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Curso Introduccion Al Eneagrama PDF
Curso Introduccion Al Eneagrama PDF
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Estimado Alumno:
Me siento complacida en brindarte y brindarme esta posibilidad de
comunicarnos, aprender y crecer juntos.
Por la naturaleza del contenido de este curso, puedo asegurarte que solamente
tendr xito en tanto puedas aplicarlo en tu experiencia cotidiana, dndote tiempo
tanto para la reflexin, la introspeccin y el autoconocimiento, como
para la
Como primera actividad necesaria para iniciar este curso, enva un mail de
presentacin personal, (manitras@ciudad.com.ar), comentando brevemente las
razones de la eleccin del mismo y de la modalidad de cursado a distancia, utilizando
el siguiente formulario:
NDICE
MDULO I:
Qu es el Eneagrama?
Cul es el objetivo del Eneagrama?
El Smbolo y su significado : Breve historia del eneagrama
Fuentes modernas
Los dos estados del yo: El ego y el Yo
La Autoobservacin
La Percepcin Consciente
La Formacin de la Personalidad
Nombre de cada uno de los eneatipos y caractersticas principales
MDULO II:
MDULO III:
MDULO IV:
MDULO I
Qu ganamos con navegar hasta la luna
si no somos capaces de cruzar
el abismo que nos separa de nosotros mismos?
Thomas Merton
"El Eneagrama es una puerta para llegar al corazn y no algo para llenar la
razn"
Amir Gabriel Castro
QU ES EL ENEGRAMA?
La palabra eneagrama deriva del griego:
ennas=9 y gramos=puntos.
Estos nueve puntos aparecen en una circunferencia.
La circunferencia, figura geomtrica perfecta, hecha de
una sucesin de puntos, representa la totalidad del ser.
Cada uno de los nueve puntos representa una
manifestacin concreta y parcial de ese ser total, es
decir que representa los nueve tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza
humana y sus complejas interrelaciones.
Cada tipo de personalidad se basa en un sistema explcito de filtros perceptivos que
determinan nuestra percepcin, nuestra visin del mundo.
Por debajo de cada patrn de personalidad hay un asunto o una creencia
bsica sobre lo que t necesitas en la vida para tu supervivencia y satisfaccin.
Al descubrir tu eneatipo y la creencia subyacente, tambin descubrirs cules
son tus motivos, las estrategias con la que enfrentas los acontecimientos de tu
vida y las llaves de tu desarrollo personal.
La energa vital, fluye a travs de todos los puntos que constituyen la circunferencia.
En ese punto que t eres, tienes el poder, la responsabilidad o la libertad de dejar que esa
energa vital fluya a travs tuyo, vitalizndote y energizndote, o puedes bloquearla y
obstaculizarla .
Por eso, adentrarte en el conocimiento del Eneagrama, es adentrarte en tu propio
descubrimiento interior. Es llegar a la fuente de esa energa dentro de ti mismo para
descubrir y desvelar los obstculos y resistencias que t mismo pones para que esa energa
fluya fcilmente en ti, para poder as vivir ms plena y autnticamente.
El eneagrama es un mapa notable y exacto de nuestra
geografa
interna. Este mapa representa qu modelo
del universo percibimos, cules son nuestras
motivaciones
internas
y
cul
es
nuestro
comportamiento.
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Se ocupa del nico elemento que es fundamental a todos los caminos personales: el
conocimiento de uno mismo.
Cbala: antigua tradicin mstica juda que se desarroll en las comunidades judas de Francia y Espaa
entre los siglos XII y XIV. Su smbolo es el rbol de la vida que contiene las ideas de unidad, trinidad y un
proceso de desarrollo que tiene 7 partes.
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EL SMBOLO
DEL ENEAGRAMA
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El tringulo: Casi todas las principales religiones del mundo ensean que el
universo es una manifestacin de trinidad.
En la tradicin cristiana el tringulo representa la Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo.
La Cbala juda afirma que Dios se manifiesta inicialmente en el universo en
forma de 3 emanaciones o esferas llamadas las sefirot (Kter, Bin y
Jojm), que aparecen en el principal smbolo de la cbala, el rbol de la
vida.
Los budistas hablan de Buda, Drama y Sangha, como idea trinitaria y los
hindes de Visn, Brama y Siva.
La hexada: esta figura tiene que ver con el proceso y el desarrollo en el tiempo.
Nada es esttico, todo se mueve y se convierte en otra cosa. Todo cambia, se
recicle, evoluciona o se transfiere.
George Ivanovich Gurdjieff (1877-1940): armenio-griego. se interes por los conocimientos antiguos para
transformar la psique humana. En sus investigaciones por todo el mundo, encontr el smbolo del eneagrama
y lo introdujo en occidente como un mtodo de autoconocimiento.
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Unidad y totalidad.
Dios es Uno.
Trinidad
Los estudios realizados por el psiclogo gestltico boliviano, Oscar Ichazo, sobre
la sabidura antigua. Descubri la conexin entre el smbolo del eneagrama y los
tipos de personalidad, uniendo elementos de la mstica oriental con la psicologa y
la psicoterapia occidentales.
Se bas en una antigua tradicin que afirmaba que la naturaleza humana reflejaba
los nueve atributos divinos. Esta idea ya haba aparecido en la Eneadas de Plotino
en el siglo III. Entraron en la tradicin cristiana como sus opuestos: la distorsin de
los atributos divinos se convirti en los siete pecados capitales (o pasiones), ms
otros dos (miedo y mentira o engao). Si bien todos tenemos estas nueve pasiones,
uno en particular aflora una y otra vez y eso es la causa de nuestro desequilibrio.
Oscar Ichazo empez en 1960 a impartir clases sobre el Eneagrama en el Instituto
de Psicologa Aplicada de Chile. En 1970 participaron de estos cursos algunos
miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California, como Claudio Naranjo,
Robert Ochs y S.J. Ochs, profesor en la Universidad jesutica Loyola de Chicago,
quien introdujo el Eneagrama en sus cursos sobre Experiencia Religiosa. Junto con
otros jesuitas y expertos en direccin espiritual ignaciana, comprobaron la validez
de este mtodo a la luz de su propia experiencia. Pronto incorporaron el aprendizaje
del Eneagrama en sus cursos de formacin en psicologa y espiritualidad. Hasta ese
momento, el Eneagrama se haba transmitido exclusivamente por tradicin oral
entre los maestros sufes.
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Recuerda:
El eneagrama no nos mete en un cajn, nos dice cmo salir
de l.
Vernica Poujol
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Es esencial que aprendas a distinguir los sntomas que registra todo tu ser: cuerpo, mente,
sentimientos y centro visceral. A reconocer cules son estos sntomas cuando ests centrado
(yo esencial) y cules son cuando ests descentrado (ego).
Para ello es necesario que conozcas sus caractersticas:
Yo esencial
Fluye en ti espontneo, causando una
sensacin de libertad interior
Es real, objetivo, autntico
Te hace sentir en armona y unidad contigo
mismo y con el universo
Lo experimentas como algo propio y
connatural a tu ser
Es estable y permanente
Es espontneo, flexible y adaptable
Es tu verdadera identidad, tu yo autntico
Ego
Es compulsivo, como fuera de tu control y
causa una sensacin de rigidez
Es ilusorio, fruto de tu subjetividad
Te hace vivir en conflicto contigo mismo y
desconectado del universo.
Es como algo lejano, adquirido, aprendido y
aadido a tu estado natural
Es cambiante
Es rgido, repetitivo y sigue un patrn
Es tu falsa identidad, la mscara, el disfraz
o el personaje
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Por qu?
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de ver, or y sentir que est pasando realmente dentro de uno mismo y en las relaciones de
uno con los dems. En toda clase de relaciones: de las ms ntimas a las ms ocasionales.
LA PERCEPCIN CONSCIENTE
Cmo puedes desprenderte de todas esas mscaras que tomas por tu verdadero yo?
Cmo reconocers lo que es verdadero y autntico en ti?
Es importante que seas consciente de ti mismo, de tu conducta, pensamientos y
sentimientos. Darte cuenta de cmo actas mediante automatismos y te identificas con
ellos.
La percepcin consciente es fundamental en el trabajo de transformacin ya que los
mecanismos de tu personalidad se marchan cuando logras verlos en el momento en que
ocurren.
Si a pesar de sentirte avergonzado o incmodo por tu conducta, consigues seguir estando
presente, consciente de ti mismo, podrs observarte y ver cmo actas desde tus
automatismos. La percepcin consciente te da la posibilidad de estar ms presente en las
dificultades de la vida y tener ms recursos para enfrentarlas. Te abre las
puertas para tener autnticas relaciones con los dems y con el mundo que te
rodea. Aprenders a observarte, a ver lo que surge en tu conducta, sentimientos
y pensamientos, sin juzgar lo que ves.
No necesitas sermonearte ni castigarte por lo que te parece es un error sino cultivar una
presencia mental serena para ver esos errores y poder abandonar esos viejos hbitos
que te producen sufrimientos.
Ten siempre presente que tu personalidad puede identificarse con cualquier cosa, estado,
idea, circunstancia o emocin. Cuando no utilizas la percepcin consciente, tu sentido de
identidad proviene de cualquier cosa hacia la que diriges tu atencin.
As, si ests enojado por algn altercado que piensas que tendrs esa tarde, ests
identificado con ese enojo y no experimentas lo que est sucediendo en tu presente.
Cuanto ms identificado ests ms contrada est tu percepcin consciente ya que cuando te
identificas con algo (es decir le prestas tu atencin) la percepcin de tu entorno disminuye
considerablemente. Percibes menos de los dems, de lo que te rodea y de tu estado interno.
Recuerda:
Tu estado natural es ser sabio y noble, afectuoso y generoso, estimarte a ti y
estimar a los dems, ser creativo y renovarte constantemente, participar en el
mundo con respeto y en profundidad, tener valor y confiar en ti, ser dichoso y
hbil sin esfuerzos, ser fuerte y eficaz, disfrutar de la paz mental y estar
presente en el desenvolvimiento del misterio de tu vida.
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Pero cuando decidas descubrir tu verdadero yo reconociendo tus mscaras, cuando te des
permiso para sanar, surgir tu verdadero ser, el autntico, el que una vez cuando eras
pequeo necesit protegerse para no sufrir. Entonces podrs ser ntegro, creativo y
amoroso. Podrs vivir ms plenamente y relacionarte con los dems de otra manera.
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Recuerda:
El objetivo de conocer nuestro tipo de personalidad es poner fin a las
reacciones automticas de la personalidad hacindolas conscientes.
Cuanto ms conscientes seamos de las respuestas mecnicas de nuestra
personalidad, menos nos identificaremos con ellas y ms libertad tendremos.
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9 El Mediador
El Lder 8
El Entusiasta 7
El Leal 6
El Investigador 5
1 El Perfeccionista
2 El ayudador
3 El Eficiente
4 El Especial
un nmero menor.
Tu tipo bsico contina siendo el mismo durante toda la vida. Aunque la persona
cambia y se desarrolla de numerosas formas, no cambia de un tipo bsico de
personalidad a otro.
Las descripciones de los tipos son universales y valen tanto para hombres como
para mujeres, aunque hombres y mujeres expresen de modo diferente las mismas
actitudes y tendencias.
Aunque reconocers en ti comportamientos de los 9 tipos, tus caractersticas ms
determinantes estn arraigadas en uno de estos tipos.
No todos los detalles de la descripcin del tipo bsico son aplicables siempre.
Esto sucede porque constantemente oscilas entre las caractersticas sanas, las de
trmino medio y las insanas de tu tipo (niveles de desarrollo). Tiene importancia la
madurez y el nivel de estrs.
Hasta cierto punto tienes en ti a los nueve tipos. Explorarlos a todos y verlos todos
actuando en ti mismo, es ver el espectro completo de la naturaleza humana. Este
conocimiento te dar mucha ms compasin y comprensin por los dems, porque
reconocers en ti muchos aspectos de sus hbitos y reacciones particulares.
Recuerda: Para reconocer cul es tu tipo bsico de personalidad, realiza el Test
(instrucciones y desarrollo en la pgina.) en el mdulo III encontrars ms
informacin sobre cada eneatipo
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TIPO
NOMBRE
CARACTERSTICAS PRINCIPALES
Idealista--de slidos principios- tico -concienzudo-fuerte
sentido del bien y del mal-temen cometer errores-organizadoUNO
El
ordenado-meticuloso-crtico-perfeccionista-rabia
e
Perfeccionista impaciencia
reprimidas-sabio-perceptivo-realista-noblemoralmente heroico
Altruista-preocupado y orientado a los dems-amor
incondicional-comprensivo-sincero-bondadoso-amistosoEl Ayudador generoso-abnegado-sentimental-adulador-necesidad
de
DOS
intimar con los dems y hacer cosas por ellos para ser
necesitado-no cuida de s mismo y sus necesidadesAdaptable-orientado al xito-seguro de s-atractivoTRES
El Eficiente
encantador-ambicioso-competente-enrgico-muy motivado
por su progreso personal-preocupado por su imagen-adiccin
al trabajo-competitivo-modelo para otros
Romntico-introspectivo-consciente de s mismo-sensibleCUATRO
El Especial
callado-reservado-demostrativo-sincero-caprichoso-tmidovulnerable-se siente defectuoso e incomprendido- se oculta autocomplaciente-creativo-artista-autocompasivo
Vehemente-cerebral-perspicaz-curioso-concentradoCINCO El Investigador habilidades complejas-inteligente-independiente-innovadorobsesionado con sus pensamientos-nervioso-aislamientoexcentricidad-visionarioComprometido-orientado a la seguridad-digno de confianzaEl leal
trabajador-responsable-nervioso-evasivo-cauteloso-indecisoSEIS
actitud defensiva-rebelde y desafiante-inseguro-desconfiadoapoyan a los dbiles
Productivo- ajetreado- actividad que lo agota verstil optimista-espontneo-juguetn-animoso-alegreprcticoSIETE
El entusiasta desorganizado- indisciplinado- buscador de experiencias
nuevas y estimulantes-superficial-impulsivo agradecidomuy capacitado
Poderoso-dominante-seguro de s-fuerte-capaz de imponerseEl Lder
protector-ingenioso-decidido-orgulloso-dominante-al mando
OCHO
de los otros-retador-intimidador-problemas para intimarheroicoAcomodadizo-humilde-conformista-confiado-estable-afableEl Mediador bondadoso-niegan y eluden conflictos-desean la pazNUEVE
complaciente-demasiado pasivo-ofrece su apoyo
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MODULO II
LOS TESTS
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Puedes marcar hasta dos tareas, si tienes problemas para decidirte entre varias de ellas o
si consideras que ambas se ajustan bastante a ti.
Por favor, lee primero las 9 tareas y al final encuentra aquella en la que te sientas mejor.
Estas tareas son:
A la tribu de los Seleccionadores, se les encomend podar y desyerbar. A ellos les
corresponda podar y eliminar la hierba mala, esa era su labor, por ello se les llama
seleccionadores, porque tenan la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo correcto
de lo incorrecto. De visin clara, de slidos principios, eran capaces de inspirar a los dems
y de conducirlos hacia el bien. Hay que saber distinguir lo blanco de lo negro y adems
percibir la gama infinita de los grises. Los seleccionadores tienen tambin la misin de
purificar el agua. La tribu de los seleccionadores viene a hacer lo que tiene qu hacer:
reformar y mejorarlo todo, buscar perfeccionarse a s mismos y perfeccionar el jardn. Y
eso es lo que hacen mejor que nadie. Entonces, que lo hagan. Que sean los
maestros, que reformen el jardn para que luzca ms bello y puro, sin las malas hierbas.
A la tribu de los Profundos se le encomend la labor de develar el misterio, de encontrarlo,
de rescatar el smbolo y la magia en todas las cosas. De apreciar la belleza de las flores, de
los prados, de los frutos. De encontrar los significados ms ntimos en cada una de las
estaciones, de mirar los amaneceres y atardeceres y descubrir en ellos las claves universales
para todos los habitantes de ese paraso terrenal. Vienen a encontrar la parte sutil en la
apariencia, a reconocerla. Vienen a disear el jardn. Vienen a hacer del jardn una
metfora de la vida misma. Los profundos vienen a ver la vida como una obra de arte
excelsa llena de poesa y de msica.
A la tribu de los Compartidores se les encomend la labor de repartir. Estn ah para
compartir los frutos del Edn. Vienen a desgajar los frutos y ofrecerlos a los dems. A
ofrecernos la sombra de los rboles. Un compartidor distribuye para que a todos toque.
Esta ah para ver donde hay mucho y donde hay poco, para compensarlo. Esto se llama
servicio. El trabajo de los compartidores ser pues el servicio; proporcionar cobijo en la
sombra, repartir con inmenso cario los bienes. El compartidor acarrea y regala los frutos,
la sombra, el agua. Esa es la labor que le corresponde. En esta labor existe mucho contacto
con todos los habitantes de las diferentes tribus y hay que tener gran disposicin para tratar
con la gente e intuir qu necesitan los dems. El compartidor es como el tronco de un rbol
que acarrea los nutrientes de la raz a las hojas y ramas. La ms grande paga que reciben los
compartidores, es el agradecimiento de parte de todas las dems tribus por la labor tan bella
que desempean.
A la tribu de los Fuertes se les asign la tarea de la lucha, de la proteccin de los dbiles,
de la justicia y de hacer que los dems cumplan su responsabilidad. Dentro de sus dotes
naturales est la de ser lderes fuertes, poderosos, la de no doblarse con facilidad. Pueden
sostener duras disputas y estar constantemente en el campo de batalla. Vienen a regatear, a
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otorgar vida y muerte. Controlan quien entra y quien no. Defienden a las dems tribus y
gozan la batalla.
A la tribu de los Conocedores o Clasificadores, de los sabios, se les otorg la funcin de
estudiar y catalogar todo lo que hay en el jardn: los rboles de uno y de otro tipo y toda
especie presente en el jardn. Mantienen ante todo la actitud cientfica de entender, de
conocer, de observar, de clasificar. Comprenden la fotosntesis y todos los procesos de la
naturaleza. Bucean en la profundidad de las cosas. Estudian la mecanicidad y la funcin de
los objetos. Su trabajo es muy solitario, pero prefieren hacerlo de esa forma. As, pueden
ser observadores imparciales y registrar lo que sucede en el jardn, sin involucrarse con
muchas personas.
A la tribu de los Divertidos se les asign la labor de mantener muy positivo y optimista el
entorno. La de organizar la diversin y encargarse del aspecto ldico de la comunidad. En
toda comunidad siempre es necesario el disfrute y la alegra. La tribu de los divertidos
posee talento nato para gozar y hacer gozar a otros la experiencia. Con ellos se aprende a
degustar los frutos y llenarnos de alegra. Los divertidos nos ensean a solazarnos con las
cosas buenas de la vida. Tienen la funcin de encontrarle el lado bueno a todas las cosas, de
ser muy positivos y de contagiarnos su alegra, su chispa y sus felices ocurrencias. Al
divertido le encanta contar ancdotas, cuentos, chistes y no le importa si hay una multitud
alrededor de l entusiasmada con sus historias, ya que eso es parte de su trabajo
A la tribu de los Eficientes les corresponde el xito del jardn. Estn ah para lograr que
todo luzca de la mejor manera posible, que todo sea excelente. Los eficientes
vienen precisamente a promover el huerto. A hacer que las manzanas crezcan ms grandes,
que las hojas sean ms verdes, que no exista otro jardn que se le parezca. Que el huerto
produzca los mejores frutos de la regin y que sea conocido en todos los lugares, cercanos
y lejanos como el ms productivo, eficiente y eficaz jardn. No slo es importante trabajar,
sino que realmente el trabajo produzca frutos, que haya eficiencia y que estos logros
puedan medirse y sean visibles y admirados por los dems.
A la tribu de los Armnicos se les dio la tarea de la conciliacin, de llevar la paz y la calma
a los dems. Vienen a armonizar, a conciliar, a fomentar la convivencia de las
tribus. Vienen a disfrutar, a poner una hamaca entre dos palmeras y a admirarse. A ensear
el reposo y la tranquilidad a los dems. A mostrarnos cmo los problemas pueden llegar a
solucionarse con un cierto intervalo de tiempo de por medio. Vienen a amar la naturaleza y
a ver las distintas posturas y divergencias entre las varias tribus, como una oportunidad de
enriquecimiento. A los armnicos les corresponde ver las diferentes caras de un problema,
ver cmo todo est relacionado con todo y, finalmente, demostrar que siempre hay una
solucin para las partes en conflicto.
A la tribu de los Responsables se le encomend una tarea muy importante y que no puede
delegarse en cualquiera que no sepa cumplir sus compromisos cabalmente: la tarea de la
seguridad. Vienen a poner vallas para que no se salgan los de adentro ni se metan los de
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afuera. A otorgar al jardn seguridad. A respetar y hacer que se respeten las leyes y normas
que se han dictaminado para el bienestar del jardn. Ellos debern obedecer directamente
los mandatos del sabio y viejo gua quien los apoyar para lograr que el jardn sea una
comunidad, un grupo armnico con sus propias reglas y tradiciones. Un espacio de
convivencia y compromiso, una gran familia.
Segunda parte: El ro
En el jardn hay un ro. Un hermoso caudal que atraviesa por entero el jardn y se pierde
mucho ms all de l. Cuando el ro pasa frente a las diferentes tribus es percibido de
manera bastante diferente por cada una de ellas. Esto se debe a que cada una de las tribus,
tiene talentos y dotes particulares, lo que hace que su visin de las cosas tenga tambin un
matiz muy peculiar, que no le permite conocer la forma como "ven" el ro las dems
tribus.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Responsables, ellos advierten a todos que no se
metan, pues hay peligro y se tornan miedosos, paranoicos. Sobrerreaccionan y comienzan a
ver posibles agresiones de toda ndole en donde no existen. Desconfan de todos y de todo.
Se arraigan a cnones, religiones, cultos, rituales, leyes, etc. y se adhieren con todas sus
fuerzas a ellas intentando encontrar un poco de seguridad que les permita paliar un poco su
miedo. Tambin pueden tornarse muy groseros y agresivos para tratar de sofocar su miedo
y demostrarse a s mismos que son valientes.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Armnicos, estos se dejan flotar y llevar por la
corriente sin preguntarse adnde los llevar el ro, dejndose mover cual leo a la deriva.
Se ponen muy cmodos para descansar sin el menor esfuerzo y as se van dejando morir
lentamente, sin apenas darse cuenta de ello y se dicen a s mismos: Para qu preocuparse?
Dejemos que las cosas se solucionen por s solas. Si algo tiene solucin, para qu
preocuparse? Si no la tiene, para qu preocuparse? Y la vida sucede sin que ellos
participen de ella. Como zombis o sombras van por la vida, sin tomar partido en nada para
no entrar en conflictos, pero no logran ese propsito como no lo logra ninguna de estas
visiones parciales de este maravilloso jardn, el hermoso planeta azul, La Tierra.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Eficientes, ellos ponen una presa y comienzan a pedir
una cierta cantidad para dejar pasar el agua a las dems tribus. Comienzan a interesarse ms
por la imagen de la fachada del jardn que por los rincones ms ocultos; de esta forma solo
atienden la imagen exterior dejando que por dentro los frutos se pudran. No les importa
mentir, engaar o disfrazar los frutos para que estos parezcan ms grandes, ms dulces, ms
jugosos y apetecibles, aunque por dentro estn huecos, agrios o podridos de gusanos.
Llegan a perderse tanto en sus labores buscando el reconocimiento de s mismos y de su
jardn", tan bello en apariencia, que se llegan a olvidar por entero de que existen espacios
interiores.
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Cultivando solo lo exterior se pierden a ellos mismos en la imagen que ven reflejada en el
ro, en donde se ven mucho ms engrandecidos, llegando a desconectarse por completo de
su mundo interno. Descuidan las races y los nutrientes, ya que estn interesados
nicamente en lo externo, en lo superficial.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Divertidos, ellos lanzan un grito de entusiasmo y se
tiran al ro peligroso. Piensan que si algo es bueno, ms de lo mismo es mucho
mejor. Buscan la novedad en todo momento y tratan de escapar de lo cotidiano, de todo
aquello que les conecte con los aspectos dolorosos inherentes a la vida. Para no sufrir, van
saltando constantemente de lado en lado pensando que, probando constantemente cosas
nuevas, no sufrirn. Se vuelen hiperactivos y superficiales. Conocen de todo un poco pero
sin profundizar; de la misma manera que se tiran al ro, salen de l y corren en busca de
algo nuevo que no les permita estar en silencio, pues dentro de ellos bulle un dragn que
pugna por ser escuchado. Pero ellos tienen pavor de orlo y as se pierden de la profundidad
de la vida.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Conocedores, ellos se paran en la orilla y se
preguntan: Adnde ir? Y pueden perderse en elucubraciones y deducciones, teoras y
razonamientos o racionalismos, pudiendo ensimismarse y desconectarse del mundo real, del
jardn real. Pueden olvidarse de comer y hasta de vivir... para seguir en su diatriba mental y
sus especulaciones.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Fuertes, estos nadan a contracorriente puesto que no
hay nadie ms fuerte que ellos. Todo lo pueden. Nada se les opone. Ningn maldito ro
les va a ganar. No perciben sus propios lmites ni tampoco se dan cuenta de la bsqueda
constante de intensidad para sentir que estn vivos, pues en el fondo se han creado tal
coraza o caparazn para defenderse de su vulnerabilidad de nios inocentes, ofendidos y
asustados que necesitan experiencias cada vez ms fuertes para sentir que tienen vida, a la
cual identifican con el poder. Determinados a no dejar que nunca nadie ms los pisotee, se
cierran y endurecen y se auto lastiman al ir atropellando a los dems. En su aplastamiento
del otro, lo que hay es una no-aceptacin de su propio nio dolorido.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Compartidores, estos baan a la gente en l y ms
adelante les da de beber agua sucia. No se dan cuenta que en su afn por ayudar a los dems
est escondida una pulsin y un deseo recndito de sentirse necesitados, de que los dems
los reconozcan como "ayudadores disponibles", como gente que da y que en ese afn de
dar, se pierde. Terminan llorando furiosos por no recibir el pago de sus esfuerzos de atender
a los dems y comienzan a darse cuenta que en el fondo su "dar" no es desinteresado sino
un contrato de compraventa, con un inters oculto de ser reconocidos y, sobre todo, de ser
amados. Pero les cuesta mucho trabajo expresar este sentimiento carencial y por lo tanto
prefieren seducir y manipular, antes que pedir de manera directa.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Profundos, ellos lo veneran y se sacrifican a l. El
profundo se ahoga en un mar de lgrimas, se pierde en sentimentalismos, en romanticismos
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y en fugas hacia parasos imaginarios. Pierde el momento presente y sufre por lo que no
hay o por lo que podra haber sido. No se permiten disfrutar todo lo que hay ahora. Piensan
que el jardn vecino es ms hermoso, profundo y armnico que el propio. Se quedan
bloqueados y comienzan a ver todo en tonos grises y negros y se tornan melanclicos y
pesimistas. Se sienten a disgusto y malhumorados y piensan que nadie comprende su
profundo dolor, que nadie es capaz de entenderlos o de entender su sufrimiento. Llegan a
considerar demasiado vulgares o poco sofisticadas y muy superfluas a las dems tribus.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Seleccionadores, stos miran el ro y deciden que est
torcido y que hay que enderezarlo. Sufren infructuosamente tratando de llevarlo por el
"buen camino". No se dan cuenta que aquello que les sirve de referencia para considerar lo
bueno, lo deseable, lo tico o lo moral puede ser un cors muy estrecho que les va llevando
de sufrimiento en sufrimiento, buscando la perfeccin a cada paso y no permitindose vivir,
amar y ser amados.
La eleccin de una de las tribus te llevar al posible eneatipo al que
perteneces.
Este test slo es una ayuda; ningn test es definitivo.
Puedes verificar el resultado obtenido, leyendo la extensa descripcin del
probable eneatipo y, si te sientes desnudado y con mariposas en el estmago al leerla, hay
alguna probabilidad de que descubriste tu eneatipo. En todo caso lo importante es la
Autoobservacin, que te ir mostrando si te has equivocado o no, o si respondiste con
honestidad.Por ltimo hay que aclarar que descubrir el eneatipo no es el final, tan slo es
el principio.
Seleccionadores: Podar, desyerbar, separar lo bueno de lo malo.
Compartidores: Dar, compartir, ofrendar, servir, trato con la gente.
Eficientes: Hacer muchas cosas, deslumbrar, promover, sobresalir.
Profundos: Amar la belleza en todas las formas, develar el misterio.
Conocedores o Clasificadores: Estudiar, comprender, observar.
Responsables: Vigilar, ser leales, crear una familia, formar un grupo.
Divertidos: Llenar de alegra, encontrar el lado positivo, disfrutar los frutos.
Fuertes: Luchar, pelear, proteger y defender a los dems, ser fuertes.
Armnicos: Conciliar, ver ambas caras de toda situacin.
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Lee los nueve prrafos y elige los tres que te describan mejor.
Anota sus letras.
Lee cuidadosamente los rasgos y caractersticas de los tipos
elegidos para ver si concuerdan con tu personalidad.
Puedes pedirle a alguien que te conozca bien que verifique
objetivamente tu tipo de personalidad. Pdele que lea atentamente los nueve prrafos
y que elija los que, a su juicio, describen mejor tu tipo de personalidad.
Los prrafos son los siguientes:
Prrafo A: Enfoco las cosas con la actitud de todo o nada, sobretodo en los asuntos que
me importan. Valoro muchsimo ser fuerte, sincero y fiable. Me muestro tal como soy. No
me fo de los dems mientras no hayan demostrado que son dignos de confianza. Me gusta
que sean francos conmigo y s cuando alguien disimula, miente o trata de manipularme. Me
cuesta tolerar la debilidad en las personas, a menos que entienda el motivo de esa debilidad
o vea que la persona hace algo al respecto. Tambin me cuesta acatar rdenes o seguir
instrucciones cuando no respeto o no estoy de acuerdo con la persona que est al mando.
Soy mucho mejor cuando tomo el mando yo. Me resulta difcil no expresar mis
sentimientos cuando estoy enfadado. Siempre estoy dispuesto a defender a mis amigos y
seres queridos, sobre todo si considero que se los trata injustamente. Puede que no gane
todas las batallas con los dems, pero ellos sabrn que he luchado.
Prrafo B: Particularmente doy muchsimo valor a la correccin y procuro vivir a la altura
de esos valores. Me resulta fcil darme cuenta de lo que est mal en las cosas cuando no
son correctas y tampoco me cuesta ver cmo se podran mejorar. Algunas personas podran
considerarme demasiado crtico o exigente, pero es cierto que me resulta difcil pasar por
alto o aceptar las cosas cuando no estn hechas correctamente. Me enorgullece pensar que
si me responsabilizo de realizar un cometido se puede tener la seguridad de que lo har
bien. A veces siento resentimiento cuando las personas no tratan de hacer bien las cosas o
cuando actan de modo irresponsable o injusto, aunque normalmente trato de no
30
manifestarlo abiertamente. Para m el trabajo est antes que el placer y reprimo mis deseos,
cuando es necesario, para cumplir con mis obligaciones.
Prrafo C: Creo que soy capaz de ver todos los puntos de vista con bastante facilidad.
Incluso a veces puedo parecer indeciso, porque veo las ventajas y las desventajas de todos
los lados. Esta capacidad me es til para ayudar a las personas a resolver sus diferencias; a
veces me lleva a percibir las posturas, asuntos y prioridades particulares de otras personas
mejor que los mos. No es difcil que me distraiga e interrumpa cosas importantes que estoy
tratando de hacer. Cuando me ocurre eso mi atencin suele desviarse hacia tareas triviales
sin importancia. Me cuesta saber qu es verdaderamente importante paa m y evito los
conflictos accediendo a los deseos de los dems. Se me suele considerar una persona
acomodadiza, complaciente y agradable. Hacen falta motivos muy serios para que
demuestre mi enfado abiertamente a alguien. Me gusta que la vida sea agradable,
armoniosa y que los dems me acepten.
Prrafo D: Soy sensible a los sentimientos de los dems. S ver lo que necesitan, incluso
cuando no los conozco. A veces es frustrante ser tan sensible a las necesidades de los
dems, sobretodo de su dolor o infelicidad, porque no puedo hacer por ellos todo lo que me
gustara. Me resulta fcil dar de m, pero a veces quisiera ser capaz de decir no, porque
acabo poniendo ms energa en cuidar de los dems que de m mismo. Me duele que las
personas crean que quiero manipularlas o controlarlas, cuando lo nico que trato de hacer
es comprenderlas y ayudarlas. Me gusta que me consideren una persona buena y afectuosa,
pero cuando no se me toma en serio o no se me valora puedo ponerme muy emotivo e
incluso exigente. Las buenas relaciones significan tanto para m, que estoy dispuesto a
trabajar muchsimo para tenerlas.
Prrafo E: Ser el mejor en lo que hago es un poderoso estmulo para m y a lo largo de los
aos he recibido muchsimo reconocimiento por mis logros. Trabajo intensamente y tengo
xito en casi todo lo que emprendo. Me identifico profundamente con lo que hago, porque
en gran medida creo que la propia vala se basa en lo que uno realiza y el reconocimiento
que obtiene por ello. Siempre tengo ms cosas para hacer de las que es posible llevar a
cabo, de modo que suelo dejar de lado los sentimientos y la reflexin sobre m mismo para
lograr mis objetivos. Dado que siempre hay alguna actividad que realizar, me cuesta
quedarme sentado sin hacer nada. Me impaciento con las personas que me hace perder el
tiempo. A veces prefiero hacer yo un trabajo que alguien est realizando con demasiada
lentitud. Me gusta sentir y dominar cualquier situacin. Si bien me gusta competir, tambin
soy buen jugador de equipo.
31
32
Prrafo
A
B
C
D
E
F
G
H
I
Tipo
8
1
9
2
3
5
6
7
4
33
El test est compuesto por 144 pares de afirmaciones y tienes que elegir la
afirmacin de cada par que mejor te describa. Puede ocurrir que sientas que ambas
afirmaciones te describen muy bien, o que ambas son falsas para t. Sin embargo
tienes intentar elegir la afirmacin que mejor describa cmo has sido la mayor
parte de tu vida.
Enmarca la X en la casilla situada a la derecha de la afirmacin elegida (slo una de
cada par). Las afirmaciones miden diferencias a veces muy sutiles, por lo que
decidirse por una u otra puede requerir pensar con cuidado la respuesta que te
refleja mejor. A veces ambas afirmaciones pueden parecer casi igual de ciertas,
pero si lo piensas detenidamente vers que una de ellas te resulta ms cierta que la
otra.
Ninguna respuesta es ms correcta que otra y es fundamental que respondas con
total honestidad
Cuando ninguna de las afirmaciones del par parece ser la correcta o existan muchas
dudas, es conveniente que dejes esas afirmaciones para el final. Es fundamental que
respondas a todas las preguntas, para garantizar la validez de la prueba.
Puede resultar muy positivo cambiar impresiones con alguien que te conozca lo
suficiente (amigo, terapeuta, etc.). Puedes cambiar aquellas afirmaciones que, al
repasar el test, te parezcan incorrectas.
El perfil que se obtiene con esta prueba reflejar las funciones psicolgicas
principales de tu personalidad.
Duracin : una hora aproximadamente.
34
1
1
2
2
3
3
4
4
5
5
6
6
7
7
8
8
9
9
10
10
11
11
12
12
AFIRMACIONES
A B C D E F G H I
Sobre todo he sido romntico e imaginativo-------X
Sobre todo he sido pragmtico y realista-----------X
X
Me he inclinado a enfrentarme a la gente----------Me he inclinado a evitar los enfrentamientos------- X
La gente me suele ver como una persona
X
diplomtica, encantadora y ambiciosa--------------Generalmente me han descrito como una
persona directa, formal e idealista-------------------X
Sobre todo me he inclinado a llevar una vida
X
intensa y bien centrada -------------------------------Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y
divertirme-----------------------------------------------X
He sido una persona acogedora y he disfrutado
rodendome de nuevas amistades en mi vida ----X
He protegido mucho mi vida privada no
mezclndome demasiado con los dems-----------X
Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar------X
Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar----- X
He sido ms bien una persona que se ha
X
fortalecido hacindose a s misma------------------He sido ms bien un idealista de grandesvalores
X
Me he inclinado a mostrar mi afecto a los dems-X
He preferido mantenerme a cierta distancia
de los dems -------------------------------------------X
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme
X
si me resultarn tiles y eficaces--------------------Ante nuevas experiencias suelo preguntarme
X
si me resultarn agradables y placenteras----------Me he centrado demasiado en m mismo----------X
Me he centrado demasiado en los dems----------- X
Otras personas han dependido de mi intuicin y
sabidura----------------- -----------------------------X
Otras personas han dependido de mi fortaleza y
capacidad de decisin--------------------------------X
He dado la impresin de estar muy inseguro de m
mismo---------------------------------------------------X
He dado la impresin de estar muy seguro de m
mismo---------------------------------------------------X
A B C D E F G H I
SUBTOTALES
35
AFIRMACIONES
A B C D
13 Me he orientado ms hacia las relaciones
interpersonales que hacia el logro de objetivos---13 Me he orientado ms hacia el logro de objetivos
X
que hacia las relaciones interpersonales------------14 Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de
expresarme bien---------------------------------------14 Soy muy claro, digo lo que otros hubieran
deseado tener el valor de decir----------------------15 Me ha resultado difcil dejar de considerar las
diferentes alternativas hacer algo definido--------15 Me ha resultado difcil relajarme y ser ms
X
flexible--------------------------------------------------16 No me gusta tomar la iniciativa---------------------X
16 Tiendo a tomar la iniciativa ya ser dominante-----17 Mi renuencia a implicarme con la gente me ha
ocasionado algunos problemas----------------------X
17 Mis deseos de que la gente dependa de m me
ha ocasionado algunos problemas-------------------18 Normalmente he sido capaz de prescindir de
mis sentimientos para hacer bien mi trabajo ------X
18 Normalmente he necesitado dar prioridad a
mis sentimientos antes de poder actuar-------------19 Sobre todo me he inclinado a ser cauto y
metdico--------------------- --------------------------X
19 Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la
aventura-------------------------------------------------20 He tendido a ser una persona que se ha entregado
a los dems y he disfrutado de la compaa de la
gente-----------------------------------------------------20 He tendido a ser una persona reservada y seria
a la que le gusta hablar y discutir los problemas--X
21 Con frecuencia he sentido la necesidad de ser
como un pilar de fortaleza----------------------------21 Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer
las cosas a la perfeccin------------------------------X
22 Normalmente me he interesado por las preguntas
difciles y por preservar mi independencia--------22 Normalmente me he interesado en mantener mi
estabilidad y mi paz mental--------------------------- X
A B C D
SUBTOTALES
G H I
X
X
X
X
X
X
E
G H I
36
23
23
24
24
25
25
26
26
27
27
28
28
29
29
30
30
31
31
32
32
33
33
34
34
AFIRMACIONES
He sido una persona demasiado escptica y dura-He sido una persona sentimental y tierna----------Con frecuencia me preocupa que me vaya a
perder las cosas buenas de la vida-------------------Con frecuencia me preocupa que alguien se
aproveche de m si bajo la guardia------------------Mi modo de ser tan reservado molesta a la gente Mi costumbre de decir a la gente lo que debe
hacer les resulta a veces molesto--------------------He sido capaz de superarlos mis problemas-------Cuando he tenido problemas me he invitado a mi
mismo a hacer algo que me gusta-------------------He dependido de mis amigos y ellos han sabido
que pueden depender de m--------------------------No he dependido de nadie----------------------------Tiendo a ser voluble y a permanecer en mimundoMe he inclinado a ser bastante despegado---------He disfrutado desafiando a la gente y hacindola
reaccionar-----------------------------------------------He disfrutado confortando y calmando
a los dems---------------------------------------------He sido una persona sociable y extrovertida-------Generalmente he sido una persona disciplinada y
formal---------------------------------------------------Normalmente soy tmido a la hora de mostrar
mis habilidades----------------------------------------Me gusta que la gente sepa lo que hago bien------Ha sido ms importante desarrollar mis intereses
personales que poseer seguridad y comodidad----Ha sido ms importante disfrutar de la seguridad
y la comodidad que desarrollar mis intereses
personales----------------------------------------------Me he inclinado a huir de las situaciones
conflictivas con los dems---------------------------Rara vez me he echado atrs ante las situaciones
conflictivas con los dems---------------------------He cedido con facilidad y me he dejado manejar
por los dems------------------------------------------He sido demasiado intransigente y exigente con
los dems-----------------------------------------------SUBTOTALES
A B C D E
X
G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
A B C D E
G H I
37
35
35
36
36
37
37
38
38
39
39
40
40
41
41
42
42
43
43
44
44
AFIRMACIONES
A B C D E F
Me han apreciado por mi inquebrantable espritu y
mi gran sentido del humor----------------------------Me han apreciado por mi gran generosidad y mi
fortaleza-------------------------------------------------X
Gran parte de mis xitos se han debido a mi
capacidad para dar una buena impresin-----------X
Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de
mis limitadas habilidades interpersonales----------Me enorgullezco de mi perseverancia
y mi sentido comn------------------------------------X
Me enorgullezco de mi originalidad y mi
capacidad de invencin-------------------------------X
Bsicamente me conformo con facilidad y
soy agradable-------------------------------------------- X
Bsicamente soy asertivo y prctico----------------Me he esforzado mucho para que los dems me
acepten y me quieran----------------------------------X
Para m ser aceptado y querido no ha sido una de
mis prioridades-----------------------------------------X
Ante la presin de los dems, me he vuelto
huidizo---------------------------------------------------Ante la presin de los dems, me he vuelto ms
agresivo-------------------------------------------------Los dems se han interesado en m porque soy
extrovertido y me intereso y comprometo con
ellos.-----------------------------------------------------X
Los dems se han interesado en m porque soy
tranquilo, original y profundo------------------------X
El deber y la responsabilidad han sido valores
importantes para m------------------------------------X
La armona y la aceptacin han sido valores
importantes para m------------------------------------- X
He intentado motivar a la gente haciendo grandes
planes y promesas--------------------------------------He intentado motivar a la gente sealando lo que
ocurrir si no siguen mis consejos-------------------X
Rara vez he sido demasiado expresivo
emocionalmente----------------------------------------Con frecuencia he sido bastante expresivo
emocionalmente----------------------------------------X
A B C D E F
SUBTOTALES
G H I
X
X
X
X
G H I
38
45
45
46
46
47
47
48
48
49
49
50
50
51
51
52
52
53
53
54
54
AFIRMACIONES
A B C D E
Ocuparme de atender a los detalles no ha sido uno
de mis puntos fuertes------------------------------------He tenido una gran habilidad para ocuparme de los
detalles-----------------------------------------------------X
Con frecuencia he destacado lo diferente que soy de
mis amigos------------------------------------------------X
Con frecuencia he destacado cuntas cosas tengo en
comn con mis amigos----------------------------------- X
Cuando las situaciones se han puesto difciles me he
inclinado a permanecer al margen---------------------Cuando las situaciones se han puesto difciles las he
afrontado directamente por encima de todo----------He permanecido junto a mis amigos incluso cuando
X
estaban equivocados-------------------------------------Nunca he querido transigir en lo que considero
adecuado para las relaciones-----------------------X
He sido un seguidor bien intencionado----------------He sido una persona ambiciosa y muy motivada----X
Pienso permanentemente en mis problemas hasta
que puedo deshacerme de ellos------------------------X
Suelo distraerme en otras cosas hasta que encuentro
la forma de solucionar mis problemas-----------------Generalmente suelo tener una gran conviccin y
sentido cmo deberan ser las cosas-------------------X
Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono
sobre lo que parecen ser las cosas---------------------He tenido problemas con otras personas debido a
mis quejas y mi pesimismo-----------------------------X
He tenido problemas con otras personas debido a
que he sido demasiado controlador y exigente-------Me he inclinado a actuar basndome en mis
sentimientos y a dejar que pase lo que tenga que
pasar-------------------------------------------------------Me he inclinado a no actuar basndome en mis
sentimientos a menos que stos hagan surgir ms
problemas-------------------------------------------------- X
Normalmente me he sentido cmodo siendo el
centro de atencin----------------------------------------X
Normalmente no me he sentido cmodo siendo el
centro de atencin----------------------------------------X
A B C D E
SUBTOTALES
F G H I
X
X
X
X
X
F G H I
39
55
55
56
56
57
57
58
58
59
59
60
60
61
61
62
62
63
63
AFIRMACIONES
A B C
He sido cauto y he intentado estar preparado para
los problemas imprevisibles----------------------------X
He sido espontneo y he preferido solventar los
problemas a medida que ocurran----------------------Me he enfadado cuando los dems no han apreciado
lo que hecho por ellos-----------------------------------Me he enfadado cuando los dems no han
escuchado lo que yo tena que decirles----------------Para m ha sido importante mantener mi
independencia y la confianza en m mismo----------Para m ha sido importante sentirme valorado y
admirado--------------------------------------------------X
Cuando discuto con mis amigos me inclino a
imponer mis ideas---------------------------------------Cuando discuto con mis amigos, me inclino a dejar
que piensen que tienen la razn, para prevenir
sinsabores-------------------------------------------------- X
Con frecuencia he sido posesivo con mis seres
queridos---------------------------------------------------Con frecuencia he puesto a prueba a mis seres
queridos para ver si estaban a mi lado-----------------X
Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la
organizacin de los recursos y hacer que las cosas
fueran adelante-------------------------------------------Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin
de nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los demsMe he inclinado a ser riguroso y duro conmigo
mismo-----------------------------------------------------Me he inclinado a ser demasiado emotivo y ms
bien poco disciplinado-----------------------------------He intentado que mi vida fuera dinmica, intensa y
excitante---------------------------------------------------He intentado que mi vida fuera constante, estable y
tranquila---------------------------------------------------- X
Me ha resultado difcil realizar los mayores cambios
de mi vida porque me cuesta bastante renunciar al
pasado-----------------------------------------------------X
Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores
cambios de mi vida porque me cuesta mucho
comprometerme a largo plazo--------------------------X
A B C
SUBTOTALES
D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
D E F G H I
40
64
64
65
65
66
66
67
67
68
68
69
69
70
70
71
71
72
72
73
73
A B C
AFIRMACIONES
Me he inclinado a enfatizar mis sentimientos y
apegarme a ellos durante mucho tiempo--------------Me he inclinado a minimizar mis sentimientos y a
no prestarles mucha atencin---------------------------He atendido y apoyado a mucha gente----------------He dirigido y motivado a mucha gente---------------He sido demasiado serio y estricto conmigo mismoHe sido demasiado confiado y permisivo conmigo
mismo-----------------------------------------------------Sobretodo he sido asertivo y orientado a la
superacin-------------------------------------------------X
Sobretodo he sido modesto y me he contentado con
ir a mi propio ritmo--------------------------------------- X
Me he sentido orgulloso de ser objetivo y claro-----Me he sentido orgulloso de ser una persona
comprometida en la que se puede confiar------------X
He empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis
sentimientos e impulsos tienen que decirme---------Estar pendiente de los propios sentimientos es una
prdida de tiempo; lo que importa es hacer las
cosas-------------------------------------------------------Normalmente me he visto a m mismo como una
persona alegre y despreocupada------------------------- X
Normalmente me he visto a m mismo como una
persona seria y digna------------------------------------Me he caracterizado por mi agudeza mental y por
poseer una energa sin lmites--------------------------Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y
mi preocupacin por los dems------------------------He intentado realizar actividades que me
proporcionaran algn tipo de premio o
reconocimiento personal--------------------------------X
Me he inclinado a anteponer las actividades que
realmente me interesaban sobre las que podan
proporcionarme alguna recompensa
o reconocimiento personal------------------------------Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido
una de mis prioridades.----------------------------------Normalmente me he tomado muy en serio cumplir
con mis obligaciones sociales--------------------------X
A B C
SUBTOTALES
D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
D E F G H I
41
74
74
75
75
76
76
77
77
78
78
79
79
80
80
81
81
82
82
83
83
84
84
AFIRMACIONES
Casi siempre he preferido hacerme cargo de la
situacin---------------------------------------------------Casi siempre he preferido que otra persona se
hiciera cargo----------------------------------------------Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias
veces a lo largo de los aos-----------------------------Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo
prcticamente los mismos a lo largo de los aos----Normalmente no he sido demasiado autodisciplinado-----------------------------------------------Normalmente no he estado demasiado en contacto
con la gente-----------------------------------------------Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar
rodeado de gente-----------------------------------------Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se
vean como algo normal---------------------------------Me he inclinado a pensar siempre lo peor------------Me he inclinado a pensar que las cosas siempre
saldran bien----------------------------------------------La gente ha confiado en m porque soy discreto y
puedo mirar por sus intereses---------------------------La gente ha confiado en m porque soy justo y hago
lo que es correcto-----------------------------------------A menudo me implico tanto en mis propios
proyectos que con frecuencia me aslo de los demsA menudo me implico tanto con los dems , que
descuido mis propios proyectos------------------------Cuando me presentan a alguien nuevo suelo
mostrarme sereno y controlado-----------------------Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso
y entretenido----------------------------------------------Generalmente he tendido a ser pesimista-------------Generalmente he tendido a ser optimista-------------He preferido habitar mi propio y pequeo mundo---He preferido mostrar a los dems quin soy----------Generalmente he padecido nerviosismo, inseguridad
y duda-----------------------------------------------------Generalmente he padecido de impaciencia y de un
perfeccionismo voraz------------------------------------SUBTOTALES
A B C D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
A B C D E F G H I
42
85
85
86
86
87
87
88
88
89
89
90
90
91
91
92
92
93
93
94
94
95
95
96
96
AFIRMACIONES
A B C D
A menudo he sido demasiado ntimo y personal-----A menudo he sido demasiado fro y reservado-------X
Me he perdido cosas porque no senta que tena que
aprovechar las oportunidades---------------------------Me he perdido cosas porque he perseguido siempre
muchas posibilidades------------------------------------Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a
hacer algo-------------------------------------------------Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con
rapidez-----------------------------------------------------X
Con frecuencia me ha resultado difcil decidirme---X
Rara vez me ha resultado difcil decidirme-----------He tenido tendencia a imponerme demasiado ante
los dems--------------------------------------------------Me he inclinado a no imponerme lo suficiente ante
los dems--------------------------------------------------- X
Generalmente me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos-------------X
Generalmente no me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos-------------He buscado a alguien que me aconsejara cuando no
he estado seguro de qu hacer--------------------------X
Cuando no he estado seguro de qu hacer, he
probado cosas diferentes para ver cul me resultaba
mejor-------------------------------------------------------He temido quedarme al margen de las actividades
de los dems----------------------------------------------He temido que las actividades de los dems me
distrajeran de lo que yo tena que hacer---------------X
Normalmente, cuando me he enfadado se lo he
dicho a la gente-------------------------------------------Normalmente, cuando me he enfadado me he vuelto
distante----------------------------------------------------X
Suelo tener problemas para dormirme----------------Suelo dormirme con facilidad--------------------------- X
He sido comedido, directo y prudente-----------------He sido excitable, muy hablador e ingenioso--------X
Normalmente he sido comedido, directo y prudenteNormalmente he sido excitable, muy hablador e
ingenioso--------------------------------------------------A B C D
SUBTOTALES
E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
E F G H I
43
97
97
98
98
99
99
100
100
101
101
102
102
103
103
104
104
105
105
AFIRMACIONES
A B C
Muchas veces no he dicho nada cuando he visto
que los dems se equivocaban-----------------------Muchas veces he ayudado a los dems a que
vieran que estaban equivocndose------------------He sido ms bien una persona temperamental, de
sentimientos cambiantes------------------------------He sido ms bien una persona tranquila en cuyo
interior fluye una suave corriente--------------------- X
Cuando alguien no me cae bien he intentado ser
X
cordial a pesar de mis sentimientos-----------------Cuando alguien no me cae bien, se lo he hecho
X
saber de una forma u otra-----------------------------Gran parte de mis problemas con los dems
provienen de mi susceptibilidad y de mi forma de
tomarme las cosas demasiado personalmente------Gran parte de mis problemas con los dems
provienen de mi despreocupacin por las formas
sociales--------------------------------------------------Me he caracterizado por apresurarme a rescatar a
los dems-----------------------------------------------Me he caracterizado por mostrar a los dems
cmo ayudarse a s mismos--------------------------Generalmente me ha gustado dejarme llevar y
forzarme ms all de los lmites---------------------Generalmente no me ha gustado perder demasiado
el control------------------------------------------------Me he centrado demasiado en hacer las cosas
mejor que los dems-----------------------------------X
Me he centrado demasiado en hacer las cosas bien
para los dems------------------------------------------- X
Normalmente mis pensamientos han sido
especulativos, dando rienda suelta a mi
imaginacin y curiosidad-----------------------------Normalmente mis pensamientos han sido
prcticos, intentando conseguir que las cosas
sigan adelante------------------------------------------X
Una de mis cualidades ha sido la habilidad para
describir estados internos-----------------------------Una de mis cualidades ha sido la habilidad para
hacerme cargo de las situaciones--------------------A B C
SUBTOTALES
D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
D E F G H I
44
106
106
107
107
108
108
109
109
110
110
111
111
112
112
113
113
114
114
115
115
AFIRMACIONES
He hecho lo necesario para que las cosas se
hicieran correctamente incluso cuando eso
molestara a alguien------------------------------------No me ha gustado sentirme presionado por lo que
tampoco me he inclinado a presionar a nadie------Me he sentido orgulloso de lo importante que soy
en la vida de los dems-------------------------------Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin
hacia las experiencias nuevas------------------------Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems
la impresin de ser alguien importante, incluso a
veces, admirable---------------------------------------Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems
la impresin de ser alguien poco corriente, a veces
incluso, algo excntrico-------------------------------Habitualmente he hecho lo que tena que hacer---Habitualmente he hecho lo que quera hacer-------Normalmente me han gustado las situaciones
difciles e incluso las de alta tensin----------------Normalmente me ha disgustado encontrarme en
situaciones difciles y de alta tensin---------------Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser
flexible; lo importante o conveniente cambia con
frecuencia.----------------------------------------------Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos
de vista: soy firme y congruente con lo que creo--Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia la
sobriedad y la austeridad-----------------------------Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia el
exceso y la hiperactividad----------------------------Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en
mi propia salud y bienestar---------------------------Mi deseo de atender mis necesidades personales
ha repercutido negativamente en mis relaciones--En general he sido demasiado abierto e ingenuo--En general he sido demasiado cauto y reservado--A veces he irritado a los dems al ser agresivo----A veces he irritado a los dems al ser severo y
rgido----------------------------------------------------SUBTOTALES
A B C D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
A B C D E F G H I
45
116
116
117
117
118
118
119
119
120
120
121
121
122
122
123
123
124
124
125
125
126
126
AFIRMACIONES
A B C D E
Una de mis prioridades ha sido servir y atender las
necesidades de los dems-----------------------------Una de mis prioridades ha sido buscar formas
alternativas de ver y hacer las cosas-----------------Normalmente no me he alterado mucho------------X
Normalmente he tenido fuertes cambios en el
estado de nimo----------------------------------------Me han atrado las situaciones que me producen
X
emociones intensas y profundas---------------------Me han atrado las situaciones que me hacen
sentir tranquilo y cmodo----------------------------- X
Me he preocupado ms en seguir mis intereses
que en conseguir resultados prcticos---------------Me he preocupado ms en conseguir resultados
prcticos que en seguir mis intereses---------------He tenido una fuerte necesidad de pertenencia----X
He tenido una fuerte necesidad de sentirme
equilibrado----------------------------------------------X
En el pasado probablemente he reclamado
demasiada cercana en mis relaciones--------------En el pasado probablemente he mantenido
demasiada distancia en mis relaciones--------------X
Con frecuencia me he inclinado a revivir los
sentimientos del pasado-------------------------------X
Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar
las cosas que iban a ocurrir---------------------------Me he inclinado a ver que los de ms son
intrusivos y exigentes---------------------------------Me he inclinado a ver que los dems son
desorganizados e irresponsables--------------------X
Normalmente no he confiado demasiado en m
mismo---------------------------------------------------X
Normalmente slo he confiado en m mismo------He sido demasiado pasivo y poco comprometido-- X
He sido demasiado controlador y manipulativo---Con frecuencia las dudas sobre m mismo me han
paralizado-----------------------------------------------X
Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran
en mi camino-------------------------------------------X
A B C D E
SUBTOTALES
F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
F G H I
46
127
127
128
128
129
129
130
130
131
131
132
132
133
133
134
134
135
135
AFIRMACIONES
A B C D E F G
Si se me da a elegir entre algo conocido y algo
nuevo, tiendo a escoger lo nuevo--------------------Normalmente prefiero lo que se que me gusta:
Para qu probar algo que puede ser que no me
guste?----------------------------------------------------X
Utilizo mucho contacto fsico para reforzar lo que
X
siento sobre la gente-----------------------------------Generalmente he sentido que el amor sincero no
depende del contacto fsico---------------------------X
Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
X
frecuencia he sido demasiado directo y duro------Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
X
frecuencia me he ido demasiado por las ramas----Me han atrado temas que a otros pueden
parecerles perturbadores y hasta amenazantes----He preferido no gastar mi tiempo en temas
perturbadores o amenazantes-------------------------- X
Ser tan entrometido me ha ocasionado problemas
con los dems------------------------------------------X
Ser tan evasivo e incomunicativo me ha
ocasionado problemas con los dems---------------X
Me ha preocupado no tener los recursos
necesarios para satisfacer las responsabilidades
que he asumido-----------------------------------------Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria
para centrarme en aquello que realmente me llenaGeneralmente he sido una persona individualista e
intuitiva-------------------------------------------------X
Generalmente he sido una persona responsable
y bien organizada--------------------------------------X
Uno de mis grandes problemas ha sido superar la
inercia---------------------------------------------------- X
Uno de mis grandes problemas ha sido sentirme
incapaz de reducir mi ritmo--------------------------Cuando me siento inseguro reacciono
volvindome arrogante y despreciativo-------------X
Cuando me siento inseguro reacciono
volvindome discutidor y ponindome a la
defensiva------------------------------------------------X
A B C D E F G
SUBTOTALES
H I
X
X
X
H I
47
136
136
137
137
138
138
139
139
140
140
141
141
142
142
143
143
144
144
AFIRMACIONES
A B C
Generalmente he sido abierto y dispuesto aprobar
enfoques nuevos---------------------------------------Generalmente he estado dispuesto a compartir mis
sentimientos con los dems--------------------------Me muestro ante los dems como una persona
ms dura de lo que realmente soy-------------------Me muestro ante los dems como una persona
ms preocupada por ellos de lo que realmente soyNormalmente me he dejado llevar por la
conciencia y la razn----------------------------------Normalmente me he dejado llevar por mis
sentimientos e impulsos-------------------------------La adversidad me ha hecho ms duro y resuelto--X
La adversidad me ha hecho sentirme ms
resignado y desanimado------------------------------- X
Normalmente me he asegurado de tener alguna
especie de red de seguridad por si me caa------X
Normalmente he preferido depender de los dems
lo menos posible---------------------------------------He tenido que ser fuerte para los dems, por que
es difcil ver mis sentimientos y miedos------------Me ha costado mucho afrontar mis sentimientos y
mis miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte
para los dems------------------------------------------Muchas veces me he preguntado por qu la gente
se centra en lo negativo cuando hay tantas
maravillas en la vida----------------------------------- X
Muchas veces me he preguntado por qu la gente
es tan alegre cuando tantas cosas de la vida estn
mal-------------------------------------------------------He intentado que no se me vea como una persona
egosta--------------------------------------------------He intentado que no se me vea como una persona
aburrida-------------------------------------------------Cuando he temido que las demandas y
necesidades de los dems me superasen, he
evitado la intimidad-----------------------------------Cuando he temido que no iba a poder cumplir las
expectativas que se tenan de m, he evitado la
intimidad------------------------------------------------X
A B C
SUBTOTALES
D E F G H I
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
D E F G H I
48
COLUMNAS
VALOR NUMRICO
TIPO DE
PERSONALIDAD
49
MDULO III
50
A medida que las defensas y estrategias de nuestra personalidad se van estructurando, nos
desconectan de nuestra experiencia directa de nosotros mismos, de nuestra esencia.
Entonces, la personalidad se convierte en la fuente de identidad y nos produce una profunda
ansiedad que, convertida en pasin, comienza a dirigir la personalidad.
51
2---SOBERBIA
3---FALSEDAD
4---ENVIDIA
Anhela lo que le falta y que los otros poseen. No ve los bueno que tiene
su vida.
5---AVARICIA
Cree que carece de recursos interiores y que una relacin muy intensa
con otros los conducir al agotamiento. Se abstiene del contacto
6---COBARDA
7---GULA
8---LUJURIA
9---PEREZA
52
53
Tambin siente nostalgia del pasado, cuando las cosas le parece que fueron ms
autnticas. Y del futuro, en el que suean sentirse ms reales.
Es decir suean con algo que fueron y que esperan llegar a ser, pero que no son ahora en el
presente.
Pasin 5 : El ahorro o la necesidad de acumular
Siente un afn desmesurado en acumular lo que es esencial para su estilo de
vida: conocimientos, datos, informacin, etc. Absorbe todo aquello que piensa que puede
necesitar en algn momento.
No se atreve a pedir ayuda a los dems, porque teme que no le van a hacer caso
y por eso acumula y amontona, para no tener nunca que pedir nada a nadie. Es una forma
de reinvindicar su independencia o su no participacin.
Es muy austero consigo mismo, tiene muy pocas necesidades y se conforma
con muy poco. No le cuesta privarse de lo que otros consideran gustos y placeres comunes.
Prefiere carecer de algo antes que tener que pedrselo a alguien.
Sabe que los dems le consideran avaricioso y tacao. Al no saber dar a los
dems, tampoco sabe recibir el apoyo, el cario y e aliento que necesita.
Pasin 6 : La inseguridad, el miedo y la duda
La inseguridad que experimenta no es proporcionada a sus talentos y
capacidades. Siente la vida como una constante amenaza, peligro o riesgo. Se siente
rodeado de enemigos y por eso debe estar alerta y vigilante. De este temor surge su
constante bsqueda de alguien ms fuerte que l que le sirva de ayuda y proteccin. En el
fondo, lo que ms teme es asumir la direccin de su propia vida. Los miedos imaginarios
son los ms problemticos para el 6. El miedo a lo que pueda suceder y que tal vez no
suceda nunca. De hecho, en situaciones reales de miedo es valiente.
La duda es otra forma que toma la pasin del 6. Le falta seguridad y confianza en
s mismo. Se preocupa y duda constantemente, lo que paraliza su accin. No puede tomar
decisiones y examina todas las alternativas antes de actuar. Tiene una gran actividad
mental.
Vive dividido entre su corazn y su mente. Si bien es una persona afectiva y de
grandes sentimientos, los controlan con la cabeza, poniendo miles de objeciones, dudas y
miedos que le impide actuar segn los impulsos de su corazn. Normalmente culpa a otros,
especialmente a figuras de autoridad, de no haber podido hacer lo que deseaban.
Pasin 7 : La glotonera
Nunca parecen estar satisfechos. Siempre estn dispuestos a querer ms y ms
de lo bueno, dispuestos a experimentar y saborear nuevas y sabrosas experiencias.
Raramente viven el presente. Viven anticipando un futuro dichoso y recordando los buenos
momentos del pasado.
Generalmente los 7 han tenido infancias felices, llenas de calor y cario. Algn
acontecimiento cort o interrumpi bruscamente esa felicidad. Su vida se caracteriza por
54
Podrs reconocer en ti, miedos de los nueve tipos, pero el miedo bsico de tu tipo influye en tu conducta
mucho ms que los otros.
55
Miedos bsicos
Deseos bsicos
Miedo a ser malo, corrupto, perverso, o Deseo de integridad que degenera
imperfecto
en perfeccionismo crtico
Miedo a ser indigno de amor
Deseo de ser amado que degenera
en necesidad de ser necesitado
Miedo a ser despreciable o a carecer de Deseo de ser valioso que degenera
valor inherente
en afn de xito
Miedo a carecer de identidad o de o ser Deseo de ser uno mismo que
importante
degenera en autocomplacencia
Miedo a ser intil, incapaz o incompetente Deseo de ser competente que
degenera en especializacin intil
Miedo a carecer de apoyo u orientacin
Deseo de seguridad que degenera
en fuerte apego a creencias
Miedo a ser desvalido o quedar atrapado Deseo de ser feliz que degenera en
en el dolor
escapismo frentico
56
8
9
Miedo a ser daado o controlado por otros Deseo de protegerse que degenera
en lucha constante
Miedo a perder la conexin, a la Deseo de estar en paz que degenera
fragmentacin
en negligencia
57
58
mismo. Me interesan muy pocas cosas, ya que nada merece el desgaste de energa y
generalmente hay alguien junto a m que se ocupa de lo que yo no hago.
LAS ALAS
Nadie pertenece solamente a un tipo de personalidad. Cada uno es una mezcla de su tipo
bsico y uno de los dos tipos que le son adyacentes en la circunferencia de
nueve puntos o personalidades. Este segundo tipo adyacente se llama el ala
y le aade al tipo bsico importantes y a veces contradictorios elementos.
El ala es nuestra segunda cara y hay que tenerla en consideracin para
entendernos a nosotros mismos y a los dems. El ala modifica al tipo
bsico, se mezcla con l destaca ciertas tendencias.
Por ejemplo, si tu tipo bsico es el nueve, tendrs un ala ocho o un ala uno.
Nadie es un tipo puro y la mayora de las personas tenemos un ala dominante.
Estrictamente hablando, la personalidad de cada uno tiene elementos de los nueve tipos.
Las personalidades 3, 6 y 9 son las centrales del eneagrama.
Las personalidades laterales a cada una de ellas (alas) son variaciones de la personalidad
central, con un matiz diferente en cuanto a la preocupacin bsica.
Ese matiz o tono emocional es el que hace que cada personalidad sea distinta.
Las dos alas afectan al tipo central, aunque una ser ms dominante que la otra.
Por ejemplo: La preocupacin bsica que el 3 tiene por la imagen, la experimentan tambin
el 2 y el 4, pero en un tono distinto. Han creado una imagen de s mismos y tratan de
presentarla ante los dems, la defienden y la protegen y se preocupan de los que los dems
piensen de ella.
El 3 es una persona de muchos sentimientos, pero parece que los ha dejado en suspenso.
Sabe que tiene esos sentimientos pero acta como si no los tuviera y piensan que los dems
no se dan cuenta de lo que est sintiendo.
El 2 siente lo que sienten los dems y vive identificado con los sentimientos ajenos.
El 4 dramatiza los sentimientos.
La preocupacin bsica del 6 es el miedo en su interior y lo proyecta hacia fuera.
El 5 internaliza an ms ese miedo, que es incluso miedo a sentir.
El 7 vive un miedo exteriorizado, un miedo difuso, diluido en opciones agradables.
59
60
Es decir que los individuos de cualquier tipo pueden cambiar de diferentes modos, pueden
mejorar y pueden empeorar, segn est indicado por las lneas del eneagrama conectadas
con su tipo bsico.
La direccin de desintegracin se manifiesta en los perodos de ms estrs o
incertidumbre, cuando, sin darnos cuenta, comenzamos a comportarnos como el tipo al que
lleva la direccin de desintegracin.
Por ejemplo los dos que siempre dan a los dems, cuando no son correspondidos sentirn
rabia y se expresarn ms enrgicamente para lograr satisfacer sus necesidades.
En este caso, el dos se mueve hacia el ocho y comienza a expresar su rabia de modo
agresivo e impulsivo para tratar de imponerse.
Es decir que lo que un tipo de personalidad reprime, lo expresar segn el tipo de su
direccin de desintegracin, cuando se sienta presionado o estresado.
En cuanto a la direccin de integracin, a diferencia de la direccin de desintegracin, es
una eleccin consciente que implica la necesidad de abandonar viejos hbitos y sentirse
ms libre y pleno.
El tipo al que lleva la direccin de integracin simboliza la curacin de nuestros
principales problemas. All estn plasmadas las cualidades que necesitamos para crecer y
cuanto ms las aprovechemos, ms nos liberaremos de lo mecnico y compulsivo de
nuestra personalidad.
Por ejemplo, cuando los ocho comienzan a desprenderse de sus problemas (armaduras,
excesote proteccin, etc), dejan de estar en guardia y comienzan a conectarse con su
vulnerabilidad y su sufrimiento; empiezan a entender por qu llevaban armadura y cuando
se liberan de estas defensas exageradas comienzan a darse cuenta que es agradable querer a
las personas, como lo hacen los dos sanos. Disfrutan de estar conectados con otras personas
y desean hacer cosas por ellas, como lo hacen los dos (direccin de integracin).
Por esto es necesario advertir cuando estamos cayendo en las
compulsiones automticas de nuestro tipo, aprendiendo a estar ms
presentes y ms conscientes.
En el MDULO III encontrars las caractersticas de cada tipo cuando
va en su direccin de integracin o de desintegracin
Direccin de desintegracin: 1
61
62
dominados por el ambiente que los rodea y estn dispuestos a afrontar desafos sabiendo
que pueden hacer frente a cualquier cosa que les presente la vida.
Cuando los 8 equilibrados van hacia el 2 se convierten en formadores y entregados,
comprometidos con el bienestar de los dems en lugar de con su propio inters y
engrandecimiento. Ya no son dominantes y agresivos y pueden expresar sus sentimientos y
proyectar afecto hacia los dems.
Cuando los 2 equilibrados van hacia el 4, entran en contacto con sus autnticos
sentimientos y motivaciones. Se dan cuenta que tienen legtimas necesidades y que deben
atenderlas plenamente. Ya no siente que deben ser buenitos estando al servicio de los
dems y por eso pueden ser ms sinceramente amados al ser ms autnticamente ellos
mismos.
Cuando los 4 equilibrados van hacia le 1, se hacen ms autodisciplinados y actan con
objetividad ante sus propios sentimientos. Ya no piensan que son seres especiales, ni
sienten la necesidad de ser indulgentes consigo mismos o diferentes en nada. Pueden
comprometerse activamente con el mundo y descubrir en l la autenticidad.
Cuando los 9 equilibrados van hacia el 3, se hacen ms atentos, seguros de s mismos e
interesados en el propio crecimiento. Ya no sienten que deben vivir gracias a otros y por
eso llegan a ser ellos mismos, aportando al mundo su considerable entereza y fortaleza de
temperamento.
Cuando los 3 equilibrados van hacia el 6, empiezan a identificarse con otros, se sienten
ms fieles y comprometidos, se desarrollan ms en profundidad. Ya no son competitivos y
estn capacitados para ayudar e inspirar a otros relacionndose duradera e ntimamente con
ellos.
Cuando los 6 equilibrados van hacia el 9, aprenden a aceptar y sobrellevar a quienes son
diferentes de ellos, as, vencen su propia angustia y negatividad. Ya no sienten que tienen
que demostrarse nada a s mismos ni que tienen que defenderse. Por eso son ms confiados
y positivos ante la vida.
Para conseguir un completo retrato de uno mismo(o de cualquiera) hay que tomar en
consideracin el tipo bsico y su ala ms los dos tipos de direccin : de integracin y de
desintegracin.
La combinacin de los factores representados por esos cuatro tipos producen tu
personalidad total y te ayudan a entender las principales influencias psicolgicas que estn
operando en ti.
LAS TRADAS
Las tradas representan los 3 principales grupos de problemas y defensas del ego y revelan
las principales maneras en que contraemos nuestra percepcin y nos limitamos.
Esta agrupacin de tipos se fundamenta en los 3 componentes bsicos de la psiquis
humana:
instinto
sentimiento
pensamiento.
63
Estas 3 funciones estn relacionadas con centros sutiles del cuerpo humano y la
personalidad se fija principalmente en uno de ellos:
Trada del instinto: 8-9-1 (vsceras)
Procuran resistirse a la realidad creando lmites para el yo basados en tensiones fsicas.
Tienen problemas de agresividad y represin: bajo las defensas del ego llevan mucha ira.
Trada del sentimiento: 2-3-4 (corazn)
Estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto yo de su personalidad). Creen
que sus supuestas cualidades o lo que se dice de ellos son su verdadera identidad: bajo las
defensas del ego llevan mucha vergenza.
Trada del pensamiento: 5-6-7 (cabeza)
Tienden a la ansiedad y experimentan falta de apoyo y orientacin. Se entregan a
comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad: bajo las defensas del ego
llevan mucho miedo.
Todo tipo contiene los 3 componentes y no podemos trabajar en uno
sin influir en los otros dos. Cada una de estas tradas representa
una gama de capacidades o funciones esenciales que se han
bloqueado o distorsionado y la personalidad ha tratado de llenar los
huecos donde se ha bloqueado nuestra esencia, es decir reemplaza
la cualidad esencial por una imitacin con la que se identifica.
Por ejemplo, en el tipo 8 se ha bloqueado la cualidad esencial de la fuerza; entonces su
personalidad intenta imitar a la verdadera fuerza y hace que acte con dureza y que se
imponga a veces de modo no apropiado.
Si el tipo de la persona est en la trada del sentimiento, eso no significa que tenga ms
sentimiento que los dems; lo mismo que si est en la trada del pensamiento, no significa
que sea ms inteligente que los dems. La funcin que le corresponde a cada trada
(instinto, sentimiento, pensamiento) es la funcin que con ms fuerza ha formado el ego a
su alrededor y por lo tanto, es el componente de la psique menos capaz de funcionar
libremente.
Trada
Instinto
8-9-1
Desean
autonoma
Interspreocupacin
Resistencia y
control del
entorno. Mantener
un sentido de s
Problemas de
Agresividadrepresin.
Busca autonoma.
Preocupado por el
Sentimiento
escondido
Ira
64
supervivencia
Sentimiento No sentirse amado ni
valorado. Necesita
2-3-4
crearse una identidad
Desean
atencin sustituta y buscar la
atencin de los
dems(afirmacin
externa)
Pensamiento No poder tranquilizar
su mente para sentirse
5-6-7
apoyado por la
Desean
seguridad orientacin interior y
lograr seguridad
mismo
Amar al yo falso
y a la imagen
propia.
Mantener una
identidad personal
presente.
Identidad y
Vergenza
hostilidad
Busca atencin
Preocupado por el
pasado
Estrategias y
Creencias.
Encontrar
orientacin
interior y apoyo
InseguridadMiedo
ansiedad
Busca seguridad
Preocupado por el
futuro
65
Tipo 1: Lmite del ego dirigido hacia adentro, hacia aspectos internos que no aprueban, que
los angustian y de los que desean defenderse.
Consecuencias:
Gastan mucha energa tratando de contener ciertos impulsos inconscientes para que
no afloren a la conciencia.
Actitud hacia la vida: No quiero ese sentimiento, ni esa reaccin.
Generan muchsima tensin fsica para contener sus lmites interiores y mantener a
raya aspectos de su naturaleza interior.
Intentan ganar su autonoma pensando que si son perfectos, los dems no les
pondrn obstculos.
Tipo 9: Trata de mantener los lmites del ego en las dos zonas: interna y externa. En lo
interno, el 9 no quiere que ciertos sentimientos y estados alteren su equilibrio.
Consecuencias:
Levanta un muro contra aspectos de s mismo, reprimiendo impulsos y emociones.
Y para no ser herido, mantiene un fuerte lmite contra el mundo exterior.
Suele tener comportamientos pasivo-agresivos y hace la vista gorda a cualquier
cosa que amenaza su paz.
Gasta mucha energa en mantener los lmites en los dos frentes y se siente cansado
sin querer intervenir en el mundo. Se repliegan para adquirir autonoma (tener su
espacio propio)
Trada del sentimiento
Estn preocupados por lo que no se valor de ellos en su infancia. Reemplaza lo que es por
una imagen para agradar a los dems y sentirse aprobados.
El 2 complace a los dems para caerles bien
El 3 realiza cosas y sobresale para conseguir la admiracin y validacin
El 4 le da mucha importancia a todas sus caractersticas personales.
Tienen problemas con su identidad: como saben que su identidad no es una expresin de
lo que realmente son, reaccionan con hostilidad cuando no se los valora. Esta hostilidad les
sirve para defenderse de los sentimientos ms profundos de vergenza y humillacin.
Les falta amor por s mismos y sus conductas son intentos de disfrazarse para ocultarse de
s mismos y de los dems, porque sienten vergenza. Creen que hay algo malo en ellos, y
entonces los 2 son superbuenos y tratan de servir y atender a los dems, los 3 se hacen
perfectos en su actuacin y sobresalientes en sus logros para resistir a la vergenza y los 4
evitan la vergenza dramatizando sus prdidas y heridas y considerndose vctimas.
Tipo 2: Busca vala en la buena opinin de los dems. Busca reacciones positivas a sus
gestos de amistad, ayuda y bondad con el fin de fortalecer su autoestima.
Consecuencias:
Desea ser deseado y les da a los dems su energa y atencin.
Su energa se dirige hacia fuera, hacia los dems.
66
Se siente poco valorado y eso le genera hostilidad que trata de ocultar. Se que
valgo porque los dems me quieren y me valoran
. Tratan de ganarse la atencin de los dems siendo servicial y atento.
Tipo 4: Dirige su energa y atencin hacia adentro para mantener su imagen basada en
sentimientos, fantasas e historias del pasado. Su personalidad se centra en ser distinto y
suele sentirse distanciado de los dems.
Consecuencias:
Suelen considerarse vctimas y prisioneros de su pasado, creen que no tienen
esperanzas de ser de otro modo debido a todos los abusos y tragedias que han
sufrido.
Atraen hacia s atencin y lstima y por lo tanto, cierto grado de validacin. Se
que valgo porque soy nico, distinto a todos los dems y alguien se toma el trabajo
de salvarme(son los salvados).
Se retira para atraer la atencin, con la esperanza de que venga alguien y lo
descubra.
Tipo 3: Dirige su atencin y energa hacia adentro y hacia fuera. Busca la vala mediante
logros y necesita de las opiniones positivas de los dems
Consecuencias:
Para mantener una imagen de s coherente, mantiene una conversacin interna muy
activa.
Corre el riesgo de creerse su propia propaganda ms que la verdad. Se que valgo
porque consigo las cosas, no tengo nada mal. Valgo debido a lo que realizo.
No necesitan ser salvados. Exige la atencin haciendo lo que sea para conseguir
reconocimiento.
Trada del pensamiento
Se ocupan de encontrar sentido de orientacin y apoyo porque sienten inseguridad y
ansiedad. Estn orientados al futuro, preocupados por lo que les va a ocurrir. Se han
desconectado de la mente callada que es la fuente de orientacin interior que nos permite
percibir la realidad tal como es y sentirnos apoyados para actuar en el mundo.
No logran tranquilizar sus mentes y eso los hace sentir inseguros y sentir miedo, por lo que
viven tratando de inventar estrategias o frmulas para hacer aquello que les permitir
funcionar en el mundo.
Tipo 5: Reacciona al miedo retirndose de la vida y reduciendo sus necesidades personales.
Se cree demasiado frgil para sobrevivir en el mundo. El nico lugar seguro es su mente y
all acumula lo que cree que le ayudar a sobrevivir.
Consecuencias:
Se retiran hasta que logran dominar alguna habilidad que les permita sentirse lo
suficientemente seguros para salir de su escondite.
67
Lmites del ego hacia adentro (huida hacia adentro). Trata de compensar la prdida
de orientacin interior resolvindolo too mentalmente y solo. No quiere depender de
nadie.
Se retira para obtener seguridad (Estar a salvo si me mantengo separado de los
dems)
Tipo 7: Se enfrentan a la vida y parece no tener miedo de nada y ser muy aventureros.
Pero sienten mucho miedo, no del mundo exterior sino de su mundo interno, de quedar
atrapado en el dolor emocional, en la afliccin y en sentimientos de ansiedad.
Consecuencias:
Escapa sumergindose en la actividad y la expectacin de la actividad. Intenta
mantener ocupada la mente para que no aflores sus ansiedades y dolores ocultos.
Lmites del ego hacia fuera (huida hacia fuera).Reacciona a la falta de orientacin
interior, probndolo todo, para descubrir lo que necesita.
Busca sustitutos del sustento y cuidados maternos y va tras aquello que cree que le
har sentir ms satisfecho y seguro.
Se retira para obtener seguridad (Estar a salvo si me mantengo separado de los
dems)
Tipo 6 : La atencin y la energa estn dirigidas hacia adentro y hacia fuera. Por dentro el 6
se siente angustiado y se lanza a la actividad externa y la expectacin hacia el futuro (7).
Pero teme cometer errores y ser castigado o abrumado por exigencias impuestas y se
apresura a replegarse en s mismo(5). Nuevamente lo asustan sus sentimientos y as
contina el ciclo reactivo.
Consecuencias:
Busca orientacin en los dems y apoyo para independizarse, pero tienden a
depender del sistema o persona que escogieron.
Trata de ganarse la seguridad (Estar a salvo si hago lo que se espera de m).
Estilo social de cada tipo
Ahora comprenders:
Cmo intenta satisfacer sus necesidades y deseos cada tipo?
Cmo resuelve sus conflictos?
Cmo se relaciona?
Estos estilos para resolver conflictos son: el combativo, el reservado y el sumiso.
Combativos (3-7-8)
Reservados (4-9-5)
Sumisos(1-2-6)
Combativos (3-7-8)
Reservados (4-9-5)
Sumisos(1-2-6)
68
Si entras en una habitacin llena de gente y perteneces al grupo combativo (3-7 y 8), tu
primera reaccin automtica sera: Yo soy el centro; soy lo que importa aqu; ahora que he
llegado va a ocurrir algo. Los combativos (7 y 8) piensan que todo suceso importante se
relaciona con ellos. Se apoderan del espacio y esperan que los dems reaccionen a ellos. En
cambio a los 3, no les resulta fcil ser el centro, porque dependen de los dems para
sentirse valiosos; entonces harn lo posible para obtener opiniones positivas de los dems.
Cuando una persona del grupo de los sumisos (1-2 y 6), entra en una habitacin, su sentido
de s mismo es automticamente el de ser mejor que los dems, aunque lo exprese de
manera muy sutil. El 1 podra pensar Esto est muy descuidado y desorganizado.
Si dependiera de m todo estara mucho mejor.
Un 2 pensara Pobre gente! Ojal tuviera tiempo de atenderlos a todos! Necesitan mi
ayuda. Se ponen en el papel superior de ser mejor que los dems.
Un 6 consiguen sentirse mejor queperteneciendo a un grupo social valorado o a una
ciudad mejor o a un equipo mejor.
Cuando una persona del grupo de los retrados entra en una habitacin llena de gente, siente
que no encaja y se repliega en su mundo interno.
Un 4 permanecera a una lado, distante y actuara con un aire misterioso (Esto no es
para mi.
A un 5 no le importara quedarse, pero se sentiran felices en su casa leyendo un libro.
Observaran a los dems y su forma de participar del evento sera tomando fotos o
filmando.
A un 9 podran dar la impresin de disfrutar de la fiesta, pero en realidad estn pensando en
su prxima salida de pesca. Se limitaran a estar con alguien escuchando en silencio su
conversacin, con buen humor.
69
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Veamos cmo se dan estos tres tipos de relacin en cada una de tres personalidades tipo de
cada trada:
70
EL YO ESENCIAL O CENTRADO
Recordemos que el Yo esencial y el ego son dos caras de una misma moneda
y que el ego es la distorsin exagerada y descentrada del Yo esencial.
Por medio del eneagrama pretendemos intentar vivir centrados en nuestras cualidades
esenciales.
Por eso necesitamos conocer nuestro ego para librarnos de su tirana y vivir guiados por el
Yo esencial.
Vivir centrados significa vivir nuestro yo autntico, ser realmente quienes somos, guiados
por nuestro yo esencial. En esto consisten la salud mental, el equilibrio emocional y el vivir
en plenitud.
Cuando estamos centrados, los tres elementos vitales que son la cabeza, el corazn y el
centro visceral, viven en armona, sin interferencias por parte del ego:
71
Por el contrario, cuando estamos descentrados, el ego se impone con sus fijaciones y cada
centro acta de manera independiente y desorganizada, tratado de dominar sobre los otros
dos centros e interfiriendo en ellos con su actuacin.
Los tres centros piensan, sienten y actan compusivamente.
Centrarse significa liberar a los tres centros de la compulsividad del ego para que cada uno
de ellos acte espontnea y libremente:
Fomentar y adquirir las cualidades esenciales del nmero opuesto (aquel cuya
flecha apunta hacia nosotros). Significa hacerlo contrario de lo que sugieren las
fijaciones o compulsiones del ego, practicando los comportamientos opuestos.
Identificarse con las fijaciones y comportamientos compulsivos del ego y llegar, por
saturacin, a la catarsis, que llevar a una mayor centramiento. Aquello de lo que
huye nuestro tipo de personalidad, se le aade aquello de lo que huye el nmero
opuesto (el nmero hacia donde va la flecha) aumentando as la compulsividad del
ego hasta llegar a la catarsis por saturacin.
72
73
74
75
e irreales. Y cuanto ms irreales son sus planes, ms frustrado se siente y esta frustracin es
agravada por la rabia y el enfado caractersticos del 1.
La vida no le resulta tan agradable ni tan perfecta como la haba imaginado y planeado;
pierde su alegra y su optimismo y se olvida de aparentar que est bien. Igual que el 1, se
vuelve crtico, irnico y resentido.
Tambin trata de huir de su rabia y enojo, adems de huir del dolor y el sufrimiento.
Sera ms saludable que el 7 expresara su enfado y frustracin y que, a pesar del dolor que
pueda causarle, se pusiera en contacto con la realidad y comprendiera lo irreal de sus planes
para el futuro.
Personalidad 8 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el fuerte y duro 8 necesita
fomentar las cualidades del 2, sobre todo la ternura y gentileza que esconde en su interior.
Necesita utilizar toda su fortaleza a favor y al servicio de los dems, como hace el 2, y no
en contra de los dems.
Necesita poder decir Soy capaz de ayudar, soy capaz de dar, en lugar de absorberlo todo
para s.
Construir el grupo o la comunidad, en vez de demolerlos.
Puede llegar a ser excelente amigo y consejero, porque su elevado sentido de justicia lo
hace ser muy objetivo.
Lo que lo descentra y hace ms compulsivo es asemejarse al 5, porque utiliza su fuerza y
poder con menor eficacia y mayor compulsividad.
Esto le hace sentir dbil e impotente y rendirse, centrndose en s mismo, como el 5, y
volviendo contra s toda su fuerza, a fin de auto-castigarse.
Se vuelve depresivo y llega incluso a considerar la posibilidad de un suicidio.
Se aplica a s mismo su venganza (auto-castigo), por su injusticia e insensibilidad y emplea
su cabeza para efectuar esa venganza.
Huye de su ternura y del vaco caracterstico del 5.
Se vuelve ms intenso para llenar su vaco existencial y pierde el rumbo.
Personalidad 9: Para centrarse y recobrar el equilibrio, el 9 necesita ponerse en accin,
como el 3. Necesita hacer suya la idealizacin del 3 Tengo xito, soy eficaz, en lugar de
estar siempre diciendo Qu importa, yo no importo, no cuento para nada.
Necesita saberse importante y convencerse de que tiene xito como miembro de un equipo
o grupo; necesita saber que su contribucin tambin cuenta.
La capacidad organizativa del 3 le ayuda a ponerse en accin, enfocando sus energas.
Necesita darse cuenta que la solucin de sus problemas debe encontrarla dentro de s y no
fuera.
Entonces dejar de andar en busca de gurs, maestros y orientadores.
Lo que lo descentra y hace ms compulsivo es parecerse al 6. Duda de s mismo, se
preocupa excesivamente y se vuelve an ms indeciso. Adems se convierte en un
individuo super fiel, cumplidor y responsable, con el peligro de hacerse fantico.
En esta situacin, el 9 huye de todo conflicto y adems huye del miedo, hacindose an
ms pasivo y aletargado e insistiendo en repetirse a s mismo Nada importa.
Se vuelve ms dejado e indolente , posponindolo todo para un maana que nunca llega.
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En el camino hacia la integracin, las nueve ideas sanas o premisas correctas, debern
sustituir a las nueve idealizaciones del ego.
Estas ideas sanas son :
Personalidad 1 : La sana perfeccin
El ego 1 no es perfecto porque est fuera de la realidad y crea la ilusin, falsa imagen o
percepcin equivocada de que ni l mismo ni los dems ni el resto de la creacin son
perfectos.
Es incapaz de ver la perfeccin ya existente y por lo tanto aparece su enfado y
resentimiento.
La realidad est en proceso y con un objetivo y direccin concretos: la perfeccin. Cada
momento de la realidad es perfecto, es lo que debe ser. Cuando el 1 capta que la perfeccin
existe y que todos y cada uno, as como la propia realidad participamos (aunque todava no
del todo) de ella, entonces puede serenarse, descansar, estar en paz, integrarse. Se da cuenta
que su ego le haca detectar compulsivamente la imperfeccin, pero que en realidad su yo
esencial ya es en cierta manera, perfecto.
Cualidades esenciales: objetivo, razonable, tolerante, disciplinado y con gran autocontrol.
Es concienzudo y tenaz. Principios, valores y objetividad en
relacin a los dems. Es muy trabajador y no escatima esfuerzos. Desea mejorar todo su
entorno y as lo intenta, haciendo que todo sea mucho ms agradable. Ordenado, honrado
y directo. Quiere ser justo con todos y tratar a todos por igual, sin preferencias ni
distinciones. Desea ser autnticos y que lo sean los dems.
Personalidad 2 : La sana libertad
El ego 2 lo lleva a un sentimiento de superioridad por el hecho de creerse responsable de
satisfacer las necesidades de los dems. Para el 2 resulta liberador darse cuenta de sus
propias necesidades y saber que stas encontrarn satisfaccin. Se siente liberado de
depender excesivamente de la aprobacin de los dems, lo que le permite vivir en libertad.
Cualidades esenciales: gran empata y enorme altruismo. Sensible y bondadoso, aprecia
mucho a los dems. Generoso y servicial. Est dispuesto a sacrificarse por otros. Valora
mucho las relaciones interpersonales y es carioso y afectivo. Trata por todos los medios
de que todos se sientan a gusto con l. Desea que los dems se sientan queridos y
respetados.
Personalidad 3 : La sana esperanza
El ego 3 busca incansablemente la eficacia. Cuando logra centrarse , su yo esencial
descansa en la esperanza de que todo el cosmos funciona de acuerdo con unas leyes
naturales, independientes de su eficacia personal. La esperanza le da la seguridad absoluta
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de que esas leyes mantienen el universo y hacen que funcione como un todo unificado e
interrelacionado. Su preocupacin deja de tener sentido para l
Cualidades esenciales : gran autoestima y adaptabilidad. Profunda confianza en s mismo.
Sana ambicin de desarrollo personal. Gran capacidad de organizacin: sabe con
claridad cules son sus objetivos y logra alcanzarlos. Trabaja muy bien en equipo y sabe
alentar a los componentes del grupo. Es muy objetivo y por lo tanto es buen consejero y
ayuda a otros a organizar su vida segn sus ideales.
Personalidad 4 : La sana originalidad
El ego 4 se siente incompleto e inautntico. Por eso busca ser real y autntico en un paraso
perdido, o anhelando ser como los dems, a los que percibe como originales y nicos.
Esta ilusin mental sucede porque se ha separado de su yo esencial, y busca su originalidad
perdida.
Cuando logra centrarse en su esencia, se da cuenta que cada individuo cereal, nico,
original e irrepetible, ya, aqu y ahora, porque participa de la originalidad del Ser original
por esencia
Cualidades esenciales: Muy sensible, creativo y con gran honestidad emocional. Profunda
conciencia de s y notable capacidad de sentir y comprender a los dems. Individualidad y
expresin propia de s mismo. Artista con gran sentido de la esttica y ayuda a los dems a
apreciarla. Tiene buen gusto y es muy educado.
Personalidad 5 : La sana omnisciencia
El ego 5 tiene avaricia y necesidad de acumular. Esto se debe a la alineacin que
experimenta por sentirse separado del resto del universo. La salud del 5 consiste en
involucrarse en la vida y vivirla plenamente. Y esto sucede cuando se convence de que las
leyes csmicas gobiernan todos y cada uno de los aspectos de la vida. Todos formamos
parte de este cosmos. Dios es el omnisciente, el que lo conoce todo y su conocimiento es
comprensivo y misericordioso.
As se esfuma su deseo de no involucrarse y ser invisible para los dems.
Cualidades esenciales: sumamente comprensivo y perceptivo, con aguda visin. Se da
cuenta de todo cuanto ocurre a su alrededor. No ejerce la crtica negativa. Todo es
interesante de conocer Grandes conocimientos y vido de saber. Sabe involucrarse o
comprometerse y sabe escuchar muy bien a los dems. Es inteligente y despierto.
Personalidad 6: La sana seguridad
El ego 6 experimenta al mundo como amenazador
, extrao y hostil. Como consecuencia siente dudas y miedo. Una vez centrado, el yo
esencial del 6 sabe que nada de afuera, ni siquiera la muerte fsica puede herir su esencia.
El cosmos ya no es amenazador, sino que se halla en un estado de equilibrio en el que cada
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1.-Discernimiento y tolerancia
2.-Desinters y altruismo
3.-Autenticidad y aceptacin propia
4.-Creatividad y renovacin propia
5.-Comprensin y conocimientos
6.-Valenta y seguridad en s mismo
7.-Realismo y gratitud
8.-Control propio y magnanimidad
9.-Realizacin personal y posesin propia
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MDULO IV
El verdadero valor de ser un ser humano
se encuentra
en el grado de liberacin de s mismo
que ha logrado
Albert Einstein
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CMO TRABAJAN?
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Las mujeres Uno muy comnmente escogen hombres tipo9, bastante comn
hombres tipo 5, poco comn a los tipos 3,6,7 y 8, y nada comn a hombres tipos1,2
y 4.
Los hombres Uno por su parte escogen muy comnmente a mujeres tipo 2, bastante
comn a las tipos 3,4 y 6, poco comn a las 7 y 9, y nada comn a mujeres 5 y 8
Les gustan los propios Unos por sus ideales elevados y su compromiso con lo que
prometen, porque valoran el xito y son buenos miembros de comunidad; pero les
desagrada su seriedad, sus silencios significativos y el que trabajen demasiado
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Estn algo desconectados con los dems, son impersonales y emocionalmente fros
Hay un lado espiritual, mstico y una atraccin a la naturaleza, el arte y los animales
antes que por los humanos
Son indiferentes e incluso obtusos respecto a las motivaciones humanas
Se convierten en elitistas aristocrticos
Se resisten a ver lo que no calza en su cosmovisin
Se obsesionan con lo que consideran maldad de los dems y se ponen compulsivos
respecto a tomar medidas para rectificarla
EL 2, SU PUNTO ALIADO
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Aprenden a ensear empata y colaboracin con la gente real y no slo con los
principios
Aprenden a apreciar a los dems. Se genera comprensin humana
Se suaviza la tendencia de ser severo y enjuiciador
Intentan ser solcitos y personales
Mezclan tolerancia con la compasin, la integridad con la preocupacin por los
dems, la objetividad con la empata
Pueden ser generosos, serviciales, afectuosos y bastante joviales
Se pueden encontrar en profesiones de ayuda como la enseanza y la medicina
Se comprometen con causas pblicas idealistas y reformas
Se permiten desfogues emocionales
Puede producirse un gran xito material porque ambos tipos estn bien afirmados
en el mundo material
Ordenados y eficientes
Demasiado controlados emocionalmente
Crticos, enjuiciadores y testarudos en sus opiniones
Moralizadores, regaones y duros con los dems
Se sienten superiores al comn de los mortales
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Muy comnmente las mujeres Dos eligen hombres tipo 5 o 9; bastante comn a
hombres 6, 7 u 8; poco comn a los 1 o 3; y nada comn a los tipo 2 o 4
Muy comnmente los hombres Dos eligen mujeres tipo 2; bastante comn a
mujeres 1,3,4 o 5; poco comn a las 6; y nada comn a las tipo 7, 8 o 9
Las personas tipo Uno les gustan porque comunican sensacin de seguridad,
siempre cumplen su palabra, se encargan de detalles prcticos, tienen gran sentido
del deber, desean hacer el mundo mejor y aprecian la facilidad para las relaciones.
En cambio les critican por sentir inferioridad y clera, por ser rencorosos, por no
manifestar sentimientos cariosos y por trabajar mucho
De otros dos opinan que les gusta estar juntos, porque se comunican iguales
sensaciones, comparten valores familiares y amistades y tienen los mismos gustos
(pelculas, libros, comedias). Pero les resulta difcil ser sinceros y francos, se
ofenden con facilidad, las decisiones se tornan difciles de tomar, se disputan
mutuamente las atenciones y son aficionados a coquetear y provocar los celos del
otro.
Gustan de los Tres porque son enrgicos, optimistas y alegres, por su xito, porque
causan buena impresin, se adaptan y comunican una sensacin de libertad. Pero les
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CMO TRABAJAN?
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Con todo aquello que tenga que ver con las personas como psicoterapia, ventas,
asistencia sanitaria, servicios
Pueden llegar a ser unos super-vendedores pues ven con claridad y son capaces de
mostrar con elegancia qu es exactamente lo que puede ganar con el trato del
presunto cliente
Pueden ser sacerdotes, profesores, parvularias o enfermeras, personas cuya palabra
generalmente no son puestas en duda por nadie
Se hacen presentes en residencias de ancianos, en centros para toxicmanos, en
instituciones para enfermos de SIDA o para moribundos, junto a los minusvlidos y
sus familiares
Tambin pueden prestar excelentes servicios siendo jueces, consejeros o en cargos
diplomticos
No se les suele considerar polticos de mucho peso pero conocen a las personas que
lo son y lideran unificando la autoridad, reuniendo bajo su bandera a los grandes
agentes
Pueden llegar a ser muy inteligentes pero rara vez eruditos
Ms que leer aspiran a mantener tratos cara a cara con las personas
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Les va bien en los seminarios, en los debates y en las dems situaciones en que
pueden intercambiar relatos, sentimientos y vivencias
Cuando mejor aprenden es cuando tienen la oportunidad de conectar con otras
personas, de exhibir sus dotes para el trato personal y su encanto y de que los
admiren por mejorar la experiencia didctica de los dems
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No pueden permitirse que se demuestren que estn equivocados o que son egostas
y niegan completamente sus sentimientos agresivos
Son propensos a la hipocondra: obsesiones y compulsiones focalizadas en su
cuerpo
EL 3, SU PUNTO ALIADO
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No juzgan a los dems ni se preocupan por llevar la cuenta exacta del bien y del mal
Estimulantes, generosos y dadivosos: personas serviciales amorosas
Recuerdan que es un privilegio el que los dems les permitan ser partes de sus
vidas, un regalo que los dems brindan, no algo que ellos puedan exigir
legtimamente para s mismo
Tienen poca conciencia de su bondad con enormes reservas de su benevolencia y
estn absolutamente encantados de la buena suerte de los dems
No se enfadan si otra persona se atribuye el mrito por algo que ellos han hecho, lo
nico que importa es que se hizo un bien y alguien sali beneficiado
Cuanto ms brindan de s mismos ms hay por dar; cuanto ms admirados son ms
humildes se tornan; cuanto menos piensan en s mismos ms los quieren los dems
Se alegran de ser buenos y estn llenos de alegra desbordante y la irradian
Extremadamente generosos y sobre todo del espritu
Son caritativos y hacen una interpretacin positiva de todas las cosas enfatizando el
bien que encuentran en los dems
Son capaces de amar al pecador, no al pecado, una distincin salvadora
Auxilian dando ayuda sustancial (material, sicloga, emocional o espiritual) aunque
esto implique grandes esfuerzos
Son generosos con su tiempo, atencin, dinero y otros recursos
Son capaces de estimular y alabar a los dems con sinceridad, levantar el nimo e
infundir confianza; hacen que los dems sientan que alguien se interesa por su
bienestar
Generan un clima de expectacin de confianza permitiendo que los dems hagan
cosas maravillosas
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Desean respuestas sinceras pero en lugar de permitir que los dems tomen la
iniciativa ceban la bomba para obtener lo que quieren y cuando la reciben les cabe
la duda si la habran recibido sin sus propios esfuerzos
La vanagloria es su pecado capital; muy complacidos consigo mismos jams dejan
pasar una oportunidad sin recordarle a los dems cunto los ama la gente o cuntos
amigos tienen y qu buenas obras han hecho
Esperan que los dems les hagan favores como signos de su importancia y que los
recompensen por sus previos sacrificios reales o slo sabidos de odas
Sobrestiman lo que hacen por los dems y subestiman lo que los dems hacen por
ellos
Se sienten responsables de todo lo positivo en la vida de los dems porque sin su
ayuda nadie hubiera hecho nada
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Son posibles algunas formas de pedofilia y abuso sexual infantil para satisfacer sus
necesidades emocionales y sexuales
Se aprovechan de la indefensin de los nios y despus pueden consolarlos
desempeando el papel de salvadores
Histricos que convierten la angustia en sntomas fsicos y caen vctimas de
enfermedades como erupciones cutneas, problemas gastrointestinales, artritis y
presin
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las mscaras que usa para manipular, no permitir que la eficacia sea el nico
criterio para valorar situaciones y afrontar con humildad el fracaso
Su rgano simblico es el corazn siendo su preocupacin constante la imagen y
el prestigio
Su lenguaje no verbal es vivo, entusiasta y cautivador, utilizan los gestos y
comportamientos adecuados para suscitar atencin y ganarse la simpata y
confianza
Viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado; acumulan muchas
cosas de manera catica, que representan smbolos de metas alcanzadas,
prefiriendo los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados
Relacionan al tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos;
viven en lucha contra el reloj porque a veces trabajan simultneamente en
proyectos diferentes y con tiempo limitado. Llenan su agenda de compromisos
imposibles de llevar a cabo
Visten en funcin de la imagen que desean dar y prefieren consultar al elegir la
ropa; pasan con facilidad del vestir informal al tradicional o clsico
Son bien vestidos, con ganas de triunfar e imagen enrgica; mirada luminosa y
animada con aspecto de estar agotados por el exceso de trabajo
La vestimenta es algo ms que ropa; ellos visten la imagen porque quieren que
la gente se entere de lo que estn haciendo bien, de que son personas de xito y
trabajadores
Su objeto es una agenda porque necesitan recordar sus mltiples compromisos y
distribuir el tiempo de la manera ms eficaz
Creen que la identidad depende de los logros y los xitos materiales
Ven el mundo como una competicin que no pueden ganar sin trabajo firme y
deben parecer como triunfadores
Brillan en el centro del trabajo que es su hbitat natural
Incluso cuando van de vacaciones llevan trabajo para hacer ms productivo su
tiempo
Quieren tener montaas de logros y que la gente se fije en ellos por estos logros
Consideran la actividad como un antidepresivo natural y llevan adelante muchos
proyectos simultneamente, ansiosos de obtener logros que generen la
admiracin de los dems
Son tambin personas conscientes de su imagen y se esfuerzan mucho por
presentar al mundo una imagen de ganadores carismticos
Tienen tendencia a la accin; son pragmticos y saben cmo funcionan las cosas
y qu hace falta para que algo funcione
La vida y el trabajo son empresas competitivas y se requiere hacer lo que sea
para alcanzar las metas propuestas soslayando los obstculos que se presenten
Hablan a travs de eslogans y propagandas, promocionndose a ellos mismos y
a los dems que comparten su escala de valores
Valoran el reconocimiento pblico y para ello se vuelven seductores y
carismticos dentro de las reas de inters
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Recuerdan una infancia en la que sus padres valoraban los logros por encima de
todo lo dems y de los sentimientos
Sus padres los alababan por los logros pero no mostraban inters en ayudarles a
superar obstculos emocionales
Los nios decidieron trabajar ms duro y ms tiempo haciendo actividades
extracurriculares demostrando de diversas formas lo que valan
Perciban sus funciones de sentimientos como inmovilizadas e improvisaron la
solucin refugindose en la productividad
Aprendieron a relacionarse con la gente no estimulados en forma realista sino
buscando la admiracin que tanto recibieron de su madre
La afirmacin de valor lleg sin esfuerzo y por ello no aprendieron a verse
limitados de ningn modo y tienen expectativas grandiosas de ellos mismos
Llegan lejos pero tambin quedan expuestos a frustraciones que les crea la realidad
Tratan de afirmarse de diferentes maneras: unos lo hacen en el plano acadmico
esforzndose por conseguir un titulo; otros a nivel fsico formando parte de un
equipo; otros a nivel familiar esforzndose en proyectar la imagen de una familia
fantstica, otros a nivel profesional demostrando que saben hacer bien las cosas
Pueden tirar por la borda los compromisos o las personas que no tienen importancia
para sus metas
No sienten la necesidad de hacer amigos ntimos, lo que les importa es que se les
respete por su competencia y habilidad y de igual manera harn lo mismo con los
dems
No conduce a ninguna parte hablar con ellos de sentimientos y cuestiones
personales
No tienen paciencia con la gente poco dispuesta a hacer tratos
Son intensamente egocntricos con una limitada capacidad de empatizar con los
sentimientos o necesidades de los otros y por ello tienen poca capacidad de amar o
establecer relaciones duraderas y mutuamente satisfactorias
Entran en competencia con las mismas personas de quienes desean admiracin
Alardean como si los dems fueran un pblico adorador, dispuesto a aplaudir sus
jugadas y si no lo hacen los descalifican o humillan, preferiblemente en pblico.
A veces aaden ofensa al dao exigiendo que las personas los admiren aun cuando
son despectivos de quienes esperan admiracin
Prefieren las relaciones superficiales basadas en el trabajo o en el ocio
Cuando las relaciones se convierten en exigentes prescinden de ellas
Evitan perseguir a alguien cuando calculan que la probabilidad de fracaso es
elevada
Se mantienen siempre a la moda con relacin al sexo; en la cama son capaces de
ofrecer cualquier cosa que se pueda desear y se ajustan a la pareja con velocidad
sorprendente
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Muy comnmente las mujeres Tres eligirn hombres 1 o 9; es bastante comn que
elijan a los tipo 5 o 7; es poco comn que elijan a los 6 o 8; y nada comn a los 2,3
o4
Muy comnmente los hombres Tres eligirn mujeres 1 o 2 ; es bastante comn que
elijan a las tipo 4,6 o 9; poco comn a las tipo 7; y nada comn a las 3,5 o 8
Gustan de los Uno porque consiguen hacer las cosas bien, saben presentarse,
perfeccionan sus aptitudes, persiguen con decisin sus ideales y son realistas; pero
su nerviosismo les sube la tensin, creen ser los mejores, censuran, son parcos en
elogios, pocas veces perdonan y no olvidan nunca una transgresin
De los Dos dicen que se adelantan a sus deseos, dedican grandes dosis de atencin,
son divertidos, causan buena impresin y saben desenvolverse en cualquier
ambiente social pero por otro lado se molestan cuando no se comportan como
esperan, se ofenden por pequeeces, tratan de manipular y exigen demasiada
atencin
De ellos mismos piensan que son productivos, entienden la necesidad de trabajar
asiduamente, coinciden en la importancia del aspecto, comparten actividades fsicas
y son aficionados a reuniones pero les disgusta que por trabajar mucho se mantienen
agotados y estresados, no dedican tiempo a lo personal o familiar, no comunican
fcilmente los sentimientos, se encierran en ellos mismos y son muy competitivos
Les gusta de los Cuatro que aprecian y estimulan los talentos, tienen gustos
refinados y elegantes, son clidos, divertidos y expresivos y ayudan a combatir el
individualismo; pero los desorientan con sus cambios de humor, se alejan sin previo
aviso, son un pozo sin fondo de exigencias emocionales, critican la superficialidad y
les crean situaciones violentas al verlos vestidos de maneras anticonvencionales
Dicen de los Cinco que son amables, interesados por sus proyectos, ingeniosos, y
comparten las profundas reservas de conocimiento, pero a menudo les falta sentido
prctico, se encierran en ellos mismos, no prestan suficiente atencin al aspecto y
son muy reservados e insociables
A los Seis los consideran conscientes, responsables, leales, interesantes y de buen
humor, que valoran el trabajo y los logros; pero les echan la culpa de sus problemas
a otros, se toman el ms pequeo desaire como un rechazo total, ofenden y se dan
aires de superioridad y son muy pesimistas y angustiados
Los Siete por su lado son catalogados como positivos, vitales y alegres, les interesan
muchas cosas que los mantiene ocupados, mientras ellos siguen trabajando; son
enrgicos y abundan en sorpresas divertidas pero no suelen ser muy cumplidores, no
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CMO TRABAJAN?
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EL 2, SU PUNTO ALIADO
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Son escaladores sociales para quienes es crtico tener los amigos y compaeros
adecuados; siempre frecuentan gente que aumente su lustre social
Son promotores de smbolos de status creando nuevos valores sociales
La exclusividad es un aditamento esencial en la competitividad y se convierten en
rbitros de quin est in o out
Se convierten en seres deseados como mercancas ms que como seres humanos
genuinos
Hay un elemento de falsedad en ellos y son cada vez ms difciles de identificar,
asumiendo la imagen como una realidad propia una vez aceptada por los dems
como deseable
Extremadamente suaves o relamidos, capaces de actuar a la perfeccin cualquier rol
que estn representando
No tienen sentimientos genuinos, ni opiniones personales sostenidas con
profundidad, ni idiosincrasia, ni pasin, bajo esa superficie suavemente pulida
Son como mquinas perfectamente diseadas que funcionan como se espera y que
por tanto siguen teniendo demanda
Temen la intimidad y no tienen emociones fuertes que los amarre a alguien; despus
de haber hecho una conquista dejan a la persona cuando reciben el refuerzo
narcisista que buscaban, o les gusta frustrar a quienes intentan acercarse
Se sobrevenden haciendo afirmaciones extraordinarias de ellos mismos; su
propaganda comercial es muy convincente
Asumen poses, exhibiendo una actitud como una forma de ser exclusivos y de
llamar la atencin
Son tpicas las demostraciones sexuales hiper-masculinas o hiper-femeninas (el ser
un semental o una reina de belleza)
Se tornan arrogantemente complacientes y no se esfuerzan por metas reales y se
dejan llevar por la vida confiando en su atractivo sexual y en su encanto
Exageran sus logros a extremos ridculos
Entre ms narcisistas son, ms se exponen a sentirse menospreciados por los dems
y se tornan despreciativos y sarcsticos descalificando a la gente; su sonrisa
arrogante lo dice todo
Explotan a los dems para poder mantener lo que ha llegado a ser su superioridad
Son extremadamente insinceros si estn en peligro de perder en la competencia
Son mentirosos patolgicos; mienten aun cuando nada significativo dependa de ello,
haciendo que las mentiras exitosas demuestren su superioridad y la estupidez de los
dems
Estn muy dispuestos a ser deshonestos para obtener lo que necesitan
Mienten, plagian; estn decididos a no ser perdedores no importando quin deba
pagar el precio de su xito
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Se ponen muy celosos e intentan arruinar a los dems para lograr el triunfo de su
superioridad narcisista
Tienen un problema con la hostilidad, que se manifiesta como malicia vengativa
hacia cualquier persona que sea ms exitosa que ellos
Descalifican a los dems o los sabotean o traicionan, haciendo que el resto de las
personas cedan ante ellos o los eviten en lo posible
Pueden volverse muy agresivos si no consiguen la admiracin ilimitada que buscan
Slo conservarn una relacin mientras obtengan lo que desean y abandonarn lo
que sea innecesario; y en lo que ellos respecta, pareciera que nada ha ocurrido (son
como los tiburones que recorren su ambiente matando a sangre fra y siguiendo en
movimiento)
Solapados y falsos, apualan por la espalda sin pensarlo dos veces; difunden falsos
rumores, no guardan secretos y hacen que la gente pelee; sabotean lo que la gente ha
trabajado e hieren a los que aman porque el ver su cada les provoca placer
Caen al nivel inhumano del sicpata, actuando sus fantasas ms crueles de
venganza
Adems de crmenes como asalto, vandalismo y sabotaje, pueden ser capaces de
asesinar
La furia, muy comnmente se ve dirigida hacia su madre o sustituto o el sexo
femenino, si hablamos de sicpatas varones; y sus actos son violaciones, torturas y
mutilaciones sexuales
Les gusta que sus vctimas sepan quin las victim dada su necesidad de atencin y
afirmacin, y la condena y notoriedad pblica les brindan todava ms la
oportunidad de ser temidos y confirmar que todava existen
LA PERSONALIDAD TIPO CUATRO
EL DIFERENTE, EL ESPECIAL, EL ARTISTA, EL INDIVIDUALISTA,
EL CREADOR, EL ROMNTICO
RASGOS GENERALES
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Quieren que los dems midan sus fuerzas con las de ellos; la autenticidad es
primordial y es una forma sofisticada de hacer comparaciones. Para expresar su
mundo interior recurren al arte, a la poesa, a la pintura, o se sirven de lenguajes
simblicos como las flores o las velas, para comunicarse.
Delicados y compasivos, pueden ser fcilmente afectuosos, romnticos y fieles a las
amistades. Prefieren cultivar relaciones de intimidad con una sola persona y sentirse
a disgusto participando en grupos
Repasan sus autobiografas tratando de descubrir huellas o claves de interpretacin
de sus sufrimientos y reviven viejas heridas. As, se pierden en el laberinto de sus
propias emociones. En otras oportunidades se proyectan en el futuro imaginando
realidades y posibilidades nuevas, lo mismo que personas que hagan la vida ms
interesante.
La traicin, ni la perdonan ni la olvidan fcilmente. Suelen sentir el odio con la
misma fuerza que el amor y dejarse desbordar por las pasiones. La necesidad de
contar con un afecto puede hacerlos celosos o posesivos frente al peligro de perder
vnculos.
Viven mejor las relaciones cuando la persona amada est lejos, porque la fantasa
crea escenarios ms deseables.
Se expresan a travs de largos suspiros y frases incompletas. Tienen la percepcin
de que la complejidad de su mundo interior no encuentra expresin verbal adecuada
y satisfactoria. Una mirada dice ms de mil palabras. Pueden ser contenidos y
reservados en lo referente a la expresin de la intimidad fsica.
Muy frecuentemente se sienten frustrados en sus relaciones. Cuando sus deseos
estn satisfechos, comienzan a ver slo los fallos y deficiencias de su amante. As,
buscan daar la relacin que pueden tomar como muy plana y aburrida, buscando
inconscientemente que haya dramas intensos para experimentar sentimientos fuertes
y ponerse melodramticos y seguir recreando la espiral del abandono.
Realizan constantemente pruebas para saber si la pareja est haciendo, sintiendo y
pensando bastante en ellos. Hay que decirles varias veces al da que los aman.
Las mujeres tipo Cuatro muy comnmente eligen hombres tipo 9, bastante comn a
los tipos 6, 7 u 8; poco comn a los tipo 1, 3 o 5, y nada comn a los tipos 2 o 4.
Los hombres pertenecientes a la personalidad Cuatro eligen muy comnmente
mujeres tipo 2 o 6; bastante comn a las tipo 1, poco comn a las tipo 9 y nada
comn a las 3, 5, 7 u 8.
Los Cuatro gustan de las personas tipo Uno porque cumplen sus promesas y
compromisos, entienden de elevados ideales, refuerzan el sentido prctico de la
vida, desean mejorar y tienen buen sentido del humor, y son a veces juguetones.
Pero con ellos tienen dificultades porque los avergenzan con sus miradas de
reprobacin, son farisaicos y quieren que las cosas se hagan a su manera; son pocos
expresivos en cuanto a sus sentimientos, juzgan a los otros y ven las cosas sin
matices.
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Opinan que los Dos les dedican tiempo, los escuchan y entienden sus problemas, le
elogian la creatividad y el buen gusto, le animan con su entusiasmo y le comunican
la sensacin de tener algo digno de ser amado; pero, por otro lado, son demasiado
positivos, amables y risueos, lo cual se percibe como falso. Se quejan del
sentimentalismo del Cuatro, juzgan la melancola y dan consejos, cuando ellos lo
nico que quieren es que los comprendan.
De los Tres dicen que son muchas veces atractivos y seductores, se preocupan, dan
muestras de saber qu quieren, se animan a hacer las cosas, mantienen actitudes
optimistas y entusiastas, se dedican a causas beneficiosas... Pero, no se dan por
enterados de los aspectos ms sombros de la vida, juzgan y no expresan, son
capaces de hacer cualquier cosa para que se les acepte (incluso negar todos sus
defectos), intentan proporcionar soluciones rpidas, viven pendientes de los
convencionalismos y de la tica del trabajo y se excusan por sus incumplimientos
aludiendo estar muy ocupados, se mueven a travs de la imagen y el logro.
De las personas de su mismo tipo gustan porque comparten sentimientos profundos
y el inters por la esttica, simpatizan con la melancola, se entregan con sinceridad
en las relaciones, son divertidos y comentan cuestiones poco naturales... Pero, se
deprimen al mismo tiempo y ninguno sirve para nada durante esos das; a veces son
malvolos y se echan la culpa de todo y caen en el resentimiento o entran en
competencia para ver cul sufre ms.
Les gusta de los Cinco que sean amables y con disposicin de ayudar, que ejerzan
efectos estabilizadores en las relaciones, que sean curiosos y reflexivos. Comparten
muchos intereses comunes, son anticonvencionales y pueden ser ecunimes y
objetivos... Pero, por otro lado, se distancian, pueden resultar ambivalentes, en
ocasiones no cuidan de su aspecto y se muestran fros e insensibles algunas veces, a
tiempo que critican la emotividad excesiva.
Opinan que los Seis demuestran su afecto, tienen mente aguda e ingenio irnico,
tienen su lado rebelde, temen verse abandonados o mal comprendidos... Pero, les
disgusta que suelen poner en tela de juicio lo que se dice, se preocupan y dudan
mucho, se angustian al tomar decisiones, pueden ser desconfiados, rencorosos,
cnicos y atacar la autoestima del Cuatro, poniendo en duda sus aptitudes.
Dicen que los Siete tienen mente gil, curiosa y ldica. Que se les ocurren cosas
extraordinarias, aportan energa y fuerza, y son irreverentes y anti-autoritarios...
Pero, al conocerlos queda al descubierto su falta de profundidad emocional, les atrae
lo original y despus reclaman por lo superficial, no soportan los malos humores ni
la gente quejosa y huyen
Los Ocho agradecen la disposicin a la atencin, se mantienen ecunimes ante
episodios de depresin o desahogo, quieren presentar las obras pblicamente y son
francos y sinceros... Pero, son ordinarios, tienen modales rudos, dirigen
observaciones crueles, exigen demasiado y a veces se contraran y se molestan o no
les importa pasar por encima de los dems.
Por ltimo, los Nueve les gustan porque no juzgan, lo tratan con delicadeza, les
rodea un halo de espiritualidad y comprensin, les agrada participar, no pretenden
cambiar a la gente ni amenazan, y son capaces de quedarse con lo manifestado
125
126
Mantienen unas relaciones ptimas con los compaeros de trabajo cuando estn
claros los lmites, la direccin es coherente y la evaluacin se basa en criterios
objetivos ms que en caprichos del jefe.
Les resulta difcil tomar parte de equipos de trabajo porque su visin personal es
demasiado apremiante para poder llegar a consensos; prefieren acuerdos generales a
nivel del alma, o hacer ellos todo el trabajo.
Funcionan mejor como asesores de equipos o como entrenadores que recuerdan lo
significativo y poderoso que es el trabajo que realizan.
Les van como anillo al dedo aquellas profesiones en las que prevalece la dimensin
esttica, psicolgica y espiritual de la vida soliendo ser poetas, escritores, bailarines,
escultores, decoradores, estilistas, guas espirituales, psiclogos, terapeutas,
coleccionistas de antigedades, etc., y pueden estar tambin presentes en
movimientos feministas y ecologistas o de vanguardia. Productores de cine,
comisarios de exposiciones, diseadores, actores, pintores y escritores. Pueden ser
tambin los agentes, asesores y crticos de estos.
Pueden ser tambin abogados, burcratas y asesores de gestin dotados de un don
especial con un estilo apasionado, sensible y potico que los distingue.
Se afilian a las causas, colaboran como voluntarios en los movimientos sociales y
simpatizan con los que ms sufren (los pobres, los maltratados, los abandonados o
los incomprendidos).
Quieren mantener relaciones personales con cualquier cosa que aspiran aprender,
dejando sitio al misterio. Prefieren el trato personal con el profesor y, si es posible,
una enseanza privada en la que puedan dar muestras de su facilidad y bro especial.
Reaccionan bien a los textos, a los grficos, a los videos, cuando tienen calidad y
buen gusto. Se debe procurar que hagan algo creativo con el material de estudio,
para que hagan lo suyo
127
indulgentes, ni se consideran distintos a los dems, trabajan codo a codo por un bien
comn.
Se ponen lmites con gusto y no desean liberarse de las obligaciones sociales y
morales.
Son excelentes profesores, objetivos, y con una intuicin reforzada por un excelente
juicio.
Son capaces de contemplar su creacin, sea sta una obra de arte, un acto de caridad
o una relacin exitosa, no slo aprendiendo quines son, sino dndose razones para
una autoestima genuina.
Aprenden que en la medida que su creacin es buena, la persona que la cre
tambin debe serlo
En una dimensin negativa, porque en el punto de integracin tambin hay
demonios, se vuelven crticos y agrios. Asumen actitudes moralistas y
culpabilizadoras de los dems y del entorno social. Puede ser el columnista de
prensa negativo que tiende a desmeritar todo objeto de alabanza actual.
Pasan de la autoindulgencia a la autodisciplina.
Los individuos sanos con esta ala, pueden ser sociables, ambiciosos y versados,
especialmente en las artes.
Son ambiciosos, fsicamente atractivos (por encanto personal ms que por
apariencia bidimensional) y poseen habilidades sociales.
Son adaptables, sensibles a los dems y tienen buen sentido del humor.
128
EL 5, SU PUNTO ALIADO
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Confan en las expresiones artsticas para dar a conocer sus sentimientos sin tener
que revelarse y exponerse directamente.
Si son artistas profesionales ya han descubierto cul es su medio ms adecuado a
sus talentos y si no lo son consideran su trabajo como una manera de mantenerse
mientras que su verdadero inters est en otra parte (en la belleza o en algn tipo de
expresin esttica).
Si no tienen la capacidad de hacer obras de arte, tratan de embellecer su ambiente
decorando con gusto, coleccionando arte o vistindose bien. Los objetos estticos o
la admiracin de lo bello, estimulan sus sentimientos y simbolizan la perfeccin y
totalidad que les gustara encontrar en ellos.
Usan su imaginacin para intensificar sus emociones y rehacen el mundo a travs de
sus fantasas; su imaginacin de tanto usarla se vuelve poderosa y seductora como
interminable fuente de solaz y satisfaccin, con peligro de desconectarse de la
realidad presente.
Empiezan a relacionarse con la gente en su imaginacin como si los dems fueran
objetos estticos y se apasionan fcilmente sosteniendo largas conversaciones
imaginarias con sus amantes y amigos.
Se relacionan ms con las fantasas que con la realidad, y fabrican experiencias que
nunca llegan a tener; los dems nunca tienen la oportunidad de ser conscientes de su
atencin y grado de ardor.
Se preocupan de ellos mismos y quieren quedarse solos para encarar sentimientos,
incluyendo aquellos generados por su imaginacin, antes de intentar expresarse otra
vez. Se vuelven callados, tmidos y extremadamente reservados; melanclicos y
dolorosamente cohibidos
La vida social los agobia y el tratar con la gente amenaza su equilibrio emocional.
Toman todo de forma personal volvindose hipersensibles.
Cada experiencia nueva los afecta juntando significados asociados y pueden llegar a
perder contacto con sus verdaderas y reales emociones. El retraimiento hace que se
sientan inadecuados y sienten que no calzan en el ambiente con facilidad
Se sienten solos. Sus relaciones resultan un fracaso, y no se dan oportunidades para
descubrir sus situaciones sociales. Se vuelven temperamentales y malhumorados;
examinan constantemente con introspeccin sus sentimientos para ver cmo se
sienten, antes de hacer cualquier cosa.
131
Estn enojados consigo mismos y se dan cuenta que han malgastado su tiempo
quedndose atrs de los dems, en todos los aspectos (personal, social y
emocionalmente). Se sienten agudamente avergonzados.
Envidian a los dems. Todos los dems parecen ser felices, realizados y exitosos en
los numerosos aspectos que ellos no lo son.
Se impiden tener deseos significativos porque no desean ser heridos, y bloquean sus
sentimientos, perdindose as, paradjicamente, de su gran fortaleza.
Se convierten en personas fatigadas, apticas, alienadas de s mismas y de los
dems, sumidos en parlisis emocional, incapaces de funcionar en absoluto.
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Temen expresar su ira por temor a que las cosas empeoren y se reprimen en mostrar
reacciones de cualquier tipo hasta donde les es posible. Todo les parece ftil y
mortecino
La desilusin consigo mismos se intensifica en un corrosivo odio a s mismos; slo
ven lo peor de ellos y se castigan por todo, cayendo en la enfermedad autodestructiva.
Las fantasas mrbidas se transforman en obsesiones y se sienten rechazados por
todo el mundo, culpables de existir. Se creen defectuosos y que los dems los
desprecian por ello.
Pueden estar sentados solos durante horas, apenas respirando, y sin embargo
violentamente atormentados. Pueden estallar en llanto e incontrolables sollozos y
luego volver a retraerse en silencio e intenso sufrimiento interior. Como creen ser
casos perdidos, los intentos de suicidio estn destinados a ser exitosos y no como
show para lograr atencin, simplemente.
El suicidio no slo es una manera de escapar al sufrimiento mental, sino tambin un
reproche a los dems por no ayudarlos lo suficiente, por no entender sus
necesidades, por no ocuparse de ellos. Se recrean imaginando su sepelio. El suicidio
es el ltimo acto agresivo mediante el cual causan sufrimiento a los dems, sin tener
que ser culpables o tener que enfrentar las consecuencias. El haber ensayado el
suicidio muchas veces en su imaginacin, puede hacer que acten sin ninguna
consideracin o aviso a los dems.
Si en vez del suicidio, el destino final es el hospital mental, el diagnstico de
ingreso si no es esquizofrenia (excesiva y malsana ala Cinco), es personalidad
maniaco-depresiva.
LA PERSONALIDAD TIPO 5
133
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completas: todos los volmenes, todas las versiones, todas las piezas, todo el
conocimiento
Aspiran a mantener el control estrecho de su mundo pero este control es a distancia
y sin riesgos ni compromisos. Rehyen de los compromisos de la vida: las
obligaciones y las necesidades, los sentimientos y los entusiasmos efmeros que
podran volverlos vulnerables ante los dems o ponerlos en deuda con ellos
Son austeros y suelen actuar en segundo plano defendindose con firmeza de las
circunstancias externas que los obligaran a compartir su tiempo, energa y recursos
Se defienden basndose en la previsin, deduciendo frmulas, marcos y
construcciones tericas que les permitira sobrevivir, e incluso prosperar y crear, sin
tener que salir para nada de las fronteras que delimitan
Son observadores de la vida y esta postura los aparta de la misma actuando como
extranjeros en su propio territorio
En la medida en que aspiran observar y a comprender las cosas desde el punto de
vista externo no son ni espontneos ni comprometidos
Valoran las facultades superiores de la mente; para llegar a su corazn hay que
pasar por su cabeza
Anhelan ser capaces de prever lo que va a pasar, recogiendo datos en bruto y
represando cosas por adelantado
Son los contradependientes clsicos dudando que sea posible un t y yo o una
verdadera dependencia
Les produce un placer profundo minimizar sus emociones y entusiasmos y, de
pronto, sacan la cabeza para despus volver a su refugio privado
Por estar libres de distracciones y exigencias son unos pensadores conceptuales
dotados de una gran claridad y de brillantez exquisita
Aspiran a observar y comprender, respetando los lmites personales, ni siquiera
tratan de imponer su voluntad en sus compaeros, y temen que intenten hacer lo
mismo con ellos
Son los ms generosos del Eneagrama; son contenidos y pensativos y sus dones
tienen un valor verdadero porque no los reparten indiscriminadamente
Tienen la mejor concentracin mental de todo el Eneagrama, excelentes analistas,
seleccionadores de datos y expertos. Tienen opiniones moderadas con cierta
imparcialidad
Les encanta buscar el significado oculto de los hechos y a partir de ello construirn
sus propias hiptesis. Cuando no pueden formular hiptesis ni aplicar leyes
generales se ven atascados
Tienen ambiciones pero no por participar en la carrera se quedarn con cualquier
caballo, sino que por el contrario preferirn retirarse
Son monsticos por naturaleza, con algo de ermitaos, aunque hagan una vida
mundana y activa
Son muy celosos de su autonoma y se resisten a pedir lo que necesitan
Fros, arrogantes, solitarios, mezquinos, pedantes, inasequibles
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136
Las mujeres Cinco muy comnmente eligen hombres de su mismo tipo; bastante
comn a los tipo 6 o 9; poco comn a los tipo 1, 2, 7 o 8; y nada comn a los 3 o 4
Los Hombres Cinco muy comnmente eligen mujeres tipo 2; bastante comn a las
tipo 1; y poco comn a las pertenecientes a los restantes tipos de personalidad
Opinan de los tipo Uno que son independientes, objetivos y no pierden el control de
las emociones, meditan las cosas a fondo, son cautelosos y razonables en los
negocios financieros, se encargan de los detalles de la economa domstica y la vida
social y siempre cumplen; pero los consideran ansiosos, inflexibles, severos;
pretenden mandar y quieren hacer lo que es debido segn su entender e inters
Dicen gustar de los tipo Dos, porque lo tratan con amabilidad, generosidad y
sensibilidad, sienten que los aman y aprecian, dominan el trato con las personas,
tienen buen sentido del humor, admiran la calma y ecuanimidad y saben expresar
sus sentimientos; pero desean mucho relacionarse, no son propensos a desafos, se
ponen demasiado emotivos y en pblico, siempre mendigan aprobacin, nunca
dicen lo que quieren o necesitan y se empean en distraer al ocupado Cinco
De los Tres dicen que se ocupan de sus propias actividades, tienen mucho empuje y
energa, saben lo que quieren, se mantienen bien informados y expresan ideas con
coherencia, son componentes y saben cmo conseguir que todo funcione
suavemente; pero con ellos tienen dificultades, porque se rigen por un sistema de
valores diferente al de ellos, viven a un ritmo frentico y pasan demasiado tiempo
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CMO TRABAJAN?
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El correo electrnico es como un man llovido del cielo, pues trasciende de manera
directa y espectacular al trato personal que es el modo opresivo que les roba tiempo
y espacio; no se necesita conversar ni mucho menos de cosas superfluas y en
cambio se acelera el flujo de ideas
Les gusta que las citas se pidan por adelantado y que se les explique de qu se
quiere tratar en ellas
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Las personas malsanas pueden caer vctimas de depresiones debilitantes por ser
perturbadas por impulsos agresivos
Envidian y desprecian a los dems
El suicidio se convierte en una posibilidad real
EL 6, SU PUNTO ALIADO
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La fe, la esperanza, el amor, la generosidad, la amistad, entre otros son cosas en las
cuales les cuesta muchsimo trabajo creer debido a su temor al compromiso
Justifican su aislamiento tornndose nihilistas y cnicos respecto a las relacione
La severa hostilidad la dirigen hacia la gente porque no quieren que nadie influya
en ellos
Si por lo general no son violentos, s pueden protestar y gritar, escribir largas
diatribas y denuncias o sbitamente retraerse a un pertinaz y odioso silencio
Se cuecen en sus sentimientos de desprecio por todo y sus mentes se llenan de odio
y, por consiguiente, se quedan aislados y llenos de agresiones que no pueden
descargar
No actan sino que hierven: se llenan de agresividad pero son incapaces de guiarse
por ella porque temen las consecuencias
Les gustara destruir todo y proyectan sus sentimientos hostiles en el ambiente
Todo el mundo y todas las cosas parecen peligrosos, incluso las afirmaciones ms
inocentes confirman su paranoia, confundiendo las conexiones mentales
Sus delirios logran que sus temores sean ms desgastantes; la excentricidad se ha
deteriorado en verdadera locura
Es corriente la locura con tendencias esquizofrnicas
Los delirios de persecucin pueden alterarse con delirios compensatorios de
grandeza y delirios de referencia; creen estar siendo observados por alguien muy
importante dndose un sentido de importancia exagerado
Sus pensamientos se vuelven incontrolables y a medida que sus temores se
expanden, envuelven y distorsionan la realidad hasta hacer que cualquier cosa se
torne imposible, porque todo est cargado de aterradoras implicaciones
Pueden llegar a verse incapacitados por fobias
Los objetos inanimados adquieren una apariencia siniestra y experimentan
alucinaciones, vivencian su propio cuerpo como algo extrao
No pueden descansar, dormir o distraerse porque deben estar atentos y porque no
pueden desconectar su mente. As, se agotan fsicamente
Dividen la conciencia en dos partes y quieren deshacerse de sus pensamientos
llegando al punto de vivir en casas vacas para no recordar nada y no tener lazos con
el mundo
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LA PERSONALIDAD TIPO 6
EL SOLUCIONADOR, EL LEALISTA, EL COLABORADOR, EL HROE, EL
QUE DUDA
RASGOS GENERALES
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Son los mejores sistemas de alarma del Eneagrama; su vigilancia intensa les
proporciona intuicin o proteccin
Estn dispuestos a ayudar sobre todo si los problemas se deben al hecho de que los
otros se encuentren en una posicin de desventaja frente a un extrao o frente a una
autoridad.
Las malas noticias los centran y no los toman por sorpresa; esperan los problemas y
sienten alivio cuando llegan. Dentro de las crisis producen
No dicen de buena gana lo que les parece malo en los dems e incluso albergan
juicios o resentimientos secretos: se sienten ms seguros cuando los dems no saben
lo que ellos piensan
La necesidad compulsiva de esperar lo peor suele bloquear la creatividad apagando
las iniciativas que los llevan a innovar, a comprometer recursos o a correr riesgo
Critican a los dems pero atribuyndoles sus propios sentimientos y fracasos;
cuanto ms preocupados se sienten dentro de s mismos, ms buscan la fuente en el
exterior atribuyendo a los otros las culpas y las acusaciones
Albergan el victimismo inherente, teniendo la idea de que han sido perseguidos o
agraviados y sienten que reaccionan ante el peligro, los insultos, la venalidad o la
incompetencia
Ahogan fcilmente sus propios sentimientos y confan por completo en sus mentes,
convirtindose en personas fras, estriles y extremadamente calculadoras y
manipuladoras
Se angustian por estar angustiados pero dado su dinmica sociolgica, no pueden
mostrar cunto lo estn y se pueden tornar agresivos y beligerantes
Hacen alarde de su belleza o sexualidad para manejar la ansiedad; se sentirn
seguros cuando cumplen con su deber y se defienden de los peligros siendo amables
y cordiales para atraer la simpata de los dems
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Los mejores Seis son filsofos y unos practicantes atentos del liderazgo
Aprenden mejor cuando pueden confiar en el maestro y en la informacin
Les apasiona la diferencia entre los aspectos superficiales y la verdad oculta
Les gusta empezar por una visin general de cualquier tarea para despus examinar
sus componentes
Lo que ms valoran es cmo las enseanzas les ayudarn a estar ms preparados
para lo que encuentren en el camino
Pueden llegar a ser artistas o lderes sobresalientes
Comnmente se encuentran en organizaciones como fraternidades, clubes,
corporaciones, partidos polticos, sindicatos y las afiliaciones religiosas, deportivas
o militares
Desempean profesiones como las de juez, magistrados, comisarios, policas,
abogados, profesores o escritores de novelas policacas
151
Desean ser ntimos de los dems, pero primero los ponen a prueba para ver si
pueden confiar en ellos
Son los defensores de la tradicin, para que la familia permanezca unida y la
sociedad sana
Los ancianos son smbolos de tradicin y del pasado y hacia ellos manifiestan un
afecto especial
Pueden ser afectuosos, pero como temen que se aprovechen de ellos, se tornan
recelosos de la misma persona que acaba se ser objeto de su calidez
Al angustiarse por sus recelos, buscan reafirmacin de que la relacin an marche
bien y tan pronto la reciben, se preguntan si no han sido demasiado congraciadores
y se ponen entonces defensivos, actuando como si no necesitaran de la otra persona
La ambivalencia hacia s mismos y hacia los dems los hace emitir seales confusas
y comunican sus reacciones ms que sus sentimientos
Si son muy sumisos se sienten inferiores y su autoestima sufre, porque sienten que
los estn vapuleando; pero si son agresivos, temen alejar las personas que les dan
seguridad y ser castigados de manera terrible
Organizan con frecuencia fiestas en familia o reuniones entre amigos, para
consolidar el espritu de grupo
Se comportan naturalmente y con encanto juvenil incluso a una edad relativamente
avanzada
Los hombres Seis muy comnmente escogen mujeres del tipo 2 y 4; bastante comn
a las del tipo 1 y 6, poco comn a las del tipo5, 7, 8 y 9, y nada comn a las del tipo
3.
Las mujeres Seis muy comnmente escogen hombres tipo 9, bastante comn a los
del tipo 6, poco comn a los 1, 3, 4, 5, 7 y 8, y nada comn a los tipo 2.
Los Seis opinan que los Uno son leales, ayudan a marcar prioridades, los respaldan
cuando entran en conflictos, sobresalen por su laboriosidad y tienen slidos
principios; pero mantienen expectativas rgidas, se enfurruan en vez de explicar lo
que los contrara, hacen alharacas por todo y los culpan de los problemas comunes
De los Dos dicen que los envuelven en su calor, le alegran el nimo con sus
bromas, valoran el carcter protector, procuran ayudar y mejoran la autoestima;
pero por otro lado, se molestan cuando ellos exponen sus sospechas, son hipcritas,
activan la paranoia y no siempre meditan a fondo lo que hacen
Opinan de los Tres son laboriosos, persiguen sus objetivos sin prdida de tiempo,
saben cuidarse y se estimulan a ensayar nuevas actividades; pero con ellos tienen
dificultades porque se toman demasiado a la ligera los temores, no dedican tiempo
suficiente a las relaciones porque trabajan mucho y no siempre son sinceros
Por su parte los Cuatro les gustan porque son brillantes, perceptivos, creativos,
tienen ideales elevados, son divertidos, les gusta bajarles los humos a las
autoridades y estimulan los sentimientos; pero les disgustan porque se retraen y
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EL 7, SU PUNTO ALIADO
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LA PERSONALIDAD TIPO 7
EL VISIONARIO, EL IMAGINADOR, EL PLANIFICADOR, EL EPICREO,
EL OPTIMISTA, EL GENERALISTA.
RASGOS GENERALES
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Su compulsin es este "proyectar" las cosas hacia fuera, evitar reflexionar mucho;
en pocas palabras, vive un mundo irreal y superficial por evitar el dolor.
Innovadores, optimistas, entusiastas, divertidos, ingeniosos, inspiradores,
planificadores de gran visin, encantadores, impulsivos
Su aspecto es de colores vivos, ojos brillantes, sonrisa fija
Su manera de expresarse es viva y fascinante y a menudo arrebatadora; recurren a la
fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia
Se comunican con soltura y espontaneidad y transmiten energa; adems de lenguaje
colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se
expresa a travs del humor contagioso y unos gestos expresivos y cautivadores que
gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes (imagen de nios
eternos)
Visten de manera cmoda y agradable y respondiendo al estado de nimo en que se
encuentren; prefieren las prendas amplias y de colores alegres
Su virtud es la sobriedad: la templanza y gravedad, mientras que la pasin es la
gula de ideas y vivencias. La sobriedad puede cultivarse mediante la prctica de
actitudes como valorar cada momento, llevar adelante los compromisos adquiridos,
escuchar al que sufre, saber discernir prudentemente las prioridades, no imponer el
propio ritmo, amar y celebrar la vida pero no a expensas del lado oscuro de su
existencia, aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas y experimentar el silencio
y la reflexin
La gratitud es tambin una virtud caracterstica, se dan cuenta que tienen ms que su
cuota de bendiciones y estn agradecidos por ellas
Desean ser felices, pasarla bien y divertirse, hacer y tener ms de todo y escapar de
la angustia
Evitan el dolor, sea fsico o el ocasionado por relaciones difciles, o el mental
proveniente de sentirse esclavos de una situacin o trabajos frustrantes,
empobrecedores o aburridos, o el dolor producido por el vaco existencial o la
incomprensin
Relativizan el dolor para no asumirlo ni aceptarlo, siendo su mecanismo de defensa
la racionalizacin (apelar a la mente para no indagar sus propios sentimientos)
Hacen malabarismos con las perspectivas y las oportunidades para mantener
siempre abiertas las posibilidades; su energa la canalizan hacia el futuro
Conciben la vida como una gran pizza aderezada con multitud de ingredientes
que la hacen apetecible y sabrosa
Son visionarios caprichosos y cerebros de planes y proyectos grandiosos. Son
mercaderes de sueos y planificadores de grandes ideas
Son los mejores expertos del Eneagrama en ver las cosas desde un nuevo punto de
vista.
Son multifocales ( hacen muchas cosas a la vez) y multiopcionales, porque siguen a
la vez muchos caminos diferentes
Reaccionan a todo con tal inmediatez, que eso los conduce a hacer ms cada vez,
siendo la experiencia su gua.
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Hablan de una infancia feliz pero en verdad fue problemtica y dolorosa. Quizs sus
padres se divorciaron cuando era nio o fue un nio abandonado y vivi con otros
familiares o simplemente no le hacan caso.
Tuvieron una orientacin negativa hacia su madre o sustituto materno; su madre no
los hizo sentir seguros y por ello deben conseguir cosas por su cuenta
La pobreza, la guerra, la orfandad o una enfermedad prolongada pudo tambin
influenciarlos y el temor a la privacin se convierte entonces en su motivacin
fundamental
Pudieron nacer a la sombra de situaciones dolorosas como la presencia de un padre
alcohlico o una madre depresiva
El poseer cualquier cosa que crean que los har felices se convierte tambin en la
simbolizacin de tener el amor de su madre
Jugaban y daban la espalda a la realidad para mantener las apariencias
Se crean benditos y liberados de las obligaciones cotidianas
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Las mujeres Siete muy comnmente eligen hombres tipo 9; bastante comn a los
tipo 3, 5 y 6; poco comn a los 1,7 o 8; y nada comn as los 2 o 4
Los Hombres Siete muy comnmente eligen mujeres tipo 2 o 4; bastante comn a
las tipo 9; poco comn a las 1,3,6 o 7; y nada comn as las 5 o 8
Opinan que las personas pertenecientes al tipo de personalidad Uno proporcionan
refugio seguro y estable, son enrgicos y decididos, les gusta el trabajo
disciplinado, tienen principios slidos y aprecian el equilibrio entre el optimismo y
la despreocupacin; pero son justicieros, creen que el mundo anda mal, se
preocupan y deprimen en lugar de disfrutar y pretenden dictaminar lo que debe
hacerse
Gustan de los tipo Dos porque participan con entusiasmo, tienen facilidad de
expresin, conceden atencin, entienden la necesidad de ser libres, captan
posibilidades y llegan a interesarse por muchas cosas; pero se enojan o montan en
clera fcilmente, se obsesionan con las relaciones, intentan adular, cambiar y
comprometer, no son francos a la hora de manifestar sus deseos y disputan la
atencin de los dems
De los Tres dicen que son dinmicos y les sobra energa, son sociales, osados,
emprendedores, dan libertad y se estiman a s mismos; pero con ellos tienen
dificultades porque se enfrascan demasiado en sus proyectos y descuidan las
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CMO TRABAJAN?
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Adecuados para ser maestros porque son capaces de entusiasmar y arrebatar a sus
alumnos
Se comprometen a fondo con las cosas creando las anclas que necesitan para
encontrar estabilidad y seguridad en la vida
Quieren saber ms de lo que los ha hecho tan extraordinariamente tan felices y no
les basta con slo vivenciarlo
Adquieren paciencia y disciplina a base de observar
Se hacen ms respetuosos de la integridad de todas las cosas, entendiendo que el
mundo existe para objetivos distintos a su satisfaccin personal
Ya no son consumidores sino contempladote
Se vuelven ms expertos penetrando ms profundamente la realidad y permitiendo
que sta les penetre a ellos
No pierden su sano entusiasmo y productividad y aplican las experiencias con
destrezas y considerables talentos
Introspectivos y objetivos, dedican tiempo a la reflexin y el silencio
Valoran el sufrimiento como una dimensin necesaria y formativa de la vida
Se preocupan menos por la cantidad de experiencias y ms por su calidad
En una dimensin negativa, imponen ideas a los dems y se aslan cuando se les
hiere
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EL 8, SU PUNTO ALIADO
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Vivencian, en sus horas de vigilia, la clase de terror que la gente normal siente
momentneamente en sus pesadillas, de las cuales pueden despertarse, pero no las
personas tipo Siete y entonces se sienten claustrofobicamente paralizados
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Son capaces de reconocer que son speros por fuera, pero con gran corazn; se
comparan con los cactus del desierto que son espinosos pero dulces y blandos por
dentro
Su carcter directo y no refinado, brusco y sin cumplidos, puede resultar abrumador
o ser una gran fuerza beneficiosa
Les gusta hacer todo lo que les apetece y no les asusta intimidar a otros para que se
plieguen a sus deseos
No se sacian nunca de lo que sea (comida, sexo, trabajo, conversacin, lucro),
sienten que quedarn ms satisfechos con ms y ms
Creen que la verdad los har libres y que relucir tras los combates
Carecen de malicia: lo que se ve es lo que hay. Estrepitosos, exagerados,
pendencieros, disipados, mandones, poco sutiles, temerarios, grandilocuentes,
vengativos
No estn dotados para pensamientos laterales ni para resolver problemas con astucia
anulando la complejidad
No son capaces de bailar la danza de la ambigedad: su mundo es blanco o negro
No slo les gusta pelear sino que les apasiona vencer pulverizando al adversario
Se ponen iracundos como hbito defensivo (para ahuyentar a los dems y para
ocultar sus sentimientos) ms que como descarga de la ira
Las sensaciones fuertes les dan vida
Consideran que como consecuencia de los malos tratos recibidos y de lo bien que
han peleado, han acumulado un saldo positivo que les otorga derecho a vengarse sin
sentir remordimientos
Les gusta pinchar a sus adversarios para ver cmo reaccionan y cuando son
injuriados no dudan en aplicar la venganza de manera proporcionada al dao
cometido
La beligerancia es siempre una cuestin personal: se centran en sus propios puntos
fuertes y en las debilidades de la oposicin
Tienen instinto territorial; son los soberanos de sus dominios. Se esfuerzan en
mejorar la calidad de vida de su entorno: casa, comunidad y medio ambiente
Algunos conservan cosas que podran necesitar algn da mientras que otros tienden
a prescindir de lo innecesario; a unos les gusta los ambientes ordenados y a otros no
pero todos necesitan ejercer control sobre su espacio personal y si es invadido
reaccionan con energa
A veces se vuelven cruelmente agresivos en la prosecucin de sus metas, an
cuando ello signifique sacrificar los derechos y necesidades ajenos para que slo
ellos puedan prevalecer
Piensan que las cosas andan mal, pero slo en los otros y nunca en ellos
La represin les produce un desequilibrio, como si algo les faltara y se desarrollan
unidimensionalmente: les falta identificarse con los dems, de ver las necesidades
de los otros y sus derechos legtimos
Compiten por predominio sexual y material y no por cuestiones sociales o de status,
y no les interesa la popularidad siempre y cuando se salgan con la suya.
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No prestan atencin respetuosa de las opiniones de los dems; no hace falta que se
les rinda pleitesa porque interpretan la sensibilidad como debilidad o indecisin
Formulan juicios rpidos sobre las personas y las situaciones sin conocerlas a fondo,
pasando de primeras impresiones a conclusiones apresuradas
Reconocen fcilmente los puntos dbiles de su interlocutor y si quieren, saben
aprovecharlo
Gustan de quienes son capaces de tolerar sus explosiones; se intimidan cuando se
les dice que se estn creyendo sus propias mentiras
Jams desarrollan la empata porque sienten que sus propias necesidades y deseos
son los nicos que cuentan
Consideran a la gente, y en general a todo, meros bienes muebles para ser utilizados
para sus propios fines
No toman en cuenta los sentimientos de los dems, ni sus desventajas fsicas,
econmicas o emocionales
Admiran a las personas autnticas, valientes y seguras de s mismas y no respetan a
quienes cambian de idea
Recelan de las personas aficionadas al secretismo o con tendencias manipuladoras
Expresan poco sus afectos y cuando lo hacen es de manera fsica ms que verbal
Tanto en la vida normal como en la cama, se las arreglan para hacer que el otro sea
el equivocado cuando se trata de dificultades de relacin emocional, sentimental o
sexual
Tienen una gran habilidad para mediar entre opiniones y gentes diferentes dado que
no se identifican con sus propias emociones
Estn enraizados en la vida real, saben lo que quieren y estn preparados para hacer
lo que est a su alcance
Se sienten ms cerca de su pareja cuando pelean porque de la discusin nace la luz,
pero si se empean en llevarle siempre la contraria terminar erosionada la relacin
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Las mujeres Ocho muy comnmente eligen hombres tipo 5,6 o 9; bastante comn a
los tipo 7; poco comn a los 8; y nada comn a los 1,2,3 o 4
Los hombres Ocho muy comnmente eligen mujeres tipo 1,2 o 4; bastante comn a
las tipo 6; poco comn a las 9; y nada comn a las que se identifican con los tipos
de personalidad tipo 3,5,7 o 8
Opinan de los Uno son dinmicos, mantienen sus criterios con firmeza, admiran el
valor y la decisin, son prcticos, responsables, hablan claro, dicen lo que piensan y
van al grano; pero por otro lado son obstinados, inflexibles, ponen exceso de celo en
lo que hacen, estn pendientes de qu dirn de ellos, se escandalizan de las malas
palabras y les falta realismo en la percepcin de s mismos y de los dems
Gustan de los tipo Dos porque establecen relaciones de franqueza, hacen que aflore
los sentimientos, suelen ser atractivos y entusiastas, tienen gran corazn y se
sacrifican, conceden atencin y agradecen la proteccin; pero en lugar de discutir
cara a cara adoptan una actitud fra y distante, fingen y evitan controversias,
intentan vengarse por falta de atencin, suscitan remordimientos y viven muy
pendientes de ser amables
Consideran que los Tres asumen iniciativas, ponen energa en el trabajo o la
diversin, son optimistas, agradecen la generosidad y se rehacen pronto despus de
una contrariedad; pero les disgustan, porque se retraen cuando estn enfadados,
pretenden gustar a todo el mundo y no ofender a nadie, hacen las cosas para
impresionar, estn muy absortos en su trabajo y relaciones sociales y no son capaces
de soltarse emocionalmente
De los Cuatro opinan que defienden con valenta las ideas, aprecian el sentido
comn, tienen mentes interesantes y establecen sanas rivalidades; pero con ellos
tienen dificultades porque no se enfrentan a quienes crean problemas, se quedan en
el papel de vctimas, se toman muy a pecho las palabras, critican conductas y
cavilan mucho acerca de sus sentimientos y sentido de existencia.
Dicen gustar de los Cinco, porque meditan las cosas a fondo, saben cuidarse y
entienden las necesidades de independencia, son ocurrentes e ingeniosos, valoran el
aplomo y dinamismo, admiten la franqueza, son discretos pudiendo confiar en ellos;
pero en otro aspecto, se ofenden ante el exceso de rudeza, divagan y teorizan en
lugar de actuar, censuran, creen saberlo todo, no valoran el espritu emprendedor, a
veces son secos, aburridos y vanidosos y no se les puede hacer cambiar de opinin.
En los Seis admiran su valenta, agradecen sus ayudas, desean y comprenden la
necesidad de confiar, saben replicar argumentos de discusin, ofrecen opiniones
meditadas, tienen sentido del humor y son leales; pero ponen a prueba la paciencia
con constantes anlisis y deliberaciones, no tienen confianza en s mismos, piensan
demasiado, son timoratos para ensayar novedades, quieren que se les infunda
seguridad y se retienen demasiado o se lanzan en el momento menos oportuno.
Los Siete dicen lo que piensan, saben soltarse, disfrutan y ren, se rebelan frente a
autoridades, tienen resistencia sin lmite frente a las aventuras y siempre se les
ocurre cosas excitantes para hacer; pero en el aspecto negativo, los consideran no
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CMO TRABAJAN?
176
Consideran que pueden entrometerse con toda libertad en las actividades de sus
subordinados, quienes son simples extensiones de ellos mismos
Pueden ser unos negociadores magnficos y grandes constructores de consenso entre
bastidores estableciendo acuerdos a martillazos
No tienen paciencia suficiente para explorar cada una de las posibles alternativas, el
procesamiento de informacin no es su fuerte y les gusta guiarse por sus instintos
Sus planteamientos resultan eficaces para dominar los entornos inestables e
inexplorados, en los que se requiere mucha fuerza de voluntad o incluso temeridad
Algunos no han nacido para ser subordinados de nadie en su vida y si lo son sern
productivos si sus jefes son tipo Ocho, porque ambos comprenden las reglas del
poder
Protegen a los dbiles pero desprecian a los flojos, los llorones y fanfarrones.
Los mercados duros son el medio ambiente natural para ellos: la promocin
inmobiliaria, las industrias pesadas y las entidades gubernamentales; tambin
pueden resultar tiles en los entornos agitados de las telecomunicaciones, los
medios de comunicacin y de alta tecnologa
Muchos son magnates de negocios, empresarios, especuladores, corredores de
bolsa y polticos; pueden lograr algo verdaderamente grande como la obtencin de
la paz, la construccin de escuelas y ayudas en forma concreta
Suelen desempear todo tipo de profesiones, desde las ms sencillas hasta las ms
complejas, con tal de que se les permita expresar sus convicciones
Son partidarios de la experiencia prctica poniendo a prueba las cosas del mundo
real
Son provocadores que formulan preguntas atrevidas
Les gusta ser pendencieros, ocupan mucho espacio fsico y mental y les gusta ver
cmo reacciona la gente ante su conducta escandalosa.
Aplican su gran poder y carisma para defender a las personas que estn bajo su
proteccin
Sus metas se alinean con las de aquellos porque respetan sensibilidades y se dejan
afectar por ellas
Se abren a los dems en lugar de dominarlos; se relacionan con los dems como
individuos y como iguales
Son empticos y compasivos; estimulantes, generosos, serviciales y se preocupan
por el bienestar y las aspiraciones de los dems
Descubren el poder del amor antes que obsesionarse con el amor al poder
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EL 9, SU PUNTO ALIADO
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LA PERSONALIDAD TIPO 9
EL MEDIADOR, EL NATURAL, EL PACIFICADOR, EL NEGOCIADOR, EL
CONCILIADOR, EL AMANTE
RASGOS GENERALES
184
Tolerantes para con quienes profesan creencias polticas o religiosas diferentes a las
suyas o pertenecen a otras culturas y tradiciones
Saben mantener la tranquilidad y el calor humano entre el tumulto que gira a su
alrededor
Se toman el tiempo necesario para escuchar los casos de los dems, para discutir
los pro y los contra y para dejar que vaya surgiendo de manera natural el rumbo
adecuado: pasar cuando pase
Son personas honradas, perseverantes que recalcan la importancia de la fiabilidad
Su virtud es el inters y su pasin, la despreocupacin
El itinerario de crecimiento est vinculado a la capacidad de desarrollo de la virtud
de la diligencia, que se cultiva con actitudes como: asumir responsabilidad por los
dones recibidos, motivarse, afirmar el propio valor y dignidad, querer ms la vida,
encauzar la agresividad, expresar las opiniones propias y afrontar conflictos,
establecer lmites y plazos para la realizacin de proyectos y aprender a centrar la
atencin tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones
La paciencia o dejar ser es tambin su virtud caracterstica mientras que la pereza
(indolencia o falta de energa para la auto-percatacin o el auto-recuerdo) es su
vicio caracterstico
Sus pecados son de omisin e indolencia; su pereza la manifiestan con resistencia al
cambio, olvido de s mismos, con compensacin, distraccin e identidad a travs de
pertenencias (familia, amigos, fusin con la pareja, entre otros)
Su elemento clave es la humildad; su pauta externa se convierte en una adaptacin
y humildad ante los dems pero slo para mantener su paz e ignorar el mundo
exterior
Son la piedra filosofal del Eneagrama; capaces de ver las dotes, las necesidades y
las vocaciones de los dems y los sacan a relucir con sus aptitudes de empata
Son cautos en expresar sus sentimientos (sobretodo la ira) y cuando lo hacen
sienten que son castigados
Prefieren no ponerse en evidencia a s mismos, ni a sus ideas y tienden a
marchitarse cuando estn sometidos a las crticas o en situaciones abiertamente
competitivas. Son sensibles a las reacciones de las dems personas.
Son coherentes; se puede confiar en ellos
Sus espacios suelen ser limpios y ordenados; con pocas cosas pero significativas
Mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios
en el modo de hacer las cosas; evitan introducir variaciones a la hora de organizar el
tiempo y no les gustan los horarios estresantes
Demasiado acomodaticios, apticos, perezosos, resistentes al cambio, indecisos,
aferrados a los hbitos, perdidos en el espacio
Son los grandes apaciguadores del Eneagrama; evitan los enfrentamientos y los
conflictos porque prefieren estar cmodos y dejarse llevar por la corriente
Tienen un talento especial para la terquedad, para plantarse, para sentirse
justificados al negarse a actuar, mientras dan la impresin de que acceden a seguir
adelante
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Las Mujeres tipo Nueve comnmente eligen hombres 3,6,7 o 9; poco comn a los
1,5 o 8, y nada comn a los 2 o 4
Los Hombres Nueve muy comnmente eligen mujeres 2 o 4, bastante comn a las
tipo 1 o 6, poco comn a las 3,7 o 9, y nada comn a las que se identifican con 5 o 8
Opinan de las personas tipo Uno que facilitan la comprensin de las propias
intenciones, proporcionan estructura, establecen conexiones estables, tienen buen
sentido del humor, se guan por principios equilibrados, son leales y hacen lo que
anuncian; pero tardan en sentirse a sus anchas, hacen constantes crticas, objeciones
y cavilaciones, se preocupan por los detalles, admiran el sosiego pero los apuran e
intentan dominar, lo que obliga a mentirles algunas veces
Los Dos los hacen sentirse importantes y amados, son ldicos y divertidos, hacen de
la casa un refugio confortable y acogedor, ven las cosas buenas, los animan a
perseverar y les agradan las atenciones fsicas; pero con ellos tienen dificultades
porque se quejan o se enfadan, intentan obligarlos a hacer lo que ellos quieren, se
molestan por no asumir iniciativas e intentan sonsacar los sentimientos
Gustan de los Tres porque dan buen ejemplo de cmo marcar objetivos concretos,
inician actividades, son sociables, optimistas y tienen aplomo y les sobra energa
para llevar a cabo proyectos; pero por otro lado, trastornan con sus eternas prisas,
rara vez se detienen a descansar y a disfrutar momentos, critican el retraimiento y el
no trabajar asiduamente y a veces son fanfarrones y egostas
Dicen que los Cuatro escuchan, hacen que los dems se sientan importantes, son
compasivos e intentan mejorar el mundo, ayudan a entrar en contacto con los
propios sentimientos y aprecian la belleza de la vida; pero por otro lado, son
demasiado negativos y estn muy pendientes de s mismos, se fijan en las carencias
de la vida en vez de prestar atencin a lo bueno, acusan, buscan culpabilidades y
tratan de cambiar a la gente, los juzgan de indulgentes y dicen que los aburren
De los Cinco gustan por considerados y gentiles, escuchan lo que se dice,
comparten originales perspectivas, no plantean exigencias innecesarias y les agrada
estar en compaa sin la obligacin de hablar todo el rato ; pero los consideran muy
reservados, parecen que le restan importancia a las personas, ofenden por
excesivamente crticos y bruscos, no toman las iniciativas de las actividades, se
retraen, alejan y desaparecen
Los Seis aprecian la calma, son leales, a veces son muy divertidos, afectuosos y
clidos, son competentes o con conocimientos especiales y simpatizan cuando se
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apoderan de ellos los nervios o la ansiedad; pero con frecuencia les incomodan los
silencios, intentan dominar, buscan significados ocultos a lo que se dice, echan la
culpa de todo lo que sale mal, con frecuencia son rencorosos y montan un drama a
partir de cualquier incidente
Para ellos los Siete tienen una visin positiva de las cosas, consiguen que cualquier
actividad resulte divertida e interesante, son entusiastas, tienen mentalidad abierta,
son curiosos e idealistas; pero nunca quieren privarse de ninguna diversin o
experiencia nueva, se impacientan por los enfados, son indecisos, egocntricos y
viven a un ritmo muy rpido
Les agradan los tipo Ocho porque son sensuales, apasionados y excitantes, actan
con espontaneidad y decisin, son enrgicos, leales y generosos, tienen ideas
independientes y convicciones firmes e incitan a expresar la clera; pero con ellos
tienen dificultades, porque caen como un pelotn, atacan sin darse cuenta del dao
que pueden causar, desdean opiniones, son muy autoritarios y creen que el mundo
no podra funcionar sin ellos
De las personas con su mismo tipo de personalidad opinan que entienden su estilo
reservado, valoran las comodidades y placeres de la vida, se comunican mutuas
sensaciones de afecto y aceptacin y siempre estn abiertos para hacer lo que otros
quieran; pero por el afn de que las cosas salgan bien tienden a dejar de lado los
problemas, no toleran demasiadas cosas, dejan todo para otro da y les cuesta mucho
decidirse
CMO TRABAJAN?
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190
Son impulsados a la accin por la paranoia, por la duda, por el miedo a la catstrofe
o por las intenciones de los dems
Se sienten vctimas de las personas mezquinas, polmicas, poco tolerantes o que no
merecen confianza
Preocupados, buscan de qu modo sern engaados por los otros. Se sienten
incmodos llenndose las cabezas de imgenes amenazadoras
Se puede producir una esquizofrenia paranoide y la angustia atraviesa su represin
severa
Se vuelven histricos sobrerreaccionadores, temerosos, perturbados, aprensivos,
llorones, dominados por el pnico
Necesitan de ayuda de otros y para ello se humillan de manera vil y se
autodestruyen de manera masoquista. Se castigan y se llenan de odio hacia s
mismos y tambin se tornan hostiles hacia los dems atacando a quienes aumenten
su angustia
Se pueden entregar al alcohol y a las drogas para controlar su histeria o recurrir al
suicidio si no pueden encontrar algn tipo de paz
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EL 1, SU PUNTO ALIADO
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Pierden contacto consigo mismos y con los dems al subordinarse demasiado a los
roles y convenciones sociales, vindose en los ojos de otra persona
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Humildes y acomodaticios, llegan a ser como madres que viven slo para sus hijos
o esposas para sus maridos
Se exceden al identificarse con otros perdindose a s mismos en el proceso,
convirtindolos deseos y pensamientos de los dems en los propios
Su estilo de vida, sus creencias religiosas y polticas, sus expectativas para ellos
mismos y sus hijos estn definidas por las convenciones que han aceptado
Abrazan los valores convencionales y los moderados estilos de pensamiento y de
vida de la sociedad, siendo muy importante la respetabilidad
Conservadores y comprometidos a conservar los valores tradicionales, centrados en
la familia, la religin y el trabajo
Tienden a estar orientados al pasado y a ser anticuados. El pasado les crea seguridad
y les produce nostalgia
Temen al cambio; no desean que nada los perturbe
Tienen una relacin amistosa con la realidad pero en forma servil, cayendo en la
complacencia perezosa, la flojera intelectual o la indolencia emocional
Caen en actitudes indiferentes que les impide excitarse o comprometerse demasiado
Van de un asunto a otro igualmente contentos y neutrales al respecto. Estn
desconcentrados y distantes y nada les parece particularmente importante o urgente
Los detalles no les importan y no se concentran en su trabajo por ms de algunos
minutos antes de derivar mentalmente en otra direccin
Su conversacin deambula o cambian de tema abruptamente, revelando su falta de
atencin a lo que se dice
Prefieren pasar el tiempo que participar activamente en algo que requiera intenso
compromiso o esfuerzo. No se esfuerzan intelectual o fsicamente con demasiada
intensidad por miedo a estimularse o agotarse demasiado
Son como sonmbulos: fsicamente presentes pero sin percatarse de lo que ocurre a
su alrededor; miran el reloj sin ver la hora
Pasan el tiempo ocupndose en frusleras domsticas, haciendo diligencias,
juntando chucheras o mirando despreocupadamente la televisin
Son capaces de desligarse porque uno de sus mecanismos de defensa es el
aislamiento, que permite que sus experiencias subjetivas se dividan en segmentos no
relacionados para que puedan ir de una cosa a otra sin comprometerse
No hacen conexiones causa-efecto, no piensan en las consecuencias de sus actos ni
en el hecho de que sus omisiones tambin tendrn consecuencias
Se desconectan de los conflictos interpersonales, dividiendo a las personas en dos
grupos principales: aquellas con las cuales se identifican y todas las dems hacia los
cuales pueden ser sorprendentemente insensibles e indiferentes
Antes de esforzarse se vuelven fatalistas, sintiendo que no se puede hacer nada para
cambiar las cosas y que nada es un problema; su sana receptividad se ha deteriorado
en resignacin
Quieren disminuir los problemas para que todo el mundo pueda retornar a una
existencia ms pacfica, armoniosa y para que desaparezca lo que amenace la
tranquilidad
195
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EJERCICIOS FINALES
Ahora que ya tienes identificados todos los tipos de personalidad, realizars algunos
ejercicios con la finalidad de aplicar los nuevos conceptos aprendidos.
Se trata de reflexionar sobre cul seran las motivaciones, pensamientos, sentimientos o
actitudes de cada tipo ante una determinada situacin.
En el caso de que tengas dudas, revisa el mdulo cuatro para guiarte.
Completa los siguientes cuadros con tus conocimientos sobre los eneatipos.
Situacin N1: Alguien est leyendo un libro.
Pregunta: Cul es la motivacin interna de cada uno de los eneatipos para leer el libro?:
TIPO
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
197
OCHO
NUEVE
Situacin N3: Alguien desea comprar un auto nuevo
Pregunta: Cules son los nueve motivos para la compra de un auto?
TIPO
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N4: Una pareja con muchos aos de casados que no se lleva muy bien
Pregunta: Cul sera el motivo para cada tipo para continuar casados?
TIPO
UNO
DOS
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TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N5: Una situacin problemtica, obliga a alguien a reaccionar con energa
Pregunta: Cul sera la reaccin ms sana de cada tipo? (reaccin de su punto de
integracin o seguridad )
TIPO
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
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FUENTES
Eneagrama, Las nueve formas de trabajar, Micahel J. Goldberg
La Sabidura del Eneagrama, Don Richard Riso
En tu centro, el Eneagrama, Maite Melendo
Eneagrama Esencial
Cambia con el eneagrama,
Tipos de Personalidad. El Eneagrama para descubrirse a uno mismo, Don Richard Riso
El Eneagrama, Clave para las relaciones perfectas, Renee Baron y Elizabeth Wagele
El secreto del Eneagrama, Un sistema que revela las claves de la personalidad, Klausbernd
Vollmar
Estudios sobre el Eneagrama, J.G. Bennett
El Enneagrama, Un viaje hacia la libertad, Arnaldo Pangrazzi
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