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Grafo Del Deseo
Grafo Del Deseo
Grafo Del Deseo
2 GRAFO
El sujeto depende siempre del reconocimiento del Otro simblico (A) que
encarna siempre la legitimidad del cdigo. En el grafo vemos aparecer una
diferencia entre A y a... volveremos sobre el asunto.
Antes de continuar, demos nuestra visin del grafo como punto medular del
escrito. ste trata de sintetizar la enseanza de Lacan hasta esos aos y se
convierte en ms y ms obtuso, hasta el punto que su notacin, oculta en
realidad lo que debiera mostrar con claridad.
Nuevos smbolos de relacin lgica son introducidos, no obstante evocan las
ambiguas demostraciones filosficas de Gustavo Bueno, plasman en
smbolos, conceptos del arsenal lacaniano. Por ejemplo: el punzn que
relaciona dos trminos segn la posicin relativa que estos ocupan haciendo
la sntesis de las proposiciones: mayor que menor que; interseccin
unin.
As leemos: $ D como la frmula de la pulsin, forma (s) especfica (s) de
relacin del hombre con su deseo.
Que podra leerse: Del lado del sujeto habitado por el deseo y por tanto
en falta de una satisfaccin total que pueda hartar su deseo, la demanda
de la madre es menor y el sujeto la percibe como algo a lo que podra
sustraerse; y completarse con la afirmacin: Sin embargo, del lado de la
demanda de amor de la madre el sujeto es menor, insignificante y es
absorbido por sta. Tambin: El lugar de la pulsin es aquel desde el cual
la demanda del Otro hace interseccin y se compenetra con el sujeto y
tambin: la pulsin no es un ente orgnico que dependa estrictamente de
una predestinacin biolgica, sino que la relacin con la presencia materna,
troquela las formas que en que sta se va a manifestar.
El piso de arriba del grafo es el del significante, el plano del inconsciente; el
de abajo el de la significacin, el plano de lo consciente. Los valores de los
trminos (a, I, m, A, d, etc.) en el grafo llaman a explicaciones que faciliten
su lectura.
El grafo que ocupa la parte central del escrito se puede leer de una manera
no unvoca, pero las constantes sugieren que lo que est en juego es el viaje
del significante (tambin el sujeto) a la significacin misma. Se describe la
oposicin del sujeto en una cadena intersubjetiva... la metfora apunta a
sealar que los humanos son como significantes en el sentido saussureano,
dependen de su lugar en la cadena y de su contrastacin frente a otros
significantes para significarse, por s solos los seres humanos, nada
significan. Ilustremos con una pregunta: Quin es Jorge? Respuesta: El que
no es Jaime. En otros trminos, el significante dos de la cadena adquiere su
significacin respecto del significante uno.
Es por tanto, importante aclarar que el Grafo del deseo es el Sujeto mismo,
en cuanto a sujeto en relacin a la falta.
La estructura del Sujeto, la posicin del Sujeto respecto de su propio deseo,
estar dada por la inscripcin en el mismo, del Nombre del Padre.
esta pregunta abre la dimensin del deseo del Otro. Cuando se pasa de la
dimensin del Otro del Cdigo a la dimensin del deseo del Otro, pasamos a
una dimensin en la que el Otro se presenta como caracterizado por una
falta, como que no lo tiene todo, como que hay algo que le hace falta, algo
que hace que se desee otra ocsa (el deseo es deseo de alguna otra cosa).
S(A): Matema del Significante de la falta en el Otro. Implica que hay
un significante que al Otro le falta. Matema de la angustia, no hay respuesta
a la pregunta por el deseo del Otro, qu me quieres?
(S a): Matema del Fantasma. El fantasma se relaciona con el
posicionamiento del Sujeto frente al objeto a (la falta). Es un velo, un marco
(a la manera de los anteojos), a travs del cual vemos la realidad, no
crudamente sino velada. Que el fantasma sea un velo, significa que algo
tapa y algo deja ver. Hace de tope al deslizamiento metonmico del deseo,
evita que siga circulando. El fantasma no es slo imaginario, sino que
comparte los tres registros (Imaginario, Simblico y Real). La realidad es
fantasmtica.
s (A): Matema del Significado del Otro. Lugar del significado en tanto
producido por Otro, lo que es sancionado por el Otro. El Otro es el que
determina el mensaje. Es el lugar del sntoma (metfora).
m: yo (moi). Conjunto de identificaciones desordenadas, lugar del
engao, del seuelo por ser lugar del desconocimiento de la falta. Este yo
moi tapa y dice yo soy una persona.
I (A): Ideal del Otro, Ideal del Yo preedpico relacionado con esas
primeras marcas que nos condicionan aun antes de nacer. Significantes que
preexisten al sujeto. Lacan llama a esas primeras marcas, rasgo unario
(S1), por ejemplo, el nombre. Esas marcas son otorgadas por la
omnipotencia del Otro.
Articulacin:
El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Por lo
que el lado izquierdo, supone las respuestas a dicho enigma.
5: Che vuoi?
10: I (A): Es la 4 respuesta, el Ideal del Otro. Tiene que ver con el rasgo
unario, el nombre.
Aclaracin:
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