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ENEAGRAMA

La verdad los har libres (Jn 8, 32)


Qu no es el Eneagrama?
No es una receta o estereotipo, un molde
dentro del cual ajustarse.
No es esttico.
No es algo esotrico.


Qu es el Eneagrama?
Qu es el Eneagrama?
Es una tipologa sobre la personalidad, un
modelo para comprender nuestro modo de
ser.
Es un instrumento para conocerte mejor desde
tus motivaciones ms profundas.
Es una invitacin a crecer, a caminar, a sacar
lo mejor de ti mismo y asumir tus debilidades
con realismo.
Es una ayuda para conocer y aceptar mejor a
los dems.

Es un mtodo para investigar sobre uno mismo y
sobre los dems, una herramienta para el
desarrollo personal, psicolgico y espiritual.

Se compone de 9 arquetipos o estilos bsicos de
personalidad (los eneatipos), en donde ninguno es
mejor ni peor que otro; cada tipo tiene sus ventajas y
desventajas, sus fuerzas y debilidades. Al
identificarnos con alguno de estos 9 tipos
podemos ampliar nuestro conocimiento sobre
nosotros mismos y aprender cual es el mejor
camino para ser ms felices en nuestra vida.
Adems nos puede ayudar a comprender ms a los
dems al entender finalmente sus motivaciones
(muchas veces diferentes a las nuestras), un aspecto
fundamental para las relaciones de todo tipo.

Qu significa Eneagrama?
El vocablo Eneagrama deriva del griego:
eneas= nueve; grama= puntos. Por lo que
significa: Los nueve puntos de la
circunferencia
Smbolo del Eneagrama
La circunferencia figura geomtrica perfecta.
Cada uno de los nueve puntos representa una
manifestacin concreta y parcial de ese Ser total.
En la antigedad el 9 era considerado el numero
de la perfeccin y de la culminacin cclica.
Tambin esta conectado a los 9 meses de
gestacin.

Antecedentes histricos
El Eneagrama tiene una larga pero velada historia. Se cree que
se origino en Afganistn, hace 2000 aos; quizs en los
primeros aos de la influencia cristiana en Persia y luego se
infiltr en los crculos musulmanes despus de que esta religin
invadiese Asia Central y el subcontinente de India, siendo que
permaneca estrictamente como una tradicin oral y secreta solo
dada a conocer a los adeptos del sufismo.
Lo que en Occidente se conoce del Eneagrama, tuvo su inicio a
travs de las escuelas de George Gurdjieff. El encontr el
Eneagrama entre la hermandad Sarmoun en sus muchos viajes
por Oriente medio.
Fue Oscar Ichazo , boliviano de nacimiento, quien introdujo los
conocimientos del Eneagrama Sufi en crculos acadmicos,
primero en Chile y luego en EE.UU. Fue introducido por primera
vez de manera pblica en 1971 en la Universidad Loyola en
Chicago, posteriormente en distintos seminarios y talleres por
todo el mundo, en los que se ha podido comprobar
experimentalmente la validez de este sistema.

Personalidad, carcter y
temperamento
La Personalidad: Es la actitud que se adopta para interactuar en el mundo. Es
el resultado de la suma: Medio Ambiente + Temperamento+ Carcter
Por lo tanto el termino personalidad expresa la totalidad de atributos
permanentes que son representativos de las formas de pensar, sentir y actuar
de la persona. Estos atributos pueden ser adquiridos por experiencias nicas o
por experiencias compartidas, as mismo estos atributos pueden tambin
resultar de la influencia hereditaria, ambiental y personal.
El Carcter: Cada uno tiene una peculiar manera de comportarse, un
sello caracterstico que lo distingue de los dems. Este sello del
comportamiento es el carcter . En el se exterioriza o manifiesta la
personalidad. El carcter es el sello personal que se imprime en los actos y
con el cual se presenta ante si y ante los dems. El carcter es la figura
psicolgica.
Diferencia entre carcter y personalidad:
El carcter es el sello distintivo del aspecto psico-social de la persona
La personalidad es la estructura o forma total de la vida bio-psico-social
El carcter se constituye sobre la base del TEMPERAMENTO.
El Temperamento: Es la peculiar disposicin de reaccionar y actuar afectivamente
ante diversos estmulos del medio ambiente, y dependen de la excitabilidad, profundidad,
intensidad y constancia de los sentimientos. Es innato e inmodificable
Fundamentos del Eneagrama
ESTADOS DEL YO - DISCERNIMIENTO
En cada uno de nosotros coexisten dos niveles de conciencia o
estados del yo: el ser o yo esencial y el ego. Cuando estamos
centrados vivimos desde nuestro yo esencial, cuando, por el
contrario estamos fuera de nuestro centro, vivimos desde el ego.
Estas dos fuentes de la manifestacin de nosotros mismos, pueden
estar presentes casi simultneamente, cambiar y/o combinarse en
muchas de nuestras circunstancias diarias.
El Ego es obsesivo y compulsivo, como fuera de control, deja en
nosotros una sensacin de rigidez interna. Es la imagen que
representa en nosotros lo negativo. Es rgido, repetitivo, sigue un
patrn determinado, es nuestra falsa identidad, es la mscara, el
disfraz.
El Yo Esencial es espontneo, dejando una sensacin grande de
libertad interior; es la imagen que representa en nosotros lo positivo, la
luz, el camino. Nos hace sentir en armona y unidad con nosotros
mismos y conectados con el universo. Se experimenta como algo
propio, connatural a nuestro ser. Es como nuestro estado original, el
yo ms verdadero; es estable, permanente y emergente. Es flexible,
adaptable, moldeable.

Las triadas
Cada trada comparte hbitos emocionales y
puntos de vista generales.
Se fundamenta en los tres componentes
bsicos de la psique humana: instinto,
sentimiento y pensamiento.
Son las tres
energas bsicas.
Las tradas especifican donde est nuestro
principal desequilibrio. Representan los tres
principales grupos de problemas y defensas del
ego y revelan las principales maneras de
enfrentarnos a la realidad.
Estas tres tradas se organizan en base a tres
necesidades bsicas (autonoma, relacin,
orientacin y seguridad). Ninguna es mejor o
ms valiosa que la otra.
El Eneagrama afirma que en el pasado una de
estas tres necesidades se convirti de manera
especial en un "problema" para el nio. A partir de
este "problema" se desarroll el patrn de
carcter correspondiente, como una "solucin de
emergencia", como un remedio para lo que se
viva en esos momentos.

Tres necesidades bsicas
1. La necesidad de autonoma. Tener una clara sensacin
del "Yo", autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra
ataques al "territorio propio". Sentir impulsos vitales de
movimiento y vivirlos. Responder espontneamente con
reacciones instintivas "desde las vsceras" a las situaciones
exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es Cul
es el espacio que me corresponde y cul te corresponde a ti?
2. La necesidad de relacin. Sentirse querido y querer. Cuidar
la amistad, la asistencia, la preocupacin por los dems. Son
importantes la comprensin mutua y un "buen contacto". Se
recalca la importancia de pertenecer a una familia, a un grupo.
Esta necesidad del "corazn" crea una pregunta: Con quin
tengo relacin? Quin soy?
3. La necesidad de orientacin y seguridad. Sentirse seguro
en el lugar en que se est. Conocer bien el sitio. Tener
perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la
confianza. Tener los sentidos despiertos para detectar el
ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: Este es un
lugar seguro para m? Soy capaz?

Las tres energas bsicas (fuerzas psicolgicas
para satisfacer la necesidad correspondiente)
son:
1. La energa del estmago. Abarca todos aquellos
impulsos vitales e "instintivos" que nos ayudan a
afirmar nuestro "territorio", como la ira. Es la que
lleva a la accin.
2. La energa del corazn. Son todas aquellas
cualidades emocionales que contribuyen a
relacionarnos con otras personas y con las que
nos sentimos unidos a los dems, es decir el
"amor" en su sentido ms amplio. Se basa en los
sentimientos.
3. La energa de la cabeza. Engloba las funciones
de percepcin y pensamiento que necesitamos
para orientarnos y sentirnos seguros. Se basa en
el pensamiento.

Necesidad de
autonoma.
Centro: el instinto
Eneatipos: 8,9,1
Necesidad de
orientacin y seguridad
Centro: el pensamiento
Eneatipos: 5, 6, 7
Necesidad de relacin
Centro: el corazn
Eneatipos: 2, 3 , 4
Cada una de las tradas representa una gama de
posibilidades que la persona ha bloqueado o distorsionado
ya que se ha encontrado desconectada de su esencia,
limitndose a ubicar su energa vital en una y slo una
de las tradas.
Cada personalidad reemplaza esa cualidad bloqueada por
una imitacin de sta, desarrollada por la personalidad.
Paradjicamente si el tipo de personalidad est en la trada
del sentimiento, esto no significa que tenga ms sentimientos
que los dems, sino que por el contrario, ste es el
componente de la psique menos capaz de funcionar
libremente. De igual forma se da en las tradas instintiva y del
pensamiento.
Los representantes de cada trada utilizan la energa bsica
correspondiente a cada centro y la deforman con el fin de
defenderse contra su dilema central: ya sea bloquendola
(9, 3 y 6), hper desarrollndola (8, 2 y 5) o desvindola (1,
4 y 7).

Trada del Sentimiento: 2, 3 y
4
Los 2, 3 y 4 son llamados a veces, los tipos del
"corazn" o del "sentir", parecera indicar que
fuesen diestros en los campos de la "emocin".
Pero en realidad es verdad lo contrario: su
mayor dificultad est en los asuntos del
corazn.
Trada del Sentimiento: 2, 3 y
4
Cuando se abre el corazn se sabe
realmente quin se es, no interesa la forma en que
los dems lo vean, ya que desde el corazn se
logra valorar la verdadera esencia de s mismo y
del otro. Cuando se tiene bloqueado el corazn, no
slo se pierde el contacto con la verdadera
identidad, sino que adems se deja de sentir
amado y valorado. Entonces la persona tiende a
crear una identidad sustituta y encontrar otras
cosas que den la sensacin de vala, generalmente
buscando la atencin y la afirmacin externa de
los dems.
Estos tipos de personalidad estn interesados en
su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su
personalidad).


Inconscientemente se auto-preguntan a
menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su
herida primigenia est en su sentido de
identidad . La paradoja que impera en
estos estilos es: "Para ser amado por lo
que soy, debo fingir ser lo que no soy."
El rea de confusin ms grande ofrece
el mayor potencial para el crecimiento.
A medida que cambian y crecen, las
personas de este tro recuperan y acogen
su ser real que suele estar eclipsado
detrs de una representacin (la imagen
que quiero que los dems tengan de m).
Puede ser habitual en los
adultos de este tro el
rechazo de sus verdaderos
sentimientos en favor de
la validacin externa.
Los 2 adultos reprimen sus
necesidades personales y
desempean el papel de
salvadores.
Los 3 rechazan un s
mismo imperfecto e
inseguro, a cambio de uno
confiable y exitoso, que es
exactamente lo contrario
de como en verdad se
sienten.
Los 4 adultos se auto-
rechazan por sentirse
estropeados u ordinarios y
compensan interpretando
el libreto de un personaje
nico y especial.

Trada del pensamiento: 5, 6 y
7
Los sentimientos dominantes en los tipos de
personalidad pertenecientes a esta trada son la
ansiedad y la inseguridad. Los tipos de esta
trada estn ms preocupados por el futuro, en
bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en
las realidades presentes o los recuerdos del
pasado.
Cuando estos tipos de personalidad estn
desconectados de la esencia cuentan con una
mente parlanchina, es por esto que buscan
acallar sus mentes inquietas en bsqueda de
esa
mente callada. Cuando estn bloqueados
sienten mucho miedo, el cual los llena
de inseguridades.

Trada del pensamiento: 5, 6 y
7
Los tipos 5, 6 y 7 tienden a la ansiedad
(experimentan falta de apoyo y orientacin). Se
entregan a comportamientos que creen que van a
mejorar su seguridad. Bajo las defensas de su
personalidad llevan muchsimo miedo.
No se confunden acerca de quines son ni cmo
se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden
a anticipar de manera inconsciente los peligros de
la vida y es habitual en ellos que reaccionen
desde el fundamento emocional del miedo. En
general, los 5, 6 y 7 encuentran la mayor
dificultad en integrar su poder personal y tomar
accin en el mundo, de forma asertiva y
congruente.

Se les llama a las personas de este tro los "tipos
mentales", porque ellas van por la vida lidiando
con sus cabezas.
Pueden tener complicadsimas estrategias para la
toma de decisin, porque suelen intentar hacer
dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un
observador externo, la gente de en este tro da la
impresin de estar substituyendo el hacer por
el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de
pensar se siente como una forma de hacer que
podra llamarse pseudoaccin.


Puede ser habitual en los adultos de
este tro suprimir sus deseos y negar
sus verdaderas preferencias para
anticiparse a la oposicin externa.
Los 5, 6 y 7 tienden a proyectar su
poder en los otros para luego
reaccionar contra eso.
Los 5. Buscan seguridad en aprender
y sentirse expertos. El problema que
pueden llegar a tener es que se
refugien en el cerebro dejando de lado
otras reas importantes de sus vida.
Pueden volverse obsesivos y aislarse
de los dems.
Los 6. Necesitan redes de seguridad
para sentirse protegidos: son leales a
personas, relaciones, ideas o
estructuras. Prefieren que otros
decidan por ellos mismos para evitar la
angustia de equivocarse.
Los 7. Evaden el sufrimiento y la
angustia a travs de una vida alegre y
despreocupada, se llenan de proyectos
a futuro que los hacen abarcar
demasiado y pecar, a veces, de un
optimismo ingenuo.
La herida primigenia en los Cinco, Seis y Siete
est a su sentido del albedro. Mientras que los 2,
3 y 4 se preocupan de su identidad, los 5, 6 y 7 se
preocupan de su competencia. Su pregunta
inconsciente recurrente es "Soy capaz? De
veras puedo hacer esto?"
El desafo general para los 5, 6 y 7 es integrar en
s mismos su poder y asumir la responsabilidad
de sus acciones. En la medida que cambian y
crecen, las personas con estos estilos se
contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar
sus albedros en vez de proyectarlos en lo
externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la
sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo
auto-afirmarse: la asertividad.

Triada del instinto: 8, 9 y 1
Los instintos son la raz de nuestra fuerza vital y
vitalidad. La trada del instinto tiene que ver con la
inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico
vital y la supervivencia.
La triada del instinto se centra en el presente y en la
accin.
Se les llama los "tipos instintivos" porque ellos
tienden a ser detectores de la sensacin
corporal, personas que perciben cosas fsica
e intuitivamente, antes de saberlas de manera
cognitiva.


Triada del instinto: 8, 9 y 1
Cuando en realidad se habita el centro
instintivo, ste da una profunda sensacin
de plenitud, estabilidad y autonoma o
independencia. Cuando se pierde el
contacto con esa esencia, la personalidad
intenta "llenarla" proporcionando una falsa
sensacin de autonoma. Para encontrar
esa falsa sensacin de autonoma la
personalidad desarrolla, como mecanismos
de defensa, la agresividad y la represin,
que generalmente van unidas con mucha
ira.



Intentan usar su voluntad para influir en el
mundo sin dejarse influir por l. Tratan de
influir en su entorno, de controlarlo, sin que
este influya en su sentido de identidad. Para
decirlo de otro modo, estos tres tipos se
resisten, de diferentes modos, a la influencia
de la realidad. Tratan de crear una sensacin
de integridad y autonoma erigiendo un
muro entre lo que consideran yo y lo que
consideran no yo.

El 8 dirige principalmente los lmites hacia
afuera, contra el entorno. Gastan energa
para que nada se les pueda acercar
demasiado y herirlos. Su actitud es la de:
Nada me va a dominar. Estoy en
guardia. Tienden a expresar su ira.
El 1 si bien tienen un lmite contra el mundo
exterior, les preocupa mucho ms mantener
su lmite interior. Gasta mucha energa
tratando de contener ciertos impulsos
inconscientes, procurando impedir que
afloren a la consciencia pues quieren ser
perfectos. Generan mucha tensin fsica
para contener sus lmites interiores,
manteniendo a raya aspectos de su
naturaleza interior. Tienden a reprimir su
ira.
E 9 es el centro de la trada y trata de
mantener sus lmites tanto en la zona
interna, como externa. En el mbito interno
(al igual que los 1) no quieren que ciertos
sentimientos alteren su equilibrio,
levantando un muro con aspectos de s
mismos, reprimiendo impulsos instintivos y
emocionales. Al mismo tiempo mantienen
fuertes lmites contra el mundo exterior (al
igual que los 8) para no ser heridos,
haciendo vista gorda a cualquier cosa que
amenace su paz. Tienden a negar su ira.
TEST

Tipo 1: El perfeccionista
El tipo idealista de slidos
principios, personas que se basan mucho en
sus valores personales como motor de vida y
con un fuerte sentido del bien y del mal. Bien
organizados, ordenados y meticulosos, tratan
de mantener valores elevados, pero pueden
resultar crticos y perfeccionistas. Si consiguen
flexibilizar estos valores y su visin del mundo
(y de ellos mismos) aprenden a ser ms
naturales, felices, ticos y sabios.
Tipo 2: El ayudador
Personas orientadas a los dems cuyo motor
de vida es dar, escuchar, regalar, apoyar,
alentar El problema de estas personas es
que pueden llegar a confundir prioridades
vitales y poner a los dems por delante de
ellas (con todas las consecuencias negativas
que esto pueda tener). Paradjicamente en
cuanto aprenden a pensar ms en si mismos
se vuelve ms altruistas, generosos y
comprensivos.

Tipo 3: El Triunfador
Personas orientadas al xito, adaptables y
constantemente motivadas para conseguir sus
metas. El problema que pueden tener es que
se queden en ese halo de xito y se
preocupen demasiado de su imagen sin tener
en cuenta otros aspectos de su vida ni
profundizar en si mismos. Paradjicamente
cuando estn dispuestos a perder y a mostrar
su cara ms vulnerable aprenden a triunfar de
verdad en sus vidas, son ms autnticos, se
aceptan e inspiran a otras personas.
Tipo 4: El individualista
Personas orientadas a si mismas, que buscan
sentirse especiales y diferentes de los dems.
Son muy introspectivas, sensibles y
emocionales. El problemas es que muchas
veces pueden ahogarse en si mismas,
volvindose inseguras, susceptibles,
aislndose de los dems y creando mucha
ansiedad. Si aprenden a ser normales, a
sentir normal, a mirar su lugar en el mundo
con normalidad son capaces de inspirarse,
de ganar identidad y ser ms creativos,
capaces de renovarse y transformar sus
experiencias.

Tipo 5: El investigador
El tipo cerebral, curioso y vehemente. Le
apasiona aprender y sentirse un experto. El
problema que pueden llegar a tener es que se
refugien en el cerebro dejando de lado otras
reas importantes de sus vida, pueden
volverse obsesivos, excntricos y aislarse de
los dems. Si aprenden a estar en contacto
con sus emociones, instintos y su cuerpo como
un todo su capacidad de innovacin, su
curiosidad y su visin de la vida se equilibra y
mejora.

Tipo 6: El leal
El tipo comprometido, orientado a la
seguridad. Necesitan redes de seguridad para
sentirse seguros, ser leales a personas,
relaciones, ideas o estructuras. Este hecho les
puede volver muy indecisos, evasivos,
inseguros y contradictorios. Paradjicamente
en cuanto aprenden a ser ms independientes
y autnomos crean redes ms fuertes, ganan
en seguridad y se vuelven personas mucho
ms estables.

Tipo 7: El entusiasta
El tipo productivo y ajetreado. Son verstiles,
optimistas y espontneos; tambin podran
abarcar demasiado, ser desorganizados,
dispersos e indisciplinados. Constantemente
buscan experiencias nuevas y estimulantes,
pero la actividad continua los aturde y agota.
En su mejor aspecto, centran sus dotes en
objetivos dignos, son alegres, muy capacitados
y muy agradecidos.

Tipo 8: El desafiador
Personas protectoras y muy asertivas. De todo
el eneagrama es el que ms disfruta del
liderazgo. Este estilo excesivo e intimidante
puede llevarle a problemas de aislamiento con
los dems al no poder conectar, adems
pueden caer en la agresividad y el
autoritarismo cuando las cosas no son como
ellos quieren. Si aprenden a ser ms
vulnerables y a dejar a los dems que sean
independientes, se vuelven heroicos ,
magnnimos y a veces histricamente
grandiosos.
Tipo 9: El pacificador
Orientadas a la tranquilidad y a la paz mental,
son personas comprensivas, diplomticas y
pacificadoras. El problema es que muchas
veces existen situaciones estresantes que no
son capaces de afrontar de manera efectiva,
desconectando, evadindose o cediendo con
tal de conservar su tranquilidad. En cuanto
aprenden a ponerse retos, a ser conscientes de
los estresores de su vida y de la importancia del
conflicto como parte del crecimiento se vuelven
ms profundos y mejores mediadores.
Estados compulsivos
Cada tipo de personalidad puede manifestarse en
su estado sano y/o en sus estados ms
compulsivos tambin llamados por algunos
autores estados insanos.
Las compulsiones corresponden a situaciones en
que las pasiones que estn en la esencia de
cada eneatipo se experimentan en forma
desordenada.
Es caracterstico que cada tipologa trate de evitar
aquellos sentimientos que surgen como resultado
de llevar al extremo (actos compulsivos) lo que
son esencialmente sus dones, pero que por esta
causa se transforma en un antidon.

Compulsiones
Los Nmero 1- tratan de evitar la rabia motivada por la no aceptacin de sus
imperfecciones.
Los Nmero 2- tratan de evitar reconocer sus propias necesidades, cuando
compulsivamente necesitan ser necesitados.
Los Nmero 3- tratan de evitar el fracaso, ya que cuando ello ocurre, pierden su
autoestima.
Los Nmero 4- tratan de evitar ser comunes y corrientes por cuando ello les
afectara su autoimagen en mayor o menor grado cercana a la tragedia, lo cual
les reporta sentirse especiales y alcanzar de alguna manera su autocompasin.
Los Nmero 5- tratan de evitar el vaco que los motiva a llenar su vida de
conocimientos para lograr as una suerte de refugio interior.
Los Nmero 6- tratan de evitar sus miedos de no hacer lo correcto y para eso
legitiman instituciones, normas y preceptos, dentro los cuales se sienten seguros.
Los Nmero 7- tratan de evitar y evadir el dolor y el sufrimiento, tanto psquico
como fsico, para as conservar el contentamiento y a veces extremo optimismo
que necesitan para sentirse bien.
Los Nmero 8- tratan de evitar cualquier muestra de debilidad ya que tienen a ver
la vida como una lucha de poder.
Los Nmero 9- tratan de evadir los conflictos, minimizando o negando su
existencia, con tal de mantener a todo evento una armona, que no siempre es
real.

N Fijacin Autoimage
n
Evasin Defensa Pasin Sanacin
1 Resentimie
nto
Soy bueno,
siempre
tengo
razn
Rabia,
enojo
Formacin
reactiva
Ira Serenidad
2 Adulacin Soy til,
puedo dar
Necesida-
des
propias
Represin
de
necesidade
s
Orgullo Humildad
3 Vanidad Soy
exitoso,
eficiente
Fracaso Identifica-
cin con su
rol
Decepcin
de s
mismo
Veracidad
4 Melancola Soy
especial,
sensible
Regularida
d (tristeza
y alegra
simple)
Sublimaci
n artstica
Envidia Ecuanimid
ad
5 Mezquindad Soy sabio,
perceptivo
Vaciedad Encasilla-
miento
Avaricia Desprendi-
miento
N Fijacin Autoimage
n
Evasin Defensa Pasin Sanacin
6 Cobarda Soy leal,
hago lo
que debo
Miedo Proyeccin Miedo,
duda
Coraje
7 Proyeccin Estoy bien Dolor Sublimaci
n
Gula,
quiere
acumular
Sobriedad
8 Venganza Soy
poderoso,
puedo
hacer
Debilidad,
ternura
Negacin
de la
debilidad
Lujuria Inocencia
9 Indolencia Estoy
establecido
, tranquilo
Conflicto Narcotismo Pereza,
aburrimient
o
Empeo en
la accin
Trabajo personal
Lectura y reflexin sobre las compulsiones de
cada nmero.
Las alas
Las alas
Adems de los rasgos que nos identifican con nuestro
eneatipo, tenemos potencialmente y de forma menos
intensa los rasgos de los nmeros que acompaan a
nuestro tipo en su calidad de vecinos en el crculo.
Estos nuestros subtipos, que en el Eneagrama se les
llama Alas.
Cada uno de nosotros tenemos al mismo tiempo y en
forma ms acentuada los rasgos de una de nuestras
alas y en forma ms dbil los rasgos del ala opuesta.
Ejemplo: el nmero 4 tiene como subtipos al 3 y al 5 y
uno de ellos es ms dominante.
Nuestro crecimiento personal apunta a reconocer
nuestra ala dbil y estar conscientes de la necesidad de
fortalecerla para alcanzar nuestro equilibrio.
Trabajo de grupo

Cul es mi ala ms fuerte?
Qu ejemplos puedo compartir de ello?
Imagen de Dios
Imagen de Dios a purificar
N Compulsin tpica Imagen de Dios
fetichista
Imagen de Dios que
nos revela Jess
1 A ser perfeccionista
para que no lo
condenen
dios perfeccionista, que
no perdona a los
imperfectos
El Dios de la alegre
misericordia
2 A ser servicial para que
no lo dejen de querer
dios sdico, que nos
exige cosas que nos
duelen
El Dios del amor
incondicional
3 A tener xito para no
fracasar
dios negociante,
exitoso, que exige obras
El Dios de la gratuidad
4 A ser diferente para que
no le comparen
dios personalista e
intimista
El Dios del Reino, Dios
que se encarna pero es
Otro
5 A ser acumulador
intelectual para no
sentirse vaco
dios manipulable a
travs de ritos,
abarcable a travs del
saber
El Dios, de la
experiencia, del
encuentro
Imagen de Dios a purificar
N Compulsin tpica Imagen de Dios
fetichista
Imagen de Dios que
nos revela Jess
6 A seguir la norma para
que no le abandonen
dios juez implacable,
castigador
El Dios de la libertad y
de la confianza, que
pone el amor como
nico criterio
7 A buscar el placer para
evitar el sufrimiento
dios hedonista, del
puro placer, bonachn
El Dios Pascual, del
grano de trigo que
muere para dar vida
8 A buscar el poder para
no sentirse dbil
dios todopoderoso,
responsable del mal
del mundo
El Dios encarnado,
que se hace pobre y
dbil
9 A ser pacifista para no
tener conflicto
dios de la falsa
conciliacin y de la
falsa paz, que no se
compromete
El Dios de la
esperanza, que hace
posible que
construyamos un
mundo mejor
Trabajo de grupo

Purificar la imagen de Dios
Lneas de crecimiento o
desintegracin
Material para la casa

Declogo de cada eneatipo
Nmero de integracin y de
desintegracin.

Sabemos que Dios dispone
todas las cosas para el bien de
los que lo aman, de aquellos
que l llam segn su designio.
En efecto, a los que Dios
conoci de antemano, los
predestin a reproducir la
imagen de su Hijo, para que l
fuera el Primognito entre
muchos hermanos.
(Rm 8, 28-29)