Qu es la hegemona?

Hace poco me preguntaba un amigo que cmo es posible que, con la que est cayendo (y no
del cielo, sino de los despachos de los banqueros), an no nos hayamos rebelado. "En esta
situacin los antidisturbios deberan estar todo el da en la calle reprimiendo, pero no estn
porque en la calle no hay nadie". Es verdad. Porqu el Estado no nos reprime? Porque no nos
hemos levantado an. Y de ah surge la duda fundamental: porqu no nos hemos levantado
an? cmo es posible que, en plena crisis econmica, exista gente que siga siendo fiel al
rgimen? porqu no ha habido una revolucin?

Algunos marxistas plantean que los cambios econmicos conducen directamente a cambios
polticos. Segn esta tesis la situacin actual debera llevarnos inmediatamente, o no en
demasiado tiempo, a una crisis poltica y a que los revolucionarios nazcan por doquier. Y sin
embargo, no est siendo as. Qu ocurre aqu?

Parece absurdo que una poblacin que est siendo estafada, engaada y oprimida
constantemente no se rebele. Quizs esto se deba a que la clase dominante (los capitalistas) se
encarga de mantenernos dciles por vas no violentas. Estas vas son mucho ms cmodas y
efectivas, pues si los de arriba tuvieran que recurrir siempre a la violencia esto sera un caos
total.

El centauro: la parte humana y la parte animal del sistema.

El artfice principal de la teora de la hegemona es el comunista italiano Antonio Gramsci. Al
contrario que muchos otros marxistas, l dedic gran parte de sus esfuerzos a estudiar el
mundo de las ideas y de la poltica.

Gramsci se percat de que la clase social dominante (en el capitalismo, la burguesa) ejerce su
dominio no slo utilizando al Estado para mandar a la polica a que reprima a los manifestantes
o para decretar leyes contra los huelguistas, sino tambin mediante la ideologa. Ya haba
advertido Marx que "las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca",
pero Gramsci desarrolla el tema de forma mucho ms amplia.

Segn el italiano, la clase dominante tiene dos formas de gobernar: bien mediante la fuerza
(mandando a la polica o al ejrcito), bien mediante la ideologa. As, a veces el sistema se
perpeta adoctrinando a las clases dominadas (por medios que veremos ms adelante), pero
otras se ve obligado a echar mano de la fuerza. Es entonces cuando vemos a dirigentes obreros
(como el propio Gramsci) encarcelados y a manifestantes aporreados. Los opresores deben
elegir entre difundir una ideologa que les permita oprimir tranquilamente o utilizar la fuerza
fsica y las leyes represoras. A cada situacin le corresponder un mtodo distinto.

Es aqu donde entra el termino clave en este artculo: la hegemona. La hegemona no es otra
cosa que un conjunto de ideas extendidas por una clase social y que pretenden que se haga
aceptable el dominio de esta. Por ejemplo, la burguesa, mediante los medios que tiene a su
alcance (que no son pocos) difunde la idea de que el capitalismo es el nico y mejor sistema
posible. La clase social dominante (o la que pretende serlo) deber producir un consenso en el
pueblo; la gente deben aceptar que ella sea dirigente de la sociedad.

Gramsci, para ilustrar esta idea, utiliz la metfora del centauro de Maquiavelo. As, el poder
establecido sera como un centauro: con una mitad humana y agradable (la ideologa, el
consenso...) y con otra mitad animal y salvaje (el uso de la fuerza fsica). Tal y como hemos
apuntado antes, la clase dominante combina tanto el uso de la ideologa como el uso de la
fuerza para mantener el orden establecido.

Por lo tanto tenemos el siguiente esquema:

Los intelectuales
Pero esto de crear hegemona no es sencillo ni se hace por arte de magia. Imponer a una
sociedad un consenso, es decir, hacer que la poblacin acepte el dominio de una clase sobre
otras, no es tarea fcil. El lector ya habr adivinado que deben existir ciertas personas detrs
de esta funcin.

Gramsci dijo que toda clase social establece junto a ella una serie de intelectuales que estn a
su servicio. Son los llamados intelectuales orgnicos. Para el marxista italiano algo es orgnico
cuando forma parte de una organizacin y defiende sus intereses. Los intelectuales orgnicos
pertenecen al entorno de una clase social, ya sea el proletariado (los trabajadores) o la
burguesa (banqueros, grandes empresarios).

Pero en la teora gramsciana hay muchos tipos de intelectuales. Por ejemplo, los capitalistas (o
al menos una lite de entre ellos) son intelectuales en el sentido de que deben tener la
capacidad de organizar la sociedad segn los intereses de su clase:
Si no todos los empresarios, por lo menos una lite de ellos debe tener capacidad para la
organizacin de la sociedad en general, en todo su complejo organismo de servicios hasta la
misma organizacin estatal, dada la necesidad de crear las condiciones ms favorables para la
expansin de la propia clase, o como mnimo debe poseer la capacidad para seleccionar los
encargados (empleados especializados) a los que se pueda confiar esa actividad organizativa
de las relaciones generales externas de la empresa.
Gramsci tambin considera intelectuales a los que cumplen la tarea represora y administrativa
del Estado y que se posicionan a favor de la clase dominante. Se trata de diputados, senadores,
altos cargos policiales y militares... Cumplen la funcin de dirigir

el aparato de coercin estatal que asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos que
no consienten ni activa ni pasivamente, pero que est preparado para toda la sociedad en
previsin de los momentos de crisis en el comando y en la direccin, casos en que no se da el
consenso espontneo.
Recordemos que aunque la funcin represora est, en general, poco presente en las
democracias capitalistas, puede utilizarse a gran escala cuando hay una crisis de rgimen y
quienes gobiernan pierden la legitimidad para hacerlo.

Y por ltimo tenemos a los intelectuales por los cuales nos vamos a interesar: los que cumplen
la funcin hegemonica. Se trata de cantantes, escritores, periodistas, maestros de escuela... en
definitiva personas presentes en el mundo de la cultura, entendiendo por cultura los conjuntos
de saberes, creencias y pautas de una sociedad. Estos intelectuales tampoco son ajenos a los
intereses de clase, y extienden siempre una ideologa acorde a los intereses de la clase que
defienden (lo sepan o no).

Hoy la mayora de los intelectuales que trabajan en el mundo de la hegemona pertenecen a la

burguesa. Cuntos profesores anti-sistema has tenido? Yo personalmente ninguno. Cuantos
tertulianos conoces que extiendan una visin del mundo favorable a la revolucin de los
trabajadores? Ms bien pocos. Esto puede cambiar de manera ms o menos rpida en las crisis
de rgimen, que como ya hemos dicho se producen cuando la legitimidad de quienes
gobiernan se halla fuertemente cuestionada. O sea, que en ciertos momentos los intelectuales
de una clase se pasan al otro bando y podemos toparnos con profesores abiertamente
revolucionarios y con una mayora parlamentaria anti-sistema.

Despus de tanta explicacin seguro que el lector se halla un poco perdido. Pongamos un par
de ejemplos que nos aclaren las ideas.

Los Chikos del Maz es un grupo espaol de rap que, en sus letras, difunde una ideologa
subversiva que choca directamente con los valores dominantes (es decir, con los valores
burgueses). Suelen elogiar a Lenin, al Che, a Julio Anguita y a otros pensadores que combaten
la hegemona de los de arriba. Adems, critican la sociedad capitalista en su conjunto: desde el
parado que recurre al alcohol para evadirse hasta la chica que acepta los valores machistas.
Decimos que este grupo est compuesto por intelectuales orgnicos al servicio de la clase
trabajadora.

Por otro lado tenemos a 50 Cent, un grupo de rap estadounidense muy exitoso. En sus letras
dicen que lo importante en la vida es ganar dinero y seducir a "zorras". Por tanto estn
difundiendo una visin hedonista, que olvida la lucha de clases por completo y que por tanto

est destinada a servir a la burguesa. Engatusan a la juventud dicindola que se acepte el

orden establecido (aunque este sea "una mierda") y que concentre sus esfuerzos en intentar
enriquecerse. Decimos que este grupo est compuesto por intelectuales orgnicos al servicio
de la clase dominante, aunque -imagino- ellos no lo sepan.

Veamos otro ejemplo, ligado esta vez al mundo religioso. Un cura catlico normalmente
extiende el mensaje de que los pobres deben conformarse con su condicin ya que en el ms
all les espera una recompensa divina. Tambin censuran todo intento de revolucin y ya
hemos visto que en ciertos momentos histricos no tienen inconveniente en ser los voceros
del fascismo. El lector ya habr adivinado que los curas cristianos son intelectuales orgnicos al
servicio de la clase burguesa.

Sin embargo no todos los curas cristianos son intelectuales al servicio de los ricos. A finales de
los aos 60 naci en Amrica Latina la llamada Teologa de la Liberacin, corriente cristiana
que se compromete a luchar por los pobres y derrocar el injusto orden establecido. As que sin
duda podemos decir que un cura perteneciente a esta corriente religiosa es un intelectual
orgnico al servicio de la clase trabajadora.

Podramos hablar de periodistas, tertulianos, escritores, poetas... hay muchos ejemplos de

intelectuales cuya funcin es construir hegemona, ya sea en beneficio de una clase o de otra.

Concluyamos con una cita del marxista espaol Antonio Oliv, que resume as los tipos de
intelectuales que producen las diferentes clases:
La clase dominante produce numerosos y variados intelectuales con el fin de poder desempear
su papel dominador y de direccin a todos los niveles de la sociedad.
La clase que aspira a conseguir el poder, segn la fase histrica en la que se encuentre y segn
el mayor o menor poder hegemnico de la clase dominante, capas de intelectuales que puedan
cubrir todas las funciones y que, en los momentos de crisis poltica, ejerzan de hecho todas
estas funciones.
En cuanto a las dems clases (pequeos empresarios, campesinos...):
Las dems clases producen habitualmente intelectuales para defender sus intereses
econmico-corporativos y pueden, a veces, producir un cierto nmero de intelectuales a nivel
poltico.

Los aparatos ideolgicos del Estado

Pero evidentemente no basta con tener un buen ejrcito de intelectuales para construir
hegemona. Hacen falta tambin aparatos desde los cuales podamos difundir las ideas que
queramos que sean aceptadas por la gente.

El comunista francs Louis Althusser, haciendo una posible referencia a Gramsci, explic que
existen ciertos "aparatos ideolgicos" que sirven para garantizar la sumisin ideolgica de la
clase dominada.
la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo exige una reproduccin de su calificacin sino, al
mismo tiempo, la reproduccin de su sumisin a las reglas del orden establecido, es decir una
reproduccin de su sumisin a la ideologa dominante por parte de los agentes de la
explotacin y la represin.
Es decir, que por ejemplo en las escuelas no solo nos dan una calificacin para nuestro futuro
laboral, sino que adems se nos adoctrina en ciertos valores que sirven a la clase dominante.
Althusser distingue hasta ocho aparatos ideolgicos:

Aparatos religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),

Aparato escolar (el sistema de las distintas Escuelas, pblicas y privadas),

Aparato familiar

Aparato jurdico

Aparato poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos),

Aparato sindical,

Aparatos de informacin (prensa, radio, T.V., etc.),

Aparatos culturales (literatura, artes, deportes, etc.).

Segn el marxista francs,

Todos los aparatos ideolgicos, sean cuales fueren, concurren al mismo resultado: la
reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones capitalistas de
explotacin.
Los aparatos ideolgicos que hemos citado ms arriba tienen como funcin hacer que el
proletariado (los trabajadores) y sus hijos acepten el orden establecido. Se trata, para la clase
dominante, de construir un consenso en cuanto a su dominio. El mensaje emitido podra
resumirse, simplificando mucho, a un "no te rebeles, porque lo mejor para nuestra sociedad es
que estemos gobernados por capitalistas". Pero algunos aparatos tambin difunden mensajes
que sirven a los poderosos, aunque indirectamente: hablamos de discursos machistas, racistas
o hedonistas, entre otros.

Ah tenemos a los maestros de escuela que nos muestran la Historia desde el punto de vista
del capitalismo, justificando guerras imperialistas y satanizando las revoluciones socialistas.
Ah tenemos a los sindicatos que aseguran que lo mejor es la paz social, es decir someterse a la
burguesa (bancos, grandes empresas) y no pasarse de revolucionarios. Ah tenemos decenas
de partidos polticos prometindonos que lo mejor que podemos tener es lo que hay ahora; el
dominio de los ricos (aunque evidentemente no lo dicen con estas palabras). Ah tenemos
pelculas y series televisivas que reproducen la ideologa de los de arriba y ridiculizan (o
banalizan) la lucha y las penurias de los de abajo. Podramos escribir libros enteros tan slo con
ejemplos.
Tendramos el siguiente esquema:

Conclusin: qu es la hegemona?
Creo que llegados a este punto es hora de darle la palabra a personas que han estudiado el
pensamiento de Gramsci a fondo y que sabrn definir mucho mejor que yo algo tan complejo
como el concepto de hegemona. Utilizaremos para esto la tesis doctoral del espaol Iigo
Errejn:
La hegemona es para Gramsci liderazgo poltico, intelectual y moral que articula una voluntad
colectiva orientndola en un sentido nacional-popular
O sea, entendemos hegemona como dominio ideolgico de una clase. Esta clase se hace
"duea" de la voluntad nacional, presentando sus intereses como universales a toda la nacin.
Como cuando los medios dicen que defender los intereses de REPSOL (multinacional).

Se trata de una tarea compleja de articulacin de fuerzas en un proyecto histrico nuevo,

construida no por meras rdenes sino por una capacidad intelectual propositiva, de seduccin y
sntesis, que crea una nueva identidad colectiva.
La clase que se quiere presentar como dirigente de la sociedad crea una identidad colectiva
acorde a sus intereses que sirve para crear una especie de bloque. Mientras este bloque, esta
mayora social, est unido y acepte a la clase dominante como dirigente el rgimen ser
estable. El bloque se rompe con las llamadas crisis de rgimen, que no vamos a explicar aqu.

O sea que para Gramsci la hegemona es la direccin poltica y cultural que una clase construye
y que le sirve para legitimarse. No gobiernan tanto por su poder poltico o econmico (que
tambin), sino por la ideologa y la difusin de valores que sirvan para garantizar la paz social:
Para el italiano, la supremaca de una clase social no se deriva directamente de su papel
predominante en el proceso productivo, sino que ha de construirse laboriosamente en el
terreno cultural y poltico y se manifiesta como dominacin o como hegemona.
Dicho en una frase, esta vez del pensador italiano Motta:
La hegemona () se basa () en un consenso por el cual los subordinados consienten ser
gobernados.
Pero los gramscianos no son los nicos que reconocen la importancia de los valores polticos,
ideolgicos y culturales en la dominacin de una clase sobre otra. El analista poltico ruso
Nikolas Stolpkin explica que los medios nos adoctrinan
al imponer valores, conductas, ideas, modas, conceptos, normas, etc., que fundamentalmente
habrn de beneficiar intereses particulares de la clase dominante.
En definitiva, la hegemona es un conjunto de valores, explicaciones y creencias que hacen que
las clases dominadas acepten el gobierno de la clase dominante. Se trata de que los de abajo
no cuestionen el poder de los de arriba, o que si lo hacen lo hagan de forma muy moderada.

Al principio de este artculo nos preguntbamos cmo es posible que el pueblo espaol an no
se haya levantado contra el rgimen que le miente, le roba y le empobrece. Ya tenemos una
respuesta ms o menos clara: los aparatos ideolgicos del sistema espaol (medios, escuela,
partidos, incluso sindicatos...) del sistema han conseguido mantener el consenso.

Mediante miles de mensajes, comentarios, mentiras y falacias consiguen hacernos creer no

solo que la culpa de la crisis es nuestra (habis vivido por encima de vuestras posibilidades) o
que ha cado del cielo, sino que la solucin es la austeridad y la resignacin (solucin en todo
caso para la burguesa, no para nosotros). Ese discurso totalizador se reproduce en las aulas,
en la barra del bar, en las conversaciones entre amigos. As se construye hegemona.

Y sin embargo parece que nuestro pas avanza hacia una crisis hegemnica: los de arriba ya no
pueden lograr el consenso de los de abajo. Cada vez los partidos tradicionales pierden ms
legitimidad, cada vez los medios pierden ms credibilidad, cada vez ms profesores comienzan
a plantear a sus alumnos que esto no es democracia, cada vez surgen ms movimientos que
ponen en duda los valores dominantes, cada vez vemos ms libros y canciones contra el
sistema.

Espaa ha comenzado ya su Transicin hacia algo nuevo. Los viejos valores y los partidos
tradicionales (PP y PSOE) tardan en desaparecer y parece que lo nuevo an no termina de
surgir. Pero lo importante es que ya existe un "pueblo", un bloque social que comienza a
formarse y que plantea su oposicin a "los de arriba". Los subordinados espaoles ya no
consienten ser gobernados por la burguesa y sus polticos.

Hagamos una breve sintesis para finalizar:

No nos gobiernan nicamente por la fuerza, sino tambin por las ideas y la cultura. El
poder es como un centauro: tiene su parte animal (la fuerza) y su parte humana (la
hegemona)

Los intelectuales orgnicos se encargan de organizar y garantizar la dominacin de una

clase. Son desde polticos hasta poetas, pasando por jefes militares y presentadores
televisivos.

La ideologa dominante se difunde desde los aparatos ideolgicos del Estado (Iglesia,
Familia, Escuela, Medios, Cultura, Sindicatos, Partidos, Poder jurdico)

La hegemona es un conjunto de percepciones; explicaciones; valores y creencias que

una clase consciente intenta hacer universales para presentarlos como beneficiosos
para todos.