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Mojuba Lukumi
Mojuba Lukumi
El libro Mojuba Lukum es un panfleto completo que nos explica como embocar a
los Orishas para tener una mejor comunicacin con estos. Con este libro usted puede
conocer todo lo necesario para la comunicacin con los orishas, Recuerde que todas
las ceremonias sagradas en regla de Osha usted necesita conocer la Mojuba al
mximo
Mojuba: Invocacin Sagrada Lukum
Cada acto de adoracin o devocin en la religin Lukumi se inicia con una libacin
de agua fresca:
La Libacin: omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye timbelese
Oloddumare. Omituto, ana tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku babawa,
...seguida por una invocacin de rezos y oraciones conocidas como moyugba. La
palabra viene del Yoruba emi - Yo; ajuba - saludo =Yo te saludo.
Esta invocacin esta dividida en varias secciones. La primera inicia con un saludo a
Oloddumare, llamndolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto
que reconoce un tributo al Divino Creador y su omnipotencia. Aunque a menudo es
citado como una deidad silente y distante, en la tradicin Lukumi, Oloddumare debe
ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el Ser Supremo nada es posible.
Despus de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros que
jugaron un papel importante en el esquema de la religin Lukumi. Estos son Ased
(Ashed) y Akod; dos importantes ancestros de los que se cree fueron los dos
primeros discipulos de Olodumare, a los que se les comisiono con la dispersin de la
sagrada palabra de Oloddumare y los Orishas a traves del mundo.
En el culto a If se cree que fueron los dos primeros discpulos de Orunmila, quienes
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mbelse Olodumare
Los Lukum considera a los ancestros tan importantes y sagrados como los Orishas y
merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun complentan al Orisha como se
aclara en el proverbio Ik lbi osha? El muerto pari al santo.
En esta etapa en la Moyuga, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la
propia ejecucin de las ceremonis y ofrezcan su apoyo y sabidura para el
beneficio de los presentes. Despus tenemos que saludar a los devotos de Egungn,
cuando rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompaan a nuestros primeros
iyalorishas - madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la
asistente de la iy o babalorisha en ese orden y despues todos aquellos presentes
dentro de la casa.
La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras
entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de
su compaera en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos
se dicen para que no llegue el dao a ninguno de los presentes y para que no los
aflija
el infortunio que no este dentro del destino escogido,
La invocacin
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Araorn, ib layn torn "una y otra vez," (a lo que los presentes responden) ib
Nombres de todos lo Egn ib
Conocidos por el Olosha ib
_________________ ib , etc...
Despues de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a
la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok
timbelay, mbelse Olorn, Olodumare.
Kinkamash __________________ (Iylorisha or Bablorisha)
Kinkamash __________________ (Ojigbona)
Kinkamash __________________ (Oriat)
Kinkamash __________________ (Babalaw si esta)
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Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orn rer)
Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre ancianos)
Otok El o ella que falleci
Timbelay Firme en el otro mundo
Kinkamash La bendicin
Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha
Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias
Em nan Yo; por mi mismo
Gbogb kalen Los presentes en la casa
Igboro Visitantes
Aburo (abure) Hermano o hermana
Ashir Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas
(persona que es posesionada por un Orisha)
Kal il
Todos los que estan en la casa
A continuacin mencionamos a algunos ancestros de renombre que pueden ser
invocados en cada moyugba
Este primer grupo son los pioneros que son vagamente recordados, quienes pudieron
estar en Cuba a inicios del siglo XIX. Virtualmente nadie conoce nada de estos
Olorishas, por el hecho que muchos de ellos estaban asociados con el Cabildo San
Jos 80
Gbangbosh Awapitik
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Malak la grande
Malak la Chiquita
Dad
Kaind
Ade
Tawad
Od Waro
a Ins, Yeny TOlokn
Teresita Ariosa, O Osun (aunque algunas fuentas han dicho que ella se llamaba
Oshn Funk o Oshn Kayod)
Om Del
Obankol
Aduf
Aunque algunos de los Olorishas del siguiente grupo son tan enigmticos como
el anterior, ellos son ms recordados pues estuvieron activos durante la ltima
mitad del siglo XIX y en los inicios del siglo XX
a Rosala, Efunsh Warikond, Fundador de la rama Egbado.
Om Oshosi. En el ltimo cuarto del siglo XIX, Efunsh pudo haber introducido en
Centro Habana la ceremonia adosh osha practicada hoy y que eventualmente se
ha esparcido al resto de la isla
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por haber tallado la mascara de Olokn (posiblemente Geled) usada en el siglo XIX
en la la localidad de Regla, Cuba, para bailar para este orisha
ms recordado por haber escrito el primer libro publicado sobre la religin Lukumi
en cuba, en 1950: El Lucum al Alcance de Todos.
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Autor: Bab Ecn