Filosofia de un Awo

El hombre es el principal objeto de la Naturaleza; la mente humana es la creadora

y la reguladora de las fuerzas que intervienen en el desarrollo y el progreso; el
sentimiento humano, el pensamiento, el espritu es el elemento catalizador en las
formas de vida, cuando estos elementos desaparecen, anulados por los instintos que
espontneamente se producen en todos los seres, lo incapacitan para ser rector de
las normas de vivir. Hay en todas partes hombres idealistas que por encima del
barro que mancha la sociedad en que viven, levantan su brazo limpio de lodo y
abren la mano, en un inmenso gesto fraternal, y forman un nudo con las manos de
otros hombres semejantes, y constituyen as eslabones de una gran cadena, una
impalpable cadena de amor cada da ms fuerte y coherente porque cada da
encuentran ms sabia que les nutre.
La filosofa Yoruba tiende a hacerse complicada, cuando seguimos al hombre
occidental que llevamos adentro. Algo muy fcil de hacer y de llegar a nosotros, es
el pensamiento mismo, es la libre opcin y el libre albedro.
Y ahora viene nuestra manera de hacer Filosofia, que se deriva del pensamiento
africano, de Ifa de la regla del cielo en la tierra, de la palabra de Olodumare Dios
tranmitida por Orunmila, proveniente de la naturaleza, de manera natural y
expontanea.
Tratar de llavar a cada uno de ustedes la verdadera historia, la verdadera filosofia
que debe estar dentro de nosotros sobre IFA.
El Sacerdote o sacerdotisa Ifa/Orisa pone nfasis en "la lealtad, el auto-sacrificio,
la justicia, la pureza, la modestia, frugalidad, el honor, el afecto" y todos estos
valores mencionados estan encerrados en una sola palabra "Iwa pele".
Pareciera ser, que el mismo es codigo comun a todos los sacerdotes (tisas) de
Orisa/Ifa ancestral africanista, y asi es.
Ese codigo esta encerrado en el Corpus Doctrinario de Ifa. Es la gua moral,
vivencial, es la vida misma comun a todos, en donde encotraremos lecciones como:
"Sed fieles a los pactos y vuestro honor crecer. Rompedlo, y vuestro nombre ser
denostado por las generaciones venideras.
De donde desprendemos que Ifa hace hombres y mujeres honorables.
Hay leyes y reglas creadas por el hombre en los diversos gobiernos del mundo
occidental conocido, en asociaciones y en toda interaccion humana, que supone
haran un buen comportamiento social, y como reguladores de ese comportamiento
humano, han funcionado a medias, y funcionan por el terror y miedo en unos, por
conviccin en muy pocos y diversas circunstancias en otros.
Ifa nos ensea las leyes que se desprenden de la base de la Creacin y la
Naturaleza.
Junto con las leyes de la Naturaleza hay muchas otras leyes que debemos estudiar
en las mal llamada enseanzas esotricas.
Existe un dicho Yoruba y que cada uno de nosotros siempre debera de tenerlo
presente y que dice :
Aquel que hace bien, se hace bien a si mismo
Aquel que hace mal, se hace mal a si mismo

Esta virtud tiene su buena recompensa

Y el mal su consecuencia mala,
Mas si la conciencia de alguien es clara,
la mosca enviada con intencin de hacer mal, no hace mal.
Pues tenemos unas series de principios a que debemos comprender, analizar,
estudiar, depositar en cada uno de nosotros y sobre todo poner en prctica, para
que la energa de Ifa fluya dentro de nosotros.
La falsa idea de creer que el desarrollo de nuestras necesidades ms divinas viene
de la espera de la intervencin directa de Orisa a travs de una matanza de
animales, la algaraba, tocar pitos y maracas sin mayor participacin nuestra,
haciendo creer que el Orisa o cualquier divinidad o ancestro va a actual por la
pura influencia de nuestros mas oscuros o claros caprichos, es la primera falsedad
que debemos quitarnos de cabeza, ya que de por si este errado e incongruente
pensamiento y concepto muy desimanado por cierto, ya esta de por si atentando
contra nuestro propio articulo de fe.
Debemos conocernos a nosotros mismos, debemos enfrentarnos a nosotros mimos,
debemos analizarnos nosotros mimos, de lo contrario, estaremos en una mentira, y
ya hay mucha mentira alrededor nuestro.
La palabra awo en el Yoruba dependiendo del contexto significa misterio
adivino, estudiante, la palabra awo tambien tiene un significado dependiendo
su acentuacin y mucho confunde las palabras yorubas por esa causa tan
importante. Le digo las acentuaciones:
Awo. Misterio, el adivino.
Aw. Gallina guinea.
wo. Fuente, plato.
Esta palabra Awo se asocia inmediatamente con el misterio de la adivinacin, con
el misterio de If.
Para muchos If es folklore, inmolacin de animales, el opn, los ikines, el opel, la
estera, en fin los variados instrumentos necesarios y su parafernalia. Caso error,
If es mucho ms que eso. If es, como estudio, una ciencia integral, que hemos
volcado como un sentimiento y filosofa de vida espiritual en cada uno de nosotros,
y que transmitimos como acto de fe, a todas las personas que as lo desean. Con
esto quiero decir que el desarrollo de la inteligencia debe estar en apogeo
constante, mas que la tcnica y el folklore para manipular Ifa. La tcnica, la
mecnica vendr a su debido momento, bajo el aspecto de un entrenamiento
personal y sencillo en el mayor de los casos, cada Babalwo tradicional conoce que
es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad. Un Babalwo por su
entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera que
lo consulte.
En la vida, para llegar a una maestria en cualquier oficio, primero hay que
desarrollar muchas etapas de aprendizaje. En Africa, primero se aprende el oficio
sacerdotal dentro de las diversas familias o linajes de las etnias Yorubas.
Aunque la persona mas adelante no sea sacerdote, ya que no todos llegan a ser
sacerdotes. Pero es parte de la educacin natural de ellos, osea que tienen dos cosas
naturales en ellos, el conocimiento inicial y la lengua. En ellos la vida Yoruba es
natural, y uno de los secretos no conocidos, no divulgado en America, no
practicado. El verdadero secreto, o uno de los awo consiste en que ningn
Babalawo debe, ni puede, trabajar con eficacia solo.
Para llegar a un entendimiento real de Ifa, debemos tener una abundante vision
del mundo africano, y para ello debemos poner nuestro corazon a funcionar,

darnos cuenta que vamos a entrar a observar una nueva cultura, una cultura
subestimada, pero que en su pensamiento filosofico esta mas vigente que nunca, y
sobrepasa cualquier otra vision filosofica en el planeta.
Y digo que sobrepasa cualquier otra vision filosofica en el planeta, porque la vision
filosofica de Ifa es unica, y es unica por que nunca fue tomada en cuenta ya que los
grandes eruditos y pensadores han subestimado la filosofia que encierra Ifa como
un ideario de brujos necromantes, y esta etiqueta ha perdurado para que pudiera
ser tomada en la realidad que encierra.
Pero as mismo, como el tiempo ha sido en parte contrario a la filosofa de If de la
misma el tiempo se a encargado de darle reconocimiento, cando ya recientemente
el If Ancestral ha sido designado por la UNESCO como PATRIMONIO
CULTURAL INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD.
Ifa Ancestral, Ifa Tradicional, If Africano , no puede ser comparado con ningn
otro pensamiento filosfico conocido en el mundo, tampoco puede ser comparado
con la tendencia sincrtica, del If que se desarrolla en Amrica, pues las
variaciones que este If tomo conjuntamente con sus derivaciones, en otras
regiones del nuevo mundo, adoptaron diferentes tendencia regionales y diversos
conceptos europeos, que de por si le dan vida a nuevas concepciones ideolgicas
ritualisticas, que no tienen mucho o nada, que ver con el concepto particular de
vida que encierra Ifa Ancestral africano.
En esta recopilacin de escritos personales y de otros religiosos, no quiero dar a
conocer mi erudicin, pues estoy muy lejos de tenerla. He escuchado por ejemplo
que el entrenamiento de un Awo culmina con la perfecta manipulacin de la
cadena de adivinacin (OPELE) y el conocimiento de la parafernalia de Ifa y debo
indicar que para mi, y para muchos otros esto es mentira, pues nunca lograremos,
como ya indique, tener y conocer todos los misterios del universo en una sola
mente.
Debemos formarnos una idea de hermandad y cumplir con esa idea, debemos
respetar la manera de ser de los dems, su manera de pensar, y la ideologa que
practica.
Ninguna iglesia o culto es mejor o peor que otra, simplemente son diversos
caminos a seguir para encontrarse con Dios, con los conocidos nombres que les
demos, Olodumare, Olofi, Olorun, Edumare, Jehov, Yahv etc.
Y cada culto y cada religin tiene, y cada pensamiento espiritual tiene sus reglas,
tiene su disciplina, algunas afines, algunas se semejan, pero a la final son distintas
en todas las esfera, una de las pocas cosas comunes entre todos los cultos es Hacer
bien a la humanidad ser el buen samaritano que llaman por all, amar al prjimo.
Nuestro Ifa no escapa a esa marcada diferencia, en lo que respecta a otras
religiones sean iglesia o no.
Nuestro sistema de vida por ejemplo no tiene doce mandamientos, tiene un
completo Codigo o Cuerpo Doctrinario que es ley para cada uno de nosotros que
practicamos y vivimos Ifa.
No nos basamos, ni nos centramos en la brujera, la cual ademas de ser tabu, su
simple pensamiento es un hecho abominable para el Yoruba.
Nos basamos en la bsqueda de la transformacin natural de los hechos, con los
instrumentos y diversos medios ritualisticos a nuestro alcance, fundamentandonos
en la benevolencia del Gran Dios Olodumare y sus diversos Ministros que fueron
desprendidos de su santa e inagotable inteligencia para auxiliarnos en nuestras
penas, y sostenernos en nuestras properidades a traves de las bendiciones.
Por ello siempre escuchara al Yoruba decir: Ifa es nuestro mejor confidente, Ifa

es nuestro mejor refugio.

Nosotros que elegimos libremente esta forma para vivir, que descubrimos la
inmensa riqueza de conocimiento y sabidura que nos haba sido arrebatada por la
mediocridad y la ignorancia de un proceso de transculturacin de cientos de aos
en Amrica. Nosotros que estamos volviendo a las races de nuestras creencias,
encontrndonos con valores humanos que atraviesan el tiempo, que no reconocen
color de piel ni fronteras, valores que pujan en nuestro interior para hacer del
mundo un lugar ms justo. Nosotros que somos en este pas, tantos como los dedos
de una mano pero fuertes como una montaa. Debemos sentimos profundamente
felices de la tarea que deberemos llevar a cabo.
Ifa es una forma de vida alternativa, basada en una identificacin directa con el
pensamiento espiritual de frica. Aprendemos de Ifa, que la ciudad de Ile-Ife es el
hogar del Hombre, se cree que es el lugar de donde todos los seres humanos, tanto
blancos como negros, fueron creados y de donde se dispersaron hacia otras partes
del mundo, lo que indica que Africa es la cuna de la humanidad. Cuando una
persona llega a Ile-Ife cualquiera sea su color o nacionalidad, decimos:
Bienvenido de regreso, bienvenido a casa. Uno puede comprender fcilmente
por qu algunas personas sienten que esa es la forma de hacer las cosas, basados en
sus experiencias del pasado, y en cierto grado estas experiencias an continan.
Pero a nosotros nos gustara ver a esta religin, este sistema alternativo de vida,
como el medio de sanar todas las Heridas del mundo actual. Esta religin, este
sistema alternativo de vida, no debe ser parte de problema raciales, economicos o
de otra indole en el mundo. Ahora bien, todo el mundo esta interesado en ser
Olorisa, en ser Babalawo, en ser Iyaonifa, en ser Oluwo, a todos de una manera u
otra les interesa es el grado sacerdotal mas que otra cosa.
Usted necesita de una preparacin para convertirse en un Babalawo.
Y estas lecciones que se debe aprender para llegar a este o cualquier otro grado
sacerdotal, se esperan que sean comprendidas desde el momento en que,
contrariamente a las opiniones de muchos, usted solo se convierta en un sacerdote.
Y la verdad es que usted no est limitado a realizar a solas su eleccin.
Usted necesita adquirir un adecuado conocimiento aplicable a la sociedad a la que
se dirige. Algunos llaman a este aspecto del conocimiento, tradicional, y lo es.
A diferencia de lo que alguna gente piensa que tradicional significa primitivo
o en algunos casos, simplemente africano, tal vez africanista, si.
Pero para mi concepto, Tradicional se refiere a un sistema metdico para el
aprendizaje y la organizacin en una sociedad o una nacin, incluso en el Mundo
entero.
La tradicin, por ejemplo, en la medicina moderna se ha convertido en accesorio
de la medicina ortodoxa que sigue segura sobre los principios establecidos y
procedimientos como tambin la medicina folclrica, la cual cuando es practicada
por un Babalawo es llamada Medicina Tradicional.
Como las escuelas occidentales y las grandes instituciones ofrecen preparacin en
campos como la medicina, sociologa, psicologa, teologa y matemticas; de la
misma manera lo realizan las casas o escuelas de Ifa donde se prepara al Babalawo
en estos campos.
En este sentido es una equivocacin considerar al Babalawo como un sacerdote
ms, o el brujo de la cuadra. Pero independientemente del conocimiento de estos
campos, usted necesita, como ya lo indique, entrenarse en la contemplacin.
Esta es, repito, la propiedad de la MENTE donde anida la inteligencia. Es el uso
del intelecto para penetrar y comprender el universo en su ms intenso nivel. La

conquista humana del mundo, como ya lo indique, como lo he referido y lo

seguire repitiendo, es lograda a travs de su INTELIGENCIA, y aunque suene
repetitivo, la repeticin es una una forma de aprendizaje. no puede ser de otra
manera.
Ahora para cerrar este capitulo, quisiera hacerlo con una reflexion final algo
chistosa y cientifica.
Saben ustedes como nace un Paradigma?....
Bueno vamos a comenzar indicando que un grupo de cientficos colocaron a cinco
monos en una jaula, con el fin de llevar a cabo un experimento, en dicha jaula en el
centro colocaron una escalera y sobre ella, un vistoso racimo de
cambures/bananas.
Cuando un mono suba la escalera para agarrar las bananas, los cientficos
lanzaron un chorro de agua fra sobre los que quedaron en el suelo.
Despus de algn tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los otros lo
golpeaban.
Pasado algn tiempo ms, ningn mono suba la escalera, a pesar de la tentacin
de las bananas.
Entonces, los cientficos sustituyeron a uno de los monos.
La primera cosa que hizo el nuevo mono fue tratar de subir la escalera, siendo
rpidamente bajado por los otros, quienes le dieron una tremenda golpiza.
Despus de algunas golpizas, el nuevo integrante del grupo ya no subi ms la
escalera.
Aunque nunca supo porque lo golpeaban.
Un segundo mono fue sustituido, y ocurri lo mismo.
El primer sustituto particip con entusiasmo en la golpiza al novato.
Un tercero fue cambiado, y se repiti el hecho, lo volvieron a golpear.
El cuarto y, finalmente, el ltimo de los veteranos fue sustituido.
Los cientficos quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, an cuando
nunca recibieron un bao de agua fra, continuaban golpeando a aquel que
intentase llegar a las bananas.
Si fuese posible preguntar a algunos de ellos por qu le pegaban a quien intentase
subir la escalera, con certeza la respuesta sera:
No s,las cosas, siempre se han hecho as, aqu!
Te suena conocido?
No perdamos la oportunidad de despertar, para que de una o de otra manera, nos
preguntemos por qu nos estn golpeando... y por qu estamos haciendo las cosas
de una manera, si a lo mejor las podemos hacer de otra.

Wande Abimbola