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MS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER Sigmund Freud, 1920

El texto Ms all del principio del placer, puede considerarse, dentro de los escritos metapsicolgicos de Freud, como aquel que inaugura la fase final de sus concepciones (V. XV ! p."#. Estos tra$a%os metapsicolgicos de Freud se remontan espordicamente a comien&os de siglo, pero se concentran principalmente entre los a'os ()(* + ()(, (-tem + -a$., ntroduccin al narcicismo, /o inconsciente, 0ulsin + destinos de pulsin, -ra$a%os so$re meta1 psicolog2a, etc.#, a'os en los cuales el psicoanlisis como nue3a disciplina adquiere su ma+or sustento terico. (4-extos t5cnicos, cl2nicos o de casos, + metapsicolgicos o tericos#. Ms all del principio del placer representa una nue3a + .ltima fase en este desarrollo, la cual se consuma con el ensa+o El yo y el ello de ()6*. 7omo el t2tulo lo indica, lo que se $usca en este texto es superar la nocin de que el principio de placer constitu+e un imperio en la 3ida an2mica. 8asta este momento, la teor2a psicoanal2tica identifica$a dos pulsiones dominantes9 la pulsin sexual (o principio de placer# + la pulsin yoica (o de auto1conser3acin#. :in em$argo, este texto introduce dos nociones que cuestionan este dualismo. Estas son9 la compulsin de repeticin + la pulsin de muerte. 0ara re3isar el texto de Freud di3idir5 la exposicin en cinco partes, ordenadas 5stas temticamente. ;gregar5 a cada seccin una peque'a o$ser3acin.

I El prin ipi! de pl" er # el prin ipi! de re"lid"d El texto comien&a reconociendo que la teor2a psicoanal2tica <a aceptado sin reser3as el supuesto de que el decurso de los procesos an2micos es regulado automticamente por el principio de placer (p. =#, esto es, e3itando el displacer + produciendo el placer. Ms a.n, el placer o el displacer son definidos a partir de la acumulacin de excitacin presente en la 3ida an2mica9 el displacer corresponde a un aumento de esa cantidad, + el placer a una reduccin de ella (p. >#. 8asta ()6?, la teor2a freudiana comprende la 3ida an2mica como el permanente mo3imiento que $usca mantener lo ms $a%a posi$le la carga de excitacin presente en ella, es decir, mantener neutrali&ada la sensacin de displacer. Esto constitu+e lo que Freud denomin la <iptesis del principio de placer (p. )#.

;<ora $ien, este texto introduce un giro a esta <iptesis. Escri$e Freud9 de$emos decir que en 3erdad es incorrecto <a$lar de un imperio del principio de placer so$re el decurso de los procesos an2micos. :i as2 fuera, la a$rumadora ma+or2a de nuestros procesos an2micos tendr2a que ir acompa'ada de placer o lle3ar a 5l! + la experiencia ms uni3ersal refuta energ5ticamente esta conclusin (p. )#. @e aqu2 sale un nue3o planteamiento9 En el alma existe una fuerte tendencia al principio de placer, pero ciertas otras fuer&as o constelaciones la contrar2an, de suerte que el resultado final no siempre corresponde a la tendencia al placer (p. )#. /a primera de esas fuer&as corresponde a la ley9 el principio del placer es reempla&ado por el principio de realidad impuesto por la pulsin de auto1 conser3acin. El principio de realidad exige que posterguemos la $.squeda inmediata del placer a cam$io de una satisfaccin posterior, exige renunciar a di3ersas posi$ilidades de lograr la satisfaccin + exige, adems, tolerar pro3isionalmente el displacer en el largo rodeo <acia el placer (p. (?#. El displacer posee dos fuentes principales, una interna + otra externa. /a interna refiere a pulsiones insatisfec<as, la externa a o$%etos que estimulan expectati3as displacenteras o amena&as de peligro. Estas dos fuentes de displacer pueden ser luego conducidas de manera correcta por el principio de placer o por el de realidad, que lo modifica (p. ((#. N!$"% :eg.n la teor2a freudiana de la cultura, la ci3ili&acin + el progreso se le3antan so$re el dominio del principio de realidad (+ de la postergacin de la satisfaccin# por so$re el principio de placer. Esta <iptesis es desarrollada extensamente en El malestar de la cultura (()6)# + es retomada por 8er$ert Marcuse en su o$ra Eros y civilizacin ((),,#.

II El &'! ( # l" neur!&i& $r"um)$i " ; la <ora de anali&ar las causas externas del displacer, Freud plantea que existen tres tipos de sentimientos diferentes (el miedo, la angustia + el terror#, los cuales son equ23ocamente usados como sinnimos. /a angustia designa cierto estado como de expectati3a frente al peligro + preparacin para 5l, aunque se trate de un peligro desconocido! el miedo requiere un o$%eto determinado, en presencia del cual uno lo siente! en cam$io, se llama terror al estado que se cae cuando se corre un peligro sin estar preparado9 destaca el factor de la sorpresa (p. (61(*#. ; la <ora de estudiar las neurosis traumticas (ms 3ulgarmente definidas como traumas# Freud las define como el resultado de una 3asta ruptura de la proteccin

anti1est2mulo (p. *(#, + propone la 32a del sueo + del juego infantil como mecanismos para su anlisis. En el caso de un paciente que <a+a sufrido un accidente, Freud plantea que en su estado de 3igilia, el afectado intentar pensar lo menos posi$le en 5l. En el sue'o, en cam$io, la escena traumtica ser re3i3ida una + otra 3e&, despertando con reno3ado terror (p. (*#. Este mecanismo responde a un intento de la 3ida an2mica por superar el trauma, neutrali&ando el factor sorpresa del accidente9 al re3i3ir una + otra 3e& el terror, la conciencia intenta asimilar el s<ocA traumtico, es decir, reali&ar a posteriori el control del est2mulo (p. *(#. /o mismo ocurre con el anlisis del %uego infantil. Freud toma el caso anmalo de un ni'o de a'o + medio que nunca protesta$a por el a$andono temporal de la madre. Este ni'o, sin em$argo, repet2a una + otra 3e& el mismo %uego9 lan&a$a los %uguetes le%os de su cama pronunciando un sonido Bo1o1o1oC, el cual Freud interpreta como fort (se fue#. 7uando alguien le de3uel3e el %uguete, el ni'o dice da (ac#. Ese era pues, el %uego completo, el de desaparecer + 3ol3er (p. (,#. /uego de la descripcin del %uego, Freud conclu+e9 la interpretacin del %uego result entonces o$3ia. :e entrama$a con el gran logro cultural del ni'o9 su renuncia pulsional (renuncia a la satisfaccin pulsional# de admitir sin protestas la partida de la madre. :e resarc2a, digamos, escenificando por s2 mismo, con los o$%etos a su alcance, ese desaparecer + regresar (p. (,#. El o$%eti3o de la repeticin, tanto en el sue'o de quien sufre un accidente o en el %uego del ni'o, consiste en neutrali&ar el trauma causado por el e3ento displacentero inicial, <aciendo de dic<o e3ento un o$%eto de la conciencia. Freud propone que a.n $a%o el imperio del principio del placer existen suficientes medios para con3ertir en o$%eto de recuerdo + ela$oracin an2mica lo que en s2 mismo es displacentero (p. (=#. En conclusin, el sue'o + el %uego infantil son comprendidos por Freud como mecanismos de tramitacin del s<ocA9 el e3ento que produ%o el trauma es ela$orado en la 3ida an2mica, eliminando su factor sorpresa. ;l igual que el sue'o + el %uego, Freud propone que el arte %uega un rol similar9 sea como fuere, de estas elucidaciones resulta que es superfluo suponer una pulsin particular de imitacin como moti3o del %ugar DEF El %uego + la imitacin art2sticos practicados por los adultos, que a diferencia de la conducta de un ni'o apuntan a la persona del espectador, no a<orran a este .ltimo las impresiones ms dolorosas (la tragedia# no o$stante lo cual puede sentirlas con un ele3ado goce (p. (=#.

N!$"% en el cap2tulo V de la Potica, ;ristteles identifica que uno de los or2genes del arte es la inclinacin natural de los <om$res a go&ar con la imitacin (mimesis#9 -estimonio de esto es lo que sucede en la prctica, pues las cosas que 3emos en el original con desagrado, nos causan go&o cuando las miramos en las imgenes ms fieles posi$les, como sucede con las figuras de los animales ms repugnantes + de animales muertos ((GG>$#. 7omo 3emos, el anlisis de la neurosis traumtica a partir del sue'o + del %uego infantil funciona como soporte para el argumento aristot5lico9 lo que es 3i3ido directamente como trauma es luego, a tra35s de la representacin + la repeticin, ela$orado por la conciencia e incorporado como experiencia 3i3ida. En el caso opuesto tenemos la lectura que Hen%amin reali&a so$re Haudelaire9 aqu2 el s<ocA aparece como el .nico lugar posi$le de la experiencia art2stica, es la .nica capa& de despertarnos de la anestesia impuesta por la conciencia + generar en nosotros 3erdaderas experiencias.

III L" !n ien i" 0ara la concepcin psicoanal2tica de la 3ida an2mica, la conciencia no es el carcter ms uni3ersal de los procesos an2micos, sino slo una funcin particular de ellos (p. 6G#. @e$ido a su funcin percepti3a tanto de los est2mulos externos como internos, la conciencia puede ser imaginada en t5rminos espaciales9 tiene que encontrarse entre lo exterior + lo interior, estar 3uelto <acia el mundo exterior + en3ol3er a los otros sistemas ps2quicos (p. 6G#. 0ara refor&ar esta <iptesis, Freud recurre a los a3ances de la anatom2a cere$ral seg.n los cuales la conciencia encuentra su sede en la corte&a cere$ral, en el estrato ms exterior, en3ol3ente, del rgano central (p. 6G#. Esta corte&a, la conciencia, tiene por funcin proteger a la 3ida an2mica de todo est2mulo lo suficientemente fuerte como para de%ar en ella una secuela. Ieneralmente los est2mulos regulados por la ella no de%an como secuela ninguna <uella duradera! todas las <uellas de ese proceso, <uellas en que se apo+a el recuerdo, se producir2an a ra2& de la propagacin de la excitacin a los sistemas internos contiguos (p. 6,#. /a conciencia es por lo tanto una corte&a que funciona como proteccin anti1est2mulo para el resto de los procesos ps2quicos, filtrando tanto las percepciones exteriores como las pulsiones interiores, reduciendo la posi$ilidad de pro3ocar traumas. 7uando el est2mulo es demasiado fuerte, o cuando 5ste ocurre sorpresi3amente, la conciencia es des$ordada pro3ocando una secuela en el aparato inconsciente, una <uella mn5mica en la memoria. /a consecuencia patolgica de esto es la neurosis traumtica.

/lamaremos traumticas a las excitaciones externas que poseen fuer&a suficiente para perforar la proteccin anti1est2mulo (p. 6)#. El punto importante de esta concepcin es que despla&a el principio del placer a un lugar secundario9 el trauma pro3ocar una pertur$acin enorme en la econom2a energ5tica del organismo + pondr en accin todos los medios de defensa. 0ero en un primer momento el principio de placer quedar a$olido (p. 6)#. N!$"% En este punto, Freud <ace referencia a la teor2a Aantiana de la sensi$ilidad. 0ara Jant, una experiencia es siempre un mixto de sensi$ilidad + de un concepto (:in sensi$ilidad no nos ser2an dados los o$%etos, + sin el entendimiento, ninguno ser2a pensado. 0ensamientos sin contenido, son 3ac2os! intuiciones sin conceptos, son ciegas! Crtica de la azn pura! p. 66"#. 7ada 3e& que perci$imos sensorialmente el mundo, nuestro entendimiento lo ordena en un tiempo + un espacio determinados (principios a priori de la est5tica trascendental# + $a%o categor2as trascendentales (principios a priori del entendimiento#. Este modelo corresponder2a en Freud a la funcin de la conciencia, ordenar + administrar los est2mulos. El inconsciente, por el contrario, corresponde a un territorio no go$ernado por estas categor2as, ni determinado por una condicin espacial o temporal espec2fica9 /os procesos an2micos inconscientes son en s2 atemporales. Esto significa que no se ordenaron temporalmente, que el tiempo no altera nada en ellos, que no puede aportrseles la representacin del tiempo (p. 6>#.

I* C!mpul&i+n de repe$i i+n El anlisis de la neurosis traumtica nos re3ela que cuando el est2mulo es demasiado fuerte + so$repasa el carcter defensi3o de la conciencia, se producen secuelas en la 3ida an2mica. Este anlisis nos re3ela tam$i5n el mecanismo de compulsin de repeticin, el cual no se de%a go$ernar por el principio de placer. /a compulsin de repeticin es definida a rasgos generales como la constante exteriori&acin en la conciencia de un o$%eto reprimido en el inconsciente, corresponde al eterno retorno de lo mismo. @ada la condicin atemporal del inconsciente, la compulsin de repeticin corresponde a la permanente actuali&acin en el presente de la conciencia de un displacer reprimido. El e%emplo ms clsico corresponde al ludpata. El %ugador patolgico no puede e3itarse una + otra 3e& el displacer de perder9 a.n cuando su conciencia intenta disuadirlo racionalmente, su inconsciente se impone a tra35s de la compulsin de repeticin. El %ugador experimenta una + otra 3e&, sin progreso alguno, la misma experiencia traumtica que su consciente trata de reprimir.

N!$"% El concepto de compulsin a la repeticin es introducido por primera 3e& en el ensa+o /o ominoso de ()(). En las pginas finales de dic<o texto, Freud escri$e9 slo de pasada puedo indicar aqu2 el modo en que lo ominoso del retorno de lo igual puede deducirse de la 3ida an2mica infantil! remito al lector a una exposicin de detalle, +a terminada (Vol. XV , p. 6*>#. Esa exposicin referida es precisamente Ms all del principio de placer , pu$licada un a'o despu5s. ;<ora $ien, el concepto de lo ominoso refiere a algo familiar que <a sido reprimido, + que por ende retorna como algo in1familiar + desagrada$le. /a explicacin ca$al de este sentimiento de displacer no es desarrollada por Freud en el texto de ()(), aunque +a se da en 5l la cla3e respecto del rol que %uega la compulsin de repeticin en dic<o displacer. 7ito a Freud9 En lo inconsciente an2mico se discierne el imperio de una compulsin de repeticin que pro$a$lemente depende, a su 3e&, de la naturale&a ms 2ntima de las pulsiones! tiene suficiente poder para do$legar al principio de placer + confiere carcter demon2aco a ciertos aspectos de la 3ida an2mica DEF -odas las elucidaciones anteriores nos <acen esperar que se sienta como ominoso %ustamente aquello capa& de recordar a esa compulsin interior de repeticin (Vol. XV , p. 6*>#. ;<ora $ien, la resistencia del +o consciente est al ser3icio del principio de placer + en efecto9 quiere a<orrar el displacer que se excitar2a por la li$eracin de lo reprimido, en tanto nosotros nos empe'amos en conseguir que ese displacer se tolere in3ocando el principio de realidad (p. 6?#. K7mo explicar entonces que el inconsciente se esfuerce por re3i3ir escenas que necesariamente nos conducen la displacer, en contradiccin directa con el principio de placerL Esto lle3a a Freud a plantear que en la 3ida an2mica de los <om$res existe realmente una compulsin de repeticin que se instaura ms all del principio del placer (p. 66#. /a <iptesis de Freud es la siguiente9 la compulsin de repeticin se nos aparece como ms originaria, ms elemental, ms pulsional que el principio de placer que ella destrona (p. 6*#. ;<ora $ien, para indagar en esta compulsin, Freud sostiene que es necesario preguntar por su funcin, por sus condiciones + por su relacin al principio de placer . -odo esto lo lle3ar a la conclusin de que las dos pulsiones $sicas no son la pulsin sexual + la pulsin yoica, sino la pulsin de vida (eros# + la pulsin de muerte.

* Nue," $e!r-" de l"& pul&i!ne&

8asta ese momento la teor2a de las pulsiones (tratada temticamente en los textos !ntroduccin al "arcicismo, de ()(G + Pulsin y destinos de pulsin, de ()(,# conce$2a a la pulsin como un concepto fronteri&o entre lo an2mico + lo somtico, como un representante ps2quico de los est2mulos que pro3ienen del interior del cuerpo + alcan&an el alma, como una medida de la exigencia de tra$a%o que es impuesta a lo an2mico a consecuencia de su tra$a&n con lo corporal (Vol. X V! p. ((=#. /a pulsin es la representacin, la traduccin de un proceso corporal, de un placer o un displacer del rgano, en la 3ida an2mica. Ms a.n, en estos textos metapsicolgicos, Freud llega a la conclusin de que la 3ida an2mica se encuentra go$ernada por la pugna entre las pulsiones sexuales + las pulsiones de auto1 conser3acin. :in em$argo, en ()6? escri$e9 /a conclusin o$tenida <asta este momento, que estatu+e una ta%ante oposicin entre las pulsiones yoicas + las pulsiones sexuales DEF resulta sin duda insatisfactoria en muc<os aspectos, aun para nosotros mismos (p. G*#. En reempla&o de esta oposicin $inaria, Freud introduce un nue3o concepto, el de pulsin de muerte9 nuestra concepcin fue desde el comien&o dualista, + lo es de manera toda32a ms ta%ante <o+, cuando <emos de%ado de llamar a los opuestos pulsiones +oicas + pulsiones sexuales, para darles el nom$re de pulsiones de 3ida + pulsiones de muerte (p. ,6#. En esta parte del texto, el tono psicoanal2tico es reempla&ado por un anlisis $iologicista de los conceptos de 3ida + muerte. :in entrar en muc<o detalle, la <iptesis general es la siguiente9 todo organismo 3i3o posee dos tipos de c5lulas9 las c5lulas mortales (soma#, + las c5lulas germinales que son en potencia inmortales, en cuanto son capaces, $a%o ciertas condiciones fa3ora$les, de desarrollarse en un nue3o indi3iduo (de rodearse con un nue3o soma# (p. G,#. El soma tender siempre a regresar a su estado inorgnico (muerte#, mientras las c5lulas germinales insistirn en la reproduccin celular. Este es el origen de las pulsiones de 3ida + de muerte. M como 3emos, entonces, tanto la pulsin sexual como la pulsin de auto1conser3acin (en un comien&o conce$idas como contradictorias# se u$ican am$as del lado de la pulsin de 3ida. 0or el contrario, la compulsin a la repeticin intenta de3ol3er al organismo a su estado originario, inorgnico, + compone la pulsin de muerte propiamente tal. El papel que %uega entonces la compulsin de repeticin es el de insistir en la muerte como .nico destino de la 3ida, mientras que la pulsin de 3ida (Eros#, a tra35s del deseo sexual + de la pulsin de auto1conser3acin intenta reproducir el carcter inmortal de las c5lulas germinales. 7omo reconoce el propio Freud9 nad3ertidamente <emos arri$ado al puerto de la filosof2a de :c<open<auer, para quien la muerte es el genuino resultado +, en esa

medida, el fin de la 3ida, mientras que la pulsin sexual es la encarnacin de la 3oluntad de 3i3ir (p. G)#. ; modo de resumen, podemos decir que el ensa+o Ms all del principio de placer se propone indagar desde di3ersas perspecti3as las limitaciones de la <iptesis del imperio del principio del placer. 0ara ello, los principales conceptos introducidos son el de compulsin de repeticin + el de pulsin de muerte. /a 3ida an2mica no es la simple tensin entre la $.squeda del placer + el principio de realidad, sino que <a+ en ella un elemento ms oscuro que tiende siempre <acia el retorno de la 3ida a su estado anterior, inorgnico.

7laudio 7elis ;gosto 6?(?