Eneagrama de la Personalidad

Resumen realizado a partir de textos y talleres sobre Eneagrama

Índice
- Introducción al eneagrama……………..1
- Resumen eneatipos…………………………4
- Orígenes del Eneagrama………………….6
- Personalidad y esencia…………………….7
- Fijaciones…………………………………………10
- Cuadro resumen……………………………..13
- Las triadas……………………………………….14
- Los subtipos…………………………………….16
- Eneatipo 1……………………………………….17
- Eneatipo 2……………………………………….21
- Eneatipo 3……………………………………….28
- Eneatipo 4……………………………………….33
- Eneatipo 5………………………………………..37
- Eneatipo 6………………………………………..43
- Eneatipo 7………………………………………..47
- Eneatipo 8………………………………………..51
- Eneatipo 9………………………………………..56
INTRODUCCIÓN AL ENEAGRAMA
Eneagrama en griego significa literalmente nueve líneas. En geometría, un eneagrama es
una estrella de nueve puntas. 

El Eneagrama de la Personalidad, comúnmente conocido como Eneagrama es un mapa de

la personalidad, es una tipología de la personalidad útil como camino de autoconocimiento y
por tanto de crecimiento personal.

El eneagrama postula nueve tipos básicos de personalidades, de caracteres, y los

representa como los vértices de un eneagrama que asimismo se divide en tres triadas; los
emocionales (2, 3, 4). Los mentales (5, 6, 7) y los instintivos (8, 9, 1). Esta triada explicita
que hay personas que son movidas por lo mental, lo emocional o son más de acción
impulsiva.

Esta propuesta de conocimiento nace de una elaboración occidental llevada a cabo por
Oscar Ichazo que fue maestro de Claudio Naranjo quien realizo todo un trabajo de síntesis
de este trabajo, también esta herramienta fue nutrida por autores como Richard Riso, Helen
Palmer, Russ Hudson, A.H. Almaas o Dhiravamsa, dicha elaboración occidental se basa en
ideas anteriores de origen místico y oriental que beben de las fuentes del sufismo y con las
que Gurdjieff ya trabajo.

La palabra personalidad deriva del latín “personam”, palabra que designaba a la máscara
con que cubrían su rostro los actores durante las representaciones dramáticas. Poco a poco,
el término fue pasando de su significado concreto a otras de índole más abstracta. El
Eneagrama busca ayudarte a detectar tu mascara para poder ser más la persona que la
lleva.

El sistema del Eneagrama es un mapa que describe la personalidad según nueve

caracteres, también explica las relaciones entre estas formas de ser, abordando las
relaciones humanas y las des/afinidades e interacciones entre los distintos tipos de carácter,
explica porque suelen caernos bien determinados tipos de persona o rechazamos a otras
mientras y otro tipo de personas nos son más bien indiferentes.

La idea básica es que existen nueve eneatipos o personalidades arquetípicas con sus
estrategias básicas para tratar sus asuntos, y que estas personalidades según su
experiencia vital o nivel de stress pueden sufrir más o menos en la vida. En las décadas
recientes, el término Eneatipo se ha establecido como sinónimo de carácter. Desde la base
de estas 9 formas de ser, el trabajo con el Eneagrama busca alejarse de la rigidez del
carácter y acercarnos más a nuestra autenticidad.

Cada tipo de personalidad posee un mapa de características que denotan patrones de

pensamiento, sentimiento y comportamiento.

Uno de los propósitos del Eneagrama es aprender sobre el tipo de uno mismo y los patrones
y hábitos asociados a ese tipo con el fin de auto comprenderse y desarrollarse, para poder
convivir mejor con nuestras tendencias actitudinales. Asimismo el Eneagrama puede
ayudarte a conocerte y a mejorar tu calidad de vida sin tener del todo claro a que eneatipo
perteneces, debido a que este método de autoconocimiento trata temas muy profundos y
que nos son comunes a todos.

Nuestro carácter nace de nuestra estrategia de vida para sobrevivir en la infancia y cristaliza
hacia los 7 años, este estilo de supervivencia fue útil y valioso, pero en la vida adulta puede
ser más un obstáculo de crecimiento que no de nutrición ya que toda persona en su
desarrollo y más en la niñez negó unas formas de ser y de hacer para poder avanzar y nos
acercó a una percepción mientras nos alejó de otras percepciones o formas de pensar y de
sentir.

Por ejemplo el niño 5 ante una madre invasiva se aisló hacia dentro y creo su propio
universo de ideas mientras que el niño 3 descubrió que podría gustar a sus padres
mostrándose eficaz.

Por otro lado es muy importante detectar a dónde se dirige nuestra atención, al

conocimiento, al romanticismo, al poder, a la tranquilidad, a la justicia… ¿Cuales son
nuestros temas clave? Aprendiendo sobre el tipo de cosas a las que uno atiende y dedica
energía habitualmente, uno puede observarse a sí mismo de forma más precisa y desarrollar
más conocimiento sobre uno mismo, con la ayuda del Eneagrama podemos ejercer mayor
elección sobre el propio comportamiento en lugar de entrar en patrones automáticos de
pensamiento, emoción y comportamiento de forma automática, rutinaria e inconsciente que
es a lo que nos induce el carácter.

Se trata de cambiar el automatismo, transformar lo automático en elección y respuesta, la

capacidad de responder según nuestras necesidades reales y genuinas. El eneagrama
pretende dar más luz y conciencia a lo que somos y a que hacemos con lo que somos.

Cada eneatipo se encuentra sobreinfluenciado por una pasión , que es como una emoción o
motivación que nos condiciona y modula el pensar, sentir, percibir o sea la existencia y el
vivir. Existen nueve pasiones en el eneagrama, siete de ellas provienen del catolicismo
avaricia, ira, orgullo, lujuria, gula, envidia, pereza, y dos fueron añadidas, el miedo y la
vanidad.

A menudo también se les dan nombres que sugieran alguna de sus características más
distintivas que varían según el autor.

Descripción de los eneatipos

Esta descripción es como sobrevolar un gran país formado por nueve estados o culturas,
desde la cabina del piloto la descripción de cada estado es orientativa, se explican a grosso
modo que temáticas son las más imperantes en cada eneatipo, para facilitar una primera
toma de contacto.

Es habitual referirse a las personas de cada Eneatipo por el número del punto del
Eneagrama, así si yo soy un 5 y tú quien sabe, esta forma de hablar tiene como objetivo
simplificar la comunicación y facilitar mi zona psicológica y mi lugar de conexión con los
demás, esto no quiere decir que toda mi persona se limite a las características de un
eneatipo 5 si no que mi tendencia es atascarme en las temáticas, formas de sentir, de hacer
y de pensar de este eneatipo. 

El Eneagrama me informa de mis limitaciones, peligros y virtudes ya que a cada eneatipo

también le pertenecen como unos dones adquiridos en el desarrollo caracterial, pej un 7
suele ser astuto y un 3 eficaz, esto ya lo tienen aquí la cuestión es seguir avanzando, no
sufrir más de lo necesario y acercarse al bienestar.

A continuación, descripciones breves de los nueve Eneatipos:

ENEATIPO 1: El Iracundo. Son personas que transforman su ira en normas, leyes, estudios,
pues no la consideran una cualidad perfecta. Buscan la perfección y hablan en términos de
lo que esta bien y lo que esta mal sin claroscuros, ellos lo tienen claro. En su estado más
sano/consciente/maduro, son tolerantes y muy éticos.

ENEATIPO 2: Son personas que seducen para sentir que el otro los necesita. Dan fingiendo
no esperar pero precisan agradecimiento, poca tolerancia al rechazo. Necesitan ser vistos.
En su estado más sano pueden ser realmente altruistas y desapegados.

ENEATIPO 3: Yo soy lo que hago es su slogan de vida. Se desarrollan en función de gustar
al resto de personas. La vanidad se traduce en la importancia de la imagen que proyectan a
los demás y la importancia de su autoimagen de gustarse a si mismos. . El gustar les aleja
de si mismos/as. Están muy identificados con su trabajo, y suelen conseguir lo que se
proponen, brillando en ello desde la eficacia. En su estado más sano, son sinceros y muy
productivos.

ENEATIPO 4: Su compulsión más profunda es la envidia. Están pendientes de los demás, y
creen que nunca tendrán aquello de lo que carecen. Conectados a los que le falta, a su
carencia. La carencia eclipsa su valía. En su estado más sano, son empáticos y muy
creativos.

ENEATIPO 5: El observador. Necesitar poco es uno de sus lemas, amantes del
conocimiento, intuitivos y sabios. Los observadores de la vida por antonomasia. Se
caracterizan por la avaricia, porque no saldrán de su escondite hasta estar bien seguros de
que tendrán suficiente energía, dan poco por miedo a ser pedidos después. Buscan la
autosuficiencia. En su estado más sano, son desapegados y generosos.

ENEATIPO 6: Su fijación es el miedo. Suelen imaginar siempre los peores escenarios.
Buscan la autoridad y el poder al mismo tiempo que huyen de ello. Fingidores de
autoconfianza, ocultan un profundo miedo por lo que les pueda pasar. En su estado más
sano, son valientes, leales y muy buenos compañeros.

ENEATIPO 7: Huyen del presente, planificando múltiples futuros, y lo hacen

constantemente. La gula de experiencias en la vida, insaciables. Como no se quieren perder
nada, profundizan poco. Máscara de alegría, evitan el dolor en todas sus formas, fóbicos al
dolor o lo desagradable. En su estado más sano pueden estar muy presentes y se
comprometen, son muy animadores, capaces de disfrutar del presente como nadie.

ENEATIPO 8: Imparten justicia (a su modo). Dividen el mundo entre fuertes y débiles. Su

fijación es la lujuria o el exceso; tienen mucha autoconfianza, van por la vida necesitando ser
fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Fuerte personalidad, y defensores de ” los
suyos ” (El líder, el padrino). En su estado más sano, son protectores, ayudando al otro de
forma magnánima y aportándole fuerza. Accionan con o sin miedo

ENEATIPO 9: El pacificador. Les frena la pereza. Sobre adaptativos a los demás, su
adaptación para evitar el conflicto los aleja de sus deseos, gustos y necesidades. Se funden
con el entorno y les cuesta mucho expresar sus necesidades. Entienden todas las opciones
y es muy difícil discutir con ellos, pues evitan como pueden el conflicto. En su estado más
sano, son muy buenos mediadores y se auto adaptan, calmando los extremismos.

Nuestro carácter es la estructura que usamos para movernos por el mundo lo necesitamos
para sobrevivir y para desarrollarnos como seres humanos. Igual que un buen traje que nos
sirve para muchas ocasiones, también puede ser incómodo o contraproducente para otras.
El trabajo con el Eneagrama nos permite ir descubriendo cuáles son los trajes que llevamos
puestos, cómo son, para qué nos sirven y en qué sentido nos limitan.

El objetivo final es siempre ir ampliando nuestros propios límites, sin descartar lo que sirve,
abrirnos a nuevas posibilidades de actuación y maneras de vivir.

“Ninguna teoría es buena a menos que uno la use para ir más allá.” Andre Gide

“La responsabilidad no es un deber sino un hecho inevitable. Somos los actores

responsables de cualquier cosa que hagamos. Nuestra única alternativa es reconocer tal
responsabilidad o negarla. Y percatarse de la verdad, nos cura de nuestras mentiras.”

“Cuida tus pensamientos, porque se convertirán en tus palabras. 

Cuida tus palabras, porque se convertirán en tus actos.
Cuida tus actos, porque se convertirán en tus hábitos.
Cuida tus hábitos, porque se convertirán en tu carácter.
Y tú carácter marcara tu destino”.
Gandhi
 Orígenes desconocidos
(En Babilonia o Medio Oriente, 2500 A.C)

Ordenes Sufíes (siglos XIV o XV D.C)

comunidad Sarmouni

George Gurdjieff Oscar Ichazo

(1910) (1960)

grupos de estudio Instituto Arica

de Gurdjieff (Chile)

Claudio Naranjo

Hellen Palmer, Armando Molina, Richard Riso

Claudio Naranjo desarrolló el eneagrama “traduciéndolo” a un lenguaje más

occidental e integrándolo con el conocimiento psicológico moderno.

Esencia (ser real) y personalidad (ser condicionado)

No es difícil comprender la idea de que todos/as hemos sido dañados/as y quizá

inconscientemente martirizados/as por el mundo en el transcurso de nuestra niñez.

El planteamiento básico de Claudio Naranjo es que “todos los eneatipos son

variaciones del malestar humano por el oscurecimiento óntico, que se traduce como
una pérdida del ser”, o sea, la ausencia de la experiencia directa o de la cognición del
Ser.

Este proceso de “degradación de la conciencia” (la “caída del Paraíso”) es tal, que
finalmente el individuo no reconoce la diferencia, es decir, no sabe que ha existido una
pérdida, limitación o fracaso en el desarrollo de su potencial completo.

Es tal la “caída”, que la conciencia se ciega en relación a su propia ceguera y queda

limitada hasta el punto de creerse libre (la humanidad dormida).

Digamos que la manera como hemos llegado a ser en este mundo inferior, o sea,
la personalidad con la que nos identificamos y a la que nos referimos implícitamente

Cuando decimos “yo”, es una manera de ser que adoptamos para defender
nuestra vida y nuestro bienestar mediante una “adaptación” que puede ser tanto una
rebeldía como un ponerse de acuerdo. Así, la vida no está guiada por el instinto, sino
por la persistencia de una temprana estrategia de adaptación o de sobrevivencia. A
este conjunto de pseudoaprendizajes adaptativos se lo llama “ego”, “personalidad”
(como distinto de “esencia” o “alma” de la persona), y Claudio Naranjo cree apropiado
llamarlo “carácter” (charaxo: grabar), pues hace referencia a lo que es constante en
una persona porque ha sido grabado en uno, es decir, los condicionamientos
cognitivos, emocionales y de comportamiento.

Carácter o Personalidad.

El núcleo fundamental del carácter tiene una doble naturaleza: un aspecto

motivacional o “pasión dominante”, en interacción con un defecto cognitivo o
“fijación”. Esto significa que en cada estructura de carácter vamos a hablar de dos
rasgos centrales: uno, el rasgo de naturaleza mental, consistente en un modo
particular de distorsión de la realidad, es decir un rasgo cognitivo o “fijación”; y el otro
de naturaleza motivacional, una “pasión dominante”.
 ESENCIA

Instinto
Libre

Conciencia
Despierta
Ideas
Virtudes Divinas
_______________________

Pasiones Fijaciones

Conciencia dormida
o disminuida

Instinto
de
Conservación

Inst. Inst.
Sexual Social
 Eneagrama de las pasiones
9 PEREZA

1 IRA
8 LUJURIA

7 GULA 2 ORGULLO

6 MIEDO 3 VANIDAD

5 AVARICIA 4 ENVIDIA

El eneagrama de las pasiones representa gráficamente la idea que en cada

persona existen nueve formas básicas de motivación deficitaria, que llamaremos
pasiones. Pero en cada individuo domina, de entre todas, una de las pasiones y su
correspondiente fijación, que podemos decir es una racionalización de la pasión. Esto
significa que cada una de las nueve pasiones dominantes está asociada a una
distorsión cognitiva característica que llamamos fijación.

Podemos considerar el proceso como “una interferencia de la pasión en el

instinto, bajo la influencia continua de una percepción cognitiva distorsionadora”.

El tipo de personalidad está organizado, por lo tanto, alrededor de un “rasgo

característico” de doble naturaleza (emocional y mental). Es muy importante que en
cierta etapa de la autobservación identifiquemos nuestro rasgo característico o
“debilidad principal”, como eje alrededor del cual gira todo. La misma causa siempre
motiva al “rasgo característico”.

Esta visión del Cuarto Camino afirma que las pasiones son equivalentes, son
todas “prisiones del alma”. Lo que implica que el camino de transformación (de
acuerdo con los planteamientos tradicionales de trabajo en uno/a mismo/a), no es
fundamentalmente mejor ni peor para las diferentes personalidades.
 La palabra pasión es apropiada para referirse a las emociones inferiores, no sólo
porque existen en independencia con el dolor, sino porque estamos sujetos a ellas
como agentes pasivos más que como agentes libres.

Lo que se espera es que al identificar nuestro rasgo característico principal (que

es la característica decisiva de nuestra personalidad y que puede considerarse su
núcleo), podamos aprender a observar las muchas formas en que este hábito ha
adquirido control sobre nuestras vidas.

Fijaciones

Eneagrama de las fijaciones

9 Indolencia
Sobreadaptación
8 Venganza
1 Perfeccionismo
Castigo Resentimiento

2.Falsa
7 Indulgencia abundancia
autoindulgencia

6 Acusación 3 Falsedad
Autoacusación Inautenticidad

5 Distanciamiento 4 Falsa carencia

Aislamiento

La palabra fijación sugiere la idea que es por la perturbación cognitiva por lo que
quedamos “enganchados”, siendo cada fijación algo así como una racionalización de
la pasión correspondiente. Podemos decir que el individuo ya no es libre de aplicar o
no los resultados de su aprendizaje. Es esta fijación de respuestas obsoletas, y la
pérdida de la capacidad de responder libre y creativamente en el presente, lo que más
caracteriza el funcionamiento psicopatológico.

La estrella de nueve puntas del eneagrama sugiere que existen nueve aspectos
principales del Ser. La experiencia inicial para la autobservación es una disciplina
elemental de la vida interior. Consiste en concentrar la atención hacia adentro y
aprender a estar más consciente de los impulsos, emociones y pensamientos, a
reconocer los patrones mecánicos o habituales y observar la tenacidad con que se
repiten en nuestra mente ciertas preocupaciones. Partiendo de la idea sufí de que las
preocupaciones de la personalidad son indicadores de los aspectos perdidos de la
esencia, se consideran una fuente útil de información para alcanzar los estados
mentales superiores.

1-Perfeccionismo

“si no soy perfecto no va a amar”, no se percata de que tiene un montón de

cualidades para ser amado aunque no sea perfecto. Tienen que interiorizar eso de “No
empujes al rio porque fluye solo”

Carácter rígido, controlador, alejado del placer

2- Falsa abundancia

Necesidad de verse a sí misma sana, plena, completa. Se dice que son generosas y
habla mucho de eso, se pone por encima de los demás para sentirse importante. Pero
realmente no da generosamente siempre lleva factura endosada

3- Falsa imagen de sí

Va construyendo una imagen vendible de sí mismo, bajo la compulsión de fingir,

aparentar. “si la gente ve lo feo que hay en mí, no me va a querer y si la gente ve lo que
yo quiero que vea de mi, así si me van a querer”. La persona 3 termina creyéndose lo
que inventa y eso hace que se quede en la vanidad, en fingir.

La mujer 3 barre y echa la basura debajo de la alfombra. Parece que no fue visto/a lo
suficiente por papa y el hombre 3 no fue visto por mama

Esta orientado a que los otros lo vean, si tú me ves y me reconoces yo existo, tengo un
lugar.
4-Falsa carencia

Lo opuesto al 2, una cree que tiene de mas y la otra que le falta. Hay una manera de
hacerse especiales, creyendo que son los más sufrientes o sensibles, “yo soy la más
sensible”, apegados a la carencia. Ve el vaso medio vacío igual que el 7 lo ve medio
lleno

5 – Aislamiento o desapego patológico

Si me relaciono me van a terminar de robar mi energía. Esto hace que una persona se
quede detenida en la avaricia. Se desvincula de los otros “los demás me van a exigir
demasiado”, “mejor solo que mal acompañado”

6 – Acusación, autoacusación

Acusación del posible daño potencial que los otros me pueden hacer, se veo lo malo
del mundo, los otros, puedo ver por donde ir y librarme del castigo o del daño.
Compulsión: Dudar

Mama sobreprotectora, en algunos casos padre severo, hijo con miedo en la infancia,
situación de ambivalencia afectiva.

El 6 sexual busca más el culpable, si lo encuentra se siente tranquilo, en cualquier lugar

hay alguien que me puede hace daño.

Tantos 5 como 9 son reclusivos pero el motor es distinto

7 – Indulgencia y Autoindulgencia, “me lo perdono todo”, si le va mal en algo siempre

tiene una explicación positiva, cualquier cosa que le toca el dolor o sufrimiento intenta
ignorarla o edulcorarla para no mirar lo feo, incómodo, doloroso.

8 – Venganza, no deja las cuentas abiertas, que nadie sobresalga por encima de él,
“necesito vengarme, desquitarme”

9 – Sobreadaptación
“me da lo mismo, no hay problema, no pasa nada”, se niega a sí mismo, falta de
sangre. Con tal de que no haya conflicto se sobre adapta por agradar por evitar
cualquier percance
Eneatipo Pasión
1 Ira
2 Orgullo
3 Vanidad
4 Envidia
5 Avaricia
6 Miedo
7 Gula
8 Lujuria
9 Pereza interior
Fijación Subtipos
Perfeccionismo Conservación: PREOCUPACIÓN
Sexual: CELOS
Social: INADAPTABILIDAD / RIGIDEZ
Falsa abundancia Conservación: PRIVILEGIO
Sexual: CONQUISTAR/SEDUCCIÓN
Social: AMBICIÓN
Autoengaño Conservación: SEGURIDAD
Sexual: SEX APPEAL
Social: BRILLO/PRESTIGIO
Falsa carencia Conservación: TENACIDAD
Sexual: ODIO
Social: VERGÜENZA
Aislamiento o Conservación: CUEVA, ESCONDRIJO
Sexual: CONFIANZA
desapego Social: TOTEM
patológico
Acusación, Conservación: CALOR
Sexual: FUERZA, BELLEZA
autoacusación Social: DEBER
Autoindulgencia Conservación: FAMILIA
Sexual: SUGESTIONABILIDAD
Indulgencia Social: SACRIFICIO
Venganza Conservación: SATISFACCIÓN
Sexual: POSESIÓN
Social: COMPLICIDAD
Sobreadaptación Conservación: APETITO
Sexual: UNIÓN, CONFLUENCIA
Social: PARTICIPACIÓN, PERTENENCIA
Las triadas
Esta primera agrupación se fundamenta en los tres componentes básicos de
la psique humana: instinto, sentimiento y pensamiento. Según la teoría del
Eneagrama, estas tres funciones están relacionadas con «centros» sutiles del
cuerpo humano, y la personalidad se fija principalmente en uno de esos
centros. Los tipos Ocho, Nueve y Uno constituyen la tríada del instinto; los
tipos Dos, Tres y Cuatro forman la tríada del sentimiento y los tipos Cinco,
Seis y Siete conforman la tríada del pensamiento.

Las tríadas son importantes para el trabajo de transformación porque

especifican donde está nuestro principal desequilibrio; representan los tres
principales grupos de problemas y defensas del ego, y revelan las principales
maneras en que contraemos nuestras percepción consciente (observador
interno) y nos limitamos.

También podemos ver cómo estas tres tríadas se organizan en base a tres
necesidades básicas. 

La adecuada satisfacción de las necesidades básicas es sumamente

importante para un desarrollo sano y ninguna de estas necesidades es
"mejor" o más "valiosa" que las otras dos. El Eneagrama afirma que en el
pasado una de estas tres necesidades se convirtió de manera especial en un
"problema" para el niño. A partir de este "problema" se desarrolló el patrón
de carácter correspondiente, como una "solución de emergencia", como un
remedio para lo que se vivía en esos momentos.
Las tres necesidades básicas son:

1. La necesidad de autonomía. Tener una clara sensación del "Yo",

autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra ataques al "territorio propio".
Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos. Responder
espontáneamente con reacciones instintivas "desde la tripa" a las situaciones
exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es ¿Quién soy yo -quién
eres tú? ¿Cuál es el espacio que me corresponde y cuál te corresponde a ti?.

2. La necesidad de relación. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la

asistencia, la preocupación por los demás. Son importantes la comprensión
mutua y un "buen contacto". Se recalca la importancia de pertenecer a una
familia, a un grupo. Esta necesidad del "corazón" crea una pregunta: ¿Con
quién tengo qué relación - cómo es nuestra comunicación?.

3. La necesidad de orientación y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en

que se está. Conocer bien el sitio. Tener perspectiva de las cosas. Son
importantes la claridad y la confianza. Sentidos despiertos para detectar el
ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: ¿Dónde estoy realmente?
¿Este es un lugar seguro para mí?.
Los Subtipos en el Eneagrama
Todos tenemos los 3 instintos pero uno de ellos es más importante o
definitorio de nuestro carácter, es más importante para nosotros aquel que
fue herido, allí donde tuvimos la dificultad:

Instinto sexual: Capacidad sintónica con el otro, pareja, amigo, relación yo-tu

Instinto de conservación: Supervivencia, abrigo, dinero, comida, yo conmigo

y las cosas

Instinto social: yo con los otros, lo gregario

A diferencia del eneatipo, que es uno e inamovible, parece ser que el instinto
es más flexible, puede ir cambiando, tener varios, la idea es ir equilibrando
los tres, potenciar el que está más débil.
ENEATIPO 1
Pasión: Ira (Hebra emocional)
Virtud: Serenidad
Distorsión: Perfeccionismo (Hebra intelectual)
Rasgo característico: Resentimiento
Ideas Locas:
“Si no soy perfecto no me van a querer”,
“Para ser querido tengo que ser perfecto”
“El mundo no es como debería ser”
“yo no soy como debería ser”
“Hay algo sucio dentro mío”

Mecanismo de defensa: Transfiguración de la reacción, Idealización

PAUTA INFANTIL: Los Uno fueron niños buenos, aprendieron a portarse bien,
a ser responsables y a hacer lo correcto. Aprendieron a controlarse con
severidad.

Resumen Eneatipo 1

Personas corporalmente rígidas, también en su pensamiento, mirada crítica,

enjuician, creen tener la razón

Este eneatipo es el que juega de virtuoso y suele estar lejos de serlo. Se

accionan desde “el deber ser”, no elige, hace lo que debe, función normativa.

Soberbios, exigentes, se creen dueños de la razón, miran por encima, aire

aristocrático, mirada crítica, el que es mirado por ellos se siente un poco mal,
obsesión por el orden, por la limpieza.

Son los que juegan de virtuosos, diplomáticos, agradables (buenos modales).

El uno no tiene conflicto con la autoridad, de hecho creen ser la autoridad. Se

sienten como el rey de la corte, que mira un poco desde arriba todo, piensan
por ejemplo: “Esto no esta bien, yo lo voy a corregir”.
Su aire de superioridad, de hacer las cosas bien, le excusa para su egoísmo y
para ver su sombra, detrás esconde mucho autoritarismo y soberbia.

Mecanismo de defensa: Conversión

Juega tanto de bueno que cuando sale lo instintivo deja la caga, sale el lobo,
un depredador. Ya que tienen deseos fuertes y apasionados que siempre
controlan

Espíritu inglés, Dr. Jekil y Mr Hide, metáfora del saqueo en la colonización

vistiéndolo de civilización y religión.

Trabajadores rectos independientes y perfectos. Están en contra de las cosas

como están. Ellos creen que luchan por mejorar algo. Parecen personas muy
justas y de gran moralidad.

Muy poca aceptación del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus

expectativas. Son amas de casa "perfectas y pulcras".

Puritanos: son más papistas que el Papa.

Tienen voz firme y pronunciado mentón, la voz muy firme. Corrigen lo que
está mal, se fijan en la mancha, no en el traje. Se dedican a causas benéficas

Exigentes y estrictos. Exigen respeto. Piden JUSTICIA. Miedo a dejarse llevar,

a la pasión. Aristócratas ordenados y limpios. La palabra es CONTROL. Es una
no aceptación de la naturaleza.

Es realista, convicciones fuertes, prejuicioso y rígido. El deber está por

encima del placer. Interés por los reglamentos, por las normas. Tienen la
compulsión de decir "cómo debería de hacerse". Echan mano de la razón,
abogacía innata.  

Estructura del rasgo:

El tipo "uno" es la ira o la cólera, entendida en todas sus variantes y matices:

irritación, frustración, insatisfacción, resentimiento, impaciencia, desdén,
intolerancia, rencor.
El elevado rigor ético y de comportamiento del 1 con las exigentes
expectativas que abriga respecto de sí mismo y de los demás, le hace percibir
enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar
de todos sus esfuerzos y de su incansable trabajo, la realidad y las relaciones
siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. El 1 aprieta los
dientes para disimular su insatisfacción y enmascarar su ira, que le produce
malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e
imperfecta de sí. Está convencido de que las personas educadas no tienen
que airarse jamás y su insatisfacción se manifiesta y se somatiza en la tensión
de su rostro y en el tono de su voz.

El 1 es una olla a presión, cuya rabia contenida y controlada, puede

manifestarse bajo diversas formas:

- Ira

La Ira se expresa como resentimiento (reproche, irritación, odio,

normalmente no expresado), en conexión con un sentido de la justicia
ante las responsabilidades y esfuerzos que el individuo realiza en mayor
medida con los otros, esto es inseparable de una CRÍTICA A LOS OTROS,
algunas veces conlleva la posición de mártir. Cuando la Ira es más visible
es cuando ellos encuentran que está justificada, adoptan la postura de
una “justa indignación”

- Crítica

Muchas veces expresan la crítica desde un sentido o propósito constructivo,

un deseo de mejorar a sí mismo o a los otros, mediante esa crítica intelectual
no solo expresan su ira (porque las cosas no son tan perfectas como ellos
quieren) sino que la justifican y racionalizan, con ello la niega. Reproches
morales

- Exigencia

Son disciplinarios, exigen trabajo duro inhiben en los demás la

espontaneidad y la búsqueda de placer. Tienden a sermonear, predicar,
 enseñar sin considerar si es el papel o el momento adecuado para
hacerlo.

- Dominación

Se creen que tienen o que son la autoridad moral o intelectual. Estilo

autocrítico, asertividad solemne y segura de sí, un concepto aristocrático
de uno mismo y un comportamiento superior, altivo, desdeñoso,
condescendiente

- Perfeccionismo

Un interés por los principios morales y los ideales que no constituye sólo
una expresión de sumisión a las exigencias de un fuerte superego, sino
que es también, en el plano interpersonal, un instrumento de
manipulación y dominio, puesto que estas normas defendidas con tanto
ímpetu son impuestas a los otros y sirven de tapadera para las exigencias
y deseos personales

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 1

Los unos tienen su salida buena logrando la serenidad del corazón mediante
la práctica de actitudes como las siguientes:

- Educarse en la afirmación de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y

en los demás, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e
imperfecto.

- Ser conscientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin
absolutizar el propio y menospreciar los de los demás.

- Transformar la cólera en energía positiva, sin necesidad de juzgarla o de

justificarla, sino canalizándola al servicio de la justicia y de la verdad.

- Tener paciencia y apreciar los pequeños esfuerzos sin lamentarse por los
errores cometidos o las oportunidades perdidas.
- Aprender a reírse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y
relativizando las angustias.

- Valorar la importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaña

de un grano de arena, ni de una pulga un elefante.

- Consolarse con la idea de que la salvación del mundo no depende de los

propios esfuerzos y confiar en la providencia.

- Convivir creativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.

Personas y personajes del Eneatipo 1:

Margaret Tatcher, Noam Chomsky, Hillary Clinton, Juana de Arco, Mercedes

Milá, Jodie Foster  o Mahatma Gandhi, y otros tantos de ficción, entre ellos
tenemos a la Srta. Rottenmeyer (Heidi), Yoda (Star Wars),  Claire Dunphy
(Modern Family), Lisa Simpson y Mary Poppins, Sr Spock, Gregory Peck en
Matar a un ruiseñor, Yoda en Star Wars, Mary Poppins (Julie Andrews) en
Mary Poppins, Tom (Paul Bettany) en Dogville, Katherine Hepburn en La
Reina de África
ENEATIPO 2
Pasión: Orgullo
Virtud: Humildad
Distorsión: Falsa abundancia
Ideas Locas:

- “ Si soy admirada soy querida” E2 Social

- “Tengo que satisfacer todas las necesidades del otro para ser amada”
E2 Sexual
- “Yo, lo más importante, tengo derecho a todo” E2 Conservación

Mecanismos de defensa: La represión, no sólo de la idea sino también de las

emociones hirientes que vivieron. La proyección como método recurrente de
atribuir a los demás los propios sentimientos y necesidades, como
justificación para honrarles mediante el propio servicio y disponibilidad

PAUTA INFANTIL

Durante su infancia estas personas obtuvieron amor y seguridad

complaciendo las necesidades de los demás. Por ello son muy intuitivos para
captar la necesidad ajena.

Ha sido en su familia fuente de alegría y plenitud. Tuvo a menudo un rol de

aliviar dolores y carencias e iluminar las sombras de la familia. La princesita
de papa, la ayudante de la madre en cuidado de hermanos.

Resumen Eneatipo 2

Parece que tienen mucho amor que dar pero denotan lo que les hace falta a
ellos, son emocionales, seductores, seducen con las emociones, son
histriónicos, invasivos, empujan la vida, el rio.

El fondo existencial del 2 es el del 4: tiene la vivencia en sí mismo de que es

poco valioso, como eso le duele mucho, se sienten en el fondo y como
mecanismo de defensa se inflan, se pavonea. Piensa que tiene que ser
especial para ser querido.
Pueden ser complacientes, aduladores. Es el eneatipo más femenino del
eneagrama, muchas más mujeres 2. No quieren ser el rey de la corte sino
acercarse a los más especiales, tienen olfato para eso.

Exige aprobación y afecto. Busca ser amado y apreciado volviéndose

indispensable para otra persona. Entregado a satisfacer las necesidades de
los demás.

Los Dos evolucionados son personas genuinamente consideradas y solícitas.

Los Dos poseen una tremenda necesidad de afecto y aprobación. "¿Les

pareceré simpático?" Desean ser amados, protegidos y sentirse importantes
en la vida de los demás

La persona orgullosa necesita exhibirse, su máxima necesidad es la atención

para lo cual seduce, a cada uno le da lo que quiere. Promete más de lo que
cumple. Le atraen las emociones y las caricias, necesita gente para abrazar y
contactar. Es un dar para recibir un estar en el otro para que le hagan caso.
Como princesas. Es una niña buena pero puede resultar fatal. Seduce con
total inocencia "Ya sé que soy maravillosa, pero no lo hago queriendo".

Estructura del rasgo

El pecado original de los 2 es el orgullo, con descriptores como la exaltación

imaginaria de la propia valía y atractivo, «el interpretar el papel de la
princesa», el exigir privilegios, la jactancia, la necesidad de ser el centro de
atención, etc

El Orgullo en la tradición cristiana ha sido considerado a menudo como el

más grave de todos los pecados. El 2 cree estar animado en su servicio por
los más altos motivos y hacerlo todo sin segundas intenciones. En la práctica,
le resulta bastante difícil observarse a sí mismo interiormente y percibir su
subjetivismo. El aparente altruismo de esta personalidad es la manera
legítima que tiene de vivir su propio egoísmo. En cierto sentido el 2 está
convencido de no tener necesidad de los demás y de que los demás en
cambio si tienen necesidad de él o ella; está convencido de que él no necesita
a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.

El orgullo, que impide la capacidad de introspección y la aceptación global,

no parcial de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras:

Necesidad de amor

La intensa necesidad de amor de los individuos del eneatipo II puede verse a

veces oscurecida por su característica independencia, particularmente en
momentos de frustración y de humillación del orgullo. La persona orgullosa
raramente se realiza en la vida sin un gran amor. La orientación
excesivamente romántica del eneatipo II hacia la vida puede entenderse
como el resultado de una frustración amorosa temprana asociada a una
pérdida del apoyo en la experiencia propia del valor personal. Así como la
necesidad de confirmar el inflado sentido de valor propio deriva en una
motivación erótica, el orgullo deriva en la necesidad de amor (expresada a su
vez mediante la intimidad física y emocional), porque la necesidad de
considerarse a sí mismo como especial se satisface mediante el amor de otro.
La necesidad de intimidad del eneatipo II le convierte en un tipo de persona
de «sensibilidad delicada» y, en un plano más sutil, conduce a una
intolerancia de límites y, en consecuencia, a la invasión. Igualmente, la fuerte
necesidad de amor de los orgullosos les hace «supercomprometidos» en las
relaciones y posesivos.

Tendencia a cuidar y falsa abundancia

la persona es típicamente inconsciente de la necesidad que subyace a su

compulsión por complacer y por ser extraordinaria.

El orgulloso está supuestamente bien y mucho mejor que bien, y para

mantener esto debe de hecho perseguir el placer de una manera
compensatoria. Pero nada estaría más lejos de estar bien que estar
necesitado de amor, porque el orgullo, en el curso del desarrollo de la
personalidad, se ha ido aficionando particularmente a una imagen de sí
mismo como dador, más que como receptor, alguien lleno de satisfacción
hasta el punto de desbordar de generosidad.

La represión de la necesidad no está sólo sustentada por el hedonismo, sino

también por una sustitutiva identificación con la necesidad de los demás, de
aquellos hacia quienes el individuo ofrece simpatía, empatía y cuidados
seductores. Por eso se entiende la frecuente atracción del eneatipo II por los
niños: éstos representan no sólo un estado de natural de irrestricción, sino
que son también pequeños seres con necesidad de protección. Sustentan el
orgullo en el sentido de tener mucho amor que ofrecer, satisfaciendo
asimismo de una forma encubierta su necesidad de amor.

Histrionismo

Una de las estrategias esenciales del eneatipo II podría definirse como la

«puesta en práctica histriónica de la autoimagen idealizada», en que el falso
amor y la falsa satisfacción son una fuerte forma de expresión.

Esta imagen también contiene la característica de ser feliz, ser libre,

entendida esta libertad como un ideal de gratificación del impulso que está
no sólo al servicio del hedonismo, sino también como evitación de la
humillación de tener que doblegarse ante el poder de otro, las reglas sociales
y cualquier tipo de limitación. El eneatipo II es rebelde a la autoridad en
general, a menudo de una manera picara y humorística.

También la «intensidad», que puede considerarse, junto al ingenio, como un

medio de atraer la atención (y que alimenta la búsqueda del placer), puede
considerarse como ingrediente de una autoimagen mayor que la vida. No es
sólo una adicción, sino también una forma de presunción y de mantener la
ilusión de ser positivo.

El hedonismo:

La búsqueda compulsiva de placer de la persona del eneatipo II sustenta de

forma natural el papel alegre que adopta la gente histriónica, con su fingida
satisfacción y animación. También se refleja en una propensión a sentirse
frustrados y, cuando no están especialmente complacidos (mediante la aten-
ción, la novedad, el estímulo), en una baja tolerancia a la rutina, a la
disciplina y a otros obstáculos para una vida divertida e irresponsable.

La seducción:

El individuo histriónico, inclinado a la búsqueda de amor y placer, esta

también vivamente interesado en ser atractivo. Tales personas se esfuerzan
por ello, podríamos decir, y son, por encima de todo, seductoras. Hay rasgos
que podemos entender, a su vez, como herramientas de seducción, ya sea
erótica o social. La persona histriónica es afectuosa. Los que están
necesitados de afecto por estar secretamente inseguros de él son, a su vez,
cálidos, solícitos, sensibles, enfáticos....

Su seducción supone no sólo una manifestación histriónica del amor, sino

también una incapacidad de entrega y, en términos de motivación, una
generosidad del tipo «dar para recibir», aunque les sea difícil que reconozcan
esto.

También se puede valorar la adulación como un medio de seducción

mostrado por los individuos del eneatipo II. Hay que resaltar que el eneatipo
II normalmente halaga a quienes considera suficientemente dignos de ser
seducidos.

El erotismo es uno de los vehículos de la seducción.

Dominación asertiva

Junto a una intensa necesidad de amor y sus derivados, podemos decir que la
dominación es también una característica del eneatipo II y constituye un
derivado del orgullo. Más que la exigencia tiránica y áspera del eneatipo VIII
o la dominación moralista del eneatipo I, que exige como una autoridad lo
que le corresponde, el eneatipo II manifiesta sus deseos con una asertividad
atrevida, con jeta. Es la asertividad de quien está al mismo tiempo basado en
un buen concepto de sí mismo e impulsado por un ímpetu fuerte y
desinhibido que contribuye al aura de vitalidad de este carácter aventurado
Otro descriptor perteneciente a esta categoría de la asertividad es el de la
obstinación, un rasgo de «salirse con la suya», incluso a costa de una
«escena» emocional o de platos rotos.

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 2

La salida positiva del "orgulloso" consiste en practicar la humildad que no es

otra cosa que un orgullo sanado y santificado. Verse desnudo es como verse
desnudo delante de un espejo sintiendo gratitud por lo que este refleja, sin
exagerar orgullosamente los propios sentimientos, imaginándolos mayores
de lo que son y sin minusvalorarse negándose a aceptar lo que hay.

- Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos,

- Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los demás,

están a menudo mezcladas con exigencias personales de fondo.

- Darse cuenta de que cuando estalla la cólera o el resentimiento es porque

hay necesidades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.

- Aprender a ser uno mismo, más que esforzarse en complacer a los demás.

- Quererse a uno mismo independientemente de la utilidad práctica que uno

pueda suponer para el prójimo.

- Dejarse querer por los demás, sin ceder a la necesidad de comprar o

ganarse su afecto con el propio esfuerzo.

- Alegrarse cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.

- Encontrar espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad
para la profundización interior.

Personas y personajes Eneatipo 2: Bill Cosby,  Napoleón, Eva Perón, Cleopatra, John
Travolta, Madonna, Eva Perón, Luciano Pavarotti, Elvis Presley y otros tantos de ficción,
entre ellos tenemos a Wendy (Peter Pan), Scarlett O’hara (Lo que el Viento se llevó), y Lois
Griffin (Padre de Familia), Johny Deep en Don Juan de Marcos.
ENEATIPO 3
Pasión: Vanidad
Distorsión: Inautenticidad, engaño
Virtud: Autenticidad, verdad

Ideas Locas:
“Si tengo éxito tengo amor o me quieren por lo que hago”
“Decidme, ¿Cómo quieres que sea para gustarte?”

Mecanismo de defensa:
La identificación (con el otro, lo que valora el otro y desea para crear mi
imagen, elaborar la autoimagen de éxito, hacer el marketing)

PAUTA INFANTIL: Personas que no fueron miradas de pequeños o que

aprendieron a hacer algo bien y así obtuvieron afecto. Los Tres fueron niños
que recibían premios por sus logros y puesto que eran amados por sus logros
aprendieron a reprimir sus propias emociones y a adquirir el rasgo que les
garantizara el amor. La idea era esforzarse mucho para lograr el
reconocimiento, asumir posiciones de liderazgo y ganar, siendo muy
importante evitar el fracaso.

Resumen Eneatipo 3

Buscan la mirada del otro, no me interesa tanto el otro como buscar su

mirada, ya que miran al otro y se construyen según su mirada, son
camaleónicos.

“Decidme, ¿cómo quieres que sea para gustarte?”

Se da mucho en mujeres que se construyen una imagen ideal, el 3 es de

sloganes, de marketing, las Barbies, Marylin Monroe, la cultura de
cosméticos, de fachadas. Espíritu mercantilista

Representan el estándar de mujer u hombre. Hay mucho de actuación,

persiguen el éxito, quieren gustar
Construyen sentimientos “Como si…” como si estuviera triste, como si
estuviese encantado de verte, por eso lo de la inautenticidad. Guardan toda
su basura debajo de la alfombra

Son muy eficientes, virtudes académicas, intelecto. Fríos, calculadores,

pragmáticos, competitivos, no muestran verdadero interés por el otro, un 3
podría decir algo así como: “No hablemos más de mi, hablemos de ti, oye ¿y
tú qué piensas de mi? “

Les gusta tener el control, si sienten que lo pierden ya no le interesa. Tienen

dificultad para entregarse, para tener una relación de verdad.

Película: “Conociendo a Julia”

El 3 es un perfeccionista estético ya que tienen toda una historia con las

apariencias.

Confunde el hacer con el ser, cree que porque hace mucho es. Cuando para
se siente inútil y se abre un gran vacío. Sale corriendo a seguir haciendo, si se
adentra en ese vacío empieza a sanarse. Para sanar tiene que entrar en crisis
sino pondrá barrotes más gordos.

Tienen problemas de identidad, por eso de su espíritu camaleónico,

normalmente cuando paran de hacer se preguntan ¿entonces quién soy?.

Les cuesta amar y entregarse .Busca ser querido por su rendimiento y logros.
Competitivo.

Obsesionado con la imagen de triunfador y con status comparativo. Maestro

de las apariencias. Pueden aparentar ser más productivos de lo que son en
realidad. Confunden su ser real con la identidad del trabajo. Los tres
evolucionados pueden ser líderes efectivos, buenos presentadores, capitanes
de los equipos vencedores.

Aparentan optimismo y bienestar, abandonando sus emociones y trabajando

para obtener recompensas externas. El trepador, el ejecutivo, la
"superwoman" que a todo llega.
Son muy activos y evitan el tiempo libre si no les hace escalar u obtener
buenos resultados. Su autoestima depende de su rendimiento. Su vida
familiar es de anuncio: "Viajamos juntos, hablamos mucho con los chicos,
jugamos a tenis". Interpreta la imagen profesional requerida. Competitivos,
pasión por el éxito.

Sienten que son sólo lo que aparentan, una mujer puede identificarse con su
bonita forma, su modo de vestir (su máscara). Muy perfecto pero alienado.
"No sé quién soy, pero lograré lo que me proponga", "Debo ser el mejor para
que me tengan en cuenta". Arrogantes, ambiciosos, entusiastas, enérgicos,
dominantes, controlado, frío en las emociones, gestos estudiados. Se
encuentra mal en soledad, necesita ser admirado/a. No pierde las formas,
solo muestra su tristeza en la intimidad.

Estructura del rasgo:

El engaño o la mentira es el pecado capital del 3, una personalidad que busca

el éxito en todo cuanto hace para lo cual trata de embellecer y manipular la
realidad. El 3 recurre a un montón de trucos para enmascarar la verdad o
para vender sus propias ideas o productos. Es un maestro del arte de la
manipulación que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido
de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que
es verdadero todo lo que funciona.

La tendencia al engaño, más o menos evidente, puede manifestarse de las

siguientes formas:

- La orientación al éxito: el 3 es instintivo y competitivo por naturaleza y no

le interesan más que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha
adecuada para avanzar tanto en el campo profesional como en el de las
relaciones.

- El arte de la manipulación: se expresa en su instintiva habilidad para

suscitar la admiración y el favor de los demás y para exponer sus proyectos
de manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.
- El pragmatismo: su filosofía de la vida está orientada a la acción, a
posiciones y estrategias concretas. Para el 3 es verdadero lo que es práctico y
no existen verdades objetivas.

- La atracción sexual: esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes

sociales y comunicativas para despertar la atención y ganarse las simpatías,
convencido de que toda conquista afectiva es un nuevo éxito.

-La ambigüedad o tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la más

visible es la orientada al exterior y está hecha de apariencia, de imagen y de
adaptación, la otra tiene que ver con el mundo interior y es más genuina,
privada y protegida.

- Necesidad e atención y vanidad

- Orientación al logro
- Sofisticación y habilidad social
- Cultivo del atractivo sexual
- Engaño y manipulación de la imagen
- Orientación hacia los demás
- Pragmatismo
- Vigilancia activa: necesita tener todo bajo control, aprendió pronto a
arreglárselas en base a una actitud de autoconfianza surgida del
sentimiento de que los demás no le cuidan adecuadamente, al mismo
tiempo una desconfianza de que las cosas podrían ir bien sin ser
controladas.
- Superficialidad: no tener acceso a sus sentimientos profundos, como
un problema de identidad, de no saber quien se es y de no conocer sus
verdaderos deseos.

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 3

La salida buena de los 3 consiste en integrar la virtud de la verdad, que se

cultiva mediante la práctica de actitudes como las siguientes:

- Ser transparente y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrás de
la profesión, el cargo o la imagen.
- Ser consciente de las máscaras y trucos que se emplean para manipular al
prójimo o a uno mismo.

- Prestar más atención a los sentimientos y las necesidades del corazón, sin
proyectarse instintivamente en la acción o en los propios proyectos.

- Saber percibir las diferencias entre la acción y el sentimiento, especialmente

en las relaciones interpersonales.

- Reconocer la discrepancia existente entre la imagen pública que se quiere

dar y el mundo privado que se quiere esconder.

- No permitir que la eficacia sea el principal criterio para valorar las

situaciones y a las personas.

- Afrontar con del fracaso como sendero hacia la verdad de las cosas y
aprender a decir "me he equivocado, discúlpame".

Personas, personajes del Eneatipo 3: Julio Iglesias, Oprah Winfrey,

Condoleezza Rice, Tom Cruise, Richard Gere,  Ashton Kutcher, Cristiano
Ronaldo o Michael Jordan, Arnold Schwarzenegger, Cindy Crawford, Sting,
David Copperfield, Will Smith, Miguel Bosé, George Michael, Carla Bruni,
Paris Hilton  y otros tantos de ficción, entre ellos tenemos a  James
Bond, Haley Dunphy (Modern Family), Kent Brockman (los Simpson) Zapp
Brannigan (Futurama) y Superman.
ENEATIPO 4

Pasión: Envidia
Distorsión: Falsa carencia
Virtud: Ecuanimidad, contentamiento
Mecanismo de defensa: La Introyección (dramatización)

Ideas Locas:
“Los demás tienen algo que yo no tengo”
“Hubo una fiesta y a mí no me invitaron”

Pauta infantil: Hubo un conflicto con la mama, a veces con ambos padres,
como ser mirado con rechazo, se desesperó en la búsqueda de amor. De su
infancia, los Cuatro recuerdan el abandono y como resultado sufren de un
sentimiento de carencia y de pérdida. Se quedan concentrados en el amor
perdido, en el amor imposible.

Resumen

Muy emocional, aunque también son intelectuales, personas muy profundas,

su dificultad está en que se sientes inadecuados. Búsqueda desesperada de
amor, busca fuera lo que no se da a sí mismo: Amor y aceptación

Pueden moverse por las emociones en extremo, histriónicas, pasan de la

alegría a la tristeza muy rápidamente. Apego muy fuerte al sufrimiento,
inercia a victimizarse

Aquellos que lo superan pueden ser muy buenos terapeutas, personas

hondas. Muchos artistas en este número

Atraído por lo inaccesible; el ideal nunca está presente en el aquí y el ahora.

Trágico, triste, artístico, sensible, original; concentrado en el amante ausente,
la pérdida de un amigo.
Los cuatro evolucionados son creativos y pueden ayudar a mitigar el dolor en
los demás; están comprometidos con la belleza y vida apasionada:
nacimiento, sexo, intensidad y muerte.

Se deprimen con frecuencia. Algunos lo aceptan de forma fatalista,

permaneciendo en largos periodos de autoaislamiento, otros luchan contra la
depresión a través de una frenética hiperactividad, si bien los hay que
pueden profundizar en lado más oscuro de las personas a través del arte. La
melancolía crea una atmósfera de dulce lamento, haciendo que los cuatro se
sientan intensamente vivos en estos cambios emocionales.

Se mantienen a una distancia segura, no muy lejos para que la nostalgia

familiar no se convierta en desesperación. Tiene miedo a ser nuevamente
abandonados. Están en la comparación. "Aquel tiene algo que a mí me falta".
Buscan seres poderosos para emparejarse, gente protectora. Tienden a
despreciar a quien les ama ya que sienten: "Qué poco vale esa persona que
me aprecia, siendo como soy tan poco valiosa"

Carencia, necesidad de ser llenado con algo de fuera. Están en la queja.

Rasgos físicos, marcado entrecejo, falta de volumen corporal, imagen
original. Atraen el amor necesitando más. "Se echa al suelo para que le
levanten". "Intentos de suicidio para llamar la atención". Nunca están
conformes con su pareja. Intentan ampliar su cultura y conocimientos para
emular a los otros, llegando a ser muy refinados o artísticos. Hay cierta
relación con las maneras homosexuales. Son celosos "Si me quieren, no valen
lo suficiente”. Críticos y mordaces

Estructura del rasgo:

La envidia, el pecado capital de los 4 es un sentimiento provocado por el

deseo de tener lo que no está al alcance de uno. Nace de la percepción de la
carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede asumir una
connotación sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona),
social (la ambición de pertenecer a una clase privilegiada o de desempeñar
un papel importante), material (la codicia de bienes físicos, casas, vestidos,
alimentos...), intelectual (la atracción por personas cultas, eruditas y
estimulantes).

La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:

La pasión de la envidia normalmente es visible por la persona 4, sufre así por

la contradicción entre una necesidad extrema y el prejuicio en contra de ésta.

Por ejemplo la envidia en el subtipo social se puede manifestar como una

idealización de las clases superiores y un fuerte impulso de ascenso social -
como retrató Proust en Recuerdo de las cosas pasadas- o, por el contrario,
como una odiosa competitividad con el privilegiado, como retrató Stendhal
en Rojo y Negro). Aún más sutilmente, la envidia puede manifestarse como
una búsqueda constante de lo extraordinario y lo intenso, con la
correspondiente insatisfacción con lo ordinario y lo no dramático. Una
manifestación patológica primitiva de la misma disposición es el síntoma de
la bulimia, que he observado que se produce en el contexto del eneatipo IV.

Mucha gente experimenta un sutil eco de esa condición: una sensación

ocasional de vacío doloroso en la boca del estómago.

- La pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfacción

por lo que se es o lo que se tiene, el individuo tiene dificultad para aceptarse
y reconciliarse consigo mismo.

- La competición: el miedo a encontrarse con alguien que podría resultar más

atractivo e interesante que él o ella, lleva a l 4 a entablar una competición
para no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen,
del vestido, del estilo de la vida, de las armas de seducción empleadas para
conquistar la atención de alguien.

- La intensidad emotiva: para sentirse vivo y especial, el 4 busca todo cuanto

es profundo, hermoso y doloroso, y rechaza la rutina y la vulgaridad.

- El maridaje con el sufrimiento: el sufrimiento es un aliado porque crea

intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor
profundidad en el encuentro con los demás. A veces el 4 se desposa con el
sufrimiento ensimismándose en el papel de víctima o incomprendido.

-La búsqueda de afecto: la superación del sentimiento de vacío, de soledad y

de abandono se produce mediante la Búsqueda de alguien que le ame de
verdad, para conseguir esa relación puede hacerse dependiente del otro.

- Envidia
- Autoimagen pobre
- Concentración en el sufrimiento
- Necesidad de conmover
- Prodigalidad (empáticos con los demás, comprensivas, dispuestas a
pedir perdón, cordiales, sacrificadas, humildes, agasajadoras…)
- Emocionalidad (como los dos pero más introvertidos e intelectuales)
- Arrogancia competitiva
- Refinamiento (artístico, sensible, con gusto, elegante, o como si fuera
afectado, amanerado, dándoselas de artista, forma de compensar una
pobre autoimagen
- Intereses artísticos
- Fuerte superego

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 4

La salida de los "cuatros" es que la única persona que puede darse ese amor
es ella misma, tiene que ir descubriendo el equilibrio y la armonía mediante
la práctica de actitudes como las siguientes:

- Aceptar serenamente la insatisfacción de los propios deseos.

- Aprender a satisfacerse sanando la tensión entre la atracción por lo que no

hay y la repulsión por lo que hay.

- Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar
compensaciones imaginarias soñando con un futuro maravilloso.

- No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energías en

acciones constructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
- Valorar con serenidad y apertura lo que es único y exclusivo y lo que es
normal y ordinario, tanto dentro como fuera de uno mismo.

-Transformar las propias heridas en compasión y comprensión para con los

sufrimientos de los demás.

- Recuperar el equilibrio de la propia vida sentimental.

- Amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compañía para uno mismo.

Personas, personajes del Eneatipo 4: Michael Jackson, Ann Rice, John

Malkovich, Tennessee Williams, Prince, Maria Callas, Edith Piaf, Janis Joplin,
Virginia Woolf, Isabel Allende, Pedro Almodovar, Joaquín Sabina, Alan Watts,
Oscar Wilde, Billy Holiday, Isadora Duncan, Camilo Sesto, Kurt Cobain, Lorca,
Johnny Deep, Jim Morrison, Bob Dilan, Leonard Cohen, Virginia Wolf, Marco
Massini, Frida Kahlo o Edgar Allan Poe,  y otros tantos de ficción, entre ellos
tenemos a  Eduardo Manos-tijeras, Salli(Pesadilla antes de Navidad), DeDe
Pritchett (Modern Family), Dr. John A. Zoidberg (Futurama) yKrusty (los
Simpson).
ENEATIPO 5
Pasión: Avaricia
Distorsión: Aislamiento
Virtud: No apego, hacer cosas desinteresadamente, dar, entregarse
Idea loca: “Yo no necesito de nadie”
Mecanismo de defensa: El aislamiento

Pauta infantil: Le falto por su madre afecto, atención, madre distante, poco
amorosa, no le dio cariño. Tal vez también tuviera una madre invasiva,
sobreprotectora que asfixia. De niños, los Cinco se sintieron invadidos, por lo
que guardan su espacio y su privacidad. El mundo exterior es percibido como
invasivo y peligroso, así que se conforman con lo poco que tienen antes de
arriesgarse a salir de casa. Y lo que tienen es gran imaginación y gran
capacidad de pensamiento.

Resumen eneatipo 5

Desapego, indiferencia, tímidos, hipersensibles, físicamente torpes, son los

intelectuales por excelencia. Conversan más con dios que con su pares. Lo
cotidiano lo viven como algo incómodo, gestiones

Son secos, les cuesta darse. La energía va del cuerpo a la cabeza. Me coloco
en un limbo de No sentir como manera de protección. Poco calor humano,
los 5 empiezan a vivir muchas veces a partir de los libros, observan la vida. Da
poco y recibe poco, minimiza sus necesidades

Para sanar los 5 necesitan conectarse, permitirse, expresar sus sentimientos,

tienen que meterse a jugar en la vida. Tienen que aprender también que su
madre lo quería aunque no supiese expresarlo tal cual sus necesidades

Encontrarán formas de evitar el contacto. Viven su propia vida como

espectadores, intentando no involucrarse. Sienten gran necesidad de afecto
pero se ven paralizados para acercarse por lo que vive desconectado de sus
emociones creando un enlace mental con el mundo. Son los sabios solitarios.
Avaricia de Tiempo o de energía (no sólo de dinero). Es un cerrarse para no
dar. "Si doy lo poco que tengo, me quedo sin nada". Se cansa de la vida social
pero en su retiro goza de cada relación con el recuerdo. Se siente carente,
retiene lo que posee. Agrede mediante la retirada del cariño. Prefiere estar
libre de obligaciones, huye del compromiso. Prefiere confiar en sí mismo. Se
guardan lo que sienten, no lloran fácilmente. Tienen problemas sociales de
comportamiento. Se amuralla para no ser invadido. Sin movimiento, como
catatónicos. Desconecta del otro a través del desconectar de sí. Orden
intelectual. Inaccesible. Se siente atrapado por todo.

Mantiene una distancia emocional con respecto a los demás. Protege su

privacidad, no se conecta. Se siente agobiado por los compromisos y las
necesidades de los demás. Se aísla de los sentimientos, de las personas y de
las cosas.

Los cinco evolucionados pueden poseer excelente poder de decisión, pueden

ser grandes intelectuales y monjes.

Son personas tímidas, cerradas e introvertidas, les gusta vivir aislados o solos,
lejos de las tensiones emocionales. A menudo desconecta el teléfono y están
apartados en los grupos.

Estructura del rasgo:

El 5 tiende a retenerlo todo para sí. Tras haber construido con esfuerzo su
patrimonio intelectual y su mundo personal, no está dispuesto a privarse de
lo que tiene o de lo que sabe por miedo a empobrecerse. La avaricia se
manifiesta en distintos contextos: en el ámbito intelectual como tendencia a
no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el ámbito afectivo,
como inclinación a no compartir los sentimientos y a mantenerse
emotivamente distante; en el ámbito social como resistencia a implicarse y a
emplear el tiempo en cosas superficiales; en el ámbito material, como apego
excesivo a las cosas queridas.
Las modalidades concretas en que puede expresarse la avaricia son las
siguientes:

- La autonomía: el 5 tiene una especial necesidad de exclusividad e

independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un
estilo de vida austero.

- Acumular conocimientos: esta personalidad se distingue por su especial

predilección por ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexión y la
discusión incluso sobre conceptos abstractos y mediante la lectura de temas
interesantes y estimulantes.

- Distanciamiento emotivo: esta tendencia se advierte en el limitado nivel de

autoconciencia emotiva, en la sensación de vulnerabilidad en la relación con
las personas al nivel de los sentimientos y en el miedo a la implicación
afectiva y al consiguiente peligro de dependencia.

- La huida de los compromisos: el 5 se siente incomodo a la hora de asumir

compromisos a largo plazo, porque podrían privarle de la necesaria libertad e
independencia. Puede por ejemplo negarse al matrimonio porque le
nacimiento de los hijos le exigiría emplear un tiempo y unas energías que no
esta dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su existencia.

- Dejarlo para más tarde: Prefiere observar y pensar a actuar y tiende a

diferir la acción y a renunciar al propio protagonismo.

- Retención: Falta de generosidad en cuestiones de dinero, energía, tiempo,

mezquindad, insensibilidad ante las necesidades de los otros

- No dar: evitación del compromiso, permanecer libres, consecuencia tanto

de su avaricia como de su hipersensibilidad a ser absorbidos

- Desapego patológico: solitarios, falta de motivación para relacionarse, “Si la

única manera de conservar lo poco que tengo es distanciarme de los demás y
de sus necesidades o deseos, eso es lo que voy a hacer”
- Miedo a ser engullido: Miedo a una potencial dependencia, a perderse en
el otro, a perder su energía.

-Autonomía: el individuo necesita seguir adelante sin ayudas externas.

Alguien que no puede acudir a los demás para satisfacer sus necesidades
necesita construirse sus recursos y almacenarlos dentro de su torre de marfil.
-Insensibilidad emocional: Pérdida de conciencia de los sentimientos que
resulta de la evitación de la expresión y de la acción

-Aplazamiento de la acción: si el impulso de relacionarse es bajo, el de hacer,

exponerse, dar la cara, queda reducido. La acción requiere un entusiasmo
por algo, una presencia de sentimientos, lo cual no es el caso del apático 5.

-Orientación al conocimiento: como satisfacción sustitutiva, sustitución del

vivir por el leer. Preparación para la vida, intensa, nunca se considera
suficientemente preparado. Interés

-Sentimiento de vacío: Sentimientos de esterilidad, sequedad interna, falta

de sentido

-Culpa: vaga sensación de inferioridad, inadecuación, timidez, culpa por su

indiferencia amorosa, tomo esa decisión temprana de apartarse del amor
como respuesta a la falta de amor del mundo exterior.

-Negativismo: Percibir las necesidades de los demás como ataduras y

también una forma de rebeldía contra las propias exigencias. “Si me
comprometo con algo (acción) después va a ser una obligación demandante,
mejor aplazo la acción, me niego”

-Hipersensibilidad: sensación de debilidad, vulnerabilidad.

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 5

La salida que tienen los "cinco" para su crecimiento consiste en cultivar la

virtud del desinterés que se practica mediante actitudes como las siguientes:

- compartir los propios conocimientos sin temor a empobrecerse.

- no dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de
los demás, sino ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.

- tomar la iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer

relaciones de intimidad.

- implicarse en la acción y con los demás a fin de disminuir el propio

aislamiento

- esforzarse por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios

recursos.

- dejar que la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas
mentales de referencia

- mantenerse en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energías

hacia la acción.

Personas, personajes del Eneatipo 5: Bill Gates., Albert Einstein., Stephen

Hawking, Marie Curie, Nikola Tesla, Stephen King, Isaak Asimov, Agatha
Christie, Howard P. Lovecraft, Friedrich Nietzsche, Samuel Beckett, B. F.
Skinner, Howard Hughes, David Byrne, Agatha Christie, David Lynch,
Thelonious Monk, Stephen Hawking, Claudio Naranjo, Theodore Kaczynski
the "Unabomber. Y como personajes de ficción, tenemos a  Spock (Star
Treck), Doc (Regreso al Futuro), HarryPotter y Sheldon Cooper (Big Bang
Theory), Cadena Perpetua (Tim Robins), Amelie.
ENEATIPO 6

Pasión: Miedo
Distorsión: Acusación, autoacusación
Virtud: Coraje, valor del corazón
Ideas Locas:
“El mundo es amenazante, tengo que protegerme”

Mecanismo de defensa: La proyección

PAUTA INFANTIL: Los Seis, de jóvenes, recuerdan haber temido a las

personas que tenían poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí
mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura
protectora sólida o ir en contra de la autoridad.

Resumen

El pecado radical del 6 es el miedo, un sentimiento que surge cuando se

prevé una amenaza y que puede deberse a causas externas o internas. La
amenaza o la sensación de peligro puede ser real o imaginaria y puede
guardar relación con realidades presentes o futuras. El 6 es un especialista en
idear escenarios catastróficos y es prisionero de sus propias trampas
mentales.

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres: miedo al cambio, miedo
a equivocarse, miedo a lo desconocido, miedo a la soledad, miedo a la crítica,
a la hostilidad, al engaño o a la traición...

Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa

y en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para
su acción. Los sufíes definieron a la Iglesia Católica como una iglesia
constituida por tipos 6 pensaban efectivamente que el sistema romano se
basaba excesivamente en el temor y había llevado a muchas personas a tener
miedo de Dios, del clero, de los pecados mortales, de sí mismos y de su
propio cuerpo. Especialmente en el periodo que precedió al Vaticano II, la
Iglesia a través de la fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e
indiscutibles, se presentó como un lugar ideal para las personas inseguras.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme

hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se
siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a
enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis más trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo,

soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera
que otros trabajan para su beneficio personal.

Ambivalencia emocional, aman y odian al mismo tiempo. Se dificultan en la

entrega, en poder confiar.

Conflicto con la autoridad. Padre o madre autoritario que ha introyectado, el

niño necesita a su padre o madre pero también lo odia, esa pelea después la
tiene con su yo interno, o se somete o se rebela. Anhela tener autoridad,
cuando la tiene no sabe qué hacer con ella o bien es muy autoritario.
Asimétricos, les cuesta estar a la misma altura

Me da miedo actuar por eso dudan, se hacen muchas preguntas, rumian

pensamientos, para saber para asegurarse. Mucha duda, cavilación como
defensa para la acción. Mucha ansiedad, están tensos, siempre esperando
una mala noticia

Proyección: el mundo es peligroso, en su extremo pueden llegar a ser

paranoicos.

Buscan la verdad, el problema es que han perdido la fe en sí mismos. El 6

tiene la idea de que hay algo demoniaco en él, por eso se autocontrolan. No
saben que hacer con los deseos, sobre todo si son sexuales

Sensación o sentimiento que le falta algo, como un chico en un mundo de

grandes. Miedo a vivir “Ser o no Ser”, se inhibe en la acción.
 Estructura del Rasgo:
El miedo de los 6 puede asumir diversas manifestaciones:

- La incertidumbre crónica: el 6 vacila, no porque esté confuso acerca de las

tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades. A
menudo carecen de confianza personal, dudan de sí mismas, vacilan a la hora
de tomar decisiones y tienden a recoger constantemente nuevas
informaciones para no correr el peligro de equivocarse.

- La dependencia: La recuperación de la seguridad personal se produce a

través de la fiel observancia de reglas y normas y la obediencia a la autoridad,
mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad.

- La sospecha: El 6 no se fía fácilmente de las personas y tiende a dudar de las

intenciones de los demás. Presta atención a los mensajes verbales y no
verbales o a los significados ocultos, desconfía y critica a quien transgrede y
esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.

- La intolerancia ante la ambigüedad: esta personalidad tiene necesidad de

claridad, de llamar a las cosas por su nombre y no soporta la idea de la
ambigüedad, por eso puede mostrarse rígido e inflexible frente a aspectos o
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que le
parecen dudosas y ambivalentes.

- La búsqueda de amistad: el 6 evita el peligro de ser rechazado

promoviendo una imagen positiva de si a través de la hospitalidad, la
afabilidad y la amabilidad a veces pecando de obsequioso o exageradamente
fiel.

- Miedo, cobardía y ansiedad

- Hiperintencionalidad supervigilante
- Orientación teórica (el miedo vuelve al cobarde incapaz de estar
seguro para actuar, de modo que nunca tiene la suficiente certeza y
siempre quiere conocer mejor)
- Amistad congraciadora (calidez como debilidad, forma de
congraciarse)
- Rigidez (por temor a la autoridad y miedo a cometer errores)
 - Belicosidad ( subtipo contrafóbico)
- Orientación hacia la autoridad y a los ideales
- Acusación a sí mismo y de los demás (se convierte en padre
autoinvalidador)
- Duda y ambivalencia

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 6

Una de las formas principales de sanar del 6 es el dar el paso al vacío para que el camino
aparezca. Hacerse en la acción.

La salida del "seis" está en desarrollar la virtud del valor. Este puede cultivarse mediante
la práctica de actitudes como las siguientes:

- Consolidad la propia autoridad interior.

- Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

- Crecer más en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

- Privilegiar la acción, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales teñidas de

miedos y peligros a menudo imaginarios.

- Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrás de la

autoridad.

- Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda
frente a las posibles reacciones o críticas.

- Promover la propia autonomía e independencia, tomando decisiones en sintonía con los

propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los demás.

- Ser audaces, no tener miedo a tener valor. Desarrollar el coraje, entendida como valor o
fuerza del corazón

Personas, personajes del Eneatipo 6: Freud, J. Edgar Hoover, J. Krishnamurti, José Luis
Sampedro, Woody Allen, Spike Lee, Steve McQueen, Bruce Springsteen, Tom Hanks, Jack
Lemmon, Julia Roberts, como contrafóbicos:  Mel Gibson, Chuck Norris Alfredo Landa, ,  y
otros tantos de ficción, entre ellos tenemos a  Sam (EL Señor de los Anillos),
Milhouse (Simpson) y Brian (Padre de Familia). Como subtipo contrafóbico: Batman, Sarah
Connor, (Terminator) , Gladiator, Protagonista de “Sólo contra mi mismo”.
ENEATIPO 7
Pasión: Gula
Distorsión: Indulgencia, autoindulgencia.
Virtud: Sobriedad
Ideas Locas:
“Yo soy indulgente contigo para que después tu lo seas conmigo”
“Si me quitáis el placer quiere decir que no me queréis”

Mecanismo de defensa: La racionalización (evasión)

PAUTA INFANTIL: Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por

medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre
al que se han revelado.

Resumen

Gran estratega, muy inteligente, mente ágil. Personas agradables, prometen

un paraíso permanente

Los eneatipos más seductores son el 7 y el 2, el 7 seduce con el intelecto y las

2 con las emociones.

En algunos casos pueden ser fraudulentos, estafadores. Pueden ser un

psicópata dulce y charlatán, encantador de víboras.

Suelen ser escapistas, dificultad para entregarse, para sostener, profundizar.

Su dificultad mayor es poder ver su dolor y el ajeno sin evadirse. Gulas de
placer, picaflor, siempre degustando, como probando. Le sale la ira cuando le
quitan el placer

Dificultad con los límites “Niño que vino a encantar a mama” .Con la
autoridad no pelean, hace de democráticos pero después hacen lo que
quieren.

Indulgencia: el padre 7 por ejemplo le compra al niño un juguete para

después irse por ahí y que no le exija
Los 7 son capaces de integrar cosas inintegrables. Son dulces pero pueden
ser crueles, eternos Peter Pan. Confunden amor con placer “Si me quitáis el
placer quiere decir que no me queréis”

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático,

aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto,
compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los
ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y

amables. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con
su encanto.

Adictos a la planificación y a la diversión. Confunde los proyectos con la

realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida
tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una
huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán.
Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión

La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la

astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es
"más y más”. Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una
atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no
suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser responsable en el
trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito

Estructura del rasgo:

El pecado de los "7" es la gula. No se trata solo de una avidez limitado a los
pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso y a la
inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, peligro especialmente en la actual

sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la
satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de
destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a
cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viajes. A nivel físico en la
necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A
nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras
personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a fijarse en sus
carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

- El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades

concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

- El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el

exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como
superior a los demás intelectual o socialmente.

- La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar

agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiración de los demás.

- La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y

las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los
7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir
adelante. Lo que más le cuesta al 7 es profundizar en el dolor y en las
realidades incómodas de la vida.

- La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad,

especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo
de control sobre su libertad y su imaginación.

- Gula
- Permisividad hedonista
- Rebeldía
- Falta de disciplina
- Satisfacción imaginaria del deseo
- Complacencia seductora
- Narcisismo
 - Persuasión
- Fraudulencia

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 7

La salida de los "siete" consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que

se cultiva mediante la práctica de actitudes como las siguientes:

- valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

- llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

distracciones o cambios.

- escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

- saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el

impulso del momento.

- no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber

adaptarse a las circunstancias y a las personas.

- amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado

oscuro de la existencia.

- aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia

maduración humana y espiritual.

- experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo

profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Personas, personajes del Eneatipo 7: Cantinflas, Subcomandante Marcos,

S.Francisco de Asís, Jim Carrey, Chevy Chase, Henry David Thoreau , Henry
Miller , Groucho Marx, Robbie Williams, Austin Powers, Robbie Williams,
Mozart o Leonardo Da Vinci, y otros tantos de ficción, entre ellos tenemos
a Peter Pan, Tony Stark (Iron Man) y Willy Wonka, Han Solo (Star Wars), La
lista de Schindler (Oscar Schindler).
ENEATIPO 8
Pasión: Lujuria
Distorsión: castigo, venganza
Virtud: Inocencia
Ideas Locas:
“El mundo no es justo, yo tengo que hacer justicia”
“Así soy yo y qué”

Mecanismo de defensa: La negación (insensibilización)

Pauta Infantil: En su infancia fueron agredidos, abusados, humillados, tal vez

tuvo que pelear con el padre para defender a su madre. Luchan por el poder
que el padre no le dio, luchan por arrebatárselo. Los Ocho describen una
infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo
eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente,
prematuramente expuesto a circunstancias adversas

Resumen

Son justicieros, no creen en los valores tradicionales, creen que el mundo no

es justo, desprecio por los que no son débiles

El más fuerte, hombre de acción, fálico narcisista, seductores, hay más

hombres que mujeres en este rasgo y las que están suelen ser masculinas

Las cárceles están llenas de 8, son los impulsivos, los agresivos, en los casos
mentales más graves pueden llegar a ser psicópatas, violadores.

Son muy directos, no creen mucho en el amor, les falta ternura, contacto,

Un 8 necesita quitarse la coraza y hacerse vulnerable, necesita mirar el

mundo sucio con ojos limpios. El 8 tiene que recuperar su inocencia.

Se dedican a cosas físicas, son buenos líderes, hacen sentirse seguros a los
demás. Hacen alarde fuerza, de cuanto aguanta. Guerrero que se convierte
en muerto en vida por sus corazas afectivas.
Lujuria de intensidad, para sentirse vivos, vinos, carne, sexo, drogas, lo que
venga, trasgredir límites, buscan adrenalina. No suelen tener culpa ni miedo,
muchos políticos y militares son 8. Los 8 también son los grandes
revolucionarios

La mujer 8 parece que cede pero en verdad ella dirige. El hombre 8 quiere
poseer (instinto territorial) en cuerpo y alma de la mujer.

Tienen un componente sádico. Tiene que tener el control. Hace

demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los
enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo,
trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo,
extremadamente protector.

Se hacen dueños del lugar, ocupan el espacio. En general los 8 no van a

terapia, hay que ser fuertes y confrontativos con ellos.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de

proteger a sus amistades de cualquier peligro

Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás.

Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de
defender a los débiles.

Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio

poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en
una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee
control sobre su comportamiento y abusarán de los límites y de la
interpretación de las reglas, hasta tener claro cuáles serán las consecuencias.

El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los
ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar
alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo
de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear
problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la
comida, el sexo o las sustancias.
Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Posesivos,
celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo. Gusto
por los peligros, temerarios, niegan las normas sociales, intolerancia a la
frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo
arrebatan. Atropelladores. Rechazan la autoridad, rompe con todo obstáculo
que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

Estructura del rasgo:

El pecado original del jefe es la lujuria, la arrogancia. Ambas tendencias

nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la

pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla
sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en
consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede
manifestarse de los siguientes modos.

- El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición,

imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y
las propias opiniones.

- El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada

a la acción y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o
infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

- El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer

valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la
humillación.

- La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus

convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración,
provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud
rebelde.
- La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede
significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a
enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el
valor del otro.

- Lujuria
- Actitud castigadora (vengativos)
- Rebeldía (anticonvencional, activista revolucionario, primera rebeldía
la tuvo contra el padre)
- Dominación (arrogancia, búsqueda de poder, necesidad de triunfo,
colocar a los demás por debajo, actuar como alguien superior)
- Insensibilidad
- Embaucamiento y cinismo
- Exhibicionismo (seducción, fanfarronería y demandas arrogantes
manipulativas queriendo ganar influencia en la jerarquía de poder y
dominio)
- Autonomía (ya que se toma a los otros como competidores en
potencia o como objetos de explotación)
- Predominio sensomotor

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 8

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que

se cultiva mediante la práctica de actitudes como las siguientes:

- Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda

expresarse.

- Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

- Hacerse más capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

naturaleza.

- Ser más atentos y sensibles a los sentimientos propios y a los ajenos, sin
tratar de negarlos o esconderlos.
- Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia
de los demás es señal de humanidad y madurez.

- Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no

pretender imponer la propia.

- Aprender a adaptarse a las personas y a las situaciones sin pretender

ejercer el control sobre las cosas.

- Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios

apresurados y sumarios sobre las personas.

Personas, personajes del Eneatipo 8: Johnny Cash, Al Capone, Muhammed

Alí, Diego Rivera, Pablo Picasso, Joseph Stalin, Pancho Villa, Fidel Castro,
Picasso, Fritz Perls, Gurdieff, Hugo Chávez, Julio Cesar, Ghengis Khan,
Leónidas, Rockefeller, Frank Sinatra y otros tantos de ficción, entre ellos
tenemos a Bender  Rodríguez (Fururama), Charles Montgomery Burns (los
Simpson), Stewie Griffin (Padre de Familia), Christian Grey (50 sombras de
Grey), Tony Soprano (los Soprano), Darth Vader (Star Wars)
ENEATIPO 9
Pasión: Pereza (indolencia)
Distorsión: sobreadaptación, indolencia
Virtud: Acción esencial

Ideas Locas:

“Si yo me diferencio no me van a querer”,

"No está bien hacerse valer"
“Está todo bien no hagamos ola”

Mecanismo de defensa: Narcotización, un distraerse de las experiencias

internas mediante la atención al mundo externo.

Pauta infantil: Estas personas no tuvieron una intimidad con su mama, a

nivel de afectos, podrían tener las necesidades cubiertas pero falto esa
intimidad. Los Nueve fueron niños que se sintieron ignorados durante su
infancia, no se sentían escuchados y las necesidades de los demás eran más
importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos
deseos procurándose pequeñas comodidades y sustitutos para el amor.
Aprendieron a anestesiarse y a olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que
sus prioridades probablemente no serían consideradas.

Ejemplo familia numerosa, se quitan de en medio para no molestar, se

silencian.

Resumen

Acciona desde el nosotros sin estar en contacto con sus necesidades, olvido
de sí mismo, pueriles, distraídos, simples, concretos, poco imaginativos

Se aburren pero no se dan cuenta. Debajo del aburrimiento se dan cuenta de

que están haciendo algo que no necesitan. Juegan de distraídos de tontos,
como una forma de ganar tiempo.
Bonachones, gregarios, no les gusta ser figuras de atención. Estrategia de
hacerse el muerto para estar vivos. Les cuesta mucho decir NO y decir YO.
Viven haciendo lo que los demás quieren

Muy tercos, no saben tomar una decisión a solas. Su evolución pasa por el
darse cuenta: Decir Yo, yo quiero

Se incluyen desapareciendo. El 9 se ve en todos los números, mucha

dificultad para verse por su misma pasión de la pereza psicológica, de poco
mirarse hacia dentro.

Cuando se dan cuenta de su rasgo se enojan mucho “¿Qué hice con mi

vida?”, sale la ira reprimida, primero contra ellos mismos por ese olvido, esa
extrañeza.

Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los
demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una
relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se
encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No
discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en
los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda
esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción.
Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser,

de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada.
Excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho
Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. "La vida es simple, no sé
porqué la gente se complica". Ni siquiera se da cuenta que sufre, está
narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta
no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta
valores del entorno.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las

necesidades de los demás mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira
en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes
pacifistas, consejeros, negociadores.

Estructura del rasgo:

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la

inactividad y dejar para mañana lo que tendría que hacer hoy, o de dejarse
influir por el humor del momento o por las decisiones de los demás. Los
pecados del 9 son por "omisión" y tienen que ver con cosas que no se han
hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han
reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los
conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las
siguientes manifestaciones:

- La resistencia al cambio: predilección por las cosas habituales y rutinarias,

agresividad pasiva, tendencia a la resignación.

- El olvido de si mismo: dificultades para la introspección y para la conciencia

de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e
expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar
inadvertido.

- La compensación: tendencia a colmar la inercia mediante actividades

compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la
televisión, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no
enfrentar las situaciones difíciles

- La distracción: inclinación a despilfarrar las energías en intereses del

momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

- Intensidad a través de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si

mismo está mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el
ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las
funciones y la identidad. Y sobre todo está la búsqueda de fusión con la
pareja para compensar la débil identidad personal.
 - Inercia psicológica
- Sobre adaptación
- Resignación
- Generosidad
- Mediocridad
- Propensión a hábitos robóticos
- Distracción

CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DEL 9

La salida para los mediadores está vinculada a la capacidad de desarrollo de

la virtud de la diligencia, realizar la acción justa o correcta, saber que
necesitan, que quieren y dejar de hacer lo que los demás le dicen. Esto se
cultiva mediante la práctica de actitudes como las siguientes:

- asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implicándose en la vida y

con los demás.

- encender el fuego interior de la motivación y apretar algo mas el

acelerador.

- afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al

prójimo sin amarse a uno mismo.

- desarrollar la pasión por la vida, sacando a la luz las propias energías y

capacidades.

- expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los

conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz
y armonía.

- establecer límites y plazos en la realización de los proyectos, sin perderse en

infinitas distracciones o casas no esenciales.

- aprender a centrar la atención tomando la iniciativa, estableciendo

prioridades y tomando decisiones.
Personas, personajes del Eneatipo 9: Dalai Lama, Ringo Starr, George Lucas,
Gerald Ford, James Stewart, Ringo Starr, John Goodman, Nelson Mandela,
Marc Chagall, Carl Rogers, Ingrid Bergman,  y otros tantos de ficción, entre
ellos tenemos a Sancho Panza, Willy (Abeja Maya) y  Marge Simpson.