Ministerio Apostlico: don y conflicto

Memoria
Carlos Norberto Gmez Jimnez

Ministerio apostlico en Pablo: Breve balance y

perspectivas
El conflicto, entendido como una situacin de enfrentamiento y
confrontacin de tendencias o posturas contradictorias, ha caracterizado
el ministerio apostlico de Pablo desde sus inicios. Entre muchos textos,
Gal 1,13-2,14 nos desvela cmo su eleccin como apstol, el
reconocimiento de su autoridad y misin, y la forma particular de vivirla
desde Cristo, son algunos de los temas por los que Pablo ser puesto en
cuestin a lo largo de su ministerio:
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Pablo se siente y reconoce elegido sin pedir consejo ni a la carne ni a la

sangre (Gal 1,15). En Gal 1-2 se puede percibir la conciencia que tiene
Pablo de su ser apstol, y no por mediacin o recomendacin de los
hombres sino por Jesucristo, el resucitado. En esta pretensin Pablo ser
juzgado y desacreditado en su revelacin por la falta de legitimidad
histrica (1Cor 9,1-3). Sin embargo, l reivindicar el hecho de que, si
antes se conoci a Cristo segn la carne, ya no se le conoce ms as,
porque en l todo es nuevo, se establece una nueva relacin (2Cor 5,1416; Rm 8,35-39).

Pablo vive en ntima sintona con el Seor, salvaguardando la verdad del

Evangelio desde la libertad que ha recibido de Cristo Jess (Gal 2,4). Al
hacer esto, el apstol pone por encima de sus pretensiones la misin
recibida (1Cor 9,12). Al incidir en la relacin personal con el Seor, Pablo
introduce una nueva forma de comprender el ministerio apostlico
(2Cor 2,14-7,4). La certeza de que ya no es l el que vive, sino que es
Cristo quien vive en l (Gal 2,20) le llevar a asumir con radicalidad la
forma de ser del Seor en el ejercicio de su ministerio.

Pablo sabe que no goza de la consideracin de notable, sin embargo, no

es por lo que l es que ha asumido como apstol el encargo de las
cabezas de la Iglesia de evangelizar a los incircuncisos (Gal 2,6-9), sino
por la gracia recibida de Cristo. Sometido a comparaciones en
comunidades como la de Corinto, Pablo presentar su defensa ante
quienes viven de las apariencias (2Cor 10-13).

Adems de la realidad del conflicto, el ministerio apostlico de Pablo no

se puede comprender sin la consideracin de que lo que tiene lo ha

recibido como don; pero don en sentido dinmico, puesto que lo moviliza o
lleva al reconocimiento de su identidad, a vivir su misin unido a Cristo y a
asumir lo que implica este don para la construccin de la comunidad:
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Pablo es consciente de que ha recibido su ministerio de manos del Seor

(Gal 1,4) como gracia (Gal 2,9). Este carcter se refuerza en el hecho de
que no hay mrito por el que haya sido considerado digno (1Cor 1,27;
2Cor 4,7; Gal 2,6b) y de que es el Seor quien capacita para ser
ministros de una nueva Alianza (2Cor 3,6), ministros de la reconciliacin
(2Cor 5,18-21). La identidad del ministerio apostlico se ha de fundar en
el reconocimiento del don que les ha sido dado, de all que Pablo
recomiendo a Timoteo y a otros colaboradores a avivar el don que han
recibido (2Tim 1,6; Col 4,17).

Si el don se ha recibido de Cristo se ha de vivir desde l (1Cor 2,1-5;

Flp 3,8-11). Procurar la salvacin de aquellos a quienes se comunica la
fe pasa, entre otras cosas, por hacer propios los sufrimientos de Cristo
(2Cor 1,6; Gal 2,19-21), por hacerse esclavos de los dems por Jess
(2Cor 4,5), por vivir la misin en la esperanza de resucitar con Cristo
(2Cor 4,14; 13,4), y todo esto asumiendo el rechazo de un mundo que
los considera pobres, aunque todo lo poseen (2Cor 6,1-10).

El don que se ha recibido ha de servir para el crecimiento de la

comunidad (1Cor 12,4-7), para construir (2Cor 1,24) y no para destruir o
aprovecharse como hacen los falsos apstoles (2Cor 11,13-15). Por l, el
ministro ha de estar dispuesto a morir en Cristo para que los creyentes
alcancen la vida (2Cor 4,12); dispuesto a vivir en comunin con los otros
apstoles o colaboradores (1Cor 1,12.17; 2Cor 1,1; Gal 2,9); y dispuesto
a asumir su rol paterno frente a la comunidad (2Cor 11,14). Asimismo,
en virtud de este don, la comunidad se ha de volcar en accin de
gracias y con generosidad a quienes les han transmitido el don de la fe
(Rm 15,27; Flp 4,10-20), as como a vivir la caridad y el compartir entre
sus miembros (1Cor 8; 11,17-34).

La comprensin del ministerio apostlico de desde las claves don y

conflicto nos aportan elementos suficientes para iluminar el ministerio
apostlico hoy, de entre ellos, slo mencionar tres:
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La configuracin existencial con Cristo: No podr existir un ministerio

apostlico que sea autentica presencia de Cristo sin estar plenamente
configurado con l u orientado hacia la participacin en su muerte y
resurreccin (Flp 3,10; Gal 6,17; 2Cor 4,14). La vida de Cristo es el
horizonte de realizacin de la vida del ministro, el fundamento de su
identidad.

Conciencia de la propia debilidad: Al configurarse con Cristo, el ministro

no pierde su condicin mortal. Asumir esto lo librar del orgullo o del
sentirse seguro de s mismo y dueo de los dones y capacidades con las
que Dios lo ha bendecido para servicio de la comunidad. l es una vasija
de barro en la que Dios ha depositado el tesoro precioso de su presencia
(2Cor 4,7-9).

Servicio del don recibido: Lo que Pablo pide a Timoteo puede servirnos
de referente prctico de lo que ha de hacer el ministro: Tener cuidado
de su propio ejemplo (1Tim 1,5.19.20; 4,12.16); ocuparse en la lectura,
la exhortacin y la enseanza (1Tim 4,13); cuidar la sana doctrina
(1Tim 1,3;4,6) y entregarse al anuncio del evangelio (2Tim 4,1-3).