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  • Lógica de Los Mundos

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    Rafael Rodrguez
    59 vistas20 páginas
    Continuación de "Lógica de los mundos" páginas 118-157

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    Lógica de los mundos

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    a8 oL0G0 08 Los Lis HY ‘como “To tascendena, Lo cient et gue Bad rtm “a vieja pla ‘raseendenta™ (se Insera en una wodhcén), peo, “pore deve ty sen, cillamens: hay muchos tascendenales” (eas extras de 1-1.) taion ‘mo “muds”, de mode fl gue, lo lage de ests pinay, a2 rtera 28 "un", “ee” “end rastendenal-por empl. forms gue eigen eh ‘peo del analy masculine (pluralonle) en esr eng, El psa de "Yo" trscendetal “a” ascendentl no aparece “maeado” enc egal ue lng anes no event con el alo nestor ain. deci mos plans e robles one elon a at del desblomienta a a {del} conervar el neue salva sud l conexto nolo pert ea roduccin a iro donde la eustin se aa de un modo mis seer A pate ele arculo matting se impone, no slo po zones gram "eae sino ambign~y sobre edo~ por lat rzones concepaes gue Badia ‘expone muy carmen en li LipRo Gran Légica, 1 Lo trascendental Introduceién El presets libro se consagra por entero a un solo concept, de tzascendental, Porque zquello en lo que se sostene aqul Io palabra “raseendental content la evsién ala que someto, en relacén con _Ezery el acontecimionn l nec primitive de "stuseién”, que sus- tye ahora por Inde "mundo". Alli donde EI ser. seguta el hilo de Is ontaogia, mi empresa en curso, bajo el signo de lo traseendental, ‘desrtlla hoy et del gia. Yo identficaba ls situaciones (los mun~ os) con su esricta neutalidad-miltipl. En adelante, las consider también como sitio del ser-ahi de los entes. Asumia la dseminacion elo miltipl iniferente come el fondo de todo lo que hay ¥ afirma- tb, en contecueneia, el nosterontoldgico de la relacion, Sin volver sobre ese jucio, ahora muesiro que hay una consistence relacional pl ser-ahi como aparecer-on-unmundo. Estableci que “matemiticas”y “se son una sola y misma cosa, desie el momento en que uno se somete, como dsbe hacerse desde cualquier filosoia, a axioma de Parménides: lo mismo es pensar y set Ahora, se fata de mosirar que “idgca”y “aparecer" son tn- ‘gn una soa y misma cose "Trascendental”nombra los operadores ‘uciales de esa segunda identidad, Se ver luego que esta ecuacién ‘pecolativa transforma bastante profundamente In tercera identidad ‘onsiuiva de mi Filosofia, aquella que, bajo ef signo del azar acon ‘ecimienial, hace de “sujeto” una simple determinacion local de “ver ad”. Ela ebiga, en efeto, a meciar esta determina por wna fe0- ‘in compleamente original del everpo-sujt. Las ies primeas seeciones del presente libro abedecen a Ia regla a ripe exposicién: conceptual con ejemplos), strca (un autr) formal. La sustancia de lo que se presenta as res veces se pede larbign ariculae seain res motivos: necesidad de una organizacion ‘rascendental de los mundos; exposiein de fo trasendental pregunta por fo que es, en el apaecer la nogaein ‘Como declaro que hay que entender por “Iégica", pura y simple- mente, la cohesisn del apareer, no puedo evitareonontar esta aser- ‘ién con la inreible fortuna de la lgica en su sentido usual (egula- cin formal de los enumeiados) en las flesofias que ereyeron poet Inaer del examen del lenguaje el centro de todo pensarentoy conse {raron le filosfia a Tastiiososejercicios de geamtcs. Es bien sabi do que se tata ali, en definitiva, de hacer entrar ala Filosofia en ef espacio del dscurso universitario, de donde, sex lo que 10s Con servadores de tas las épocas acondaron en pensar, no deberia haber salido nunca. Tambidn se ve hoy en dia que, si nos deéramosinimi- dar, a filsora no seria més que una quella escolistiea entre gr- nics Hberales y fenorendlogas pis. Pero no voy a contentsrme, en lo que concierae ala Logica, con la polémica politica, Después de odo, sdmio alos grandes higices, aquellos que, como Gide, Tarski ‘© Cohen, desplegaron una admirabie incorporacidn matemtien de las formas hredadas de la Fidelidad deduetiva, Exableceré también, con el cuidado necesario, que la Légiea en su sentido lingistiea usual es ‘completamente reductble operaciones trascendentales, Tal ser el ‘objeto dela secidn de este libro, Se veri ego ~es el objeto dela seecién S~ que la sole conside- ‘cin de las esructuras tascendentales permite definir qué es un ‘mundo clisico, 0 sea un mundo que obedece 2 lo que ya Aristeles ‘onsideraba como un principio légico mayor el reer excuido, Este principio declare que, dado un enunciado cerrado A, orzosamente se obliene, cuando se lo interpreta er un mune, o bien Ia verdad de A, ‘© bien ia de no-A, sin que haya una tercera posiblided. Un mundo fen el cual esto se cumple es un mundo clisien, que es un “caso de mundo” totalmente particular Sin entrar en fos deales,mostraré que el mundo de la ontologia-o sea a atemdtin de lo mite puro os clisico. En la historia del pensamient, haste nuestros das, este punto hh tendo consecuencias verdaderamenteinmumerabls, El campafero "histrico” de presente libro es Hegel, pensador por excelencia dela correlacion dialéctca ene sery sera, entre esea- fi yexistencia, Con su Cioncia de a Ldgioa nos medinns ag Presentemos ripidamente ef nieleo de los tes motivos que consti- tuyen el contenido principal de las tes primerassecciones, etropuccion bs 1. Necesidad de una organizacion trascendental de as stuaciones de ser La primera secci6n es una larga demostracién. Se trata de forza al pensamiento a admitr que toda situaeiia de ser ~fodo "mundo" lejos dereduirse fo mite puro (que es, sin embargo, su ser como ta), contiene una organisatén rascendenta. El sentido de esta expresién se desprenderd de la demostacién ‘misma. Sin dude se tata, coma en el caso de Kan, de resohe un pro. beta de posibilidad, Pro no planteindose“jelmo es posible le cen- tia?", 0 “je6mo son posibes los juicios snttics a privi?™ sna {cdma es posible que la neuyalidaa, ta inconsisencia, la dsenina. ‘in indiferente del ser en tanto ser advenga a conssir como ser-ahi? © inchiso: ,oomo puede la desvineulaeién eseneal del sex mihple darse como vinclacién local y, Finalmente, como eatbilidad de los rmundos? Por qué y Gm hay mundos, en lugar dl caos? Para Kant, como es sabido, lo rascendental es une constrvesiéa| subjtivada, Se habla con rezén,de‘unsujetotaseendntal, que com Fee tos sujetos empiricos, de algin modo, la potencia cognitive sa os, deade Descares, la marca esencial de una Filosofia feat Ja de requerr ali al sujeto, no come problema, sino com solvcion 41a aporia de lo Uno (el mundo no es més que multiplicidad infor: me, pero del existe un Daseln unified}, Eh impulso materialist de ‘i propio pensaniento (pero tambin, paradéjicamente, de de Hoge, tomo observaba Lenin en sus Chudernos flasficos) proviene del hecho de que el sujeto es all una construcein kardia y problema, Ye modo alguno el lugar de lasolucién de un problema de posible ‘a oe unidad (posiilidad dela corer intitva en e easo de Des cartes, de los juiios sitios «prion enel de Kant) ‘Lo waseendental que se tratari en este libro es anterior, lejos, ‘toda consttucion subjtiv, ya que es un dato! inmanente delat situaciones, sean cuales fueren. Es, coma veremos, lo ue impone & tos molipliidad situada la consrccion de unt ldgia, que este bien la tey de su epareer,o la regla por I eual el “ah” del see age advenit Io mikiple como esencialments vinculado. Que tedo ‘mundo posea una organizacién tassendentl singular supone aqut {He ano poder el pensamiento, por s solo, explicar st manifesta- dn, es preciso que certs operaciones inmanentes rach pele ‘a inteliibitidad de esa manifestacin “Trascendenta” es el nombre 4e esas operaciones, La maxima final se enuncar: con respect ala bce” y “aparecer” son una sole y misma Sin ombargo, ao resulta de ello, como para Kant que el ser-en- sf set incognoscble. Es, por el contraio,abslutamente cognoscible, ineluso conocido (la matemitcs hired). Pero ese eonoeimiento del ser -Iaonto-logla~ no induce la del aparecer la ono-logia. Tl es la disyuncion que los arguments de esta seccin intentan forat. Las ‘tapas de esta constriecion tenen como punto de partis fa imposi- bilided de determinar unser del Todo y, Finalmente, ln tesis sean la ual no ayo Todo, Contraviamente a una proposiidn heideggeiana, cs iracional invocr el “ene-en-otalidad”. Resulia de ello gue todo tent singular no es manifestado en su ser sino facalment: el sparecer del ser dl ene es senshi, Es esta necesidad del “ah I que, para un tent pensado en su ser-milipe, induce una constitucién tascendental (Gin sujet). Esta constitucion autoriza a pensar el ene localzado, a inluirel “ah ene! pensamiento del ser, algo que la teria matemi- 2 (ontalgica) dele mliple pure, aunque libre rodo else de! ents, no permite. Elo sucesvo, se lamar univrso a concept (vaio) de lun Ser del Todo, Se lamar musdo a una situacibn de ser “completa” (csclareeeremos esto poco a poco). Evidentenente, como mostramos ue no hay universo, le erresponde ala eseneia del mundo que haya ‘iochos mundos, ya gue si slo hubiera uno, sera el universe 2. Exposiciin de lo trascendental Hay que entender por “exposicin de lo trascendenta In descrip cian de los operadores Kgicos eapaces de carl coerenca ul aparecer “ental oeual de fos mundosen los que advengan los miliples, Eseribo “en” un mundo (eon comillas) para indicar que se trata ‘de una metifara de la localizaion de los miltples. En tanto sitar dn de set. un mundo no es un lugar vacio ~comparable al espacio de Newton~ que endian a poblar entesmaltples. Porque un mundo, juslamente, es s6l0 una logics del sera, y se identifica con Iasi ‘gularidad de esa logica, Un mundo articula, en torno a un operadar fstructurado (el trascendental), lr eohesi de los mille El coma de las cuestonestascendentales es I evalseisn de os sgrados de identidado de diferencia entre un milipe y él mismo, 0 fnire un ente-abiy olrosentes, Lo trascendentel debe entonces hacer posible el “mis” y el "menos". Deben ens valores de idemtidad que steopuiccion bs {ndigquen, para un mundo determinado, en qué medida un ente-miti ple es Rntico asi mismo 0 alo cual rr eate del mismo mundo. Eso exige elaramente que lo trascendental tenga una esiuctura de orden [Las ots operaciones necsarias pra la eohesién de los milipes ‘en un mundo eonstituyen una fenomenclogia minima del spareese abstract, Entendemos por ell lo que es requeide coneeptualmente para que el aparecer est vinculado, Hablamos aqui de elguierapa- fecer en cualquier mundo, Esto es como decir que nuestra Fenomeno- Toga opertoria despje la condicisn de posbilidad de a manda de un mundo, también le gica dela lcalizacién pra el sera de tiente cualquiera, Es muy notable que esia fenomenologiaestéabsolutamentecom- pleta s6lo.con ies operaciones igadas por una axiom simple 2) El dato de un minima de aparcion, b) La posblidad de conjuntar los valores de eparicii de dos mil. tiple y, por endo, den nme fnito cuguiera de elipes). ) La posibilidad de sinteizar globalmente los valores de apari- idm de un mimero cuslquira de mltiples, incluso si hay una infni- ad decllos, ‘Cuando decimos que la descripcin de ests operaciones es una Fenomenologia completa, queremos decir que Ia determinacién ts- czndental del minimum, dela eonjencibny de la envatura (9 sine six ffece todo To necesario como para que el serahi consista come ‘mundo, Pensingolo bien esta economia es natural. El aparccer ents cits mente vineuada (y noes eatico} si puedo, en primer lugar, dispense ‘de os grados de aparicién a parr de fa no aici (minimum), e8 ‘segundo lugar, sebr lo que dos mpl tienen oo tienen en comin ‘cuando engparecen (conjunc) y, Finalmente, lobalizae la sparcién ‘de modo tal que enge seati hablar, en un mundo cualquier, de una ‘en del aparece: (envoltura). La forme del eparecer es entonces Fomoxénea, de tal suerte que la reciprocidad ents liga y aperscer, fenire consistency seta, est bien funda, La exposiién de Jo tascendentl se ar entonces en tres momen- tos sucesivos. El primero Tuer para ch pensamiento la existenci, elo trascendental, de un minimum. El segunda (dominio operatrio foto) fj as leyesrelatvas ala conjuncin entre dos ees, En fin, et tereero (dominio operstri inFnito) plant Ia existencia de "nw envoltura para toda regia del mundo, Un tiempo supementacia Ungreneuaen Jeneeminnia se roferiri, no las operaciones que hacen consistref aparece, sino parecer consistene de 050s operaciones misma, abide eventa dela importaneiaexcepciona, en ln traci tas- cendenal, dela nocidn de relacién eausl de necesidad, mostare- ‘mos, Finalmente, que de ls res operaciones Fundamentales se puede desivar una medida de correlacién, en un mundo dado, entre el apa recer de un miltiple y el de ot. Dieko en otras palabras, se puede ‘modir el grado de intensidad fenoménica segin e} cat la aparcign de un multiple particular es dependiante dela de oro, Llamateris 3 festa correlacion dependencia. La dependencia, en lo que se refiere a ‘estatuo lgico del aparece, interpreta en un mundo f elacionkigica se implicacion. 3. Elorigen dela negaeton En toda tooria trascendentl de sor-shl, 1a cuostidn de la nega- cin es de una gran complejidad. Es restimonio de est, en partial, el densisimo pasaje que Kant consagea a la eonceptulizacién de la “nada” en la Critica de la razén pura, al final de la “Analitica tase cendenal". Kant pretende que la cuestién na tiene en si misma “una ‘mportanciaextrondinaria™ ¥, de Recho, para tratala Te basta tes pginas que abren, sin interrpeidn, a In Dialécie, despuds de una ormula absolutamente impenetrable: “La negacin, asi como la sim- ple forma dela intuicién, sn un real, no son objlos. Lo eval deja ‘entonder, sin dua que el aparece, a la Fenomenalided, donde toda se presena Ia intuiién bajo a forma del objeto, ignora le nega. cin. Pero la cucston es en fealidad mucho mas eompleia. Kant no tiene mayores difieultdes para identfiar la negaeién por el lado del once: est el “arena vci sn aj", se age sun siendo coherente para el pensumiento, no se relsciona con ainatin aja inuile Par een, i nocin Katana de nino, Est el concepio que se contradic asf mismo, come el cieulo euadrado, ‘ue hace imposible tedo objeto. En estos dos casos, ol concepto indi 2 la ausencia de todo objeto: nada aparece, nada est ahi, O -en el aso de Is palabra "nomena" nada est ahi sna el ser sin sera? cl sr fuera del mundo. Slo que Kant quiere extender la cueston de To negativo a i intuicié.Y alli nos topames eon obsticulos conside- rables. El aisla, por un lado, la “Forma pura de fa inieion”, que se jercevacia, 0 designada como vacia, es dei “sin abjto”, Tal es el. ernopuccton eB caso dea formas prior dea snsiidd cl emipo ye epi, {Fly que coals xs faa un el tanstoornca eg Kant dcr uc as ors de lobed son "nade ace ‘ia, my otra rmites i to eas ules sigue inimapinaiontrascendntal Por Yo demas, ma es foe de 1s a “os maginert™ Sinamay de una manors ee ara meso problema, deca, plnen qi ay “bjs tala deo Eonceto" 0 sea objets digas pore solo concep de oe Esta ve, parece que ocuros a nepaion de un eal sala ea, eel paser exhib lo neato, Kant esribe lems, ay erp fe cto “La relia eal la epi es nda, esi el So cepa dela fla dun objeto La mots prces lenane sls ‘To qces, 1 eet space com nui deraia Desformamente, at relrneas concrete Ka ont ents decepeonante: a sombre fo is alate di pose tne" hz now ad aon odo opocamos epee Uv oscuro Esta easiest sua ink no come a los puraogsmostedisionsles se la ena, hr ou el ie ee sn regatvo que eel oa noche axed? Parce que ant a log poner el pacer de a nada aj clear mh oie "bjt veo dun coneopia Pog fla elmo pds Serta pore os som gue no son ena mee ene grids traces aplicados a aie eux aenpertera: Tinos, La raz inden dee iad siden a spacer een sn afeaio,a dl sera, Com en es ‘Finerioe del spacer, eons, la ngacion dsl qu ect ey Girt, puede pense -perens en un mundo dtm Es ustameno la meta dla pina opeaion ascent ‘mun, La afimacin subset sade un lip del uc se Sid solamente que el ga de parisin en un mundo dene ales tesendental nl. Dicho desta moo, beams a reps ses Spain en el sr de ua mii. De exe mili, eatlicamente ienieao, podem pensar. grils lode ds rae ear Soe naprietin en Octal muda La neptin el sea © poyaen ie denestn arma dl ex ota rol noapareciete noes negscén apart del prefet. Logue nos Inport gules alsa que ev como'ben tse Ka hacreparecr tr egactin. Esta eats, er ened, oe, Sioa oso dea ss rgees Del impos de Dewi sal a avn el aparnr, Pleidsconcea qu sino una Fiesin de la que ef pensamieno dia gpartarse. Plain pate ‘de un hecho toalmentecontaro: hay un aparecer de fo negtiv, que ho es mis que el sofia, o [a ment, o incluso Gorgias, eon su atado ‘el nose Hay que planter entonces una eategora apa para eaplar lscrah dele negacin, yo solamente, como lo hace el intedito parmenideo, el no-ser-ahi del no-se. Eso e lo que se puede llamar la primers investigneibntascendenal de la historia del pensamiento, que umina eon la introduceién, en ET sofsta, de la idea de lo Orr. No ‘stan, Pltn deja ain en suspenso el modo propio de apariién de To Otto Quiero decir que, si bien establece que lo Orr perite pensar {que el no-ser pada apareer, ao dice nada acer dela manera en que st aparcion es efetivn,gCme lo Otro, determinado como catego Sostiene la Hlegads al aparecer, no silo de a alteridad (dos verdades| tiferenes por ejemplo}, sno de lz nese (ofasoy o verdadero? ‘Yeo muy bien que fo Otro autorza el pensamiento de que esto n0 apa rece com aquell. Pero no que esto se3 la negaci6n de quello. Un pasaje muy denso dal Tineo ~se trata de la confeccin, por parte de ‘enrgo, de alma del mundo se refiere a este punto ‘De asstansi indivisible y que s comport siempre de manera invae able. de a ststanea vibe qu este Ios cuerpo, cmpuse re mas, ezine un err suerte de sustania intermedia {Gus comprendia taf mturilezs de lo Mimo come fe de lo Ot. {Yssita Form ete elemento idisible dees dos raids 9 Tn sustancia dvsible de los everpos Lugo, ome ess nes tsa } ls combi codes en una fons nia, amnzando por fore con i ntsm [a sustanea de To Ore gue se djaba mel diellment. ‘Meret is dos pimeras con la feces e hizo des tes ua sol Lea, vii ene td en tantasporiones coro conven, senda ‘ua de ellos una mela de Mimo, de Oxo de eee ss funcie ated, Este texto, bajo Ia forma de una nareacin (de To que, desde el principio del Fame, Plain denomina una “fibula plusibe”), ata txpresnmente det arigen del sera de la newacién, Mis precisamen- fe. de la negecdn tl como es orginaiamenteinmanente al alms del ‘mundo, El demiurgo eompone esta alma, en efecto, con una sustais {que comprende lo Mismo y 1 Otro. y que viene a intercalarse etre indivisibildad de Ins Idea (Idea de To Mismoe lea de lo Oro) y la. tivisibiidad de los everpos. Estamos en el corazin de una investiga ‘in sobre el serahi, El mixta de Mismo y de Oro (de afimacién y iwteoouccios te ser?) no lo-es, men r ° " roribildad logics dela neuaciGn, sin planter por ello que ls negactin a ne oe tun grado de aparicibn no es frzosamenteidénicn a ese grado, Y tm big, In unin de un apareciente con su reverso no es Foreorsments gual a la medida de aparicién dl mundo por entero, ‘Se puede decir, en definitiva, ue el eancepto de reveso sostiene en el aparecer un pensumiento amplisdo de la aegaci, y que ose reencuentra la negacin esi sino an el easo de eiertostaseenden- tales particule SECCION | El concepto de trascendental 1. Inexstenc del Todo Si se supone que existe un ser del Todo, del hecho de que eual- ‘vier ente, pensado en su ser, es multplicidad pura, resulta que el “edo es un miltiple. gMaitiple de qué? Miliple de todo To que es. O sz, dado que “lo que es" es, come tal, milkiple, mpl de todos las mips. ‘i ese miltple de todos fos makipes nose event asi mismo en scomposicion, no ese! Todo. Porque s6lo se abtende ol "verdadera” Todo si se le adjunta a e¢a composicin-miltiple exe miltiple suple- ‘mentarioidentifieable que es la recolecci do todos os oes mili- Pies. Por ende, el Todo entra en su propia composicién multiple, O: el ‘Todo se presenta asi mismo como ita de los elementos que lo cons- linen como mile, Convendremios en lamar reflesivo a un miitiple que tiene la propiedad de presentarse nsf mismo en su composite ‘Acabamos de decir {y es una consideracién totalmente cisica) que, Bi se supone el ser del Todo, slo debe suponet reflexive, O que 1 coneepto de universo induce, en euanio a suse, el prodicada de reflexivided ‘Si hay un ser del Todo, o si (es lo mismo) el cancepto de wniverso| «sconsistente, se tiene que admit, entonces, que es consistente por ‘be le atrbuye a ciertos mitts la propiedad de refexividad, puesto {Ue al menos une Ia pose. especialmente el Todo (que es). Se sabe {ue es consistent, por tre parte, porque no le atriuye ess propiedad 8 ciertos miltples. Asal no ser el conjunto de cineo pers que estin ‘mesa frutera una per, él no puede contarse a si mismo en su €on- Sie ee re es cic a a ea ee ne See eee ee ee ae eee eee seceion bs leno: Del mundo cera a wives if. El argument 4 dscns del Todos aragn enone en afin eld del esc en neta strep de gull qu To pst, Ee alain porament sone de a deals on trons, sin embargo, en srs bjciones, Primero del er om de que declares aqui que no puede onsturunto,y 0 el andor deo naturstezn 0 del une fre, De i que se ta ex de extslecer que on consistent da Consideacbn del ented Laces dls its del nt ‘ero vise no esis que um spect secundario de cues ont Isc dod icy, 5 uo supneinlso que estes al mundo, vert en seguia que a cosa conemporines tide caepecancr tems por su find (i clus) au por su destoalanelon a ‘el Esa cosmologia estab inch, con lo cra dl bg ban, ino meats ton conocido que vad lo Uno iia enete a. tpn deters tate densa ys exlsion alos in (on ext aos enue gales y su sompostié) Es que infin soo el ual age Kove ex odin asad indifenciod como pra omar en suis Ta cus el Td solr de ere evel Hoy onda sabemoenpcitmens ends Cantor, qe! ifn puede sr tosis lea caret sa fmt sigue, y que noes ln como el expaie de Newton apo, Fle ei lobe! de todas a cos En dein, indo eeu de Todo de een gia w ono lie, no ene evden Hse evomenolgic. Regie un ate sai, ese agumento mismo que Ins msterdtcos descubicn & Prins sig y que nosotros enon efor, 2. Derivacin de pease de uo pea parte ‘dol de otro maltiple meee Un mip single nae pesado sn en la mid en qu Aeterna composi o so sements ql piencen, % encunra inmedatamene determina el tite qu no tee Sein mente! Va Todos deme se dtr de ome medina, por ls estrone ovine Skenion Su pena supe por ota, eo ha detrn Sudo cnet pemameta a mensean lp -ants eae En reg generale ger den miltiple es pensado a partir de wna operacion que indies cdmo provienen sus elementos de otro mil> tiple euya determinacion yaves efectiva. Los axiomas de fa teoris {el maitiple,u ontologia Facional, apuntaa, en su mayeria, a reglar {ales operaciones. Mencionemes dos operaciones clisicas. Se dirs ‘que, dado un miltple, es consistente pensar otro miltiplecuyos ele mentor son [os elementos de los elementos del primero (operacién de diseminacion inmanente). Y se dir que, dado un mitiple, est sorantizade la pens tes del primero (operacion de” senacidn) ‘Seve, fnalmente, que todo ser pensable se extrae de operaciones splcadss,en primer liga, sélo al vaeio. Un miltple ser tanto mis ‘Complejo evant que Ie cadena operstoria que a patr del vac, con luce a 30 determinacin, sen mis Iega. £1 grado de complejidad es ‘éenicamente mensurabe: cs la teria del rangoontolgico. Si hubier un ser del Todo, se podria sin duds, separar de cual ‘quer miltple por las propiedades que to singularizan. Habria, ude- mis, un lugar univers de los entes-miltples, a partic del eu se ‘ispondrien tana la existncia de lo que es como as relaciones entre ‘entes, En patil, [a separacén predieative determinara de mane- ra uniform las muliplicidades por identificaidn y diferenciaciin tn el Tao, Pero, como acabamios de ver, no hay Todo. Por ende, 10 hay procedimiento uniforme de identfiesién y de diferenciacion de Toque es, E penssmiento de un mltiple cualquiera es siempre local, ddado que se deriva de miltpls singulares y no se inseribe en ningin sltipleeuyo valor referencial sea absoutamente gener Rezanemos un poco de otro modo. Del hecho de que no hay Todo se sigue que todo ente-miltiple entra en la composicibn de otros mil- tipes, sn que ext plural (los otros) pueda replegarse nunca sobre un “inguar (la Otro) Porgue, si todas los miles eran elementos de tin mismo Otro, habria el Too, Pero, com el eoncepio de Universo inconsste, por més vasto que se el milkple en que se inseribe un miliplesingulst, exsten otras, no envucltos por el primero, en Tos ‘cuales tmbién se inscribe 'No hay entonces, en devnitiv, ni uniformidad posite de as des ‘asiones de Is pensebilidad de los miltipes lug de Yo Ot donde todos sean stuables. Las idenifieaciones y relaciones de los miiples son siempre foales ‘Comvendremos en decir que un mitipl, remiido @ una localizar steciow bs ci 0 dem y de elaine on eres ea nt (aa ‘Sting de prs sep ge lo eu) ent ¢ un sil lol de enicactn de os ene fo Home rene de manta on baonte ag, na Disha en aos rin en conta de operaciones de pons int prac end de un mile esepae pans {ts claciones con oon muss Tana “ene” aig at idnicde,y "mando" eno clive alas oprcionc cosine sitagrthite donde operands open. S di tambe ‘que el milipe identifieado es un “ente del mundo” me 43. Un ent slo es pensable en la medida en que pertenece ‘un mundo Ls pend dea et 8 0 Vso, de dx oars: ae (a ene) eu ser esl asegeado yum operecisn {a menos) gu leptin, pars el pensamiont, gue sepa del sea tote agit ey ena ny que eaubacrLuspercda capone, tmpero, que seu preseiao su epacie de geri, ssl ils {ipicio) en el nied els produce el pe opera 8 inlso: se puede deci que la entad ce un omc call segura Stompre de manerelca patra de oo ent et, cel Bit, porgue ne hay To. Pere el es justi tage de 1 Is sm sel Tod? Ee luge, sin i alguna, age ds ‘opera ls operas, Tenemor i crtera don pant deo gar tet ent (ots ros eres apart el cl (ade os esl) seein es orcas) se» ead ete feve. Vel ene garantizado asl ens" gomba oo pao de lugar Ene fos dos puns ete pase operon sob fo ‘del lugar como tal, men Ta * coer a Falnet 1 que alc gar ss pei, Pr, gut ee tas un oper? Es, po dfn, ut mundo (area oper i). A done exo opera sins ea ase Igor dente fe advan au ienad ts sosienin elt oro an, tun ente slo se expone a lo pensable en la medida en que, invisible- meri, la manere dete apercion que la localiza, tana, ooh ‘ud, un aevo po. Porto cal l aparece en exe unc, Se psd enonees ema ql stand de ne 6 Lupron gue fo inscribe an procedinionta local de acceso a sv ientidad a par lirde ois emes sti claro qi, en cuanto es, un ene est stuado por un mundo, 0 parece en un mundo, Si se hala de una situacién de seren el caso de un ene, es por- ve seria ambiguo, Finalmente ezréneo, hablar demasiado pide def ‘undo de un ent, En efecto, va de suye que un ene, deesminado de forma abstract en su ser come maltplicidad pura, puede apareer en ‘mundo diferentes, Sera absurda pensar que hay una reacioninrin- seca ene fal miliple y tal mundo, La “mundanizacién” de wn mile tiple (formal) que es su se-thi,o ss apargeer, es, en defintva, una ‘operacién liet el acceso 3 una goranta local de su identida. Esta ‘operacién es susceptible de producirse de muchas maneras diferentes Y de apoderarse, como fondo de las operaciones que ela insruye, de rmundos totalmente distintos. No slo hay plralidad de mundas, sino {que el mismo miliple -antolegieamente "mismme"~ copertenece, € seneral, a muchos mundos, En particular el hombre es es animal que aparsee on un gran rimero de mundos. Empiricamente, no es incluso sino eso; el ente ‘que, de todos aquellos cuyo ser eonstatames, aparece lo mis miltiple= tente El animal humano es lente de as mil lbgeas. Comoes capa. ‘de entar en la comporicién de un sujeto de verdad el anina! huang ‘puede incluso contibuir la apariion de un ser (genrico) de tal 0 ‘val mundo, Es dee, neluirse en una elevactin desde el apareer (la Dalida de los mundo, a construciénligica) hacia e ser (Io miil- tiple pao, la universaldad), y esto, en lo que concierse aun mimeo ‘iwalnenteiimitado de mands. ‘Aun as, el animal humano no puede esperar una proliferaciin ‘ndana tan exhaustive como la de Su principal competidor:l vac. Det hecho de que el vaci es fico ent inmedisto se desprende que Figura en euslquier mundo, En sw ausoncia, en efecto, ninguna ope- racién tiene punta de partida en el ser, 0 sea que ninguna operacion ‘opera. No hay entonces ningtin mundo si por "mundo” se entende ef Tur cerrado de una operacién. Recipocamente ai donde ese ope, ‘oa ahi donde hay mundo, el vacio es estiicable El hombre es, Finalmente, el animal que desea fa ubiewidad mn ‘dana del vaso, Es -enfanio pateneia fea el animal racial, Tales 11 Uno evasive de sus apariciones infin, La dificulad de este mative (multiplcidad mundana de una unidad e se) es la siguiente: cuando un ente es pensade en su pura forma 4e sex, insituada,excepro en le onolopa ntinsea (la materia), ‘9 se toma de ningin modo en considerscign Is posibildod, que es Ig suye, de pertenecer a situacions (9 mundos) diferentes. La identidad de un miltiple no es considerada sino desde el estricto punto de vista ‘e su composicidn miitiple. ¥, por cir, como fo emon salad, «esta composieiin misma noes pensaa sina de forma mediate sav en el caso del vacio puro Nos validada en Ia consistencia desu ser Sino por derivacin a parr de entes-mikipieseuyo ser est earnten, do. ¥ las desivaciones son repladns por axioms, Pro la posbilided, para um ente, de ser stuado en mundos keterogeneos no se reduce al taricter medial, o derivado, de td eserein en cuanto see Consideremos, por ejemplo, animales humanos sngularessupon= sgamos, Ariadna y Barbuzul~ Se conoce fa Fibula-mundo en que 32 ‘dan desde el cuenta de Perrault: un seRor seevesttay mata mujeres, La altima de ells, sin duda porque su relacion con lw sitwacion es serene, deseubre la verdad y, sgn las variants, aye, hace maar a ‘Burbazul,en resumen, interrumpe lu serie de Tos destnoslemeninos. Esta mujer, que esas a Otrasmujer def serie, es andnima en el clas to de Perrault (silo a su hermana se le cancede la gracia de un tom ‘we propio, “Ana, mi ermana Ana.) Se llama Judith en ta breve y ifreni de un ent en lain consi mismo ¥ de ee msT0 aion con ato, Eso grado csifien la arciin del ene Je prs leaden enon mundo, La conaateta de {sacs ea grlzats porque a conesones de dented ‘irre stn tglamerte las El apres, pra un mundo ‘ho, noe jands eaten La ead onflsca no comport, por spare, ninguna ite rei en elacin consgo ms, singin grado de erence ot ‘lain con cule ot, Un mill pr tenets den do por composi nae del set que no lee aingin Senile deiequ lex "nda menos” itnico a imo. Site fc ove, angus ris rose or un solo leno en ine ina, Sire solamente de Er deck que a dterinsin ofall del ene y a sea dl serahi (lene on sii, dl aporcerenn-inda) so an tntlnente din. Que ct oqo abla qu enabler 4.Aparecer y traseendent Llamaremos “oparecer” a aquello que, de un miitiple matemdt- co, escapturado en tna red relaconal stuada (wn mundo), de modo tal que exe miltpleadvene al ser-ahi,o al estatura de enter Invndo. Es entonces pasible deci que ese ente es ms 0 menos dife- rente de otro ente que perteneee al mismo mundo. Llamamos “tas ‘cendental” al conjonto operaaria que permite dare seme al “mds 9 menas” de las identidades yd as diferencias, en un mundo deter tina Plantemos que [a ligiea del aparece es un ilgebra trascencentl ‘La nocesigad de eta dlacbra resela de todo lo que precede. Salvo si se supone que el aparecer es eastio, suposicion que se desha- ce en segude por la exstenciverfieada de un pensamiento de los fetes, hace falta que haya una WSgica del aparccereapaz de liga, en el mundo, evalusciones idenitarias que ys no estén sostnidas por kt rigid ientidad extensional de los mitiples puro (o sea, del sevens {elas ents). Como sabemos inmedintamente todo mundo pronuncla sgrados de identdad y de dferencie, sin que haya ningun azin vlida par ever que e505 gras, por ser inteligiles, dependen de un “sue. to" cualquiera, o incluso dels existeneia del animal hurano. Sade- mos de buena ftente qu alo cual mundo precedi a Ia existent de muestra especie y que, del mismo modo qu “nuesios" mundo, a. ‘ia sobre idetidadesy diferencias y tena Ia potencin de desplezar el aparece de innunerablesenes. Es o que Quentin Meillssoux den sna “ef argumento del fs" rgumento materialist fereesable pare imterrampir el dispositive idealista(y empirsta) de la “eoncienea" y de “objeto”. Et mundo de tos dnosauris exists ydesplead Iain 1a muliplicdad de ser-ahi de los entas millones de aos antes de que pudiera ser cuestion de una eoncieneia 8 de un sujeto tanto empiri «0 como irscendenal. Nega este punto es signo de una ationtica idealist desenfrenada. Es indudable que no hay ninguna necesidod de tna coneienca para atest)guar que los entes extn constrefidos a ape recer, es deci,» estar ahi, bajo It Iigice de un mando. El apareter nq irreducible a ser puro feccesble al pensamicnto sto por le Inatemaica) no deja de eer por ello lo que se le impone alent part ‘negra u set, desde que el Todo es imposible: manifestarsesiemore localmente, sin recoleccién posible de los innumerabes mundos det ‘manifeseién. La logiea de un mundo es lo que regia esa necesida sl asignarlealente un grado variable de identidad(y, porto tao, de Aiferenca) en relacin eon ets entes del misma mundo, Eso exige que, en a sitiscin, exists uns escila de esos grads, el trascendenal def stucién, y que todo ente exten el mundo slo en la media en que es indeva ese trascendental Esa indexacién coneierne de inmedito a Ia doble diferencia de ta que hemos hablado precedentement, Primero, zeuil es, en un ‘undo dado, el grado de identidad de un ente con tespecto a tl o cul otto ents del mismo mundo? Luego, ;ddnde est en ese mundo, ‘a identi de wn ente con su propio ser? La organzacion tascen: ‘ental del mundo es el protocol de respuesta a estts preguntas Ella ‘ja asi a singularida inestable del sera de un ente en un mundo ‘eterminad, Si, por ejemplo, prepunto en qué seatido Ariadha es semejante a ‘ras vetimas de Barbazl, debo poder responder por un maiz de ev Jucidn sla es relexivarente fo que ls ols son ciegamente que ‘ti disponible en In organizaci del relato,o en ss lengua, o (en va unr w Ja versi6n Macterlinck-Dukas en su misia, a ttlo de tascendental de i stuacibn (estética} considerada, En cambio, las otras mujeres (Gelysette, Yerine, Melinda, Bellangire y Aladina) componen una serie, Se pueden sustituir una por otra en su elacin eon Barbazu son trascendentalmtene idénticas, y eso esti mareado, en la 6pera, por su tratamiento “coral, su muy debit idemiieacibn musical. En tmismo orden de ideas, sé evalar de inmodiato al Barbazulenaro- ‘do de Aviad sogin su desfase en relacién consgo mismo (le es imposible trata @Ariada como a as ottas mujeres y se mantiene, por To tanto, fuera de le que implica el ser referencia del nombre “Bar Deru"), Este desfase esti eifado en le pera, de alguna manera, por tia extravagancis: durante todo el timo aeto, Barbuzal permanece fen escem, ero no canta una sla ote, no dice una sls palabra. Valor ‘verdaderamente limite (de hecho, exactamente minim) de un tascen- ental de dpera: Barbazul est ausente de sh el mismo modo, 38 que entre el nimero 327 y el mimero 328, si extn asignados ola pyinas de un libro, hay en un sentido, por cer- to, una diferencia absolut, pero que también, visto "como paginas”, ‘son muy cereans, enimeran al veavarantes del mismo tema, o hasta ‘na reptiidn festidiosa, de tal suerte que tiene sentido, en ef mundo ‘que insite una letura, desir ~evaluacion traseendental propia de tse Hioro~ que los nlmeros 327 y 328 son eas dénticos. Valor mxi- ‘no ett vez, de lo que un escendental ped inflsi de identdad al Aparover de los aimeros. ‘Asi el valor dels identidades y diferencias de un ene en relacn ‘consigo mismo y de un ente en relacion con los otras varia tascen- ‘entalmente entre la ientidad casi lay Ta identidad total, enze la diferencia absolut y la in-ferencia. ‘Se ve en qué sentido llamamos rascendental a aguetlo que ato- iva una evaluaeidn local (intramundans) de ls identidades y de as Giferencia, Para capat la Singularidad de este empleo de la palabra “rrascendental, hay que sear que, come para Kant, concern sin luda a una euestion de pasbilidad, pero también que silo se trata ‘e dispoiciones locales, y no de una teria universal de as difeen cis. Para decirlo muy seeillamente: bay muchos wascendentaes, ‘isms reglaci inramundans de fa diferencia est diferencia Es tna de fas grandes mezones por las cules es imposible tomar aqui ‘como argument, un "centro" unificado de la onganizaciontrascen- denial, coma fo es, pare Kant, e Sujet Histricamente, el prime gran ajomplo de lo que se pod lamar severe ia una investgaciontraseendenal(gcémo es posible la diferencia?) fue propeesto por Plan como ya he disho- en El Sosa, Tomcinos, fice, dos ideas ecucales (de los "ybnerossupremos") por ejemplo, movimiento yelreposo.,Qué quote decir que estas dos fds no son inticas? Dado que To que hace posible la inteligibilidad del move rmento y del reposn es precisamente su Idea, os ttalment imposible responder Ta pregunta acerca desu diferencia ideal por la pretend consialacin de una diferencia empiriea (la evideneia de que un cuerpo fe movimiento no esti en repose). Une soicion posible es apoyarae en una tereera gran Idea, heredada de Parménides, que parece toca al problema de ln diferenca, Se aia de Ia Ides deo Miso que sopoe 1a It operacin de ideifieacién de los enes, inclisa de las eas (un {nt cualquiera eset mismo que é1 mismo). No se padria devi que el. ‘morimienio y el repaso son diferentes por el hecho de que fo Miso ‘ofa subsume simulkineamente? Es entonces cuando Plt toma una devision notable, una decision verdaderamentetrascendental. Decide {que nose puede pensar la diterena como simple susencia de la iden tid. A partir de esa desi, antes desu conseeueacinineluetable (a ‘existencia del no-ser), Plain rompe eon Psrménides: ara la ley del ‘er vuelve imposible, contariamenie a lo que sostena el Eleta, pense la diferencia inicamente con la Idea de lo mismo. Es preciso que haya tina Idea propia deta diferencia, una ld que no sea redtbte &Ia negacién de in de fo mismo Plat lama a esta Ie: lo Oto, pair de To cua, decir que ef movimionco os “otro” que el repos pone en juego ene! pensamiento, una ofimacian subyacente (le de le exten: tia de lo Otro, y Finalmente la dela existenia del no-ser, en lar de signifiar solamente que el movimiento noes iatico al repose, La configuracion trascendenta platonica esti consitida por el trplte del ser, de lo Mismo y de lo Otro, génerossupremas qe pe item aceeder al pensamianto de la identdad y de fa diferencia en cualquier sonfiguraeion de pensamicato, En realidad hay una dispo- sicib trascendental, sea cust feeeel nombre que se le de, desde que 5 practea la mareacign de una positvidad de a diferenea, desde que se rechaza plantar que la diferencis no es mis que la neeacidn dela ientdad, Eso es fo que Plat declara al “plier” lo Misino con la existencia de lo Oro, Lo que hay en comin entre Platbn, Kant y mi propia tenttiva es 1 hecho de consttar que la capiaién raconal de tas diferencias en cl sera, o de las diferencias intramtndanas, no es deducible dela 'Wemidad ontolgiea de Tos enes eoncernidos, porque ext identcad no nos da a conocer nada en cuanto a la localzacin del ene. Pla tan dice solamente para pensar la diferencia entre el movimiento y el reposo, na puedo contentrme eon una interpretacidn parmenidea ‘que remite toda ended a su identidad consigo misma. No puedo Pasar sélo por el camino de fo Mismo, cuya verdad es, no obstan~ fe indiseutible, Introduzco entonees un aperadar diagonal: lo Otr, Kant dice: la cosa-en-s1 no puede explieae ni la diversidad de los fenémenos nila unidad del mundo Fenamnice. Introduzco entonees ‘un operador singular, e suetotrascendentsl, que anuda la experien- cia en sus objctos. ¥ yo digo: la teoria matemtica de To miiple puro agoa, sin dud, squelio que concierne a ser del ent, salvo que su apareer,ldgicamentelocalizado por raaciones con otros ens, no es deduce ontoldgicamente. Hace fltaentonces una maquina ria Idgiea especial para dar razbn de la cohesion itramundana del aparceer ‘Se confia aqui en esta filiacién, puesto que seroma, separada de su valor eonsityenteysubjetive, la vieja palabra "ascendental” 5.Sedebe poder pensar, en un mundo, lo que no aparece en ese mundo Hay muchas maneras de argumentar sobre este punto. La iis inmodiata esque, suponiende que sea imposible pensar la no-apar «ign de un ente en un mundo dado, sera necsaro que todo ente fuera Pensable en él com apareciente, Lo cual significa que el mundo en ‘vest lcalizata todo ent. Seria, por consiguiente, el Univers, © el Todo, euya imposbilidad hemos declarad, Se poede anzumentar también a partir del pensumient del seh ‘como in pensamignto que incluye necesariamente, salvo ss idént- ‘coal pensumiento del ser-en-tano-se. fa posbilidad de *no-ser-a" Para que est posiblidad sea tascendentaimente eectiv, sera rec 0 que un geado coro dal sparscer pudieralepar a exposicién. Dicho ‘de ero mode, que el aparece sea consistonte require que exista una ‘mareacintrascendental del nosparecer, 0 una marea logics de It no sparcin. La pensabilidad de la no-aparicién reposa sobre est marcas ‘fon, que ese ndcio intearmundan del no-ahi de wn mip ‘Se poede decir. Finalmente, que la evaluacin del grado de identi ‘dad ote diferencia oir dos entes seria inefetiva e505 grads mis- ‘mos no estuvievansituados a parr desu minim. Que dos entes sean fertemente idémticos en un mundo determina tiene sentido porque Ih medida tassendental de esa identidad es “grande”. Pero “grande” slo tone sentido, a su vez si se lo relaciona con “menos grande” Y tinalmente con “nal, que al design ia identided cero autre ‘a udemis el pensamiento de In diferencia absoluta. La necesidad 4e un grado minimo de la identdad proviene entoces Finalmente, {el hecho de que los mundos no son, en general, parmenideas {com to son, en verdad, el ser como tl, ola stuacin ontologies, es decir materia): admiten diferencias absolut, que sla son pensables en claparcceren la medida en que es pensable,tambitn, ef noapareece, Los tres argumentos autorizan a canelir que existe, para todo ‘mondo, una medida tascendental del no-sparesiente-en-es=-mundo, Gus es videntemente un rinimum (una suerte 6 ceo) en el orden de Tas evluaciones del aparece, “Tengamos cuidado, sin embargo, en lo siguiente: estritameate habla, una medida tascendanal se rfiee sempre a la ientidad ‘oa i ferencia env dos entes en un mundo determinado, Cuanda hablamos de une “evaluscin del aparecer", como lo hacemos desde 1 principio, ex s6lo por comodidad. Por la gue es medio 0 eva Ido por le orgontzaciin nzscendenal de un mundo e, de hecho el grado de intensidad de a diferencia de aparicién. en ese mundo, de fas entes. x no una intensidd de apariciin considerada "en si" ‘Dado gue el trascendenialesté eoncemido, resulta de elo que el pensumiento del ao-aparecionteequivales decir quel dented entre tn ente ontoldpicamente deterninada y todo ente que aparece rele mente en un mundo es eninima (ala, por lo tant, para lo que est en tt interior de ese mundo}. As, idétien a nada de lo que aparece en tn mundo o (lo ue viene ase lo mismo} absolutumente iferene de tad lo que aparece en Sl, se puoda decir de ese ent que no aparece al. No est al, Lo ual quiere decir gue, en la medida en ques 55 ‘testified, o sea que est localiza, no lo est ai sino en ota Fate (en otro mundo), Dado que est iro ene menos de 100 piinas, 724 no aparece en puesto que de ningne de los nimeros queso clean com sus taneiapaginada se puede deci, ni siquere debilmente, que es itis 72] en cuanto a exe libro coma mundo, Esta eonsideracion no es aritmética(ontoldgica). Ya hemos obser ‘ado que, después de todo, dos paginas aritmeticamentediferencis- das “In 44S 1a 46, por ejemplo pueden, par su aspecto repetitive Yestrl, ser eonsideradas como tascendentalmente “muy idéntiea desde el punto de vista del mundo que os el Iibro. El trascendental pede hacer surgi dentidades intramundanas alt donde hay diferen- as onfldgieas absolutes. Yfanto mis evanta que el juega al pro- ‘le a ineligiblidad dela lcaleacion de los enes~ sobre grades de ‘denidad: mis dos argumentos son “wecinos" las piginas 44S y 446, “se repiten" etedtera Peto en logue concieme a ln pina 721, no est en el ibro en el sentido siguiente ninguna pagina es suscepibe de ser verte o i ‘mente, idenice ala pigina 721. O inclso: suponiendo que st quie- ‘forza la pigina 721 a ser copensable en y por el mundo que es ‘te libro, e pode dovr 2 To uma, que la medida tascendental de Fa identidad entre “721” y toda pgina de est libvo-mundo ~¥ consigo ‘misma en particular es nola (minima). Se cncluird entonees que el rimera 721 no aparece en este mundo. EI punta deicndo esque es siempre através de una evluacion de ientidad minima como promuneio sl noapareciente. No teneningin sentido trnsformare jueio “Tal ente no est ah” en juiia de sex. No hay ser del nasera, Lo que puedo decir de tal ent, en cuanto a su Tocalizseién en cuanto a su situacibn de ser, esque Su idenidad con talo cual ente de esa stuaciin o de ese mundo es minima, es decir, seqlin el tascendental de ese mundo, mul. El aparece, que es la testi fcacin foal, © mundana, de un ene, es de parte parte lgico, 0 sea relacional, Resulta de ello que el no-aparecientedapende de un grado hula de relacién, y nunca de un n-ser puro y simple ‘Si supongo a fa Tuer una hermosa muje:~digamos, Ava Gardner en el mundo de los esposs enclavsteadas (;0 mucras?) de Barkazal, ‘oneluté que no aparece ahi de la liad event de su identidad con ln sere de esas esposas (st dontdad con Selysee, Yeruine, M td, Bellangére y Aladina Gene por medida e! minimo),y también del trade cero desu identidad con la otr-mujcr de In serie ~Ariadna- Y no de alguna absurdidad omolégicesupuesta desu easamiento con ‘Barbazul. Absurdiad, por lo denis, inmediatamenteinventada si Ava (Gardner lubier lesado a jugar el papel de Ariana en la obra de Mae tern, de ta suerte que bubiera sido necesario, sein el taseenden> tal del mundoteatr, ronuncare, via su nctuacion, sobre el wrado de ‘dentidad entre “ella” y Ariadna, ¥ por fo tanto sobre su interoridod- reciente en in versin esctnics del cuento EI problema ya fu plan ‘ea por la tnante de Matric, Georgette Leblan, propio de ‘a eu uno se pregunta con eazén si, y hasta qué punto, es idémicg a Ariadna, puesto que ella reivindicd haber sido su modelo, e incluso stcetont uw su verlaoraereador,singultmentecusndo Arad constata (Dukas ‘serie agul un aria admirable) que la mayors Jas mujeres no qui fen sr lieradas. Identigad tanto mis afirmada cuanto que Georgette [Eeblane, queer cantante, ered el papel de Ariana ~después de haber sido rechazada par ct de Melisonda en la dpera de Debussy, lo cual la hind profundamente-. i, iene sentido decir que el grado de identi ire Arid (ice) y Georgette Leblae (eal) es muy ceva, Por lo cua, Finalmente, hubiewapodido gar a plantease, en una conexin mundane lgicamene institu ene eseritura, amor, isi 1 teatro y eine, fa cuestisn de un grado de identded no aula enire Georgete Leblanc y Ava Gardner. Sino es asi en absolutoes porgue, ‘en todo mundo tesiicado, a idenidad rascendental ene Ava Gant ner y Las mujeres de Barbazal toma el valor minima preseito por ese ‘mundo. ‘De ello resulta también que hay una diferencia absoluia ente el torero Luis Miguel Dominguin, amante notoria de Ava Gardner. y Birbazl. Al menos en todo mundo tesificada, incluso en La Conde sa descalea el belisimo five de Mankiewicz, dande tod el prob na es sober sila belleza de Ava Gardner puede transit sin pesjicio lguzo del torero al conde italiano Torlto-Favrin, La respusst rs cendental de filme es: no. Fla muere. Coma veremos, more sig fica nunet sino dear de aparecer, en un mundo deterinido, 6-Conjunctn entre dos aparevientes en un mundo Es un punto crucial de fs consistenia de un mundo que sea ine ditamentelegble en lo que sostene Ia coapaicidn 6 dos ents Qué signitiea esta legibilidad? En todo caso, que se dee evar lt intensidad de aparicion de a parte “comin alos dosent, comin en sentido del aparece, o 8a, la que dos entes tienen en comin en la medida en que estin alien ese mundo, ‘Sumariameste, la investgacién fenomenoigiceo sleyiria tm da.agay como guia subjetiva y no coma verdad= disci de nme Caso I. Dos entes estin ai, ene! mundo, sepsin una conexién nee seria de su paricign. Ta sel caso, por empl, de un ente que es parte identficante de oo. De fllajeenrojeido de una vida virgen sobre ‘us muro, en ooo, yo dia que es verasimilmente constitutive, en ese ‘mundo otal, del ser-ahi “via vingen”, que dspone ens, sn embar- 20, muchas ora cass, incluso no aparecienes, eno sus profundasy tortusas rces. En este caso, la medida trascendental de lo que ay eh ‘comin ente el ser-ahi “vida virgen” y el sera “Tola-desplegndo- enrojcido” es inten al var lica de aparicin de “folaje-desple- _gado-enrojecido”, puesto que es este el que idetiiea on cl apsrecr & ‘quel. La operacin de fo “comin es, de hecho, una suerte de cons ‘aciéninclusva. Un ene, en la medida en gue est ai, conlew a iden- tidadgpareciente de or, que lo despliega ene] mundo com su pare, pero del que eliza la intensidad identifica Coro 2. Dos ents se acon, ene! movinnt ogi do su pain, eon un mismo fewer, glee ened ms and) de todor aque que conten para ambos, deede gue saprecenen ese mundo na referencia com. Asi eta est de amo et ls tre oe lj enangreta Se via vi fe denen“ coin a fj de cs, vil, cera de tech oro mats sor args, prota como fond ag tos de pln us afer ell, Se die que el mao detach dvesto qu conunamaxinamene cl pacer genca doa ia vi lets pean In a. nel en in deo dos aparecens onl mando dl loo (el fol roo er ls pare comands coparteion cn la ita ie, Enel caso pit ing de os dos aparece acca la ‘it, ene fe, Un rer eninge mixineenesbyacer teen In esti dl mundo tow ors don, yes) mare pede sodela hats, Caso 3. Dos entes estinsitvados en un mismo mundo, sin que fo «comin de su aparieion sea, sn embargo, idemificable en el aparece. (0 tambidn: la intesidad de aparicion de lo que es comin a sera 4e os dos entes es ula (*nule™ quiere det evidentemente:indexada sobre el valor minima =e cero~ del tascendental). Por ejemplo: el Follaje rojo de la via virgen, ahi, frie a mi, en el explendor del dia que dectns,y bruseamente,detis de mi, el rido Frise de una moto {ve derraa Sobre fs pedras. Noes que ol mundo otal se disloque 0 se separe en dos mundos. Es solamente qv, en ese mundo, y sega J lgiea que segura su consstecia, I parte comin ente el apate= lente "olla rojo” y el apareciente “zurbido de a motocicleta” no aparece. Le cual quiere decir que toma ahi el valor de pari i= ‘mo, que siendo su valor mundano el de inaparecer, ental de su itensidad de aparicign es cere. medida tascen- ‘Los tes casos, omados alegéricamente seg el ver de una cone ciencia, pueden objetivars, independientemente de toda simplices ideas, de la manera siguiente: bien la eanjuncin ente das sores, thio pate comin maxima desu aparcin, es medida por Ia inteor. dad de gpariciin de uno de ls dos: o bien lo es por la itensiad de sparicin de un tereet sera; o bien, enfin, su medi ex aul. Se Aird, en el primer eso, que la conjuneisn mundna entre lot dos ates «5 incusiva (dado que la aparicién de uno porta la del oto). En el segundo cts, se dird que los dos entes tienen una conjuncién munde- a infercolar. En ol ercero, se dick que los dos enes son disnnten La inclusion, la interealaci6n y Ta disyuncin son tes modos de Ja conjuncién, como operacin logics del sparecer. Se ve elsamen, te la elacin que va a estabecerse con la medida tascendental de Ios intensidades de aparicién. EI muro de la fachade apareee «oro porta, en su aparecer, por la otaldad visible de In casa. als vee, por la via virgen que to tapa, lo recorta y Jo revela, La meld 80s Intense de aparicii es enionces,cirtamente, comparsble con la de a casa y a de fa vi io en qu la relaién sliferencal de as identidades es medids ell misia en el tascenden ta, De echo, se puede decir que la inensidad de apaicin del muro 6 picdra en el mundo otofal os “inferiro igual” tanto a lade la vasa omo ala dela vita virgen, Es la superficie visible mis “grande” que ‘exten es elacién comin alos aos dos ens. Abstractamente, se tiene enlonces la sitacin siguiente Sean dos fetes que estn ah en un mund. Cada uno tie un valor de aparcin indexado en el trscendental de ese mundo, que es una estructrs Je ‘orden. La conjuncién enze esos dos ents, o parte comtin maxim de st secai es medida ells misma en ef trscendenta! por el valor mis grande que sea inferior 0 igual tanto aun como ala ava de los dos tedidas de intensided ines Poede ccurrir, naturalmente, que ee “salar ms grande” sea, de hecho, auto (easo 3). Eso qusre dece que ninguna parte comin del Serahi de fos dos ents esti ab. La eonjuneiin inaparece los dos ees son disjntos ‘Cuanto mis cereana al valor propia de sparicin de dos arse {£86 la medida de la intensdad de aparicion de I parte com ete ‘unbos, mis est alien el mundo, a canjuncién ene los dos ents. 10 ‘uno Se iene un valor intercalar fuerte, Este valor no puede, sin embargo, Sobrepasar ninguna de les dos medidas iniiales de intensidad. Si 10, ‘leanza, se tione el aso 1, 0 eas0 inclusivo. La conjuncién es “porta ‘k" por uno de los dos ents. En deal, la eueston de fa conjuncidn es un poco mis complica, por el hecho de que, com ya hemos observada, los valores trascen- tenes no mien disctament intensidades de apc “ens, sino diferencias o idenridades). Cuando hablames del valor de apereién ide un ent, designamos en realidad una suerte de inventario sintti> 9 de fs valores de identidd tascendental entre ese ent y adds los ‘ros ens que aparacen en ese muado. Yo no dia drectmente que Ja intensidod de aparcin de Melisenda, una de las mujeres Barb zl e¢ “may dil” en la dpora de Macterlinck-Dukes. Dri, més bien, or una part, que su diferencia de aparicién en relscin con Ariana ‘es muy grande (de hecho, Ariadna canta constantemene, yells casi ‘nunca; por otra parte, que su diferencia de aparicén en relcién con Jas otras mujeres (rine, Aladin, oe.) es muy debi le cus indstin- fg, en est mundo-dpera, au sparieion. Aquello de logue voy a abtener Ja eonjunei depends de es red diferencia. Asi, voy a poder preyun- tar cules Ia medida dela conjuncién entre dos diferencias. Es este provedimiento el que dibuj lo “comin” Ligico dl aparece. Sean, por ejemplo, la medida ascendental, muy elevada, de la sifrencia entre Melisenda y Ariadna ya medida, muy d&bi, de la diferencia enre Melisenda y Alaina, Es seguro que la conjuneiin, ‘be dispone el érmino “Melisenda” en una doble diferencia, ser muy coreana ala mis debil de las dos (la que Hy entre Melsenda y Aladi- sa). Lo cual quiere dost, por iim, que el orden de mogritud de la ‘paricin de Melisenda en ese mundo es al gue, considecado sein su oaparicién con Ariadna, esti un poco modifieado. Por el contra, la ‘medida taseondenal dol apareer de Ariadnz estan envolvente que, si le consiera sen su conjuneign con cualquiera de las otras muje- s,s a reduce de manera dsc. Porque lo que tenepotenci iene ‘mniy poco en comin eon lo que aparece débilment: la debildad ne puede proponce alo “comin” mais que su debilida. ‘Se podtian fambign tomar ests teorrids conjuntvos de fa cohe- sin trascendental de los mundos por el lado dela identidad. Si, por cjemplo, se dice que las piginas 445 y 446 de este mundo-libro son ‘isi Aléntics (causa de que repiten el mismo argumesto), y sie cambio, ls pginas 446 y 245 son muy débilmente idénticas (porque fay wna cesura brutal en la argomentacion, Ia eonjuneign ene las secc1on 1 st dos medidas tascendentales de idenidud (445/446 y 4361245) bars parece, clostamente, ol ms bajo de fs valores. Lo cul signifier, fl fin, que también ls piginas 448 y 243 son muy débilmente id “Todo esto indica que la estabiidadloyien de un manda despicga redes idenitaras (0 diferenciales) conjunts, sind las conjunciones tnismas desplegadas dese el valor minima (isyuncion) hasta valores ‘iximos (inclusion), pasando por I gama ~que depende de a singt- laridad dt orden tascendental~ de los valores inermedios(intercal «in 7. Estabilidad regional de os mundos: la envoltura Retomemos,setin nuestro método denominade de fenomenctogia objetiva, el ejemplo de Ia disyuncign (@ sea, la conjuncion igual al ‘minimo de aparece). En el momento en gue estay perdido en la con- templacin del muro que el rojo otefal dela vin virgen inund, hay Aeris demi, sobre lo grava dl camino, ua sito que derapay £uyo ruido, aunque esti ahi en el mundo, silo se conjante con mi vision ‘gin el valor nulo dl aparcer,O: en exe mando, el enteahi cuide- de-lasmato no tiene “nada que ver" con el ente-ahi “rojodesplegnda™ dea ia sobre el miro, Die, sin embargo: se rata el valor nula de un eonjuneién, y 90 ‘de una disloesein del mundo. El mundo dispone la inapaicin enn munda de alin Un, sea eual fuer, de los dos sores- ahi, y no Ia apa tricia de up ene (La mot) en otro mundo que el que es ya ahi. Es tiempo de dar razén de ete punto En ceded, la orientacion del espacio, fijada por el camina que Neva ala fachada, la alameda que lo bordea, la easa come aquello hacia To cual conde ese camino todo eso envuetve el ojo dela via, ‘i mirada (0 mi cuerpo, toda lo que dots, invisible, eonduce sin embargo ahi, y Finalmente también el rudo de fa mote que drops, De modo ta que. si me doy vuelta, oes que imagine ente el mundo Yel rido incongruent, qe se disjunta de rojo del oto, una suerte {eabismo entre dos mundos. No, no hag mis que sitar mi ateneib, Dolaizads hasta aqui pos vina virgen, en una corrlaciéa mis vast ‘ge incluye, ala vez, la casa, el eamino, el silencio fdsmental dei ‘campo, Ia grva que rechins, a moto, Foro demis, es en el movimiento mismo de esta ampliacin de I corsa ond tio valor ilo dea conan ent a Sistine seer dai sore miro Ex ononcin ex fui, pers gown agents inf de undo gue danina ws oe {Whos ye muchos oto ex ncn dl erp en to, onc ‘sents Zanoria dynein entree mot: ye ae aemacar import a sin a mbes. Ex Jef ‘Thal prin del apes el mundo posto pare lo y SiS oem cares superior eto es ngredies Sums vir enc nos rv; pores ini qo soe inrelenes pes el ser dla dl une dante se inden rpesjans el robe que ext mals alga como esi del thn Toque gic decir dessompiib es gic. “fn ean on esd de ria do conceit mi arse lus consdsia era apa iez ido" Caeaslcad regina et mando eqs eo siguiente: dado ‘iagento catia den uno dt fos ets ge xin oh ey eekomena teen ca urn prs rpc. yet ks raion sirens de apt indexed soe den taser. Gt de ne mundo. Que as defo gue aparece cn es agent ‘hoon disntnc (connec alr mule) psa = erm del mundo sanfn ge a gies de mundo a= Ue aun vest oe soba os fon redo thar delay ncoguectoerzonen ee Fagen lamcom dtp de oa ete qe ene por ional de putin oor sinc epi are eects siterica de emo supone que one cendet du colecidn egies de ads es que men a ‘Sera prion de sens ch a porte del mundo), compar Shun pal spar ola ado ls dea elcson ls sae Sls yur peg gue ee et pid (ie 2a cercumeme poste a colesn de on pad sgnados los Stents ered prt cosa Sisulcns eno expert hme usr sri ego ands ne Joy vcs prs contr ql io de mae inde ‘Bblemens "ue ee mundo uc ai ext sto de npr, 28 RI no tone lngune rein son I ia igen sobre elm, Seo nga nocd de convcse a plas er. ac et us tampoco sn era declan sds de (Shashi bss con meg In dominate Jun gmetad no capa de absorber Ia disyuncin motor # viata en lt consisten- it gic del aparecer. Ese Fagmento (I alameda, algunos drboles, a fachada.. iene un valor de aparictn sufciete como para garantzat Ia eogparicin de los t&minos disjuntos en el mismo mundo, Se dis de ese fragmento, que tiene por valor la envaltura de los entes en rigor, del grado de aparicin de los entes~ que constivayen sw som plciGn como serait. Esa eavolura remite a valor de sparicion mis pequeto capaz de dominar los de los entes eanceridos (ia cas, la gra del camino el raj dela via, el ride dela moto ase patina, a Sombra 6 los debole,etstera}, En la escena final de la Opera que nos guia, Ariadna después de uber cortado Ins ligaduas que sujetan & Barbaal, vencido y mado, se apresia.a pari “ali, donde todavia me esperan™ Le progunts alas ‘a8 mujeres si quieren partir con ell, Toc s rhs: Selsete y Mefisenda, despuss de haber dudado: Vgraine, sn arse vuelta siguic- ‘2; Bellongve, secamente: Aladin, sollezant. Ells pefiren st ser ‘ime junto al hombre. Ariana apelaentonces a apertura entera el mundo y cana, magaifeaments La un as estretasiuminan todos ls casinos borg ye mae as Taman desde eos la atyora se nde en a bed azul par Inastaras ua mundo nando de espera. Es verdaderament Ja potencia de laenvoltura fa que aqui se pone en ejecucie, en comparacion on fos debies valores conservadores, «nel castillo abierto sobre la nocke iimitda. La misia aumenta de lumen [a voz de Aradna domina enol agudo, y todos lot otros t= Sonajes, Barbuzul deshecho, sus cinco mujeres, los eampesinas, odes son signifcados, de manera decisiva y muy eeteans, por ese arrebato lrico que se les dirge. Es eso lo que asegura la consistenciaatisi= ‘a dees Final, aun cuando aingin conficto se resuelv al, ningin ‘rama llegue 2 un desenloce, aingin destino so sell. La vistacin 4 Ariadna al castillo de Barbazul hab servide Uniamente para far en la magnificencia del canto, que, mis ali de cad figura, de sda destino, mis alld de las cons que peseveren en su aparecer, et aguello que ios envuelvey hace de ellos, pare siempre, un momento Fgado del semblante artistic, un fragment Faseinante de sper 8, Conjuneién entre un ente-ahiy una regiém desu mundo ‘Cuando, hbindome distraido de a contemplacin ds! muro que ‘el rojo de la vila inunda por el ruido incongrucnte de una maroc ‘let que derrapa sobre la grava, me doy vuelta y se reconsiuye I unided global del fragmento de mundo concerida, envolviendo sus Ingredientes dispares, trato, en realidad la conjuncién entre el ruido inesperado y Je ttalidad fragmemtria (la casa, Ia tarde de oto) 2 Jn cual pareea, en un primer momento, totalmente ajeno. La evestiin fenomenolbgiea es simple: ;qué vale =n intensad de apaicin~ Ia

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