Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Nota previa:
En primer lugar hay que aclarar que en la comprensin de los sistemas se pueden
distinguir dos fases. En la primera, dentro de un marco todava positivista y de
realismo ingenuo, los sistemas eran considerados como conjuntos de partes
interrelacionadas. El adjetivo "sistmico" aplicado al pensar sobre esos conjuntos
significaba que al observarlos y estudiarlos se consideraban los elementos
siempre "en cuanto insertos en un todo superior".
En la fase actual de desarrollo de ideas sobre sistemas, el adjetivo "sistmico"
designa una forma especial de plantearse problemas en que se subraya la
dimensin "constructivista" en toda percepcin comprehensiva de la realidad,
que se supone siempre compleja por la infinidad de interrelaciones existentes
entre sus componentes. Es decir, se considera que el "observador" (pensador,
investigador etc.) emplea "constructos" propios para poder reproducir
mentalmente de alguna forma las relaciones ms relevantes existentes entre los
elementos de lo real.
Pero para llegar a esta visin constructivista hay que recordar primero otros
enfoques anteriores sobre lo que es sistema.
Desde la poca de Hern hasta la aparicin de la Ciberntica de 1er. orden deberan pasar
2.000 aos. En 1932, el bilogo Claude Bernard utiliza el concepto de medio interno para
hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una
parte del organismo separada de las otras, y que todas son interdependientes en una
dinmica no descriptible en los trminos causales corrientes.
A Walter Cannon se debe el concepto de homeostasis. Predecesor directo de Wiener,
toma la nocin de Claude Bernard del medio interno, y la considera en trminos de
mecanismos fisiolgicos en relacin a la constancia del medio. Cannon se interesaba por
los mecanismos de regulacin y la nocin de homeostasis surge en la descripcin de una
red de interacciones recprocas en la que los distintos componentes del medio interior estn
en equilibrio dinmico.
En esta lnea, Goldstein propugnaba considerar el todo de la persona, no slo sus partes.
Kurt Lewin ampla estas ideas con su teora del "campo" cognitivo (que concibe en
analoga a un campo de fuerzas magntico) y estudia la psicologa de la personalidad
considerando las partes en relacin al todo en que existen - a diferencia del tratamiento
analtico que aisla elementos.
En la psicologa cognitiva se niega la igualdad de la percepcin para todos los seres
humanos. Lo percibido es funcin de experiencias pasadas, de expectativas, de intereses
que inclinan la misma interpretacin de lo que se percibe sensiblemente hacia una u otra
direccin. Y esa interpretacin tiene carcter pre-racional, se da al nivel de lo subliminar.
Posteriores teoras de procesos cognitivos y la psicologa del desarrollo de Allport,
Maslow, Piaget, Bremerr o Werner se desarrollan en esta direccin hacia la comprensin
holstico-sistmica.
Entre los trabajos que preparan la nueva forma de entender sistmica deben recordarse los
esutdios realizados ya en 1944 por los antroplogos Ray L.Birdwhistell y Margaret
Mead sobre los rituales amorosos.
Birdwhistell, interesado en estudiar el lenguaje de los gestos, kinsica, se encuentra ms
tarde con Bateson y juntos producen "la historia natural de una entrevista" secuencia de una
entrevista realizada por Bateson con una madre y su hijo. Durante 10 aos, Birdwhistell se
dedica a hacer un anlisis psicolgico, lingustico y kinsico de la famosa "escena del
cigarrillo", secuencia de 9" donde Bateson enciende el cigarrillo de la madre. Desarrolla
una teora en la que la gestualidad y el lenguaje configuran en un sistema constitudo por
mltiples modos de comunicacin: tacto, olfato, espacio y tiempo. Birdwhistell considera
"el comportamiento interindividual como una 'corriente de comunicacin'..." , en la que la
persona no se comunica con, sino que participa en una comunicacin.
Albert Scheflen, mdico psiquiatra, dedica tambin 10 aos al estudio de una primera
sesin de 30 minutos de una joven esquizofrnica y su madre. Trabaja con unidades ms
extensas que Birdwhistell y como l realiza un "anlisis de contexto". Analiza cmo se
relacionan las personas respecto a sus posturas. En este sentido, considera que la
comunicacin es un "... 'ballet', bailado segn papeles complementarios o paralelos". "...en
funcin de una partitura invisible" .
El antroplogo Edward Hall estudi la proxmica, organizacin social del espacio
interpersonal y los cdigos que rigen su utilizacin, considerando que cada cultura lo
organiza de manera diferente. Edward T. Hall buscaba descubrir el "Lenguaje Silencioso"
-ttulo de uno de sus libros- de la cultura como sistema de comunicacin. Se dedic a
estudiar la estructuracin y la significacin del espacio de muebles y puertas y lo denomin
"espacio de organizacin semifija", y ms adelante ampl su campo de estudio a los
edificios y ciudades, definido como espacio de "organizacin fija".
1.4.2 La insercin del tema Comunicacin
constituyen la trama de un cierto nivel del orden social, porque se fundan en reglas y
normas al igual que las grandes instituciones, tales como la familia, el Estado, la Iglesia,
etc.
Todos los cientficos que pertenecen a la "universidad invisible" comparten la concepcin
de que la comunicacin es "...un proceso social permanente que integra mltiples modos de
comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el espacio interindividual etc.",
considerndola como un todo integrado regido por un conjunto de cdigos y reglas
determinados por cada cultura. El modelo telegrfico de Shannon y Weaver que
consideraba la comunicacin como intercambio o transmisin de informacin se ha
ampliado configurndose "el modelo orquestal de la comunicacin", en el que sta se
considera un fenmeno social.
Evidentemente, este enfoque tambin supera el clsico enfoque de la Psicologa centrado en
el interior del individuo y abre el campo del estudio de lo transpersonal, de lo transindividual o trans-psquico.
La psicologa interaccionista y la humanstica haba entrevisto ya esta dimensin, pero
sigui aferrada a conceptos como "necesidad", "carcter", "desarrollo" (psquico) etc. Lo
diferencial del enfoque sistmico est en su percepcin de que la conducta (accin humana)
es siempre un fenmeno trans-individual slo explicable desde el contexto concreto de las
relaciones en un sistema social. Pero en esta primera fase, el planteamiento sigui apresado
en las categoras de la "ciberntica de primer orden", y el de la aceptacin del postulado
positivista de la independencia del objeto observado frente al observador.
Por lo importante de su contribucin al desarrollo de las nuevas formas de comprender los
sistemas, y la epistemologa que se presupone en dicha comprensin hay que estudiar ms
especialmente la aportacin de Gregory Bateson.
Gregory Bateson
Gregory Bateson fue uno de los primeros en tratar desde este enfoque el tema y campo de
problemas familiar. Consider que el grupo familiar poda verse en analoga a un sistema
homoesttico o ciberntico.
No resulta fcil tarea captar y transmitir la compleja riqueza del pensamiento de Bateson.
Bilogo, antroplogo, epistemlogo, sus ideas han infludo y seguirn influyendo los ms
diversos campos del pensamiento cientfico moderno. La diversidad de temas que atraparon
su inters incluyen, entre otros, una vasta erudicin en zoologa, psiquiatra, antropologa,
esttica, lingustica, educacin, evolucin, ciberntica y epistemologa.
"Stephen Toulmin, profesor de pensamiento social y filosofa en la Universidad de
Chicago, declara que lo que vuelve tan significativa la obra de Gregory Bateson es que fue
el profeta de una ciencia postmoderna... y vi que para dar el primer paso hacia la
indispensable reorientacin filosfica de las ciencias humanas se necesitaba de una nueva
epistemologa'(p g. 365)".
Gregory Bateson fue demasiado innovador para su poca, y como tal, ni muy aceptado ni
muy comprendido. Uno de sus conceptos fundamentales es que denomina "la pauta que
conecta". Bateson se plante cul es la pauta que conecta a todas las criaturas vivientes;
cules son las configuraciones, las formas y las relaciones que pueden ser observadas en
todos los fenmenos. Descart conceptos tales como materia y sustancia en relacin a los
seres vivos, priorizando los conceptos de forma, patrn y pauta para buscar una concepcin
totalizadora de la mente.
Propuso la nocin de contexto como elemento fundamental de toda comu-nicacin y
significacin, planteando que no se debe aislar el fenmeno de su contexto, pues cada
fenmeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce.
Tom de Gustav Jung, de su libro Septem Sermones ad Mortuos, el concepto de pleroma,
para referirse al mundo de la fsica y de los objetos materiales, y el concepto de creatura
para designar el mundo de los seres vivos, considerando que este ltimo no puede ser
explicado desde la fsica newtoniana, es decir desde una causalidad lineal que implica
fuerzas que actan unidireccionalmente. Para Bateson, en el mundo de las formas vivientes,
es necesario tomar en cuenta conceptos tales como informacin y relacin, para lo cual es
fundamental encontrar un nuevo lenguaje que permita describir la recursividad de todos los
elementos que se mueven conjuntamente en un proceso.
Como antroplogo en Nueva Guinea en 1927, estudiando a la tribu Iatmul, Bateson acu
el trmino cismognesis, definido como "procesos de diferenciacin en las normas del
comportamiento individual que resultan de la interaccin acumulativa entre los
individuos"... "Este trmino describe el tipo de escalada que se encuentra en el mundo
natural ejemplificado por los crculos viciosos y llamado por otros investigadores 'procesos
de reaccin mutua,' 'procesos mutuamente causales de desviacin-amplificacin,' 'cadenas
de retroalimentacin positiva', etc" (6). Para Bateson la gnesis de un cisma en los sistemas
sociales se produce por una amplificacin de procesos simtricos, representados por la
carrera armamentista, o complementarios, ejemplificados por las tensiones entre las clases
sociales. "La contribucin de Bateson fue una creciente sospecha de que en los grupos
sociales podra existir un orden interno auto-equilibrador, que mantuviera los movimientos
cismognicos bajo control (...) los tipos simtricos y complementarios de cismognesis
podran operar de manera mutuamente neutralizante".
En 1950 es uno de los promotores de la Conferencia Macy sobre retro-alimentacin que
rene a Wiener y un grupo de neurofisilogos, fsicos y matemticos, pioneros del
movimiento cibernetista norteamericano. Bateson "...cree que la explicacin ciberntica
constituye el avance intelectual ms importante y fundamental de los ltimos dos mil aos".
Despus del encuentro con Don Jackson y otros investigadores en la Conferencia Macy,
dedica con ellos varios aos a estudiar la comunicacin. La clebre y controvertida "Teora
del doble vnculo" es el producto de esta etapa. De dicha teora surge "...la hiptesis del
doble vnculo que provey un marco de referencia para la descripcin formal de los
sntomas esquizofrnicos y la experiencia del esquizofrnico en su familia". Interesado en
el estudio del comportamiento de los delfines y otros cetceos desarrolla su teora sobre los
Denominaciones
habituales:
Enfoque materialista
Teora general de sistemas
Enfoque fenomenalista
Teora de la accin
Teora tecno-ciberntica
Teora de Sistemas
Sociales
Sociologa, Teora de la
Decisin, Teora de la
Sociedad
Diferenciar todo-partes
Zona cientfica de
procedencia:
Biologa
Concepto de
sistema
centrado en:
Sistema "modelo"
Problema central
Mecanismo, organismo
concebido como mecanismo
de alta complejidad
Homoestasis
Objetivo de
conocimiento
Supervivencia frente al
entorno
Principios generales de
funcionamiento
Metdica
configurar circutos de
regulacin
Anlisis de flujos (inputs
outputs),
analogas orgnicas
Aplicabilidad
Universal
Decisiones individuales
contexto de sentido
acciones individ. vs
conjunto social
Decisiones humanas
Sociedad
Descargar complejidad
Orden social
Ilustracin
Explicar mecanismos de
orden social
Interpretacin funcional,
Comparacin sistemtica
de mecanismos de
cumplimiento funcional
Accin humana y social
Es desde este entendimiento que Maturana ha generado los conceptos de: clausura
organizacional del sistema nervioso: estamos cerrados a la informacin; determinismo
estructural: lo que nos pasa depende de nuestra estructura; acoplamiento estructural:
vivimos en congruencia con el medio y con los otros y en constante cambio estructural.
"Organismo y medio se gatillan mutuamente cambios estructurales"... "Uno existe como ser
vivo en un espacio de coherencia operacional con su circunstancia, en acoplamiento
estructural. Por lo tanto no pasa cualquier cosa, slo pasa lo que puede pasar de acuerdo a
la dinmica estructural del sistema y de la circunstan-cia" (16).
Al explicar el fenmeno del conocer, Maturana parte de la experiencia del observar y se
pregunta por el origen de las capacidades del observador aceptando la pregunta : cmo se
explican mis habilidades o capacidades como observador?
En el proceso de responder a esta pregunta desarrolla lo que "el llama "La ontologa del
observar". En este proceso muestra que el explicar cientfico no hace referencia a una
realidad independiente del observador y que no se requiere el supuesto de una tal realidad
postulando que la nocin de realidad es una proposicin explicativa. As dice: "Todo lo
dicho es dicho por un observador a otro observador que puede ser "l o ella misma" (12) en
su propuesta de suspender la conviccin respecto a la objetividad de nuestras percepciones
"... invitando a poner la objetividad entre parntesis en el proceso de explicar" (13).
Fue Magoroh Maruyama (1963) quien defini esta etapa del pensamiento sistmico como
"segunda ciberntica". Maruyama consider que todo sistema viviente depende, para su
supervivencia, de dos procesos: "morfostasis" y "morfognesis". El primero se refiere al
mantenimiento de la constancia de un sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin
negativa (el feedback ms frecuente que tiende a estabilizar el sistema). El segundo, por el
contrario, a la desviacin, variabilidad del sistema a travs de mecanismos de
retroalimentacin positiva en que se amplifican las desviaciones introducidas por toda
perturbacin externa Segn Maruyama, en cada situacin, los procesos de desviacin y de
amplificacin se equilibran mutuamente.
A partir de los trabajos del fsico Ilya Prigogine sobre "orden a partir de la fluctuacin"
(18) se empieza a considerar que la desviacin y los procesos que promueven el desorden y
la desorganizacin no necesariamente son destructivos. Las desviaciones o fluctuaciones, si
se mantienen y no son contrarrestadas por mecanismos correctores, producen una
bifurcacin que genera un salto cualitativo hacia una nueva organizacin. En esta segunda
etapa del desarrollo del pensamiento ciberntico la ampliacin de la desviacin y los
mecanismos de retroalimentacin positiva, procesos favorecedores del cambio, adquieren
un nuevo status, son considerados esenciales para la evolucin de los sistemas vivientes.
Los nuevos desarrollos de la fsica quntica, los aportes del filsofo Ludwig Wittgenstein,
del neurofisilogo Warren Mc. Culloch, del fsico, cibernetista, biomatemtico y filsofo
Heinz von Foerster y los bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela
constituyen los pilares sobre los que se ha configurado el territorio de la ciberntica de
segundo orden.
En 1972, la presidenta de la Asociacin Norteamericana de Ciberntica, Margaret Mead,
dedic un discurso al tema "Ciberntica de la ciberntica". Fue entonces el Profesor Heinz
von Foerster quien sugiri cambiar ese nombre por el de "Ciberntica de Segundo Orden"
o "Ciberntica de los Sistemas Observantes" diferenciadola de la Ciberntica de Primer
Orden definida como Ciberntica de los Sistemas Observados.
La epistemologa tradicional considera que la realidad existe indepen-dientemente de quien
la observa, como objeto situado frente al sujeto. El pensamiento cientfico se basa en esta
premisa al considerar que la objetividad en la ciencia es fundamental y que por lo tanto, las
propiedades del observador no deben estar includas en la descripcin de sus observaciones.
Como recordaba von Foerster "Mientras que en el primer cuarto de este siglo los fsicos y
cosmlogos fueron obligados a revisar los conceptos fundamentales que gobiernan las
ciencias naturales, en el ltimo cuarto de este siglo sern los bilogos los que impondrn
una revisin de los conceptos fundamentales que gobiernan a la ciencia misma. En el
temprano siglo XX era claro que el concepto clsico de una 'ciencia ltima', o sea de una
ciencia que significara una descripcin objetiva del mundo en la cual no haya sujetos (un
'universo sin sujetos') contena contradicciones.
Para eliminar estas contradicciones, era necesario tomar en cuenta a un 'observador'(al
menos un sujeto):
(i)
(ii)
por: "El mapa ES el territorio", definiendo una epistemologa que da cuenta del
observador. Maturana tambin dir "Todo lo dicho es dicho por un observador a otro
observador, o a s mismo" (12).
La ciberntica de segundo orden nos introduce en la observacin (reflexiva) del
observador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el observador ob-servando su propia
observacin; cibernticamente hablando, la ciberntica se transforma en ciberntica de la
ciberntica, o ciberntica de 2do. orden.
Von Foerster est interesado en explicar la naturaleza de la vida, los procesos cognitivos,
el problema de la percepcin, del conocimiento de los objetos y la naturaleza del lenguaje,
para lo cual incursiona en las matem- ticas, la neurofisiologa, la computacin y la
ciberntica, reflexionando sobre las nominalizaciones, los silogismos lgicos, las paradojas,
la causalidad y las explicaciones, para desarrollar los conceptos de recursividad,
autorreferencia, auto-organizacin, complejidad y autonoma de los sistemas vivientes.
La circularidad y la retroalimentacin, temas centrales de la ciberntica, estn representadas
por el ouroborus, la serpiente mtica que se muerde su propia cola. Estos conceptos estn
implcitos en la nocin de recursividad, las operaciones que se repiten sobre s mismas,
siendo la autorreferencia una nocin particular del concepto ms general de recursividad.
Con respecto a ella, von Foerster analiza la exclusin de las paradojas del pensamiento
lgico aristotlico - toda proposicin debe ser verdadera o falsa -, dado que stas son falsas
cuando son verdaderas y verdaderas cuando son falsas, y tambin su exclusin de la Teora
de los Tipos Lgicos de Whitehead y Russell - la paradoja de la pertenencia a s misma o
no, de la clase de todas las clases -, y plantea que las paradojas surgen de las proposiciones
autorreferenciales o reflexivas, ("Soy un mentiroso" Epimnides de Creta) preguntndose:
"qu sucede si la autorreferencia es el modus-operandi del organismo humano?" (20). La
respuesta afirmativa a esta pregunta resuelve el dilema planteado por las paradojas.
La epistemologa tradicional, desde el enfoque basado en la distincin sujeto-objeto, y el
consiguiente substancialismo, afirma que los datos son incorporados a travs del sistema
sensorial y luego procesados por el cerebro para generar una accin. Desde la posicin
constructivista, sobre la base del principio de circularidad, se considera que "Hay
efectivamente un contnuo proceso circular y repetitivo en el que la epistemologa
determina lo que vemos; esto establece lo que hacemos; a la vez nuestras acciones
organizan lo que sucede en nuestro mundo, que luego determina nuestra epistemologa"
(24).
Para von Foerster, los objetos son construdos a travs de las acciones motoras, es decir
que el conocimiento es inseparable de la accin. "Piaget desarroll en 1937 en 'La
construccin de la realidad en el nino' la idea de que la cognicin surge de la adquisicin de
habilidades sensomotoras. El clarific la naturaleza recursiva de estos procesos al llamar
nuestra atencin sobre las acciones circulares de lo sensorial siendo interpretadas por lo
motriz y, de la misma manera, aquellas motrices siendo interpretadas por lo sensorial" (25).
Von Foerster coincide con Piaget al proponer su imperativo esttico: "Si decides ver,
aprende a actuar".
Otro de sus aportes ha sido la incorporacin del trmino computacin a los procesos
cognitivos. Segn Von Foerster el conocimiento es la computacin de descripciones de una
realidad. Utiliza este trmino en sentido amplio como "toda operacin por medio de la cual
se transforman, modifican, rearreglan, ordenan, y dems, entidades fsicas observadas
('objetos') o sus representaciones ('smbolos')" (27). Al postular que toda descripcin se
sustenta en otras descripciones que son tambin cmputos, propone definir el conocimiento
como procesos ilimitadamente recursivos de clculo, es decir, la computacin de la
computacin de la computacin, etc.
En su anlisis del lenguaje, von Foerster plantea que se lo puede con-siderar desde dos
puntos de vista diferentes:
1) el lenguaje en su apariencia, que se refiere a las cosas como son, o
2) el lenguaje en su funcin, que se refiere a las nociones que cada uno tiene de las
cosas.
Desde la primera posicin uno es un observador independiente, separado del Universo y el
lenguaje es monolgico, denotativo, descriptivo, sintctico; dice como eso es. Desde la
segunda posicin uno es un actor participante en mutua interaccin con los otros y el
lenguaje es dialgico, connotativo, constructivo, semntico, participativo, es como uno
dice. "Cuando enuncio algo, no me estoy refiriendo a algo all afuera. Ms bien, genero en
Ud., toco, por decir -como un violinista pulsando una cuerda, lo toca a Ud. con su msicatoda una resonancia de correlatos semnticos" (20).
La clausura operacional del sistema nervioso, la auto-organizacin y la autorreferencia
estn inextricablemente ligadas a la autonoma de los sistemas vivientes, pero "la
autonoma implica responsabilidad. Si yo soy el nico que decide cmo acto, tambin soy
responsable por ello" (20).
La ciberntica de segundo orden abre un espacio para la reflexin sobre el propio
comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la tica. Dado
que se fundamenta en la premisa de que no somos descubridores de un mundo exterior a
nosotros, sino inventores o constructores de la propia realidad, todos y cada uno de
nosotros somos fundamentalmente responsables de nuestras propias invenciones. Segn
von Foerster el cambio fundamental que implica asumir esta posicin no slo se
manifiesta en el quehacer cientfico, docente, empresarial o tantos otros, sino en la
comprensin de las relaciones humanas en la vida diaria. Si uno se considera un observador
independiente, "...puede decir al otro como pensar y actuar: 'T debes...' 'T no debes...':
Este es el origen de los cdigos morales". "Si uno se considera un actor participante en el
drama de la mutua interaccin, del dar y recibir en la circularidad de las relaciones
humanas"....."...dada mi interdependencia, slo puedo decirme a m mismo cmo pensar y
actuar: 'Yo debo...', 'Yo no debo...': Este es el origen de la tica" (26).
El Prof. Heinz von Foerster manifestaba en cierta ocasin: "Sara Jutoran me ha invitado a
dar mi punto de vista respecto a las ideas sistmicas relacionadas con la Terapia
Sistmica. La mitologa en la que crec, la mitologa respecto al surgimiento de la Terapia
(en construccin)
NOTAS
Wollnik, M.: Systemtheoretische Anstze, en: Kieser/Kubicek: Organisationstheorien, vol. II.pp.77 ss.
Hall / Faben (1956):
Bertalanffy, v. (1953):
Definition of System. En: General System, 1, 1956, pp. 18-28.
Systemtheorie und Organisation. Wiesbaden 1973. pp. 4-31.
Impulsos desde: : Der Vitalismus als Geschichte und Lehre. Leipzig 1905.
.: Gestalt Psychology, Nueva York 1929; : Principles of Gestalt Psychology,
Nueva York 1935.
Bertalanffy, L.v.: The theory of open systems in physics and biology. En:
Science 111, pp. 23 ss. - Biophysik des Fliessgleichgewichts. Braunschweig.
1953. - General System Theory. Nueva York 1968. - A systems view of man.
Ed.P.A.La Violette. Boulder 1981.
Ashby (1969): Self-regulation and requisite variety (1956), En: Emery (ed.):
Systems thinking. Harmondsworth, pp. 105-124.
Ashby,W.R. (1958): Requisite variety and its implications for the control of
complex systems. En: Cybernetica, 1, pp. 83 ss.
Ashby, W.R. (1958): An Introduction to Cybernetics. London.
Ashby, W.R. (1960): Design for a Brain. London.
Jensen (1976): Einleitung. En: Jensen (edit.): Zur Theorie sozialer Systeme
(Parsons T.) Opladen, pg..32 ss.