Identidad 39 - SEP 2014

C OM UN A O1 M ED E LL N C OL OM BI A
Identidad
Una publicacin de ASOHUELLAS
C ONT RIBUC IONE $

V O LUNT AR IA $
A O 4 N O 039
S E PT IE MBRE D E 2014
CONTENIDO:
Mis relatos
Mara Camila Ramrez
Suescn. Grado 3o - 2
I.E. Samuel Barrientos Restrepo
Sede Monseor Perdomo
Encontr una mascota.

Cuando yo tena tres
aos, iba a volar aviones
de control remoto con mi
pap y mi mam a San
Cristbal, y un da estbamos listos para irnos a
casa, y en la carretera nos
encontramos una perrita
Beagle muy linda, entonces la llevamos para la
casa. Al otro da mi pap y
mi mam me llevaron a la
guardera y se llevaron a
devolver la perrita al
dueo, l se qued con
ella y todos quedamos
Mara Isabel Zapata. 8 aos
Grado 3o - 1
La historia
nombre.
ISSN 2256-2206
de mi
Mi mam me cuenta que

desde el da en que se dio
cuenta que estaba embarazada quera tener una nia
para ponerle el nombre de
Mara Isabel, ya que este
nombre significa mujer
bendecida por Dios, un da
ella le cont a una compaera de la oficina que estaba esperando un beb, qu
casualidad, ella le dijo que
si era una nia, que le pusiera este nombre, y fue
muy
tristes,
pero a los das,
un 8 de mayo,
nos llamaron y
nos regalaron
la perrita, todos
nos
pusimos
muy felices y
mucho ms yo,
que tena una
mascota.
Mi
mam
me
cuenta que yo
me coma el
cuido de la perrita que se
llamaba Fiona, Manuscrito: Mara Camila RamrezFCN
y que as la
perrita coma conmigo, decan gas, cochina, pero
luego le daba picos y que- yo era feliz con mi perrita
daba llena de pelos; me Fiona. I.
as como me llamaron
Mara Isabel.
A mi pap y a mi hermanita les gust este nombre.
Nac el 16 de marzo de
2006, ese da me llenaron
de regalos, entre ellos, una
linda almohada y una lin-
Manuscrito y diseo: Mara ZapataFCN
da cobija que an tengo.

Fue un da muy feliz para
mi familia, mi mamita
y mi ta vinieron de
Yarumal a conocerme,
pues esperaban mi nacimiento con mucho amor,
tambin les gust mucho
mi nombre. Mi nombre es
el ms lindo, eso dice mi
mam. FIN. I.
Textos escritos por nias
estudiantes
del
grado
tercero, en el taller literario Mis relatos, de la
Institucin Educativa Samuel Barrientos Restrepo,
sede Monseor Perdomo,
comuna
13,
Medelln.
Semestre II, 2014.
Taller literario
Mis relatos
Mis relatos
Redaccin a sangre fra
11
La carta a Garca
14
Buenas y malas razones

para creer
16
P U N T O S DE I N TE R S
E S P E CI A L :
La imposibilidad constitutiva de la
escuela para unificar los sentidos y
significados que comprenden y producen los estudiantes como seres sociales
y culturales, a la prctica lectora y
escritural, ha conseguido que la escritura sea concebida por ellos (los estudiantes) como algo ajeno a s mismos...
Ver pginas 2-5.
P GIN A 2
Identidad No. 039
A S O H U E L L A S
Asociacin Comunitaria
Dejando Huellas
NIT: 811013511-0
POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal - Medelln, Colombia
asohuellas1998@gmail.com
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
identidad.lectoescritura2011@gmail.com
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Edicin
Humberto Londoo
Correccin ortotipogrfica
Sor Piedad Nieto Prez
Participan en este nmero
Mara Camila Ramrez Suescn, Mara
Isabel Zapata, Catalina Nanclares, Geylis
Daz Flrez, Isabella Carrillo Herrera, Mara
Camila Ramrez Suescn, Valentina Pulgarn Espinosa, Katty Julieth Arias Lerma,
Ximena Castaeda Gmez, Isabela Gonzlez Aguirre, Mariana Tuberquia, Sara Manuela Montoya, Valentina Garca Rodrguez, Manuela Rodrguez, Valery Rueda
Ramrez, Humberto Londoo, Cristianita,
Richard Dawkins.
Fotografas
Catalina Nanclares (FCN)
Humberto Londoo (FHL)
Imgenes de internet
Taller literario Mis relatos

Catalina Nanclares
Integrante AsohuellaS
nanclares20@hotmail.com
El taller literario Mis relatos es

un proyecto con el que se pretende
cualificar la competencia comunicativa y los procesos escriturales de
las estudiantes de tercero de la jornada de la maana, de la Institucin
Educativa Samuel Barrientos Restrepo, sede Monseor Perdomo, la
cual se encuentra ubicada en la zona centro-occidental de Medelln,
comuna trece, en San Javier.
La intencin de ensear a partir
de un taller literario en la escuela,
es muy similar a la intencionalidad
que tena el proyecto pedaggico
Leer es un placer, ejecutado en el
primer semestre del presente ao,
puesto que son proyectos pensados
para responder a los requerimientos
y necesidades de los estudiantes, en
consonancia con la comunidad educativa y con el Proyecto Educativo
Institucional, pero utilizando metodologas y estrategias diferentes a
las que de manera ordinaria se
usan, con el fin de desafiar ese
deber ser de la enseanza en la
escuela, y de demostrar que los estudiantes aprenden con mayor facilidad y de manera ms significativa, si tales enseanzas se dictan a
ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia
31-01-2012
... el sentido de las palabras solo

pertenece a la representacin de
cada uno y por mucho que sea
aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el
pensamiento de los individuos
tomados uno por uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles
Clase de lectura 3o2 FCN
partir de sus intereses y experiencias de vida.

Para cualificar la competencia
comunicativa y los procesos escriturales de las estudiantes, se ha optado por trabajar en un taller literario en el que las estudiantes escriban relatos de aquello que acontece
en sus vidas, historias que stas
continuamente cuentan de manera
oral a sus compaeras y docentes, o
que afloran cuando se habla de un
tema relacionado con sus conocimientos previos; hablar de aprendizaje significativo a partir de las experiencias de las estudiantes, no es
una novedad, ya que es por la teora
de David Ausubel que se puede
contemplar la posibilidad de que un
individuo obtenga aprendizajes significativos, cuando se incorpora
una nueva informacin a su estructura cognitiva (en la que ya haba
informacin), creando as un conocimiento reconfigurado, como resultado del conocimiento que posea el individuo y el nuevo conocimiento, en un proceso llamado
asimilacin.
La teora de Ausubel, adems de
ser la ms apropiada para argumentar de alguna manera el taller literario o la escritura de relatos de vida,
como pretexto para la cualificacin
de la competencia comunicativa y
los procesos escriturales de las
estudiantes, reconoce y le hace
justicia a los
conocimientos
que posee el individuo como
ser pensante y
social, pues admite que ste no
es una vasija
vaca a la que
hay que llenar,
ni una tabula
Identidad No. 039
permitan que aquello que se plasma

en la escritura sea efectivo, es decir, que el posible lector, que no
necesariamente est presente en el
acto de escritura, comprenda.
como principal garante de una comunicacin eficaz.
La introduccin al mundo de la
escritura con sentido o intencin
comunicativa, la enseanza de las
Escribir relatos es entonces llevar estructuras textuales y todos los
esa oralidad tan primigenia e in- tecnicismos propios de la escritura,
herente al individuo, a la materiali- no pueden ser significativos para
La manera ms comn en la que zacin en la escritura que es secun- los estudiantes, sino tienen que ver
se manifiestan los conocimientos, daria con respecto a dicha oralidad con un lenguaje conocido para
experiencias y sentimientos,
ellos, el lenguaje
es por medio de la oralidad,
que subyace en sus
la conversacin es la situaexperiencias y reacin ms propicia, en la vida
lidades, un lenguaje
cotidiana, para que florezca
para la conversacin, ms
el relato. (Solves, 2000,
que para la competencia o
las estudiantes siempre para demostrar qu tan diesp.57) y como fue referido
anteriormente, las estudianestn contando a sus compae- tro se es en su uso, un lentes siempre estn contando a
guaje en el que se reconoce
les
que
aquello
docentes
y
ras
sus compaeras y docentes
al sujeto, sus pensamientos,
aquello que les acontece, en
acontece, en tal sentido, el sentimientos, emociones,
tal sentido, el trmino
y conocimientrmino relato es el ms cer- experiencias
relato es el ms cercano en
tos desde los cuales aprencano en comparacin con los der y actualizar dichos cocomparacin con los trminos narracin o literatura, a
o las formas de
trminos narracin o literatura, nocimientos
dicha oralidad, debido a que
comunicarlos; es pues la
a dicha oralidad, debido a que experiencia como sntesis de
no posee una sola estructura
(inicio, nudo y desenlace)
no posee una sola estructura todo aquello que atraviesa al
como la narracin, sino que
sujeto, la posibilitadora del
(inicio, nudo y desenlace) como inters por el aprendizaje, y
incluso, en el relato, se pueden combinar varias estructula narracin, sino que incluso, en ese orden de ideas, la
ras, tal como sucede en la
posibilitadora del aprendizacombinar
pueden
se
relato,
el
en
oralidad, aunque las historias
je significativo.
llevadas a la escritura deban
varias estructuras, tal como su- La experiencia es lo que nos
cumplir con ciertos parmepasa, no lo que pasa, sino lo
cede en la oralidad
tros escriturales.
que nos pasa. Aunque tenga
La escritura exige
que ver con la accin, aunentonces la cualifique a veces se d en la accacin de la competencin, la experiencia no se hace,
(la escritura es un sistema secundacia comunicativa y los procesos
sino que se padece; no es intenrio en el sentido que la expresin
escriturales de los que se ha hablacional, no est del lado de la
oral existe sin la escritura, pero la
do, debido a que en la oralidad, la
accin, sino de la pasin. Por
segunda no existe sin la primera),
entonacin de las palabras, las paueso la experiencia es atencin,
en otras palabras, es liar las expesas, los gestos y el lector o interloescucha, apertura, disponibiriencias y conocimientos previos
cutor inmediato, permiten que haya
lidad, sensibilidad, exposide las estudiantes, y que afloran en
comprensin, mientras que en la
cin1. Si el lenguaje de la crtiun primer momento a partir de la
escritura se hace necesario reemplaca elabora la reflexin del sujeoralidad, con la escritura como mazar todas esas ayudas extralingstito sobre s mismo desde el punnera de materializar las precas, por las formas estructurales
to de vista de la accin, el lenexistentes historias, pero con las
externas e internas de los textos: la
guaje de la experiencia elabora
formas que exige (acorde a las edagramtica, el acento, la ortografa,
la reflexin de cada uno sodes y grados escolares) la escritura,
la sintaxis, la cohesin, la cobre s mismo desde el punto de
(Contina en la pgina 4)
herencia, entre otros aspectos que
rasa, una tabla limpia en la cual

escribir: Si tuviese que reducir
toda la psicologa educativa a un
slo principio, enunciara ste: el
factor ms importante que influye
en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. (Ausubel 1986, citado
por Tomas, 2011, web).
P GIN A 3
P GIN A 4
(Viene de la pgina 3)
vista de la pasin. Lo que necesitamos, entonces, es un lenguaje en el que elaborar (con otros)
el sentido o el sinsentido de las
respuestas que eso que nos pasa
exige de nosotros. (Larrosa,
2003, p.38).
En la escuela, a diferencia de esta
y muchas posturas en las que existe
una inclinacin por el reconocimiento de los saberes previos y experiencias del sujeto, como punto
desde el cual partir, se opta por ensear lo objetivable, cuantificable y
estndar, sin tener en cuenta al sujeto que aprende, con el fin de evaluar, medir y controlar el conocimiento de ste, ya que de otra manera es menos evidenciable cunto
aprende el estudiante, no obstante, las maneras en las que se constituye la enseanza en la escuela, no
posibilita un aprendizaje ptimo de
los estudiantes, sino plenamente
memorstico, con fines de poder
responder a la evaluaciones de una
Collage. Frank Stein FHL
Identidad No. 039
manera acertada, Delia Lerner lo

define as:
te se aprenden formas, frmulas y

estructuras sin que haya consciencia del contenido, un contenido
que, al ser ajeno al sujeto, se convierte en
reproduccin de lo
ya planteado o en
incapacidad
de
escritura, de esta
manera el propsito
comunicativo termina siendo problemtico, puesto que
al ser cuestiones
que
no
La responsabilidad social asumida

por la escuela genera una fuerte
necesidad de control: la institucin
necesita conocer los resultados de
su accionar, necesita evaluar los
aprendizajes. Esta necesidad
indudablemente legtimasuele tener consecuencias
indeseadas: como se intenta ejercer un control
exhaustivo sobre el
aprendizaje de la lectura, se lee slo en el
marco de situaciones
que permiten al maestro evaluar la comprensin o la fluidez de la
lectura en voz alta; como lo ms accesible a la
evaluacin es aquello
que puede calificarse co- Dise
o:
Oc
mo
correcto
o
io C
rea
lotiv
o
incorrecto, la ortografa de
FH
g
r
a n
L
las palabras ocupa en la enseanza
atravesar al sujeun lugar ms importante que otros
t o ,
carecen de sentido
problemas ms complejos involupara ste,
Y si no hay sentido,
crados en el proqu se podra comunicar?
ceso de escritura.
(Lerner, 2001,
Hablar de los conceptos de competencia comunicativa o de procep.31).
sos escriturales de las estudiantes,
La imposibilidad
no es necesariamente hablar de las
constitutiva de la
habilidades y competencias lingsescuela para uniticas tan conocidas y renombradas,
ficar los sentidos
es ms factible y necesario hablar
y significados
del cmo llegar a la concientizacin
que comprenden
y reflexin de las normas gramatiy producen los
cales y estructurales de los textos,
estudiantes como
del cmo apropiarse de esas ineluseres sociales y
dibles reglas de escritura, aprenderculturales, a la
las y aprehenderlas en s mismos,
prctica lectora y
no existen otras formas ms eficaescritural,
ha
ces que, ensearlas a partir de la
conseguido que
materializacin de las experiencias
la escritura sea
de vida en la escritura, puesto que
concebida
por
el inters por verse inscritos en alellos (los estuguna parte, permitir que se busque
diantes)
como
la anhelada perfeccin, la relectura
algo ajeno a s
con fines de correccin, de verse
mismos, como
mejor inscritos, de una manera ms
una prctica en
esttica y comunicable.
la que nicamen-
Identidad No. 039
P GIN A 5
Por otro lado, y acorde con la

conviccin con la que se ejecuta el
proyecto, la cual consiste en dar
importancia a las estudiantes como
sujetos conocedores y sabedores, y

que por ende sus voces cuentan, se
decidi que fueran ellas mismas
quienes dieran nombre a su clase
(taller literario); a partir de la postulacin de propuestas
nominales
voritos.
Reitero: las estudiantes no nicamente se han dedicado a escri-
Tomas, U. (Abril de 2011). Aprendizaje

Significativo David Ausubel. Recuperado
el 3 de Septiembre de 2014, de El Psicoasesor: http://elpsicoasesor.com/teoria-delaprendizaje-significativo-david-ausubel/
bir, sino que en pro de escribir,

tambin han optado por estableEn la ejecucin del taller literario
cer dilogos con sus familiares,
Mis relatos, las estudiantes no se
con el fin de que les cuenten
han dedicado nicamente a escribir,
ancdotas de cuando
sino que, en pro de escribir sus reellas eran chicas,
latos a partir de las pautas de escripara llevar dichas
tura ausentes en la oralidad, hemos
ancdotas a la esdestinado la parte inicial de
critura, pero all no
la clase para
termina
todo,
ellas
hablar de
tambin
quieren
exponer
las foraquello que escriben, por tal
mas esrazn, levantan la mano,
tructuo hacen fila y forman
d
a
t
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o
rales y/o
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m
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normas
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y porque
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asociados con la
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- relatos:de I.algunos
ha
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c
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presunciones e intuin
i
o
e
e inoc s que he ten en algunas
ciones de las estudiany
ia
tes, para finalmente
perienc rizan la piel,
corroborar, perfeccioNotas y Referencias
s que e lagrimear...
e
n
nar o rectificar sus
n
e
c
1. Negrilla de quien cita.
hiptesis, es as como
nes, ha
Larrosa, J. (2006). Y t qu piensas? Exhemos hablado
periencia y Aprendizaje. EDUCACIN Y
de los signifiPEDAGOGA, 1-65.
cados y ejemque realizaban Lerner, D. (2001). Leer y escribir en la
plificaciones
las estudiantes, y posterior- escuela: lo real, lo posible y lo necesario.
Mxico: FONDO DE CULTURA
de: relato, esmente, a partir de votaciones, se ECONMICA.
tructuras del relato, conectores, reestableci que en 31 el taller liteSolves, H. (2000). Lectura y Literatura.
cursos estilsticos, ortografa, entre
rario llevara el nombre de Buenos Aires: Ediciones Novedades Eduotros, para luego llevarlo a la
Creando tambin aprendo y en cativas.
prctica, en la escritura.
32, el nombre de Mis relatos faExperiencias significativas.
Identidad No. 039
Mis relatos [Nias escritoras narrando sus cotidianidades]
Mi niez.
Yo nac el 3 de febrero en la noche, estaba con mi mam, mi abuela materna y mi ta Elisa, a los das
nos fuimos para el pueblo,
ya que nos esperaban
mi dems familia:
mis primos, mis
tos, mis abuelos y mis bisabuelos.
bicicleta, a los 4 aos estaba en prejardn, a los 2 aos me vine con mi

pap y mi mam a Medelln, y despus yo conoc a mi pap Bernardo,
l fue el que me compr la bicicleta, desde entonces sala con l todos
los sbados y domingos. I.
Isabella Carrillo Herrera. 9 aos.

Grado 3o - 2. I.E. Samuel Barrientos
Restrepo. Sede Monseor Perdomo
Recuerdo que...
Recuerdo cuando yo estaba en
vacaciones, me iba a la finca de mi
abuelo, all recogamos cultivos,
montbamos a caballo, bamos a
pescar, bamos a acampar, etc. Yo
la pasaba muy bien con
mi abuelo, l
me
FHL
Geylis Daz Flrez. Grado 3o - 2

Oci
oC
reat
ivo
Pas
el
tiempo y fui
creciendo, con
los meses fui a la
guardera, a los 9
meses aprend a caminar, a los 3 aos
aprend
a
manejar
eo
:
contaba
s u s
ancdotas de
cuando era
un nio, contaba cosas
Dis
P GIN A 6
Mara Camila Ramrez Suescn

Conoc a mi abuelo.
Pasaron 7 aos y por fin mi pap
y mi mam me llevaron al Peol a
conocer mi abuelo, fue un fin de
semana maravilloso, mi abuelo es
hermoso, ya est un poquito viejito, pero no importa, es carioso
conmigo, estuvimos pescando,
salimos a comer y fuimos a la
represa. Desde ese da nos llamamos, salimos a pescar, es tierno
conmigo y con mi mam, lo quiero porque me dice cosas muy bonitas, es sincero y especial con mi
pap, mi mam y yo, es alegre, de
un buen genio, comprensivo, un
poco terco y me cuenta muchas
historias de su vida, aunque no
est con mi abuela Piedad, s que
ellos se quieren mucho y quieren
lo mejor para nosotros. I.
Manuscrito y diseo: Mara Camila Ramrez Suescn
FCN
m u y
divertidas e interesantes. Poco despus las vacaciones
pasaron, yo tena
que regresar a mi
casa.
A los ocho das mi
abuela me dice que
mi abuelo tiene alzheimer, yo me puse
muy triste al enterarme que mi abuelo tena esa enfermedad mental.
Ahora mi abuelo
no se acuerda totalmente de nada. I.
Identidad No. 039
P GIN A 7
Un da.
Un da fuimos a piscina mi mam,
mi pap y yo, ellos me dijeron: trate en el lisadero para la
piscina
de
grandes, no
me alcanzaron
a
coger y me
estaba ahogando,
mi pap y un
seor
me
ayudaron
a
salir,
me dijeron que
otra vez,
y yo estaba asustada y les
dije que
no.
Un da mi perrita Luna
se haba escondido, salimos
llorando a la calle a buscarla,
no la encontramos, cuando
mi perrita ya haba salido,
estaba detrs de la caneca
del agua. I.
Katty Julieth Arias Lerma. 8 aos.

12 de agosto de 2014.
Mi vida.
Cuando
yo
era pequea, iba

para la escuela, y
al bajar las escaleras, me ca y me
golpe en la
frente,
mi
mam y mi
pap salieron
y me vieron
llorando, por
poquito
me
raspo la nariz y tambin
la
frente
me la raspo
por poquito!
FIN. I.
Imagen tomada de: http://parquedelafamilia.org/contenido-parque_familia_montenegro-quindio-2.htm
Ximena Castaeda Gmez. 8 aos

El arte.
Isabela Gonzlez Aguirre. Grado 3o - 2.

Baile de danza rabe.
Me encanta hablar sobre el arte, porque podemos expresarnos a travs

de imgenes, fotografas,
mediante la cual se expresan ideas, emociones,
por
esta
Desde el ao pasado estoy

haciendo parte de un grupo de
danza rabe, y al principio
ensaybamos en un rea muy
amplia, sin embargo no nos
sentamos cmodas, por eso
nos dimos a la tarea de conseguir otro lugar ms pequeo
pero ms agradable.
L
ivo FH
cio Creat
razn me parece muy

divertido e interesante,
porque debido al arte me
siento feliz de poder expresar mis emociones,
sin embargo, el arte no
es slo pintar, tambin se
puede expresar a travs
de esculturas, diseos y
costuras, etc. I.
Collage. Ximena Castaeda Gmez FCN
Diseo: O
Luego tendremos un saln

para los ensayos y presentaciones, ha quedado claro que
muchos padres quieren que
sus hijas hagan parte de nuestro grupo y entonces, por esta
razn, queremos hacer una
reunin para programar actividades para los gastos del grupo, por ejemplo: el vestuario,
el desplazamiento a otros lugares y el refrigerio, etc. I.
Valentina Pulgarn Espinosa

P GIN A 8
Mariana Tuberquia
Identidad No. 039

Dibujo y manuscrito: Mariana Tuberquia FCN

Yo jugando con mi perrita al

hueso.
Un da sal al parque con mi perrita y
ella era muy juguetona, encontramos
un hueso y mi perrita se me escap y
yo lloraba mucho, y porque yo lloraba
tan, pero tan fuerte, mi perrita volvi y
jugamos, comimos, y mi perrita qued
tan, pero tan llena, que se hizo la
muerta con la
lengua afuera y
yo llam a mi
mam, y ella me
deca, no llores,
no llores que ella
est viva, y s
estaba viva, lleg
la hora de dormirnos y mi perrita y
yo vivimos felices
para siempre. I.
Sara Manuela Montoya

Mi hermanita Mara Isabel.

Un da me toc cuidar a mi hermanita Mara Isabel de 3 aos y
ella se me escap, y tambin tena
que cuidar a mi perrita Lul, y yo le
estaba sirviendo la comida mientras
que mi hermanita se me escap, y
Dibujo y manuscrito: Sara Manuela Montoya FCN
ella se haba ido muy lejos, y cuando yo la llam ella no vino, yo la

busqu y la busqu, me toc sacar a
mi perrita e ir a buscar a mi hermanita y ella estaba jugando con una
amiguita sin mi permiso, ella saba
que me tena que pedir permiso, y
yo la rega, y lleg mi mam y mi
pap y la castigaron y me regaaron y tambin me felicitaron.
El otro da fui a Noel y me dieron
muchas
galletas y le guard
media bolsa para ella.
M i
mam y mi pap
m e
aman, y tambin a
mi hermanita. I.
Geylis Daz Flrez. Grado 3o - 2

I.E. Samuel Barrientos Restrepo. Sede
Monseor Perdomo
Mis mascotas
Dibujo: Geylis... FCN
Yo tena una
gata,
ramos
muy
felices,
cuando un da
un carro la atropell. Cuando amaneci, nosotros
estbamos en urgencias, n o s o tros cremos que
s e
desmay,
pero se muri.
Yo
estaba muy triste, me puse a llorar
mi gata se llamaba Estrellita.
Me compraron una perrita y se
llama Fugaz.
Estoy muy contenta. I.
Identidad No. 039
P GIN A 9
Me gusta la gimnasia.
Siemla gimdo
yo
tena 4
aos
hice mi
primera
bacia,
ese fue
el que
cuenta
lento
sia.
Cuando
dio con mi
yo me quelas
nias
clases
de
haca
las
cias y todos
pre me ha gustado
nasia, cuan-
acroentonces
el da en
me
di
que mi taera la gimna-
aprendiendo ms y ms acrobacias.
A los 7 aos ingres a un coliseo
de gimnasia, todos se quedaban
mirndome, porque yo era la nia
que ms saba de gimnasia.
Yo un da le dije a mi mam que
yo quera entrar otra vez a clases de gimnasia y ella dijo que
bueno, porque ella quiere que yo
sea una nia feliz. I.
yo iba al estamam y mi pap,

daba mirando a
que estaban en
gimnasia,
yo
mismas acrobalos
das
iba
Katty Julieth Arias Lerma. 8 aos

26 de agosto de 2014.
Jugar con mi amiga
Una de las cosas
que ms
me
gusta
hacer es
jugar con Juliana,
porque ella es
m
i
mejor amiga,
ella y
yo jugamos,
h a ce mos
tareas,
v a mos juntas al
colegio,
entre
otras
cosas, aunque
algunas veces peleamos en el momento
de jugar, pero siempre nos reconciliamos; nos divertimos mucho debido a que somos divertidas, alegres
y encantadoras nias.
Nuestra amistad es cada da
mejor: pasamos momentos muy
bonitos y nos tratamos respetuosamente. I.
Manuscrito: Katty Julieth Arias Lerma FCN

El ngel de mi guarda.
el borde de las escalas y cuando iba

llegando al segundo piso, hice un
pequeo ruido y mi mam y mi
abuelita salieron y vieron que estaba a punto de caerme y subieron
por m, y le dieron gracias a mi
ngel de la guarda, porque ellas
dijeron que l me haba cuidado y
haba hecho que yo hiciera el
ruidito para que ellas vieran que yo
estaba ah en peligro, y subieron
por m. I.
Cuando yo tena 8 meses de edad,

viva en una casa unifamiliar y yo
me mantena gateando en el primer
piso con mi mam y mi abuelita,
pero haba unas escalas para subir
al segundo piso, las cuales no tenan pasamanos, entonces para que
yo no me subiera, mi abuelita me
pona una cucaracha y una
araa de plstico en la primera
escala,
y a m me
daba miedo y
no me suba,
pero un da me
pas por un
ladito muy en Manuscrito: Katty Julieth Arias Lerma FCN
Valentina Garca Rodrguez. 9 aos

Mis amigas y yo.

Mis amiguitas se llaman: Laura,
Sara, Mariana y Yaira, ellas eran
mis amigas, los mircoles debamos
llevar $ 1.300 para comprar un palito con gaseosa, pero al descanso.
Cuando salamos al descanso nos
comamos el palito con gaseosa, despus
jugbam o s .
FIN. I.
Isabella Carrillo Herrera. 9 aos

Identidad No. 039
Manuela Rodrguez. 10 aos

Nac el 28 de agosto de 2004.
Jugu
con Valeria, Michel y Luisa a

darle
la
vuelta a la
piscina de
las ballenitas, y
Luisa y Michel jugaban arrastrndose y Valeria y
yo nos relajamos en un muro, y a
m me tiraron agua en los ojos, yo
devolv la mojada, me re mucho.
Paseo a las ballenitas.
Nac en la clnica del Sagrado

Corazn, pesando dos mil seiscientos gramos, a las 5:45 p.m. Mi
mam y mi pap me sacaban en
coche todos los das con una paoleta y gafas. Me bautizaron en la
iglesia La Chica y me pusieron Manuela Rodrguez Gmez. Me gustaba salir mucho con mi pap en
un taxi que el
manejaba.
Estudi en la
guardera Las
Cometas
y
Amigos de los
Nios. Estuve
en clases de
natacin y ya
estoy en la
escuela. I.
juegos y adems, el rico almuerzo

que llev mi mam.
Mara Isabel Zapata. 8 aos

El paseo a
estuvo sper buesalida era a las
7:30 a.m, pero
salimos a las
8:30a.m esperando la mam
de una amiguita.
Cuando llegamos a
Comfama
no, la
las piscinas, nos demoramos para entrar debido a

que nos tenan
que poner unas
Me mont en los botes chocones

con mi mam, dimos muchas vueltas, yo era la piloto, entonces mi
mam se rea porque nos chocbamos mucho, nos caa agua.
Cuando
venamos
me
dorm en el bus, porque
estaba cansada. FIN. I.
manillas.
Disfrut
mucho
las
piscinas,
los
Valentina Garca Rodrguez. 9 aos

Manuscrito: Manuela Rodrguez FCN
Manuela Rodrguez. 10 aos

Ciclismo infantil.
En el 2011 yo tena 6 aos y me

mandaron para la costa a estudiar
preescolar, mi profesora se llamaba
Veri Sierra, ella era una profesora
muy buena gente, no como las dems profesoras.
Juan el hroe.
Me fui con toda mi familia a participar en el ciclismo, all a competir; cuando pasaba por el lado de mi
familia me animaban, me gritaban
Vamos Manuela,
v a mos!
Nos dieron premios a todos los
os que participamos, cuando
llegamos a la
casa, mi abuela nos tena
empanadas, y
fue una
experiencia
agradable. I.
Mis 6 aos de vida.

ni-
m u y
Cuando yo tena 2 aos, yo iba

caminando y haban dos escalas
para bajar, y yo me iba a reventar
mi boca, cuando mi to me vio (l
tena 7 aos), l vio que yo me iba
a reventar la boca en las escalas, l
se aporre una ua y a l no le prestaron atencin, a m me mimaban y
me consentan, y mi mamita vio
que se haba quebrado una ua, y se
haba aporreado
por salvarme, y yo
e s t o y
muy feliz
por lo que
hizo, yo no pens
que l iba a hacer
eso por m. I.
Mi primer da de escuela.
Manuscrito: Sara Manuela Montoya FCN
P GIN A 1 0
Ese da yo me levant muy temprano para baarme, entraba a las

7:30 y sala a las 12, ese da no me
quera ir con mi abuela a la casa, yo
me quera quedar con la profesora y
mi abuela me dejo ir con la profesora a su casa, y ella iba ms tarde, entonces almorc con la profesora y las dos terminamos al
mismo tiempo, y repos, entonces
nos pusimos a hablar, entonces
ella me pregunt que si la haba
pasado bien el primer da de clases, yo le respond que s. I.
Identidad No. 039
P GIN A 1 1
Valery Rueda Ramrez. 8 aos

El paseo a Comfama.
Manuscrito y dibujo: Valery Rueda Ramrez FCN
Hola, hoy les voy a contar sobre

el paseo a Comfama, fui con mi
abuela y llevamos almuerzo, me
baj del bus, repos un rato antes de
ir a la piscina, me met y haba muchas ballenitas que tenan una cola
muy larga y lisa, almorc chicharrn, arroz y tajadas de maduro.
Despus
me fui
a conocer,
y vi
unos
c o lumpios
que parecan hamacas, despus
estaba por
all y vi un
ganso muy
grande, blanco, tambin haba patos

de diferentes colores, peces y un
lago donde estaban, bicicletas de
agua, lanchas y
motos de motor, vimos mesas de
billar,
tambin
encontramos carritos chocones, pero no
nos montamos porque haba una fila
muy larga. I.
Redaccin a sangre fra

Humberto Londoo
Integrante AsohuellaS
Recordando viejas notas del pasado,

Lunes 03 de Septiembre de 2001. S,
no hay equivocacin, el texto fue
manuscrito hace trece (13) aos.
Algunas observaciones sobre el

taller de lectura y escritura
Letras de Fantasa.
Hoy tuve la quinta sesin del taller, asistieron siete de los inscritos
formalmente, adems cinco nios
que la ludotecaria me pidi recibir
hoy, para ver cmo nos iba. Al parecer, estos nios se amaan mucho
en la ludoteca y, hoy fueron en busca de un momento de esparcimiento, tal vez preguntaran qu pasaba
en el saln del taller, razn por la
que les invitaran a participar.
Entr al saln, despus de quitarle

el seguro doble a la chapa de la
puerta que la cerraba sigilosamente. Pas la hoja para que nios y nias firmaran la asistencia. Empec
a hablar a los
escritores
y
escritoras infantiles sobre la agenda
de trabajo del da de
hoy. Necesit de
tiza y
borrador, entonces fui a buscarlos al saln de abajo.
sobre el escritorio luciendo su uniforme de educacin fsica. La pregunt por las tizas y el borrador.
Encontr un paquetico en una bolsa
plstica transparente y me las ent r e g .
Eran unos
mochitos
entre uno y dos
centmetros de largo, todava servan para
escr i bi r
cmo-
La ludotecaria
no estaba, en
su
lugar
estaba
una joven alfabetizadora de grado
dcimo de cabello mono, sentada
La joven no encontraba el borrador,

quizs por el
rebujo
que
damente, a no
ser que tuviera las uas
muy largas.
P GIN A 1 2
todava se observaba por el

retrasteo de los libros y juegos de
la ludoteca, despus de la embaldosada del saln de cuatro por diez
metros aproximadamente. Ella dijo
que arriba en la oficina, en la secretara, podramos encontrar uno, con
cierta indecisin ambos subimos,
yo tras ella, como si ella fuese la
intermediaria que me entregara
el borrador que estaba arriba,
con la ludotecaria.
La joven alfabetizadora pregunt a la ludotecaria por el
adminculo que nos preocupaba los ltimos dos minutos, ella la respondi que se
encontraba abajo en el
saln, al fondo, al lado
opuesto del escritorio que
se encontraba al ingresar,
en el piso se encontraba
uno. Ella fue a por l, entretanto la secretaria me
pidi que le firmara tres
formatos que daban cuenta
de los emolumentos correspondientes a dos horas de
servicios prestados durante
la ltima quincena del mes
de agosto. Despus de la
tripleta de rbricas, tom
mi cheque y me dirig
afuera.
Justo en las escalitas que
comunican ortogonalmente con el pasillo del
saln,
a
la
salida
de
la
secreta-
ra,
me esperaba la ludotecaria, la directora de la ludoteca. Me pre-
gunt por la asistencia e inasistencia de los nios y las nias inscritas

al taller, qu si haba llamado a los
que faltaban para saber la causa de
su ausencia y animarlos a continuar, yo la respond que solo a un
nio, de cuyo nombre
ahora no me acuerdo,
que encontr a la salida
de la escuela, estaba
haciendo fila y
algaraba a la espera de un refrigerio que all repartan, le ped que nos
encontrsemos
en el taller del
lunes pasado
para
qu e
habl ramos,
despus que l me contara
que haba faltado la semana antepasada a causa de
un motivo que no recuerdo, pero que hasta hoy l
nio en cuestin no haba
llegado.
Le inform a la ludotecaria
mi intencin de llamar esta
semana a los nios y las nias para animarles a continuar en los talleres de lectura y escritura de los lunes de dos a cuatro, en la
sede de la corporacin
san santo. Ella me replic
que eso le convena, porque por una asistencia
baja le podra volver a
pasar lo que ya le haba
pasado con el curso de literatura infantil, el que haban
cancelado semanas antes del
taller que yo oriento.
Como suele suceder en estos
das de rendimientos mximos,
en este tipo de situaciones, la corporacin san santo no ha tenido
ningn inters en tener un grupo
con una poblacin de seis o siete
participantes que s quieran, realmente, ludotequiar en los talleres
de lectura y escritura infantil,
abandonando el potencial creativo

de nios y nias dizque porque el
programa no tiene impacto social.
A la corporacin san santo no le
interesa un gasto por pago de honorarios a un tallerista que est subutilizado, pues segn
sus estimaciones, el impacto
social se logra
cuando se benefician del taller
mnimo veinticinco personas,
y segn mis
lecturas de la
realidad yo le
pregunto si fue
que el premio
nobel, o el escritor de renombre que decidan
analizar, particip en un taller de
escritura en el que se entenda el
concepto de impacto social como lo
entiende la corporacin? Yo mismo
le respondo que no, sin embargo, es
innegable el impacto social que ha
ejercido el nobel en nuestra cultura.
En los procesos creativos, as es
como se logra el impacto social,
haciendo promocin de los talentos
humanos, con programas que aunque inicialmente son masivos, las
escuelas, las universidades, los concursos, al final no se desprecia el
potencial de unos pocos, pues esos
pocos sern los que generen impacto en la sociedad con la explosin
de su capacidad creativa.
Imagen tomada de: http://www.taringa.net/posts/
arte/17018416/Serie-Fractales-Pinturas-al-Oleo-JuvilierBubu.html
Identidad No. 039
La corporacin san santo prefiere

el nmero alto de la cantidad, dejando extinguir la calidad del servicio y la promocin humana.
Al final de mi breve conversacin
con la ludotecaria, ambos nos dirigimos a nuestros respectivos lugares de actividad.
Ella me volvi con el cuento
de la conveniencia. Mientras nos
alejbamos, me dijo que a ambos
nos convena. Ella presume que yo
temo de la misma forma que ella
Identidad No. 039
Mentira al desconocer que los

actos en la interaccin humana no
me afectan, especialmente estos de
claros matices econmicos; no obstante, no es una emocin compartida de la misma forma. Dira que yo
no pienso abonarle al absurdo, sera
como un robo a m mismo (y a
otros, dado el impacto social), pero
diferido en lacnicas cuotas de decadencia.
En la medida de las posibilidades
reales, prefiero hacer un buen trabajo de promocin de la creatividad
con dos o tres nios y nias, siempre que as se
dispongan para tal fin.
No me le mido a aumentar niveles de
estrs, en una interaccin intimidada y afanada en el control de algarabas de una treintena
de almas inocentes y desinteresadas de mi
invitacin.
Quiz ella
ya sentira la
lcera. Yo
senta nostalgia por
la postergacin
de
la
cosec h a
d e
ta-
lentos
Regres al saln y segu concentrado en orientar el taller. Los observadores de hoy, los nuevos participantes, parecan un
poco molestos, no se
concentraban, no
saban de nuestra
dinmica, no haba
ningn inters
Esto lo supe porque
sus preguntas demandaban aprobacin por escribir lo
que a m me gustara
y no lo que a ellos
les saliera de s expresar; profe, hay
que escribir esto?,
me deja ir al bao a
ella y yo?, profe,
que si la deja ir al
bao que se le vino
la sangre por la nariz?; movimientos
desorientados por
el saln sin una necesidad especfica del curso
develaban que no saban de
nuestra metodologa, se
cansaban pasados varios
minutos de intentar
coger el ritmo del
taller; buscan distraerse, para lo
cual el pretexto
del bao o la falsa
actitud altruista de
auxiliar srdidamente a una
nia que se desangraba, dada
la evidente gotita de sangre
sobre el dedo ndice, con el
que la nia que perda su
sangre se hurgaba la nariz.
A un nio, a una nia, de
escasos siete aos, todava
no le interesa mucho escribir, mxime en un
ambiente
cultural
de supervivencia,
en ambientes de exclusin y miseria, en los arrabales metropolitanos,

en el que ellos y ellas leen en la
interaccin con sus entornos familiares la mxima pedaggica diaria:
hay que conseguir a
como d lugar el pan
par a
desayunar
maana; esto s que
es un impacto social,
aunque con una
afectacin contraria
al impacto social
que yo deseo.
Recog las cartas
que haban quedado
pendientes, entregu
los cuadernos revisados, le un relato
Instrucciones para
llorar de Cortazar,
realizamos un corto
informe sobre lo
ledo, vimos algunos
usos de la coma y
nos comprometimos
a preparar un escrito, para ser publicado en la cartelera
Letras de Fantasa, hasta que el
cansancio y la pereza disip los
nimos, alrededor de quince minutos antes de la hora oficial de clausura de la sesin de taller.
A algunos nios, el polvo de tiza
sec sus ganas de escribir hoy, sin
embargo, rayaban el tablero, absortos en un desorden eufrico, y salan raudos del saln. Al final una
nia me estaba diciendo que quera
borrar el tablero, pero no lo hizo, al
verse sola, se apur a seguir la
manada de compaeritos, sin terminar siquiera su solidario ofrecimiento.
Borr el tablero, recog algunas
basuras, cerr las ventanas y la
puerta del saln, entregu las llaves,
cruc algunas palabras con la ludotecaria y fui a casa a terminar de
almorzar. I.
teme, quiero decir que con su discurso le le cierta angustia estomacal, la misma que le empujaba a
aconsejarme; a pesar que su espritu
de trabajo propende por la bsqueda del potencial humano, parece
que piensa que yo tambin temo
por mi bolsillo.
y eventuales prdidas de creatividad.
Imagen tomada de: http://www.taringa.net/posts/arte/17018416/Serie-Fractales-Pinturas-al-Oleo-Juvilier

-Bubu.html
P GIN A 1 3
P GIN A 1 4
Identidad No. 039
La carta a Garca
llegar a ejecutar en los diferentes
labores o en los distintos trabajos
existentes.
Cristianita
INTRODUCCIN
Ambos son paralelos completamente diferentes y no hay como

compararlos ya que la labor de este
hombre parte del hecho que
llevaba consigo la
experiencia
que se
Este trabajo se hizo con dos fines

especficos, el primero es hablar un
poco del acierto o desacierto en el
hecho de comparar la forma en la
cual el soldado estadounidense Rowan cumple con la tarea que se le
asigno, con la manera en que las
dems personas desempean
m/
t.co
spo
sus labores en los difeblog
.
a
i
arc
taag
rentes cargos
acar
p://l
t
t
h
e:
dentro
da d
oma
en t
g
a
de las
Im
empresas para
las cuales
laboran; y el
segundo es
generar
una
reflexin
en
torno a cmo
sera posible conciliar los intereses
de la alta direccin
y de los bajos mandos o de la base operativa de una compaa.
DESARROLLO
TEMA
DEL
Si bien es cierto que La

carta a Garca es una lectura
que incita a realizar tareas difciles y en la cual se pretende
destacar la importancia del compromiso y de la voluntad de ejecutar las tareas que uno asume en el
trabajo y en la vida en general; es
bueno saber que tan acertado es el
hecho que en la poca de los sucesos o incluso en la actualidad se
compare la labor realizada por ese
hombre llamado Rowan al entregar
la carta de una forma tan eficiente
al General Calixto Garca, con las
dems actividades que se puedan
puede lograr
cuando se ha tenido un entrenamiento militar, en el cual se aprende a cumplir
el trabajo que se ha asignado sin
ninguna objecin y donde les ensean que lo ms importante es respetar jerarquas. Adems de esto podemos decir que l senta la guerra
de una forma incluso ms intensa

que el mismo presidente, ya que sin
pensarlo dos veces arriesga su vida
para llevar a cabo la difcil tarea
que le fue encomendada; y es justamente esa prioridad y esa vala lo
que hacen que su misin se cumpla
de forma exitosa, aun cuando solo
contaba con sus propios medios y
su vasta experiencia en el cumplimiento de arriesgadas misiones.
De esta forma podemos considerar que la misin fue todo un
xito debido a que los intereses
de ambos (Presidente de la
Unin Americana y del valiente soldado Estadounidense Rowan) estaban encaminados en la misma
direccin y para ellos
nada era ms importante ni tan prioritario
como ganar la guerra.
Ahora bien si ponemos la lectura
de la carta a
Garca
en
contexto
o
r e l ac i o na mos
lo
hecho por
Rowan
al entregar
la
carta,
con lo que sucedi
al interior de las empresas de la poca o incluso lo que
ocurre en las compaas en la actualidad, podramos decir que el
sentimiento empresarial no funciona de igual manera ya que no hay
un inters comn; pues es completamente diferente lo que esperan o
los intereses de los altos mandos de
una empresa llmese ejecutivo, director, accionista o quiz dueo; a
lo que esperan los dems empleados o subalternos de las mismas.
Identidad No. 039

Basndome en lo anterior considero que lo importante no es comparar el actuar de Rowan con el

modo en que las otras personas
puedan llevar a cabo sus labores, o
tratar de cambiar a los dems para que acten
o se comporte de
una forma que
sea ms conveniente para nosotros; aqu lo realmente importante
es lograr la conciliacin entre los
intereses de las
altas directrices y
de los bajos mandos
o subalternos de las
empresas y lograr una
alta motivacin entre
los empleados de tal forma
que aunque se tengan roles y responsabilidades definidas segn el
cargo que se ocupe, que esto no sea
o se convierta en un impedimento
para ir ms all y aportar ms a la
compaa.
Cabe anotar que cuando hablo de
inters comn me refiero al hecho
de trabajar mancomunadamente
para lograr los objetivos de la empresa, de una forma que no sea tan
evidente que lo ms importante, lo
que prima o debe tener ms prioridad son las utilidades de los accionistas, el sueldo de los directivos o
el margen de ganancia que la empresa deba generar.
Si bien es cierto que es importante

el dinero o los aportes de realizan
los accionistas, los sueldos de todos
y cada uno de los empleados independiente el cargo que ocupen, o el
lucro que se genere para el funcionamiento de las organizaciones y
que estas se puedan mantener en el
tiempo, tambin
es sumamente im-
portante el trabajo y desempeo de

los dems miembros o empleados
de la empresa, ya que la inversin
de estos es la mano de obra, que
ejecutada de la mejor manera logra
el exitoso de la misma.
CONCLUSIONES
Como resultado del trabajo anterior, es posible concluir que aun
cuando es de suma importancia tener a alguien que se pueda utilizar
como ejemplo a seguir, modelo de
imitacin o motivacin para que los
otros puedan lograr o alcanzar los
objetivos o metas propuestas exitosamente, es recomendable hacerlo

de un modo que los dems no sientan que lo que se pretende es cambiarlos.
Si bien este trabajo aborda el tema
de lograr la conciliacin de los intereses entre los altos y bajos mandos en las organizaciones, tambin
es de suma importancia mencionar
que esto podra llevarse a cabo si al
momento de postularse para un cargo el aspirante conoce bien las capacidades que tiene para resolver
problemas y conflictos, para
sobrepasar aquellos obstculos
y limitaciones que impiden alcanzar
el resultado que se espera y por supuesto las fortalezas que se posee
para desempear el cargo; as le
sera ms fcil reconocer los
lmites y poder focalizar esos
talentos en pro del trabajo
y de los dems; evitando as que hayan
desacuerdos entre
lo que espera la
empresa y lo
que l como
empleado pueda aportar.
Fue
interesante
hacer este trabajo ya
que me deja como aprendizaje que no hay que ser conformistas, ni hacer los trabajos o
tareas a medias, de forma mediocre
o tal vez no hacerlo porque no se
tiene informacin suficiente o porque en ese momento no se cuenta
con los recursos suficientes; por el
contrario cada labor debe ser realizada en su totalidad y de forma correcta ya que la premisa es buscar
siempre la excelencia. I.
Notas y Referencias
La carta a Garca, Panamericana editorial, primera edicin (1994)
Internet. Wikipedia, google
Partiendo del hecho que el sentimiento de los altos mandos en la

cadena jerrquica es directamente
proporcional a la rentabilidad mxima que la empresa les pueda generar como beneficio adicional por la
inversin o los esfuerzos realizados,
mientras que para los dems empleados su prioridad es lograr satisfacer los intereses de las altas directrices para de esta forma conservar
sus empleos.
P GIN A 1 5
P GIN A 1 6
Identidad No. 039
Buenas y malas razones para creer

Richard Dawkins
Bilogo - Divulgador cientfico
Richard Dawkins, bilogo evolutivo, escribe a Juliet Dawkins, su

hija de 10 aos.
Escepticismo
BUENAS Y MALAS RAZONES PARA CREER
Richard Dawkins es bilogo evolutivo.
Naci en Nairobi, Kenya, en 1941 y se educo en la Universidad de Oxford. Comenz su
carrera como investigador en los 60, estudiando bajo la direccin del etlogo Nico
Tinbergen, ganador del premio Nobel, y
desde entonces su trabajo ha girado en torno
a la evolucin del comportamiento. Ha obtenido las ctedras Gifford de la Universidad
de Glasgow y Sidwich del Newham College
de Cambridge. Adems ha sido profesor de
zoologa de las universidades de Oxford y
California, ha presentado programas de la
BBC y dirigido varias publicaciones cientficas. En 1995 se convirti en el primer titular
de la recin creada ctedra Charles Simony
de Divulgacin Cientfica en la Universidad
de Oxford.
Autor de obras muy ledas como El gen
egosta (1976 & 1989), El fenotipo extendido (1982), El relojero ciego (1986), River
Out of Eden (1995), Escalando el monte
improbable, Destejiendo el arco iris (2000)
y La mquina de memes (2000).
La presente carta a Juliet apareci publicada en el libro As son las cosas de editorial Debate. ISBN 84-8306-0361
Querida Juliet:
Ahora que has cumplido 10 aos,
quiero escribirte acerca de una cosa
que para mi es muy importante.
Alguna vez te has preguntado
cmo sabemos las cosas que sabemos? Cmo sabemos, por ejemplo, que las estrellas que parecen
pequeos alfilerazos en el cielo,
son en realidad gigantescas bolas
de fuego como el Sol, pero que
estn muy lejanas? Y cmo sabemos que la Tierra es una bola ms
pequea, que gira alrededor de esas

estrellas, el Sol?
La respuesta a esas preguntas es
por la evidencia. A veces,
evidencia significa literalmente
ver (u or, palpar, oler) que una cosa es cierta. Los astronautas se han
alejado de la Tierra lo suficiente
como para ver con sus propios ojos
que es redonda. Otras veces, nuestros ojos necesitan ayuda. El
lucero del alba parece un brillante centelleo en el cielo, pero con un
telescopio podemos ver que se trata
de una hermosa esfera: el planeta
que llamamos Venus. Lo que
aprendemos vindolo directamente
(u oyndolo, palpndolo, etc.) se
l l a m a
observacin.
jan en su sitio y cobran sentido si

suponemos que fue Fulano el que
cometi el asesinato.
Los cientficos especialistas en

descubrir lo que es cierto en el
mundo y el Universo trabajan
muchas veces como detectives.
Hacen una suposicin (ellos la llaman hiptesis) de lo que podra ser
cierto. Y a continuacin se dicen: si
esto fuera verdaderamente as, deberamos observar tal y cual cosa.
A esto se llama prediccin. Por
ejemplo si el mundo fuera verdaderamente redondo, podramos predecir que un viajero que avance siempre en la misma direccin acabar
por llegar al mismo punto del que
parti. Cuando el
mdico dice que
tienes sarampin,
Muchas veces,
no es que te haya
la evidencia no
mirado y haya
slo es pura obvisto el saramservacin, pero
pin. Su primera
siempre se basa
mirada le proporen la observacin.
ciona una hipteCuando se ha cosis: podras tener
metido un asesisarampin. Entonnato, es corriente
ces, va y se dice:
que nadie lo haya
Si de verdad tieobservado
ne el sarampin,
(excepto el asesidebera ver.... y
no y la persona
empieza a repasar
asesinada). Pero
toda su lista de
los investigadores
predicciones,
tomada de: http://www.poetsgraves.co.uk/forum/
pueden
reunir Imagen
viewtopic.php?f=28&t=16910
comprobndolas
otras muchas obcon
los
ojos
servaciones, que en un conjunto se(tienes manchas?), con las manos
alen a un sospechoso concreto. Si
(tienes caliente la frente?) y con
las huellas dactilares de una persona
los odos (te suena el pecho como
coinciden con las encontradas en el
suena cuando se tiene el sarampual, eso demuestra que dicha perpin?). Slo entonces se decide a
sona lo toc. No demuestra que codeclarar Diagnstico que la nia
metiera el asesinato, pero adems
tiene sarampin. A veces, los
pueda ayudar a demostrarlo si exismdicos necesitan realizar otras
ten otras muchas evidencias que
pruebas, como anlisis de sangre o
apunten a la misma persona. A verayos x, para complementar las obces, un detective se pone a pensar en
servaciones hechas con sus ojos,
un montn de observaciones y de
manos y odos.
repente se da cuenta que todas enca-
Identidad No. 039

Empecemos por la tradicin. Hace

unos meses estuve en televisin,
charlando con unos 50 nios. Estos
nios invitados haban sido educados en diferentes religiones: haba
cristianos, judos, musulmanes,
hindes, sijs...El presentador iba
con el micrfono de nio en nio,
preguntndoles lo que crean. Lo
que los nios decan demuestra
exactamente lo que yo entiendo por
tradicin. Sus creencias no tenan
nada que ver con la evidencia. Se
limitaban a repetir las creencias de
sus padres y de sus abuelos, que
tampoco estaban basadas en ninguna evidencia. Decan cosas como
los hindes creemos tal y cual cosa, los musulmanes creemos esto
y lo otro, los cristianos creemos
otra cosa diferente.

Como es lgico, dado que cada
uno crea cosas diferentes, era imposible que todos tuvieran razn.
Por lo visto, al hombre del micrfono esto le pareca muy bien, y ni
siquiera los anim a discutir sus
diferencias. Pero no es esto lo que
me interesa de momento. Lo que
quiero es preguntar de dnde haban salido sus creencias. Haban
salido de la tradicin. La tradicin
es la transmisin de creencias de
los abuelos a los padres, de los padres a los hijos, y as sucesivamente
o mediante libros que se siguen leyendo durante siglos. Muchas veces, las creencias tradicionales se
originan casi de la nada: es posible
que alguien las inventar en algn
momento, como tuvo que ocurrir
con las ideas de Thor y Zeus; pero
cuando se han transmitido durante
unos cuantos siglos, el hecho mismo de que sean muy antiguas las
convierte en especiales. La gente
cree ciertas cosas slo porque mucha gente ha credo lo mismo durante siglos. Eso es la tradicin.
El problema con la tradicin es
que, por muy antigua que sea una
historia, es igual de cierta o de falsa
Imagen tomada de: http://unadocenade.com/una-docena-de-libros-para-acercar-la-ciencia-a-ninos-y-jovenes/
que cuando se invent la idea original. Si te inventas una historia que

no es verdad, no se har ms verdadera porque se trasmita durante siglos, por muchos siglos que sean.
En Inglaterra, gran parte de la poblacin ha sido bautizada en la Iglesia Anglicana, que no es ms que
una de las muchas ramas de la religin cristiana. Existen otras ramas,
como la ortodoxa rusa, la catlica
romana y la metodista. Cada una
cree cosas diferentes. La religin
juda y la musulmana son un poco
ms diferentes, y tambin existen
varias clases distintas de judos y de
musulmanes. La gente que cree una
cosa est dispuesta a hacer la guerra
contra los que creen cosas ligeramente distintas, de manera que se
podr pensar que tienen muy buenas
razones evidencias para creer lo
que creen. Pero lo cierto es que sus
diferentes creencias se deben nicamente a diferentes tradiciones.
Vamos a hablar de una tradicin
concreta. Los catlicos creen que
Mara, la madre de Jess, era tan
especial que no muri, sino que fue
elevada al cielo con su cuerpo fsico, otras tradiciones cristianas discrepan, diciendo que Mara muri
como cualquier otra persona. Estas
otras religiones no hablan mucho de
Mara, ni la llaman Reina del cielo, como hacen los catlicos. La
tradicin que afirma que el cuerpo
de Mara fue elevado al cielo no es
muy antigua. La Biblia no dice nada de cmo o cundo muri; de
hecho, a la pobre mujer apenas se la
menciona en la Biblia. Lo de que su
cuerpo fue elevado a los cielos no
se invent hasta unos seis siglos
despus de Cristo. Al principio, no
era ms que un cuento inventado,
como Blancanieves o cualquier
otro. Pero con el paso de los siglos
se fue convirtiendo en una tradicin
y la gente empez a tomrsela en
serio, slo porque la historia se haba ido transmitiendo a lo largo de
La manera en que los cientficos

utilizan la evidencia para aprender
cosas del mundo es tan ingeniosa y
complicada que no te la puedo explicar en una carta tan breve. Pero
dejemos por ahora la evidencia, que
es una buena razn para creer algo,
porque quiero advertirte en contra
de tres malas razones para creer
cualquier cosa: se l laman
t r a di c i n , a u t or i d a d y
revelacin.
P GIN A 1 7
P GIN A 1 8
muchas generaciones. Cuanto ms

antigua es una tradicin, ms en
seri se la toma la gente. Y por fin,
en tiempos muy recientes, se declar que era una creencia oficial
de la Iglesia Catlica: esto ocurri
en 1950, cuando yo tena la edad
que tienes t ahora. Pero la historia
no era ms verdica en 1950 que
cuando se invent por primera vez,
seiscientos aos despus de la
muerte de Mara.
Al final de esta carta
volver a hablar de la
tradicin, para considerarla de una manera diferente.
Identidad No. 039
ser verdad! Ahora bien, lo ms probable es que, de todo lo que dijo el

Papa a lo largo de su vida, algunas
cosas fueron ciertas y otras no fueron ciertas. No existe ninguna
razn vlida para creer que todo lo
que diga slo porque es el Papa, del
mismo modo que no tienes porque
creer todo lo que te diga cualquier
otra persona. El Papa actual ha ordenado a sus seguidores que no
limiten el nmero de sus hijos. Si la
gente sigue su autoridad tan ciegamente como a l le gustara, el re-
Pero antes tengo que

hablarte de la otras dos
malas razones para creer
una cosa: la autoridad y
la revelacin.
La autoridad, como
razn para creer algo,
significa que hay que
creer en ello porque alguien importante te dice
que lo creas. En la Iglesia Catlica, por ejemplo, la persona ms importante es el Papa, y la
gente cree que tiene que
tener razn slo porque
es el Papa. En una de las
ramas de la religin musulmana, las personas
ms importantes son
unos ancianos barbudos
llamados ayatols. En nuestro pas
hay muchos musulmanes dispuestos a cometer asesinatos slo porque los ayatols de un pas lejano
les dicen que lo hagan.
Cuando te deca que en 1950 se
dijo por fin a los catlicos que tenan que creer en la asuncin a los
cielos del cuerpo de Mara, lo que
quera decir es que en 1950 el Papa
les dijo que tenan que creer en
ello, con eso bastaba. El Papa deca que era verdad, luego tena que
sultado sera terrible: hambre, enfermedades y guerras provocadas

por la sobrepoblacin.
Por supuesto, tambin en la ciencia ocurre a veces que no hemos
visto personalmente la evidencia, y
tenemos que aceptar la palabra de
alguien. Por ejemplo, yo no he visto con mis propios ojos ninguna
prueba de que la luz avance a una
velocidad de 300.000 kilmetros
por segundo, sin embargo, creo en
los libros que me dicen la velocidad
de la luz. Esto podra parecer

autoridad pero en realidad es mucho mejor que la autoridad, porque
la gente que escribi esos libros s
que haba observado la evidencia, y
cualquiera puede comprobar dicha
evidencia siempre que lo desee.
Esto resulta muy reconfortante.
Pero ni siquiera los sacerdotes se
atreven a decir que exista alguna
evidencia de su historia acerca de la
subida a los cielos del cuerpo de
Mara.
La tercera mala razn para
creer en las cosas se llama
revelacin. Si en 1950 le
hubieras podido preguntar
al Papa cmo saba que el
cuerpo de Mara haba ascendido al cielo, lo ms probable es que te hubiera respondido que se le haba
revelado. Lo que hizo fue
encerrarse en su habitacin
y rezar pidiendo orientacin. Haba pensado y pensado, siempre slo, y cada
vez se senta ms convencido. Cuando las personas
religiosas tienen la sensacin interior de que una cosa es cierta, aunque no exista ninguna evidencia de que
sea as, llaman a esa sensacin revelacin. No slo
los Papas aseguran tener
revelaciones. Las tienen
montones de personas de
todas las religiones, y es una
de las principales razones
por las que creen las cosas que creen. Pero es una buena razn?
Supn que te digo que tu perro ha
muerto. Te pondras muy triste y
probablemente me preguntaras:
Ests seguro? Cmo lo sabes?
Cmo ha sucedido? y supn que
yo te respondo: En realidad no s
que Pepe ha muerto. No tengo ninguna evidencia. Pero siento en mi
interior la curiosa sensacin de que
ha muerto. Te enfadaras conmigo
por haberte asustado, porque sabes
Identidad No. 039
P GIN A 1 9
A veces, la gente dice que hay que

creer en las sensaciones internas,
porque si no, nunca podrs confiar
en cosas como mi mujer me ama.
Pero ste es un mal argumento.
Puedes encontrar abundantes pruebas de que alguien te ama. Si ests
con alguien que te quiere, durante
todo el da estars viendo y oyendo
pequeos fragmentos de evidencia,
que se van sumando. No se trata de
una pura sensacin interior, como
la que los sacerdotes llaman revelacin. Hay datos exteriores que confirman la sensacin interior: miradas en los ojos, entonaciones cariosas en la voz, pequeos favores y
amabilidades; todo eso es autentica
evidencia.
A veces, una persona siente una
fuerte sensacin interior de que alguien la ama sin basarse en ninguna
evidencia, y en estos casos lo ms
probable es que est completamente
equivocada. Existen personas con
una firme conviccin interior de que
una famosa estrella de cine las ama,
aunque en realidad la estrellan siquiera las conoce. Esta clase de personas tienen la mente enferma. Las
sensaciones interiores tienen que
estar respaldadas por evidencias; si
no, no podemos fiarnos de ellas.
Las intuiciones resultan muy tiles en la ciencia, pero slo para dar-
que una sensacin interior no es

razn suficiente para creer que un
lebrel ha muerto. Hacen falta pruebas. Todos tenemos sensaciones
interiores de vez en cuando, y a veces resulta que son acertadas y otras
veces no lo son. Est claro que dos
personas distintas pueden tener sensaciones contrarias, de modo que
cmo vamos a decidir cul de las
dos acierta? La nica manera de asegurarse que un perro est muerto es
verlo muerto, or que su corazn se
ha parado, o que nos lo cuente alguien que haya visto u odo alguna
evidencia real de que ha muerto.
Collage Quntico.
te ideas que luego hay que poner a

prueba buscando evidencias. Un
cientfico puede tener una
corazonada acerca de una idea
que, de momento, slo le parece
acertada. En s misma. sta no es
una buena razn para creer nada;
pero s que puede razn suficiente
para dedicar algn tiempo a realizar
un experimento concreto o buscar
pruebas de una manera concreta.
Los cientficos utilizan constantemente sus sensaciones interiores
para sacar ideas; pero estas ideas no
valen nada si no se apoyan con evidencias.
Te promet que volveramos a lo
de la tradicin, para considerarla de
una manera distinta. Me gustara
intentar explicar por qu la tradicin es importante para nosotros.
Todos los animales estn construidos (por el proceso que llamamos
evolucin) para sobrevivir en el
lugar donde su especie vive habitualmente. Los leones estn equipados para sobrevivir en las llanuras
de frica. Los cangrejos de ro
estn construidos para sobrevivir en
agua salada. Tambin las personas
somos animales, y estamos construidos para sobrevivir en un mun-
do lleno de... otras personas. La

mayora de nosotros no tienen que
cazar su propia comida, como los
leones y los bogavantes; se las
compramos a otras personas, que a
su vez se la compraron a otras. Nadamos en un mar de gente. Lo
mismo que el pez necesita branquias para sobrevivir en el agua, la
gente necesita cerebros para poder
tratar con otra gente. El mar est
lleno de agua salada, pero el mar de
gente est lleno de cosas difciles
de aprender, como el idioma.
T hablas ingls, pero tu amiga
Ann-Kathrin habla alemn. Cada
una de vosotras habla el idioma que
le permite hablar en su mar de gente. El idioma se transmite por tradicin. No existe otra manera. En Inglaterra, tu perro Pepe es a dog. En
Alemania, es ein Hund. Ninguna de
estas palabras es ms correcta o ms
verdadera que la otra. Las dos se
transmiten de manera muy simple.
Para poder nadar bien en su propio
mar de gente, los nios tienen que
aprender el idioma de su pas y otras
muchas cosas acerca de su pueblo; y
esto significa que tienen que absorber, como si fuera papel secante, una
P GIN A 2 0
enorme cantidad de informacin

tradicional (Recuerda que
informacin tradicional significa,
simplemente, cosas que se transmiten de abuelos a padres y de padres a
hijos). El cerebro del nio tiene que
absorber toda esta informacin tradicional, y no se puede esperar que el
nio seleccione la informacin buena y til, como las palabras del idioma, descartando la informacin falsa
o estpida, como creer en brujas, en
diablos y en vrgenes inmortales.
Es una pena, pero no se puede
evitar que las cosas sean as. Como
los nios tienen que absorber tanta
informacin tradicional, es probable que tiendan a creer todo lo que
los adultos les dicen, sea cierto o
falso, tengan razn o no. Muchas
cosas que los adultos les dicen son
ciertas y se basan en evidencias, o,
por lo menos en el sentido comn.
Pero si les dicen algo que sea falso,
estpido o incluso maligno, cmo
pueden evitar que el nio se lo crea
tambin? Y que harn esos nios
cuando lleguen a adultos? Pues seguro que contrselo a los nios de
la siguiente generacin. Y as, en
cuanto la gente ha empezado a
creerse una cosa aunque sea
completamente falsa y nunca existan razones para crersela, se
puede seguir creyendo para siempre.
Podra ser esto lo que ha ocurrido con las religiones? Creer en uno
o varios dioses, en el cielo, en la
inmortalidad de Mara, en que
Jess no tuvo un padre humano, en
que las oraciones son atendidas, en
que el vino se transforma en sangre..., ninguna de estas creencias
est respaldada por pruebas autnticas. Sin embargo, millones de personas las creen, posiblemente porque se les dijo que las creyeran
cuando todava eran suficientemente pequeas como para creerse
cualquier cosa.
Identidad No. 039
Otros millones de personas creen

en cosas diferentes, porque se les
dijo que creyesen en ellas cuando
eran nios. A los nios musulmanes se les dice cosas diferentes de
las que se les dicen a los nios cristianos, y ambos grupos crecen absolutamente convencidos de que
ellos tienen razn y los otros se
equivocan. Incluso entre los cristianos, los catlicos creen cosas diferentes de las que creen los anglicanos, los episcopalianos, los shakers,
los cuqueros, los mormones o los
holly rollers, y todos estn absolutamente convencidos de que ellos
tienen razn y los otros estn equivocados. Creen cosas diferentes
exactamente por las mismas razones por las que t hablas ingls y tu
amiga Ann-Kathrin habla alemn.
Cada una de los dos idiomas es el
idioma correcto en su pas. Pero de
las religiones no se puede decir que
cada una de ellas sea la correcta en
su propio pas, porque cada religin
afirma cosas diferentes y contradice
a las dems. Mara no puede estar
viva en la catlica Irlanda del Sur y
muerta en la protestante Irlanda del
Norte.
Qu se puede hacer con todo
esto? A ti no te va a resultar fcil
hacer nada, porque slo tienes 10
aos. Pero podras probar una cosa:
la prxima vez que alguien te diga
algo que parezca importante piensa
para tus adentros: Es sta una de
esas cosas que la gente suele creer
basndose en evidencias? O es
una de esas cosas que la gente cree
por la tradicin, autoridad o revelacin? Y la prxima vez que alguien te diga que una cosa es verdad, prueba a preguntarle Qu
pruebas existen de ello? Y si no
pueden darte una respuesta, espero
que te lo pienses muy bien antes de
creer una sola palabra de lo que te
digan.
Te quiere,
Pap. I.
Fomentamos
la lectura
y la escritura.
Este es tu espacio.
Est esperando tus
opiniones, tus cuentos,
tus
ensayos,
tus
poemas, tus pinturas,
tus
esculturas, tus
partituras, tus fotografas, tus imgenes,
tu msica, tu escritura, tus expresiones...
Tus
lecturas
del
universo conocido y
desconocido...
Da
rienda
suelta a tu
imaginacin
Invita:
ASOHUELLAS
Asociacin
Comunitaria
Dejando
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Ms informacin con Humberto
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