Identidad No.

025

P GIN A 8

E NE RO DE 2013

(Viene de la pgina 7)

nado, una circunstancia.

No se ve ms all de las
narices. Ceguera perpetua. Se da rienda suelta a
la imaginacin desborda y
se cae en el absurdo de permitir que las creaciones
humanas controlen las vi- Krisis de Euforia. Imagen tomada de: http://kalledistorcionada.blogspot.com/
das de sus creadores, se
vuelven en su contra.
No se
tuar mesuradamente para sublimar
consideran necesarios los lmites,
adecuadamente las emociones,
pero son necesarios para satisfacer
se debe
las pasiones, lo ilimitado, lo infi"aumentar el espacio que ocunito, lo perenne, imposibilita
pan la vida amorosa y la vida
alguna satisfaccin, "un deseo
espiritual en lugar de endeuinsaciable hace del placer algo
darnos a todas horas" 21
20
inaccesible"
(William Bo(Bruckner. 2002).
rroughs); se hace preferible acEnero de 2003. I.
Notas y Referencias
1. La euforia perpetua. Pascal Bruckner.
Sobre el deber de ser feliz. 2a Edicin. Ensayo TusQuets Editores, 2002. p. 75.
2. Ibd, p. 88.
3. EL ANTICRISTO. Nietzsche, Friedrich. p. 8: La firme esperanza es un
estimulante mucho ms poderoso de la vida
que cualquier ventura particular efectiva. A
los que sufren hay que sostenerlos mediante
una esperanza que ninguna realidad pueda
desmentir, ninguna consumacin pueda
privar de su base: una esperanza que se
cumplir en un ms all. (Precisamente por
este poder de entretener al desgraciado, los
griegos tenan la esperanza.
4. BRUCKNER, op. cit., p. 107.
5. To be or not to be, Hamlet's soliloquy
in act III, scene 1 translated into Spanish by
Rafael Pombo, Colombian poet (Bogot, 7
November 1833 - 5 May 1912). Tomado
de: http://4umi.com/shakespeare/hamlet/es:
Hamlet: Ser, o no ser, es la cuestin!
Qu debe ms dignamente optar el alma
noble entre sufrir de la fortuna impa el
porfiador rigor, o rebelarse contra un mar
de desdichas, y afrontndolo desaparecer
con ellas?...
6. Cosmos: Un viaje personal. Carl Sagan.
1980. - Serie documental sobre la evolucin
del Universo y de la cultura de la especie
humana, planteada sta como medio de
autoconocimiento del primero.
7. BRUCKNER, op. cit., p. 118.
8. Ibd, pginas 118-119.
9. Ibd, p. 120.
10. Ibd, p. 124: Si una noche, por milagro, se cumplieran todos nuestros anhelos
y deseos, ya solamente querramos morirnos: por eso la inmortalidad que prometen
las religiones es, sobre todo, una eternidad

de embrutecimiento.
11. Ibd, p. 123.
12. BANALIDAD. 2. Hist. En la poca
feudal, servidumbre que consista en la
utilizacin obligatoria y pblica de un monopolio que perteneca al Seor. EL PEQUEO LAROUSSE ILUSTRADO 2003.
Diccionario enciclopdico. p. 138.
13. BRUCKNER, op. cit., pginas 124-126.
14. Ibd, p. 129: El burgus! Grande o
pequeo, desde hace dos siglos es el ser
ms odiado y vilipendiado del mundo, una
especie de prototipo abstracto de la ignominia que se ha alejado de la figura real para
instalarse en el panten de las divinidades
malditas.
15. Ibd, p. 132.
16. Ibd, p. 159.
17. Ibd, p. 160.
18. Pedagoga del oprimido. Paulo Freire.
Tomado de: http://www.ensayistas.org/
critica/liberacion/varios/freire.pdf. p. 36:
Toda situacin en que, las relaciones objetivas entre A y B, A explote a B, A obstaculice a B en su bsqueda de afirmacin
como persona, como sujeto, es opresora.
Tal situacin, al implicar la obstruccin de
esta bsqueda es, en s misma, violenta. Es
una violencia al margen de que muchas
veces aparece azucarada por la falsa generosidad a que nos referamos con anterioridad, ya que hiera la vocacin ontolgica e
histrica de los hombres [y las mujeres]: la
de ser ms.
19. BRUCKNER, op. cit., p. 162.
20. Ibd, p. 166:
Es lo que William Borroughs deca
haber aprendido en la escuela de la morfina: un deseo insaciable hace del placer algo
inaccesible
21. Ibd, pginas 167-168.

Este es tu espacio.
Est esperando tus
opiniones, tus cuentos, tus ensayos, tus
poemas, tus pinturas, tus esculturas,
tus partituras, tus
fotografas, tus imgenes, tu msica, tu
escritura, tus expresiones... Tus lecturas del universo conocido y desconocido... Da rienda suelta a tu imaginacin
Invita:
ASOHUELLAS
Asociacin
Comunitaria
Dejando
Huellas
Ms informacin con Humberto
Londoo. Correo Electrnico:
dignidad01@gmail.com
Imgenes tomadas de:
http://weblogs.clarin.com/antilogicas/page/

C OM UN A O1 M ED E LL N C OL OM BI A

Identidad
Una publicacin de ASOHUELLAS

ISSN 2256-2206

C ONT RIBUC IN $ 8 0 0
A O 3 N O 0 2 5
E NE RO D E 2 0 1 3

CONTENIDO:

La felicidad
Nacemos faltos de algo,
como que hubiramos sido
paridos con un infinito
agujero negro en nuestras
almas. Pasamos la existencia absorbiendo de todo, aletargados, buscando
la plenitud. En medio de
este trasegar onrico sucumbimos ante las miradas mesinicas y taumatrgicas de la creacin
hasta el horror de las guerras y sus dictmenes apocalpticos. No obstante,
cada vez nos sentimos ms
vacos y para avizor la
felicidad sealamos cada
vez ms lejos.
La vida se consume en
imitaciones superfluas, de
estticas paganas, de risibles poses de gentileza y
nobleza, de insipidez, de

asumir con grosera excelsa hasta

los vicios ms
repugnantes de la
clase media, fauna
reptil bpeda. Se
cae presa de la desazn y el anonadamiento al descubrir la caducidad
de la burda reproduccin que se ha
hecho del arquetitomada de: http://blogdejoaquinrabassa.blogspot.com/
po primacial, pues Imagen
2011/01/pascal-bruckner-la-euforia-perpetua.html
en cuanto las clases medias adoptan un este concepto, indefinible,
modelo de vida las clases por todos pronunciado y, a
superiores lo abando- veces, sentido, pero inefanan (Bruckner). Pero en ble. Es una intermitencia
la existencia evanescente aleatoria que cuando meotras son las lgicas, pa- nos lo esperas te coloca
radjicamente, el estruen- una rosa en la oreja o te
doso golpe contra la reali- orina inocente la caldad no es suficiente para va (Mario Benedetti),
despertar y escapar como el futuro imperfecto
a la mgica turbu- e impredecible. Referenlencia virtual, la cia mtica del paraso pervigilia esperar; se dido que nos recuerda el
retoman los movi- abandono implacable a
mientos persecuto- infinitos aos luz de la
rios para alcanzar lo plenitud, para regresar
inalcanzable, la fe- solitarias y a pie hasta la
licidad. La rutina esfera exttica de la que
contina y un deli- nos fugamos por una cruel
rio fugitivo alimen- jugarreta del destino,
ta la confianza ve- mientras nos enfrentamos
hemente en el por- al descubrimiento de univenir.
versos amables y tortuoEse abstracto, in- sos, un viaje desde las
tangible, inconmen- recnditas playas del
surable e invisible. ocano csmico (Carl
Tal vez algunas Sagan) hasta el nirvana.
lecturas de nuestros
Enero de 2003. I.
Imagen tomada de: http://www.tusquetseditores.com/titulos/
actos se acerquen a
ensayo-la-euforia-perpetua

Recomendacin para una

recomendacin

Cortos poemas

Notas inspiradas por la

euforia perpetua

P U N T O S DE I N TE R S
E S P E CI A L :
No se visibiliza lo que se
es, una identidad de cnticos
ancestrales diversos y plurales, hbrido politnico tropical
y subecuatorial, no es posible
verse como latinoamericano,
negritud o maor, y las angustias asedian amenazando con
prisiones labernticas, sin
salidas de lo cotidiano...
Ver pginas 4-8.

Identidad No. 025

P GIN A 2

A S O H U E L L A S
Dejando Huellas
NIT: 811013511-0
POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal - Medelln, Colombia
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Edicin
Humberto Londoo
Sor Piedad Nieto Prez
Participan en este nmero
Frank Stein
Pipe Prez
Humberto Londoo
Primera pgina
Autor: Frank Stein

ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura

Pipe Prez
anatomista25@hotmail.com

Les ha sucedido que suelen recibir una llamada en la cual le preguntan por alguien, con el nombre
completo y ustedes no recuerdan de
quin se trata? Bueno, es una situacin que sucede ms a menudo de
lo que usted o yo podramos imaginarlo. Te llaman y preguntan por
uno de los esos nombres ms comunes como Patricia, Mnica, Jorge y dems, y empiezas en el dilema de ubicar en tu mente un rostro,
acompaado del apellido tal, y te
encuentras que conoces entre tres y
cinco personas con ese nombre,
pero vaya dilema, de ninguna sabes
el apellido. Bueno, slo queda la
duda temporal de quin ser esa
persona y terminas diciendo:
No conozco a nadie que responda
a ese nombre.
Lo que sucede de trasfondo es que
la persona en cuestin, s te recuerda claramente y te ha colocado como referencia en un asunto que
considera de crucial importancia
para ella, para el caso, en una hoja
de vida con proyeccin de solicitud
de empleo. Vaya apuro en el que
quedo la susodicha, ya que no hay
quien d cuenta de su desempeo y
empeo.
De manera que cuando coloquen
en referencias a personas con las
que no tienes una amistad profunda, para que sepa mnimamente tu

Repblica de Colombia
31-01-2012

... el sentido de las palabras solo

pertenece a la representacin de
cada uno y por mucho que sea
aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el
pensamiento de los individuos
tomados uno por uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles

Imagen tomada de: http://flowcomunicacion.blogspot.com/

2010/11/comunicacion-asertiva-el-arte-de.html

Imagen tomada de: http://flowcomunicacion.blogspot.com/

2010/11/comunicacion-asertiva-el-arte-de.html

nombre completo, o as la tengas,

pero hace rato no se comunican,
llmale con anterioridad para que
sepan que la has colocado como
referencia, as cuando llamen a preguntar por ti, sabr de quien se trata
porque tienen el referente presente,
gracias a tu astucia de adelantarte a
la situacin.
Recuerden que en la actualidad
hay diversas formas de comunicarse, redes sociales, correos electrnicos, mensajes de texto, pero lo ideal sera una llamada al telfono fijo
o mvil, saludas, te actualizas un
poco en lo que anda la persona y
finalmente le comunicas que lo colocaste como referencia. Ello no te
quitar ms de dos minutos. Posiblemente, si lo
haces, te evitars que te
llamen, de dnde aspiras
a emplearte, y te digan
que cumples el perfil
pero como no pudieron
confirmar tus referencias, perdiste la posibilidad.
Buena suerte con tus
prximas referencias. I.

(Viene de la pgina 6)

tereses mercantiles ocultos tras el

velo fro de la muerte.
La promesa de la gloria despus de
la guerra desaparece con cada generacin masacrada y renace una generacin despus, como el ave fnix
de las cenizas, de la carne humana
putrefacta, del fango miasmtico de
la muerte, ahora ms mrbida, ignorante y miserable. Las banderas
triunfantes de muerte se erigen sobre
la vida y se repite el ciclo genocida,
exacerbando el dolor y la barbarie
de la generacin precedente.
La ceguera del dinero.
Deambulando en la ceguera de su
intencin frvida de hacerse millonarias, las pobres del mundo, las
que dan identidad a los pases
porque (parafraseando a Facundo
Cabral) las ricas son iguales en
todo el mundo, no se descubren a
s mismas en su diversidad, siempre se est reparando el plato
ajeno sin percatarse de lo alimenticio del propio, nos ve ms el
ojo que la barriga, la angurria se
apodera de las vidas, no se sabe de
la identidad diversa y pluritnica. Se desconoce que "la
fuerza del marginal es su exotismo"16 (Bruckner. 2002). "Por lo
general, una sociedad es tanto
ms dinmica cuanto ms inventa

Imagen tomada de: http://www.serperuano.com/2013/01/mas-alla-de-la-pintura/

P GIN A 7

estilos de vida que

escapan a la atraccin de los ms
afortunados"17
(Bruckner. 2002).
La sed del dinero
fabrica abominables, gua hacia el
sueo imperfecto de
la inmortalidad, se
pretende ser la totalidad, desconociendo la falibilidad de
la existencia efmera, se abraza la prepotencia con todas
las ansias que prodiga la incapacidad.
El dinero en la historia es la lmpara
de Aladino que
cumple todos los
deseos, lo que empuja al abismo de la
tomada de: http://www.lostiempos.com/oh/entrevista/entrevista/20110605/diegoavaricia. El dinero Imagen
guzman-de-rojas-%E2%80%9Cla-pintura-un-camino-libre%E2%80%9D_128612_259556.html
y la acumulacin de
riquezas han sobrevivido en la bilidad de ser de las mayoras.
historia porque obedece a esa ad- La pobreza es odiosa para quiemiracin inconsciente de lo huma- nes la padecen, acumula privano por lo que brilla, lo extico, lo ciones y humillaciones, y verllamativo, lo mgico, lo que provo- genza, lo que aumenta el malesca el deseo de todas y satisface, tar 19 (Bruckner. 2002); an as
quizs porque hombres y muje- en la angustiante realidad se
res quieren ser el objeto del de- sigue la ley indignante del dinero
seo, esto provoca desigualdades; y su mercantilismo, se avanza a
tal vez es la causa por la que ciegas hacia la muerte, como leen las civilizaciones de los pidpteras contra la bombilla inltimos siete mil aos ha candescente.
sido imposible encontrar un
Pero el dinero es un espejismo
sistema que brinde satisfac- de satisfaccin en el desierto del
cin a las mayoras; al contra- aburrimiento humano que se dirio, la historia da cuenta de las fumina cruelmente con la inmilites poseedoras de riquezas, nente acumulacin de ms dineconvertidas en el objeto de ro. El dinero no lo es todo. Esto
deseo de la marginalidad permite intuir una idea sobre la
mayoritaria. La humanidad incompletud asediante, que da
ha vivido en un mundo des- tras da, hostiga de la existencia
igual que no brinda las mis- humana. Nunca se est totalmenmas oportunidades a todas te satisfecho. La vida es una farlas personas para responder a sa, la prediccin de lo imprevisisu necesidad ontolgica de ble, es una bsqueda frentica de
ser ms18 (parafraseando a la esencia humana, del yo ideal,
Paulo Freire), la sociedad un no se sabe qu, un indetermiha vivido negando la posi(Contina en la pgina 8)

E NE RO DE 2013

E NE RO DE 2013

Asociacin Comunitaria

Recomendacin para una recomendacin

Identidad No. 025

P GIN A 6

del sur), una sonrisa incondicional a

la nvea presencia nortea, glida y
mordaz. Las personas del norte
hablan de las del sur por la fortuna
de vivir en un paraso, aunque no lo
sepan. Se transpira felicidad, podra
decirse que el sur es lo ms cercano a la felicidad por ser lo ms
parecido al paraso. Se vive en "las
maravillas del mundo, ejemplo Colombia que es un anticipo al paraso
y Mjico que es un largo domingo,
donde la cancin es la manera ms
amorosa de la oracin" (Facundo
Cabral). Claro que podra decirse
que ser un anticipo del paraso se
explica por el hecho de vivir en un
purgatorio. Se puede ser feliz, se
habita el edn en una eternidad de
embrutecimiento" 10 (Bruckner.
2002) por lo que se es presa fcil
de la alienacin, el sometimiento,
la indignacin. Se vive el paraso
de la felicidad e infelicidad al unsono, se vibra excitado por una sinfona infinita de color y obscuridad, en "esa somnolencia del
tiempo en la que las cosas pierden
su sabor"11 (Bruckner. 2002); por
tanto,
angustiados y aburridos,
pues el mundo nos sigue quedando al norte (Facundo Ca-

Imagen tomada de: http://estereotempo.fm/locutores/junior-ortiz/

pintura-de-ednita-nazario-en-el-lobby-de-sbs-puerto-rico/

bral).
nia"14 (Bruckner. 2002), porque "los
En algunos breves instantes de vi- ricos son iguales en todo el mundo,
gilia se emprende con dedicacin el andan en Mercedes Benz, compran
lanzamiento de consignas atnitas, la ropa en Pars, las computadoras
vivir el absurdo, como que
en Japn, usan Rollex, beben Wisky,
"estamos condenavan al psicoanados a maldecir y
lista y escuchan a
aceptar la banali- ... la sociedad de Silvio Rodrguez
d a d 1 2 " 1 3
para calmar su
hoy est obsesiona- conciencia, aun(Bruckner. 2002),
acaso ser cierto?
da por la produc- que sea un rato
Personas enemi- cin en serie de una (Facundo Cabral).
Esta produccin
gas de la dicha.
en serie de lo sesuerte
de
autmatas
La felicidad se conmejante hace del
vierte en un cambio autodestructivos,
hombre una espede identidad, ser coabsortos
en
su
indicie domesticada
mo persona burguesa.
La sociedad vidualismo y mer- en la que cada
individuo es rplimoderna haciendo
cantilismo
decaca de los dems15
uso de medios masivos de informacin dente, sin identi- (Bruckner. 2002).
(o desinformacin?) dad, queriendo ser Pero en este afn
de ser feliz, la
disea las mximas,
i n c u e s t i o n a b l e s , ese "prototipo abs- masa lerda se adpara acceder a la tracto de la ignomi- hiere a cualquier
causa que la safelicidad. En lo maque de su rutina
nia"
(Bruckner.
terial, es necesario
agobiante. Es neacumular una canti- 2002)...
cesario eliminar
dad envidiable de
lo que provoca la
riquezas (capital);
luego conseguir un automvil, una angustia, la infelicidad, se tiene que
gran casa palaciega en un barrio eliminar al oponente, cualquier tipo
seguro, como en los que vive la de personas que se sealen como
gente importante, la gente de oponentes y la causa de todas las
bien, es decir la gente burguesa. desgracias. Baste recordar el horror
En lo comportamental se debe asu- del holocausto judo de 1939 a
mir una actitud displicente para con 1945 en la Alemania nazi. Un venelos inferiores y aduladora frente a no seductor disciplina los indivilos superiores, quienes, generalmen- duos de la masa que gustosos marte, sern los jefes; es decir, debe chan a engrosar las filas de la guehaber trato con dignidad, con el rra con el pretexto de la liberacin
ideal humanista a quien tenga ms nacional, la seguridad, la convivendinero y denigrar, lapidar sin compa- cia, la paz; afrontar la contienda
sin al mendigo, miserable y escoria final (eternamente) que permita el
de la sociedad, para qu vagabun- ascenso al paraso de la autoridad y la
dean tanto y no trabajan! Con este felicidad. En medio de esta euforia
referente la sociedad de hoy est ciega no es posible darse cuenta que
"la guerra es una masacre entre
obsesionada por la produccin en
gentes que no se conocen para
serie de una suerte de autmatas autoprovecho de gentes que s se codestructivos, absortos en su individuanocen pero no se masalismo y mercantilismo decadente,
cran" (Paul Vlery),
sin identidad, queriendo ser ese
no
se alcanza a ver los srdidos in"prototipo abstracto de la ignomi-

(Contina en la pgina 7)

Identidad No. 025

P GIN A 3

Cortos poemas
Pipe Prez
anatomista25@hotmail.com

Soledad
Difcil es
descubrirse en soledad.
Y ahora slo queda el desierto
de la ausencia.

Soy
Deshjame,
soy como una flor
en primavera,
vulnerable a tu presencia.

Imagen
tomada
de:
http://es.gdefon.com/download/
Estilo_nia_Flores_primavera/379461/1920x1200
Imagen tomada de: http://laestrellayelangelnegro.blogspot.com/
2012/05/soledad.html

Te llamo?
Te llamo?
Mejor me abstengo,
aunque or tu voz sea
como una meloda para m.

Despirtame
Despirtame
del ensueo en que te
has convertido.
Slo dame un beso y mrchate.

compartamos el calor
de nuestros cuerpos.
Acompame hoy que la tristeza no
me invade y la razn se aleja.
Acompame bajo el cielo
oscuro

Imagen tomada de: http://angelbarrios.deviantart.com/art/

Sombras-de-seduccion-v01-202357302

Probar
Quiero probar tus labios,
descubrir la pasin
que en ellos habita,
sentir las mieles
y hieles que tras ellos escondes.
Besarte tanto, hasta desvanecer su
forma y color, robarte un suspiro
como si fuese tu ltima exhalacin,
profunda y serena. I.

Imagen
tomada
de:
http://www.artelista.com/
obra/9562895152531589-intimidad1.html

Acompame a un juego

Imagen tomada de: http://canal-literatura.com/blog/blog-literatura/se-puedellamar-amor-por-andrea-rivas-otero/

Acompame a un juego,
un juego de sabanas limpias y
frescas, en un recinto cerrado,
donde slo se sienta la respiracin
de nuestras almas.
Acompame en una noche
taciturna y fra para que

Imagen
tomada
de:
http://www.artelista.com/
obra/2661928737349679-losbesosquenodamos.html

E NE RO DE 2013

E NE RO DE 2013

(Viene de la pgina 5)

Identidad No. 025

Identidad No. 025

P GIN A 4

Identidad No. 025

Humberto Londoo
Integrante de ASOHUELLAS
dignidad01@gmail.com

afn emancipador. Cumplido su deber, ningn otro cclope imn asediar las nuevas generaciones frricas.

La dulce y amarga epopeya de

lo gris1 (Bruckner. 2002).
Los extremistas de la rutiLa vida, una lucha pica por esca- na 2 (Bruckner. 2002).
par del agujero negro del palpitar
Contra el aburrimiento moderno,
csmico, una jornada extenuante terapia ocupacional, mantenerse
contra toda materia y antimateria, activo, ocupado, gastando energa
un inevitable hundimiento en el aqu y all, yendo a emplearse, ser
fango de la impotencia, para su- el vendedor estrella, convirtindose
cumbir ineluctablemente absorto en en un academicista ejemplar, ser un
el umbral de la profundidad, un deportista olmpico, sumergirse en
puente comunicante a la dimen- la apasionante felicidad del matrimosin desconocida, otrora el paraso, nio y las cinco hijas que no claudihoy la plenitud psicodlica, maa- carn al madresolterismo sino que
na con toda seguridad, la vacuidad seguirn los pasos de sus siete heravasallante.
Un
manos revolucionadelirium trmens
rios, caminar de maque obliga a una ... la esperanza es anita, comer bien,
mueca tonta ante la
dormir bien, para no
alucinante llegada lo ms cercano ser asaltado por la
del amor, que tam- que se tiene para desesperanza y tal
bin podra leerse
conseguir la feli- vez morir como nucomo una sonrisa
frago en este maravicomplaciente en el cidad, se camina lloso mar de mgitrajinar inmarcesible hacia
la senda cas decepciones y
por la existencia
nuevos comienzos
etrea, no obstante, que adentra a la vertiginosos, mienun trasegar deca- energa creadora tras se realiza cualdente y marchito, un
actividad, dey destructora, pe- quier
trajn cotidiano.
rrochando energa.
La farsa, un esca- ro en ambos caLa rutina, lo que
pe, un triunfo, una
aburre,
para no caer
transformavencida. Las fuer- sos,
en su monotona
zas que hacan gra- dora, a la que somnolienta, se debe
vitar todo sobre un
evitar cualquier aceje rutinario fueron puede acceder ca- cin, quietud absoludebilitadas en su da ser humano, ta, la muerte. La
epicentro generalos secretos in- vida, se empieza a
dor. Ahora se puede
dar sentido a todo
ser libre, cual lima- sondables de su a q u e l l o
cuanto
duras de hierro en profundidad
acontece en las
inpicada, atacando
proximidades. De
con toda su poten- terior.
todas formas se nacia, heronas annivega el cosmos exismas, al gigante magneto que las ha tencial entre el caos comportamenhostigado sin compasin. Ahora tal, se obliga a asirse, siempre, al
lvidas esperan la muerte con su eterno vaivn del pndulo de la vida,
sonrisa triunfante, sin nostalgias se flucta entre lo obscuro y lo clapor las energas consumidas en su ro, lo perenne y lo fugaz, lo bueno y

Autntica euforia. Silvia Borovik. Imagen tomada de: http://www.artelista.com/obra/1095068627800194-autenticaeuforia.html

lo malo, lo justo y lo abominable, el

eros y el tnatos.
Cada infinitesimal posicin del
pndulo en su movimiento hace estremecer con una idea del destino, el
sentido y el valor, de aquello de lo
que se da cuenta inconclusa, constantemente, al ir entretejiendo la
historia de la humanidad. Una compilacin de vidas individuales, de
proyectos egocntricos que por obra y
gracia de lo rutinario se convierten
en propuestas colectivas de vida de
las sociedades. Las vas particulares
se encuentran en lo anodino, lo
ftil, lo srdido, la felicidad de regocijarse en la esperanza como nico medio para consolar al desesperado, donde la esperanza no es ms un
medio para entretener al desgraciado3, es decir, en los tiempos de hoy
no nadar en la felicidad es nadar
en el mar de la desgracia. Por ello
la esperanza es lo ms cercano que
se tiene para conseguir la felicidad,
se camina hacia la senda que aden-

tra a la energa creadora y destructora, pero en ambos casos, transformadora, a la que puede acceder cada
ser humano, los secretos insondables
de su profundidad interior.
La verdadera vida existe 4
(Bruckner. 2002)
Lo ambiguo, un debatir constante
entre "ser o no ser"5 (Shakespeare),
una obsesin continua entre lo que
es y pudo ser y lo que es y lo que
ser, un divagar en los tiempos pasado, presente y futuro que paraliza
en la vacuidad de elucubraciones
sobre el sentido de la existencia plena
de banalidades que no dan cuenta
total de lo que se es y anima a la
bsqueda infatigable, la rutina, que a
veces es considerada como intil,
como una prdida de tiempo y
energa, trabajo perdido. A veces se
acepta la naturaleza de la transmutacin de la energa, acaso ser esta
la verdad que explica que la materia
que redunda en el ser es "materia que
ha cobrado consciencia"6 (Sagan.
1980)?

En el interior de s mismo se que lo excepcional es lo corriente

puede concebir sin lmites un exhumado"8 (Bruckner. 2002).
mundo paradisaco, y soportar Siendo esta exhumacin la identieste secreto designio intentando dad difuminada por el tiempo inno dejar fugar tal paraso de infi- exorable, sepulturero de las culturas,
nitas posibilidades es una utopa pero que tambin trae a la memoria
delirante que sume al ser huma- las reminiscencias de un pasado en
no en variados gestos de alegr- el paraso sin nombre, tal vez antiguo
a, lo que se inocula como un llamado "pacha mama (madre tieantdoto al veneno de la envidia rra), hoy bautizado Amrica. Al
que permea el alma y corroe los parecer la consciencia, de dimensiosentidos y el espritu, un veneno nes arcaicas, est presa en el tiempo y
que activa los chips neuronales lentamente, casi por azar, se fuga
de la impotencia, letal por ser refulgente por las fisuras abiertas por
contagioso al transpirar escep- la ptina decrpita de los aos.
ticismos lo que podra generar
Aprisionamos las semanas en
una pandemia, como la que
el rgido cors de un programa
padece el "sur" con relacin al
para asegurarnos de que por lo
"Norte" del globo terrqueo, as
menos all tenemos sitio, de que
se intente decir lo contrario,
nos e s t n e s p e r a n d o " 9
provocando al norte, intentan(Bruckner. 2002).
do intilmente llamar su aten- Ser que esta dedicacin por el
cin, impactarlo visceralmente maana redunda en la inconscieny excitar su envidia con esa in- cia?
agotable lista de fiestas, reinados
De todas formas para el norte el
y carnavales.
sur es lo ms parecido al paraso. El
En este afn exhibicionista, el edn concebido como el lugar para
patetismo de obligar al Otro a recono- conjurar los estados extticos, un
ce la otredad, cuando ese Otro asu- burdo remedo de la plenitud.
me una actitud desdeante siempre Hablan del encanto de sus gentes
que se trate de quienes pretenden (prosternadas ante lo extranjero) y su
cautivarle, se mendiga aunque sea felicidad contagiosa a pesar de tanun gesto inspido, un guio efmero y ta violencia (causada por el saqueo
transparente que haga reconocerse y grotesco, incansable, de las riquezas
sentirse como entre iguales,
(Contina en la pgina 6)
"felices". No se visibiliza lo
que se es, una identidad de
cnticos ancestrales diversos y
plurales, hbrido politnico tropical y subecuatorial, no es posible verse como latinoamericano,
negritud o maor, y las angustias asedian amenazando con
prisiones labernticas, sin salidas de lo cotidiano.
"Percibimos el mundo como
si furamos ciegos, ya no
sabemos distinguir sus
ocultas
riquezas"7
(Bruckner. 2002).
Sin saber que el hilo de lo corriente resulta ser el de Ariadna,
porque "lo corriente es siempre
lo excepcional invisible, igual Imagen tomada de: http://www.irenemorack.com.ar/

E NE RO DE 2013

E NE RO DE 2013

Notas inspiradas por la euforia perpetua

P GIN A 5