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GustavoBueno,Respuesta,en1978,alapreguntaQueselcierrecategorial?,ElCatoblepas108:2,2011

Respuesta, en 1978, a la pregunta

Qu es el cierre categorial?
Gustavo Bueno
Texto ntegro de las respuestas a un cuestionario solicitado por Jos Manuel Vaquero, paraEl Pas,con
ocasin de un ciclo de conferencias del autor en la Fundacin Juan March
Se recupera, a ttulo de Rasguo, con ocasin de la edicin en formato digital de los tomos del Estatuto
GnoseolgicodelasCienciasHumanascorrespondientes a la parte general, el texto ntegro de una entrevista
concedida al diario El Pas, de Madrid, a travs de su entonces corresponsal en Oviedo, don Jos Manuel
Vaquero Tresguerres (hoy Consejero Delegado del grupo de comunicacin Editorial Prensa Ibrica, del que
dependen veinte cabeceras impresas, entre ellas el peridico La Nueva Espaa, de Oviedo, y numerosos
mediosdigitalesyaudiovisuales).
Las nueve preguntas de Vaquero fueron respondidas por escrito, en cuatro folios mecanografiados, firmados el
29deabrilde1978.ElPaspublicampliosprrafos(aproximadamentelamitaddeltexto)ensuedicindelda
2demayode1978,bajoelttuloElxitodelosnuevosfilsofossedebeaquetocarontemasimportantesen
elmomentooportuno,yelsubttuloEntrevistaconGustavoBuenoantesuciclodeconferencias.Sereferan
alciclo,organizadoporlaFundacinJuanMarch,Cuatroleccionessobrefilosofadelaciencia2,4,9y11
de mayo de 1978 (las grabaciones en audio de estas cuatro conferencias estn disponibles en los sitios de
internetdelaFundacinJuanMarchydelaFundacinGustavoBueno).
Acaso sea pertinente sealar hasta qu punto los redactores de El Pas de entonces consideraron poco
periodsticopresentarlaentrevistacomocentradaentornoalateoradelcierrecategorial(primerapreguntade
Vaquero, que dedicaba tambin sus preguntas 2 y 3 a cuestiones gnoseolgicas, cuyas respuestas fueron
ignoradas). Al poner en primer plano preguntas de carcter muy general y coyuntural (los nuevos filsofos, la
transformacindelPCE)seobtenacomoresultado,paraellectormedio,unaespeciedeeclipsedeloqueerael
tema central de las conferencias promovidas por la Fundacin Juan March, es decir, la teora del cierre
categorial.

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TeatroCrtico,Mesaredondan12,delmircoles16defebrerode2011,conGustavoBueno,TomsGarca
LpezyDavidAlvargonzlez,presentadoporSharonCaldernGordo.
***

Respuestasalaspreguntasdelaentrevistaconcedida
aD.JosManuelVaqueroTresguerres
elda29deabrilde1978.
Respuestasalcuestionario
1.Queselcierrecategorial?
Con el nombre de cierre categorial designamos el proceso en virtud del cual las ciencias alcanzaran su
condicin de tales, es decir, se constituiran en s mismas (en sus propios crculos) y se diferenciaran, no
solamente de otras formaciones no cientficas (literarias, artsticas, teolgicas) sino tambin mutuamente. En
virtud de su cierre categorial, la Geometra se diferencia de la Teologa o de la Msica pero tambin de la
Termodinmica.LaTeoradelCierreCategorialsuponequelascienciasnosonmeramenteelconocimiento(el
reflejo)deunarealidadpreviamenteestructurada,dispuestayaparaserconocidaoregistrada(descripcionismo,
empirismo)tambinsuponequelascienciasnosonconstruccionesformales(deteorasomodelos)queluego
hayan de ensayarse en la experiencia como prueba de que, al menos, salvan los fenmenos y no
sernfalsadas(formalismo, teoricismo popperiano, &c.). La teora del cierre categorial niega que las ciencias
tengan un objeto determinado (la Biologa, lavida la Fsica, lamateria...) o que no tengan ninguno (sino una
masa o continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las ciencias tienen campos, es decir,
multiplicidades de trminos enclasados en conjuntos diferentes. Segn esto, la Biologa no trata de
lavida,sinodemacromolculas,declulas,derganosylaGeometranoeslacienciadelespacio,sinola
ciencia de las figuras, de las razones dobles, de los senos y de los cosenos la Historia, por ltimo, no trata
delpasado,sinodelosdocumentosodelasreliquias.Launidaddelaciencianoprocededesuobjetoprevio,
sino del proceso en virtud del cual los trminos de un campo material, componindose (mediante operaciones
precisas) se agrupan mutuamente en cadenas cerradas(cerradas, porque los trminos resultantes de una
composicin se recomponen con los factores, de un modo circular), contrayendo relaciones materiales que
puedenalcanzarelrangodeunaidentidadsinttica.Laverdadcientficaselocalizara,segnlateoradelCierre
(ysteesunodesuspuntosmscaractersticos)enelmbitodelaidentidad.Conestonoquieredecirseque
las ciencias se reduzcan al momento de la conexin idntica: su malla es mucho ms vasta y la vida de una
ciencia contiene internamente incluso al error. Pero los nudos por los cuales esta malla se mantiene son
las verdades cientficas, entendidas, por tanto, no como una adecuacin (o isomorfismo) entre modelos y
materiales,sinocomounarelacindeidentidadsintticaentrelospropiostrminosmaterialesoperatoriamente
construidosencursosdiferentes.Porejemplo,laverdad,si la tiene, de la Teora del tomo de Bohr, no habr
que buscarla en la adecuacin de un modelo planetario que refleje la realidad del tomo, ni tampoco en la
capacidaddelmodelo(odelateora)parasalvarlosfenmenos(aefectospragmticos)sinoenlaidentidad
entre trminos tales (resultantes, cada uno de ellos de cursos muy complejos y diferentes: anlisis
espectroscpico,estudiodelasradiacionesdelcuerponegro,&c.)como(m2Ze4/ch)yR(constantede
Rydberg).Elcierrecategorialesasuncriteriodecientificidadquediscriminaaquellasconstruccionesque,por
nosercerradas,nocontienenensmismaslagarantadesuverdad.LaTeoradelCierreCategorialesasun
instrumentocrticoparadiscriminar,enelconjuntodelasformasculturalesaquellasque,anpretendiendoser
cientficas,slosonpseudociencias.
2. La constitucin de las ciencias por medio del cierre categorial est en estrecha relacin con una
nuevaconcepcindelafilosofaoesunnuevomododeverlafilosofa?
LaconcepcinfilosficaqueestalabasedelateoradelCierreCategorialesunafilosofamaterialista,en
tanto comporta una concepcin de la verdad cientfica que descansa en las conexiones materiales mismas de
los trminos de los campos cientficos. Es una concepcin antiescptica, que propone, como medicina contra
esahipercrticaqueconducealescepticismo,laconsideracindelsignificadodelasverdadescientficas,como
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evidenciasque,porotrolado,nonosvienendadas(desdearriba,odesdeabajo)sinoquesonconseguidascomo
resultadosdeunlentoprocesooperatorio,histrico.Almismotiempo,lateoradelCierreCategorial,envirtudde
sumismanaturaleza,quiereestablecerloslmitesdelaspropiasverdadescientficas,entantoquerecluidasen
sus crculos categoriales. La filosofa que est a la base de la teora del cierre categorial no es un
cientificismo(nocreequelascienciasseanlanicafuentedelarazn).Lafilosofaqueestalabasedela
teora del cierre categorial encuentra en las ciencias efectivamente desarrolladas el argumento principal para
alimentar la confianza en la capacidad racional del hombre. Pero esta capacidad es dialctica, mltiple y sus
diversasrealizacionesnosonsiempreconmensurablesentres.Lascienciassonmltiples(ycadaciencia,asu
vez, no es algo unitario) y las relaciones entre ellas no constituyen un campo nuevo sobre el cual pudiera
establecerse una ciencia de las ciencias: las diferentes ciencias pertenecen a categoras diversas, su
significadoprcticoestambindiferente,susconexionessondenaturalezadialctica.Porello,lanecesidadde
lafilosofa,lapropiateoradelcierre,laentendemoscomounadoctrinafilosfica(ynocomounacienciadelas
ciencias).Larazncientfica(lasrazonesdelasdiversasciencias)adoptalaformadeloscierrescategoriales:
esto no significa que aquello que permanezca fuera de los cierres categoriales, fuera de las ciencias
seairracional.Cuandodecimosquelafilosofanoescientfica,noqueremosdecirqueseairracional,arbitrariao
mstica. Lo decimos en nombre del rigor, lo decimos criticando a quien no distingue entre filosofa y ciencia, y
con ello desconoce la estructura de las ciencias y las relaciones dialcticas entre ellas. Pero cuando se
abandona en una sociedad la disciplina del racionalismo filosfico (an cuando sigan cultivndose las ciencias
categoriales)suhuecoslopuedeserrellenadoporelpensamientomticooconfuso(producidoinclusoporlos
cientficos cuando hablan al margen de su categora), o por la falta de pensamiento, por la barbarie. No cabe
puesoponer(comounadisyuntiva)lavisincientficaylavisinfilosficadelascosas,porquelaexpresin
visin cientfica es mentirosa, sugiere una unidad inexistente, porque las ciencias son mltiples y
heterogneas,yelcientficoenuncampopuedeserunpuroidelogoenlosdemsyenelconjuntoqueincluya
asupropiocampo.
3.Siguesiendolafilosofalamadredetodaslasciencias?Quvalideztienehoyestaexpresin?De
dndebrotanlasciencias?
La teora del cierre categorial niega la concepcin de la filosofa como madre de todas las ciencias. Esta
concepcintendraunaestirpemetafsica,quedistorsionaporcompletolarealidadhistrica.Estligadaconla
imagenclsicadelrboldelasCiencias.Lateoradelcierrecategorialsuponequelascienciascategoriales
no proceden de la filosofa, sino de lastecnologas (categoriales) a la vez que dan lugar al desarrollo de las
nuevas tecnologas (la Revolucin cientfica y tcnica). La ciencia geomtrica procede de las tcnicas de
agrimensores o de albailes la ciencia qumica procede de las tecnologas de metalrgicos o de tintoreros la
ciencia lingstica procede de las tecnologas de los escribas o de los traductores. Ms prximo a la realidad
sera decir que son las ciencias las madres de la filosofa pero tampoco sera de todo punto exacto. La
filosofa procede de otras fuentes, principalmente de los grandes mitos neolticos, que obedecen, a su vez, a
necesidadesculturalesysocialesaparecidasenundeterminadomomentodeldesarrollohumano.Loqueocurre
es que la constitucin de las ciencias y el desarrollo de la razn que tal constitucin implica marca
profundamentealafilosofaylaimprimeunadireccincaracterstica.Yas,acasopodradecirsequelafilosofa
denuestratradicin(helnica),adiferenciadelasfilosofasdetradicionesdistintas(india,china),estengran
partemoldeadaporlaGeometra,porcuantoquiereserunaGeometradelasIdeas(delasIdeasquecruzan
lascategorasyseabrencaminoatravsdeellas).Quelosprimerosfilsofos(Tales,Pitgoras,Anaxgoras,
Platn...)fuerangrandesgemetrasnotienequesignificartantoquelaGeometrabrotedelaFilosofasinoms
bien lo recproco. Y propiamente yo dira que no brota ninguna de la otra. La filosofa y las ciencias tienen
fuentes distintas, pero son fuentes llamadas a confluir (a veces turbulentamente) y al confluir se modifican
mutuamente.
4. Tiene algo que ver su modo de ver las ciencias humanas con la vieja divisin neokantiana de
cienciasyletras?
Las ciencias humanas es el nombre que han tomado recientemente aquello que antao se llamaban las
Humanidades y tambin las Letras. Las Letras no eran Ciencias, sino otra cosa. A consecuencia de la
revolucincientficaindustriallasciencias(naturalesyformales)crecieronseriamenteyllegaronaconvertirseen
actividades bsicas de nuestro modo de produccin (la Geometra en Grecia era ms bien, cabe decir,
superestructural). Esto estableci un abismo entre la cultura cientfica y la cultura literaria (humanstica),
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lasdosculturasdelasqueC.P.Snowhahabladoenunaconferenciayafamosa.Snowseasombra,conrazn,
de la tendencia monopolstica a considerar como hombres cultos (o intelectuales) a novelistas, poetas,
periodistasunadefinicinquenoincluyeaRutherford,niaEddington,niaDirac,niaAdrian.Lasciencias
humanas(elmismoSnowvieneareconocerloensusegundoenfoque)enciertomodoconstituyenunpuente
entre los dos bordes del abismo entre las dos culturas. Pero las ciencias humanas no pueden, sin
ms,acumularseal lado de las ciencias naturales, como si se tratase de un todo homogneo del cual unas y
otrasfuesenparteshomogneas.Laexpresincienciashumanasseutilizadeunmodoabusivo,mimticose
llamacienciaaunainvestigacinliterariaquemuypocotienequeverconlascienciasenelsentidoclsicolo
que es peor, se llaman ciencias (ciencias psicoanalticas, ciencias polticas) a algo que es, o pura mitologa o
puro empirismo, o, en el mejor caso, prudencia acumulada. Y esto lo digo sin perjuicio de reconocer que la
prudenciaestanimportantecomolamismaciencia.Precisamentelateoradelcierrecategorialpretendeestar
encondicionesparaaclararmuchospuntosacercadelEstatutodelasllamadascienciashumanas.
5.Quedanansofistas?
S,desdeluegoavecespordesgracia,yavecesporfortuna.PorquehaysofistascomoDionisodoroyhay
sofistas como Protgoras. Lo peor es que nuestros sofistas espaoles, incluso los que son de la raza de
Dionisodoro,sequedansloentraductoresdeDionisodoro.
6.CmovaloraustedlatransformacindelPCEdemarxistaleninistaamarxistarevolucionario?
Me resulta prematuro opinar hasta que no se vea el curso efectivo que el PCE toma tras el IX Congreso.
Dadalacomplejidaddelosacontecimientos,dadoque(meparece)nadiesabeexactamentehaciadndellevan
lasnuevasmodificaciones(nisiquieraquieneslashanpropiciado,niquieneslashanacatado,porquelarealidad
delPCEdesbordaalapropiaconcienciaquedeltienensusmismosmilitantesodisidentes)mereservohasta
vercmoseconfigurasusentidoenlosmesesvenideros.Loquesmeatrevoadeciresqueelniveltericoy
filosfico de las formulaciones nuevas est subdesarrollado con respecto a lo que la realidad exige:
determinados pontfices, generalmente madrileos, de la teora marxista son responsables directos de esta
situacindesubdesarrolloquepuedeserverdaderamentegraveparaelfuturopolticodelPCEyconl,delpas.
El PCE, por su naturaleza y su historia, es indisociable de esta necesidad terica que otros partidos polticos
quiznonecesitentanvitalmente,ycomonolanecesitannilatienenniselesechademenos.
7.Porqucreeustedque,siendoelmximodefensordelafilosofaacadmica,cadadadespiertams
intersysuinfluenciaesmayorenelmbitomundano?
Porque la Academia no es una entelequia que est por encima o por debajo del mundo: es una parte de
nuestromundo,unrganodenuestraculturay,portanto,supropiaactividadnopuedemenosderepercutiren
suentorno,ascomorecprocamente.
8. Por qu se ha empeado usted en ser un filsofo de provincias cuando es sabido que ha tenido
ofertasparairseaMadrid?
Entreotrascosas,porqueelconceptodeprovinciasesunconceptoburocrticoqueseconfiguradesde
Madrid. Desde un Madrid que al ver lo que le rodea como provincias resulta situarse en la pelcula ms
superficial de la conciencia poltica y cultural de nuestros das. Uno de los modos de ganar profundidad puede
ser desprenderse de esa superficial figura de la conciencia, internndose en una provincia, sobre todo si
sta es Asturias. Madrid es un trmino muy complejo, y all hay de todo, por supuesto pero la pedantera
semiculta engendrada por el dominio de los medios nacionales de comunicacin es caracterstica y slo en
condicionesmuyespecialesalguienqueviveenMadridysedediquealosoficiosintelectualespuedelibrarse
deella.
9.Aqusedebeensuopininelxitodelosllamadosnuevosfilsofos?
Esencialmente a que han tocado temas importantes e interesantes en su momento oportuno. Yo discrepo
desusposicionesperotambindequienespretendenexplicaresexitocomounamaniobradeladerecha,
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de la CIA, o de cosas parecidas. Si los mecanismos capitalistas y la poltica de la derecha ha intervenido

formalmente es precisamente porque previeron que haba un ambiente preparado. Los nuevos filsofos han
suscitadodenuevolatemticadelafilosofatradicional.HanatacadoviolentamenteaPlatn,peroconellohan
demostradoalavezquePlatnnecesitaseratacado,esdecir,queestpresentecomoreferenciainexcusable
paraentenderloqueocurreennuestromundo.
GustavoBuenoMartnez
Oviedo,29Abril1978

http://nodulo.org/ec/2011/n108p02.htm

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