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junto a tpicos como su pesimismo tico o sus tendencias reaccionarias en poltica que son, no negados sino explicados en su introduccin.
Por ltimo, en la aproximacin al contenido de la filosofa de Schopenhauer
sobresale el que su dualismo radical se puntualice aqu de dos modos: a) en
realidad, Schopenhauer es un pensador monista aunque en l la nica realidad,
la Voluntad, puede ser considerada desde dos niveles inconmensurables que se
presentan, para el sujeto humano, como dualidad representacin-lo perceptible
1 voluntad-lo imperceptible. Y, b) la contraposicin mundo como representacin 1 mundo como Voluntad se explica desde la confluencia de Platn y Kant,
ya que la reconocida influencia kantiana sobre Schopenhauer no impide que para
ste (como para Platn) la realidad del mundo como representacin sea ilusoria,
y slo autntica la del mundo como Voluntad.
No puede, en conclusin, dejarse de resaltar la oportunidad de acercamiento
al pensamiento de Schopenhauer que supone esta antologa. Su carcter completo
y panormico, conjuntado con un respeto a los textos de Schopenhauer impide
la fcil acumulacin de citas inconexas, la inteligente seleccin de los fragmentos,
as como el estudio inicial centrado en algunos puntos precisos y evitando, con
ello, ser una mera exposicin de manual, nos sitan ante un libro introductorio
pero alejado de toda superficialidad. El pensamiento filosfico espaol recibe,
pues, una valiosa aportacin con las elaboradas traducciones y la aproximacin
al pensamiento de Schopenhauer contenidos en esta antologa.
Rosa Mara VALLE HERNNDEZ
HEIDEGGER, M.:
Una de las consecuencias ms desagradables que puede acarrear la espectacular popularidad periodstica de un filsofo como Martin Heidegger, radica en
favorecer dos actitudes contrarias, pero igualmente nefastas, ante la traduccin
de alguna de sus obras o ante la publicacin de estudios sobre su pensamiento:
bien creer que todo responde a un perfecto clculo editorial interesado en aprovechar y fomentar esa popularidad, bien lanzarse con gran avidez de novedades
sobre cualquier cosa que aparezca buscando aquello de lo que se nos informa.
Ninguna de estas actitudes resulta vlida ni ante los textos que nos presenta en
esta ocasin la editorial Tecnos (Coleccin Clsicos del pensamiento), ni ante
el estudio preliminar de su traductor, el profesor Ramn Rodrguez. Ms bien al
contrario: ambos contribuyen a cuestionar su legitimidad. Bastara recordar, por
ejemplo, respecto al Discurso de Rectorado, las palabras con que el hijo de Heidegger iniciaba el prefacio a la edicin alemana de 1983: Cincuenta aos despus de haber sido pronuniado, parece necesario hacer de nuevo accesible al gran
pblico el texto del discurso rectoral de M. Heidegger, La autoafirmacin de la
Universidad alemana, sobre el que muchos hablan y algunos incluso escriben, sin
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Bibliografa
haberlo ledo. Probablemente sea hoy igualmente cieno que se habla y se escribe
ms de lo que se ha, si no ledo, si al menos estudiado profunda y crticamente,
De qu se habla entonces hoy?
A nadie sorprendera, en efecto, que la obra de Heidegger recobrara la vigencia que ya conoci con anterioridad, si no fuera por las connotaciones especificas
de esta ltima oleada polmica, cuyas dimensiones son inexplicables, a juicio
de R. Rodrguez, por la sola recuperacin de su pensamiento: El factor decisivo
se encuentra, ms bien, en el elemento al que polmicainente se encuentra vinculado: el nazismo. Para poder afrontar esta vinculacin de rorma/itosficamente
relevante es preciso, en principio, cumplir dos requisitos imprescindibles: 1)
textos cuya relevancia y significacin exigen, para participar en el debate actualmente vigente, un estudio serio, detallado y critico: ia autoafirmacin de la
Universidad alemana (discurso pronunciado en 1933 con motivo de la toma de
posesin del rectorado de la Universidad de Friburgo), El rectoradoilechos y
reflexiones (escrito de 1945 que contiene lo esencial de la defensa de Heidegger
ante la comisin depuradora de la Universidad de Friburgo) y la Entrevista con
el Spiegel, publicada por expreso deseo de Heidegger slo despus de su muerte.
es decir, diez aos despus de haber sido celebrada, El texto de esta traduccin
corresponde a la reciente edicin del volumen Antwort. Martin Heidegger ni
Gesprch <Pfullingen, Neske, 1988),
Como es sabido, el Discurso rectoral encierra la pretensin heideggeriana de
enraizar, de fundar originariamente la Universidad alemana en lo ms propio de
su esencia, exigiendo de ella una autorreflexin capaz de superar la mera autonoma administrativa, la fragmentaria dispersin del quehacer cientfico y la
adopcin de criterios tan ajenos a lo esencial del saber como el de ciencia poltica. Pero tal autorreflexin slo es posible cuando la Universidad se autoafirma,
quiere su esencia: la voluntad de la esencia de la Universidad alemana es voluntad de ciencia en el sentido de aceptar la misin espiritual histrica del pueblo
alemn, pueblo que se conoce a si mismo en su Estado. La esencia del saber y
la ciencia, y el destino del pueblo alemn son los ejes fundamentales que articulan la propuesta de reforma universitaria concebida por Heidegger. El denso
contenido del Discurso proporciona, sin duda, importantes motivos de discusin,
sobre todo si se reconoce su mnsercin en el contexto de la actividad de Heidegger,
actividad que desbord incluso el mbito de la poltica universitaria. Los motivos de la aceptacin y el rechazo dci cargo, las relaciones mantenidas antes,
durant y despus dl rectorado en el Partido Nacionaiscilista, y ti setido de
los conceptos bsicos del Discurso fueron expuestos y enjuiciados posteriormente
por Heidegger en El rectorado. Hechos y reflexiones. Por su significacin e importancia cabe destacar en este texto la relacin que el autor establece entre La
onz oafirmacin de la Universidad alemana y su conferencia Qu es tnetajLsica7,
as como los motivos que le impulsaron a reconocer en el movimiento nacionalso-
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cialista ciertas posibilidades positivas en relacin con la situacin de la Universidad alemana en concreto y de Occidente en general. Temas de ndole semejante dan comienzo a la entrevista que Heidegger mantuvo en 1966 con Der
Spiegel, si bien, cuestiones siempre tan actuales y complejas como la posibilidad
que quepa o no a la filosofa de actuar en y sobre la realidad, incluso la poltica,
LEN TELLO, F. J.: Teora y esttica de la msica, Taurus, Madrid, 1988, pgs.
187.
Con la publicacin del libro Teora y esttica de la msica, del que es autor
el catedrtico de la Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin de la Universidad Complutense de Madrid, Len Tello, se nos invita a un acercamiento a
ese mbito, que la mayora de las veces es desatendido por parte del lector, como
es el de la msica.
Nos introducimos de esta forma en el universo esttico musical del que el
autor es un experto conocedor. Fuera de cualquier intencin que no sea la de ir
descubrindonos ese escenario de la creacin artstica, concretada en este bello