Identidad No.

020

P GIN A 8

A GO ST O DE 2012

Vida, dignidad y amor (La triloga de la existencia)

Joan Surez
Integrante de ASOHUELLAS
joanesza@gmail.com

Hoy da ms que nada la opcin por

resistir desde la afirmacin por la
aprobacin del amor y la vida, la
negacin ante la infamia e injusticia
son un carcter digno de personalidad y autoestima. Quizs sea un
prlogo ambicioso y viciado para
presentar [en voz ajena y femenina]
una pelcula bella y de culto, la primera por su apuesta hacia la existencia y la segunda por el homenaje
y dedicacin a la historia del cine y
no en pocas veces a la cultura
humana.
Hasta ahora nadie sabe que es La
Vida til {ttulo de la pelcula} sin
embargo, podemos tener aproximacin y atrevimiento en esculpir y
especular una triloga de la existencia condicionada y expresada en el
sentimiento noble {el amor} el criterio y entereza {la dignidad} y la
opcin limite por elegir y perder
{la vida}.
As pues, construimos un semblante de esta pelcula y sus 67 min
de duracin desde Uruguay, toda

Este es tu espacio,

una oda al expresionismo del hombre por hallar un lugar en el mundo

y cuando se logra {en raras ocasiones en la vida de un hombre} luchar
ante la circunstancia social y civil
que en su inters mezquino y brbaro desean tachar y entorpecer los
deseos y convicciones humanas.

est esperando tus

Una pelcula clave y de referencia

en la ltima dcada del cine latinoamericano y de horizonte en la historia del cine. Hganse la pregunta
Qu es una vida til en las encrucijadas de la modernidad? Donde
abunda la doble moral, el fetichismo, el esnobismo, el protagonismo
{el afn de que me vean a como d
lugar} y el oportunismo. Muchos se
jactan del desarrollo pero hay que
verlos en la prctica: pistola y leyes
como Herodes, pequeos godos asolapados que se venden al mejor
postor, perfectos camaleones.

poemas, ... da rienda

PD: quizs mientras leen esta nota

estar bajo el cielo de Barichara
{patrimonio cultural}. Que disfruten
la pelcula ms entraable, de culto
y gusto personal.
Adis. I.

Asociacin

C OM UN A O1 M ED E LL N C OL OM BI A

Identidad

ISSN 2256-2206

C ONT RIBUC IN $ 8 0 0
A O 2 N O 0 2 0
A GO ST O D E 2 0 1 2

Una publicacin de ASOHUELLAS

opiniones, tus cuentos, tus ensayos, tus

suelta a tu imaginacin
Invita:
ASOHUELLAS

Comunitaria
Dejando

Imagen tomada de: http://arteria.com/obras/2414/1/6/

Huellas
Ms informacin con Humberto
Londoo en el correo electrnico
dignidad01@gmail.com
Imgenes tomadas de: http://weblogs.clarin.com/antilogicas/page/

CONTENIDO:

El cuerpo, un discurso
Pensar el
cuerpo en la
educacin es
pensar en los
sujetos contenidos
en
estos,
los
cuales dan
cuenta de su
forma de ser
en la representacin
que hacen de
sus cuerpos
ante y en la
sociedad, no
se
podra
concebir la
educacin de Imagen tomada de: http://gorkarabela.blogspot.com/2011_03_01_archive.html
los seres sin
la intervencin de estos Cada sociedad esboza, en
en los diversos escena- el interior de su visin del
rios educativos en los mundo, un saber singular
que se convergen da a sobre el cuerpo: sus constida, sobre todo cuando tuyentes, sus usos, sus colo que se aprende est rrespondencias, etctera.
mediado por el cuerpo, Le otorga sentido y vaes decir, nada es apre- lor. (Le Breton, David.
hendido si no ha pasado 2002). Y en esa medida
por el cuerpo. ste, con- valida o repudia ciertos
tenido de pensamientos, usos que se hace de l en
emociones, capacidad de ese proceso de reestructudecisin. Las percep- racin individual que da
ciones sensoriales, la paso a la personalidad.
sensacin y la expresin
El cuerpo en el decurso
de las emociones pare- de la historia, de las naciocen emanacin de la nes, ha tendido diversidad
intimidad ms secreta de formas de interpretarse,
del sujeto, aunque tam- la religin fue la primera
bin estn modeladas en prestarle atencin al
social y culturalmen- cuerpo porque de l, se
te. (Le Breton, David. desprende lo bueno y lo
2000). En otras palabras, malo, el que debe recibir el

castigo, la ofensa, la represin. Sin embargo,

con ello no se deja de
desconocer que sobre l
han recado en el decurso
de la historia diversidad
de miradas que lo toman
desde la salud, los preceptos de belleza, la esttica, la moda, el espectculo, la sexualidad, la
ingeniera
biomdica,
entre otros.
A nivel poltico y social, el cuerpo empez a
tomar importancia en
cuanto a los cambios coyunturales A partir de
1960 () el cuerpo empez a ocupar el papel
protagonista en los movimientos individualistas e
(Contina en la pgina 2)

Relatos

Despertando II

Notas de trueque

Padre

Vida, dignidad y amor

P U N T O S DE I N TE R S
E S P E CI A L :
Pero la experiencia interior
anda mediatizada por la experiencia personal de lo prohibido y la transgresin, que genera el control del erotismo
creando mitos sobre la desnudez, de la masturbacin, el
incesto
Ver pginas 3.

Identidad No. 020

P GIN A 2

A S O H U E L L A S
Dejando Huellas
NIT: 811013511-0
POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal - Medelln, Colombia
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Edicin
Humberto Londoo
Catalina Nanclares
Participan en este nmero
Sora Toniezper
Joan Surez
Aldonza Lorenzo
Juan David Patio
Juan Diego Flrez Rivera
Luna Flrez
Primera pgina
Autor: Sora Toniezper
Anatomista25@gmail.com
Fotografas
Humberto Londoo
Juan Diego Flrez Rivera
Luna Flrez

ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia
31-01-2012

... el sentido de las palabras solo

pertenece a la representacin de
cada uno y por mucho que sea
aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el
pensamiento de los individuos tomados uno por uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles

Tenemos entonces con Lacanque

para que la funcin del padre
hacer de la hembra el Dios de su
opere
sobre el vaco de la estructura,
vida... (4)
alguien
tiene que encarnarla, no neLa funcin hace del padre el
hombre que hace a la madre mujer, cesariamente el padre del sujeto,
que desea y es deseada: ese hijo sino alguien que haya inspirado o
sostenido en una muno es para ti es para
jer el deseo de tener
la cultura. Resulta
hijos, cuidar de ellos,
ser un registro del
mantener en la repreamor el que le permite al goce condes- donde se re- sin la versin que le
es propia de su percender al deseo: un
conoce al padre, versin, al hacer una
registro del lazo social, donde se reco- se le respeta a mujer causa de su
deseo. Es este el lunoce al padre, se le condicin
de
gar del padre, donde
respeta a condicin
de que l sepa que que l sepa que ste no es modelo
slo sostiene su exis- slo sostiene su para el hijo, donde es
modelo de la funcin
tencia por el hecho
de que ha afrontado existencia por el de padre, que es la
la cuestin del goce hecho de que ha funcin de sntoma:
...Es preciso que
de una mujer, en tanafrontado
la
cualquiera
pueda
to ha sabido hacer de
una mujer su causa cuestin del go- hacer excepcin para
que la funcin de la
de deseo y bsqueda
en el encuentro amo- ce de una mujer, excepcin se convierroso.
en tanto ha sabi- ta en modelo. Pero la
reciproca no es verDe la competencia
do
hacer
de
una
dadera: no es preciso
de este padre como
agente, agente de la mujer su causa que la excepcin
en cualquiecastracin que opera de
deseo
y arrastre
ra para constituir por
el lenguaje, depende
que la operacin sea bsqueda en el este hecho modelo.
ms o menos efecti- encuentro amo- Este es el estado ordinario. Cualquiera
va; dado que hay una
alcanza la funcin de
parte de goce que roso.
excepcin que tiene
difcilmente puede
el padre. Sabemos
tornarse flica, la
con qu resultado! El
operacin propia del
de su verwerfung o
padre es tratar de
excluir el goce suplementario, el de su rechazo en la mayora de los
goce que no es satisfecho por la casos por la filiacin que el padre
funcin flica. Si el rechazo del engendra con los resultados psctigoce se produce en todos los casos, cos que he denunciado.
Un padre no tiene derecho al resla cuestin es saber qu lo domestipeto,
sino al amor, ms que si el
ca, que lo ubica y, es el sntoma el
dicho,
el dicho de amor, el dicho
que puede llevar acabo esta contencin, por eso la funcin del padre respeto est no van a creerle a sus
corresponde en este punto a la fun- orejas- pre-versement orientado,
cin del sntoma. De esta forma es decir hace de una mujer objeto a
protege al sujeto de los efectos an- minscula que causa su deseo... de
gustiantes del imperativo obsceno lo que ella se ocupa es de otros obdel supery, como lo llam Lacan, jetos a que son los hijos, junto a los
cuales el padre sin embargo interque ordena un goce imposible.
(Viene de la Pgina 6)

P GIN A 7

viene, excepcionalmente en el buen

caso para mantener en la represin, en el justo me-dios si me permiten, la versin que le es propia
por su perversin, nica garanta
de su funcin de padre, la cual es
la funcin del sntoma tal como la
he escrito hay como tal. Por eso
all es suficiente, que sea un modelo de la funcin. Eso es lo que puede ser el padre en tanto que no puede ser ms que excepcin. Slo
puede ser modelo de funcin al realizar su tipo. Poco importa que tenga sntomas si aade a ellos el de
la perversin paterna, es decir que
su causa sea una mujer que el se
haya conseguido para hacerle hijos
y que a estos, lo quiera o no, les
brinde un cuidado paternal...(6)
I.
Fuentes y Referencias
* Este trabajo obedece a la intencin de
presentar una lectura como todas, parcialdel padre, en la perspectiva de Jacques Lacan. Lectura y trabajo, que por efecto de
sentido se han hecho de manera retroactiva,
es decir, iniciamos con elaboraciones posteriores en la obra de Lacan, para articular y
dimensionar la conceptualizacin planteada
respecto a la funcin paterna en aos anteriores de su enseanza; esto no corresponde
a una presentacin lineal, en tanto la articulacin de la teora en Lacan permite a mi
juicio, un ir y venir de acuerdo a los
diferentes lugares de su obra: esta lectura
resulta ser en consecuencia un ejercicio
como lector.
(1) Jacques Lacan. El seminario. Libro 11,
Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis, Buenos Aires-Barcelona,
Paids, 1993. Pg.: 211-223.
(2) Jacques Lacan. El reverso del psicoanlisis (Seminario 17). Clase 9. 18 de marzo
de 1970 (texto no establecido).
(3) Jacques Lacan. R.S.I. Seminario 22
(1974-1975). Clase 10. 15 de abril de 1975
(texto no establecido).
(4) Jacques Lacan. R.S.I. ob. Cit. Clase 7. 11
de marzo de 1975.
(5) Jacques Lacan. R.S.I. ob. Cit. Clase 2. 17
de diciembre de 1974.
(6) Jacques Lacan. R.S.I. ob. Cit. Clase 4. 21
de enero de 1975.
(7) Jacques Lacan. Subversin del sujeto y
dialctica del deseo en el inconsciente freudiano, en: Escritos 1, Siglo XXI, Mxico.
1972.
(8) Jacques Lacan. R.S.I. ob. Cit. Clase 6. 18
de febrero de 1975. (Continua en la pgina 8)

A GO ST O DE 2012

A GO ST O DE 2012

Asociacin Comunitaria

tomada de: http://blogdofavre.ig.com.br/2008/05/la-revolucion-erotica-deigualitaristas de protesta contra Imagen

auguste-rodin/
el peso de las jerarquas cultu- Andrmeda de Rodin
rales, polticas y sociales heredadas del pasado. Donde con
inventos como el bikini, la
pldora anticonceptiva el cuerpo empieza a cobrar auge. (Alejandro Damin Rodrguez. 2012). En especial, ese
cuerpo femenino que se destapa ante una sociedad conservadora y mojigata que intenta en
su discurso y en sus prcticas
desvirtuarlo.
Segn (Castaeda, 2011). El
cuerpo es la primera condicin
de formar parte del mundo, ya
que l es el que media, interviene en la socializacin del ser
humano, es el que posibilita la
amalgama entre el individuo y
el mundo circundante. Y en esa
misma medida, se hace de l un
lugar simblico de comunicacin y escritura, es toda una
metfora que expresa ms de lo que actividades lectoescriturales, sin
se dice, es todo un discurso que se desconocer la intervencin del
va afinando en el decurso del tiem- habla y la escucha en este recorripo.
do. I.
Cuerpo y palabra han sido Imagen tomada de: http://cuadrivio.net/2011/12/la-corporalidad-como-texto/
supliciados, torturados, desmembrados, subordinado a
minuciosos mecanismos y disciplinas que les imponen signos, los cercan y los marcan. (Castaeda, 2011). Pero
que posteriormente se van
construyendo y van adquiriendo la finesa, independientes y
en fusionamiento, concretndose en la escritura y reconfigurndose cada vez ms, hasta
tener la capacidad de usar un
discurso elocuente. Es as como va configurndose un paso
a paso en la eleccin de ste
(discurso) verbal y escrito que
requiere niveles de composicin y de descomposicin, discursos con estructuras lgicas
que posibilitan la comprensin,
es decir, estn contenidos de
cohesin y coherencia posibilitando el perfeccionamiento de

Identidad No. 020

P GIN A 6

Identidad No. 020

Tenemos entonces en lo imaginario

una construccin, en lo simblico
un operador estructural y en lo real,
(Continuacin de la edicin No. un padre que es ms all del esper019 de Identidad)
matozoide: es del que se dice que
El amor al padre permite la identi- es el padre biolgico del sujeto. El
ficacin con que culminan las vicisi- padre real es entonces un efecto del
tudes del edipo. Este es el tiempo en lenguaje y, con este sentido debe
que no puede prescindir del padre, entenderse aqu el adjetivo real:
es necesaria su intervencin efecti- lo real del lenguaje, y no lo real de
va. No se trata entonces ni del signi- la biologa. El padre que no se hace
ficante del padre, ni del padre desde desear no aparece en la escena, el
lo imaginario, sino del padre dador. padre detenta el falo, y lo dona al
Si en el tiempo anterior actuaba en hijo, uniendo el deseo a la ley:
derecho, aqu opera en los hechos.
Es la mera indicacin de ese
goce en su
Imagen tomada de: http://cpbariloche.com.ar/2012/06/formacion-y-deseo-del-analista/
infinitud la
que implica
la marca de
su prohibicin, y, por
constituir
esa marca,
implica la
marca de su
sacrificio: el
que cabe en
un nico y
mismo acto
con la eleccin de su
smbolo: el
falo.
Esta eleccin es permitida por
el hecho de
que el falo,
o sea la
imagen del
pene es, es
negatividad
en su lugar
en la imagen especular. Esto es
lo que predestina al
falo a dar
cuerpo
al
Juan David Patio

juandavidpatino@gmail.com

P GIN A 3

Relatos
goce, en la dialctica del deseo.(7)
El punto de detencin que permite decidir la significacin, interviene mediante el significante flico
que representa al sujeto y su goce.
Lo que recrea el Edipo de Freud es
el falo donado por el padre, el cual
interviene para normativizar el goce del sujeto en el lenguaje, levanta
un dique frente a un investimiento
demasiado intenso fuera del discurso, civilizando el goce: gozar de
acuerdo con la ley supone la aceptacin de un sacrificio de goce.
El sujeto recibe la castracin mediada y transmitida por el padre. Si
esto puede ser as, es slo en la
medida en que el padre mismo est
castrado, lo que quiere decir que se
trata de un padre deseante. En este
sentido el Nombre del Padre se
puede concebir como una funcin
que asegura la inclusin del falo en
el objeto a, es decir, la conexin de
este ltimo con el lenguaje:
...Nombre del Padre... padre en
tanto nombrante, del que he dicho
que era un truco emergido de la
Biblia, pero del que aado que es
para el hombre una manera de
salvar su ropa flica... aphligido
realmente por un falo que es lo que
le traba el goce del cuerpo del
otro, le sera necesario Otro del
Otro para que el cuerpo del otro
no sea para el suyo semblante, para que no sea tan diferente de los
animales como para no poder, como todos los animales sexuales,

(Continua en la pgina 7)

Despertando II

Aldonza Lorenzo
Dulcinea.lorenzo7@gmail.com

21 de agosto de 2012
La lluvia
Ah estoy, en la ventana de mi
saln en la escuela, observando
caer la lluvia, y rogndole a Dios
que no deje de llover

Imagen tomada de:

http://bloghotpoint.blogspot.com/2010/06/bajo-la-lluvia.html

Salir de la escuela en medio de

la lluvia era el acontecimiento
ms codiciado: saltar en los charcos, meterme en los chorros que
caan de las terrazas y caminar
pausadamente, como quien contaba sus pasos, porque saba de las
delicias que le proseguan a estos
actos
Llegaba a casa emparamada,
destilando agua y temblando del
fro, pero all estaba mi madre,
quien a toda prisa tomaba la toalla
y con tal esmero me secaba mientras me quitaba el mojado uniforme, compadecindose de su pobre
hija, que tuvo que salir de la escuela en medio de la lluvia; me
cargaba entre sus brazos, me suba a la cama y me meta bajo las
cobijas, encenda el televisor a
blanco y negro, para que yo observara la programacin infantil
de las tardes en los canales co-

Sora Toniezper

lombianos, mientras en el fogn

herva un delicioso chocolate que
despus llevaba a mi cama, cuidando
que no me descobijara. I.

anatomista25@gmail.com

Otras formas nos convocan hoy...

Nos adentramos en las temticas
del erotismo, de la belleza y del
discurso del cuerpo, darle un lugar
Como las cucarachas
Johana es mi mejor amiga y aun- a ese cuerpo desde la voz femenique slo tenga nueve aos y yo once, na, que entra a acallar la religin y
ella es quien lleva las riendas de esta que empieza a modificar la concepamistad, porque es una nia inteli- tualizacin en torno a su sexualidad, unificndola, expresndolo a
gente y astuta.
A Johana y a m lo que ms nos travs de su ser, no importndole
gusta es jugar a las barbies , yo tengo que dicho concepto (sexualidad)
dos, una que se llama Erica en honor vare de acuerdo con las diferencias
a la prima que me la regal, y la otra culturales y cronotpicas de una
no tiene nombre; la que le disea la sociedad que est marcada por una
ropa a mis barbies es mi mam, pero variedad de hitos, fobias, prejuicios
ella no soporta a Johana, porque es- y moralidades con relacin a sta.
Nos metemos en el erotismo, cota, entra en la casa, se sienta en las
mo
esa experiencia interior e indicamas y hace preguntas sin considevidual,
donde el ser humano aprenracin alguna, por eso mi madre
de
a
buscar
dentro de s y no fuera,
siempre me dice: -No traiga a Joaprende
a
obedecer
a sus gustos, a
hana, esa muchachita es como las
cucarachas, uno con ellas pafuera y modificar su interior y cuestionarellas padentro, yo, a Johana no la se, aprende a sentir placer.
Pero la experiencia interior anda
llevo a mi casa, pero ella llega solita
mediatizada
por la experiencia perpara invitarme a jugar a las barbies
sonal
de lo prohibido y la
en la terraza
transgresin,
que genera
de su casa;
el control del erotismo
esto es lo que
creando mitos sobre la
sucede cuando
desnudez, de la masturJohana y yo
bacin, el incesto. Aun
somos amigas,
as, se vuelve al estado
porque cuando
natural, a la desnudez,
no lo somos,
donde se le da el verdaella se para en
dero espacio al cuerpo,
la acera de su
activando todos los senticasa a esperar
dos para explorar el plaque yo, desde
cer natural que el cuerpo
las escalas de
reclama y necesita.
la ma la mire,
Se redescubren los rospara volear su
tros
que manifiestan y
cabello de un Imagen tomada de: http://
minimosymaximos.blogspot.com/2011/01/el-erotismo-en- gimen de placer, se relado para el el-renacimiento.html
otro, y yo por LAS ALEGORIAS DEL AMOR, s.XVI. descubren los cuerpos
sexuados que intercamms que lo Bronzino.
intente,
mi Esta obra es un paradigma de la pintura del bian caricias y besos, se
manierismo del Cinquecento. Sus connota- redescubre ese otro entre
enmaraado
ciones erticas es un ejemplo de la pintura
cabello no cau- sensual, sugestiva e intelectual que fueron la flama ardiente del dea ciertos gabinetes aristcratas y seo y la pasin, se redessa el mismo destinadas
que sugerieron pasiones en privado a los cubre el propio deseo. I.
efecto. I.
coleccionistas.

A GO ST O DE 2012

A GO ST O DE 2012

Padre

Identidad No. 020

Identidad No. 020

P GIN A 4

Juan Diego Flrez Rivera

Integrante de ASOHUELLAS
juandiegoflorezrivera@gmail.com

En el da mundial por la paz

El pasado 25 de Julio, se realiz
la promocin de trueque en el
Jardn Botnico de Medelln, en un
evento llamado el da mundial por
la paz, acompaado indgenas de
todo el pas, para esta actividad nos
convoco la cooperativa COOGRANADA, quien un da antes del
evento nos reunimos y se cuadraron
algunos detalles.
Para esta actividad estuvo de forma permanente el asociado Juan
Diego Flrez, su compaera (Mara
Victoria Loaiza) e hija (Luna
Flrez Loaiza) y de forma parcial
nos acompaaron Wilmar Gaviria,
Juliana Gaviria y Humberto Londoo, quienes en su mayora promocionaron el trueque e hicieron algunos intercambios con personas que
asistieron al evento. De igual forma Asohuellas, se integr al trabajo
realizado por la cooperativa COOGRANADA, con quienes se tiene
pendiente la realizacin de otras
ferias de trueque, en algunos municipios donde la cooperativa tiene
presencia.
Ventajas: promocionar y realizar

intercambios entre las personas que

acompaaron el trueque y los asistentes al evento, la oportunidad de
darnos a conocer como organizacin que acompaa el trueque en
la ciudad, la presencia de algunos asociados de ASOHUELLAS y personas cercanas
al trueque y a la Asociacin.
I.

P GIN A 5

En el barrio La Libertad
El pasado 22 de Julio se llev a
cabo la actividad de trueque en el
barrio La Libertad, comuna 08
(Villa Hermosa), esta feria de trueque se haba planeado das antes en
el encuentro de evaluacin y planeacin, que se llev a cabo en la finca
de Ligia Ros, vereda el Llano, corregimiento de Santa Elena. Para
el evento del barrio la Libertad, asistieron algunos asociados de Asohuellas (Juan Diego Flrez y Humberto
Londoo), quienes llevaron algunos
productos para intercambiar.
Ventajas: el espacio fue amplio,
cmodo y central, tuvieron sonido
para colocar msica y convocar a las
personas cercanas, hicieron perifoneo en el barrio, mediana participacin de personas de la comunidad, presencia en el evento de algunos representantes de la junta de
accin comunal y del comit de
emergencias, variedad de productos
como hortalizas y aromticas,
natilla con buuelos, ropa
de segunda, libros,
algunas artesanas,
entre otros.
Recomendaciones: inicialmente
definir un horario
corto para la promocin y en la medida que
aumente la publicidad,
los expositores y la participacin en general, se podrn
planear actividades de ms
tiempo y con mayor frecuencia. I.

A GO ST O DE 2012

A GO ST O DE 2012

Notas de Trueque en ASOHUELLAS

Identidad No. 020