Investigacin.

Las autorizaciones y el saber de los expertos

El problema de te autorizacin
Pilar Britos
El tema que nos proponemos tratar es la idea de autorizacin. El problema
de la autorizacin en relacin al saber y al lugar de los sujetos. En el trabajo que
estamos haciendo en el rea de Mtodos y Tcnicas del Trabajo intelectual, nos
preocupa cmo se pueden pensar, cmo se pueden plantear las posibilidades del
conocimiento y del trabajo intelectual en la universidad como posibilidades que
tienen que ver con un juego de autorizaciones. Si intentamos traducir esta
preocupacin en una pregunta, esa sera: qu relaciones hay entre conocer,
producir conocimiento, estar autorizado, autorizarse a conocer?, o bien qu es lo
que autoriza el discurso, el dilogo, qu es lo que autoriza el propio saber?
El problema de la autorizacin es complejo y preguntarse por el rgimen de
autorizaciones, hablar de las 'reglas del juego1 en el que desarrollamos el
conocimiento, exige pensar la complejidad de una trama que nos incluye. No se
trata solamente de un objeto complejo que pongo enfrente y miro, un problema
que objetivo con transparencia; es un juego de lgicas heterogneas que me
involucra, porque, de alguna manera, esto que estamos haciendo aqu tiene que ver
tambin con un juego de autorizaciones.
Podemos decir que el problema de la autorizacin surge cuando uno tiene
la experiencia de lo no autorizado, cuando se hacen visibles los contornos de la
lgica de autorizacin. Es justamente aquello que no cabe en el rgimen de lo que
hasta el momento ha sido autorizado lo que hace pensar en la idea de autorizacin.
Describir situaciones en las que hacemos la experiencia de lo autorizado
y lo no autorizado es un primer paso para trabajar esta cuestin; esto implica
poder mirar, pensar e interrogar algo que quizs en lo cotidiano, en el ritmo
habitual de nuestra tarea de produccin / transmisin de conocimientos, no se
problematiza. Plantear el problema de la autorizacin es entonces iniciar un anlisis
del suelo en el que nos estamos moviendo cuando queremos conocer, cuando
queremos interactuar con el saber calificado, y cuando pensamos las posibilidades
de la educacin en los trminos de esta interaccin.
Esta problematizacin es el eje de este trabajo, y para poder recorrerlo vamos a
tomar algunas ideas que tienen que ver con la nocin de autorizacin y con lo que
podramos llamar una historia de la autorizacin.
La nocin de autorizacin tiene que ver con la nocin de autoridad.
Estar autorizado quiere decir que uno tiene posibilidades de desarrollar algo, esto
es, contar con que, segn el criterio que se respeta en este rgimen de produccin, esta
accin cabe en lo diagramado como posible.
La cuestin aqu es: cul es criterio sobre el que se deciden los 'posibles' del
trabajo intelectual? Cul es la autoridad que rige en este rgimen de produccin?
Al hablar de autoridad tenemos la idea de aquello que es obedecido y se
reconoce como riguroso, aquello que tiene el criterio de decidir entre lo que cabe y lo
que no cabe. Pero, la idea de autoridad, si bien se vincula a aquello que se impone y
coarta, tambin se vincula a aquello que es reconocido como valioso, como respetable, y
porque es reconocido como tal ejerce un poder, incide en las acciones de los dems,
produce posiciones, constituye espacios en los que los sujetos se pueden desempear,
fija los lmites del adentro y el afuera.

Este poder se hace visible en el orden del conocimiento, en los

ordenamientos institucionales y en las prcticas de gobierno en general. Y creo que
no se trata de tres casos aislados. Las prcticas de conocimiento son tambin
prcticas institucionales, modos de participacin regidos por reglas a partir de las
cuales se habilitan ciertas posiciones e intervenciones y no otras, se pueden producir
ciertos desarrollos y se excluyen otros. Es en este juego de saber-poder que
identificamos ciertos discursos, ciertos paradigmas y criterios como los que tienen el
poder legtimo de distribuir espacios, de definir posiciones, de regular formas de
participacin. Y aqu aparece lo complejo: en las acciones que efectuamos en estos
diagramas nos manejamos con alguna idea de autoridad, reconocemos aquello que
define y distribuye espacios, y este lugar se constituye y se conserva en este
reconocimiento.
As el diagrama cierra: el criterio que distribuye espacios y lugares es el criterio
que se va legitimando en tanto en las prcticas en las que pretendo producir algo 'vlido'
tengo en cuenta estos criterios. Se trata efectivamente de un diagrama de saber-poder:
puedo anticipar lo que va a ser aceptado y lo que va a ser sancionado, lo que va a ser
valorado y lo que va ser excluido y entro en el juego ratificando este criterio autorizante.
La idea de autoridad tiene aqu la ambigedad de aquello que se obedece y
aquello que se reconoce. Y en esta ambigedad se constituye el lugar de los sujetos
como pretensin y sujecin: si pretendo que la produccin que quiero desarrollar sea
reconocida, tengo que incorporarme en estos espacios diagramados. El
reconocimiento de la autoridad es tambin la certeza / la garanta de que la autoridad va
a reconocer lo producido.
El recorrido de este diagrama de saber/poder en sus diferentes vectores es un
punto de partida para analizar las posibilidades del trabajo intelectual en la universidad.
En este campo, resulta particularmente interesante el juego de fuerzas que se
ejerce en torno al 'saber del mtodo' como dispositivo de validaciones y autorizaciones.
Uno de los puntos claves en este dispositivo es el discurso de la
formacin metodolgica': sta se propone como un entrenamiento de los sujetos en
competencias que les posibiliten la participacin en los mbitos de produccin de
conocimientos y su base es la idea del 'saber del mtodo' como saber instrumental
orientado por un principio de utilidad. Se requiere ensear ciertas reglas y
procedimientos como herramientas transferibles a diferentes situaciones de trabajo
intelectual, porque el 'manejo' de estas reglas y procedimientos, va a sustentar el
desarrollo de trabajos que sean 'calificados' como vlidos. Poner en prctica un saber del
mtodo es ejercer un discurso en el cual el trabajo intelectual se constituye como
objeto, como actividad que puede ser analizada en su movimiento, como accin que
puede ser objetivada y evaluada conforme a ciertos criterios y reglas. Los individuos, a
su vez, confieren a este saber el poder de autorizacin, y eso le permite asegurar /
justificar sus propias prcticas como 'opciones posibles 1 y enfrentar la evaluacin de
su trabajo recurriendo a la autoridad del 'mtodo' aplicado. Puede que incluso d lugar
a polmicas, pero stas generalmente no marcan rupturas sino que amplan y
refuerzan este lugar de un saber acerca los criterios, reglas o modos de distribuir lo
que vale y lo que no vale.
Se va conformando as un discurso de validacin-autorizacin que se expone -tanto
en el nivel terico como prctico- como una racionalidad que puede objetivar y juzgar el
trabajo intelectual como si se tratara de prcticas sin historia. Quizs, en un juego de
reinversiones, vale hacer una historia como para poder ver cmo se ha ido
conformando este dispositivo.
En realidad, habra que plantear dos historias.

Una primera historia de cmo se fueron institucionalizando ciertos criterios de

validez que demarcan las posibilidades del trabajo intelectual. Una genealoga del
mtodo que rastree la procedencia de este saber-poder a partir de las
problematizaciones de una conciencia preocupada por regular el trabajo intelectual para
que ste sea fiel a su cometido.
Se abre as una historia en la cual la idea de autoridad tiene que ver con la idea de
verdad como aquello que conecta al discurso con la realidad; una historia en la cual se
plantea la importancia de poner en duda todo lo que hasta el momento hemos tenido
como vlido; una historia en la cual este poder someter a la autoridad a duda, el poder
ya no obedecer sino diferir el reconocimiento porque este reconocimiento tiene que
estar sometido a crtica, afirma una nueva autoridad: sta no est ya en los discursos
que se sostienen como verdaderos sino en la racionalidad que puede someter a
crtica los discursos. La posibilidad de validez equivale as a la posibilidad de crtica
racional. Lo autorizable es lo que la razn puede juzgar y someter a prueba. La razn
asume el lugar de la autoridad y ejerce a travs del mtodo su funcin autorizante.
En este rgimen, autorizacin tiene que ver directamente con validacin y
justificacin.
El discurso del mtodo se constituye as como un lugar de demarcacin, un saber
regulador de las posibilidades de conocimiento. El reconocimiento de la importancia de
definir reglas y procedimientos para la crtica y la aceptacin racional conlleva la
delimitacin de las posiciones del sujeto del trabajo intelectual.
Y este es uno de los puntos claves en este juego de fuerzas porque la idea de
autorizacin equiparada con validacin y justificacin es ella misma autolegitimante. Es
decir, si el rgimen que autoriza me demanda en cada caso justificar de acuerdo a
criterios universales -o consensuados- lo que quiero exponer, este rgimen es en s
mismo inobjetable: los procedimientos que exige y las habilitaciones que distribuye
tienen que ver con espacios de participacin 'iguales para todos'. La justificacin es una
cuestin de 'justicia'. Entendemos que las posibilidades de hacer valer el propio
discurso son las mismas para cualquier sujeto, fundamentalmente porque no es la
perspectiva optada el punto desde el cual se pretende validar el trabajo sino las
'razones1 que dan cuenta de la conformidad de esta opcin en relacin al rgimen
vigente 1 . La justificacin tiene el poder de 'producir certezas'. El sujeto que expone las
pretensiones de validez de su discurso ratifica la posibilidad de que 'lo sabido' encuentre
justificacin.
La formacin metodolgica tiene que ver justamente con la 'incorporacin'
de los sujetos en este rgimen segn el cual podrn desarrollar conocimientos vlidos y
podrn exponer estas pretensiones de validez para que sean reconocidas por los
dems. Se institucionaliza y legitima as el diagrama de posibilidades del trabajo
intelectual como rgimen de autorizaciones.
Ahora bien, quizs
1

es

esta

misma

idea

de

un

diagrama

de autorizaciones

Esto se puede ejemplificar con algunas situaciones concretas que se producen cuando
vamos a llevar adelante algn tipo de trabajo, Nosotros sabemos que hay ciertas reglas que
tiene que ver con un ordenamiento que se va a aplicar igual para todos los casos, entonces
estas reglas indica, por ejemplo, que en algunos casos yo tengo que probar lo que estoy
diciendo. El requisito de la prueba es un requisito que se impone desde este rgimen de
autorizacin que parece ser generoso ya que cualquiera puede sostener algo vlido con la
condicin de que pueda probarlo. El problema es qu pasa con aquello que no se puede
probar, o qu pasa con aquello que no entra en el rgimen de prueba que el mtodo ha ido
instalando.

autolegitimante lo que lo vuelve 'sospechoso'. Quizs es esta naturalizacin actual del

dispositivo metodolgico lo que nos lleva a interrogar de nuevo este 'ordenamiento
justo' de las 'posibilidades' y 'legalidades' del trabajo intelectual.
Pero estas preguntas nos introducen en otra historia: aquella que permite
recoger aquellos aspectos que hacen a las condiciones y al sentido del trabajo
intelectual y que han quedado fuera de este discurso del mtodo.
Esta otra historia nos permite entender que en realidad lo que se ha ido
'produciendo en la marcha de la ciencia y el pensamiento, lo que hoy sabemos 'que
sabemos, es producto del trabajo de sujetos que no se ajustaron al rgimen de lo
autorizado sino que lo enfrentaron.
Si nosotros pensamos en la figura de Descartes (a la que aludamos en algn
momento), si no tomamos slo lo que deja Descartes como mtodo de duda y de crtica
sino que tratamos de entender su 'apuesta' intelectual, la jugada que mueve su
discurs y lo sostiene en el enfrentamiento con todo un lenguaje y una tradicin, desde
all podemos hacer una lectura diferente. La produccin de Descartes, la accin de su
'discurso del mtodo', ms que dar cuenta de la estructuracin de una propuesta
traducible como contenido, habla de la fuerza del conocimiento... del conocimiento
como fuerza. El trabajo intelectual se presenta no slo como pretensin de validez sino
como potencia. Su lugar de autorizacin es -podramos decir- 'previo' a su conformidad
o no con las reglas de juego. El punto de autorizacin tiene que ver con la
preocupacin que impulsa el trabajo intelectual, que 'legitima1 lo que se esta planteando
como problema.
Ahora bien, hablar aqu de autorizacin implica des-equiparar esta idea de los
trminos validacin-justificacin y vincularla a la vida y a la historia de los sujetos del
trabajo intelectual.
Es una lectura invertida de Descartes poder entender que su tarea no fue
empezar a construir este edificio sistemtico de la racionalidad crtica sino aventurar una
pregunta y arriesgar un camino de saber.
En este juego en el que el saber se presenta como ruptura y riesgo, hablar de
un 'mtodo' no es imposible pero requiere repensar el discurso desde los mrgenes
mismos de su institucionalizacin como dispositivo de validacin-autorizacin. Si hasta
aqu el discurso del mtodo se centraba en las ventajas de un 'saber de los medios y
de las reglas1 para elaborar un conocimiento sistemtico, si su diagrama sostiene
un rgimen de autorizaciones del trabajo intelectual que produce 'sujetos sujetados',
recoger esta 'otra historia1 plantea la necesidad de pensar la 'formacin metodolgica '
desde el 'afuera' de estas lgicas.
Empezamos planteando una historia de las autorizaciones en la cual lo
autorizado apareca estrechamente vinculado con lo racionalmente aceptable, lo
justificable. Pero detrs de sta hay otra historia, la de las estrategias de autorizacin
/ desautorizacin en un juego de fuerzas que tiende a estabilizar ciertos espacios
hegemnicos. Podemos decir que estas relaciones de poder generalmente
encubiertas desmienten la voluntad de poder del discurso de la legitimidad de lo
autorizado. Pero sealar esta voluntad de poder en realidad no lo des-legitima, slo
lo desabsolutiza, lo des-naturaliza, permite entender el discurso de la justificacin
no ya como un parmetro absoluto sino como una estrategia de autorizacin, no la
nica.
La primera versin del 'discurso del mtodo' nos situaba en un lugar bien
demarcado; desde esta otra historia la tarea intelectual adquiere una perspectiva
crtica diferente. Esta crtica no se centra en la demanda de justificacin de los

resultados sino en la memoria de las preguntas que 'autorizan' a problematizar un

saber, a trabajar problemticas que hasta ahora no parecan pertinentes, a introducir
categoras que no figuraban entre las aceptadas en 'este1 campo disciplinario o
emplear estrategias de discurso no habilitadas en el diagrama de la 'ciencia normal'.
Y cuando pensamos las posibilidades del trabajo intelectual en mbitos
acadmicos, hay una diferencia en poner el peso de lo autorizante del lado de la
norma vlida para todos o poner el peso de lo autorizante en el lugar de
problematizacin de los sujetos. Pero esto supone tambin que el saber que
pretendemos producir y valorar no se exponga como la 'copia' de algo que sera lo
real sino como el 'poder' de interrogar lo real, de plantear o imaginar posibilidades
que quizs al presente no estn incluidas en el diagrama de los posibles.