Paul Feyeraben. Sobre Prigogine.

Zona Ergena. N 23. 1995.

SOBRE PRIGOGINE
PAUL FEYERABEN*

- Ud. seala que en ciencia, para conseguir la aceptacin de una

teora, los cientficos recurren a la propaganda.
- A absolutamente. Los, conflictos entre teoras cientficas se
dirimen tambin en relacin a un proceso ideolgico de adhesiones o
rechazos. Esto implica propaganda - hacia adentro y hacia afuera de
la comunidad cientfica. Por lo que la modalidad de exposicin, la
claridad y eventualmente las consignas son fundamentales. Tanto
como la posicin del "establishment" cientfico -que a diferencia de la
iglesia no est separado del estado - sin el cual ninguna teora
prospera.
- Ud. cree que asistimos actualmente al surgimiento de un nuevo
paradigma - cuyas tesis y consignas revalorizan positivamente el caos
y el azar - cuyo pionero sera Prigogine con sus "estructuras
disipativas"?
- Muy probablemente. Es preciso antes que nada ver las
repercusiones de esas nuevas teoras en las ciencias sociales. En todo
caso espero que no tenga una influencia demasiado decisiva que
eliminara aun ms la poesa como medio de explorar la realidad.
- Siendo que Prigogine lanza la consigna de una "nueva alianza"
que implicara "una escucha potica de la naturaleza", no tender a
restablecer una simbiosis entre ciencia y poesa ?
- Siempre sera lo deseable, pero: debemos esperarlo ? Mi temor
es que los cientficos, que siempre intentaron eliminar la poesa con el
pretexto de que esta era incompatible con la realidad, dispongan de
medios an mejores para lograrlo.
Si he insistido en la necesidad de que los ciudadanos supervisen
a los cientficos es porque la ciencia - cuyo poder implica poder de
transformacin, de efectos sobre nuestras vidas - no puede prescindir
de ideologa, de una visin globalizante, en la medida en que est
inserta en la sociedad y ligada a lo humano. De lo que se trata es de
controlar ese movimiento totalizador, sus elementos dogmticos y
agresivos. As las "cuestiones esenciales" no sern definidas por

P.F. es un cientfico y epistemlogo crtico.

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burcratas de la investigacin, ya que las "cuestiones esenciales" son

las que tocan de manera profunda nuestra vida.
- Si todo conocimiento cientfico -como dice Adorno - depende de
una cultura y es atravesado por la ideologa particular de una
sociedad, deberamos plantear la cuestin sobre la trama social que
produce o promueve a este "nuevo paradigma"?
- Esa hiptesis de Adorno me parece ambigua. Creo que hay que
relativizarla, pare evitar un mecanismo. Muchas veces - volvamos a
Galileo - la ciencia se desarrolla contra un ambiente hostil.
- Cual sera la importancia de las contribuciones de Prigogine en
el campo propio de la fsica?
- Una parte de esa teora se basa en la mecnica celeste de
Poincar, para la cual constituye de hecho una contribucin
importante. Pero los principales efectos de las "estructuras
disipativas" se sitan fuera de la fsica: en la qumica, la biologa y
-pretendidamente - en la sociologa. Corresponde a una expectativa
motivada por una de las ideas-clave de Prigogine, a saber: que la
ciencia al excluir los fenmenos sociales y humanos ser siempre
acusada de restrictiva. Entonces el dice: "no, la ciencia determinista
de Laplace no puede seguir dominando; pero si aplicsemos, incluso
a esa vieja ciencia, un nuevo abordaje o nuevos instrumentos
matemticos, descubrira<nos situaciones totalmente nuevas".
Insisto: mi nico terror es que la eliminacin de la poesa, que los
cientficos siempre han procurado, cuente ahora con mejores y ms
sutiles medios pare hacerlo.
Entrevista realizada por Christian Delacampagne,
publicada en "Recherche" (1987).

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