el Eta 88, 2 8 3, con
vertido en dios 2 7 7 , vive en el O lim po
como esposo de Hebe 268, en la Ilada,
simplemente, muere 28 3 culto 285:
sacerdote 12 5 (con indum ento fem e
nino 2 84, 3 4 5 ), en Tarso 4 1, altar de
roca 1 2 1 n. 4 5, fiestas 2 8 5 , del fuego
16 4 (en el m onte Eta 88, 2 8 3 - 2 8 4 ) ,
ofrenda de prim icias 9 3, en ritos in iciticos 3 4 9 en la pica 16 5 - 16 6 ,
479
283
(poema sobre el descenso al
m undo subterrneo 3 9 5 ) en E u r
pides 42O representado p o r una
piedra sin labrar I18 n . 15 , en las
metopas de O lim pia 19 2 , en pinturas
de vasos 2 8 5, im agen arquetpica con
la p iel del len de Nemea 2 8 3, com o
in iciado en Eleu sis 3 8 0 colum nas
de H eracles 2 8 4 transform aciones
tardas de su figura 286
herm a (herma) IO I n. 58 , 125 , 211 , 214 3 0 1 ,
320,
377 , 419
H erm afrodito 298
Hermaa 2 14 n. 26
hrmaion 2 14
H erm es 211-214 nom bre 2 1 1 , 247 en
micnico 63 y n. g continuidad 7 0 y
n. 17 esquema iconogrfico 169, 2 14
conductor de las almas al Ms A ll
2 1 3 - 2 1 4 , 2 6 5, 296 bastn mgico
2 1 3 - 2 1 4 dios de palestras y gim n a
sios 2 14 dotado de gran p o d er
sexual 2 1 2 herm as itiflicas 3 7 7
filn trop o 3^ 4 inventor de la lira
2 12 , del fuego y del sacrificio a los
doce dioses 2 12 , 358 m ensajero de
los dioses 2 1 3 - 2 1 4 (y protector de los
m ensajeros 4 4 l) m ultiplica los
rebaos 19 2 relacionado con los
ladrones 2 13 , 3 3*, 3^4 trickster 2 11
venerado en form a de falo 2 13 hijos
2 4 8 , 37 9 n 99 fun d ad or de la
estirpe de los C rices eleusinios 2 1 4 ,
3 1 1 transform acin en el M ercurio
rom ano 2 14 relacin con hermenes
2 14
eptetos y advocaciones: agoraos 2 4 9
Argeiphntes 18 3 , 2 1 3 C tnico (chthnios) 2 4 9 , 2 7 1, 2 9 4 , 3 0 1, 3 32 K r naios 38 Psychopomps 2 22
NDICE ANALTICO
hestiatrion 1 3 0
/liera 1 5 4 > 3 3 6 n. 2 1
hireia 1 3 2 hieres 6 5 , 1 3 2 | vase s a c e r d o t e ,
sacerdotisa
hiereein 2 7 , 2 72, 3 6 0
Hierdouloi 9 6 n. 2 5
higo 9 3 , I 1 4 - I 1 5 , 1 4 0 , 3 0 8 y n. 7
hiperbreos 1 5 1 , 1 9 8 , 2 5 2 vrgenes h ip er
breas 7 1 , 1 9 8 , 2 7 3 , 2 7 5
3 3 9 , 4 4 1 I vase Trisheros
H ip lito 2 0 3 , 2 5 4 , 2 7 2 , 2 9 4 , 2 9 9 , 3 4 ,
hikesa 10 2 y n. 6
H ilo 285
Hmeros 2 0 6 , 2 5 0
NDICE ANALTICO
3 3 8 , 3 6 4 . 4 2 n 1 3 castigado p o r
A fro d ita 2 0 3 , 2 5 4 . 2 9 4 . 2 9 9 , 3 0 4
h o gar 2 0 n . l6 , 2 2 , 3 1, 4 0 , 4 6 - 4 7 , 7> 73
6 3 c o n tin u id a d 7 0 , 2 3 0 re la c io
8 5 - 8 6 , IO 9 -IIO , 1 1 3 , 1 2 2 , 1 2 4 , 1 3 0 ,
n ada c o n A rte m is 2 0 4 , 2 3 1 y c o n
14 3 , 2 7 0 , 29 4, 3 4 0 , 3 7 4 . 376 , 3 8 3 n i o del h o g a r 3 6 8 , 3 8 3
H era 2 3 1 en p lu ra l 2 3 4 - 2 3 6 te m
plo en Esparta 3 1 5 en P lat n 4 4 1
holocau sto 8 9 , 2 7 o n 8, 4 3 9 n . 1 3
in cien so 5 2 , 7 5. 87 y n . 66 y 6 7, 1 0 2 , 2 0 6 y
h o m b re lob o 17 2
H o m e r o IO ,
, 1 3 n . 18 ,
12
2 0
, 56,
79
~8 o ,
n . 7, 2 4 0 . 3 3 9 . 4 0 4
in cu b aci n l57> 2 9 0
8 3 n . 2 9 , 8 7 , 9 8 , 10 7 , 10 8 n . 2 4 , 11 2
in d o e u ro p e o s 18 , 2 3 , 2 4 _29 , 1 2 3 re ligi n
n . 57, 13 0 , 14 5 , 15 4 , 16 3 - 17 2 , 17 6 -
6, 5 7 . 1 2 3 . 14 8 , 15 3 . 17 6 , 2 3 8 - 2 3 9 .
2 71. 295
17 7 , 1 8 0 , 18 6 , 1 9 0 , 1 9 3 , 2 16 , 2 1 9 ,
228, 2
4 2
-2
,2
97
, 30 6 , 354 , 36 0, 362,
2 76
4 3
. 246, 252,
2 5 7
, 267,
3 6 4
- 4 2 5 > 4 2 7 c ritic a a H . 3 2 9 ,
horaa 9 3 , 9 4 n . 9
H o ras (Hrai)
225
4 5
. 236,
1 4 0 - 1 4 1 , 14 6 , 14 9 , 1 5 1 - 1 5 2 , 15 8 , 17 3 .
19 6 , 2 0 4 - 2 0 5 , 2 1 8 , 2 19 n . 3, 2 2 4 ,
4 9
250
, 2 6 8 , 2 8 1, 2 8 6 , 2 8 8 -2 8 9 ,
2 3 2
hrkos omnynai 3 3 4
3 0 0 , 32 4 . 3 4 6 -3 5 1,
H o ru s
-3
404,
hsios
247
3 6 7
Y n
357
3 58 -3 5 9
- h s io i 1 3 4 . 1 3 6 ,
3 0 3 , 3 5 9 n . 1 3 , 3 8 4 , 3 9 6 , 4 0 1 - hsion
hydrophros 1 0 8 , 1 3 7 y n . 7
1 3
56
, A ten ea Hygieia 3 12
3 58
2 9 5
-3
5 9
. 4 0 0 -4 0 2 ,
3 9 5
39 9 - del alm a 3 9 6 , 4 2 3 . 4 3 *
. 302,
37
hye-kye 1 0 2 , 3 8 4
2 9
-3 9 3 .
4 18 , 4 28
3 87
In o , Leu ctea 18 2 ,
355
Hydrophria IO I
Hygt'eia
8 4
3 5 5
in m o rtalid ad 2 6 , 2 8 3 , 2 8 7 , 3 6 8 , 3 8 3 . 3 8 5 .
3 3 2 n . 2 5 . 4 I hsiai hemrai 3 5 8
Hyakinthdes
. 37.
10 9 , 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 6 , 12 8 , 1 3 1 , 1 3 6 - 1 3 7 ,
3 6 5 . 39 4 . 4 0 0 , 4 0 6 , 4 0 9 , 4 12 , 4 15 ,
4 2 3
2 4
6 l y n . 5 0 , 7 . 7 8 . 10 6 (in ic ia n d o ),
345
145
n 69,
2 3 3
273
Yn
25. 3 9 4 n 4
in o ce n cia , com edia de la 8 2 , 3 1 1
o 9 0 , 1 7 5 , 1 8 2 - 1 8 3 , 2 1 3
Iris 2 3 8 y n .
Icario
Isis 79 n . 3 , 1 0 9 n . 3 4 , 14 9 n . 9 8 , 1 6 4 ,
221
319
322
Ida 14 8 , 17 2 y n. 8, 17 6 , 1 8 0 , 2 0 8 , 3 16 , 3 7 8
27
.247
244
Istm icos, ju e g o s / fiestas 14 6 , 18 6
401
2 4 3
istheos
Ithyphallo i
14 4
Idas 2 8 7
Ja cin tia s
147
Ja c in t o
m in o ic o -m ic n ic o s 3 4 , 4 4 . 4 6 - 4 7 .
5 7 - 5 9 , 61 , 6 4 , 6 7 co n tin u id ad 6 9 7
7 3-74
~ en el C ite r n 88 en
Tebas 1 2 5 ~ e n M icen as I I I , 1 4 3 de
D io n is o 1 1 9 , 3 2 1 m scaras com o
d olos de culto 14 2
Id o m e n e o I16 n . 8 7 ,
275
ipatn 1 0 3 , 3 0 4
Ifig e n ia 8 4 , I17 n . 8 7 , 1 3 5 , 19 9 , 2 0 5 , 2 5 4 ,
274
Ilita 1 8 1 , 2 3 0 - 2 3 1 n o m b re 2 3 1 diosa
2 8
-2
n - 80, 19 5 -19 6
9
. ! 2 2 n . 5 1 , 14 7 ,
2 5 4
2 7 3
2 7 4 - 3 17
J p e to 2 3 2
Je n c ra te s 1 0 6 ,
2 4 3
2 9 4
397
. 4 2 n. 15 ,
. 434-438
Je n fa n e s de C o lo f n 2 7 3 . 3 2 9 . 3 9 9 . 4 o 8 4 11,
4 15 -4 16 , 4 2 0 , 436
4 2 9
Je n o f o n t e 79 n . 5, 9 4 , 1 5 4 , 1 5 9 , 2 3 1 . 2 6 9
n.
3 4 5
3 4 9
3 5 5
365
. 4 19 ,
422
NDICE ANALTICO
4 8 2
7. 344
Krneia vase Carneas
Krneios mes 3 0 5
katbasis 157
katackfsmata 10 6 n. 8
katdesis 10 5
katagog 2 18 y n. 24
kataggia 2 2 1
katchein 15 0 y n. 2
kathag&in 10 6 n. 6, 36 0
katharein 10 6 katharms I16 y n. 84, 38 8 y n.
t o 12 5 n . 74 , 13 7 . 3 0 9 , 3 1 3 . 3 6 , 3 7 2 3 7 3 , 3 y . , 392 kistephros 13 7
kledn 15 3 23
kleidochos 13 4
klptein 2 12
koinona 83
kma 287
koreion 3 4 1 y . l 8
koros 94 n. 13 , 14 1, 16 9 , 17 3 , 19 4 - 19 5 . 3 48
Kourotrphos (C u r tro fo ) 2 0 , 6 0 , IIO , 2 4 9 .
308
. , 313 . 326
Krteia 375
Krnia 3 11, 3 13 , 345
kryptea 349
kyken 356
fcyritfo 14 3
lam ento ritual 2 5 9 - 2 0 0 , 2 6 6 , 269
fneb re 14 5 y n. 69, 14 9 . 2 2 2 , 2 4 0 ,
2 7 3 . 2 7 7 . 328
lam inillas de oro IO I n. 6 5, 219 n. 3, 36 9
n. 12 , 3 8 4 n. 3 9 . 3 8 9 - 3 9 4 . 3 9 7 -3 9 8
lana 95, IOO, 13 9 - 14 0 , 14 5 , 2 2 2 , 3 9 , 3 7 3 .
39I) 4 0 3 nfulas 13 7 vendas 3 15
relacin con Atenea 19 1- 19 2 , 3 0 9
Lphria 13 5
latrea 36 3
laurel i n , 119 , 12 4 , 1 3 5 , 1 3 8 , 1 5 8 - 1 5 9 , 169,
18 3 , 19 8 -19 9 , 3 5 6 , 3 7 1
lavado I I I , 1 0 2 , I I O , 3 O I , 3 0 7 , 3 7 7 de
m anos 8 0 , 8 3 , 9 9 , , 1 0 7 - 1 0 8 ,
3 3 4 , 3 3 9 n. 3 de una im agen 12 7
de u n difunto 2 5 9 de una estela 2 6 2
de vestidos 3 0 8 , 3 4 5 no lavarse
como seal de luto I I O H elos
(Selos) que no se lavan los pies 15 6 |
uease Atena, culto: fiesta del lavado
leche ofrendas 9 3 (a l s m uertos IOO,
2 6 2 , 2 6 2 ) surgida m ilagrosam ente
2 2 2 , 2 5 3 . 3 8 8 cabrito ca(ste) en la
leche como frm ula de las laminillas
de oro 3 9 3 (variante con to r o y
ca rn e ro 3 9 3 )
Leda 175
lebein, loib 98
Lem nos 8 5 n. 4 8 , I16 prehistrica 21 n.
483
NDICE ANALTICO
3 8 7 -3 8 8 fem enina 15 0 , 16 0 , 38 6
en el culto de la Meter 2 4 2 p u rifica
cin de la 1. 1 0 6 - 1 0 7 , I I I - 1. de
Heracles 18 2 , 2 8 4 , 4 2 0 | vase Platn:
sobre la locura
Leuktrid.es 355
lgos 2 14 , 4 0 5 , 4 10 , 4 1 3 y n. 4 , 4 2 4 , 4 3 1 ,
loutrophros 13 5
1 3 1 , 2 3 0 , 2 3 7 , 2 4 4 , 2 7 7 , 3 18 , 3 3 3 ,
3 4 , 3 4 3 - 3 4 4 , 3 5 4 , 4 3 en poca
m inoico-m icnica 52 mesas de liba
ciones 3 3 , 3 7 , 39 , 4 2 , 52 - en ju r a
mentos 3 3 4 como sinnim o de tre
gua 99, 3 5 5 para los difuntos 27,
99, IO O , 2 14 , 2 6 1- 2 6 2 y n. 4 1, 2 6 5 ,
2 6 9 - 2 7 1 para los hroes 98, 277 I
vase spndein
4 39
luna 38, 59, 2 36 , 2 3 8 , 3 0 4 , 3 1 1, 314 , 4 0 7 ,
4 15 , 4 3 4 - 4 3 5 encantamientos 2 3 1
translunar vs. sublunar 4 3 5 J n 6,
4 37 (dem onios sublunares)
ykaia 2 3 9 , 3 42
M acan 289
m acho cabro 91*
n 8 l,
J n 34*
169 209 2 2 1 y n. 16 Pan (dios
macho cabro) 92 y n- 9 5 , 2 3 3 , 3 4 6 cab rito en las lam inillas de oro
Marsias 3 0 3 Y n 85
marxismo 9 y n. 23
Ms A ll 2 2 6 , 2 6 2 , 2 6 4 - 2 6 9 , 2 8 2 3 0 1,
36 5, 4 2 6 , 4 29 , 4 3 8 en la mitologa
irania 4 2 3 misterios 36 9, 375, 378 ,
3 8 4 , 3 8 7 , 3 8 9 - 3 9 3 , 3 9 5 -3 9 9 I vase
Hades, E lisio , Ssifo , T n talo, T r
taro
mscara 18 , 2 4 , 4 7 , 76, I I I , 14 .2 -14 5 , 1 4 9 ,
484
NDICE ANALTICO
3 0 4 ,- 2 0 5 , 2 3 1. 2 3 5 - 2 3 6 , 2 5 1. 2 8 1,
3 2 2 - 3 2 3 , 34 5, 372 de animales 9 0 91, 14 2 (sumerias y asiras 51) repre
sentando a los antepasados 14 0
com o dolo de culto 14 2 en danzas
372 hecha de un crneo de toro 74>
91, 14 2 de terracota 14 3 ~ P an es
92
relacionada con D ioniso 2 1,
14 3 , 2 19 , 2 2 5 . 3 o 1 , 3 I 9 3 2 l (antecedentes 2l)
matriarcado 28 y n. 2 2, 5 6 -5 7
m atrim onio sagrado (hiers gamos) 14 8 - 14 9 ,
18 3
n. 54
Medea I 4 4 > 2 3 * hijos 3 5 1
medn gan 2 0 1
Medusa 18 7 y n. 33
meghyzps 13 4 y n. 22
megarzein 3 2 5 y n. 14
mgaron 3 1, 4 0 , 72, 123 . 3 2 4 - 3 2 5 . 3 7 2 , 376
Mechios 36 2 n. 4 0 | vase D ioniso, eptetos:
Meilchios, Zeus, eptetos: Meilchios
meilssein 26 3
meon 34*
Melampo 10 7 , I I I , 15 3 , 2 2 3 , 3 0 *
M eleagro 88
M elicertes-Palem n 14 6 , 18 6 , 2 3 3 . 2 8 1
mtissai 14 2 y n. 45
Melos 22 tardomicnica 47
M em nn 16 6 , 176 n. 35
Mn 2 38
m nades 2 2 2 - 2 2 5 , 234~ 235> 2 5 0 , 3 0 1,
304,
3 2 1, 386, 38 8 , 3 9 4 , 4 10
Mencrates 252
M enelao 2 0 8 , 2 2 8 , 2 6 8 , 2 7 5 , 3 * 6 , 3 6 4 n.
75
mnima 10 7 , l79> *75
M eriones 275
Mesene 3 7 1
metamorfosis Minades 2 2 2 Posidn 9 O
- Z e u s 3 5 , 90 , 119 , 17 5 , 2 0 4
metempsicosis vase alma: en la filosofa
Mter 97 n. 3 0 , 10 9 n. 34 , 127 n 8 4 , 134 n
2 3 ,1 7 9 , 19 4 n. 4 5 a, 2 4 0 - 2 4 2 , 3 0 3 y
n. 85, 3 2 8 , 3 7 2 , 3 77 - 3 7 8 , 399 -o rea
(o acom paada de nom bres de m on
taas) 2 4 1 misterios 379
Metis 17 3 , 17 5 -17 6 , 19 3 , 2 5 0
metragyrtai 14 0 , 2 4 1 , 4 3
mianesthai l i o
miars 3 6 0 miarhemra 3 19 y n. 8
miasma 10 7 n. 13 , 10 8 , 12 0 , 199, 359 n. 19
Mcale (Posidn) 18 5, 342
M icenas 2 5 , 29 ~ 32 y n. 18 , 3 5 , 4 3 , 4 8 , 4 9
n n . 2 y 3, 50 n. 10 , 5 1 n. 17 , 5 6 -5 7 ,
5 9 -6 0 , 62, 67, 71, 73, I I I , 122 n. 49,
65,
17 9 , 19 0 , 2 6 1, 2 75 y n 4 - centro
cultual 4 6 -4 7 S e o ra del gran o
64
m iel 3 8 , 52 , 6 3, 6 5 -6 6 , 72 , 98, IO O -IO I,
14 0 , 2 19 n. 2, 262 y n. 4 1, 3 2 1, 356 ,
3 88
M inias, hijas de (Minades) 2 2 2
M in o s 3 7 , 9 0 , 17 5 , 17 7 n. 4 0 , 2 6 5 , 3 3 2
n. 26
M inotauro 35, 5 3 . 9 o
m irto 16 9 , 18 3 n. 53
mistagogo (mystagogos) 3 7 1, 375. 38 2
misterios 10 9 , 13 2 , 13 7 , *43. 268, 2 7 0 - 2 7 1,
2 74, 3 0 0 , 3 2 0 , 3 2 4 , 3 4 1 , 3 4 7 . 3 5 9 ,
3 6 1 , 3 6 7 - 4 0 4 , 4 2 3 . 4 27 , 4 4 3 aspecto sexual 3 6 8 in iciacin 3 6 7 .
395 en Andania (vase Andania) en
A rcadia 3 2 4 n 9 . 372 en Creta 35,
3 4 8 (del Ida 17 3 , 3 7 2 ) - de C otito
2 4 3 de Dem ter 3 2 4 n 9 . 3 2 8 ,
3 6 8 - 3 6 9 eleusinios 14 , 99. IQI,
1 1 3 , 2 i6 , 3 0 6 , 3 5 6 , 3 6 8 , 3 7 0 , 3 7 9 3 8 5 (profan acin 3 8 0 , 4 *7. 4*9;
Eum lpidas y Crices 3 8 0 ; revelados
p o r D igoras 4 18 ) de Fla 3 2 ,
3 7 0 - 3 7 1 de Isis 14 9 n. 98 - de
L ern a 2 3 de Licosu ra 372 de la
Mter279 Samotracia 1 49 , 37 , 3 7 3
3 79 de Sabazio 2 4 3 de Tasos 3 7 3
dionisacos 2 2 1, 2 2 6 , 27*, 3 4 ,
320,
3 6 8 - 3 6 9 (bquicos 3 8 5 - 3 9 3 , y
orfism o/pitagorism o 6, 3^4 3 9 3 "
4 0 5 ) segn Platn 398 , 4 0 2 - p ri
vados 4 17 hieroi lgoi 369 Villa de los
M isterios 388
m itos d efin ici n 16 5 en los estudios de
religin griega 6 -7, 28 n. 2 2 , 69, 77>
3 1 1 y ritos 8 -9 , 15 , 27, 36 , 77, 8 1,
8 4 , 8 8 -9 2 , 95, 1 0 0 , 10 7 , 116 , 119 ,
NDICE ANALTICO
I 2 I - I 2 2 , 131, 1 3 4 , 1 3 6 , 1 3 8 , 1 4 ,6 -1 4 7 ,
14 9 - 1 5 1 . 15 8 . 16 4 , 2 74 , 3 0 7 . 3 2 7 ,
3 3 0 - 3 3 1. 3 4 4 . 3 4 6 -3 4 8 . 3 5 9 -3 6 0 ,
3 9 1-3 9 2 en imgenes y textos 1 2 - 13 ,
16 5 - 16 6 , 16 9 protagonistas in te r
cambiables 16 4 relegados p or el lgos
4 0 5 , 4 I 3. 4 2 0 (incorporados a la
filosofa 4 0 7 . 41:3) reinterpretados
4 15 . 4 2 3 . 4 3 6
culturas: etruscos 2 85 hititas 16 8 , 17 4
n. 2 1, 19 3 y n. 4 0 , 2 17 , 2 3 5 . 19 ,
2 4 6 n. 2 indoeuropeos 6 n rd i
cos 2 17 del Prxim o O riente 173 ,
2 17 . 2 4 6 n. 2 , 2 5 4 . 4 0 6 iran ios
4 0 6 , 4 2 3 romanos 285 ugarticos
17 2 , 2 8 2 y n. 6, 3 9 3 n. 2 3 vdicos
26, 286 orgenes m in oico-m icn icos 2 3, 3 4 - 35> 57. 6l y continuidad
20
4 8 5
372
m uertos, difuntos culto 2 5 7 - 2 0 3 , 2 6 9 ,
27 6 -27 7
(aristocrtico 277, en
E u ro pa occidental 2 7 2 ) acciones
para contam inarse IIO alimento
de los m . 3 2 2 banquetes 89, 14 8 ,
2 5 8 - 2 5 9 , 2 6 1, 2 6 3 , 3 22 - b a o IO I,
262 bthros 2 7 cantos IOO
comitiva 2 6 0 competiciones depor
tivas 2 58 cremacin 89, 36 0 dan
zas 4 8 , 6 1 difu nto representado en
el sarcfago de Ayia T riada 58 en
486
NDICE ANALTICO
mesis
mystria
mthos
413
372
1 2 2 - 1 2 3 , 12 6 , 2 7 0 y n .7
Nausicaa 2 0 3
nebris 2 2 4
nekysia 262
Neleo 18 5
emeos, juegos 14 6
Nmesis 2 5 - 2 5 l
neokros I3 2 , 135
N eo p t lem o -P irro 1 2 1 n. 4 2 , 199 Y n 3 9 ,
naos
254,
277
Nereidas 2 3 3 , 2 3 5 , 275
N ereo 2 3 3
nesteia 32 6
N stor 4 6 , 5 7 , 6 4, 69, IO I, 18 5 a n illo
N ike
de N stor 3 4 , 57 n ^4
72, 97 n. 28, IO I n. 6 1, 14 5 n. 72, 19 4 ,
229,
2 4 9 -2 5 0 , 3 7 6 , 378
ninfas 2 3 y n. 3 3 , 3 8 , 13 9 , 14 1 , 2 3 5 - 2 3 6 ,
296, 3 0 1 nom bre 2 3 4 inspirado
ras de orculos 16 1 relacionadas con
las fuentes 2 3 4 , 2 36 , con Artem is 14 1,
143, 2 0 3 , 2 0 5 , 2 3 3 , 2 3 5 , con D io
niso 2 2 3 , 3 0 1, con H erm es 9 3, 2 1 3 2 14
Ismnidas 37 0 raptados por
las nin fas 15 1 | vase Calipso, nymphe
nios 14 0 , 17 2 , 2 3 8 , 2 7 1, 2 8 1, 3 2 4 , 4 4 1
Chos 3 18 , 3 2 2 - 3 2 3 sepultura 259
servicio al tem plo 10 9 in iciacin
3 4 6 - 3 4 7 , 349
Nobe 199, 2 54
Noche (diosa) 2 3 8 , 395
nomzein theos 36 5
nomos 1 3 1 , 1 3 3 , 3 6 3 , 3 6 5 , 4 1 3 - 4 1 4 , 4 2 1 ,
4 3 4 , 439
nsos 199
1 5 0 , 4 0 9 , 4 2 1 -4 2 3 , 4 2 8 - 4 3 0 , 4 3 3 ,
436
y n. 12 , 4 4
nymphe 2 0 4 | vase ninfa
oca 79
Ocano 2 3 6 , 2 38 Ocenides 2 16 , 235
Ocno 36 9 y n. 16 , 3 96
O diseo 99, 10 6 , 112 n. 57, II9 , 1 2 3 , ! 3 4 , Y
nous
487
NDICE ANALTICO
342
O p is 13 9
o ra c i n , p le g aria I O 2 - I O 5 , I 2 7 > 2 3 9 > 3 6 7 .
4 2 2 o rig e n in d o e u ro p e o 2 7 _ al sol
en u n a o fre n d a 5 2 , 2 9 4 _ en u n vo to
96,
euch 9 6 , 1 0 3 ; ar 1 0 3 ) silenciosa 1 0 3
tras u n a p u r ific a c i n 1 0 7 a Z eu s
com o p ad re 1 7 6 in vocacion es sin
o ra c i n 2 4 5 d irig id a a dioses y a
hroes 277 3 6 1 a todos los dioses
3 6 2 oda p o r los dioses 2 5 4 (pero no
107
, ** 2 .
2 0 0
2 0 5
258
, 3*9 -320 , 3 2 2 , 3 3 3 . 3 3 7 - ca b a a
de O re s te s (T rezn ) 1 1 2 h u e so s
279
O rfe o
IO ,
3 9 3 4 0 4
relieve de O . 2 1 3 - 2 1 4 ~ autor de o r
culos 1 6 1 fu n d ad o r de ritos bquicos
3 8 7 n . 1 4 , 3 9 1 re la c i n con E le u sis
3 9 5 poem as de O . 17 8 y n. 52 , 2 0 9 ,
2 4 2 n. 26, 2 6 4 , 37 0 , 3 9 1,
-3
3 94
9 5
39 9 . 4 2 4 . 4 3 3 (versos in terpolados en
la Odisea 2 6 7) representado en el M s
A ll
392
3 9 7
4 0 2 - lo rfic o 3 9 4 - 3 9 6 , 3 9 9 , 4 2 6
(a n tro p o g o n a 3 9 7 ; fo rm a de vid a
[>os] 4 0 1 - 4 0 3 ; m etem psicosis 3 9 9 ,
pureza 4 0 4 ) rficos 2 6 8 (seguidores
de O r fe o 3 8 7 n . 14 , 3 9 6 ; en lm in as
de O lbia 38 6 ), 3 9 3 lam inillas de o ro
36 9 n .
12
, 38 4 n.
3 9
, 389 .
I,
390 -
488
NDICE ANALTICO
orgia 2 2 1 , 3 6 7 , 3 7 0 , 3 8 7 - 3 8 8 , 3 9 2 - orgizein
pannychts 14 9 , 3 !2
panspermia 288
367, 4 28 , 443
O rio n 2 6 5
pantera 34 , 2 o 8
O rita 2 3 8
paragoges 375
pardsitoi 285
orpheotelests 3 9 5 4 2
O rtia
55
n. 44,
72,
349
7 2
, 84, I18 n . 6 ,
125
fla g e la c i n 2 0 4 ,
m scaras 1 4 3 2 0 4
Oschophria 9 4 . I I , 3 16 n .
2 2
O siris 8, 2 0 , 2 2 0 y n . 1 5 ,
2 4 3
3 4
J n
>209,
Pasfae 3 5 , 90
Patara (orculo) 156 , 158 , 16 0 , 196
patriarcado 2 0 , 2 5 , 28 , 5 7 , 17 5 , 2 9 7 , 3 IO >
1
,
2 72
273
344
3 7 397
oula, oulochytai 8 0 , 8 2 n . 2 6 , 1 0 6 n . 8
ouphor 8 1 n . 15
Ourans (U ra n o , C ie lo )
27
n I 9 >! 6
38 9 -39 0 3 9 5 . 3 9 7
ou themis 6 7 , 3 ^ 3
oveja 18 , 2 0 , 3 5 , 3 7 , 3 9 , 5 1 , 6 6 , 7 9 , 8 5 ,
1 3 8 , 2 1 4 , 2 6 0 - 2 6 1 , 3 1 2 - 3 1 3 - b lan ca
2 7 0 n egra 85
paidon vase pen
paidia 3 4 1
pas (H era) 1 8 1 , 3 7 4 (C ab iros)
p jaros, aves 3 5 , 3 8 , 4 4 , 5 1, 5 3 , 5 8 , 6 0 , 79
n. 3, 88 , 9 1 n . 9 1, 117 , 15 4 , 2 0 2 , 2 8 3 carro tirad o p o r p jaros 2 1 0 , 2 5 3
diosa-pjaro cicldica 2 3 m ntica 15 3
P a la d i n 6 0 n . 4 6 , IIO ,
127 Y
!3
8 4
palntropos harmona 19 8
p alm era 4 2 L eto I19 , 19 8 y n . 3 1 , 2 4 8
palom a 66 n . 3 3 relacion ada con A fro d ita
6 0 , 9 1, 2 0 6 S a n tu a rio de la D iosa
4 3
e n D o d o n a 15 6 y n .
> 5 8 , 60 n.
49
47
en M ic e -
n 7 2 0 8 n . 18
P an 2 0 n . 18 , 9 2 - 9 3 y n . 8, 1 5 1 ,
2 3 4
n . 4 . 3 4 6 3 7 2 - Pan es 9 2 ,
te rr o r pn ico 3 0 9
2 44
143
303,
3 5 6 , con Dioniso 3 0 3 3 ^ 4 > con
Posidn 187
peces 38, 79, 83, 15 4 n. 29, 156 n. 4 1, 16 9 ,
18 6 , 2 0 2 , 2 33
Pgaso 187
Pelarg, Plargoi 374 n 12
Pelias 18 5
Plope 1 2 1 n. 4 2 , 12 2 n. 51, 13 2 , 14 6 , 18 1,
273,
277
3*3
Penlope 10 2 , 153
Penteo 119 , 2 2 3 , 2 2 5 , 4 2 0
peplo 13 5 , 13 7 - 13 8 , 16 4 , 17 0 , 18 1, 19 1, 19 4 ,
2 5 5 , 3 0 9 , 3 1 2 - 3 1 3 , 3 44
Perajora 12 4 y n - 61, 129 n 98 templos de
H era 179
Prgamo (Asklepieon) 29O
perdeipnon 261
peripsema I 1 4 n. 7 3 , IJ5
perirrhantria 10 8
Pamboitia 3 4 2
P a n d ro so I I 9 , 3 0 9 y n .
335
pen (paidon ) 1 4 1, 2 3 1, 2 3 8 , 3 5 5 , 4 4 2
danza 65, 14 1, 19 6 relacionado con
A po lo 1 0 3 , I I I , 19 6 , 19 8 , 19 9 n. 39 ,
Pelria 3 11 n. 29
19 0 , 252
P alem n vase M elicertes
de las p . en C n o so
paredros ig , 56, 59
3 49
usado
peristarchoi I I 3
p erro 8 5, 9 1, 1 1 3 , 13 4 n. 2 3 , 2 3 1 , 2 6 0 ,
288 ,
3 4 9 I vase Hcuba, Hcate
Persfone, Core, Pherrphatta nombre 215
divinidad m inoica semejante 6 1-6 2
id en tificad a con Pere-8% m icnica?
66 n. 8 3, 2 15 n 3 , con Ia Dspoina de
A n d an ia 3 7 2 hija adolescente de
Dem ter y seora de los m uertos 2 16
489
NDICE ANALTICO
philos 364
phrourd 4 0 2
phyllobola 10 6
physis 4 0 7 , 4 14
Pianopsias 14 0 , 30 6
piedra como altar o unida a l 38, 4 7, 52
3 5 6 , 4 17
phialephros 13 7 y n.7
3 4 9 , 3 5 9 , 3 6 3 , 3 6 5 , 3 9 8 , 4 0 7 , 4 12 ,
4 17 , 4 Z9 doctrina del alma 2 6 9 ,
3 9 8 , 4 0 0 - 4 0 2 , 4 2 5 - 4 2 9 - d e fin i
cin de piedad religiosa 9 2 _9 3
dem onologa 2 4 3 , 2 4 5 2 4 6 , 4 3 7
sobre la locura II I , 15 2 , 38 8 en las
philanthropos 36 4
Leyes 2 7 3 , 3 3 9 , 3 4 2 , 4 3 0 - 4 3 1 , 4 3 8 -
phallophroi 14 4
pharmaks I 1 4 .1 1 7 , 345 n. 55, 3 5 3
Phme 36 1
Pherrphatta vase Persfone
I n d ic e a n a l t ic o
4 9 0
392
Pluto 14 9 , 2 15 . 3 83
Plutn 2 7 1. 3 1 1 . 4 4 2 I vase Hades
Podalirio 289
Poliarces 378
Polcrite 116
Polifem o 3 3 0 I vase cclopes
politesmo 26, 97, 16 3, 239. 2 9 3 -3 0 4 , 3 3 2 ,
336 , 34 6 m inoico-m icnico 67
ploi 14 2 y n. 45
polos 7 5 ,1 7 9 , 2 10 , 2 4 1
sacrificio de atunes
79
n . 4 (prim icias
1 8 6 ) , de to ro s 18 7 , 3 5 3 . de cab allos
p o r ah o gam ien to 18 8 y n . 3 9 , de u n
jo v e n p re c ip ita d o al m ar I 1 4 - I 1 5
taroi 1 4 2 mes P osid e n 3 0 5 - 3 0 6
lugares: A rcad ia 3 OO Atenas 18 5 ,
192
2 9 9 . 3 1 3 - C a l a u r i a 1 3 5 - 1 3 6 , 18 5 , 3 4 2
G n id o 3 0 0 C o lo n o H ip io 18 7
C o rin to 14 6 D e lfo s
D los
, 3 0 0 , 3 8 2 E sciro 3 1 0 M cale
3 0 0 , 3 4 2 - O n qu esto 18 7 , 3 0 0 , 3 4 2
P ilo 6 4 , 66, 18 5 , 2 9 9 n . 5 0 P o tidea 18 5 P osid on ia 18 5 S u n io n 18 6
T n a r o 18 9 T esalia 1 8 7 T ilfu s a
1 8 7 - 1 8 8 T rezn 9 4
re lac i n co n otros dioses, h ro es y otros
seres m ito l g ic o s: A m m o n e 18 8
polypragmonem 36 3
A n ft r ite 1 8 6 A p o lo 3 0 0 A r i n
9 0 , 18 7 , 3 0 0 - A ten ea 1 9 2 , 2 9 9 - 3 0 0
yax L o c rio 18 7 C en eo 3 4 7 n . 4
D e m te r 9 0 , 18 8 , 2 l 8 , 2 9 8 , 3OO
E o lo y B eo to 18 5 Erecteo 1 3 2 , 16 4 ,
18 5 , 2 4 9 , 2 54 - 2 7 4 , 3 0 0 Erinys 1 8 7 18 8 E tra 1 3 6 E u m o lp o 1 8 5
H ad es 1 8 5 P o life m o 3 1 0 T eseo
1 3 6 - Zeus 18 5
en la lite ra tu ra y la filo s o fa : en
H o m e ro 6 4 , I 1 8 n . 8, 1 8 5 - 1 8 7 , 18 9 ,
2 0 1,
2 4 2
, 252
125
tem plo de S u n io n 18 6
ptnia 6 4 - 6 5 , 6 7, 7 3 , 2 2 6 n . 7 ptnia thern
60
n. 4 8 , 2 0 2 , 2 0 4 n. 22
233
Prtidas I I I ,
112
n. 6 0 , 3 0 2
P rap o 9 3 , 3 6 9 n . I I
p ro c e si n (pomp) 18 , 1 3 6 - 1 3 9 , 1 7 2 n . 7,
3 2 1 , 3 4 9 . 3 5 3 co n im genes de d io
ses e n el P r x im o O rie n te 1 2 7 _ en
| vas
4 SI
NDICE ANALTICO
poca m in o ic o -m ic n ic a 4 2 ,
4 7
242
de h e rre ro s
294
de las
Panateneas 1 2 7 3 7 3 1 2 de la sacer
d o tisa de H e ra 1 8 3 de los efeb os
IO 9 -IIO de lim osn eros (agerms) 1 3 3 ,
J3 9
en h o n o r de A p o lo 3 1 5 de
D io n iso
2 4 2
de P osid n
41
(vase c o n fa lo s )
2 9 4
3 5 3 en las Esciras
25
Prdico 4 12 , 4 15 - 4 17
Prom eteo 8 1, 18 3 n. 4 6 , 2 12 , 2 3 2 y n. 2 0 ,
254 364 374 (Gabiro)
Promthia 2 3 2 y n. 2 0
prnoia 4 22
. 17, 9 1 n . 93
Ptoo ig i n. 8, 16 0
purificacin 84, 86, 92, IO 5-I17, 30 7, 3 10 ,
324 3 6 0 , 4 0 1 , 4 0 3 en el m undo
m icnico 66 de una thlos 49 de
una imagen 18 3 de una diosa 18 4
de u n santuario 30 7 en los misterios
de Andania 2 J I travs de la msica
I I I p o r el aire 3 8 0 p o r el fuego
49,
1 0 6 , 1 0 8 - 1 0 9 , n 3 I 46, 3 2 2 , 3 8 1
con sacrificios 49 con sangre 112 114 (criticada p o r H erclito 4 1 0 )
como requisito de una fiesta 108 de
Dlos 273 en Eleusis 3 8 0 -3 8 1 tras
una guerra 10 7, I13-II4 271 3*6
p o r u n pharmaks I 14 - I 17 p o r un
h om icidio (Orestes) 112 , 200, 3 10
de la locura 1 0 6 - 10 7 , III del alma
4 0 4 de Pitgoras 373 ju ram en to
3 3 6 - 3 3 8 mitos sobre p. 107, 10 9
A p o lo 199-2OO, 333, 3 5 9 - D io n is o
388 Hefesto 226 Paidon 65 fiestas
im p u ra s 109, 112 criticadas p o r
Platn 395 I vase muerte, nacimiento
Pylakos 2 8 O
pyr 89
pyr(o)phros 13 7 y n. 7
pyrrhiche 14 1
queso 66 y n. 35, 114 , 14 7, 2 0 5 , 349, 3 5 6
Q uirn 2 9
Radamantis 175 2 6 8 , 3 3 8 , 39 8
rayo 28, 4 0 n. 26, 55 , 1 25 1 4 7 1 4 9 1 5 3
16 9 - 1 7 0 , 1 7 2 - 1 7 4 , 18 2 , 18 9 , 2 2 3 ,
2 3 5 , 2 5 2 , 2 5 4 268 , 2 7 2 , 2 9 0 , 2 9 8 ,
336,
prophets 15 3 y n. 19
prpoloi 2 34
prosomilert tos theos 4 4 3
p ro stitu ci n sagrada 14 8 , 2 0 6
Protgoras 3 3 7 , 3 6 5 , 4 12 -4 15 4 17 - 4 18 ,
424 4 3 3
protleia 2 0 4 , 299
Proteo 2 3 3
prthesis 2 5 9 _2 6 o
psaist 95
P s ijr o , cueva de
70
psych vase alma
37
_3
5 2
59
n-
2 7
60,
3 7 8 , 3 9 2 , 3 9 6 , 4 0 3 , 407 4 1 0 ,
4 15 - 4 16
Rea (Rhee) 17 3 , 2 4 2 , 3 12 , 396
Regio, leyenda de fundacin li n. 87
retra vase Licurgo
rey 7 2 ~7 3 7 6 , 78, 1 0 0 - 1 0 2 , I16 y n . 8 1,
1 2 2 , 16 6 , 17 7 , 3 0 7 , 3 1 0 , 3 13 , 3 2 2 323 3 3 4 3 4 0 , 3 4 3 - H eracles
m odelo de realeza 2 8 5 - 2 8 6 M inos
37, 2 6 5 Zeus 173 Posidn 18 5
soberana procedente de los dioses 177
m in o ico -m icn ico 4 1 y n. 37, 4 8 ,
NDICE ANALTICO
4 9 ?
5 5 - 5 6 y n. 4 8 , 6 l, 67, 19 0 - en A te
79, g i, 2 0 6 y n. 7, 2 0 8 n. 18 - p es
3 10 , 3 13
rito 8, 15 , 2 7, 28 n. 2 2 , 3 7 . 7 7 7 8 . 89,
1 0 2 , 1 0 6 - 1 0 7 , 10 9 , 1 1 3 , 16 4 I vase
mitos: y ritos
Sabazio 2 4 2 y n. 33
sacerdote, sacerdotisa 27* 3 4 . 5 2 , 6 5, 8 3,
10 3 , 1 0 7 - 1 0 8 , I I I , 1 3 1 - 1 3 6 I vase hi-
2 9 9 , 3 1 2 - 3 1 3 . 3 4 3 . 35 (en los fu ne
rales de Patroclo 2 6 0 - 2 6 1 , preada
353
reia, hieres
84-85, IO I
n . 6 0 , 3 3 4 - 3 3 6 oracio n es 2 6 , 8 0 ,
8 3, 8 5, 1 0 2 , 1 1 3 . 3 4 6 , 352 - 353 .
4 3 9 - 4 4 0 piedras en crculo para un
s. 2 1, 2 7 1 s- prelim inar en una boda
3 5 0 n. 3 3 participacin de los efebos 3 5 2 , 38 3 procesin 7 9 -8 0 , 14 1,
353 .
4 3 9 - e n los
funerales de Patroclo 2 6 1 tras una
271. 307, 312,
367.
guerra 2 0 5 , 2 2 9 , 2 5 4 " 2 5 5 . 3 4 3
cuchillo arrojado al mar tras el s. 3 1 1
anim ales 7 9 - 8 0 , 8 3 , IO I, I I 3 , 1 2 1 , 1 2 7 ,
13 3 . 15 4 . 3 10 , 3 4 1. 3 5 7 -ca b a llo s 49,
8 5, 2 6 0 (ahogados 18 8 y n n . 3 9 4 )
una cabra 5 3 carneros y machos
cabros 9 1, 37 8 cerdos 2 0 - 2 1 , 79.
9 3, I I 2 - I I 3 . 2 18 , 2 6 1, 3 2 3 - 3 2 5 . 38 0
gallos 79 n 2 , 3 5 3 n 18 ganado
g o un p erro 288 , 3 4 9 _ palomas
s. 2 0 I vase hecatombe
destinatarios: A po lo 2 7 3 > 3 ^ 0 A res
2 2 9 rtem is, seora de los s. 2 0 5
(s. con sangre hum ana 84) A tenea
g 4 >1 3 8 -D e m te r II3, 3 2 3 . 3 2 5 . 352
n. 7 D ion iso 79 n 2 Febe 2 8 8 ,
3 4 9 Hades 86 Hcate 7 9 . 377
H era g o , 18 1 H erm es 79 2, 9 1 .
378 H erm ione 2 1 los hroes 2 3 9
. I , 2 9 4 Persfone 79 I. 8 5,
3 2 4 - 3 2 5 . 353 n. 18 , 3 8 0 - Posidn
66, 79 n. 4 , 1 8 7 - 1 8 8 y n, 39 , 3 0 0 ,
3 53 S irio 2 3 8 a los D oce Dioses
212
,358
lugares: Atenas 2 1, 2 18 , 3 2 3 . 3 25
atal Hyk 19 , 5 4 . 9 1 . 12 8 Delfos
10 2 n. 6, 11 2 , 273 Delos 3 0 0
Eleusis 1 1 3 , 3 5 2 n. 7 O lim pia 1 47 .
177. 3 4 3 Pilo 66 Samotracia 277
Safo 87, 117 n. 3, 16 9 , 18 1, 2 0 g - 2 I 0 y n.
3 3 . 2 3 9 . 2 5 3 . 370
salaminios (salamnioi) 3 4 1
Salmoneo 252
Samos 76 heldica 2 3 H era/H eraon 7 5 .
n g , 12 2 ,12 4 .1 2 6 - 12 7 .13 0 ,14 9 ,17 9
y n. 4 , 18 0 , 1 8 2 - 1 8 3 y n. 53 y 54 ,
2 9 7 - 2 9 8 , 3 4 6 n. 6 l nom bre 18 2
colecta 14 0
Sam otracia, m isterios de 2 8 7 , 3 5 5 . 36 9 .
3 7 0 . 3 7 3 . 3 7 5 -3 7 7 y
40, 378- 379.
38 4 ,
4 0 1, 4I8
sangre en ritos m icnicos 53 ~~ fa lt a r de
sangre en Beycesultan 53 n * 26, sin
NDICE ANALTICO
493
69, 19 0 en Cnoso 4 5 , en G u rn ia y
otros centros micnicos 4 4 , 47 en la
gida 19 1 en la kiste de los m isterios
36 8 m iedo a las s. 4 5 , 2 6 3 , 3 6 8
Pitn 14 6 , 1 9 9 - 2 0 0 en el culto de
los muertos 2 6 4 (recipientes con ser
pientes 44, 61, 69) relacionadas con
los hroes 4 4, 279 muertos apareci
dos com o una s. 2 6 3 - 2 6 4 sm bolo
del m undo de los m uertos 4 4 _
matada por H eracles 2 8 2 re la c io
nada con Asclepio 289 AgathdsDamon
2 4 4 Meilchios en form a de s. 16 4 , 2 7 *
Smele 16 5, 17 2 , 18 2 , 2 2 0 , 2 2 3 , 3 2 , 36 1,
393
. 2 5 , 3 9 4 n. 4
semna235- 36 3
semnn 359 , 36 3
skros 3 1 0
Scrates 1 5 9 , 2 0 1 , 3 6 3 n. 6 1 , 4 0 7 , 4 2 4 426,
4 3 2 en Aristfanes 4 1 8 cu i
dado del alma 4 26 damon 2 4 6
devocin 9 2 , I 0 4 y . 1 8 , 2 3 8 acu
sacin y proceso 3 6 5 , 4 1 9
Sfocles 2 7 , IO O, 2 8 0 , 2 8 9 , 3 8 4 , 4 2 1
Sol vase H elio
S oln 7 9 n. 6 , 2 3 7 , 3 0 5 , 3 8 0 , 3 8 3 , 4 0 6 culto de los muertos 2 6 1 , 2 6 3 ju sti
cia de Zeus 3 3 3 contra los poetas
329
sotr 1 8 6 , 2 8 8
spndein 2 7 - 5 2 , 9 8 y nn. 3 4 y 3 5 , 2 7 2 spond 2 7 , 9 8 - I O O , 2 7 0 , 3 3 4 , 3 5 5 I
vase libacin
sphgia 8 4 , 9 9 , 113 - 1 1 4 , 1 5 4 , 3 5 5
splanchna 8 0 - 8 1 , 8 3 , 9 2 , 3 3 6 , 3 4 0
staphylodrmoi 315 Y n EO
stibs 1 47 y n 79
strphion 1 3 4
494
NDICE ANALTICO
2 2 9 -2 3 1, 2 37. 248, 2 5 0 -2 5 I 2 5 3 .
2 5 5 , 2 7 0 - 2 7 3 > 2 8 4 ,2 8 8 - 2 8 9 , 2 9 4 3 0 1 , 3 0 3 , 3 1 0 , 3 1 2 - 3 1 3 - 3 15 3 2 3 329, 332 , 337. 340, 3 4 4 - 3 4 5 - 3 473 4 8 , 3 5 1. 3 5 5 - 3 6 0 , 3 6 2 - 3 6 3 - 36 7.
3 7 0 , 3 7 2 , 374- 376 , 3 8 0 , 3 8 2 , 4 0 2 ,
4 11 , 4 39 - 4 4 1 m in o ico-m icn ico s
3 9 - 4 0 , 4 2 - 4 3 4 5-4 9 - 65 - continui
dad 6 5, 68, 7 0 - 7 5 dioses sin tem
plos, durante mucho tiempo 6 l, 12 3 ~
mximas en el templo de Delfos 2 0 1
t. com o casa del fu eg o 12 4 - 1 3 o >
18 4 tipo casa con h ogar en Greta
86,
12 4 nios al servicio del templo
Trtaro I 7 4 > 267, 2 99
10 9 siervos 10 8 | vase tumba-templo
Taulnidas 13 2 , 1 3 3 n 10
a diversos dioses: A p o lo 86 (Lykios),
taroi 14 2 y n. 4 5 18 7 n. 28
Teano 13 3
1 2 4 , 19 6 , 2 9 5 , 2 9 7 , 3 42 - A res en el
Tebas 88, 125 , 135 , 13 8 , 14 1, 14 8 , 2 7 5 -2 7 6 ,
A gora de Atenas 2 29 (Marsultor 229)
Ares y A frodita 298 y n. 4 1 - Artem is
2 9 8 , 3 4 3 3 78 (Sam otracia) m ic
71, 18 7 n. 3 3 , 2 9 4 - 3 0 0 , 4 11 - Atenea
nica 3 1 - 3 2 , 3 5 . 49 n. 2, 62, 63 n. 2,
117 , 1 2 4 , 19 0 y n. 10 , 3 13 , 3 4 4 , Par9 y IO , 6 4 -6 5 , 69, 73 D ioniso 2 2 3 ,
225
Cabiros/ifabinon 373~ 374 tenn 1 7 0 , 1 9 4 - 3 4 4 A tenea y
leyenda de fundacin, 2 2 9 , 2 8 7
Hefesto (Hefesteion) 2 2 7 - 297~298
M ter 2 4 1 Siete contra Tebas 84,
D em ter 12 3 n 5 8 , 133 H era
18 7 -18 8 , 275 Tesmoforias 32 7 I vase
(H ereo, Heraxon) 2 3 , 86, 12 0 , 1 2 3 n.
A lcidas, A lcm ena, A n fi n , A p o lo
58 , 124 n. 6, 1 4 3 , 17 9 , 2 9 4 - Ilitia
(Ismnios), Daphnephora, D ioniso (Kd 3 15 Persfone 3 4 4 Posidn 18 6 ,
meios)
2 9 4 - Zeus 12 6 , 177
tleia hiera 3 3 6 n. 21
T n aro (orculo de los m uertos) 18 9 y n.
telen 13 6 , 36 7, 38 7 - telet3 2 4 . 3 2 8 , 3 5 3 n .
44
Teoclm eno 15 3
17 3 6 7 3 6 8 n . 3 , 36 9 n . I I , 3 7 3 ,
3 8 7 -3 8 8 y n . 17, 39 0 n . 5, 39 2 , 398,
teofricos, nombres 1 2 - 1 3 , 195- 2 0 2 , 2 3 1 y
n. 19
402
Telis 3 2 8 , 37 3
Tera 29 n. 29, 3 1 n. I I , 35 n. 3 0 , 59 n. 35,
Telmeso (orculo) 15 6 , 16 0 , 196
2 78 n. 35 - Carneas 3 1 4 - 3 1 5 Telquines 235
d onacin de T era 95
Terapne 287, 3 49
tmenos 7 3 , I 1 7 - 1 2 1 , 1 2 2 , 125 n - 7 3 x3 .
1 3 2 , 1 5 9 17 2 , 18 0 n. 18 a, 18 5 , 19 5 ,
Term o, Therms (templo de A polo) 1 2 4 - 19 6,
2 37 y n. 4 2 9 4 - 2 9 5 3 0 0 , 3 6 0 , 376
342
n. 3 1
Teseo 13 6 , 14 1, 14 9, 15 7 n. 54, 18 5 , 2 0 4 ,
222- 264, 280 , 28 3, 287, 3 11- 3 13 , 316
Ternis 2 5 0 , 2 9 4 3 5 6 3 9 3 4 4 i
Tempe 18 7, 2 0 0
n. 22, 35 Tesen 279 tumba 279
tem plo 12 , 2 0 , 3 3 - y rito 8 5 -8 6 , 89, 91,
Tesmoforias 2 1, 1 44 . ! 4 7 y n . 80, 2 18 , 3 0 6 ,
9 3-9 6 117 - 12 0 , 122- 135 1 3 8 - 1 4
1 4 8 ,15 6 ,1 5 8 - 15 9 ,16 4 .17 0 ,17 2 ,1 7 7
17 9 , 18 1, 18 3 - 1 8 7 , 19 0 , 1 9 4 - 19 6 ,
19 9 -2 0 0 , 2 0 2 , 2 0 6 -2 0 7 , 209, 227,
3 0 8 n. 10 , 3 0 9 n. 18 , 3 2 3 - 3 2 8 , 3 3 5 ,
3 4 4 -3 5 2 , 353 n. 18 , 368, 3 8 1 n. IO
Tetis 16 6 , 17 0 , 17 4 , 2 2 3 , 2 2 8 , 2 3 3 Sepias
233
NDICE ANALTICO
Thaljsa 94,, 3 5 3
495
y n. 14 I vaseJpeto
theiasms 36 2 n. 47
Tithendia 44-1 n. 33
theon 4 0 8
Toante 116
toros altares de cuernos 91 asociados con
Zeus y Posidn 91, 13 2 , 14 2 , 169, 18 5,
187 y con Dioniso 169 (invocado como
toro y representado con cuernos 9 0 ,
18 1) crneos 53 usados como msca
ras 74, 91, 14 2 cuernos y representa
ciones de caza y sacrificios en atal
theodasia 14 7 n 82
theogdmia 149
theologia 17 1, 3 3 0 n. II, 4 0 6 , 4 15
theoprpos 15 3
theoro y 6
thes 26 , 15 3 y n - 18 , 2 4 6 n 2 1, 2 4 7 , 3 6 0 -
Hyk 19 , 5 4 9 1 )
cuernos de
consagracin 54 dios-toro anatolio
9 0 -9 1 en las laminillas de oro 3 9 3
figuritas 51, 76, 12 9 , 374 recipiente
en form a de cabeza en Eutresis 2 2
relacin con Creta 3 0 , 3 5 , 49, 5 4 - 5 5
rito de expulsin de u n toro I l6
sacrificio 53 66 (m undo m icnico),
7 9 - 8 0 , 84, 8 8 -8 9 , * 3 2 , 17 3 , 18 7 ,
2 2 1, 2 2 4 * 2 4 3 2 9 9 3 10 - 3 3 , 3 4 ,
35 3- 37 ^ , 3 7 4 , 3 8 3 (interpretacin
por historiadores de las religiones 3 1 1 )
p o r ahogamiento 18 8 saltos sobre
el toro 3 0 , 57 Zeus metamorfoseado
en toro 90 , 175 r Aqueloo re p re
sentado como u n toro 2 3 7 domado
por Teseo 28 3 | vase tauroi
totemismo 8, 90
tragedia IO , 8 2, 92 y n. 95, I I I , 14 1, 14 5 ,
2 2 1, 2 4 5 , 3 8 6 , 4 19 , 4 2 2 - origen 8,
14 1
Tragoda (person.) 2 5
transmigracin vase alma: en la filosofa
trpeza 95 J n
triakds 262 n. 38
496
NDICE ANALTICO
NDICE ANALTICO
2 4 9 mbrios 2 4 9 , 3 5 3 padre de
hombres y dioses 176 Panhellnios 249
- Phlios 1 4 7 - 1 4 8 -Polies 89, 177, 2 4 9 ,
3 10 , 3 10 Tleios 98 Telesiourgs 136 n.
46 Trophnios/Trephnios 27 1 , 277
Xnios 177 , 2 4 9 , 3 3 2 eptetos hom
ricos 172
culto: altar en O lim pia 7 4 , 12 1, 14 6
Arrhephria 3 0 8 n. IO B ufonias 13 2 ,
16 4 , 3 10 concurso de belleza 14 5
consagracin de m uchachos 13 5
culto en alturas I18 Dadala 18 4
Diasias 27 1 Eleusinias holocaustos
89 libaciones 98 misterios del Ida
17 3 Nem eas 14 6 oraciones 10 8
497
orculos 2 0 0 Pelria 3 11 n . 29
sacerdotes 12 5 , x32 sacerdotisas 13 5
sacrificio de un cochinillo y u n toro
89 , de toros 91, 1 3 2 , 18 4 , de vacas
14 6 , 16 4 , 19 4 , de un cordero 3 3 4 , de
prim icias 3 7 4 santuario m icnico
63 Teogmia 14 9 Tesmoforias 325
lugares: Argos 271 , 2 97 Atenas 95,
14 7 , 14 9 , 16 4 , 2 71, 2 7 3 , 3 10 , 3 4 0 Ceos 354 C orinto 273 - Creta 149,
272 Dicte 1 4 1 D odona 13 5 , 156
Egina 17 2 Egio 13 5 Esparta 3 4 3
Ja n i (Cidonia) 63, 6 5, 219 Lesbos
14 5 - m ontes: Ida 3 5 , 38, 14 8 , 17 2 17 3 , 348, 37 3 , Liceo 16 4 , 172, Olimpo
2 36 , Yuktas 39 Nemea 297 O lim
pia 7 2 , 7 4 , 12 1, 179 Pilo 6 3 -6 4 , 67 Samos 297 Selinunte 27 1 sur de
Italia 34 3 Tesalia 3 11 n. 29, 3 15
relacin con otros dioses, hroes y otros
seres m itolgicos: A fro d ita 16 5,
2 0 9 A lcm en a 17 5 A n fi n 175 ,
2 8 7 - A ntope 175 A polo 15 2 , 2 12,
2 9 0 , 2 9 4 , 2 9 9 - A qu iles 99, 17 6 rc a d e l7 5 , 2 0 4 - A r e s 18 1, 2 2 8 -2 2 9
A sclepio 2 9 0 A tenea (Palas) 14 1,
16 9 , 19 1, 19 3 , 2 2 3 , 2 9 9 - Caliste
1 7 5 , 2 0 4 - C clopes 2 3 5 , 2 9 0 C o riban tes 16 4 , 2 3 5 C ro n o 173 ,
18 5 , 3 12 , 3 2 9 - Curetes 70, 14 1, 164,
17 3 , 2 3 5 , 3 4 8 , 372 Dnae 17 5 D rdano 3 7 8 D em ter 2 4 2 , 298,
3 2 5 , 396 - Dike 17 7 , 2 5 0 , 3 3 3 D ione 16 5, 2 0 9 D ioniso 15 2 , 2 2 0 ,
2 2 3 , 3 0 2 D ioscuros 2 8 6 -2 8 7
(Plux 17 5 ) Diwija 6 4 , 67 D rim io
( Drimios) 6 3 , 67, 2 4 6 aco 17 5
Egina 175 Electra/ Electrione 378
pafo 17 5 - Europa 3 5 , 90, II9 , 175
Ganimedes 1 7 5 ~1 7 6, 347 Gigantes
17 4 - Hades 18 5 , 2 6 5 - H ctor 176 Hefesto 19 3 Helena 166, 175 Hera
6 3 - 6 4 , 67, 88, 14 8 - 14 9 , 1 8 0 - 1 8 4 ,
2 4 6 , 248, 2 8 4 , 2 9 6 - 2 9 7 , 3 0 2 , 3 3 2 Heracles 16 6 , 175, 2 29 , 281, 2 8 4 -2 8 5
Hermes 2 1 2 - 2 1 3 - go, 175 , 18 2 Leda 175 - Metis 17 3 , 176, 19 3, 3 5 0 -
NDICE ANALTICO
N D IC E
P refacio
a la edicin espaola
INTRODUCCIN
1. P a n o r m ic a d e lo s e s tu d io s
2 . La
s fuen tes
3. D e lim ita c i n d e l te m a
17
1. N e o lt ic o y p rim e ra E d a d d e l B ro n c e
17
2. E le m e n to s in d o e u r o p e o s
24
a r e l ig i n
m in o ic o
3 .1.
m ic n ic a
32
36
R ito s y sm bolos
g6
62
c o n tin u id a d
2. RITO Y SANTUARIO
C
sa g r a d o
29
s i g lo s o s c u r o s y e l p r o b le m a d e l a
r a c t ic a r lo
39
3. 4.
1. P
13
3. L
Los
5
10
o n s id e r a c io n e s p r e v ia s
e l s a c r if ic io
d e a n im a l e s
i . i . D e sc r ipci n e in terpretacin
68
77
77
79
79
49
goo
NDICE
83
1.3 . R ito s d el fu eg o
1.4 . A n im al
2. O
fren d a s
89
92
l ib a c io n e s
92
2 .2 . O frendas votivas
95
2 .3 . L iba cin
98
3.
4. P
4 .1.
102
r a c i n
10 5
u r if ic a c i n
F un ci n y mtodos
4 .2 . Lo SAGRADO Y LO PURO
4 .3 . M u e rte , enferm edad y l o c u r a
4 .4 . P u rific a c i n c o n sa n g re
4 .5 .
P h a r m a k s
5 . E L S A N T U A R IO
10 5
Io 8
i io
112
114
II7
5 .1. TM EN O S
117
5 .2 . A ltar
12 1
12 a
5 .4 .
128
6. S a
7. C
85
d io s
A n a th e m a ta
cerd o tes
e l e b r a c io n e s f e s t iv a s
7 .1.
7 .2 .
7 .3. D anzas
7.4 . M scaras, fa lo s ,
13 1
13 6
P o m p
136
A g e r m s
139
can to s
a is c h r o l o g a
14 0
14 a
Ag
7.5 .
8.
147
7.7. M atrim o n io sa g r a d o
148
x t a s is
a d iv in a c i n
8 .1.
8 .a. E l a r t e de lo s ad iv in o s
152
8 .3 . O rcu lo s
155
3. LOS DIOSES
1. E
l h e c h iz o
2. D
15 0
E n t h o u s ia s m s
d e
o m ero
io s e s in d iv id u a l e s
16 3
16 3
17 1
2 .1. Z eus
17 1
2 .2 . H era
178
2 .3 . P osid n
184
2 .4 . A t en ea
189
2 .5 . A po lo
194
2.6 . rtem is
201
206
2 11
15 0
NDICE
5 01
2 .9 . D em eter
2 15
2 . 1 0 . D i o n is o
2 18
2 .1 1 . H efest o
226
2 .1 2 . A res
228
3 . E l R ESTO D EL PA N TE N
3 . 1 . D io s e s m e n o r e s
3 . 2 A s o c ia c io n e s d e d io s e s
230
230
234
3 . 3 . D iv in id a d e s d e l a n a t u r a l e z a
236
3 . 4 . D i v i n i d a d e s e x t r a n je r a s
239
3 .5 .
D a m o n
243
4. E l c a r c t e r e s p e c ia l
D E L A N T R O P O M O R F IS M O G RIEG O
246
257
2. L a m ito lo g a d e l M s A ll
263
3. O lm p ic o y c t n i c o
269
1. S e p u ltu r a y c u lt o
4.
Los
h ro e s
5. S e re s d o b le s c t n ic o - o lm p ic o s
5 .1 . H er a c les
l r it m o
5 .3 . A s c l e p io
289
g r ie g o
d e l a s f ie s t a s
2 .1 . C a l e n d a r i o s d e f ie s t a s
2 . 2 . Fi n d e a o y A o N u e v o
2 -3
3. Fu
281
286
o n c e p c io n e s d e l p o l it e s m o
2. E
281
5 .2 . L o s D io s c u r o s
5. POLIS Y POLITESMO
1. C
274
293
293
304
304
307
K r n e ia
3 14
2 .4 . A n t e s t e r ia s
3 17
2 .5 . T e s m o f o r ia s
323
n c io n e s s o c ia l e s d e l c u l t o
329
3 . 1 . D i o s e s e n t r e l a a m o r a l id a d y l a j u s t i c i a
329
3 .2 . E l ju r a m e n t o
334
3 .3 . L a c r e a c i n d e l a s o lid a r id a d e n l a d is tr ib u c i n
E INTERACCIN DE l o s PAPELES
3 .4 . I n ic ia c i n
3 . 5 . S u p e r a c i n d e l a c r is is
P ie d a d e n e l e s p e jo d e l a l e n g u a g r i e g a
4 .1. S a g r a d o
4 .2 .
4 .3 .
339
346
351
357
357
T h e s
360
E u s d e ia
362
NDICE
5 0 2
6.
MISTERIOS Y ASCETISMO
1. S a n t u a r io s d e lo s m is te r io s
367
1 . 2 . M is t e r io s g e n t il ic io s y t r ib a l e s
370
1 . 3 . C a b ir o s y S a m o t r a c ia
373
1 . 4 . E l e u s is
379
2. B a k c h ik y O r p h ik
a . i . M is t e r io s b q u ic o s
2 .2 .
401
7. RELIGIN FILOSFICA
405
P L A N T E A M IE N T O : E L
2 . L a C R IS IS :
s e r y l o d iv in o
s o f is t a s y a t e o s
3 . L a S A L V A C I N : R E L I G I N C S M IC A Y M E T A F S IC A
4. R
393
B io s
3.
l n uevo
385
385
C r e e n c ia s b q u ic a s s o b r e e l M s A l l
2 . 3 . O r f e o y P it g o r a s
1. E
367
i . i . P r in c ip io s g e n e r a l e s
405
4 12
42O
3 .1 . P l a n t e a m ie n t o s p r e s o c r t ic o s
420
3 - 2 . P l a t n : e l B ie n y e l a l m a
425
429
3 . 4 . A r i s t t e l e s y J e n c r a t e s : e s p r i t u d iv in o y d m o n e s
434
e l ig i n
f il o s f ic a
r e l ig i n
d e l a p o l is
la s L eyes de P la t n
438
ndice de a b r e v ia tu r a s
445
B ib lio g r a f a
449
ndice a n a lt ic o
457
389
36