Manifiesto Cyborg Donna Haraway

El marco para mi bosquejo est fijado por la extensin y por la importancia de los reajustes en las relaciones
sociales, a nivel mundial, con la ciencia y la tecnologa. Me inclino por una poltica enraizada en demandas de
cambios fundamentales en la naturaleza de la clase, la raza y el gnero, en un sistema emergente de un orden
mundial anlogo en su novedad y objetivos al creado por el capitalismo industrial. (p.12)

1. Ideas principales:
La autora diagnostica una sociedad en la que paulatinamente se le ha otorgado importancia a la
tecnificacin de diferentes actividades. Reflejo de lo anterior es el capitalismo y sus efectos los que
se manifiestan en la constante utilizacin del cuerpo como un medio productivo.
Mente, cuerpo y herramienta se encuentran en trminos muy ntimos. La organizacin material
multinacional de la produccin y de la reproduccin de la vida diaria y la organizacin simblica de
la produccin y de la reproduccin de la cultura y de la imaginacin parecen igualmente implicadas.
Las imgenes mantenedoras de los lmites entre base y superestructura, pblico y privado o
material e ideal nunca tuvieron un aspecto ms dbil (p.17).
La relacin del hombre con la mquina ocurre en lo que Haraway menciona como cultura de alta
tecnologa en donde no est claro quin hace y quin es hecho en la relacin entre el humano y
la mquina. No est claro que es la mente y que el cuerpo en maquinas que se adentran en
prcticas codificadas (p. 29).
Estas nuevas tecnologas sociales generan una nueva formulacin de las expectativas, de la
cultura, del empleo y de la reproduccin para la amplia fuerza de trabajo cientfico y tcnico(p.21).
Dentro de este contexto critica al socialismo y al feminismo puesto que entienden la realidad social
en base a dualismos occidentales. Dicha idea es rebatida por la autora quien considera que las
divisiones se han vuelto cada vez ms ambiguas, a raz de la complejidad de las relaciones
sociales que ya no pueden abarcarse ni entenderse desde ese enfoque dicotmico (mujer/hombre;
cultura/naturaleza, etc).
Ante esta diversidad contextual la autora menciona no conozco otro momento de la historia en
que hubiese mas necesidad de unidad poltica para afrontar con eficacia las dominaciones de
raza, genero, sexualidad y clase. Tampoco s de otro tiempo en que la clase de unidad que
podramos ayudar a construir pudiera haber sido posible (p.9)
Haraway menciona que esta fuerte crisis de identidad ha permitido un creciente reconocimiento de
otra respuesta a travs de la coalicin afinidad- y no ya de la identidad. Al respecto se construye
una especie de identidad post-modernista a partir de la otredad, de la diferencia y de la
especificidad (p.7) Eso tiene como efecto la ausencia de criterios esencialistas para la definicin
de un grupo o movimiento social.
Es en esta instancia en la que surge el CYBORG entendido como un organismo ciberntico, un
hibrido de mquina y organismo, una criatura de realidad social y tambin de ficcin. (p.1)
Este organismo es un ente transgresor sin sexo, sin raza ni clase social que es capaz de afiatarse
con otros a travs de la deconstruccin de los estereotipos societales. Al respecto Haraway piensa

que esta identidad marca un espacio autoconsciente construido que no puede afirmar la
capacidad de actuar sobre la base de la identificacin natural, sino sobre la de coalicin consciente
de afinidad, de parentesco poltico. (p.8)

El mito de mi cyborg trata de fronteras transgredidas, de fusiones poderosas y de posibilidades peligrosas que
gentes progresistas pueden explorar como parte de un necesario trabajo poltico (p.6)

2. Importancia para cuerpo y sociedad

Los cyborgs transgreden los lmites del cuerpo fsica y socialmente lo que conlleva a una
desestabilizacin del carcter absoluto de las nociones planteadas por la sociedad. Es por ello que
los cuerpos cyborg- son mapas de poder e identidad (p.32) Al respecto el cuerpo ya no es un
lmite, si no que una extensin de ideas, animalismo y maquinaria.
Esta ltima idea se asocia a la anti-demonizacin de la ciencia y tecnologa lo que queda plasmado
en el siguiente prrafo:
La mquina no es una cosa que deba ser animada, trabajada y dominada, pues la maquina somos
nosotros y, nuestros procesos, un aspecto de nuestra encarnacin. Podemos ser responsables de
maquinas, ellas no nos dominan, no nos amenazan. Somos responsables de los lmites, somos
ellas (p.32)
Otra cita que avala lo anterior menciona:
Las tecnologas de las comunicaciones y las biotecnologas son las herramientas decisivas para
darle nuevas utilidades a nuestros cuerpos. Estas herramientas encarnan y ponen en vigor nuevas
relaciones sociales para las mujeres a travs del mundo. Las tecnologas y los discursos cientficos
pueden ser parcialmente comprendidos como formalizaciones, por ejemplo, como momentos
congelados de las fluidas interacciones sociales que las constituyen, pero deberan asimismo ser
vistos como instrumentos para poner significados en vigor (p.15)
Los cuerpos cyborg son de carne y hueso y es en esta solidez que pueden efectuar relaciones y
transformaciones sociales, pero como la unin para efectuar una lucha poltica se realiza mediante
afinidad, las corporalidades se identifican no desde un yo unitario sino que desde la dispersin.
De esta manera la tarea es sobrevivir a la dispora (p.22).
Las nuevas tecnologas afectan a las relaciones sociales tanto de la sexualidad como de la
reproduccin, y no siempre de la misma manera. Los ntimos lazos existentes entre sexualidad e
instrumentalidad, entre percepciones del cuerpo como una especie de maquina maximizadora para
uso y satisfaccin privada, son descritos muy bien en las historias de origen sociobiolgico que
ponen el nfasis en un clculo gentico y explican la inevitable dialctica de dominacin de los
papeles genricos masculinos y femeninos.(p.20)

De ah que la particularidad del sexo del cyborg es que restaura algo del hermoso barroquismo de
los helechos invertebrados (magnficos profilcticos contra la heterosexualidad). Su reproduccin
orgnica no precisa acoplamiento (p.1)

Esta posibilidad de transgredir los lmites de las imaginaciones occidentales hace que en la ciencia
ficcin feminista, los monstruos cyborg 1 definan posibilidades polticas y limites bastante diferentes
de los propuestos por la ficcin mundana del hombre y la mujer (p.32)
3. Pregunta/Reflexin
Porqu nuestros cuerpos deberan terminarse en la piel?

Magdalena Diaz Saintard

Alexandra Sols Briones

Los monstruos cyborg de acuerdo al texto, son los que han definido siempre los lmites de la comunidad en el imaginario
occidental. Como ejemplo plantea: los centauros y las amazonas en la Grecia antigua establecieron los lmites de la polis
central del ser masculino griego mediante su disrupcin del matrimonio y las poluciones limtrofes del guerrero con animales
y mujeres (p.32)