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Hoy ha venido la Salvacin

Lucas 19:1-10
Jess viene a traer salvacin (19.1-10)
un episodio sobre el encuentro de Jess con un jefe de recaudadores en la ciudad de Jeric.
Jess ve en ese proscrito de la sociedad palestinense a uno de los perdidos que l ha
venido a buscar y a salvar (Le 19,1-10).
Los presentes de indicativo didomi (doy) y apodiddmi (restituyo), significan una accin
habitual de Zaqueo, o son una seal de arrepentimiento, que cristaliza en un propsito, o en
una promesa?
En presencia de Jess, Zaqueo se compromete solemnemente a dar la mitad de su riqueza a
los pobres, y la otra mitad la destina a compensar a los que hubieran sido objeto de fraude
por su parte
Mientras atraviesa la ciudad de Jeric, Jess se da cuenta de la iniciativa
de un rico recaudador de la ciudad que, por su baja estatura, se esfuerza cuanto puede por
llegar a ver, al menos fugazmente, al clebre rabino que pasa por all. Como reaccin al
inters de Zaqueo, Jess toma la iniciativa y se autoinvita a alojarse en su casa,
probablemente para pernoctar. Jess no duda en hospedarse en casa de un rico y no en la
de un pobre, en casa de un recaudador y no en la de un ciudadano corriente, en casa de un
pecador y no en la de un individuo intachable. Es lgico que la decisin de Jess provoque
la crtica y el descontento de sus acompaantes: Ha entrado a hospedarse en casa de un
pecador
Zaqueo (uno justo), como jefe de los publicanos, supervisaba a los hombres que
cobraban los impuestos y, por supuesto, reciba su tajada. No es de sorprenderse que haya
sido rico! Cuando Jess y sus seguidores pasaban por Jeric rumbo a Jerusaln, Zaqueo
procuraba ver a Jess, pero su corta estatura haca esto muy difcil. En su anhelo, hizo dos
cosas poco comunes para un hombre de su posicin: corri (en el Oriente los hombres no
corren) y se subi a un rbol! Pero su curiosidad de muchacho le llev a su conversin!
19 v. 1. Entr Jess en Jeric no quiere decir que la ciudad de Jeric no estuviera ya
asociada con el personaje de Zaqueo. y empez a atravesar la ciudad
Lucas ya ha empleado el verbo dirchesthai en 2,15.35; 4,30; 5,15; 8,22; y lo volver a
emplear veinte veces en el libro de los Hechos de los Apstoles. La presencia de este verbo
da continuidad a la idea del movimiento de Jess hacia Jerusaln.
v. 2. En esto, un hombre Lucas utiliza aqu la expresin llamado Zaqueo Se trata de un
personaje desconocido hasta este momento. Su nombre coincide con el del padre de un
famoso rabino de finales del siglo I, Yohannan ben Zakkai. En la tradicin eclesistica
posterior, Zaqueo aparece como obispo de Cesrea (Pseudo Clemente, Hom. 3. 63,1;
Recogn. 3. 66,4), nombrado, contra su voluntad, para ese oficio. Zakchaios En hebreo,
zakkay significa limpio, inocente, y se emplea con frecuencia en paralelismo con saddq
(justo). En el episodio, Zaqueo no es ms que un judo; y en eso radica la importancia.
Jefe de recaudadores un traidor que trabajaba para el imperio. Y muy rico Comprese con Le
18,23. De aqu parece deducirse que la riqueza de Zaqueo provena del ejercicio de su
actividad como recaudador de impuestos. De la tranza y la corrupcin que ejercan los
cobradores de impuestos. v. 3. Trataba de distinguir quin era Jess

Y llamars su nombre Emanuel que traducido es:

Dios con Nosotros

Se trata de una expresin de mera curiosidad, , o hay como una vaga idea de algo
especial que rodea al personaje que ahora atraviesa la ciudad y del que tanto se habla
Quin es ese tal Jess? Pero la gente se lo impeda, Era bajo de estatura
Se refiere a Zaqueo. El dato es de carcter puramente fsico; no se puede concluir que
Zaqueo alcanz su verdadera "estatura" por las palabras con las que Jess se dirige a l
El trmino griego hlikia no tiene ninguna connotacin de tipo simblico. El problema en los
desfiles. v. 4. Se adelant corriendo La lectura ms aceptada es prodramon eis to
emprosthen (corriendo hacia delante), para encontrarlo), es demasiado rebuscada.
Black cita Gn 29,13, donde en el texto masortico se lee liqraH, mientras
que la traduccin de los LXX dice eis synantsin auto (para encontrarlo
), y no emprosthen (hacia delante). la accin de Zaqueo de subirse a una higuera,
difcilmente se puede aducir en apoyo de
esa interpretacin. Una higuera: Sicomoro El trmino griego sykamorea no aparece ms que
aqu, Igual que esas ciudades, la Jeric del Nuevo Testamento debi de tener sus parques,
sus villas, sus avenidas y plazas, abundantemente pobladas de toda clase de rboles.
Para verlo... porque tena que pasar por all, conocer tan solo Jess era su intencin
v. 5. Levant Jess la vista y le dijo Lucas emplea la expresin eipen pros la pregunta es
Quin busca a quin? Y sucedi que, al pasar, [Jess] lo vio y dijo.... Zaqueo Preguntarse
cmo Jess podra saber el nombre y la ocupacin del personaje sera estropear el
significado del episodio. Para una explicacin de esa clase de conocimiento, en el evangelio
segn Hoy tengo que alojarme en tu casa Sobre las connotaciones del impersonal dei (es
necesario), Mi destino es alojarme en tu casa. El adverbio semeron (hoy) aparecer
en el v. 9b con una connotacin especial, desde la perspectiva de la historia de salvacin
segn Lucas. Vase I, 396. En el texto griego, el pronombre personal sou ocupa una posicin
enftica, al final de la frase. Zaqueo obtiene mucho ms de lo que haba esperado. Un
personaje tan clebre se hospeda en casa de un minsculo ciudadano, lleno de iniciativas,
pero tambin revesito de estigamas sociales. v. 6. Lo recibi muy contento Lo recibi en su
casa, lleno de alegra. Obsrvese que no se dice una sola palabra sobre la posible fe de
Zaqueo. Y eso es en realidad lo que hace Jess llena los hogares de alegra. v. 7. Todos
Tpica hiprbole del evangelista. Vanse las notas exegticas a 3,16; 4,15; 9,11. Ntese que
no se hace ninguna distincin entre los discpulos y el resto de los acompaantes.
Murmuraban Lucas ya ha usado ese mismo verbo (diagongyzein) en 15,2 para describir
la actitud crtica de los fariseos y letrados. Cf. 5,30. Ha entrado a hospedarse en casa de un
pecador Vase la nota exegtica a 5,30. El verbo katalyein significa, literalmente,
desatar, dejar suelto a un animal de carga; de ah, el sentido de hospedarse
para pernoctar. Vase la nota exegtica a Le 2,7. Cf. Gnl9,2; 24,23.25.
v. 8. Se puso en pie Literalmente, ponindose en pie, dijo.... durante, o despus de, la
comida; (Luc, . levantandose. Es obvio que, en esa situacin, las palabras de Zaqueo
podran sonar como una fanfarronada. Pero las palabras de Jess en el v. 9 se dirigen a los
murmuradores circunstantes, que slo saben criticar lo sucedido. Lo que el texto significa, en
realidad, es que Zaqueo, al or las murmuraciones de la gente, se detiene ante Jess y le
habla con la mayor cuidado.

Hoy ha venido la Salvacin

Lucas 19:1-10
Y le dijo al Seor Una vez ms se emplea la expresin eipen pros con acusativo. Sobre el
Seor, en sentido absoluto, vase la nota exegtica a Le 7,13. Seor Sobre Seor, como
trmino de cortesa (y no en sentido tcnico teolgico), La mitad de mis bienes se la doy a
los pobres. El presente didomi debe interpretarse en sentido iterativo, como expresin
de una costumbre. Cf. Le 18,12. No hay ningn motivo que obligue a entenderlo
en sentido de futuro: De ahora en adelante, me comprometo a dar....
La mitad debe entenderse como una donacin voluntaria (no hay ningn
indicio de que se trate de una regla a la que Zaqueo tenga que someterse).
Mis bienes la expresin se puede entender en su sentido ms amplio, que incluye tambin lo
que se adquiere.
Los pobres Si a alguien le he sacado dinero
Vase la nota exegtica a Le 3,14. El sentido es estar involucrado en transacciones
para ganancia personal, por medio de coaccin o chantaje. La frase
implica que Zaqueo no se comporta deliberadamente de ese modo; pero, si
descubriera que se ha visto implicado en algn negocio de ese tipo, tomara
inmediatamente medidas para repararlo.
Se lo restituir cuatro veces Zaqueo procura reparar el dao de acuerdo con la
reglamentacin del Pentateuco, por ejemplo, Ex 21,37: cuatro ovejas por oveja (robada);
cf. 2 Sm 12,6. Pero en Nm 5,6-7 slo se prescribe un recargo del veinte por ciento.
Tambin la legislacin romana contemplaba una cudruple restitucin por furtum manifestum.
v. 9. Le contest La duda sobre el significado de eipen pros con acusativo (sobre el
significado habitual, vase I, 195) surge del comentario de Jess que habla de Zaqueo en
tercera persona. Pero el comentario va dirigido a los murmuradores (y de ese modo cuadra
mejor como continuacin del v. 7). Sin embargo, en el contexto actual del evangelio segn
Lucas, el comentario de Jess se dirige tanto al propio Zaqueo como a la gente
que lo rodea; o, mejor dicho, a la gente, a travs de Zaqueo.
Hoy ha llegado... a esta casa El adverbio semeron (hoy), colocado en primer lugar, ocupa
una posicin enftica. El trmino oikos, si se entiende como en Hch 10,2; 11,14; 16,15.31;
18,8, (en esta casa/ familia ). Pero la afirmacin de Jess puede tener otra connotacin,
por cuanto el que visita esa casa es Jess, el portador de la salvacin. El contraste entre la
salvacin que llega a esta casa y las murmuraciones de los crticos es tremendamente
significativo. La salvacin En el evangelio segn Lucas, el efecto principal de la vida y muerte
de Cristo se manifiesta en las palabras de Jess. Recuperar a un judo, incluso
como Zaqueo, para que llegue a entablar una saludable relacin con Dios es
perfectamente posible. Pues tambin l es hijo de Abrahn A pesar de su ocupacin como
recaudador de impuestos, Zaqueo no se ha separado del tronco de Israel. Como cualquier
otro israelita, tambin l tiene derecho a la bendicin de Abrahn, especialmente en la forma

Y llamars su nombre Emanuel que traducido es:

Dios con Nosotros

en que ahora se hace presente por medio de Jess. ste es el verdadero fundamento del
don de la salvacin que Jess le ofrece a Zaqueo. Y, con permiso de E. Schweizer (TDNT
8.365), aun si el mero hecho de ser israelita fuera el nico motivo para encontrar la salvacin,
el impacto del episodio radica en que la iniciativa salvfica de Jess tiene su correspondencia
en la actitud abierta de Zaqueo. Sin embargo, como bien observa I. H. Marshall (Luke, 698),
la partcula kathoti (porque) introduce una motivacin anterior, ms bien que una prueba
subsiguiente. Con todo, algunos comentaristas (E. E. Ellis, Gospel of Luke, 220221; E. Klostermann, Lukasevangelium, 185) prefieren entender la expresin
hijo de Abrahn en un sentido puramente espiritual (como lo hace el apstol
Pablo). v. 10. El Hijo del hombre Vase la nota exegtica a Le 5,24, y cf. 1,349-355.
Ha venido a buscar lo que estaba perdido y a salvarlo Tal como lo presenta el evangelio
segn Lucas, Jess ha sido enviado no slo a proclamar el Reino de Dios (Le 4,43) o a dar
cumplimiento a las profecas de consolacin del libro de Isaas (Le 4,18-19), sino a actuar
como pastor de su pueblo descarriado, segn la palabra de Yahv a Ezequiel. En la
traduccin de los LXX, el texto de Ez 34,16 dice as: to apololos zetso kai to planomenon
epistrepsd (buscar lo perdido y recoger lo descarriado).
Fue Jess el que quiso ver a Zaqueo. Jess se detuvo, mir hacia arriba y le dijo a
Zaqueo que bajara y le recibiera como su invitado. Zaqueo haba estado buscando, pero
ahora haba sido hallado! Recibi a Jess con gozo (Jn 1.1113) y dio muestras de que haba
experimentado nueva vida en su corazn. La salvacin vino a la casa de Zaqueo (Ap 3.20)
debido a que ejerci la misma clase de fe salvadora que Abraham (Ro 4.12).
Qu contraste entre la actitud de nuestro Seor hacia Zaqueo y la actitud de la multitud (v. 7).
Jess vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido; ellos podan slo merodear y criticar
(vase 15.12). El versculo 10 es clave en el Evangelio de Lucas; porque Lucas describe al
compasivo Hijo del Hombre, el Salvador de los perdidos (1.47, 71; 2.11; 7.50; 9.56; 18.42). Lo
que le ocurri a Zaqueo puede ocurrirle a cualquier persona que confa en el Seor
Jesucristo. Jess anuncia que la salvacin ha llegado a esta casa, porque ve que Zaqueo
es inocente y verdadero hijo de Abrahn, a pesar de su oficio, que tendera a
estigmatizarlo. Piense lo que piense El problema radica, en parte, en la resistencia del lector
moderno a admitir que el Jess que presenta el evangelio segn Lucas pueda declarar
justificado a un rico que muestra inters por los pobres y que incluso tiene la costumbre de
comportarse generosamente con los que, en virtud de su actuacin, hayan podido sufrir
algn perjuicio. Las palabras de Jess, dirigidas a los murmuradores, justifican a Zaqueo y
dejan bien claro que incluso una persona como l puede encontrar la salvacin: tambin l
es hijo de Abrahn.