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Néstor García Canclini - Cultras Híbridas
Néstor García Canclini - Cultras Híbridas
CULTURAS
HiBRIDAS
SALIR DE LA MODERNIDAD
grijalbo
CULTURAS HIBRIDAS
Capitulo I
DE LAS UTopiAS AL MERCADO
:; dinero."
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la naturaleza Y la sociedad liberada de toda prescripci6n
sagrada sobre como debe ser el mundo; por la otr a, la
necesidad de reformular una y otra vez los signos de distinci6n
que el consumo malificado desgasta.
Llamamos proyecto democratizador al movimiento de la
independientes.
<LA IMAGINACION EMANCIP!'.OA?
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35
significa que la modernidad traiga juntas Ia racionalidad y 10
que la amenaza.
La trayectoria de Habermas ejemplifica como el pensamien_
to sobre la modernidad se construye en dialogo Con autores
premodern os y posmodernos, segun la posiciones que los
interpretes adoptan en el campo artistico e inteJectual. iNo
seria consecuente Con el propio reconocimiento que Habermas
hace de la inserci6n de la teoria en las prdcticas sociales e
intelectuales, continuar la refJexi6n filosMica COn investiga_
ciones empiricas?
Dos soci610go s, Bourdieu y Becker, revelan que la eultura
moderna se diferencia de todo periodo anterior al constituirse
en espacio aut6nomo dentro de la estructura social. Ninguno
de los dos trata extensamente la cuesti6n de la modernidad,
pero de hecho sus estudios buscan explicar la dinamica de Ia
cu!tura en sociedades secularizadas donde existe una avanzada
divisi6n tecnica y social del trabajo, y las instituciones estan
organizadas segun un modelo liberal.
Para Bourdieu, en los siglos XVI y xvn se inicia un periOdo
distinto en la historia de Ia cu!tura al integrarse COn relativa
independencia los campos artisticos y cientificos. A medida
que se crean museos y satertas, las obras de arte son valoradas
sin las coacciones que les imnornan el poder religioso al
encargarlas para iglesias 0 el poder politico para los palacios.
Cada campo arrist ico -10 mismo que los cientificos Con el
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CULTURAS HiBRIDAS
DE LAS UTOpIAS AL MERCADO
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en las que fue mas facil construir 1a ilusion del creador solitario,
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CULTURAS HIBRIDAS
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Jdem, p. 71.
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CULTURAS HfBRIDAS
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"comunidad de artifiCes sin la diferenciacion de clas es que
levanta una barrera arrogante entre eJ artesano Y el anista";
donde se trascendiera tam bien la oposici6n entre el racionalis
mo frio del desarrollo tecnol6gico y la creatividad del arte.
Los conslructivistas persiguieron rodo eso , pero call mejores
Oportunidades para insertarse en las trans formaciones de la
Rusia posrevolucionaria: a Tarlin y Malevitch les encargaron
que aplicaran sus innovaciones en monumentos, .carreles y
otras forrnas de arte publico; Arvatov, Rodchenko y muchos
artistas fueron a las inctustrias para reformular eJ diseno,
promovicron cambios sustanciales en las escuelas de arte a fin
de desarrollar en los alumnos "una acli~ud indus[ria[ hacia la
forma" y hacerlos "ingenieros diseiladores", ut iles en la
planificaci6n sociaJista. 'o Todos pensaron que era posible
profundizar la autonomia del arre y a Ja vez reinscribirlo en
la vida, generalizar las experiencias cultas y convcrtirlas en
hechos colectivos.
Conocemos los desenlaces. EI surrealismo se disperso y
diJuyo en el vertigo de las luchas internas y las excomuniones.
La Bauhaus fuc repr irnida por el nazismo, pero antes de la
catastrofe ya ernpezaba a notarse su ingenua fusion entre el
racionalismo tecn%gico y la intuicion art ist ica, las dificult a
des estructuralcs que habia para insertar su renovaci6n fun
ciona! de Ia procuccion urbana en medio de las relaciones de
",'
CUlTURAS H(BRIDAS
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anos veinte y sesenta por conver tir las in novacio nes de las van
guardias en fuente de creai ividad colect iva.
Una bibliografia incontable viene examinando las razones
sociales y estet icas de est a frustr acion ins istente , Queremos
proponer aqui una via ant ropol ogica. construida a partir del
saber que esta disciplina desarrollo sobre el ritual, para
repensar -desde el fracaso del arte de vanguardia- la dedi
nacion del pr oyecto moderno.
Hay u n momento en que los gestos de r upt ura de los artistas,
que no logran convertirse en actos (inrervenciones cf'icaces en
procesos sociaJes), se vuelven ritos. El impulso or iginar io de
las vanguardias llevo a asociarJas con el proyecto secularizador
de la modernidad: sus ir rupciones buscaban desencantar el
mundo y desacralizar los modos convencionales , bellos , com
placientes, con que la cultura burguesa 10 r epresentaba. Pero
la incorporacion progresiva de las insolencias a )05 museos, su
digestion razonada en los catalngos y en la ensenanza oficial
del arte , hicier on de las r uptur as una convencion. Establecie
ron, dice Octavia Paz, u~ .Tactician de la ruptura" .11 No es
extrano, entonces , que la producci6n artistica de las vanguar
dias sea sometida a las forrnas mas frivolas de la rit ualidad:
los vernissages, las entregas de prernios y las consagracio nes
acadernicas .
Pero el arte de vanguardia se convirt i o en ritual t ambien en
ot ro sentido. Para explicarlo , debemos introducir un cambio
en la teoria generalizada sob re los r ito s . Suele estudiarselos
como practicas de repr oduccion social. Se supone que son
lugares donde la sociedad rea firma 10 que es, defiende su orde n
y su homogeneidad. En parte, es cierto. Pero los rituales
pueden ser tarnbien m ovimicruo s hacia un orden distinto, que
la sociedad aim resist e 0 proscribe. Hay ri tuales para conf'ir
mar las relaciones sociales y darles continuidad (las fiestas
--~
II
niales.
Cuando Carol Duncan y Alan Wallach estudian el Museo
Octavia Paz, Los hijos del limo, Joaquin Moniz. Mexico, p. J9.
12 Pierre Rourdjeu. Le sens pratique, Minuit, Paris, 1980. p. 38!.
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)4 U!
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cutTURAS HlaRIDAS
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donde se quiere. de libre opClOn individual. Como si el
una nada origina1, una matriz , una tumb a , blanca pero sin sol,
y de la imagen.
Una de las crisis mas severas de 10 rnoderno se produce por
est a restituci6n del rita sin milos. Germano Celant comenIa
un "acontecimienra" que present6 John Cage. junlO con
13 Cf. l05 articulos de Carol Duncan y Alan Wallach, "'Ihe Universal Survey
Museum". Arl His/ory. \101. J. num, 4, diciembre de 1980. y "le muset d'an
moderne de New Yor~: un rile du capitatism lardif", His(oire el crilique des arts,
47
... puesto que no extste idea mauiz Lie la accion. esta acurnulacion de
p 32.
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CUlTURAS HIBRIDAS
DE LAS UTopll1S I1L MERCAOO
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de;
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1977.
p, 8.,ymboliques", Actes de la Recherche en Sciene;es Socialos, IJ. Febrero de
CULTURAS HfBRlDAS
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54-
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CULTtJRAS HIBRIDAS
Museo de Arte
c v i s t a s
c o t i z a c i o n e s
o b r a s
p r e s e n t
a n
l'il Annie Verger, "L 'art d'eslimer I 'art. Comment cJa5ser I 'incomparable?", Actes
de fa Recherche en Sciences Socioles. 66/67, marzo de 19~7, pp. 105121.
CUITURAS HiBRlD AS
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su c1ientcl
muestran los productoS solo des 0 tres semanas
y consideran
avanzadas de distribucion y comercializacion, que de neche
marz-O Jc \9Bg.
59
i i u c i o n e s
c r e a
21 Robert Hughes, "An and money', T,llie, 27 de noviembre <.Ie 1989, pp. l'O-MI.
~~ 5 comprensibte que 1m 80 hillone~ <.Ie d6!are5 anuatcs "danadm" por la~
e~tadunidenses
61
CULTURAS HIBRlOAS
60
patrirnonio
seg
u rOde los mayores artistas del propio pais.
obras
Annie Verger habla de una reorganizacion del campO arlis
rico Y de los patrones de legitlmacio n y consagracion, debido
al avance de nuevos agentes en la compelencia por el monopo s
[io de la estimacion esteliea. A nuestro modo de ver , estamo
tambien ante un nuevo sistema de vincltlos entre las institu
ciones culturales Y las estrategias de inversion y valoraci6n del
mundo comereial y financiero. La evidencia mas rotunda es el
modo en que en los ochenta perdieron importancia los museos,
los critico las biena!es y aun las rerias internaeionales de ar te
s,
como gestores
universales de las innovaciones artisticas para
converlirse en seguidores de las galer;as lideres de Estados
Unidos, Alemania. Japan Y Francia. unificadas en una red co
mercial "que presenta, en eI eonjuntO de los paises occidentales
y en el mismo orden de apariei6n. los mismos movimientosn
artistico
usando a la ve z los r ecu r So S de legitimacio
simbOl s",de esas instituciones culturales Y las tecnicas de
a y publieidad masiva." La inlernacionalizaci6n del
m ar k elici ng
mcreado artislico esla cada vel mas asociada a la ITansnacio
nalincion y concentracion general del capital. La alllonomia
de los campos culturales no se disuel," en las leyes glob ales
del capitalismo, pero si se subordina a eilas con tazos ineditos.
\
AI centrar nueS\TO analisis en la eultura visual, especialmen
n ar
o
la
te en las artes plastica'. ",tamos queriend demos
perdida de autonomia simbolie. de las elil", en un campo que,
junlo con la literatura, con,tiluye e\ nuc\eo mas resistente a
las transformaeiones contempor. ne as. Pero \0 cull0 moderno
ineluye, desde e\ comienw de este siglo, buena parte de los
productos que circulan por las industrias culturales, asi como
"p"a ma' JalOS. ,i"e el "Ii,ulo de Hel"d.oui" Segg"m
a n."
Lalin AmeriCan
Art".
""I.
litcra r
dis
int
ivo
ias.
plasticas
er an
inter accicn
asumidos
2(, C. Ratcliff, "Could Leonardo oa Vinci make it in New York IOday1 1\01
unless he plaYed by lhe rules", Nel\! York Mogozme, no ... icmbre de 1978
rc
n
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audiencias mas;vas que en las eliles que OIi lnaro estas
c~as.
Paradojica
delrecarrida
cons um o.heche en este capitulo muestra ou o desencuen
EI
ia
tro paradojieo, el que se da enue la socioiog sde la cultura
moderna Y las practicas artistic as de los ultimo veinte anos.
s
Mientras filosofos y sociOlogos como Habermas, Bourdieu Y
yen en el desarrollo autOnomo de los campos artistico
y cientificos la clave explicativa de su estructura contempora
ica,
ne a , e influyen en la investigacio n can esl a pist a metodolog
los praeticantes del arte basan \a reflexio n sabre su rrabaj
a s o en
el descenlramiento de los campos, en las dependenci
ines
y las industrias cullurales. Ast aparece
quivables del mere
ado
no solo en las ooras. sino en e\ trabajo de museografos,
s,
organizadOl
de exposicio nes internacionales y bienale di
es
reetores de revislas,
que hallan en las inleracciones de \0 artis
lieo con 10 extra-arlislico un nucleo fundamental de 10 que hay
ta
Bec~er
que"Apensar
Y exhibir.
que se
debe esla discrepancia? A-dem"s de las obvias
s
va
diferenci
una
de enfaque enlre una disciplina Y otra, vemo
a
a
s
clave en la disminucion de la crealividad y la fuen
a s, inno es
dora del arle de fin de siglo. Que las abras plastic
leatral
y cinemalOgrM;Cas sean cada vez mas collages de cilas de obras
pasadas no se explica solo par ciertO S principios posmodernos.
Si los direclO
de museos hacen de las retrOspeclivas un
res para armar exposieion es, si los mUSeos
recurso frecuente
buscan seducir al publica a traVes de la renovaeion arquitec
lrinica Y los artificios escenograficOS, es
porque
_lambien~
63
ordenada" .2 1
Por ultimo, debemos decir que las cu atro aperrur as del