EDUCACIN CRISTIANA

(Utilice los botones en el mrgen derecho para leer las lecciones)

Greg Olsen. Jess enseando en la sinagoga. leo sobre tela.

Leccin 1 - Definiciones y contextos de la educacin cristiana - Al final de esta leccin, los
participantes podrn Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana.
Describir los tres niveles de educacin cristiana y hacer una lista de las diversas formas en que
ocurre la formacin. Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a
quienes ministran.
Leccin 2 - Educacin en el Antiguo Testamento - Al final de esta leccin, los participantes
podrn describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento. experimentar la
poderosa herramienta de enseanza llamada ritual. aumentar su deseo de entregarse
intencionalmente a la formacin educativa de nios.
Leccin 3 - Educacin en el Nuevo Testamento - Al final de esta leccin, los participantes
podrn comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess. estimular el
deseo de seguir el modelo de Jess como maestro. sintetizar puntos de vista aprendidos de la
educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento en una lista de Principios.
Leccin 4 - Historia de la educacin cristiana - Al final de esta leccin, los participantes
podrn mencionar dos formas de educacin en la iglesia Primitiva. identificar influencias
sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia. discutir la importancia de la educacin
informal en la historia del cristianismo.

Leccin 5 - Informacin importante sobre aprendizaje - Al final de esta leccin, los

participantes podrn Mencionar los tres dominios holsticos del aprendizaje. Identificar
modelos de aprendizaje. Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de
conocimiento.
Leccin 6 - Desarrollo integral - Al final de esta leccin, los participantes podrn Definir la
presteza para el aprendizaje Explicar la frase: Si no hay aprendizaje, acaso hay
enseanza? Definir el desarrollo integral Discutir tres caractersticas de un enfoque
desarrollista y cuatro suposiciones de los mismos.
Leccin 7 - Crecimiento fsico e intellectual - Al final de esta leccin, los participantes podrn
Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo Identificar cuatro etapas de la
teora de Piaget sobre desarrollo intelectual
Leccin 8 - Enfoque de desarrollo integral de la educacin Cristiana - Al final de esta
leccin, los participantes podrn Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial.
Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral.
Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional.
Leccin 9 - Preguntas bsicas de la Enseanza - Al final de esta leccin, los participantes
podrn Definir la filosofa de educacin. Describir su propia filosofa de educacin.
Leccin 10 - Filosofa de educacin para la enseanza - Al final de esta leccin, los
participantes podrn. Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la
fbrica y la flor silvestre. Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo
humano influyen sobre su filosofa de educacin personal.
Leccin 11 - Enseanza cristiana que Transforma - Al final de esta leccin, los participantes
podrn Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno.
Leccin 12 - Diseo de currculo y elaboracin de lecciones - Al final de esta leccin, los
participantes podrn Identificar tres currculos que ensean las escuelas. Hacer una lista de
principios bsicos de desarrollo de currculo. Identificar cuatro pasos de la preparacin de la
leccin. Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana.
Leccin 13 - Vea y tome el libro - Al final de esta leccin, los participantes podrn Hacer
una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo.
Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados
anticipados y el contexto. Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin.
Leccin 14 - Planificacin de la leccin - Al final de esta leccin, los participantes podrn.
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin. Revisar planes de
leccin presentes basados en principios educativos sanos.
Leccin 15 Alcance y secuencia del currculo - Al final de esta leccin, los participantes
podrn . Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin. Nombrar tres
estructuras de currculo y describir su relacin. Revisar planes de leccin existentes basados
en principios educativos sanos.
Leccin 16 - Estructuras y programas de educcin cristiana - Al final de esta leccin, los
participantes podrn Elaborar un ministerio de educacin cristiana que incorpore funciones
equilibradas de educacin, responsabilidad y pertenencia
Leccin 17 - Reclutamiento y desarrollo de obreros - Al final de esta leccin, los
participantes podrn Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes.
Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes. Exhibir una carga ms profunda
por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo?

Leccin 18 - Despido de obreros y evaluacin del curso - Al final de esta leccin, los
participantes podrn Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma
redentora. Demostrar un mtodo de evaluacin de programa.
Leccin 19 - Los maestros - Ser maestro de la palabra de Dios, es el mayor privilegio que se
puede gozar. Significa estar ntimamente vinculado al Maestro por Excelencia,
Leccin 20 - Caracterticas de cada edad - En la posibilidad que tenga divida las clases de
los nios como muestra en esquema anterior.
Leccin 21 - Enseando a travs del ver, hablar y hacer - Una leccin para ser efectiva
necesita ser presentada de diversas maneras, incluyendo varios mtodos y varias ayudas
visuales.
Leccin 22 - Enseando a travs del ver, hablar y hacer - Una leccin para ser efectiva
necesita ser presentada de diversas maneras, incluyendo varios mtodos y varias ayudas
visuales.
Leccin 23 - Versculos, Historia y Anzuelos - Asegure que el versculo a memorizar que se
d a los nios tenga una aplicacin prctica. La segunda razn porque debemos contar
historias de la Biblia es que estas historias proveen modelos que los nios pueden seguir.
Leccin 24 - Evangelizacin del nio - En la Biblia, vemos dos tipos de conversin: una
experiencia y un proceso. Hoy, cuando estamos hablando de evangelizacin de la niez, no
diremos que hay una manera exacta.

1. Definiciones y contextos de la educacin

cristiana
Motivador
Cada uno de ustedes tendr la oportunidad de compartir su respuesta a las dos preguntas:
Cules influencias claves le ayudaron a usted a conocer a Cristo y comprender el significado
de ser cristiano? Si no fue criado en un hogar cristiano, cmo lleg a ser creyente?
Orientacin
En esta sesin estableceremos la base del estudio de la educacin cristiana definindola junto
con su influencia sobre diversos conceptos en la prctica de la educacin cristiana.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana
Describir los tres niveles de educacin cristiana y hacer una lista de las diversas formas en
que ocurre la formacin
Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a quienes ministran

Definiciones de educacin cristiana

Integracin de cristiana y educacin

La educacin cristiana toma ideas de dos reas diferentes: teologa y educacin. Para que la
educacin cristiana sea buena, debe por sobre todo ser cristiana y a la vez buena. Estas dos
reas no son distintivamente diferentes. Se han integrado. Nuestras metas deben ser
cristianas. Si les enseo de manera que no los trate como personas, no sera cristiana. Quiz
sea eficaz en el sentido de trasmitir informacin,
pero no sera cristiana. Cuando hablamos de educacin cristiana, debemos tomar seriamente
estas dos palabras.

Definicin 1: La educacin cristiana es el ministerio de llevar a la gente a

la madurez en Jesucristo.
Esta es una simple declaracin, pero difcil de comprender. Cmo saber cuando una persona
es madura en Cristo?
La madurez es multifactica. Cuando comenzamos a hablar sobre madurez espiritual, es
mucho ms que simplemente lo que sabemos. Puede uno saber todo sobre la Biblia sin ser
cristiano. Es mucho ms que sus acciones. Puedo ensearle a actuar como cristiano. Incluso
puedo recompensarle por actuar como cristiano, pero usted no sera cristiano. Tenemos que
comenzar a juntar todos los factores: comprensin de la Palabra de Dios, deseo de observar
una vida santa, ser modelo de los dems en fe, el deseo de servir, fidelidad y cuando
juntamos todos estos elementos, obtenemos un cuadro de la madurez espiritual. No hay fin del
proceso de crecimiento. Ayudar a otros a madurar en Cristo es la meta de la educacin
cristiana.

Definicin 2: La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales

de la iglesia por el que preparamos a la gente para recibir el evangelio en
la conversin y la entera consagracin. Tambin deseamos inspirarlos y
dirigirlos a una experiencia de crecimiento. Finalmente, deseamos
prepararlos para un servicio eficaz a la iglesia y al mundo.
La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia. No se puede tener
iglesia sin que crezcan sus miembros a travs de la educacin cristiana. De otra manera, la
iglesia es slo una generacin en edad.
El crculo de la educacin cristiana es evangelismo, discipulado y equipando para ministrar. El
crculo sigue girando, repitindose. Eso es educacin cristiana. Por ello no podemos prescindir
de la misma. No podemos seguir siendo bebs todos en la iglesia. Necesitamos a personas
que estn madurando en su fe de modo que puedan ayudar a otros a madurar. Al participar en
educacin cristiana, estamos invirtiendo para el futuroen sus hijos y en sus nietos.
Piense en dnde estaba hace cuatro o cinco aos y cunto ha crecido en su vida hasta hoy.
Cmo ha ocurrido? Porque alguien le present a Cristo, le ayud a consagrarse todo a l, le
anim a crecer y le capacit para servir. As funciona.
Piense en el propsito de la iglesia. sta debe declarar el evangelio al mundo de modo que la
gente lo reciba y se convierta a Cristo. La iglesia es una comunidad en la que crecemos en
nuestra fe, comprendemos lo que significa ser cristiano y donde nuestros corazones se acercan
a Dios de modo que podamos amarle con nuestro corazn, alma, mente y fuerzas y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos.

Tres contextos de educacin cristiana

Cmo aprendemos a ser cristianos?

Cmo aprendi a ser norteamericano, centroamericano, sudamericano, etc.?

Acaso fue a la escuela a aprender a ser sudamericano? No. Creo que no
Cmo aprendemos a ser cristianos?
Ms bien tiene que ver con la forma en que vivimos. Vara de de aprendizaje formal al informal.
Todas estas reas son importantes para la educacin cristiana.
La educacin cristiana se desarrolla en tres contextos:

1. Educacin formal
Esta es la que estamos practicando aqu, en escuela, clases, lecciones, etc. Tenemos un
maestro, un currculo y clases que escribimos. Aprendemos algo de esta manera. Usted
aprendi algo sobre lo que significa ser americano (u de otra nacionalidad) en esta forma.

2. Educacin informal
Esta no se desarrolla en un aula, sino que es intencional. No aprendemos a conducir un auto
en la escuela pblica, verdad? Alguien le ense. Usted observ a alguien. Esa persona le
permiti intentarlo. Usted practic, cometi errores, pero aprendi a
conducir. Fue intencional. La educacin de este tipo ocurre entre madre e hija, mientras
trabajan juntas en la casa. La madre da consejo y correccin mientras que la hija aprende
destrezas.

3. Formacin
Esta es lo que ocurre al vivir en compaa de otros. Ocurre naturalmente. Sus padres no le
ensearon formalmente a ser americano (o su nacionalidad), sino que lo aprendi al vivir en
compaa de ellos.
En la educacin cristiana se necesitan los tres contextos para aprender el significado de ser
cristiano.
Juntos llegamos a ser cristianos. Este es el poder de la iglesia. Nuestra vida en la comunidad
nos moldea. Hay poder en lo que hacemos, nuestras palabras, valores y
acciones. Somos formados en trminos de lo que significa ser cristiano, pero en ocasiones no
pensamos en ello porque no es formal. Pero cada vez que la iglesia se rene estamos siendo
cristianos ms y ms. Estamos siendo formados a la imagen de Cristo o de alguien ms?
Todo depende de cmo es la comunidad.

Formacin
Definicin de la formacin: el proceso intencional de edificacin de los nios dentro de
una comunidad de fe cristiana y de asimilacin de adultos que estn entrando en la
comunidad de la fe cristiana por primera vez.

Ocho formas en que ocurre la formacin

1. Ritos o tradiciones de la comunidad
Nuestros rituales nos moldean.

Cules rituales caracterizaban a su familia? P. ej., tradiciones de das de fiestas, vacaciones,

ocasiones especiales, etc.
Qu le enseaban stos a usted acerca de la familia, o de la vida en general?
Cules rituales eran especficos para la familia de su iglesia? Por qu sigue estas
tradiciones? Qu pensara un visitante sobre esa tradicin? Cul es su significado?
Qu dicen esos rituales acerca de usted? P. ej., cantar Aleluya al final del culto en crculo y
con las manos juntas dice algo acerca de la iglesia. Qu dice?
Celebran el bautismo en su iglesia? Por qu lo practican, adems de que lo dice la Biblia? El
bautismo no es proteccin sino la seal de que Dios est en nuestra vida que ahora le
pertenece a l. Hemos muerto con Cristo y ahora hemos resucitado con l. El bautismo nos
recuerda nuestra propia experiencia de bautismo.
Qu acerca del matrimonio? Cuando va a una boda, recuerda su propia boda? La tradicin
nos ayuda a saber quines somos y cmo debemos ser.

2. Medio ambiente
Nuestro medio ambiente nos forma.
Clima emocional
Ha estado en algn lugar que le pareci fro? Oy el mensaje: No se me acerque. Cuando
viajo en el metro vamos muy juntos todos, pero no siento el calor humano emocionalmente con
ninguno de ellos.
Cul clima emocional sienten los visitantes en su iglesia?
Qu sienten los nios nuevos cuando visitan su iglesia? Sienten acaso que son bienvenidos
y se les ama? Cul es el clima de su iglesia? Es emocionalmente fro o clido?
Espacio
Qu dice el arreglo del aula sobre su filosofa de la educacin?
Observe la forma en que est arreglada el aula. Todos estamos alrededor de la mesa (o en
otra forma). Estamos juntos. Podramos sentarnos en filas viendo al maestro. Yo podra estar
de pie al frente y dar mi presentacin. Usted hubiera aprendido algo diferente acerca de
maestros y estudiantes. Los estudiantes deben or y escribir y los maestros hablar porque
sabemos algo que ustedes no saben y necesitan saber. En ocasiones el espacio dice eso. Por
ello decid sentarme con ustedes de esta manera. Por eso tambin estoy sentado. Si me pongo
de pie, les digo que estoy por sobre ustedes y que son mis siervos.
Qu dice el arreglo o uso de espacio en un templo ortodoxo o catedral catlica acerca de
Dios?
Por qu nuestros lugares de adoracin no dicen lo mismo?

3. Tiempo
La forma en que observamos el tiempo nos forma.
El da de adoracin

Qu da dedican a la adoracin en su iglesia? Por qu?

El domingo, primer da de la semana, fue observado como da de adoracin en la iglesia
primitiva, por haber sido el da de la resurreccin de Jess. No quiero decir que no pueden
adorar a Dios en otro da de la semana, pero el domingo forma nuestra comprensin de lo que
significa ser cristiano. La resurreccin nos da vida.
El calendario cristiano
Aqu nos referimos a las tradiciones cristianas que comienzan con el nacimiento de Cristo, la
Navidad. Luego la temporada de cuaresma, la Semana Santa, culminando con la Resurreccin,
seguido por el domingo de Pentecosts, etc.
El calendario cristiano comienza con el Adviento. Es la forma en que se narra el evangelio en
todo el ao. Esperamos la venida de Cristo de modo que pueda nacer en nosotros cada ao.
En Navidad celebramos que Dios vino a nosotros en Cristo. Comenzamos a comprender ms y
ms acerca de la encarnacin. Enseamos la historia por nuestra celebracin. Qu entienden
mis hijos sobre la Navidad por la forma en que la celebramos? Qu entienden en su iglesia?
La cuaresma es un tiempo de preparacin y escudriamiento propio al viajar con Jess a
Jerusaln. Pienso en mi propia fe y me preparo para acompaar a Cristo hasta la cruz. Pienso
en el costo. El uso de este orden del calendario cristiano me ayuda a comprender el significado
del evangelio.
En Semana Santa volvemos a vivir el drama de la cruz y el gozo de la resurreccin. Morimos y
vivimos. Eso significa convertirse. La forma en que lo celebramos en nuestras iglesias y
hogares ayuda a nuestros hijos a comprender el evangelio.
El Pentecosts debera cobrar ms importancia en nuestras iglesias porque ensea la venida
del Espritu Santo, quien es muy importante para nuestra vida y teologa y lo que significa ser la
Iglesia.
Al vivir a travs del calendario cristiano somos formados por el evangelio. Se convierte en parte
de la fibra misma de nuestra vida ms y ms cada ao.

4. Vida en la comunidad
Lo que hacemos o dejamos de hacer juntos para nuestro solaz tambin nos forma.

5. Disciplina
Los nfasis de diversos grupos les dan forma tambin (P. ej., el nfasis ortodoxo en las buenas
obras, o el nfasis coreano en la prctica de la oracin).

6. Interaccin social
Nuestros gestos de comunicacin nos forman.
Qu dice a los alumnos si el maestro o maestro usa una voz grave o profunda cuando
ensea?
Qu dice si ensea en un tono de voz de conversacin?
Cul es la regla sobre interaccin con aquellos que estn en autoridad?

La Biblia dice que quienes ejercen autoridad en la iglesia no deben actuar como amos. Ms
bien deben actuar como siervos.

7. Modelos
Nuestros modelos tambin nos forman.
Quines son los hroes? A quines admiramos y tratamos de imitar?
A quin se honra en su iglesia? Si puede responder a esta pregunta, le puedo decir cul es su
sistema de valores
Acaso las personas que se honran ms pblicamente son aquellas que ms se asemejan a
Cristo?

8. Vocabulario
Cules palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia?
Cules palabras ha odo repetidamente en esta clase sobre la EC?
Qu le dicen stas acerca de los valores del maestro?

Resumen
En la comunidad de fe cristiana, debemos ser intencionales en todo lo que hacemos en estas
ocho reas.
Las tres formas de enseanza son necesarias formal, informal, y formacin. Sin instruccin
adecuada es imposible la educacin cristiana. Sin buena educacin, la formacin fiel es
imposible. Sin formacin, la instruccin marca muy poca diferencia y es inadecuada para
ayudar a otros a ser cristianos. Se necesitan los tres niveles para aprender de verdad el
significado de ser cristiano.
Necesitamos la educacin formal, como la escuela dominical y el estudio bblico. Necesitamos
educacin, como la adoracin en conjunto. Tambin necesitamos
entender que la vida a nuestro alrededor nos da formacin al vivir juntos en casa, en viajes, en
campamentos, trabajando en casa, ocupados en ministerio, etc.
Debemos ayudar a la gente a comprender que la educacin cristiana es ms que una escuela.
Es la vida total.
Lluvia de ideas
En este ejercicio debern trabajar en grupo para generar ideas prcticas sobre la
implementacin de la formacin intencional de cristianos en nuestro contexto.
Ejemplos de preguntas:
Ministerios entre los nios: En una cultura en la que la mayora no son cristianos, se necesitar
ser intencional para presentar rituales cristianos formativos en la vida diaria en casa. Cmo
pueden los padres de nios pequeos ser ms intencionalmente de formacin en ensearles
acerca de Dios en su vida diaria? Ministerios entre los jvenes: Quines son los modelos
presentes de la juventud en nuestra sociedad?

Quines son modelos diferentes que podamos presentar a los jvenes de nuestra iglesia y
cmo se los podemos presentar?
Ministerios entre los adultos: Cmo diseara un nuevo templo de modo que sea formativo
intencionalmente y vaya formando a la gente para comprender a Dios de manera que cambie
su vida?
Repaso
A manera de repaso, busquen los objetivos que declaramos al principio de esta leccin:
Pueden ahora
Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana?
Describir los tres niveles de educacin cristiana y hacer una lista de las diversas formas en
que ocurre la formacin?
Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a quienes ministran?
Resumen final
Como educadores cristianos estamos trabajando entre personas de edades desde la infancia
hasta la senectud. La educacin cristiana toma muchas formas y se expande por la vida total.

2. Educacin en el Antiguo Testamento

Motivador
Lea xodo 24:1-5.
Dios intervino en la vida de su pueblo cuando les dio los Diez Mandamientos en el monte Sina
y el pueblo estuvo de acuerdo en todo lo que Dios les mand.
Moiss erigi altares o piedras como columnas para recordarle al pueblo de Israel lo ocurrido
en ese lugar y la promesa que le haban hecho a Dios.
Orientacin
Cules puntos de vista anot en sus momentos con su Diario?
Transicin: Hay dos bases bblicas y otra histrica de la educacin cristiana. Hoy
examinaremos la primera de stas, la educacin en el Antiguo Testamento.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento

 experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual

aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios

La educacin en el Antiguo Testamento

Introduccin
Lean Deuteronomio 6:1-9. En el judasmo este pasaje se conoce como el Shema (vv. 4-6).
Cul cree que es el principio de este pasaje? Cmo pasaran estas enseanzas a las
siguientes generaciones?
Ha visto alguna vez fotos de los judos hasdicos con sus filacterias? En una cajita se guarda
el Shema escrito que se lleva en la frente o en el brazo. Dios no tena eso en mente. Quera
ms bien que hablaran de ello todo el tiempo, en la familia, en los negocios, etc.
Qu dice esto para nuestra vida y la de las iglesias? Cmo enseamos la Palabra de Dios a
nuestros nios? Pueden los nios pequeos aprender que Jess los ama? No, pero estn
aprendiendo en su nivel que Jess los ama.
Cmo hace una decisin una familia? Comienzan escribiendo listas de pros y contras, o
pidiendo sabidura en oracin? Los hbitos de las familias dejan una profunda impresin en los
nios. Son formativos en la vida de los nios. Modelamos nuestra dependencia de Dios al orar
pidiendo sabidura.
Cmo demostramos nuestra dependencia de Dios? Casi todos de seguro oramos esta
maana, entonces, por qu volvimos a orar al iniciar la clase? Estamos tratando de vivir bajo
el principio de este pasaje.
Comprenden nuestros nios por qu somos generosos con los necesitados, o no hablamos
de ese tema con ellos? Si deseamos edificar su fe cristiana, tenemos
que hablar de estos temas con ellos. Deben comprender que no ofrendamos porque tenemos
que hacerlo, sino porque lo deseamos. Cmo aprendemos a ser generosos? Por lo general
hemos visto a alguien que ha sido modelo de generosidad y deseamos imitarle.
El punto central del Antiguo Testamento era vivir bajo el mandato de Dios todo el tiempo. La
educacin no se reservaba slo para el da de reposo o la escuela. En nuestros das los padres
dependen mucho de la iglesia para la educacin religiosa de los hijos. Los envan por una hora
a la escuela dominical para que aprendan lo que significa ser cristianos. Pero esto es necesario
hacerlo todos los das.
De este pasaje de Deuteronomio observamos que el contexto de la educacin en el Antiguo
Testamento acerca de Dios era la familia. Ellos la definan como varias generaciones juntas. En
donde las generaciones de mayor edad no son cristianas, es vital que la iglesia tome el lugar
de la familia. Cuando se dedica un beb, los padres se comprometen a educarlo como
cristiano,
pero tambin la congregacin. El maestro de escuela dominical en algunos casos se convierte
en el nico modelo de padre para adolescentes hurfanos o cuyo padre no vive con ellos. Es
importante ser modelo de amar al cnyuge para ser una autoridad de semejanza a Cristo.
Ensear a los dems a ser cristianos es ms que darles informacin. Es crear una comunidad
por el Espritu Santo en quien podemos aprender a ser cristianos.

Mtodos de educacin en el Antiguo Testamento

El pueblo de Dios en tiempos del Antiguo Testamento us mtodos singulares de educacin. Si
queremos usarlos hoy tendramos que contextualizarlos, pero sus principios son dignos de
notar. Veamos cinco de esos mtodos.

1. La tradicinContar historias
Debido a que el pueblo no tenan por escrito las Sagradas Escrituras, se contaban entre ellos
historias acerca de Dios. Con frecuencia nos referimos a esa prctica como compartir nuestro
testimonio. Jams debemos dejar de contar nuestras historias. Muchos pastores nunca han
compartido su testimonio con sus hijos acerca de su conversin a Cristo. Esa historia les da a
los hijos su identidad cristiana.
En ocasiones hay muchos predicadores en una familia. Por qu? Porque al or cada
generacin la historia de sus antecesores, encontraron parte de su propia identidad. Deseamos
usar ese poder para la gloria de Dios. El resultado de mirar atrs es ver hacia delante. En el
Antiguo Testamento miraban en retrospectiva de modo que pudieran confiar en que Dios los
llevara
adelante. Dios se describi a S mismo como Essen, que significa la firmeza o la bondad
amorosa y fiel de Dios.

2. Altares o monumentos
Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de que algo haba ocurrido all. A veces
erigan un altar de sacrificio, pero lo dejaban como seal memorial. El principio aqu presentado
debe ser traducido a nuestra vida. Cmo edificamos el altar o monumento en nuestra vida?
Historia 1:
Cuando yo tena 45 aos, mi padre me visit. Me llev a donde viva y trabajaba. Cuando
comamos el almuerzo, dijo: Te voy a contar una historia. Me cont que un da de trabajo
estaba sentado a la orilla de un techo. Alguien le cont de un pastor que haba muerto en la
guerra. Dios de inmediato le habl y le dijo que tomara el lugar del pastor. No puedo
expresarte todo lo fiel que ha sido el Seor conmigo en todos estos aos. Hijo mo, nunca
olvides de que tienes esa herencia bendita. Mi padre me regal un monumento, un altar
espiritual, en ese da. No levantamos piedras en la mesa del restaurante, pero nunca lo
olvidar. Ha formado mi comprensin del llamado de Dios en mi vida.
Historia 2:
Cuando a mi padre le diagnosticaron el cncer que con el tiempo lo llevara al sepulcro, toda la
familia se reuni cuando le aplicaron su primera sesin de quimioterapia. Fueron momentos
angustiosos. El domingo en la maana celebramos nuestro propio culto en la sala del hospital
con l. Nuestra familia no estaba acostumbrada a compartir momentos como esos, as que
trat de descubrir formas de que todos participaran. Recog unas piedritas planas de un
jardincito frente al hospital. Les di una a cada quien. Entonces cont la historia de Josu 4
sobre el altar o monumento que erigieron. Las piedras que usaron fueron las que recogieron
del medio del ro que cruzaron, y al compartir cada persona, iba poniendo su piedra en la
columna o altar. En esa maana todos estbamos en medio del ro. Les ped que testificaran
sobre cmo Dios los estaba ayudando y despus que pusieran su piedra en un montoncito.
Fueron momentos de mucha bendicin que compartimos y formamos literalmente un altar.
Despus me llev las piedras a casa, las pegu con goma y las coloqu en una base de
madera. El monumento no tiene ninguna leyenda ni explicacin, pero ocupa un lugar especial
en casa de mi madre. Despus lo llevamos varias veces al hospital, como cuando le detectaron
tambin a mi madre otro tipo de cncer mortal despus de la muerte de mi padre. Las

enfermeras, los doctores y pacientes, as como visitantes, nos preguntan qu significa, y

nosotros aprovechamos la oportunidad para testificarles.
Al compartir esta historia, recordamos que Dios est con nosotros en el presente.
Ansiosamente espero el da en que mis hijos me pregunten qu significan esas piedras. Podr
entonces decirles que as como Dios cuid a los israelitas en medio del ro turbulento, Dios
estuvo con nosotros en medio del ro de una crisis familiar. Quiero que entiendan que Dios
tambin puede ayudarles en las crisis que confronten en su vida.
Propnganse a compartir sus historias con sus hijos.

3. Festivales o celebraciones
La Pascua era slo uno de muchos festivales o celebraciones de los judos.
Cules eventos especiales decidimos celebrar? Qu aprenden los nios de su iglesia
cuando celebramos el domingo de Pentecosts?

4. Smbolos
Los smbolos representan algo. No adoramos los smbolos sino lo que representan. Es
importante entender esto en nuestra cultura acostumbrada a adorar smbolos en todo.
Qu le da a un edificio o casa el carcter de iglesia?
Cules smbolos usa en su casa para testificar de que es cristiano?
Queremos que nuestros smbolos nos hablen. Sera bueno preparar estandartes o banderolas
en su iglesia con una palabra escrita para que la gente la valorice.

5. Adoracin
La adoracin era otra forma de enseanza. La celebracin de la Pascua era una de ellas.
Consista de diversos tipos de comidas: cordero, pan sin levadura, hierbas amargas y rbanos
picantes. Con ello recordaban todo lo que sufrieron sus antepasados en la Pascua y en el
desierto. En esta clase procuraremos experimentar la Pascua ms adelante.
Algunas cosas que hacemos cada domingo en el presente nos dan forma. En nuestra tradicin
la parte ms importante del culto es la predicacin. En tradicin Catlica Romana, es la
Comunin. La forma en que adoramos forma nuestro encuentro con Dios. En la predicacin
nos encontramos con la Palabra de Dios expuesta. Despus de la predicacin nos
preguntamos: Qu hacemos ahora?. Porque no deseamos tener un encuentro con Dios y
decir: No importa. Queremos que la gente responda en obediencia al llamado de Dios. En
ocasiones responden diciendo: Debo pensar ms en ello. Cuando hemos encontrado a Dios,
siempre le damos a la gente la oportunidad de responder. En ocasiones les damos la
oportunidad inmediata de responder. En otras respondemos como congregacin total
recogiendo una ofrenda para alguien, o con algn acto de compasin en un vecindario o para
una familia, o arrepintindonos como congregacin.
Cada domingo en nuestra adoracin enseamos lo mismo. Somos formados por ella para
comprender verdaderamente el evangelio de Jesucristo.

Ejemplo: La transmisin de tradiciones judaicas por medio de

la Comida de Pascua

La Pascua se celebraba cada ao en el da 14 del primer mes del ao judo. La Pascua o sder
es una ocasin muy especial. Los platos especiales nunca antes debern haberse usado. Se
comen diversos alimentos.
Que alguien lea xodo 13:8.

Las Cuatro Preguntas

1. Pregunta: Por qu esta noche es diferente de todas las otras del ao? En otras noches
comemos pan con o sin levadura. Por qu en esta noche slo comemos pan sin levadura?
Respuesta: Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. No haba tiempo
para esperar a que el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de Dios.
2. Pregunta: En otras noches comemos todo tipo de hierbas. Por qu en esta noche slo
comemos hierbas amargas?
Respuesta: Comemos hierbas amargas para recordar la amargura que sufrimos en Egipto.
3. Pregunta: En otras noches no sazonamos las hierbas en ningn condimento. Por qu en
esta noche las sazonamos en agua salada?
Respuesta: El agua salada representa nuestras lgrimas y miseria que sufrimos en Egipto.
4. Pregunta: En otras noches nos sentamos a la mesa normalmente. Por qu en esta noche
nos reclinamos?
Respuesta: Los reyes y emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa para demostrar
su libertad. Hacemos lo mismo en esta noche porque Dios nos ha liberado.

La historia del xodo

El lder deber frente a l tres piezas de matzo. Rompe en dos el de en medio, el cual
representa el cordero pascual. Mientras que los hijos cierran los ojos, esconden una de las
mitades del matzo en el cuarto para que los nios lo busquen al final de la sder.
Es importante que nunca se mencione a Moiss en la historia. Se hace intencionalmente,
porque no fue l quien sac de la esclavitud al pueblo, sino Dios mismo.
Vierta el jugo (vino). Se hace una oracin de santificacin por el vino. Sirva un poco a todos los
participantes y dgales que beban slo un poco.
Tradicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la Fiesta de la Pascua. stas
representan las cuatro promesas de xodo 6:6-7:
Yo os sacar (la copa de santificacin).
Os librar (la copa del juicio).
Y os redimir (la copa de redencin).
Os tomar como mi pueblo y ser vuestro Dios (la copa de alabanza).

La comida en la mesa ayuda a contar la historia. Cuente la historia del xodo sin mencionar a
Moiss y participe en la comida con ellos.

Opresin en Egipto
MarorLos rbanos picantes debern comerse aunque derramen lgrimas. Este acto
representa la amargura y las penas de Israel en su esclavitud.
HarosethLa mezcla de manzana y nueces quebradas representan la mezcla de arcilla y
cemento que los esclavos judos usaban en las construcciones en Egipto.
KarpasLa lechuga o el perejil se sumerge en agua salada y vinagre y luego se ingiere. La
lechuga o el perejil representan la dieta tan austera que el pueblo de Israel coma en Egipto. El
agua salada simboliza las lgrimas derramadas en su miseria de esclavitud.

Las plagas
Cuente la historia de las plagas y el plan de Dios para la liberacin de su pueblo. Al mencionar
cada plaga, los participantes deben derramar una gota de vino de su vaso o copa. En algunas
ocasiones el padre usa figuras para ilustrar las plagas. Puede usted hacerlo tan elaborado
como le sea posible tambin o tan sencillo como crea necesario, pero cercirese de que la
entiendan los nios y que les invite a participar.

La Pascua
El huesoste representa el cordero sacrificado para la Pascua cuya sangre los israelitas
aplicaron a los dinteles de las puertas. Los participantes no debern probarlo. En las
celebraciones ms tradicionales en lugar de hueso comen un cordero asado.
El MatzoRompa la pieza de pan que representa la muerte del cordero de la Pascua.
Distribyalo y cmanlo. Concluya la historia con las buenas noticias de la Pascua y el xodo.
Ahora deje que los nios busquen el matzo escondido en el cuarto. D un sencillo premio al
nio que lo encuentre. Divida el matzo de modo que a todos les alcance un pedacito. Con esto
se concluye la celebracin de la sder o comida de Pascua.
Recuerde a la clase que Jess estaba celebrando la Pascua con sus discpulos cuando en su
lugar instituy la Comunin o Santa Cena diciendo que el pan y el vino representaban su
cuerpo y su sangre. Les estaba enseando que l fue el cumplimiento de la Fiesta de la
Pascua.
Qu ha observado acerca de los mtodos de educacin en tiempos del Antiguo
Testamento?
Cules elementos de la celebracin eran diseados especialmente para los nios?
Qu impacto produce en una persona comprender que forma parte de la trama de una
historia ms amplia del pueblo de Dios?
Cules sentidos participan en la enseanza?
Cul ha sido su actitud en el pasado acerca de la tradicin y el ritual? De qu manera esta
experiencia enriquece o altera su actitud anterior?
Cmo enseamos a los nios en nuestro hogar acerca de Dios en la actualidad? De qu
maneras podemos mejorar?

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al inicio de esta
leccin.
Puede usted ahora
describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento?
experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual?
aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios?
Hacia adelante
El mtodo de educacin del Antiguo Testamento se basaba fuertemente en rituales y
ceremonias. En la siguiente leccin examinaremos los mtodos de enseanza de Jess.
Asignacin de tareas
Lea el sermn del monte, Mateo 57, y dramatice el mtodo de enseanza que us
Jesucristo.
Escriba una parfrasis de Mateo 5:1-12 (Las Bienaventuranzas) en el contexto vernacular y
cultural de hoy.
Incluya reflexiones y puntos de vista de esta leccin en su Diario. Adems, incluya discusiones
sobre las siguientes preguntas:
Qu cree usted acerca de usar rituales para ensear lecciones cristianas?
Qu le impresion ms acerca de la experiencia de una comida de pascua?
Acaso la comida de pascua comunica verdades a su cultura y estudiantes?
Cules altares erigidos o piedras levantadas seala usted en su vida para definir elementos
claves de su peregrinacin espiritual?
Resumen final
Las tradiciones expresadas en rituales eran las oportunidades claves para capacitar a la
siguiente generacin de judos. Esos rituales demandaban planificacin cuidadosa e
intencional. As como el pueblo de Israel erigi altares o levant piedras en columnas para
conmemorar los poderosos actos sobrenaturales de Dios a su favor, l quiere que cada uno
seamos piedras vivas, de modo que cuando los dems vean nuestra vida pregunten: Qu
ha hecho Dios en su vida?
Las piedras no quedan solas en columnas o se levantan por accidente.

3. Educacin en el Nuevo Testamento

Motivador
Las frases cortas pueden formar poderosas imgenes mentales y evocar recuerdos y
emociones leche agria, fruta amarga, un golpe severo. Estas frases pueden hacernos
recordar historias uvas agrias, el hijo prdigo, etc.
Cules otras frases cortas le evocan recuerdos e historias?
Orientacin
En la ltima leccin estudiamos la races de la educacin cristiana en el Antiguo Testamento.
Qu recuerdan sobre los mtodos especficos usados en tiempos del Antiguo Testamento?
En esta leccin examinaremos los ejemplos de Jess como maestro. Estas lecciones juntas
presentan las bases bblicas de la educacin cristiana.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess.
estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestro.
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento
en una lista de Principios.

Jess como maestro

Rab era uno de los trminos por los que Jess era conocido y que significa maestro. El
ministerio docente de Jess tuvo cinco partes que pueden ayudarnos a comprender nuestro
ministerio de docencia. Los consideraremos como cinco preguntas.

Cul fue el propsito primordial de Jess como maestro?

Cmo respondera usted?
El propsito primordial del ministerio de Jess era la transformacin de vidas, que participaran
plenamente en el reino de Dios en su plenitud. De igual forma, el propsito de la educacin
cristiana es la transformacin de vidas, no la simple trasmisin de verdades o conocimiento.
Cuando Jess se enfrent a los fariseos, deseaba la transformacin de ellos. Incluso la de
Judas. Cuando enseamos, esta tambin debe ser nuestra meta. No enseamos ideas, le
enseamos a la gente para su transformacin.

De dnde provena la autoridad de Jess para ensear

Cmo respondera usted? Cul era la fuente regular de la autoridad de Jess en sus das?
En qu sentido era diferente de otras?
Cuando otros rabes enseaban en los das de Jess, siempre citaban a alguien ms. Siempre
decan: Est escrito Jess tena la autoridad de Dios y el pueblo se la reconoci. Al final del
Sermn del monte dijeron: Nunca antes hemos odo hablar a alguien con la autoridad que
Jess tiene.

Quin le da a los pastores la autoridad para predicar?

Es la misma. La autoridad viene de Dios. Debe entonces ser cuidadoso de modo que las
palabras no sean las suyas. No puede decir a la congregacin: Esto es lo que pienso, sino
As dice el Seor.
Quin nos da la autoridad para ensear en la iglesia?
Dios, pero tambin respondemos ante la iglesia porque somos parte de la comunidad de fe.
Somos responsables de decir la verdad.
Pueden los maestros de escuela dominical de su iglesia ensear lo que desean?
No, ellos responden ante la autoridad de Dios y de su iglesia local y global. Qu tal si un
maestro de escuela dominical de su iglesia enseara que Jess no era Dios? Estara diciendo
que fue un buen hombre, pero ese maestro era el ms slido y les gustaba a todos los nios
porque era muy bueno. Le dejara seguir enseando? No, el maestro estaba tomando su
propia autoridad. As como la autoridad de Jess vino de Dios, tambin la nuestra debe
provenir de Dios y de la iglesia.
Punto prctico: Es importante que el pastor y los lderes de la iglesia sepan lo que se est
enseando en estudios bblicos y la escuela dominical. Cmo lo pueden saber? Vaya y
observe ocasionalmente. Haga preguntas con regularidad. La autoridad y la responsabilidad
van de la mano. Jess dijo: No hablo de mi propia autoridad, sino las palabras que el Padre
me ha dado.
Se aplica lo anterior slo a los que ensean a los adultos?
No, se aplica a todos los maestros cristianos de todas partes, incluso a los maestros de nios
muy pequeos. Por eso Santiago dice: No todos deben desear ser maestros.

Cul era la relacin de Jess con sus estudiantes?

Qu piensa usted?
Un maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar informacin y salir. Tiene que
compartir su vida con sus alumnos. Es mucho ms que una simple hora de clase.

Cules eran los mtodos de enseanza de Jess y por qu los usaba?

Qu cree usted?
Cmo saba qu hacer y cul mtodo usar?
Us lo que le comunicara bien a sus oyentes. El contexto determina el mtodo. El contexto se
compone de las personas all presentes.
Cmo le ense a la mujer samaritana? Cul objeto us?
Tena la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona. Cuando se diriga a las
multitudes en las laderas, usaba un mtodo diferente. Fue de lo que saban a lo que no saban.
Osteis que fue dicho mas yo os digo. Fue de lo familiar a lo desconocido. Ese mtodo era
eficaz para las multitudes.
Cuando estaba en el templo a la edad de 12 aos, estaba hablando de la ley con los maestros
de la ley. Pero cuando estaba en el campo con los agricultores, usaba otras ilustraciones.

Ni usted ni yo podemos realizar los milagros que hizo Jess. Dios nos ha dado a cada quien la
habilidad de ensear en diversas formas dependiendo del contexto. Para cada grupo
necesitamos diferentes mtodos de enseanza. Si hubiera 55 estudiantes en mi clase, no
podra ensear alrededor de una mesa como ahora. Hablara y luego les dejara hablarse unos
a otros. El contexto, la situacin y la gente determina el mtodo. Un buen maestro no puede
tener un solo mtodo. Eso no significa que le deben gustar todos de igual manera. Debe ser
capaz de ensear a un grupo pequeo, a otro ms grande, a nios y adultos. Idea para
ensear a los nios: Observe a un buen maestro y aprenda de l o ella.
Debe aprender a distinguir entre buenos y malos mtodos. Algunos enseamos simplemente
en la forma en que nos ensearon sin pensar si eran buenos o malos mtodos. En ocasiones
los maestros universitarios tiene una clase pequea, pero se ubican a la cabeza de la mesa y
hacen su presentacin de conferencias a los cuatro estudiantes. Les dira: Slo son cuatro,
por qu mejor no se ponen a charlar? Sencillamente no saben hacerlo. Slo tienen un
mtodo. Un buen maestro imita a Jess con muchos mtodos y sabiendo cundo usarlos en el
momento oportuno.

Cul era el Mensaje de Jess?

Cul es la respuesta de usted?
El mensaje de Jess era la verdad. No era una filosofa o una idea. La verdad
Cmo conocemos la verdad? Cul es la revelacin de la verdad que tenemos?
Jess era la clara revelacin de la verdad. Jess mismo.
Cmo sabemos acerca de Jess?
Mediante la Palabra de Dios revelada y el testimonio del Espritu, pero tambin Dios nos habla
a travs de otros creyentes.
Una de las caractersticas de la verdad es que no se contradice a s misma. Cuando la verdad
comienza a venir de Jess, el Espritu Santo y el testimonio de la comunidad, deben estar de
acuerdo unos con otros. La fuente ms confiable de la verdad es la Biblia. Nos muestra la
revelacin ms clara de Dios en Jesucristo.
Qu tal si vengo a ustedes y digo que el Espritu de Dios me ha revelado que slo los calvos
entrarn en el cielo? Qu me diran? Podran sealar a la Biblia y decir: Esa voz que oy no
es la de Dios porque no es consistente con la Biblia. El mensaje de Jess era la verdad. La
enseanza cristiana debe ser la verdad tambin. La Palabra de Dios.
Acaso significa que no podemos compartir nuestra propia experiencia?
No, pero podemos compartir nuestra experiencia slo si es consistente con la Biblia. Incluso la
tradicin debe ubicarse contra la Biblia. Este es uno de los puntos crticos cuando hablamos de
la fe Ortodoxa, porque dicen que la tradicin fue la fuente de la Biblia. Sin embargo, dios por su
Espritu cre la Biblia y la iglesia fue slo un instrumento. La Biblia pertenece a Dios y no a la
iglesia. Si la Biblia perteneciera a la iglesia, podramos cambiarla e ignorar algunas partes. No
todo lo que enseramos sera bblico. No todo lo de esta clase es bblico, pero lo podemos
usar porque no contradice la Biblia. Pero qu si usramos a un filsofo que dice que las
personas son como mquinas que nace, viven y mueren y all acaba todo? Podramos basar
nuestra enseanza en ese tipo de filosofa? No, porque no es consistente con la Biblia. Qu si
usamos mtodos que tratan a la gente de esa manera?

Cuatro fuentes de la verdad

Segn la teologa wesleyana, estas son: Las Sagradas Escrituras, la tradicin (la historia de la
fe cristiana desde el principio hasta hoy), la razn y la experiencia. Juan Wesley tom la
experiencia muy en serio. No bastaba con creer bien. Tambin debamos vivir bien. Con
frecuencia explicaba las cosas basado en su experiencia. Buscaba en la Biblia para descubrir
lo que le haba sucedido a l.
La ms importante eran las Sagradas Escrituras. Cuando comenzamos a hablar acerca de la
verdad, no necesitamos temerle a la ciencia. Podemos explorar la verdad en las ciencias, pero
si stas nos dicen que no hay Dios las rechazamos. Si nos dicen cmo fueron creadas las
cosas, no debemos tener miedo y explorarlas. Debemos hacer preguntas crticas sobre la
verdad.
El libro de texto primordial de la educacin cristiana es la Biblia. Otros libros son buenos, pero
la Biblia tiene la preeminencia sobre todo otro libro. Est bien leer otros libros cristianos, pero si
los estudiamos a expensas de la Biblia, tenemos aqu un problema. Seremos como los judos
que lean lo que otros deca acerca de la Biblia en lugar de estudiarla ellos mismos.
La Biblia debe ser nuestro libro, desde el nio ms pequeo hasta el anciano con mtodos
apropiados. Hay algn versculo en la Biblia que diga: Jess es mi amigo? No, pero esa
verdad es bblica? S. Entonces le enseamos al nio de dos aos que Jess es mi amigo, le
estamos enseando la Biblia.
Muchos cristianos saben ms acerca de otros libros que de la Biblia misma. Nada puede
sustituir a la Biblia en la educacin cristiana.

Repaso
Repase los objetivos de aprendizaje de esta leccin.
Puede usted ahora
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess?
estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestros?
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento
en una lista de Principios?
Hacia delante
En las ltimas dos lecciones hemos estudiado las dos bases bblicas de la educacin cristiana.
El mtodo de educacin en el Antiguo Testamento se basaba en ritos y tradiciones. En la
educacin en el Nuevo Testamento estudiamos los mtodos de enseanza de Jess a travs
de sus parbolas, entre otros. Tanto el Antiguo como el Nuevo involucran a los estudiantes
como participantes activos en el proceso de aprendizaje. Ahora estudiaremos los eventos
histricos de la educacin cristiana como mtodos evolucionados desde tiempos del Nuevo
Testamento.
Asignacin de tareas
Seleccione una de las parbolas narradas por Jess. Reescriba o haga una parfrasis de la
parbola usando un ambiente contemporneo para relacionarla con la cultura de hoy.
Siga escribiendo en su Diario. Incluya sus reflexiones y puntos de vista sobre esta leccin.

En su Diario, escriba una descripcin de la madurez cristiana. Cmo se ve? Cules son los
principios claves del Antiguo y del Nuevo Testamento que nos guan en educacin cristiana
hoy?
Resumen final
Jess activamente envolvi a su audiencia en el proceso de aprendizaje al contar historias para
ilustrar diversos principios.
Para que participen sus alumnos en el proceso de la educacin cristiana necesita historias y
ejemplos de la vida diaria que se relacionen con sus estudiantes.

4. Historia de la educacin cristiana

Motivador
Todos tenemos una historia personal que nos ha trado hasta esta clase de hoy. Dgale a su
compaero o compaera los tres eventos ms importantes que le llevaron a tomar este curso.
Orientacin
La forma y metodologa de la educacin cristiana en la iglesia de hoy ha recibido influencia de
prcticas educativas del Antiguo y del Nuevo Testamento, y de cambios en la educacin
secular a travs de la historia de la iglesia. Hoy estudiaremos la evolucin de la educacin
cristiana en la historia de la iglesia para ayudarnos a comprender por qu hacemos lo que
hacemos cuando lo hacemos.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
mencionar dos formas de educacin en la iglesia Primitiva.
identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia.
discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo.

Historia de la educacin cristiana

El propsito del tema de estudio de hoy no es que reciba una leccin de historia de la iglesia,
sino que comprenda el cmo y el porqu de la educacin cristiana a travs de la historia.

El primer milenio
Dos tipos de escuelas se desarrollaron en la iglesia primitiva

Formal

Las escuelas formales eran para la preparacin de los que seran lderes en la iglesia (pastores
o maestros). Con el tiempo se convirtieron en universidades. Slo unos cuantos tenan ese
privilegio.

Informal
Se tomaba seriamente la preparacin para el bautismo o membreca de la iglesia.
Las escuelas informales preparaban a los recin convertidos en la fe. El currculo que usaban
eran las Sagradas Escrituras. Otros usaban la tradicin oral de las enseanzas apostlicas.
Estas escuelas preparaban a los convertidos para el bautismo. Slo despus de haber pasado
por las clases los candidatos eran elegibles para el bautismo. Durante este tiempo de la historia
la iglesia era perseguida. Los miembros de la iglesia eran muy cuidadosos y deseaban estar
seguros de que alguien quera ser cristiano. Ser cristiano significaba que sufrira y hasta podra
morir por su fe.
Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes. Decan que los cristianos
eran canbales que se reunan para comer carne humana y beber sangre. Entonces era muy
importante para la gente saber a qu se estaban comprometiendo. Lo tomaban muy en serio.
Lo ms cercano hoy sera la membreca en la iglesia. Necesitamos pensar en la forma en que
preparamos a las personas para la membreca. Qu deseamos que conozcan? Qu tipo de
compromiso de fe queremos que hagan? Cules expectativas tenemos de su
comportamiento?
Esto no es para impedir que la gente asista a la iglesia. No deseamos impedir que la gente se
hagan miembros, pero tampoco que sean superficiales y sin compromiso. Estas escuelas
informales de la iglesia primitiva dejaban suficiente tiempo para que el compromiso de una
persona fuera obvio.
En nuestros das algunas iglesias piden que un miembro sirva como tutor de un candidato a la
membreca. Estudian juntos la Biblia y la doctrina. Comentan sobre vivir en comunin y el
significado de ser miembros de la iglesia. El proceso dura de dos a seis meses. Llegado el
momento de la membreca, el tutor da testimonio de que la persona est lista para la
membreca.
Le agrega fuerza al compromiso de esa persona con la iglesia. Tambin ayuda al nuevo
creyente a obtener una imagen de lo que significa ser cristiano maduro. Es parte de la
educacin y la formacin, Esta no es la nica forma de instruccin, pero es eficaz y alcanza el
propsito deseado. Usted debe decidir cul mtodo es el mejor para las circunstancias que le
rodean.
Cmo preparan a los recin convertidos de su iglesia para ser recibidos como miembros en
plena comunin?
En nuestra congregacin el pastor bautiza a los candidatos por inmersin en agua y despus la
congregacin entera le dice: Ahora que ha sido bautizado, le recibimos en la iglesia y le
llamamos a una vida de santidad. Entendemos que el bautismo es la iniciacin en la iglesia de
Jesucristo.
Si tomamos muy en serio la membreca de la iglesia, entonces los nuevos miembros tambin la
tomarn muy en serio. Debemos tomarla en serio como lo hizo la iglesia primitiva.
El bautismo es el rito de iniciacin en la iglesia de Jesucristo, en la iglesia universal fundada
por

nuestro Seor. El mandato de Dios es que seamos bautizados. Es la forma en que impone su
marca en nosotros de que ahora le pertenecemos a l. No rechazamos en la membreca a
quien no ha sido bautizado, pero les alentamos a que se bauticen. Si desean ser cristianos,
tambin desearn la marca de Dios en ellos.

Cristianismo popular: Desaparicin de las escuelas informales

Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunci que el cristianismo sera la
religin del Imperio Romano (313 d.C.) y que todos seran bautizados, incluso los nios. En el
ao 988, Vladimir de Rusia decidi adoptar el cristianismo Ortodoxo como la religin del
pueblo, y copi a Constantino haciendo que miles de personas entraran en el ro Dniper para
ser bautizados.
Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparacin para el bautismo
comenzaron a desaparecer cuando el gobierno adopt oficialmente el cristianismo como su
religin. Slo siguieron las escuelas formales de preparacin para lderes de la iglesia, pero el
pueblo no general ya no cont con un lugar de preparacin. Esta situacin dur por varios
siglos.
La gente asista a las iglesias y observaba los rituales, pero reciba ayuda espiritual persona,
pero no mucha ayuda sobre cmo vivir cada da. Cuando se sentan tristes o pasaban por
problemas, iban a la iglesia, pero no les ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se
entrelazaban. La fe se experimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no
marcaba diferencia el resto del tiempo. Suena familiar? Esa es la situacin de muchas iglesias
de hoy.

Reaparecen las escuelas de discipulado informales

Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que haba sucedido, el Espritu Santo
comenz tambin a obrar. Comenzaron a publicar la Biblia en el idioma popular de su pas y a
organizar reuniones para explicarla. Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la
iglesia crea que ese conocimiento estaba reservado slo para los educados en escuelas
formales.
Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo en
general. Cirilo (826-869) y Metodio (815-884) fueron misioneros griegos y lingistas conocidos
como apstoles de los eslavos. Eran hermanos de familia noble de Tesalnica. Cirilo fue el
custodio de la biblioteca de la iglesia de Hagia Sofa en Constantinopla hasta 860, cuando
renunci para unirse a su hermano Metodio, abad de un monasterio griego, en viajes
misioneros entre los eslavos.
En 862, el emperador Michael III los envi a Moravia, en donde ensearon y celebraron la
liturgia en el eslavo vernacular, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. Para
traducir la Biblia a ese idioma que hasta entonces no se escriba, los hermanos inventaron un
alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de
hoy se atribuye a San Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores.
Cirilo muri en Roma, a donde haban ido los hermanos a defenderse contra los lderes
alemanes que deseaban imponer el uso de la liturgia en latn entre los eslavos. Las autoridades
alemanas encarcelaron a Metodio ms tarde hasta que fue liberado por el Papa. Estos monjes
eran educadores cristianos que contribuyeron mucho ala educacin cristiana. Esos monjes
eran educadores cristianos que comprendan la necesidad de la gente de aprender, adorar y
leer la Biblia en el idioma de su corazn. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la
iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general.
Sin embargo, el Espritu Santo sigui proveyendo formas de que las Escrituras Sagradas
llegaran a las masas en educacin informal, hasta que el movimiento cobr fuerza y se
materializ en lo que se conoce como la Reforma Protestante del siglo 16.

El segundo milenio
La Reforma Protestante
La Reforma sustentaba un elemento teolgico bsico: slo por la fe, con base slo en las
Escrituras Sagradas, la tradicin debe sujetarse a stas. Pero tambin inclua un elemento
prctico: escuelas para el pueblo, ensear al pueblo a leer y a estudiar las Sagradas Escrituras
ellos mismos. Desarrollaron un curso de estudio para adultos para ensear lo que significaba
ser cristiano. Todo eso comenz a ensearse en toda Europa. El pueblo comn haba vivido en
tinieblas por muchos siglos, pero ya podan leer y escribir y estudiar, por lo que comenzaron a
reunirse de diversas maneras. Algunos se reunan en escuelas, otros en casas. Comenzaban
con los Diez Mandamientos, seguido por el Nuevo Testamento y principios o creencias de la
iglesia Protestante. S, en el siglo 16 ya existan los estudios bblicos en casas.

El Movimiento Pietista
Despus de 100 aos aproximadamente se inici el movimiento pietista en Halla, Alemania, en
una congregacin en la que despus de la predicacin del pastor cada domingo la gente
dialogaba con l sobre el sermn en la casa pastoral. Le preguntaban: Qu quiso decir
cundo? Cmo debemos responder y ser obedientes? El grupo creci y otras iglesias lo
imitaron.
Entonces los miembros de la iglesia comenzaron a suplir las necesidades de los pobres en
Halla y hasta compraron una casa para proteger a las chicas que haban cado en la
prostitucin por necesidad. Ese era el ministerio de compasin del siglo 17.
As se inici la Iglesia del Nazareno tambin a finales del siglo 19. Despus de escuchar el
mensaje de santidad la gente se preguntaba: Qu debemos hacer ahora? Y tambin
salieron a las calles a suplir las necesidades de los pobres. No estamos participando en algo
nuevo. Lo ser para nosotros, pero no para Dios y su iglesia.

Juan Wesley
Como 100 aos despus de los pietistas surgi un hombre llamado Juan Wesley que viva en
Inglaterra. Era miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca
de algo ms para su alma: la santidad de Dios en su vida. Comenz a predicar sobre esa
bsqueda en su iglesia, pero no le interes a la gente. Comenz entonces a predicar a los
obreros mientras que se dirigan a su trabajo. La gente se detena a escuchar y a aceptar la
invitacin al evangelio. Se arrepentan y crean en Jesucristo.
Juan Wesley estableci un sistema de grupos. Haba tres niveles de grupos: La Sociedad, el
ms grande y era para todos los que deseaban; la Clase, slo para los convertidos realmente;
se requera la asistencia. En la clase, aprendan los elementos bsicos del cristianismo. Eran
gente del pueblo que no haban asistido nunca a la iglesia o no haban entendido. La Banda
era un grupo como de 6 a 10 personas que se reunan semanalmente para leer la Biblia, orar
juntos, confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofreca correccin y
consejo. Era un grupo ntimo con requisitos muy severos. Tambin compartan sus bienes para
ayudar a los necesitados. Tena todos los elementos de la iglesia primitiva.
En esa organizacin de sociedades, clases y bandas se observan varios niveles de
compromiso. El propsito total de la organizacin era movilizar al pueblo a travs de esos
niveles mientras maduraban en la fe. La meta de Wesley era que todos llegaran a abrirse de
manera que pudieran afiliarse a la banda. Los seguidores de Wesley no constituan una iglesia.
Todava se esperaba que asistieran a la iglesia del estado. Ese era slo un sistema de
edificacin y discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como Metodista.

Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. Podran identificar a estos tres grupos en
su iglesia local?
1. Quines seran la Sociedad?
Todos aquellos que asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con
frecuencia no estn dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos y de sus
necesidades.
2. Quines seran la Clase?
Los que estn aprendiendo acerca de su fe y su aplicacin a la vida diaria e incluso en
ocasiones estn dispuestos a aprender ms, pero todava no estn dispuestos a hacer un
compromiso total de su vida.
3. Quines seran la Banda?
Los comprometidos y que realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso
sus bienes. Estos estn en el centro. Estn dispuestos a dar su vida y sus recursos. Estn
dispuestos a ser honestos en su vida. Se han comprometido por completo.
Juan Wesley provey la forma en que la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era
una forma muy eficaz de alcanzar a la gente. Tambin era una forma muy eficaz de edificarlos
en la fe.
Recuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? (evangelizar, discipular, equipar)
Podran comentar algo sobre el sistema de educacin en su iglesia? Cmo proveen
educacin cristiana a los diversos grupos? Ms adelante estudiaremos estructuras o
programas de educacin cristiana, pero recuerden a estos tres grupos mientras tanto.
El sistema de Wesley era primordialmente para adultos. Sin embargo, a finales del siglo 18 se
inici un movimiento para la educacin cristiana de los nios en Inglaterra. Cuando la gente
comenz a mudarse del campo a la ciudad, a las industrias, aument considerablemente la
poblacin en las ciudades, e incluso los nios trabajaban seis das por semana. Slo el
domingo descansaban. En ese da los nios de los pobres deambulaban por las calles. No
saban leer ni escribir.

Robert Raikes y la escuela dominical

Robert Raikes sinti carga por aquellos nios, al grado de que los invitaba a su casa para
ensearles a leer. Saben cul era el libro de texto? La Biblia. La idea cundi por todo el pas y
nacieron as las escuelas dominicales. A los pastores no les gust porque crean que slo ellos
estaban autorizados para ensear acerca de la fe y nadie ms, pero no pudieron detener aquel
movimiento. Se extendi por toda Europa y lleg hasta Estados Unidos. Las escuelas
dominicales fueron iniciadas por laicos y no se incorporaron a las iglesias sino hasta el siglo 20.
Los nios comenzaron a aprender a leer y a escribir y a estudiar la Biblia.
Al presente las escuelas dominicales ya no ensean a leer ni a escribir, pero siguen siendo el
lugar ideal para aprender acerca de la Palabra de Dios y la fe. Las escuelas dominicales han
cambiado a travs de los aos. Originalmente se reunan en cualquier lugar los domingos por
la tarde. Hoy se renen en iglesias antes del culto de adoracin. Casi siempre la asistencia a la
escuela dominical era mayor que al culto de adoracin. Pero en los ltimos 20-30 aos la
tendencia se ha revertido y el culto de adoracin es ms concurrido que la escuela dominical.
Contamos con un currculo bien definido y elaborado con el que se ensea la Biblia con
metodologa de primera clase.

Resumen de la unidad

En este rpido viaje a travs de la historia entendemos que la iglesia siempre ha sentido la
necesidad de educar a su pueblo en la fe. La era de oscuridad en la historia fue aquella en que
los laicos no conocan la Biblia, mientras que los momentos ms brillantes y prsperos de la
iglesia han sido aquellos en los que la Biblia ha llegado a manos de las masas populares con la
oportunidad de estudiarlas. Pero es necesario recordar que no slo estudiamos la Biblia para
entenderla mejor, sino tambin para crecer espiritualmente. La educacin cristiana no consiste
slo en educacin, sino tambin en el conocimiento correcto, las creencias correctas y la
pasin o entrega correcta al Seor.

Verdades de la historia de la educacin cristiana

Discutan los siguientes tres grupos de preguntas:
Wesley tena un sistema efectivo de tres niveles de incorporacin en la vida del cuerpo de
Cristo: la sociedad, las clases y las bandas. En dnde cree usted que se reflejan stas en
nuestras iglesias? En dnde estamos fuertes? Qu nos falla? Cules deficiencias nos
producen las fallas como iglesia? Qu debemos hacer al respecto?
La iglesia primitiva puso nfasis principal en la preparacin de los candidatos al bautismo o su
iniciacin en la iglesia. Qu hace nuestra iglesia a fin de preparar a la gente para la
membreca en la iglesia? Cmo puede mejorarse este proceso?
La escuela informal siempre pone el evangelio en el lenguaje del pueblo comn al traducir las
Sagradas Escrituras, escribir nuevos cantos con melodas populares, e incluso enseando a la
gente a leer de modo que pudieran proceder a aprender. Qu podemos hacer hoy para que
las Sagradas Escrituras, nuestros servicios de adoracin, etc., sean ms comprensibles para el
pueblo comn en nuestra sociedad que no est familiarizado con la religin?

Ideas bblicas importantes acerca de la educacin

En la iglesia primitiva haba balance entre las tres cosas importantes para ellos, todas
necesarias para la madurez cristiana: Pensar o creer verazmente (la doctrina correcta), la
accin veraz, su compromiso o pasin (creer no slo con la cabeza sino tambin con el
corazn). Steele le llama a estas tres la ortodoxia, la ortopata y la ortoprxis.
Durante tiempos de persecucin, muchos que decan ser creyentes, se dieron por vencidos.
Jess habl de ello en la parbola de las semillas. Necesitaban ms que la doctrina correcta.
Necesitaban el compromiso correcto.
La iglesia tambin tiene inters en las acciones correctas. Queremos que la gente viva en la
verdad. Pablo dice a los corintios: Dejen de hacer eso comiencen a hacer esto.
Las tres son importantes. Deben considerarse como un todo.
En la leccin 1 preguntamos qu es madurez espiritual. Es la integracin de estos tres
elementos: Creencias correctas, fe profunda y una vida correcta. Entonces es evidente que hay
madurez espiritual.
Steele tambin da cuatro declaraciones resumidas sobre la educacin cristiana:
1. Es un proceso. Siempre hacia delante, nunca termina. Ninguno de nosotros terminamos
alguna vez con la educacin cristiana. Siempre crecemos como parte de la iglesia, la
comunidad de fe.
2. No deseamos crecer si vivimos aislados.

3. La educacin cristiana siempre se lleva a cabo en el contexto de la vida diaria. No slo

aprendemos el significado de ser cristianos en el aula, sino en todas las reas de la vida.
4. La educacin cristiana tiene que ver con las creencias, el comportamiento y la actitud.

Repaso
A manera de repaso, busquen los objetivos de aprendizaje que declaramos al principio de la
leccin.
Pueden ahora
mencionar dos formas de educacin en la iglesia primitiva?
identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia?
discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo?
Hacia adelante
La siguiente unidad de estudio versar sobre Cmo Aprende y se Desarrolla la Gente.
Estudiaremos conceptos sobre la naturaleza del aprendizaje y los diversos tipos de desarrollo
humano.
Asignacin de tareas
Investigue a una de las personas o movimientos de la leccin de hoy y escriba un informe de
dos pginas con informacin que no se ha presentado en la leccin de hoy.
Reflexione sobre puntos de vista de esta leccin. Adems, cubra las siguientes preguntas:
Cules experiencias educativas informales ha tenido en su vida? De qu manera han
influido en su formacin?
Mencione a dos personas a las que les llamara usted maestro/a. Cul leccin especfica
recuerda usted que ese maestro le haya enseado?
Resumen final
Lean Santiago 2:14-24.
Imagnese tratar de equilibrarse en una silla de una sola pata. O de dos patas?
Se necesitan por lo menos tres patas de la misma longitud para proveer un asiento estable:
Creencias verdaderas
Dedicacin verdadera
Accin verdadera

5. Informacin importante sobre aprendizaje

Orientacin
Esta es la primera leccin de una nueva unidad sobre Cmo Aprende y se Desarrolla la Gente.
La pregunta crtica sera: Qu es aprendizaje? Si comprendemos la naturaleza del
aprendizaje, entonces podemos comenzar a nombrar situaciones en las que puede aprender la
gente.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Mencionar los tres dominios holsticos del aprendizaje.
Identificar modelos de aprendizaje.
Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento.

Comprensin holstica de la forma en que aprende la gente

La persona total
Enseamos a la persona total. Son tres las reas de la persona que reflejan una comprensin
holstica de la forma en que aprenden las personas:
Conocimiento (el intelecto),
las actitudes o los valores (la voluntad y las emociones),
y las habilidades y hbitos fsicos (el cuerpo).
A estas reas se les llama dominios.

Conocimiento
Este es el dominio de la enseanza que ms conocemos porque casi siempre enseamos para
la mente. Aqu tratamos con informacin o contenidolo que comprendemos.

Actitudes, valores, compromisos

Esta es una parte importante de la enseanza, porque no slo queremos que la gente entienda
un concepto o idea, sino que la valoren, o se comprometan con ella, que sientan pasin por
ese principio o entusiasmo. Esta parte del aprendizaje se descuida con mucha frecuencia, pero
es importante. Cuando comenzamos a pensar en nuestros objetivos para una situacin de
aprendizaje, debemos pensar siempre en cmo se siente la persona sobre cierto temasi lo
valora o est dispuesta a comprometerse. Necesitamos hacer la pregunta: Qu deseamos
que los estudiantes sientan o valoren?

Destrezas o hbitos fsicos

En ocasiones enseamos para que la gente acte. Poseern una nueva destreza, o saldrn de
la sesin de clase para poner en prctica lo aprendido.

Enseanza para la persona total

El primer dominio, el conocimiento, se relaciona con la pregunta: Qu deseamos que
aprendan los alumnos? El segundo dominioactitudes, valores, compromisosse relaciona
con la pregunta: Qu deseamos que sientan? Y el tercero tiene que ver con las destrezas y
hbitos fsicos, Qu deseamos que hagan?
Todo buen maestro piensa en los tres dominios de aprendizaje cuando prepara una leccin.
Piense en la ltima leccin que ense. Qu deseaba ensear a sus alumnos? En la leccin,
qu tipo de compromisos deseaba que hicieran? Cmo deseaba que se sintieran acerca de
su enseanza? Finalmente, cules eran sus metas en trminos de lo que quera que ellos
hicieran con la leccin? Despus de entenderla, de comprometerse, cmo quera que
actuaran? Si nos preocupamos por estas tres reas de aprendizaje, entonces hemos logrado
un enfoque holstico a la educacin cristiana.

Tres modelos de aprendizaje

Son tres los diferentes modelos de aprendizaje o formas en las que aprendemos.

1. Proceso de informacin (mente)

Este modelo implica la comunicacin de informacin del maestro a los estudiantes. Tambin
implica dar las herramientas para que los estudiantes descubran la informacin ellos solos. Van
de lo conocido a lo desconocido, como bloques sobre una base existente. La meta es que los
estudiantes lleguen a pensar por ellos mismos. As que aun cuando enseamos datos y
hechos, tambin estamos enseando mtodos de descubrimiento.
Puede dar ejemplos de lo anterior?
Cmo hacemos esto en un estudio bblico?
No le decimos a la gente sencillamente lo que dice la Biblia; les damos las herramientas para
que estudien la Biblia ellos solos. Con frecuencia uso el modelo de descubrimiento incluso con
mis adolescentes. Les pregunto: Cules son las ideas principales del pasaje? Estoy tratando
de ensearles a pensar. Puede ver cmo estos mtodos van en esa direccin. Cuando
comenzamos a capacitar a la gente en la iglesia local, esa es la madurez que deseamos
tambin de ellos. As que no siempre les d las respuestas. En ocasiones les damos las
herramientas para que las encuentren: comprensin del contexto (a quin fue dirigido el libro
y cmo afect la cultura de aquella poca la forma en que fue escrito?), palabras claves,
buscar ideas del pasaje. Las herramientas y nuestra habilidad de pensar van de la mano. No
tenemos que esperar hasta que los estudiantes tengan todas las herramientas antes de que les
dejemos descubrirlas.
Recuerde que la educacin cristiana es todo un proceso.

2. Acondicionamiento (habilidades o destrezas y hbitos fsicos)

Ve usted cmo el primer modelo se relaciona con el dominio del conocimiento? Este modelo
se relaciona con las destrezas o hbitos fsicos.
En este modelo, el aprendizaje est ligado a consecuencias. Si lo hace de esta manera, se le
recompensar. Por el contrario, ser castigado. Eso hacan nuestros padres con nosotros. Si
comes todo lo que te servimos, tendrs postre. Uno aprende a comportarse con base en
consecuencias.

Cuntos han estado en una clase en la que los nombres de todos se despliegan en la pared?
En cada logro se le agregan estrellitas o marcas distintivas. En este proceso aprendemos a
memorizar versculos o pasajes, llevar la Biblia a la iglesia, etc. Este modelo puede ser til.
Cuando se trabaja entre los nios este modelo cobra mayor importancia, pero es necesario
usarlo bien. Porque puede uno usarlo para manipular a la gente para que hagan lo que quiere
uno que hagan. Puede dar ejemplos de este modelo?
Las calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Estas a menudo nos impulsan a
mejorar, pero en ocasiones sucede lo contrario. Tambin corremos el peligro de ensear de
modo que la gente se vuelva dependiente de las recompensas o los castigos. Las
calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Si aprende bien y hace lo que el maestro
quiere que haga, obtiene mejor calificacin. En ocasiones las calificaciones nos motivan a
mejorar, pero en otras nos desaniman.
En ocasiones los patrones usan este sistema en relacin con su sueldo/empleo. Si hace lo que
quiero que haga, obtendr ms dinero. De lo contrario, est despedido! Pueden hacer que
usted haga lo que ellos quieren, a menos que usted renuncie. Ese poder puede mal usarse.
Este modelo puede ser usado para crear personas dependientes de las consecuencias de
todas sus acciones. Por ejemplo, le decimos a la gente que ame a su prjimo. Pero ellos
preguntan: Qu ganar al hacerlo? Podemos ensear a la gente de manera que lleguen a
depender de las recompensas o el castigo.
Por qu debemos ser cristianos? Para ganar el cielo. Bien, entonces me convertir al
cristianismo. Pero despus que uno se ha convertido, la vida es difcil y renuncia porque no es
el cielo que esperaba.
Este modelo debe usarse con mucho cuidado porque ejerce mucha influencia o poder sobre la
gente.
Aun cuando con frecuencia comenzamos con este modelo particular, no podemos seguir por
mucho tiempo. Su valor reside en la enseanza de destrezas y hbitos fsicos.

3. Modelo de aprendizaje social (actitudes y compromiso)

El tercer modelo de aprendizaje se relaciona con el tercer dominio, actitudes y compromiso.
Aqu se requiere un tutor o ejemplo. Damos un ejemplo de lo que significa en trminos de la
vida de una persona. Puede ser alguien cercano o un personaje de la historia y de la Biblia.
Aprendemos actitudes, destrezas y compromiso al observar a otras personas. Cuntos han
adoptado a un personaje bblico favorito? Acaso la vida de ese personaje les ha ayudado para
su vida?
Cuntos han adoptado a un personaje relacionado con ustedes hoy que les sirva de modelo
en alguna fase de su vida?
Recuerda que hablamos de la membreca en la iglesia con la idea de un tutor? Esa tambin
es otra forma de este modelo.
Cuando enseamos casi siempre usamos una forma de estos tres modelos. En mi clase de
escuela dominical trato de ayudarlos a descubrir la Biblia por ellos mismos. Tambin ofrezco
una consecuencia positiva de su asistencia hacindolos sentir bienvenidos. De vez en cuando
doy algn regalito. Pero tambin trato de ser modelo para ellos. Uso una combinacin de estos
tres modelos en la clase.
Resumen

El segundo modelo no es muy bueno para ensear compromiso o actitud. Tiene que ver ms
bien con el comportamiento y patrones a seguir. Esperamos que con el desarrollo de patrones
a seguir enseemos a la gente a desear ese comportamiento, no tanto por las consecuencias,
sino porque son los correctos. Este modelo est bien para comenzar, pero no debe detenerse
all.
Est consciente de que como maestro ensea con diferentes modelos a la vez. Estamos
hablando de ser intencionales sabiendo lo que estamos haciendo, en lugar de ensear
simplemente de la forma en que nos ensearon a nosotros.
Si el maestro es no es consistente con un modelo de semejanza a Cristo, crear confusin.
Cuando la vida del maestro y el personaje bblico se complementen mutuamente, entonces la
enseanza cobra mayor fuerza.
Transicin
Hemos estudiado dominios en los que aprendemos (holstico) y formas en que aprendemos
(tres modelos). Ahora veremos qu tan bien aprendemos (p. ej., el alcance o profundidad del
aprendizaje en cada una de estas reas).

Alcance del aprendizaje

Etapas de conocimiento
Hemos discutido tres dominios del aprendizaje: Conocimiento, actitudes y valores, y destrezas
y hbitos fsicos. Dentro de cada uno de esos dominios hay progreso. Por ejemplo podemos
mejor el dominio de conocimiento si lo vemos en tres etapas. Esas etapas son conciencia,
comprensin y sabidura.

1. Conciencia
Conciencia es sencillamente reconocer algo. Si pregunto: Qu es este libro? usted lo ve y
contesta: Ese libro es la Biblia. Esa es simple conciencia. Todava no me puede decir lo que
contiene el libro o por qu es importante, pero ha reconocido que el libro es la Biblia.

2. Comprensin
La comprensin es el nivel en el que no slo se reconoce algo sino que se puede decir algo
sobre ello. Puede uno decir lo que est en el libro. Puede uno decir que la Biblia contiene
historias acerca del pueblo de Dios y que contiene los evangelios que explican la vida de
Jess. Puede uno decir que contiene las cartas del apstol Pablo enviadas a las iglesias del
siglo 1. Entonces puede uno demostrar que tiene una comprensin del contenido de ese libro.

3. Sabidura
Sabidura, sin embargo, es ms que simple conciencia, comprensin o ser capaz de decir algo
de un objeto. Quiz le pregunte: Por qu es importante este libro? Y quiz usted responda:
Porque es la Palabra de Dios y contiene lecciones para ayudarnos en nuestra vida. Entonces
el libro es muy importante para nosotros. Es la gua de Dios para la vida. Quiz hasta me diga
la forma en que Dios nos dio ese libro mediante la revelacin. Por esas respuestas me
demostrara que no slo comprende el contenido del libro sino que tambin lo valora. Ejerce
sabidura acerca de este libro. Por ejemplo, si responde que la Biblia es la Palabra de Dios con
lecciones para nuestra vida diaria, me est demostrando que no slo entiende lo que contiene
el sino que tambin lo valora y demuestra sabidura sobre el mismo

Al ensear empujamos a los estudiantes a esos altos niveles de aprendizaje. No se trata slo
de estar consciente o comprender algo. Queremos que obtengan sabidura.
Son tres las etapas en el rea de conocimiento. Vemoslo de otra manera. Es una versin
extendida que no tiene tres sino seis etapas:

Versin expandida de etapas de aprendizaje

La primera etapa es conciencia. - Esto es sencillamente ser capaz de reconocer.
La etapa dos es comprensin o entendimiento. - Es ser capaz de expresar en palabras
propias, dar significado de algo que uno reconoce.
La etapa tres es aplicacin. - Es ser capaz de utilizar su sentido de comprensin y aplicarlo a
una situacin particular.
La cuarta etapa es anlisis. - Esta es ms sofisticada que la aplicacin porque no es
necesario analizar algo para usarlo. Sencillamente necesita saber cmo funciona. Pero cuando
analiza algo, puede mencionar sus partes, puedes desensamblarlo y volverlo a armar, puede
comprender sus partes, cmo fue hecho.
La etapa cinco es sntesis o creatividad. - En esta etapa podemos tomar ideas de dos
lugares diferentes y unirlas para formar una nueva idea. Esto sucede cuando podemos tomar
varias reglas de diversos lugares y unirlas para producir un principio o cuando tomamos varios
versculos bblicos de diversas partes de la misma y unimos las ideas para encontrar un
principio a fin de aplicarlo a nuestra vida como cristianos. Esto es sntesis.
La etapa seis es evaluacin. - Aqu le damos valor a nuestra idea, hacer juicio sobre ella,
hacer un fuerte sentido de compromiso con base en todo nuestro entendimiento, anlisis y
sntesis. Cuando examinamos estas seis etapas del dominio del conocimiento, podemos
comenzar a ver que en la mayora de nuestra educacin, slo nos interesa la conciencia y la
comprensin. Casi siempre se nos examina sobre esas reas. Sin embargo, en educacin
cristiana queremos que nuestros estudiantes piensen en niveles ms altos. Queremos que
nuestros estudiantes sean capaces de valorar ideas, que se enfrenten a las complejidades de
la vida con base en principios bblicos. Esto nos demanda que les pidamos pensar con anlisis,
sntesis y evaluacin. Podemos hacer estas aplicaciones de etapas tambin en los otros
dominios.

Resumen
As que tenemos tres tipos de aprendizaje, los cuales son componentes de la madurez spiritual,
y tenemos tambin tres tipos de enseanza que corresponden con los tres tipos mencionados.
Cul tipo de aprendizaje necesitamos subrayar en nuestros programas de educacin
cristiana?
Cul se usa ms en los grupos de estudio bblico en su iglesia al presente?
En las clases de nios de escuela dominical? En su programa de desarrollo de liderazgo?
Cules son las implicaciones de la madurez espiritual de su pueblo?
En cada uno de estos tipos de aprendizaje tambin se dan diferentes niveles. Necesitamos
movilizar a la gente hacia niveles ms altos por medio de la planificacin de ms que
sencillamente conciencia y comprensin.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora
Mencionar los tres dominios holsticos del aprendizaje?
Identificar modelos de aprendizaje?
Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento?
Hacia adelante
Ahora que posee conocimiento ms formal sobre el aprendizaje y sus diferentes etapas, la
siguiente leccin explorar los efectos del desarrollo humano sobre el aprendizaje.
Asignacin de tareas
Basado en Lucas 15:1-7, prepare preguntas de estudio bblico que traten sobre cada una de
las siguientes etapas:
Conciencia
Comprensin
Aplicacin del aprendizaje
Anlisis/resolucin de problemas
Sntesis o creatividad
Evaluacin
Haga que las preguntas sean aplicables al nivel de la edad con la que usted trabaja ms
frecuentemente. Deber incluir por lo menos dos preguntas para cada etapa.
Discusiones sobre las siguientes preguntas:
En qu difiere la enseanza de la persona total de los mtodos acadmicos tradicionales?
Con cul modelo de aprendizaje (proceso de informacin, acondicionamiento, social) se
siente usted ms cmodo? Por qu cree que es verdad?
Cul etapa de aprendizaje describe los materiales de educacin cristiana que est usted
usando para ensear a sus alumnos? Cmo puede ajustarlos a una etapa ms apropiada?

6. Desarrollo
Orientacin

integral

Hoy concluiremos la discusin sobre aprendizaje con dos ideas ms: presteza para aprender y
evaluacin de aprendizaje.
Cmo sabemos cuando alguien est listo para aprender? Cmo sabemos si han aprendido o
no?
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Definir la presteza para el aprendizaje
Explicar la frase: Si no hay aprendizaje, acaso hay enseanza?
Definir el desarrollo integral
Discutir tres caractersticas de un enfoque desarrollista y cuatro suposiciones de los mismos.

Presteza para aprender: Qu es aprendizaje?

Cmo podemos saber si estamos preparados para aprender? La respuesta tiene que ver con
dos elementos:

La habilidad de aprender
Aqu hablamos de un nivel de madurez y lo aprendido con anterioridad.
Obviamente no podemos ensear todo a los nios porque an no estn listos para ello.
Tenemos que determinar su nivel de habilidad. Debemos ensearles en su nivel o un poquito
ms arriba del mismo. Ha tratado alguna vez de ensear algo a alguien que no estaba listo?
Slo se le quedaban viendo.

Motivacin o disposicin de aprender

Evaluamos la habilidad y disposicin de un estudiante para aprender. En ocasiones podemos
aprovechar las circunstancias de su vida que lo disponen cuando anteriormente no lo hacan.
Por ejemplo, da testimonio de Cristo a sus amigos, pero no les interesa. Pero luego sucede lo
inesperado, como una enfermedad, y comienzan a pensar en lo que les suceder. Luego
recuerdan la pltica acerca de Cristo. Ahora estn listos para aprender como no lo estaban
antes. Este es un ejemplo espiritual, pero hay otros.

Actividad de reflexin
Piense en una o dos personas de su iglesia en particular. Cul es su habilidad y su nivel de
disposicin? Escriba el nombre de ellas en una hoja y elabore una evaluacin ahora mismo.
Cuntos escogieron a alguien que tiene la habilidad de aprender pero no la disposicin?
Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto pero no tiene la habilidad?
Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto y tiene la habilidad? Este tipo es el ms
fcil de tratar.

 El ms difcil es el que tiene la habilidad pero no la disposicin. Representan el mayor desafo

a los estudiantes. No tenemos que darnos por vencidos con ellos. En ocasiones tenemos que
ser pacientes con ellos porque no podemos obligarlos a aprender.
Debemos recordar que en un aula llena de estudiantes, cada quien est en un nivel diferente.
Sabe cul es uno de los factores principales que causa la falta de disposicin? La atraccin
de relaciones personales y el entusiasmo del maestro.

Qu es aprendizaje?
Si enseamos, significa acaso que se ha dado el aprendizaje?
Cmo sabemos si hemos aprendido o si los estudiantes han aprendido?
Aprender significa que algo ha cambiado. Mi comprensin ha aumentado. Mis actitudes son
diferentes o ms fuertes. Mis acciones son diferentes. Por el simple hecho de haber asistido a
clases no significa necesariamente que he aprendido. Cuando comienzo a mostrar cambio,
entonces los dems pueden saber que he aprendido. Pienso en forma ms madura. Mi
compromiso en ms profundo o ms fuerte o ha cambiado. Demuestro nuevos
comportamientos.
Cuando establece objetivos para su clase, debe relacionarlos con los cambios que desea
obtener. Los objetivos no son lo que el maestro va a hacer, sino lo que les suceder a los
alumnos. El objetivo es aprendizaje, no la enseanza. Cuando hablemos al final de este curso
sobre evaluacin lo discutiremos ms especficamente.
Si la meta es slo ensear, sencillamente enseamos y nos vamos. Sin embargo, si la meta es
aprender y que cambien los estudiantes, entonces, cuando termine de ensear, en realidad
apenas hemos comenzado. Al elaborar objetivos hemos de pensar en trminos de los
estudiantes y no de los maestros. Estamos enseando para producir cambios. No enseamos
slo por ensear.

Introduccin al desarrollo integral

Es importante comprender a las personas y cmo crecen, aprenden a pensar, desarrollan su
habilidad para hacer decisiones, cmo se relacionan unos con otros.
Somos mucho ms que simples mquinas biolgicas. Somos muy diferentes de las plantas.
Poseemos espritu, mente y alma. Tenemos la habilidad de relacionarnos unos con otros de
formas que no puede hacerlo el resto de la creacin. Recuerde que en el relato de la creacin
Adn y Eva fueron creados al ltimo. Entonces Dios dijo que haba sido bueno crearlos. Dios
cre al ser humano para glorificarle a l. Cmo creci esta creacin especial? Tenemos que
entender bien esta verdad para ser maestros ms eficaces.

Caractersticas de un enfoque de desarrollo integral

1. El desarrollo integral predice cmo sern las personas en diferentes etapas de la vida.
Acaso _______________ est viejo? Cmo lo saben?
2. El desarrollo integral considera que las etapas tienen un orden y direccin
establecidos.
No se puede primero ser viejo, luego beb y despus adolescente. Se ha establecido un orden
de crecimiento natural.

3. El desarrollo integral afecta lo que aprende la gente y cmo lo aprende.

4. El desarrollo integral es una forma respetuosa y disciplinada de considerar a la gente.
Es una forma respetuosa de estudiar a la gente. No hacemos experimentos con la gente. No
desensamblamos a una persona sana para estudiar su interior. No le retenemos el alimento
para estudiar la forma en que se va muriendo de hambre. Algunas naciones o regmenes
polticos han realizado experimentos como ese en las personas. Eso es diablico.
Por el contrario, el desarrollo integral observa lo que le ocurre a la gente. Respeta su valor,
pero tambin es cientfico. Se le puede confiar.

Suposiciones de desarrollo integral

1. En atributos esenciales, las personas son ms semejantes que diferentes.
Sencillamente mire a su alrededor, a sus compaeros.
2. La esencia de nuestra humanidad la llevamos en la estructura gentica y en todos
sentidos es inherente.
Obtenemos nuevos conocimiento, crece nuestro cuerpo, pasamos por experiencias nuevas,
pero somos esencialmente la misma persona que cuando nacimos.
3. Los modelos de desarrollo humano estn en la naturaleza misma de nuestra
humanidad.
No podemos decidir que nos crecer un tercer brazo ni que ya seremos maduros de edad
mediana.
4. Los modelos de desarrollo no pueden ser alterados significativamente.
Incluso la forma en que nos relacionamos con el mundo forma parte inherente de nuestra vida.
Si cada quien furamos diferentes y nos desarrollramos en forma diferente, no podramos
decir mucho acerca de la forma en que aprende la gente, pero somos muy similares.
5. El desarrollo se puede ver en varias reas de la vida interconectadas (fsica, mental,
emocional, social y moral).
Al haber dado esta descripcin, cul parte de nuestro desarrollo no he mencionado? Todo lo
que he descrito son elementos que se pueden ver u or. Pero no siempre puedo ver el
crecimiento espiritual. Acaso por ello no existe el desarrollo espiritual? No, pero no significa
que slo puedo ver el desarrollo espiritual a travs del desarrollo de sus relaciones,
personalidad, proceso de hacer decisiones, etc. El desarrollo espiritual es el elemento central y
afecta a todos los dems.
6. El desarrollo debe entenderse holsticamente.
Todos los diversos tipos de crecimiento se relacionan unos con otros. Aun cuando los
estudiaremos en clase uno por uno, no debemos pensar que estn separados. Se deben
comprender holsticamente.
7. El medio ambiente puede ayudar o estorbar el desarrollo.
Por ejemplo, si tomamos a un beb y lo acostamos en una cuna y no hacemos otra cosa sino
alimentarlo (no lo tomamos en brazos, no le mostramos afecto, etc.), qu le pasa al desarrollo

del beb? No desarrolla su habilidad de pensar bien y, aun cuando est recibiendo nutricin, no
crecera normalmente en lo fsico. No desarrollara conciencia de su medio ambiente. El
contexto no le ayudara a crecer.
Pongamos a otro beb en la cuna. La alimentamos, la sostenemos en brazos, la hacemos
sentir segura y le damos afecto. Qu le pasa a ese beb si est saludable? Crece. Aprende a
pensar. Est consciente de su medio ambiente. Todo depende del contexto. Al principio los
bebs eran iguales. La nica diferencia es la forma en que fueron nutridos o no nutridos.
Qu nos dice esto acerca de ayudar a la gente a crecer en la forma en que deben hacerlo?
Cmo proveemos el tipo de contexto que les ayuda a crecer? Tocaremos este punto despus.
8. El desarrollo se entiende mejor como asunto de perder limitacin y no tanto como
agregar algo.
Si fuera jardinero, sabra que el modelo de la flor est en la semilla. Un jardinero se asegura de
que se den las condiciones correctas para el desarrollo de la flor.
No le agrega elementos para embellecer la flor. De la misma manera, Dios desea que
crezcamos. Puso el plan en la semilla y nosotros pasamos toda la vida creciendo.
9. El desarrollo puede detenerse debido a condiciones adversas.
Los nios de una pareja alcohlica no reciben el cuidado que Dios desea que reciban. Su
comprensin del mundo y las relaciones se afecta seriamente y se les dificulta con frecuencia
relacionarse con otras personas. Se les dificulta entrar en una relacin saludable con el sexo
opuesto y terminan casndose con alguien como sus padres.
10. La realizacin del modelo continuo de desarrollo humano a travs de la vida es un
requisito para la realizacin de nuestra humanidad.
Cuando hablamos de lo que significa ser plenamente humano o estar vivo, estamos hablando
de ser el modelo de Dios para nuestra vida. Cuando pensamos, lo hacemos con toda la
capacidad que Dios nos dio. Estamos en paz con lo que somos y no pasamos la vida
anhelando ser como alguien ms. Sostenemos relaciones saludables con las personas que nos
rodean y con las que estn al otro lado del mundo. Incluso hacemos nuestras decisiones
morales basados en los principios divinos y no en motivos egostas de recompensa y castigo.
Comenzamos a comprender que nuestra realizacin como persona se lleva a cabo bajo el
modelo de Dios para nosotros. Esto sucede incluso en el plano fsico. Experimentamos un
sentir de salud y realizacin, e incluso si padecemos de alguna enfermedad o impedimento,
Dios nos da la gracia para no enfocarnos en ello, sino ms bien entendemos y aceptamos lo
que somos. Aprendemos a vivir con ello de forma saludable, aunque un da nos lleve a la
tumba.

Resumen
Dios tiene un modelo para nuestro crecimiento. Comienza desde que somos concebidos y
sigue por el resto de nuestra vida. Podemos comenzar a hablar sobre lo que son los bebs y
cmo ensearles. Podemos hablar sobre cmo son los nios pequeos y cmo debemos
cuidarlos. Podemos hablar sobre cmo son los adolescentes y la forma en que debemos
ministrarles. Incluso podemos hablar de adultos de la tercera edad y lo que sucede por lo
general en esa etapa de la vida.
Podemos saber cmo va a crecer la gente y podemos planificar nuestra educacin cristiana a
la luz de nuestra comprensin de lo apropiado en diversas etapas de la vida. Seleccionamos la
forma en que arreglamos el aula para diversas edades y los diversos tipos de conceptos o

ideas que trataremos a la luz de las necesidades especficas de ese grupo y su edad.
Recuerde que las formas en que nos desarrollamos estn integradas, de modo que cuando
hablamos de un rea, nunca nos referimos a la misma aisladamente. Aun cuando hemos
hablado de la gente en conjunto, debemos recordar que cada quien somos diferentes y
singulares. Incluso el ritmo en que crecemos no es el mismo. Como ministro, debe recordar que
su ministerio se enfoca ms bien a personas que a grupos grandes.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora
Definir la presteza para el aprendizaje?
Explicar la frase: Si no hay aprendizaje, acaso hay enseanza?
Definir el desarrollo integral?
Discutir tres caractersticas de un enfoque desarrollista y cuatro suposiciones de los mismos?
Hacia adelante
La gente crece de muchas maneras, en:
Lo fsico
Lo intelectual
La personalidad
Lo social
Lo moral
Lo vocacional
Como educadores cristianos, debemos comprender todas estas formas de crecimiento.
Asignacin de tareas
Seleccione una historia bblica. Escriba una descripcin de la forma en que enseara la
historia a preescolares, adolescentes y adultos. Describa el mtodo, la cantidad de detalle y el
tiempo que empleara
Ahora describa los cambios que hara si el grupo nunca hubiera visitado una iglesia o nunca
hubiera odo una historia bblica. Qu diferencia marcara el antecedente de la audiencia en la
historia seleccionada?
Incluya puntos de vista y reflexiones de esta leccin en su Diario. Incluya una discusin sobre
lo siguiente:
Describa una situacin en la que estara usted listo para aprender. Cmo se sentira con
esa experiencia?
Ha participado en alguna actividad de aprendizaje para la cual no estaba usted preparado?
De qu manera pudo haber sido esa actividad ms apropiada para usted?
Resumen final

As como el desarrollo fsico le prepara para el uso de diversas herramientas, el desarrollo

espiritual le prepara para recibir la verdad espiritual. Lea Hebreos 5:12-14

7. Crecimiento fsico e intelectual

Orientacin
El desarrollo de destrezas intelectuales es una jerarqua bien documentada. El desarrollo de
destrezas intelectuales es tan observable como ver la forma en que una persona va ganando
destrezas fsicas. La seleccin de actividades de aprendizaje de un educador cristiano debe
tomar en cuenta la etapa intelectual de sus estudiantes.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo
Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual
Actividad introductorio: Crecimiento fsico
Los cambios que ocurren a travs de la vida afectan la forma en que enseamos. Estoy
asumiendo que todos sabemos lo suficiente de biologa como para comprender la forma en que
crece el cuerpo. Quiero que lo apliquemos a la forma en que enseamos.
Piense en cinco edades: del nacimiento hasta 4 aos; 5 a 11; 12 a 18; madurez (19-65), y la
tercera edad. Recuerde que nos estamos refiriendo SLO a lo fsico. Escriba las
caractersticas fsicas de esa edad. Cules son los elementos fsicos de que se trata? Qu
implican stos para la forma en que enseamos o qu les debemos ensear en educacin
cristiana? Considere el medio ambiente fsico (cmo debe ser el aula?), sus limitaciones, etc.
Finalmente, disee un aula de escuela dominical para ese grupo especficamente.
Para ser lder educacional en la iglesia, debe relacionarse bien con elementos del principio
hasta el final de la vida y saber algo de cada nivel de edades. En la iglesia local usted ser la o
el experto. Algunas personas sabrn algo acerca de cada nivel, pero usted sabr responder en
todos los niveles y, al capacitar a lderes claves, deber cerciorarse que tambin consideren
todos los niveles como un todo.
Acabamos de demostrar de cuntos elementos debemos estar conscientes en el rea de
desarrollo fsico. Con frecuencia no pensamos en todas estas cosas y sencillamente hacemos
las cosas como hemos visto que las hacen en alguna parte. Tenemos que ser intencionales.

El desarrollo del pensamiento

Adems del crecimiento fsico, tambin crecemos intelectualmente. En su Gua de Estudio
llenaron una grfica sobre la teora de Piaget de desarrollo intelectual. Vemosla ahora.
El siclogo suizo de nombre Jean Piaget comenz a estudiar la forma en que pensamos. Lleg
a la conclusin de que al desarrollarnos no slo pensamos ms sino tambin de diferentes

maneras. Tanto la cantidad como la cantidad del pensamiento va cambiando. Elabor cuatro
etapas.

Etapas de desarrollo segn Piaget

1. etapadesde el nacimiento hasta 2 aos de edad
En esta etapa los nios creen que todos los juguetes del mundo les pertenecen aunque sean
de alguien ms. Si los veo, son mos. Me pertenecen. Los nios de esta edad cuentan con
destrezas bsicas de comunicacin. Todava no hablan en frases completas, sino que indican y
comunican lo que desean. Necesitan un aula llena de objetos que puedan tocar y experimentar.
Sus juegos no son ordenados ni organizados.
2. etapa2 a 7 aos
Aqu comienzan a trabajar con smbolos e imgenes. Las palabras comienzan a cobrar
significado. Comienzan a disfrutar de libros de imgenes y a relacionarlas con palabras. Los
juegos comienzan a cobrar significado para ellos. Pueden pretender que son soldados,
cocineras o conductores de coches. Comienzan a imitar las acciones de los adultos. Y al final
de este perodo hasta pueden comenzar a escribir algunas palabras. Ya hablan en frases
completas. Sus procesos de pensamiento se estn desarrollando. Comienzan a comprender
que otras personas tambin tienen pensamientos. No todos piensan como ellos. No todos los
juguetes del mundo les pertenecen. Pueden comenzar a pensar conscientes de los dems.
3. etapa 8 a 11 aos
Los nios comienzan a pensar en modelos y sistemas. Pueden organizar o clasificar sus
pensamientos. Comienzan a hacer matemticas, pero todava no pueden con la raz cuadrada.
Para ello se necesita pensar en otro nivel ms alto. En esta edad quieren tener las respuestas
correctas. Todos alzan la mano cuando se hace una pregunta. Cada pregunta debe tener la
respuesta apropiada. Les gusta llenar blancos. Un currculo de educacin cristiana debe
basarse en datos muy bsicos. En esta edad comienzan a disfrutar de la memorizacin de
versculos bblicos.
Pueden aprender herramientas que usarn despus en la vida, por ejemplo, localizar los libros
de la Biblia. En la escuela dominical, despus de una historia, antes de hablar de su
significado, la o el maestro puede hacer preguntas de datos sobre la misma. En ocasiones los
nios pueden vestirse como personajes bblicos y dramatizar la historia. El enfoque se debe
hacer en las respuestas correctas de la historia. Slo hasta despus que los datos o hechos se
hayan declarado, podremos preguntar sobre el mensaje de la historia.
4. etapa12 aos hasta la madurez
Esta etapa comienza como a los 12 aos y contina desarrollndose hasta la madurez. Con
frecuencia nos referimos a la misma como la etapa de operaciones formales. Ahora podemos
manipular nuestros pensamientos. Podemos pensar sobre ideas y conceptos y no simplemente
en objetos. Podemos comenzar a unir ideas para sacar otras nuevas. Aprendemos a discutir,
argir, usar la lgica. El uso de la lgica es la habilidad que comienza a crecer en la
adolescencia. La discusin es la prueba de la habilidad de uno de pensar y forma parte muy
importante de la adolescencia. Piense en las tareas que se le encargaban en esta edad y
comprelas con las de la universidad. Escribi ensayos que le demandaban pensar en estos
trminos. Tuvo que pensar en la idea principal y luego en ideas de apoyo.
Pida a los adolescentes que pretendan ser sus padres. Cul sera el elemento ms difcil
como padres de adolescentes? Pdales que intercambien lugares en su imaginacin.
La exposicin a una cultura diferente de la propia durante los aos universitarios marca la
diferencia en la vida de un estudiante porque expande la forma de ver el mundo. Cuando

somos muy jvenes creemos que todo el mundo es como nosotros o que debera serlo. Al
expandir nuestro pensamiento podemos comprender que otras culturas tienen algo que
ensearnos, incluso sobre lo que significa ser cristiano. Los nios de 10 aos de edad no
pueden pensar de esta manera. Tendran que decir que sus formas son las correctas o
cederlas ante otras. Un estudiante universitario o mayor podr ver las verdades desde todos
los puntos de vista e integrarlas.
En esta edad podemos comenzar a pensar en ideas abstractas como la gracia de Dios o el
amor cristiano. Podemos pensar en sistemas doctrinales. En el plano de los nios, la doctrina
es simple catecismo, como memorizacin de los Diez Mandamientos y versculos bblicos, pero
el estudio doctrinal entre adultos es ms analtico.
Recuerdan la grfica de etapas de aprendizaje expandido? Este nivel de operaciones
formales es requerido antes de ser capaces de hacer anlisis, sntesis y aplicaciones.
Debemos comenzar a usar estos tipos de destrezas en el aula. Se deben introducir
gradualmente.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin.
Puede usted ahora...
Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo?
Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual?
Hacia adelante
Esta leccin provee el trasfondo para el desarrollo fsico e intelectual. A fin de proveer una base
ms completa de un enfoque de desarrollo, en la siguiente leccin estudiaremos otros tipos de
desarrollo humano.
Asignacin de tarea
Escriban en su diario sobre sus experiencias en las diferentes etapas de su vida cuando los
maestros entienden bien o no las necesidades de esa etapa. Discutan tambin la pregunta:
Pueden los nios entender conceptos doctrinales?
Resumen final
El desarrollo intelectual se basa en pasos fundamentales previos. Para subir, usted coloca un
pie a la vez.

8. Enfoque de desarrollo integral de la educacin

Cristiana
Orientacin

Esta leccin es la continuacin de los conceptos del desarrollo integral de la leccin anterior.
Hoy seguiremos con la discusin de del desarrollo humano al sicosocial, moral y espiritual.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial.
Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral.
Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional.

Tipos de crecimiento
En la ltima sesin discutimos dos tipos de crecimiento: fsico e intelectual. Continuaremos hoy
con otros tipos de crecimiento.
Crecimiento sicosocial
La personalidad se compone de dos partes:
Temperamento. El temperamento influye sobre la forma en que actuamos o sentimos.
Describimos a una persona como tmida, extrovertida, introvertida, dependiendo de su
temperamento.
Identidad. La identidad contesta la pregunta muy dentro de nosotros: Quin soy en
realidad? Cuando nos sentimos bien acerca de nuestra identidad, nos invade un sentir de
salud emocional. Cuando nos sentimos mal por nuestra identidad desarrollamos muy baja
autoestima.

Ocho etapas de desarrollo sicosocial

Eric Erikson estudi el desarrollo de la personalidad en toda la vida. Combin las ideas del yo y
nuestra interaccin con el mundo para estudiar la personalidad. Estableci en su teora que hay
ocho etapas de la vida en que se desarrollan ciertas caractersticas de la personalidad. Cada
etapa se basa en la anterior. Al avanzar en la vida, vamos formando nuestra identidad de
acuerdo con estos desafos que enfrentamos en cada nivel.

1. Infancia: Confianza.
En la infancia el desafo es el desarrollo de la confianza. El recin nacido depende de los
dems para todo. De acuerdo a como se le suplan esas necesidades el beb desarrolla un
sentido de confianza o de no ser capaz de confiar en los dems. Por ello es muy importante en
las primeras etapas de la vida que mostremos amor o afecto a los nios.

2. Prvulo: Autonoma.
El segundo nivel comienza a la edad de dos aos. Aqu el desafo es el desarrollo de un
sentido de autonoma, el deseo de decir: Quiero hacer esto. Es el desarrollo de un sentido de
voluntad. Si desarrollan ese sentir, pueden pasar a la etapa tres.

3. Preescolar: Iniciativa.

Esta etapa ocurre justo antes de entrar en la escuela. El desafo en esta etapa es el desarrollo
de iniciativa o un sentir de propsito. El nio comienza a planear sus actividades, por ejemplo,
jugar. Puede usted comenzar a ver esto en los nios justo antes de la edad escolar. Quieren
seleccionar su ropa, comer ellos solos, y arreglar sus juguetes de la forma que desean.
Desarrollan un sentido de propsito e iniciativa.

4. Edad escolar: Competencia.

En la edad escolar el nio quiere desarrollar competencia. Esta es la edad de la respuesta
correcta, de ser capaz de decir: Lo hice. Llen todos los blancos. Memoric todos los
versculos. Es el desarrollo de confianza. Puedo, lo har. Lo mejor de esta etapa es
desarrollar esa confianza porque la siguiente presenta un gran desafo.

5. Adolescencia: Identidad.
En la adolescencia tiene uno que desarrollar su propia identidad y contestar la pregunta:
Quin soy? No slo soy el hijo de mis padres. Soy especial. Quin soy? Erikson pas
mucho tiempo estudiando la adolescencia. Este es un tiempo crucial para las decisiones
religiosas, porque la respuesta a la pregunta de identidad tiene que ver con las creencias
personales. Los adolescentes pueden tratar con conceptos abstractos, por lo que comienzan a
hacer preguntas sobre la fe. Qu creo? Por esa razn en campamentos de adolescentes se
registran muchas decisiones de aceptar a Cristo, incluso por jovencitos criados en hogares
cristianos. Tienen una nueva habilidad de hacer un compromiso con algo. Eirkson habla de
comprometerse a ser fieles a algo o alguien. Esto forma parte de la formacin de identidad. Los
adolescentes deben comprometerse a alguien o algo mucho mayor que ellos. Tristemente,
muchos adolescentes deciden comprometerse con alguien ms aparte de Jesucristo o de la fe
cristiana.
Los adolescentes estn en busca de algo que abrazar y tienen la habilidad de hacer ese
compromiso. La mayora de los que aceptan a Cristo desde nios pasan por otro encuentro con
Dios en su adolescencia que realmente los define como cristianos.
Si esa entrega no ocurre de forma saludable, se experimenta confusin de identidad. No s
quin soy y trato de encontrarme a m mismo buscando mi identidad en la ropa. Tenemos en
esta etapa la gran oportunidad de evangelizar a los adolescentes. Es quiz la etapa ms fcil
para conducir a una persona a los pies de Jesucristo. Cuanto ms espere uno, ms difcil se
vuelve esa decisin.

6. Joven adulto: Intimidad.

El siguiente nivel es el de joven adulto. El desafo en esta etapa es el desarrollo de relaciones
significativas con otras personas, ahora que la persona ha desarrollado su identidad e invertirla
en relaciones con los dems. Con frecuencia una de estas relaciones conduce al matrimonio,
pero incluso si la persona no se casa, este es el tiempo de desarrollar relaciones con los
dems. Las amistades no son las mismas que cuando se era adolescente. Son ms slidas y
significan compromisos reales de unos con otros o con grupos de personas.
Tambin desarrollamos la oportunidad de relaciones ms cercanas con los dems (no slo en
lo fsico, sino en lo espiritual). Piense en la iglesia y nuestra habilidad de ser honestos los unos
con los otros. La confianza tiene sus riesgos y requiere un fuerte sentido de ser uno mismo.
Piense en las amistades cercanas que desarroll cuando era joven adulto; stas tienen la
tendencia de durar por toda la vida. Como nios, no ramos capaces de ese tipo de intimidad.
Como adolescentes estbamos muy ocupados en busca de nuestra identidad. Pero en la etapa
de joven adulto las relaciones cobraron tanta importancia que perduran para toda la vida. En
esta etapa aprendemos a amar y a darnos a otra persona.
Con frecuencia en esta etapa de la vida es ms fcil para las mujeres relacionarse unas con
otras porque tienen un mayor sentir de salud. No hay competencia entre ellas (a menos que

deseen al mismo hombre), pero tienen la habilidad de desarrollar amistades ms profundas.

Los varones, ms competitivos, con frecuencia temen establecer relaciones con otros hombres
y compartir su espritu, porque temen al rechazo y a no ser suficientemente buenos. El
movimiento de Hombres de Valor (Promise Keepers) da la oportunidad a los varones de pasar
dos das juntos en alabanza, oyendo conferencias. Es un fenmeno interesante. Los hombres
se abrazan, lloran juntos. Regresan con mayor inters de establecer lazos ms slidos con
otros amigos varones. Se renen a orar y a leer la Biblia juntos. Se confiesan y se
comprometen unos a otros. Es como si alguien les hubiera dado permiso para estar en relacin
ms estrecha con otros hombres, cuando antes ni lo pensaban. Pensaban que para ser
hombres de verdad no podan hacer esto.
Cules elementos de su cultura le ayudan o le estorban para establecer relaciones ms
estrechas?
Al comenzar a crecer la iglesia, es importante que comiencen a surgir relaciones ms estrechas
y slidas, de modo que se experimente un sentir de pertenencia, de familiaridad, de que
pueden confiarse unos a otros. Es importante que la iglesia propicie oportunidades de este tipo.
En algunas partes del mundo hay iglesias muy grandes, por ejemplo, de 3 o 4 mil personas. Es
muy difcil establecer relaciones estrechas en grupos como esos. En esas iglesias grandes,
entonces, se desarrollan grupos pequeos para permitir esa intimidad. A travs del grupo
pequeo sentimos que pertenecemos al grupo grande total. En particular si cuenta con jvenes
adultos en su iglesia, es importante proveer oportunidades para esas relaciones. Aunque la
oportunidad no tiene que ser necesariamente espiritual. Puede relacionarse con recreacin o
de comer juntos. El propsito es ayudar a la gente a desarrollar un sentido de pertenencia en
forma tangible.

7. Adulto maduro: Inversin en el futuro.

El desafo aqu es escoger entre dos opciones: Me doy a m mismo en inversin para el futuro,
es decir, mis energas para desarrollar la siguiente generacin que viene detrs de m, o
proteger todo lo realizado y me enfocar en su conservacin y a no permitir cambios. En la
segunda opcin, mi valor se centra en lo realizado en lugar de lo que he dado para un futuro
mejor.
En iglesias ms antiguas algunas personas desean que la iglesia siga como siempre. Eso es
proteger el pasado en lugar de invertir en el futuro. Esta es la etapa de la vida en la que el
adulto maduro debe hacer la decisin de invertir en el futuro o proteger el pasado Cuando
hago la decisin de invertir en el futuro, comienzo a compartir mi conocimiento y sabidura con
otros ms jvenes, de modo que desarrolle mi lugar de liderazgo entre ellos. Comienzo a
cederles el lugar de liderazgo de la iglesia u organizacin a ellos ms y ms, de manera que en
las ltimas etapas de mis aos de joven adulto, soy ms mentor que lder.
Un ejemplo: Cuando entr a ensear en el seminario, el decano era mi antiguo maestro. Era mi
jefe. Despus de unos aos, comenz a ensearme a hacer su trabajo. Comenz a mostrarme
cmo ser decano acadmico. Me prepar para el trabajo que hoy tengo. Y luego dej su
empleo para que alguien ms lo tomara, aun cuando segua como empleado del seminario.
Cuando tom el empleo de decano acadmico que tengo hasta el presente, yo saba que se lo
deba a l. l invirti para el futuro y yo tambin me he comprometido a hacer lo mismo. No voy
a ser decano acadmico hasta que me jubile. En otros siete u ocho aos le dar el puesto a
alguien ms. Pasar los ltimos das de mi carrera en el aula. Eso significa invertir para el
futuro.
--Ed Robinson
Esta es la aplicacin que me gustara que usted hiciera. Me gustara que comenzara a pensar
cmo va a desarrollar lderes en la iglesia para el futuro, cmo va a invertir para la generacin
que viene detrs de usted. Tiene que decidir si conservar el pasado y protegerlo o invertir para
el futuro. Cul escoger?

8. Tercera edad: Integridad.

La etapa final es la tercera edad. Aqu el desafo es la integridad o la realizacin total, decir:
S, he vivido bien. Ha sido bueno lo que he hecho. He llegado al final de mi carrera y estoy en
paz, sin remordimientos. Es un sentir de integridad sencillamente.
Integridad significa totalidad o estar completo, sin nada significativo que falte. Es ms que ser
honesto, es ser todo lo que se esperaba que fuera. En las ltimas etapas de la vida con
frecuencia las personas reflexionan sobre lo que han hecho en la vida y muchos se lamentan
porque se dieron a cosas sin verdadera importancia. Es ms bien un sentir de realizacin total
en la que se dieron a una buena causa e hicieron lo mejor que pudieron.
En las ltimas etapas de la vida esto es lo que necesitamos que comprenda la gente. La
comunidad de fe ayuda a la gente a comprender cunto han contribuido y cunto valen en
verdad. Con frecuencia los de la tercera edad en nuestra sociedad sienten que ya no tienen
nada que ofrecer. Tenemos que hacerles ver que necesitamos su sabidura, oraciones y
ejemplo.
En ocasiones, sin embargo, muchos llegan al final de su vida y se dan cuenta que la han dado
a causas no muy nobles. Sienten que han malgastado su vida. Tenemos el privilegio de
ofrecerles la gracia de Dios de modo que puedan pedirle perdn y reciban su salvacin. Dios
toma lo que ellos creen que malgastaron y lo usa para bien. Incluso al final de la vida
cualquiera puede comenzar de nuevo. No pase por alto a los ancianos que necesitan la
conversin. La tercera edad es la etapa crtica para un sentir de realizacin propia e identidad.
En ocasiones nos ocupamos tanto en la edificacin de la iglesia para el futuro que olvidamos a
estas personas que ya no estarn con nosotros en el futuro, pero que siguen necesitando la
gracia de Dios en su vida.

Aplicacin de las etapas del crecimiento de la personalidad

Deseo ahora retroceder y hacer aplicaciones a algunas de estas etapas. Confo en que ustedes
podrn hacerlas, pero aqu les damos una ayudadita:
1. Trate a los bebs con cario y afecto. Si asocian el afecto con la iglesia, lo asociarn con
Dios tambin.
2. Los nios de edad escolar estn desarrollando competencia. Algunos ya saben leer o tienen
aptitudes musicales. No tema usarlos en el culto de adoracin para leer la Biblia y la msica
especial. Recuerde que no estn slo practicando; estn dirigiendo. Pdales que hagan cosas
que pueden hacer. Deles la oportunidad de saborear el xito. Deles los pasajes bblicos desde
una semana antes y aydeles a practicar. Trate su contribucin en serio orando con ellos antes
del culto. As se desarrollarn en liderazgo y mostrar a la congregacin lo que usted cree
acerca de ellos. Si tiene coro de nios, pdales que canten. Entonces exprese el valor de su
contribucin. Comente el mensaje que han proclamado.
3. Para los jvenes adultos, provea oportunidades de compaerismo y relaciones significativas.

Desarrollo social
Cuando ramos nios, nuestro mundo era muy pequeo. Todo giraba en torno de nosotros
mismos. Al comenzar a desarrollarnos, nuestro mundo creci y nos dimos cuenta de la
presencia de otras personas. En realidad no sabemos mucho acerca de ellos, pero por lo
menos sabemos que all estn. Comenzamos a ir a la escuela y nos ubican en un aula con un
grupo de 15 a 30 nios y nos sentimos como en una gran familia. A la edad de seis o siete
aos los estudiantes aprenden acerca de su comunidad, de su pas y luego del mundo. Los
crculos comienzan a crecer al estudiar en la escuela.

Entonces entramos en otro mundo ms grande. Para muchos fue la secundaria, preparatoria o
escuela media. Nuestras relaciones se ampliaron. Nuestro mundo aument. Con el tiempo
comprendimos que somos slo una infinitsima parte de un enorme universo.
Qu tiene que ver todo esto con la educacin cristiana? En parte, con nuestra habilidad de
hacer decisiones morales. Si sigo en las esferas de la infancia toda mi vida, Cmo podr
hacer decisiones morales? Todas seran egostas, si me recompensan.
Voy a hacer todo bien si me recompensan, todo tiene que ver conmigo. Al ir creciendo mi
mundo, voy creando conciencia de los que me rodean. Comienzo a entender que mis
decisiones afectan a otras personas tambin. En esta edad comenzamos a aprender buenas
costumbres. Comienzo a hacer una decisin basado en la forma en que afecta a los dems
tanto como a m mismo. Al ir adelante, comienzo a ver cmo mis decisiones afectan a personas
que ni conoca. Comienzo a decidir qu har lo bueno por el principio mismo en lugar de las
consecuencias. A travs de la historia muchas personas han estados dispuestas a morir por el
principio porque saban que afectara a todo el mundo. Es importante comprender cmo crecen
estas relaciones.
Algunas personas pasan toda la vida en el crculo de la infancia y hacen sus decisiones en
base a ese crculo.
Cmo se ocupa en la educacin misionera en esta etapa? Cmo hacer entender a la gente
que forman parte de una gran iglesia en todo el mundo? En Estados Unidos muchos creen que
los cristianos tendrn mucho dinero porque Dios les bendice. Creen que si son cristianos nunca
sufrirn por nada. Esa es una idea muy americana, pero no es bblica. Por ser su mundo tan
pequeo, eso es todo lo que entienden acerca de ser cristianos. Estn atrapados en medio del
camino. Interpretan la fe cristiana desde su propia perspectiva mediocre.
Cmo salvaguardar su comprensin de caer en el crculo de su cultura? Cmo enseamos
a la gente a ver el mundo de la forma que lo ve Dios?
Necesitamos ofrecer educacin misionera en nuestras iglesias y ayudar a la gente a obtener
una perspectiva global, mundial. No ofrecemos educacin misionera para sentir compasin de
los dems, sino para obtener aprecio y visin de lo que Dios est haciendo en todo el mundo.

Desarrollo moral
Dnde est nuestro centro de autoridad? Esto es importante en la madurez espiritual. Cuando
comenzamos a hacer decisiones en la vida, el centro de autoridad est dentro de nosotros.
Hacemos decisiones basados en la forma en que afecta nuestra vida. Me recompensarn o
me castigarn? Es muy egosta.
Al ir desarrollando mi capacidad de hacer decisiones morales, el centro de autoridad pasa a un
lugar fuera de m mismo. Llego al momento en que quiero agradar a mis padres o a la iglesia.
Quiero ser una buena persona. El centro de autoridad ya no est dentro de m. Hago mis
decisiones basado en lo que otras personas piensan de m. Muchas personas hacen sus
decisiones basados en esta etapa. Hacen decisiones morales de modo que otros piensen bien
o no se desilusionen. Hasta quiz deseen hacer las decisiones correctas para que Dios se
agrade de ellos. La motivacin ya es puramente externa.
Al seguir desarrollndose, descubren que existe una autoridad moral bsica en la vida. Puede
referirse a las reglas de la iglesia o las leyes de la nacin. Todo eso nos ayuda a vivir
ordenadamente los unos con los otros. Hago decisiones morales porque deseo que todos
vivamos en forma ordenada. El centro de autoridad sigue estando fuera de m. Guardo la ley,
incluso la religiosa. All estaban muchos judos en tiempos del Antiguo Testamento.
Pero existe otro nivel de desarrollo en trminos de las decisiones morales. Ocurre cuando
aplicamos los principios morales a nuestra vida. Hacemos decisiones basados en principios

internos. Har lo bueno aunque todos hagan lo malo. Har lo bueno incluso si tengo que sufrir
por ello. Har lo bueno simplemente porque es bueno.
Qu sucedera si todos los das tuviramos que consultar lo que podemos hacer o no? Si
quiero apostar y luego lo busco y descubro que no debo hacerlo y hago esa decisin porque
deseo agradar a los lderes de la iglesia, hago lo correcto por una razn inmadura. Si los
buenos principios estn arraigados dentro de m, no tendr el deseo de apostar. Para m no es
importante. No necesito hacerlo. Tengo otras cosas mejores que hacer con mi vida.
En el Antiguo Testamento cuando Jeremas estaba hablando del nuevo pacto, dijo que una
persona no tena que decirle a su prjimo haz esto o aquello, sino que la ley estara escrita en
los corazones. Esa es la tica del amor. Vivo de esa manera porque el principio del bien del
amor de Dios est en mi corazn. No tengo que vivir por los principios de un libro de reglas
porque los principios de las reglas forman parte de mi vida. No puedo comenzar all, pero all
quiero llegar en el desarrollo moral. Necesitamos ayudarnos mutuamente a vivir por principios y
no por reglas.
El comportamiento quiz sea el mismo, pero la motivacin es muy diferente. Una motivacin
puede ser que no quiero desagradar a Dios. No quiero que se enoje conmigo. Esa no es la
manera de vivir. La motivacin correcta es vivir bien porque amo a Dios y quiero ser un buen
representante de l en el mundo. Muchos no son capaces de actuar por esta motivacin.
Siguen tratando de agradar a los que les rodean. Buscan aprobacin o afirmacin. Cuando
crecemos, tenemos la capacidad de pensar en diversas formas.
Podemos vivir por principios en lugar de reglas. Es mucho ms difcil vivir por principios que por
reglas. Si desea reglas uno, la gente nos dice lo que debemos hacer. Si vive uno por principios,
debe pensar por s mismo. Quiz no pueda hacer ciertas cosas porque aun cuando no sean
malas, no son lo mejor. Todo aquello que nos aparte de las cosas ms importantes puede
convertirse en dolo. Al procurar edificar en la gracia a la gente, gran parte de ello consiste en
ayudarles a hacer decisiones morales basados en principios. Es lo que todos deseamos para
nuestros hijos, y es lo que tambin deseamos para nuestros hijos espirituales.
Una de las formas en que podemos hacerlo es compartir con los dems el proceso por el que
pasamos al hacer nuestras decisiones morales. Mi esposa y yo tenemos principios sobre la
seleccin de diversiones. Rechazamos ciertos programas de televisin o leer ciertos libros y
revistas. Les decimos a nuestros hijos por qu hacemos esas decisiones. Cuando eran ms
pequeos les dbamos reglas sobre lo que podan ver o leer, pero oramos para que ahora ellos
mismos hagan esas buenas decisiones. La razn de esos rechazos no es que nuestra iglesia
nos lo prohbe, sino por lo que pueden influir sobre nuestra mente y relacin. La Biblia que
debemos pensar en todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable.
Al crecer, nuestro centro de autoridad cambia de nuestro interior egosta, hacia fuera, y luego
de nuevo dentro nosotros, pero con otra calidad diferente. Recuerdan cuando dije que nuestro
desarrollo debe entenderse holsticamente y que la espiritualidad debe estar en el centro de
nuestro desarrollo total?
Comienza a ver que todas estas reas de crecimiento estn interrelacionadas? Aunque las
hemos estudiado en forma separada, hemos comenzado a comprender que no las podemos
aislar. Estn interrelacionadas y la eficaz relacin entre las mismas ocurre cuando hablamos
sobre el desarrollo espiritual. La Biblia nos habla de todas ellas el cuerpo como sacrificio
vivo, la mente de Cristo, los que estn en Cristo obtienen nueva identidad, etc.
Todos los dominios de nuestra vida se unen por el desarrollo espiritual. Ustedes que son
lderes de congregaciones, comiencen a pensar en lo que significa para una persona ser
espiritualmente maduro. Piensen en la jornada en que se hallan y los diversos componentes de
su vida. Qu significa para un nio de 12 aos de edad ser maduro? Ser lo que debe ser un
nio de 12 aos. Qu significa para un adolescente ser maduro? Ser todo lo que Dios lo llam
a ser en la edad en que se encuentra.

Puede acaso toda la relacin de la vida ser lo que debe ser si no es cristiano uno? No, no
como Dios nos ha llamado a ser. Acaso todas las decisiones morales de su vida pueden ser
motivadas de la forma correcta si no es cristiano? Puede tener la mente de Cristo si no es
cristiano? Observe que no le he preguntado si es inteligente o no, sino si es cristiano o no. Por
supuesto que puede serlo, pero no puede pensar como Cristo piensa. Es importante ver a una
persona como un todo, con el espritu como el centro que afecta todo lo que hace.

Crecimiento vocacional
Todos hemos sido llamados a servir a Dios. Efesios 2:10 dice: Pues somos hechura suya,
creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduviramos en ellas. Somos llamados (vactio) a servir a Dios en todo lo que hacemos, en
cada rea de nuestra vida. Al pensar en preparar a otros para servir en la iglesia y al mundo
fuera de ella, hemos de recordar dos criterios: habilidad y disposicin.

Nivel 1: Incapaces y no dispuestos

La gente no es competente ni confa en la habilidad o tarea. No estn seguros de lo que se
espera de ellos. Quiz duden de que puedan crecer efectivamente en esta rea.

Nivel 2: No capaces pero dispuestos

La gente confa, pero no cuenta con la capacitacin especfica en las habilidades requeridas.

Nivel 3: Capaces pero no dispuestos

La gente puede estar insegura acerca de algunos aspectos de la habilidad o tarea. Vacilan por
varias razones, incluyendo la falta de dedicacin.

Nivel 4: Capaces y dispuestos

La gente est lista y capacitada para servir. Probablemente requieran menos supervisin y
mayor cantidad de aliento.

Crecimiento espiritual
Sustento la conviccin de que existe un rea separada de espiritualidad. Nuestra espiritualidad
consiste de la totalidad de nuestra humanidad plenamente viva (total) por Cristo. Somos
complejos. No podemos ser divididos en partecitas no relacionadas entre s. Entonces, nuestra
espiritualidad se manifiesta en nuestro cuerpo, pensamiento, identidad, relaciones, moralidad y
propsito en la vida. Dios nos ha llamado a ser santos y realizados plenamente. Podemos ser
eso slo si tenemos su vida y cumplimos su plan para cada rea. Que presentis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo. . . Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess Si alguno est en Cristo, nueva criatura es. . . Amaos los unos a los otros Amad a
vuestros enemigos. . . Si me amis, guardad mis mandamientos. . . Sed santos, porque yo soy
santo.

Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin.
Puede usted ahora...
Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial?

 Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral?
Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional?
Hacia adelante
En la siguiente leccin comenzaremos a estructurar los conceptos sobre la forma en que
aprende la gente y cmo los desarrollamos en una filosofa de educacin cristiana.
Asignacin de tarea
Trabajen en el material sobre desarrollo integral que se aplica a un grupo de edad. Discutan las
siguientes preguntas:
Cules son los problemas principales de esta edad en cada rea de desarrollo: fsico,
personalidad, social, mental, etc.?
Cules son los elementos claves que debe recordar usted? Cmo cambia esto su estrategia
presente con este grupo de edad? Medio ambiente fsico actual?
Tipo de enseanza actual?
Escriba un resumen de los descubrimientos del grupo que podran ser distribuidos a nuevos
obreros en ese grupo de edad.
Resumen final
Al hacer las cosas en la forma apropiada y en el orden correcto podemos eficazmente expandir
la capacidad de nuestros estudiantes para aprender y desarrollarse.

9. Preguntas bsicas de la Enseanza

Orientacin
De la misma manera en que deseamos ser intencionales en la educacin de nuestros alumnos,
tambin debemos sostener razones especficas de por qu seleccionamos mtodos y
actividades especficos.
Nuestro sistema bsico de postulados sobre la naturaleza del aprendizaje, las caractersticas
de nuestros alumnos, los resultados que esperamos y los valores que sustentamos constituyen
nuestra filosofa de educacin.
En esta leccin comenzar usted a organizar lo que ha aprendido sobre estos temas en una
filosofa sistemtica que puede compartir con los dems.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Definir la filosofa de educacin.

 Describir su propia filosofa de educacin.

Filosofa educativa
Introduccin
Hasta aqu, hemos estado trabajando en la base para la comprensin de lo que enseamos.
Ahora dedicaremos varias sesiones a la tarea de la enseanza: qu significa ensear, qu
enseamos, el contexto en que enseamos. Pasaremos de lo bsico a lo prctico.
Comenzaremos con los componentes claves de la enseanza. Surgen preguntas antes de
planificar la leccin. stas se ubican en la categora de filosofa de educacin y el currculo. Su
filosofa de educacin representa sus valores personales y es la justificacin de por qu ensea
usted de la forma en que lo hace. El currculo es la declaracin de lo que va a ensear.
Todo maestro necesita pensar bien sobre estas preguntas porque ejercen un impacto sobre la
forma en que enseamos. Recordar que al principio del curso dijimos que todos los maestros
tienen una filosofa de la educacin. Quiz no le puedan decir cul es, pero se la mostrarn por
la forma en que ensean. Quisiera que usted fuera uno de los que pueden decir a la gente lo
que creen sobre la enseanza.
Le voy a dar dos formas diferentes de pensar acerca de su filosofa de educacin. Muchos
educadores han sugerido diferentes formas de modelos de pensamiento, pero ninguno sirve
para todos o cada caso. El modelo que seleccione usted debe serle til en el diseo de
programas de aprendizaje eficaces.
Al contestar las preguntas en estos modelos obtendr su propia filosofa de educacin.
Veamos cmo estas cinco preguntas se relacionan unas con otras.

Preguntas bsicas sobre la enseanza

1. Cul creo yo es el propsito mximo del mundo, de la gente y la
educacin?
Pregunta 1 es el propsito mximo de la educacin. Por qu estamos haciendo lo que
estamos haciendo? Hay diferencia si mi meta mxima es la supervivencia, personal o colectiva,
o la gloria de Dios. Los educadores sustentan diversas ideas sobre la meta mxima de lo que
hacen. Esto forma su enseanza.

2. Qu creo acerca de la gente y la forma en que aprenden?

Pregunta 2 es lo que creo sobre la gente en general, la naturaleza de la vida y la
autoridad, cmo aprende la gente. Acaso creo que la gente es buena bsicamente? O que
han cado? Cul es la fuente de autoridad o verdad? Cmo creo que la gente aprende y
crece?

3. Cules resultados debe un programa educativo tratar de inculcar?

Pregunta 3 se refiere al tipo de metas o resultados que segn yo debe producir la
educacin (en nuestro caso la educacin cristiana). No debe confundirse sta con la meta
mxima. Esta caja es una lista de cualidades o resultados. Por ejemplo, hago la pregunta:
Cmo va a ser el graduado de esta escuela? o bien Cules caractersticas desplegar el
alumno que concluya este programa?

Pregunta 3 est conectada con la 1 y la 2. Las cualidades que deseamos producir dependen de
lo que consideremos como meta mxima de la educacin (y la vida) y tambin de lo que
creemos acerca de la gente y la forma en que aprenden.

4. Cmo se producen mejor estos resultados?

Pregunta 4 pregunta sobre los mtodos especficamente: Cules son los mtodos
apropiados para alcanzar estos resultados? Qu hace el maestro? Qu ensea el aula
misma? Cules o cmo son las relaciones personales en el aula? Es como si hubiera un
puente invisible entre las preguntas 3 y 4. Quiz tenga una hermosa lista de expectativas que
he desarrollado en la pregunta 3, pero si slo enseo en la forma en que me ensearon, mis
mtodos quiz contradigan los resultados que deseo lograr.
Por ejemplo, si deseo que los alumnos aprendan a estudiar la Palabra de Dios por ellos
mismos (uno de los elementos de pregunta 3), pero si slo les presento el tipo de estudio
bblico con el que me ensearon mis maestros de escuela dominical (p. ej., el que es ms un
sermn con todas las respuestas correctas), entonces estoy enseando a mis alumnos a ser
dependientes en lugar de que estudien la Biblia por ellos mismos. Por mi mtodo me estoy
contradiciendo a m mismo. Es necesario recordar que si hay conflicto entre su intencin y su
mtodo, ste ser ms elocuente que aquella.

5. Cmo debo planear una leccin o programa especfico?

Pregunta 5, entonces, es el currculo especfico. Es el plan de la leccin para su estudio
bblico o su clase de escuela dominical. Es el resultado secundario de los resultados o cambios
que desea producir en la vida de sus alumnos y los mtodos que ha seleccionado para lograr
mejores resultados.
Qu sucede si no pensamos intencionalmente en estas cuatro cajas y nos concentramos
slo en la 5? La respuesta es sencilla: Enseamos de la forma en que nos ensearon.
Veamos otra forma de pensar en su filosofa de educacin. Es paralela a estas preguntas, pero
ofrece otras preguntas tiles.

Componentes claves de la enseanza

1. Cul es el propsito principal o meta de la enseanza cristiana?
Cules son los resultados mximos que desea usted de la enseanza?
Recuerde que he dicho que para m la meta es la transformacin de la vida por el evangelio en
el poder del Espritu. Tambin me ha odo decir varias veces que todo ello debe afectar la vida
total: mente, acciones, compromiso.

2. Cul es la fuente de autoridad en su enseanza?

Dicho de otra manera: Qu es la verdad? o bien Quin es la verdad?

3. Cul es el punto de vista del maestro?

Qu desea decir acerca de la vida del maestro? Qu desea decir acerca de la relacin del
maestro con la autoridad, los estudiantes u otros maestros? Qu hace el maestro y cmo
decide lo que va a hacer?
Por ello les dije que todos tenemos una filosofa y slo tienen que observar ustedes por un
poco de tiempo, para saber cul es la filosofa.

4. Cul es el punto de vista del estudiante?

Quines son los estudiantes? Cul es la relacin de los estudiantes con los otros
participantes en el ambiente educativo? Cul es la relacin del estudiante con la autoridad (la
verdad)? Por ejemplo, acaso el estudiante necesita siempre que el maestro sea capaz de
comprender la verdad? No, particularmente entendemos que la verdad est en Jesucristo y se
nos ha comunicado mediante el Espritu Santo.
Permtame demostrarlo con una ilustracin de la predicacin. Ha predicado alguna vez un
sermn en el que ha notado que no era lo mejor y slo deseaba concluir y salir sin hablar con
nadie? Entonces alguien le dice que el Seor le habl a travs de ese sermn. El Espritu
Santo obr a pesar de (no a travs de) usted. Se debe a que los estudiantes tienen tanto
acceso al poder del Espritu Santo como lo tiene el maestro. Tenemos esperanza cuando
enseamos porque aunque tratamos de hacerlo de la mejor manera posible, no tenemos que
ser perfectos. Aun cuando fracasamos, el Espritu Santo de Dios sigue obrando.
Cul es la relacin de los estudiantes entre ellos mismos? Veo la clase como un grupo de
competencia o como una relacin entre ellos para ayudarse mutuamente? Este punto de vista
marcar la diferencia en la forma en que enseo. Tambin debo preguntar cun capaces creo
que son. Cmo aprenden? Puedo asumir que no saben nada y estn esperando que yo les
diga todo? O realmente creo que son capaces descubrir enseanzas por ellos mismos?

5. En cul contexto ocurren la enseanza y el aprendizaje?

Contexto fsico: Considere el tamao del aula, el arreglo de los muebles, la luz y la
temperatura. Cmo deseo que sea el espacio de aprendizaje?
Contexto organizacional: Es este un contexto educativo formal con tareas y calificaciones?
Se requiere la asistencia de los alumnos? O es ms bien informal, como un estudio bblico,
donde se invita a la gente pero no se dan calificaciones ni se les cobran cuotas?
Contexto relacional: Qu tan bien se conocen unos a otros? Los momentos de
compaerismo, de comer juntos o compartir bocadillos es importante para crear ambiente de
comunin. Cmo establecemos este mismo ambiente en el caso de los nios? El maestro
debe conocer al nio por nombre. Los adultos deben demostrarles afecto no necesariamente
para que se porten bien, sino para crear un ambiente de buenas relaciones en el aula.
Ambiente emocional: Tambin existe un ambiente emocional en el aula. En ocasiones un
aula se siente clido (emocionalmente) e invitador. En otras se siente fro emocionalmente y no
sabemos si queremos quedarnos. La msica puede ayudar a crear un ambiente invitador.
Ambiente cultural: Nos referimos a la cultura regional y local. Existe una cultura
norteamericana, pero tambin hay diferencias de una iglesia a otra. El maestro debe entender
la cultura de su aula.
Contexto histrico: Desde cundo ha estado organizada la clase? Por cunto tiempo se
han conocido los alumnos? Qu han estudiado juntos? Cules necesidades se han
expresado? Qu tipo de crecimiento ha ocurrido? Ya no estoy enseando de la misma
manera en que les ense el primer da de clases. Ya tenemos historia mutua.

6. Cmo se ve el currculo?
Qu ha ocurrido en la clase? Qu enseamos? Cmo lo enseamos? Qu hacen los
alumnos, el maestro?

Al escribir un plan de una leccin, no quiero que escriban slo lo que dirn o un bosquejo de la
clase. Ms bien escriba el proceso por el que comunicar el contenido. El currculo es ms que
el material impreso que dio a los alumnos. Significa todo lo que ocurre en ese ambiente.
Escriba el proceso por el que se comunicar el contenido. El currculo es ms que el simple
material impreso que reparte a los alumnos. Significa todo lo que ocurre en su ambiente.

7. Evaluacin
Cmo sabemos que nos movemos en direccin de nuestro propsito y meta principal? Esta
pregunta est relacionada con la primera. Necesitamos hacer preguntas crticas de cada etapa
del currculo. Si nos damos cuenta de que algo no est funcionando, podemos preguntar si lo
estamos haciendo en la forma correcta. Si estamos haciendo todo bien pero no est
funcionando, acaso los mtodos no son los correctos en este contexto? Quiz hemos hecho
las asunciones incorrectas acerca de los estudiantes. Quiz tengamos que regresar al principio
y reevaluar nuestros propsitos y metas. Quiz le hemos apuntado a la meta incorrecta.
Resumen
Les he dado siete preguntas cruciales. Si las consideran y piensan en las cinco preguntas,
tendrn una filosofa de enseanza completa. Con estas sencillas preguntas pueden ayudar a
todos en cualquier nivel a comprender una filosofa de la enseanza.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Definir la filosofa de educacin?
Describir su propia filosofa de educacin?
Hacia adelante
Al implementar su filosofa de educacin, la filosofa que siga dictar un currculo especfico y
mtodo de enseanza. En la siguiente clase examinaremos dos filosofas de educacin y cmo
stas llevan diferentes modelos de aprendizaje. Se les llama el modelo de fbrica y de la flora
silvestre.
Asignacin de tareas
Reflexione sobre la forma en que le ensearon a usted. Seleccione una experiencia de
educacin cristiana positiva que tuvo como estudiante. Qu le dice esa experiencia a usted
acerca del punto de vista del maestro sobre sus estudiantes? En qu forma el libre albedro
de los estudiantes afecta sus metas principales como maestros cristianos?
Resumen final
Despus de la conclusin de la actividad, haga la siguiente pregunta: Por qu hicimos lo que
hicimos cuando lo hicimos?

10. Filosofa de educacin para la enseanza

Orientacin
Las lecciones anteriores han provisto informacin y conceptos sobre la forma en que aprende
la gente, la presteza para aprender, el desarrollo humano y el contexto educativo. En esta
leccin comenzaremos a estructurar esta informacin en una filosofa de educacin que nos
guiar en el proceso de hacer decisiones.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn.
Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre.
Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su
filosofa de educacin personal.

Modelo de la fbrica
1. Propsito: El bien de la sociedad.
2. Estudiantes: La materia prima refinada por el conocimiento acumulado.
3. Resultados: Todos los estudiantes tendrn el mismo conocimiento bsico, iniciativa, deseo
de superacin.
4. Mtodos: Memorizacin, exmenes, calificaciones, honores, competicin motivadores
externos .
5. Cmo planificar una leccin o programa especfico?
Este modelo representa la educacin pblica en Estados Unidos. Se asume que los
estudiantes son una pgina en blanco y, si la llenan con el contenido correcto, se convertirn
en miembros de la sociedad productivos. Este es el antecedente del movimiento de retorno a lo
bsico en la educacin norteamericana. Tambin es la raz del sistema de exmenes
estandarizado y de ingreso universitario.
Cules similitudes y diferencias observa entre el modelo de fbrica y la forma en que se le
ense a usted?
Actividad: Planificacin de currculo tipo fbrica
Organice dos grupos. Cada uno describir cmo se veran los siguientes eventos si se usara el
modelo de la fbrica:
Grupo 1: un campamento juvenil, con el tema El gran 10 sobre los Diez Mandamientos.
El grupo 2: una leccin de escuela dominical para nios sobre el mismo tema.
Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este modelo?
Ilustracin de rbol de Navidad: Discuta la comparacin entre un rbol de Navidad y lo que
sucede en un enfoque de modelo de fbrica sobre la educacin cristiana. El rbol de Navidad
es decorado con todo lo adecuado, pero ha sido cortado y, en el proceso de decoracin, no ha

ocurrido ningn cambio en la esencia misma del rbol. La educacin cristiana que sigue slo el
modelo de fbrica (o su gemelo, el modelo de la hoz y el martillo) no necesariamente conduce
a un cambio de corazn o transformacin en la vida de los estudiantes.
Isaas 29:13 es un versculo ideal para mostrar lo que piensa Dios de los cambios externos,
adoracin exterior, memorizacin fra de sus mandamientos, etc., sin un verdadero cambio de
corazn. Puede divertirse un poco invitando a sus estudiantes a memorizarlo y a
recompensarlos dulces. Acaso la memorizacin para ganar un dulce produjo verdaderamente
un cambio de corazn?

Modelo de la flor silvestre

1. Propsito: Auto gratificacin.
2. Estudiantes: Como semillas ya tienen un plano interno y programa de crecimiento, el ser
humano es bueno inherentemente, crece por desarrollo.
3. Resultados: Creatividad, felicidad, individuos bien equilibrados.
4. Mtodos: El maestro es un gua d tiempo y espacio para explorar, provea materiales y
selecciones, centros de aprendizaje.
5. Cmo planificar una leccin o programa especfico?
Hemos visto algunas fallas del modelo de fbrica. Muchos educadores a travs de la historia
peridicamente clamaban por un modelo radical diferente de educacin que girara en torno del
nio y no tanto del contenido. El filsofo francs Rousseau fue uno de los proponentes
principales de este enfoque. Las escuelas abiertas e innovadores jardines de nios como los
del sistema Montessori comenzaron a subrayar el currculo individualizado, en el que el
maestro supla muchos materiales para interaccin y manipulacin y el nio o jovencito
seleccionaba lo que estudiara o hara. Este es el enfoque de flor silvestre porque le permite al
nio desarrollarse libremente desde un modelo interno, como el inherente en una semilla. El
maestro sencillamente provee materias primas y trata de eliminar aquello que ahogue el plan
de desarrollo del nio.
Recuerde que no estamos diciendo que estamos de acuerdo con esto, sino tratando de
comprenderlo y seguirlo hasta sus conclusiones lgicas.
Actividad: planificacin de currculo tipo flor silvestre
Elabore un estudio bblico para adultos y una leccin de escuela dominical para nios usando
este modelo. Los estudios bblicos se ensean de esta manera en todo el mundo. En este tipo
de estudio bblico hay muy poco estudio y mucho ms de peticiones de oracin, compaerismo
con bocadillos y caf y apoyo mutuo. Las clases de nios podrn tener muchos centros de
aprendizaje opcionales y mucho lugar para jugar libremente. Que los grupos informen sus
planes.
Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este tipo de modelo?
Este modelo toma en cuenta que los alumnos tienen libre albedro y por ello elegirn el cambio
para ellos mismos. Por otro lado, tiene un punto de vista no muy adecuado del alumno. Cierto,
tiene libre albedro, pero est sujeto a una raza cada. En este modelo se pasa por alto que hay
un contenido autoritativo que debe trasmitirse en la verdadera educacin cristiana.

Repaso

A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre?
Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su
filosofa de educacin personal?
Hacia adelante
Los modelos tradicionales de educacin proveen buenos puntos de partida para el desarrollo
de una filosofa de educacin cristiana, pero no son suficientes. En la siguiente leccin
estudiaremos la enseanza para transformacin.
Resumen final
Ya han odo mucho acerca de los modelos de la flor silvestre y la fbrica para la enseanza de
hoy. Debe estar consciente de que todos los modelos tienen tanto puntos fuertes como dbiles.
Al ponerlos en prctica, comenzamos a ver puntos dbiles en el modelo. En ocasiones, cuando
los modelos se exponen a situaciones de la vida real pierden su eficacia.

11. Enseanza cristiana que Transforma

Orientacin
En la leccin anterior estudiamos los puntos fuertes y dbiles de los modelos de la fbrica y la
flor silvestre de educacin. Si ninguno de estos modelos describe nuestra funcin en la
educacin de creyentes, entonces necesitamos seguir investigando.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno.

Educacin que transforma

La educacin que transforma es la que logra aplicar el contenido de la leccin a la vida misma.
El modelo de educacin de la fbrica no puede producir cambio real porque slo subraya el
contenido. El modelo de flor silvestre no puede producir cambio real porque slo subraya las
experiencias de vida y descuida todo el contenido.
Los que hacen nfasis solo en el contenido de la leccin olvidan que la persona tiene libre
albedro para decidir si aprende o no. Los que lo hacen nfasis en las experiencias de la vida
olvidan que el ser humano pertenece a una raza cada con necesidad de la verdad de Dios.
En educacin cristiana tenemos la tarea de unir las dos partes, el contenido de la leccin y su
aplicacin a la vida diaria, de modo que haya interseccin entre la Biblia y la vida.
PropsitoCul es nuestra meta mxima? La gloria de Dios? El reino de Dios? Estamos
hablando de transformacin de la vida de la gente, mas, para cul fin?

EstudiantesEl estudiante tiene libre albedro. Pero tambin es miembro de una raza cada.
Debemos respetar su libre albedro, pero tambin ofrecerle el plan claro de la justificacin
delante de Dios. Este plan implica contenido autoritativo. El Espritu Santo est presente
incluso en el ms reciente convertido. Esta verdad impacta tambin el proceso de enseanza.
Cmo?
Resultados esperadosTransformacin del estudianteno slo simple contenido crear
discpulos que puedan aprender de la Palabra de Dios y obedecer.
Cmo? (proceso, maestro, mtodos, medio ambiente)Cul es la funcin de la
comunidad? Puede una persona ser transformada sin la comunidad? Cmo ocurre la
motivacin para el aprendizaje? Cul es la funcin del maestro? Qu metfora podramos
usar para ilustrarlo?
Una meta de educacin cristiana tiene que ser la unin de las partes alta y baja del cerco de
modo que el Contenido afecte y cambie la vida. Cmo comenzamos a hacerlo? El proceso no
se puede iniciar en la parte alta. Qu sucede si entro con mis notas y comienzo a darles una
conferencia que segn ustedes no necesitan? Qu sucede?
Una persona tiene que percibir una necesidad del material antes de que le permita cambiarla.
El proceso de unir las dos partes debe iniciarse con el reconocimiento de la necesidad que est
en la parte baja del cerco. Por tanto, los educadores cristianos hablan de un movimiento que ha
sido descrito de diversas maneras.

Vida Biblia Vida

Lo que hacemos es tratar de ayudar a los alumnos a ver la necesidad que ya sabemos existe.
Llegamos a la necesidad real a travs de la puerta de la necesidad reconocida. Lo hacemos
cuando los alumnos nos explican su necesidad. Se hace en forma creativa de modo que los
alumnos ni cuenta se den de que lo estn haciendo. Este es el primer paso de Vida/Anzuelo.
Veremos ese paso en la siguiente leccin.
Cuando pasemos a Cmo planificar una leccin o programa especfico?, comenzaremos
a estudiar el currculo especficamente. Lo haremos en la siguiente leccin. Discutiremos
formas prcticas de hacer el movimiento de vida a la Biblia y de nuevo a vida.

Diseo de lecciones que transforman

Elabore una idea de leccin para su grupo por edades. Empiece la leccin con un ejemplo de
la vida, pase a la enseanza bblica, y luego termina con su aplicacin a la vida.
Vida: Comience con una situacin de la vida
Biblia: Explore fuentes de verdad para enfrentar la situacin
Vida: Determine una aplicacin de la verdad a la vida

Vida: Comience en el presente

Biblia: Explore la verdad desde el pasado
Vida: Aplique la verdad al presente y al futuro

Vida: Anzuelo (contar evento para ganar el inters)

Biblia: Libro (contar historia de enseanza)
Vida: Vea/Tome (solicitar una decisin)

Vida: VidaDescripcin de lo que es

Biblia: VerdadExplorar la verdad
Vida: VisinVer la solucin o perspectiva divina

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno?
Hacia adelante
En la siguiente leccin estudiaremos cmo disear lecciones de instruccin especficasEl
modelo de anzuelo, el libro, ver, tocar.
Repaso final
Para funcionar correctamente un cerco de ferrocarril debe quedar en forma vertical por s solo,
ser lo suficientemente fuerte para resistir la presin y cercar un rea abierta. La educacin
cristiana debe unir el contenido y la vida que modo que nuestras congregaciones puedan
funcionar como Dios lo ha deseado.

12. Diseo de currculo y elaboracin de

lecciones
Orientacin
Una filosofa de educacin nos dirigir en la forma en que diseamos nuestro programa de
educacin cristiana. Pero an necesitamos hacer decisiones sobre lo que ensearemos y cmo
lo ensearemos. A las declaraciones sobre lo que vamos a ensear se les llama currculo. A
las declaraciones sobre la forma en que vamos a ensear se les llama planes instruccionales.
Primero hablaremos sobre el desarrollo de currculo y luego de la creacin de un plan
instruccional.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn

 Identificar tres currculos que ensean las escuelas.

Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo.
Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin.
Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana.

Currculo
Definicin de currculo
Cuando hablamos de currculo, qu significa para usted?
En Estados Unidos la gente piensa en materiales impresos que se pueden comprar en alguna
tienda. Por currculo queremos decir la organizacin de las metas y las actividades de
aprendizaje que usamos en un evento de enseanza y aprendizaje. Otros definen el currculo
como todo lo que ocurre en la preparacin y en el ambiente de aprendizaje. Pensemos en
estos trminos generales.

Tres currculos que usan todas las escuelas

Hay cierta dinmica de un currculo o de todas las actividades del ambiente de aprendizaje. En
realidad son tres los currculos que estn presentes en todo tiempo.
1. ExplcitoEste es el currculo declarado, lo que la escuela se propone y anuncia acerca de
ella misma en su slabo o en promocin. Todos los estudiantes estn conscientes de ello. Con
frecuencia se asume que este es el nico tipo de currculo. Tambin y con frecuencia es en el
que ms nos ocupamos.
2. Implcitola cultura del medio ambiente educativo relaciona socialmente a los estudiantes
con sus valores. El currculo implcito es lo que ensea la escuela debido al tipo de lugar que
es (esctructura organizacional, reglas, edificios, mtodos de enseanza). Puede ser:
Intencional, pero no declarado
Ejemplo 1: Cuando est celebrando un estudio bblico entre adolescentes, su currculo explcito
consiste en estudiar Juan 1. Tenemos un plan para estudiarlo. Pero el maestro tambin tiene el
currculo secreto de desear que los estudiantes se acerquen entre ellos y establezcan mejores
relaciones. El maestro no dice: Quiero que nos relacionemos ms. Es intencional, pero no se
anuncia.
Ejemplo 2: El maestro quiere que los estudiantes aprenden a estudiar la Biblia por ellos
mismos. La meta no se declara, pero el maestro se la ha fijado y su mtodo seleccionado le
ayuda a lograrla.
No intencional, positivo,
Por ejemplo, los estudiantes de cierta escuela pueden aprender a ser puntuales o a no esperar
gratificacin, sencillamente por las reglas de la escuela y los hbitos que se han establecido.
El currculo implcito puede no ser intencional y negativo.
Por ejemplo, un maestro quiz se propuso infundirle el gusto por la clase de historia, pero
ensea el curso de forma tal que usted lo rechaza. Este tipo de transferencia negativa puede

ocurrir cuando los maestros adoptan mtodos de enseanza con los que les ensearon y los
transfieren sin evaluacin en el plano de la educacin cristiana.
Ya nos hemos referido al hecho de que nuestros mtodos hablan ms alto que nuestras
palabras. Segn mis mtodos, usted puede aprender algo que no me propuse, lo cual es
bueno. Sin embargo, esos resultados no propuestos podran tambin ser negativos. Cuando
hay discrepancia entre nuestros resultados no propuestos y los mtodos que seleccionamos, el
resultado puede ser diferente de lo que nos propusimos.
3. Nulo
Este se refiere a lo que no nos propusimos ensear. Puede incluir procesos intelectuales que
descuidamos o contenido o temas de reas no incluidas en el currculo. Quiz decida no
ensear algo acerca de cualquier otro punto de vista en teologa aparte de mi propia tradicin.
Estas decisiones impactan a nuestros estudiantes.
En nuestra asignacin, el currculo explcito consiste en que escriba usted un plan de una
leccin. El currculo secreto es que gane confianza en la enseanza.
En cada aula tenemos un currculo explcito y otro secreto propuesto o no. Tambin est
presente un currculo nulo.
Si imprime todo el currculo y siempre imprime el pasaje bblico de modo que los estudiantes
nunca recurran a la Biblia misma, nunca ms la abrirn ni se familiarizarn con ella porque ya
tienen los pasajes a la mano. Puede ser conveniente, pero nunca van a aprender a usar la
Biblia. Con el uso de este mtodo, les estamos enseando algo que no nos hemos propuesto.
Estamos tratando de ensear que estudien la Biblia y la conozcan, pero en realidad les
estamos enseando que ni siquiera la necesitan currculo secreto y no les estamos
enseando cmo usarla o encontrar versculos currculo nulo. Este error se comete mucho
con nios y adolescentes. Cuando narra una historia bblica a los nios, sostngala de modo
que vean y comiencen a comprender la fuente de la historia. Piense en lo que estn enseando
por ese mtodo. Es lo que en realidad se propuso?

Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin

cristiana
1. En educacin cristiana, nuestra vida debe estar conectada intencionalmente a la verdad
bblica.
2. La vida y la verdad casi nunca se vinculan automticamente.
3. Siempre ser un desafo vincularlas.
4. La meta es una vida cambiada, vida cristiana intencional. El conocimiento bblico es un
medio no un fin.
5. Los estudiantes necesitan interactuar unos con otros para aprendizaje efectivo.
6. El aprendizaje es primordialmente una actividad de la aplicacin de la vida. Recordar la
informacin puede ser parte de la aplicacin, pero la informacin es el medio, no el fin.
7. El aprendizaje no es simplemente la presentacin de materiales en breve, pasos fciles, sino
una interaccin activa con la verdad en el contexto de la vida real.

Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin

cristiana

Cuntos saben o conocen una plomada de albail? Se usa en la industria de la construccin.

Se compone de un objeto pesado en un extremo de una cuerda. Por la gravedad natural, la
cuerda se mantendr firme. La pared o parte de la construccin se erige de acuerdo con la
lnea de la plomada. No se dobla para ajustarse a la forma del edificio. En esta metfora la
construccin se refiere a nuestra vida. La cuerda es la verdad bblica. No doblamos la verdad
bblica para ajustarla a nuestra vida cambiando as la verdad bblica. Siempre deseamos
moldear nuestra vida de acuerdo con la verdad bblica y ese es el tipo de conexin al que nos
estamos refiriendo. Debe ser intencional. No sucede slo leyendo la Biblia ni slo hablando de
nuestra vida. Hemos de hablar sobre la forma en que se conecta la Biblia con nuestra vida y
cmo sta puede ser moldeada por la verdad bblica.
Cuando hablamos del currculo en la iglesia local, nos referimos a conectar la vida con la
verdad bblica. Lo mismo sucede en el caso de nios, jvenes o adultos. Es mucho ms que
simple conocimiento bblico. Se debe ensear conocimiento bblico, pero slo como un medio
para un fin.

Cules pasos podemos usar para que en una leccin logremos este tipo
de conexin?
Estudiaremos cuatro diferentes planes o pasos. Al dar varios ejemplos, no quiero confundirlos.
Lo hacemos as porque ustedes deben escoger su propia manera de elaborar una leccin.

1. VidaVerdadVerdad aplicada
En este modelo comenzamos con la vida. Luego exploramos fuentes de verdad que se
relacionan con esta situacin.
Hacemos la pregunta: Qu dice la Biblia sobre este tema? Por ejemplo, la pureza sexual es
una de las necesidades de los adolescentes. Toda la cultura que les rodea e incluso muchos
de sus amigos practican la inmoralidad sexual. La tentacin los acecha, pero deseamos que
practiquen la pureza sexual. Por ello decimos: Qu dice la Biblia sobre todo esto? Mucho.
Luego llevamos a los alumnos a examinar la Biblia sobre este tema. Por ejemplo, les decimos
que lean 1 Tesalonicenses 4. Despus de estudiar este pasaje, llegamos al tercer paso de la
leccin. Cmo aplicamos esta verdad a nuestra vida? Cmo ayudarnos mutuamente para
cumplir con este compromiso? En una clase de escuela dominical para adolescentes tocamos
este tema y, al final de la leccin, dimos a los participantes un pedazo de tela blanca con un
pasaje de Hebreos inscrito en el que dice que hay que mantener puro el lecho matrimonial.
Especficamente escogimos ese material y el color para recordarles de una sbana blanca.
Todos los adolescentes colocaron aquel pedazo de tela blanca en su Biblia o en su bolso.
Algunos la colocaron en su tocador o cerca de un espejo de su recmara. De esta manera
tratamos de conectar la vida con la verdad bblica.

2. PresentePasadoPresente/Futuro
Esta es simplemente otra forma de ver la misma cosa. Qu nos est pasando en el presente?
Qu hay del pasado (la revelacin de Dios, la tradicin de la iglesia, nuestra propia
experiencia) que pueda ayudarnos a manejar esta situacin en el presente? Aplicamos la
verdad al presente y la proyectamos a futuras situaciones que confrontaremos. Ver cmo se
hace la conexin.

3. Anzuelo/Libro/Ver/Tomar
El primer paso, anzuelo, es como el anzuelo de pesca. Cmo captar la atencin de los
alumnos? Tratamos de hablar acerca de algo en su vida que les interese o les preocupe.
Puedo iniciar un sermn hablando a los adolescentes acerca de hroes y sobre personas que
conocen. El siguiente paso es el Libro. Qu dice la Biblia acerca de esta cosa en particular?

Es el estudio de las Escrituras sobre este tema o idea en particular. Muestre el ejemplo de
jvenes de la Biblia que fueron ejemplares.
Qu los hizo hroes?
El tercer paso es Ver. Pesamos lo que hemos descrito sobre nuestra vida (Anzuelo) con lo que
dice la Biblia (Libro), y examinamos posibles aplicaciones de la verdad bblica.
En mi sermn basado en un hroe, podra hablar sobre hroes mos que an vivenincluso
adolescentes que marcan la diferencia en el mundo porque son cristianos. As se inculca en su
mente la idea de adolescentes reales comunes que hacen cosas no muy comunes.
El paso final es Tomar. A qu se compromete personalmente uno? No slo estamos
hablando sobre lo que podemos hacer o de aplicaciones probables. Tenemos que contestar la
pregunta: Qu har? En mi sermn desafo a los jvenes a no encontrar hroes sino a serlo.
Uso 1 Timoteo 4:12: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. Llegu al punto de la aplicacin en forma muy
personal.
Esta es la secuencia de la leccin:
Use un Anzuelo sobre un rea de inters o preocupacin.
Librovea lo que dice la Palabra de Dios.
Vea posibles aplicaciones de la Biblia a nuestra vida como se describen en la seccin
Anzuelo.
TomarQu har usted? Respuesta o compromiso.

4. VidaVerdadVisin
VidaQu est pasando en nuestra vida? Es una descripcin.
VerdadDios habla a travs de la Biblia, la tradicin, nuestra experiencia, la razn.
VisinCmo se vera la verdad de Dios si la aplicramos a esta situacin en nuestra vida?
Estos cuatro ejemplos tienen una direccin similar. Comenzamos con la vida, vemos la Palabra
de Dios y luego cambiamos nuestra vida. Y repetimos ese ciclo varias veces. Estamos
comenzando a desarrollar la forma en que podemos desarrollar ms que el simple
conocimiento de la Palabra de Dios, una conexin entre la Palabra de Dios y nuestra vida. Al
comenzar a pensar en la forma en que usted ensea y la forma en que elabora sus lecciones,
tiene usted un plan? Sabe cmo iniciar? Tiene un plan sobre cmo comparar la Biblia y la
vida? Tiene un plan de aplicacin? Si puede grabarse bien en su mente este plan, lograr un
plan para elaborar currculo de manera que cada vez que se siente no tendr que preguntarse
dnde comenzar. Necesitamos un plan con propsito, intencional, y a la vez que sea fcil para
que otros lo aprendan.

Actividad: Anzuelo
Nota para el maestro: En nuestro experimento de campo encontramos que les fue difcil a
los alumnos comprender el paso de vida inicial de la leccin, o el anzuelo. Entendieron bien la
razn, pero no saban cmo hacerlo. Cuando sus planes de leccin tuvieron un primer paso de

vida inadecuado o anzuelo, su paso final (ver y tomar) tambin sufri. Muestre lo que es el
anzuelo y lo que no es (vea abajo).
Explique cada uno de estos criterios y luego permita que los alumnos, en parejas, hagan la
actividad, determinando cul es el anzuelo bueno o no.
Actividad del anzuelo
El anzuelo provee informacin sobre la vida de sus estudiantes. El paso del Libro provee
principios bblicos. El paso Ver, que puede ser tan sencillo como una pregunta, es como un
juego de bsculas, que pesa o contrasta la verdad en nuestra vida con lo que se ensea en las
Escrituras y posibles aplicaciones. Si su paso de anzuelo fue slo un truco de introduccin sin
hacer pensar a los estudiantes sobre su vida y la descripcin de la misma, no habr nada que
pesar contra la Biblia y el resto de la leccin ser un fracaso. En seguida se explica lo que es el
anzuelo y lo que no es.

El anzuelo
Principios bsicos
1. Este es un paso de la vida. Los estudiantes estn describiendo su vida SOBRE EL TEMA
de la leccin.
2. Los estudiantes deben estar ACTIVOS en pensamiento, descripcin, etc.
3. Trate de enfocar este paso en las necesidades sentidas de los estudiantes.
4. El inters conduce a la atencin, pero la necesidad sentida conduce al esfuerzo (Lois
LeBar).
5. Pase de lo no amenazante a lo amenazante.
6. Use lo que los estudiantes ensean durante esta seccin de la leccin para dirigir el resto
de la leccin.

Un anzuelo NO es
1. sencillamente una introduccin al tema de la leccin.
2. una mezcladora.
3. un repaso de una leccin pasada.
4. un tiempo de peticin de oracin abierta.

Ideas de anzuelo
Estudiaremos estas 11 ideas y ustedes darn sus reacciones o pensamientos sobre cada una.
Agreguemos unas dos o tres ms ideas ahora que han estudiado la lista.
Once ideas de anzuelos (entre 10,000 posibilidades)
1. Cada estudiante selecciona de una lista un objeto que describe su vida respecto al tema de
la leccin. Debern compartir su respuesta con el grupo y dar sus razones. P. ej., una leccin
sobre crecimiento en Cristo. Seleccione un animal de la siguiente lista: caracol, guila,

leopardo, pingino, oso, etc. La persona podra decir: Cuando se trata de crecer en Cristo, me
siento como un oso porque he estado invernando por un tiempo. O Cuando se trata de crecer
en Cristo, me siento como caracol porque mi adelanto va demasiado lento.
2. Dramita inconcluso concluya la historia usted mismo. Qu hara usted?
3. Arte abstracto haga una pintura o dibujo abstracto para mostrar cmo reacciona usted al
tema, entonces explquelo al grupo
4. Un juego con preguntas planificadas que se concentra en el tema de la leccin.
5. Un panel de discusin
6. Agrpese en la respuesta fije un anuncio en cada pared con una de las siguientes palabras:
A veces, siempre, nunca, siempre. Haga declaraciones y que la gente pase a la pared bajo
la respuesta que ha escogido. Comience con declaraciones no amenazantes y pase a las que
tocan el corazn mismo de la leccin. Por ejemplo, en una leccin sobre soledad. (1) Como o
bebo algo. (2) Falto a clases. (3) Obtengo las mejores calificaciones. (4) Era muy popular en la
escuela. (5) Se me dificulta hacer amigos. (6) Siento que tengo suficientes amigos. (7) Me
siento solo. (8) Creo que si fuera diferente, les caera bien a ms personas. (9) Me siento
deprimido cuando me siento solo. (10) Me pregunto a quin le puedo confiar mis problemas.
(11) Me gusta estar solo.
7. Estudio de caso dramatizacin (p. ej., una junta de la iglesia o un jurado, compuesto de
miembros de su clase, que debe decidir algo). Explore el criterio sobre el que basa su decisin.
8. Que los estudiantes escriban respuestas a las preguntas annimamente en papeles
pequeos. Recjalos y lalos al grupo.
9. Columna de consejo Lea un problema que alguien ha enviado al columnista. Que cada
estudiante escriba el consejo que dara sobre el problema. Recjalos y lalos al grupo.
10. Entreviste a dos o tres alumnos sobre la forma en que manejaran la situacin. Puede
enviar a los otros entrevistados al pasillo de modo que no oigan las respuestas el uno del otro.
11. Un paso hacia atrs Que los estudiantes se pongan de pie al frente del saln. Debern
guardar dos o tres metros de distancia detrs de ellos. Haga declaraciones como la del nmero

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Identificar tres currculos que ensean las escuelas?
Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo?
Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin?
Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana?
Hacia adelante
Hemos trabajado en el primer paso creando un plan instruccionalel anzuelo. En la siguiente
leccin examinaremos los otros componentes del plan de la leccinLibro, Ver, Tomar.

Asignacin de tareas
Ense una leccin de educacin cristiana en esta semana o particip como alumno en una
experiencia de educacin cristiana? Cul fue el punto central en la clase en la que particip
activamente? Cmo se pudo haber mejorado esa experiencia?
Resumen final
Haga dos caas de pescar imaginarias atando un anzuelo, o clip a alguna cuerda y una varita.
Pegue a la segunda un pescado de papel como si lo hubiera pescado. Sostenga la caa de
pescar de modo que la vean todos. Baje la caa de pescar hasta que no se vea detrs de su
escritorio y tome la otra con el pescado de papel, entonces levntela para que la vean todos.
El propsito de la caa de pescar es pescar. . . y sacar peces del agua. Cercirese de que sus
anzuelos capten la atencin de sus alumnos y squelos a las actividades de aprendizaje.

13. Vea y tome el libro

Orientacin
En la leccin anterior comenzamos a examinar un modelo de cuatro pasos para planificar la
instruccin El Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Hoy estudiaremos la seccin del Libro, Ver y
Tomar.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo.
Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados
anticipados y el contexto.
Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin.

Libro, ver y tomar

Preguntas para el estudio inductivo
Cuando trata de ensear un concepto:
1. Qu mira, oye u observa?
2. Qu va unido? Sobre qu criterio?
3. Cmo catalogara estos grupos?

Cuando interpreta informacin:

1. Qu mira, observa o encuentra?

2. Por qu ocurri esto?
3. Qu significa?
4. Por qu cree que pueda significar eso?
5. Cul imagen produce en su mente?
6. A cul conclusin llegara?

Cuando busque principios para la vida:

1. Qu sucedera si ?
2. Qu cree que pueda significar esto?
3. Por qu cree que pasara esto?
4. Por qu cree que podra significar eso
5. Qu se necesitara para que pudiera ocurrir o probablemente ocurriera?

El modelo de anzuelo, libro, ver y tomar

Libro: Estudio bblico deductivo e inductivo
Cuando presentamos un estudio bblico, es importante recordar que los estudiantes recordarn
y aplicarn lo que han descubierto ellos mismos. Necesitamos estudiar la Biblia, pero tambin
deseamos desarrollar confianza en los estudiantes de que aprendern por ellos mismos lo que
Dios les est diciendo en la Biblia. Hay dos tipos de estudio bblico: deductivo e inductivo.
Por lo general estamos ms familiarizados con el deductivo. Muchos sermones se preparan
bajo este modelo. El pastor hace la investigacin, estudia los comentarios, los significados de
palabras claves y deduce los puntos principales que nos comunica. Luego nos los explica y los
aplica a nuestra vida. El estudio bblico deductivo tiene su lugar.
Es importante, sin embargo, para los maestros en educacin cristiana que entiendan el estudio
bblico inductivo. En este mtodo, los estudiantes comienzan con la Biblia misma y descubren
todos los significados que pueda tener. La discusin gira en torno de descubrir y compartir.
Incluso el maestro puede aprender algo nuevo mientras que el grupo explora el pasaje en
conjunto. El maestro va preparado con el problema y algunos recursos, pero la comunidad
investiga en conjunto y as hacen planes para el cambio.
Parte de la conduccin de un buen estudio bblico inductivo es ser capaz de hacer buenas
preguntas que dirijan a los estudiantes al descubrimiento.

El paso ver
La forma ms fcil de comprender este paso es pensar en bsculas. En este paso ponemos la
vida como la describen los alumnos en un lado y la verdad bblica como la han descubierto en
el otro. Entonces la pesamos y decidimos lo que se debe cambiar.

Lo ms importante de recordar para que funcione este paso es que debi haber hecho lo
requerido en el paso de Anzuelo y en el de Libro. Si se descuidaron ambos pasos o no se
hicieron apropiadamente, entonces un lado de la bscula o balanza estar vaco. Sin embargo,
si los alumnos han descrito su vida en el paso Anzuelo, tienen algo que comparar con las
verdades bblicas. Entonces el Paso Ver presenta sencillamente las posibles soluciones para la
discrepancia.

Paso tomar
El ltimo paso de la leccin es Tomar. Aqu estamos todos de acuerdo sobre cmo seremos
transformados esta semana. Qu haremos diferente? Qu tipo de cambio se llevar a cabo?

Mtodos de enseanza
Cules mtodos usa usted para ensear?
Comencemos por declarar un principio. Cuanto ms envuelva a sus alumnos en el proceso de
aprendizaje, ms podrn aprender y recordar. Cuanto ms los envuelva en el proceso de la
clase, ms podrn alcanzar sus metas. Queremos que sus alumnos sean activos, no pasivos.
Eso no significa que slo puede usted usar ciertos mtodos, porque puede ensear de manera
que enganche a los alumnos. Puede iniciar una conversacin en la que le hablen a usted sin
usar palabras. Ha odo a un predicador que slo se estaba dirigiendo a usted? Se adentr
mucho en el sermn aun cuando slo estaba oyndolo con sus odos? As que no estoy
diciendo que hay slo ciertos tipos de mtodos que puede usar para enganchar a sus alumnos,
pero s debe seleccionar mtodos apropiados al nivel de edad de los estudiantes, el contexto y
los propsitos y metas de la leccin.
Si tratara de ensearle a usted a reparar un coche, quedarnos en el aula no sera el mtodo
correcto. Tendramos que salir, encontrar el coche y examinar el motor. Tocarlo, identificar las
piezas, desensamblarlo, y aprender a armarlo de nuevo.
Los mtodos deben ser adecuados para
Los estudiantes.
La meta.
El contexto.
Ejemplo 1: de algunas revistas corte fotos o grficas que muestran la vida cotidiana de la
comunidad y pguelas en un papel para crear un cuadro que represente la vida de hoy. Al ver
la revista, hemos estado pensando en nuestra vida. Tenemos que decidir las fotos o imgenes
que incluiremos en el cuadro. Entonces el maestro puede decir: Qu dice Dios acerca de
todo esto?
Ejemplo 2: Si desea que los estudiantes piensen en su vida y tienen slo 16 aos de edad,
cul mtodo debemos usar para captar su atencin? Compartamos algunos ejemplos o ideas
Ejemplo 3: D a cada alumnos dos tarjetas, una para cada mano. Una carta debe decir: De
acuerdo, y la otra En desacuerdo. Har declaraciones populares de la cultura o de la Biblia.
No les dir cul es cul. Leo la declaracin y les pido que estn de acuerdo o en desacuerdo.
A la cuenta de tres, quiero que levanten una de las tarjetas. Tienen que declarar algo. En
ocasiones no estn de acuerdo entre ellos. Entonces en lugar de decir quin est en lo correcto
y quin no, exploramos y descubrimos por qu.
Despus de leer todas las declaraciones, podemos decir: Me pregunto si Dios tiene algo que
decir acerca de esto. Abramos nuestra Biblia y veamos.

Despus les pido que lean el pasaje y traten de decidir si Dios est de acuerdo o no con la
declaracin. Si Dios est de acuerdo, qu debemos hacer?
Estos mtodos envuelven a los estudiantes en el aprendizaje. Estos mtodos quiz no
funcionen con nios de edad preescolar, de modo que escogeremos los apropiados para su
edad, como dibujar cuadros, llenar blancos en frases, o dramatizar la historia. Seleccione
mtodos que funcionen con el nivel de edad de los alumnos, metas de la leccin y el contexto
en que enseamos.
Recuerde la sesin en que estudiamos la enseanza de Jess y pregunt cules mtodos us
y por qu. Us mtodos apropiados para la gente a la que le estaba enseando, sus metas o
propsitos y el contexto en el que enseaba. No puede usar los mismos mtodos en todas
partes y en todo el tiempo.

Evaluacin de currculo ms ejemplos

1. Presente el tema bblico
Los nios reconocern lo que significa estar listos. D a los nios nueve cuadros de
preparativos para comer vegetales o para tocar en una banda. Los cuadros debern estar en
desorden. Que los nios decidan cmo ponerlos en orden. Hable sobre estar listos.

2. Escuche el mensaje bblico

Narre la historia del bautismo de Jess. Que los nios respondan a la historia con preguntas
que comiencen con la frase: Me pregunto Por ejemplo, me pregunto por qu Juan el
Bautista decidi vivir y vestirse de la forma en que lo haca. Me pregunto si alguien ms se
alimentaba de langostas. Me pregunto si todos vieron la paloma y oyeron la voz del cielo.

3. Explore el mensaje bblico

Cante un coro o himno sobre los discpulos. Visite el templo y converse con el pastor acerca
del bautismo. Prepare un receptor de TV de cartn y dibuje cuadros del bautismo de Jess
para la trasmisin de noticias.

4. Responda al mensaje bblico

Que algunos estudiantes presenten un dramita sobre el bautismo de Jess. Canten el himno o
coro de nuevo. Dgales de qu tratar la leccin de la siguiente semana.

Repaso de la formacin de la leccin

Componentes claves de la enseanza
1. Cul es el propsito principal o meta de la enseanza?
2. Cul es la fuente de autoridad en la enseanza?
3. Cul es el punto de vista del maestro?
4. Cul es el punto de vista del estudiante?
5. Cul es el contexto en el que ocurre la enseanza/aprendizaje?

6. Cmo se ve el currculo (enseanza real/evento de aprendizaje)?

7. Cmo sabemos que nos movemos en la direccin de nuestro propsito y meta principal?
(Evaluacin)
Hemos completado los principios bsicos de planificacin de lecciones. Regresemos ahora al
principio de esta unidad. Les pregunt cmo prepararan una leccin. Esto contestaron
ustedes: (presente sus respuestas). Ahora hemos estudiado estos principios. Desearan
cambiar algo en su respuesta? Cules cambios deseara hacer? Cmo preparara una
leccin en forma diferente ahora?

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora . . .
Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo?
Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados
anticipados y el contexto?
Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin?
Hacia adelante
En la siguiente leccin trabajar en su grupo de enfoque para desarrollar un plan de leccin
completo para un contexto especfico donde usted trabaja.
Asignacin de Tareas
Comience en un plan de leccin con su grupo de enfoque. Comience sencillamente a hablar
mediante su audiencia proyectada, y su tema. Escriba posibles actividades de anzuelo de la
leccin para que su grupo las discuta en su siguiente reunin.
De qu manera su pensamiento y preparativos para ensear la leccin han cambiado desde
que comenz esta clase? Considera usted los planes para escribir la leccin como
actividades valiosas o prdida de tiempo?
Resumen final
La mayora de las personas vienen a nosotros desequilibradas. Lo que creen se inclina mucho
a sus experiencias de la vida y muy poco a la verdad bblica. Como educadores cristianos
tenemos la tarea de ayudarlos a equilibrar su vida con la verdad bblica.

14. Planificacin de la leccin

Orientacin
Durante esta leccin y la siguiente, estar trabajando para producir un plan de leccin detallado
y completo. En la leccin anterior su enfoque determin un tema para su leccin y defini su

audiencia probable. Su tarea consisti en escribir un anzuelo para la leccin. Necesitar

seleccionar un anzuelo de los que han escrito los miembros para usar en su plan de leccin.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin
Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos
Repaso: Anzuelo, Libro, Ver, Tomar
Repasar con los participantes el modelo de Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Explquenme el
significado de las cuatro palabras que hemos estado discutiendo.

Formulario del plan de leccin

Formato del Plan de Leccin
Este es un plan para el desarrollo de una unidad de estudio, la cual es una coleccin de
lecciones individuales de un mismo tema.
He aqu un ejemplo: Unidad sobre las bases bblicas de la educacin cristiana
Antiguo Testamento
Jess
Iglesia Primitiva
Audiencia sea muy especfico sobre a quines y dnde se ensear la unidad.
Introduccin a la unidadDe qu manera encaja el tema en nuestras metas ms amplias
de la EC? Prepare algunas declaraciones sobre el lugar en que encaja en el alcance del
currculo
Objetivos de la unidad tres reas: A estas alturas del curso usted debera conocer ya estas
tres reas (conocimiento, compromiso o actitud, accin o destreza). Pngales en un orden que
haga sentido en lugar de slo incluirlas en una lista.
Qu tipo de materiales o recursos necesitar para ensear estas lecciones? Cules libros
necesitar? Notas, vdeos, cintas de audio, recursos de la comunidad, invitados especiales.
Plan de evaluacin Cmo estar seguros de que vamos en direccin de nuestros
propsitos y metas? Daremos un examen, encuesta, etc., al final? Qu tipo de respuestas
buscamos? Qu esperan los maestros de los estudiantes que les ayude en la evaluacin? La
evaluacin no tiene que ser formal, pero s intencional.
Observe que an no hemos dicho nada acerca de sesiones individuales dentro de la unidad.
Hasta aqu seguimos hablando del cuadro total. La discusin de mtodos ocurre en el plan de
cada sesin individual.

Cuando se elabora un bosquejo de unidad no se necesita escribir muchas palabras. Hay que
ser breves y concisos. Slo necesitamos un cuadro claro de lo que ser la unidad. Debemos
escribirla de manera que un maestro experimentado que vea nuestra unidad sepa de qu trata.

Gua de planificacin detallada de una sesin individual

Esta es la gua que usar para desarrollar su plan de leccin.
Cul sesin es esta en la unidad? (comienzo, fin o en medio). Por qu marca alguna
diferencia?
Ttulo de la sesin:
Enfoque bblico (si tiene uno)
Necesidades del estudiante pregunte qu est pasando en la vida de los estudiantes que
se toque en esta leccin.
Conceptos previos que se han estudiadoideas de lecciones anteriores de importancia para
el tema de esta sesin.
Objetivosya tiene objetivos de la unidad, pero sera mejor delinear objetivos adicionales y
especficos para esta leccin. Sin embargo, deben ser consistentes con los de la unidad. En
cuntas reas quiere pensar acerca de objetivos? Cules reas son?
Contexto de aprendizajeQu tipo de clima fsico o emocional se desea? Dibuje un
diagrama de la forma en que desea arreglar su aula.
Plan de la leccin No tenemos mucho espacio para escribir. La razn es que no escriba
usted un bosquejo de todo el contenido de la leccin. Esta es slo una gua de enseanza, no
un libro. Estas no son sus notas de su conferencia. Ms bien es un mapa por el que usted
ensear la clase. Observe que hay tres columnas: actividades (mtodos), tiempo permitido
para cada sesin, materiales para cada sesin (biblias, tocacintas de vdeo, TV, lpices y
hojas, t, dulces). La primera parte del plan comienza antes de comenzar a ensear. Qu
suceder mientras que se renen los alumnos para la clase? Recuerde que debe ser
intencional ya que estamos tratando de crear un contexto. Muchos maestros no piensan en
esta parte de la leccin. Es importante considerarlo. Quiere cerciorarse de que cuentan con
t, caf y galletas para iniciar el compaerismo? O desea algo ms formal como hacer que los
alumnos llenen formularios? Si se trata de la primera leccin del primer da de clases, quiz
necesite tiempo para formalidades, pero cmo encaja esto en su currculo?
Cmo desea iniciar la clase misma? Cmo captar la atencin de los alumnos? Cmo la
concluir?
Al concluir, en qu tipo de actividades de seguimiento quiere que se involucren sus alumnos
para reforzar la leccin? Qu le he pedido hacer en esta clase para reforzar la leccin?
(diario, grupos de enfoque). Observe que no slo le he pedido que regrese a su cuarto y revise
las notas. Le he pedido que las repase y escriba ideas claves. Usted estaba haciendo
evaluaciones de lo ms importante. Lo mismo ocurre en nuestros grupos de enfoque. Usted
est aplicando lo aprendido a su situacin personal. El grupo de enfoque refuerza su
conocimiento usndolo en la aplicacin.
Si esta no es la ltima leccin de la unidad, cmo voy a relacionar esta leccin con la
siguiente? Cmo le voy a dar una idea de la misma? Cuando lo he recordado, al final de la
unidad siempre les he dicho lo que haremos en la siguiente. Despus del receso haremos
esto En la siguiente leccin haremos esto Y al iniciar el da, siempre he tratado de hacer la
transicin de lo que hemos hecho a lo que haremos.

Planificacin de la leccin
Use este formulario de planificacin de una leccin para elaborar un plan de un contexto
especfico en el que ensear. Avance en su planificacin tanto como el tiempo de lo permita.
Tiene como 45 minutos para trabajar hoy y en nuestra siguiente reunin terminar el plan y
preparar un informe a la clase en pleno.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin.
Puede usted ahora...
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin?
Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos?
Hacia adelante
En nuestra siguiente reunin terminar el plan en que su grupo de enfoque est trabajando y
se preparar para informar a la clase. Tambin estaremos hablando ms acerca del alcance y
la secuencia del currculo.
Asignacin de tarea
Revise el plan de la leccin que ha preparado. Comience evaluando la porcin completada
para revisin. Prepare sugerencias para completar el plan. Incluya discusiones sobre lo
siguiente: En cul dominio de aprendizaje (conocimiento, actitud, destreza) se le hace ms
difcil escribir objetivos y planes de lecciones? Qu tan bien trabajan los comits para
planificar instruccin y currculo?
Resumen final
La siguiente leccin, la 16, es la continuacin de esta leccin. Por ello no le ofrecemos un
resumen final en esta.

15. Alcance y secuencia del currculo

Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin.
Nombrar tres estructuras de currculo y describir su relacin.
Revisar planes de leccin existentes basados en principios educativos sanos.

Estructura de currculo

Tres componentes estructurales de currculo

Cuando vemos el plan total de la iglesia, debemos preguntar sobre el alcance, secuencia y
ritmo del currculo de educacin cristiana.

Alcance
Cul es el amplio rango de temas o asuntos que deseamos tratar en todo este tiempo? A esto
le llamamos el alcance del currculo. Quiz hasta consideremos: En el curso de uno a tres
aos, cules temas queremos tocar? Qu deseo que estudien los miembros del grupo?
Haga una lista. Por ejemplo, si se trata de recin convertidos, cules son las ideas principales
que desea estudiar en los primeros seis meses? Ese es el alcance del currculo.

Secuencia
Entonces debe preguntar en qu orden se ensearn estos temas. Qu viene primero? Cul
ser mejor tratarlo al ltimo? A esto se le llama secuencia. Cuando hablamos de desarrollo de
currculo, con frecuencia hablamos de alcance y secuencia. Qu ensearemos y en cul
orden por cunto tiempo? Cada maestro o quien prepara currculo tiene que hablar de alcance
y secuencia. Recuerde que estamos hablando de un plan intencional.
La persona ocupada en ministerios entre los nios no debe tratar de elaborar cada semana lo
que ensear. No es tan difcil elaborar un plan con alcance y secuencia. Cuando se puede
obtener un plan impreso, es ms fcil, porque ya alguien hizo el trabajo del alcance y la
secuencia. Puede ayudar al maestro de nios en la escuela dominical a hacer planes para tres
o seis meses a la vez. Entonces el maestro puede invertir sus energas no en lo que va a
ensear sino en la forma en que lo har.
El alcance y la secuencia son muy importantes de tomar en cuenta cuando desarrollamos
currculo y no se necesita ser muy expertos en la materia. Slo se necesita esfuerzo y
planificacin.

Ritmo
Otro elemento es el ritmo de la leccin misma. Recuerde los cuatro ejemplos del progreso de
una leccin. Nuestra meta mxima es la conexin entre la vida y las Escrituras. Debemos
aprender a tomar el ritmo de la leccin para llegar a esa conexin. No queremos pasar mucho
tiempo hablando sobre la vida de modo que nunca lleguemos a la Biblia. De la misma manera,
no queremos pasar mucho tiempo hablando sobre la Biblia de modo que nunca lleguemos a su
aplicacin a la vida. Es importante entonces que llevemos un ritmo de enseanza para que
toquemos todas las partes de la leccin.
En ocasiones no podemos evitarlo cuando sucede algo en clase que nos desva del plan.
Quiz los alumnos tengan muchas dudas y preguntas sobre la Biblia, y est bien. Pero si lo
hacemos todo el tiempo, entonces no hemos logrado nuestro propsito. Es mejor tener un plan
y no vernos en la situacin de no tener nada. As como en un culto de adoracin es mejor tener
un plan, pero si el Espritu Santo se manifiesta entre nosotros, podemos hacerlo a un lado.
Debemos estar al tanto del alcance y la secuencia, el progreso de la leccin y el tiempo de la
misma. En la escuela, el maestro tiene que pensar en estos elementos, pero a veces puede
decir: Bien, maana continuaremos en este mismo punto. No tenemos ese privilegio en
educacin cristiana porque no nos reunimos a diario, sino semanalmente. Mucho se puede
olvidar de semana a semana o el contexto puede cambiar considerablemente. Nunca se puede
decir: El siguiente domingo ser igual que este y comenzaremos en este mismo punto. Esto
hace que el concepto del ritmo sea mucho ms importante. Tampoco el pastor puede hacer
esto.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin?
Nombrar tres estructuras de currculo y describir su relacin?
Revisar planes de leccin existentes basados en principios educativos sanos?
Asignacin de tarea
Termine el plan de leccin de su grupo de enfoque y preprese para ensear un segmento de
15 minutos de la leccin a la clase. Escriba en su Diario puntos de vista de esta leccin. Incluya
discusiones sobre lo siguiente: Qu aprendi de los informes de otros grupos? En qu forma
se relacionan la secuencia de currculo y el desarrollo humano?
Resumen final
Al principio de la leccin 15 iniciamos con los puntos A y B y muchas posibles maneras de
pasar del A al B. El punto A representaba en donde estaban los alumnos en el principio e la
leccin y, el B, dnde queramos que estuvieran al final de la leccin.
Ahora tenemos un mapa y planes de viaje especficos para nuestro viaje.

Evaluacin de currculo
Orientacin
En esta leccin discutiremos una forma de evaluar nuestras lecciones y enseanza.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
Utilizar el modelo de evaluacin de currculo para criticar planes de leccin.

Evaluacin
La evaluacin es el proceso de comparar las condiciones y resultados esperados con lo que
realmente ocurri las realidades. As como los resultados educativos deben ser
intencionales, tambin lo debe ser el proceso de evaluacin. Recuerde que son dos los tipos de
evaluacin formativa y sumaria. La formativa se lleva a cabo para mejorar los componentes
del plan instruccional general. La sumaria, por otro lado, tiene la finalidad de examinar el
programa total y sus resultados mximos. Nos recuerda de los diferentes componentes de la
planificacin de la leccin en las reas en las que debemos recabar datos mientras que
presentamos la leccin a estudiantes reales.
En el plan de leccin, qu tipos de asunciones se hacen sobre el contexto de aprendizaje y
los estudiantes?

Cul es la relacin entre los resultados y actividades de aprendizaje esperados?

Cmo se aplica la evaluacin formativa a estas dos reas?
Al implementar el plan de leccin, cules preguntas har sobre el contexto real?
Cules datos necesitar para describir lo que ocurri realmente durante la presentacin de la
leccin?
Qu tipo de evidencia indicar que se han alcanzado los resultados esperados?
Cundo ocurre la evaluacin sumaria en esta grfica?
Acaso la grfica provee una gua precisa sobre la evaluacin del currculo?

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Utilizar el modelo de evaluacin de currculo para criticar planes de leccin?
Hacia adelante
En la siguiente leccin, el grupo de enfoque de adultos presentar una porcin de 15 minutos
de su plan de leccin para la consideracin de toda la clase. Tambin examinaremos cmo la
educacin cristiana encaja en la estructura y programa de la iglesia local.
Asignacin de Tarea
Escriba un plan de leccin para presentar un componente del modelo anzuelo, vea, tome. Al
principio de la siguiente leccin intercambiar su plan con otra persona y preparar una
evaluacin escrita de su plan.
Cmo sabe usted que la vida de los estudiantes est siendo transformada?

16. Estructuras y programas de educacin

Cristiana
Orientacin
Hoy estudiaremos las estructuras y funciones de programas de educacin cristiana y cmo
encajan en el programa general de la iglesia local.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn

 Elaborar un ministerio de educacin cristiana que incorpore funciones equilibradas de

educacin, responsabilidad y pertenencia

Estructuras y programas de educacin cristiana en la iglesia

local
La iglesia como familia adoptiva para proveer formacin
Quiero que comencemos hablando acerca de las estructuras o programas de EC. As como en
tiempos del Antiguo Testamento, la estructura ms poderosa para la EC es la familia. Ms y
ms en sus iglesias los nios crecern en hogares cristianos. La familia y la iglesia se
asociarn para educar a los nios en la fe. El lder cristiana y el maestro de la iglesia pueden
tambin asociarse para ayudar a los padres de familia a comprender cmo ellos tambin
pueden ser maestros en su casa. No tienen un aula, pero toda su familia son sus alumnos. Si
hacen de Cristo el centro de su hogar, los nios tambin pondrn al Seor en el centro de su
vida. Los nios pueden aprender a orar en la casa. Piense en la diferencia del tiempo que
pasan en la casa y el que pasan en la iglesia. Debemos ayudar a los padres a ser cristianos
en la forma en que interactan con sus hijos. Aydeles a desarrollar hbitos de lectura de la
Biblia y de oracin en su casa.
Si deseamos ayudar a las familias a llegar a ser centros de ED, debe ser intencional. La
mayora no sabemos cmo hacerlo naturalmente. Tenemos que descubrir la forma de hacerlo a
propsito. Cuando las generaciones de una familia se renen en una casa y todos son
cristianos, el modelo es muy poderoso.
No todos tienen el privilegio de pertenecer a un hogar cristiano, por lo que no es un error decir
que la iglesia es la familia de Dios. La iglesia se convierte en nuestra familia adoptiva. Por
ejemplo, quines son las tas y los tos y abuelos que llenaran las funciones de edificacin en
la vida de mis hijos? Los miembros de nuestra iglesia! Todos ellos contribuyen a la vida de
nuestros hijos de una manera en que los abuelos no pueden hacerlo. No slo los programas de
la iglesia forman la fe en nosotros sino tambin la vida de la familia. Cuando trabajan juntos, es
mejor. Nunca permita que los programas de la iglesia estn tan ocupados de modo que no le
dejen lugar para la familia. Pero tampoco permita que la familia est tan ocupada de nodo que
le d tiempo para la iglesia.

Programas y estructuras de EC en la iglesia local

Veremos ahora diferentes tipos de programas de EC dentro de la iglesia local. No pretendo que
al darles esta lista crea que los pondrn en efecto todos en su iglesia local. Sencillamente
quiero decir que debern implementar algunos programas aparte del culto de adoracin. Antes
de pasar a la lista, veamos tres funciones que cumplen todos estos grupos.

Funciones de programas de Educacin Cristiana

1. Educacin
Hemos discutido la funcin de la educacin extensamente. Las otras dos funciones son
responsabilidad y pertenencia.

2. Responsabilidad
Guarde un registro de la asistencia y de los nombres de los que asisten no para castigarlos si
faltan, sino para saber quin estuvo presente y quin falt. El maestro tiene la responsabilidad
de llamar o contactar a aquellos que faltaron y hacerles saber que los extraaron. Si estaban
enfermos, puede orar por ellos. Es difcil que un pastor est al tanto de todos los miembros de
la iglesia. Cada maestro de escuela dominical se convierte en pastor de su grupo o clase.

3. Pertenencia
Todos queremos experimentar un sentir de pertenencia cuando vamos a la iglesia o a
reunirnos con un grupo. Quiz asistamos dos o tres veces, pero tenemos ese sentir, no
regresaremos porque no nos sentimos bien all. Y recuerde que la razn por la que tenemos la
iglesia no es necesariamente para darles una experiencia de escuela dominical. No les
pedimos que asistan slo para orar y obtener energa espiritual. Les pedimos que asistan y
formen parte de nuestra iglesia de modo que pertenezcan a nuestra familia, de la comunidad
de la fe, que experimenten un nuevo estilo de vida. As que queremos que simplemente asistan
el domingo, sino que tengan un sentir de pertenencia. La escuela dominical les ayuda a
obtener ese sentir. Se integran a un grupo como de 7 a 16 personas que saben su nombre y
cuando no estn all.
Al comenzar a pensar en las estructuras educacionales de su iglesia, recuerde estas tres
funciones la educacin cristiana. Si stas no se realizan en la escuela dominical, deber
realizarlas en alguna otra parte.

Programas de Educacin Cristiana

Escuela dominical
La escuela dominical se lleva a cabo en diversos horarios. A veces antes del culto de
adoracin, en otras y en varios lugares el domingo por la noche. Es difcil cuando se alquila
espacio, pero al hacer planes de un edificio permanente, incluya lugar para la educacin
cristiana.
Divida sus nios y adolescentes en grupos intencionalmente y con base en buena informacin
La escuela dominical es una forma organizada en la que cada nivel de edad estudia la Biblia en
su etapa apropiada.
Mientras ms nios tengan, ms podr dividirlos en diversas etapas. Si tiene 30 de edades 512, puede dividirlos en grupos de 5-6, 7-9, 10-12 porque cada grupo tiene diferentes
habilidades, destrezas y perodos de atencin, pero si slo tienen cinco nios no pueden tener
tres diferentes clases.
Lo mismo se aplica a los adolescentes. Ellos tienen necesidades singulares. No se les puede
mezclar con los nios ni los adultos para propsitos de EC.
Los adultos tambin necesitan la escuela dominical. En algunas iglesias con poco espacio,
pueden tener dos o tres grupos a la vez en el santuario. No es lo ideal, pero es mejor que nada.

Estudios bblicos
Estos casi siempre se llevan a cabo en casas. Sirve a veces como escuela dominical para
adultos. Es un buen sistema de contacto y de promover el sentir de pertenencia. Ve cmo se
cumplen todas estas funciones? Cuando piense en ser lder de un estudio bblico, recuerde que
su responsabilidad va ms all de ensear la Biblia simplemente. Le lleva a ser pastor laico.
Muchas personas irn primero a un grupo de estudio bblico que a la iglesia misma. Si
podemos hacerlos sentir bienvenidos en el estudio bblico tambin se sentirn a gusto en la
iglesia.
Puede ahora ver cmo cada programa de EC tiene ms de un aspecto. Tiene un currculo
explcito y otro secreto.

Grupos pequeos especializados

Por ejemplo, un grupo que se rene para planear la direccin de la msica en la iglesia. Este
grupo tiene identidad. Cuando se renen no slo cantan, sino que estn aprendiendo teologa,
a dirigir, a crecer como cristianos. Tiene ms de una funcin.
Cules grupos especializados tienen en su iglesia? Como lder debe reconocer la calidad de
la EC incluso en un grupo como ministerios de compasin. Puede sentarse con este grupo y
decir: Qu estamos aprendiendo sobre lo que significa ser cristiano? Me refiero a ser
intencional. Aunque mi ttulo sea director de msica, tambin soy maestro.

Grupos especiales de acuerdo con la edad o el sexo

El ms obvio es por lo general el grupo de jvenes. Ellos experimentan una fuerte necesidad
de relaciones y pertenencia. Son muy activos y desean que su grupo est lejos de sus padres.
La calidad de vida de los dirigentes juveniles debe ser muy importante.
En las actividades de cada grupo de jvenes, muchos aprenden el significado de ser cristiano.
Con frecuencia para muchos adolescentes el grupo juvenil de la iglesia se convierte en los
compaeros ms importantes en su vida. Por eso en un grupo juvenil nos ocupamos en mucho
ms que una simple clase. sta es slo una parte de lo que debe hacer el grupo. A veces es
ms importante celebrar actividades en conjunto. Cada actividad de grupo juvenil es espiritual,
no porque oramos y presentamos un momento devocional, sino porque es la reunin de la
comunidad cristiana y las relaciones son diferentes de las del mundo.
Debemos estar conscientes de que los aos juveniles son importantes para ayudarles a
desarrollar buenas relaciones. Aun cuando el grupo sea slo de tres, los lderes debemos
tratarlos con toda seriedad. Las experiencias de campamentos juveniles tambin son muy
importantes. Piense en organizar un grupo para varones y otro para seoritas, otro de oracin,
de adultos maduros, de la tercera edad. Etc.
Piense en desarrollar un grupo para mujeres y otro para hombres, un grupo de oracin, adultos
de la tercera edad o cualquier tipo de reunin de grupo pequeo que pueda fortalecer a los
jvenes cristianos de su iglesia. Estos grupos especiales pueden ser un medio importante para
tratar asuntos especficos. Cules tres funciones desarrollar este grupo? (educacin,
responsabilidad y pertenencia).
El lder de un grupo pequeo har mucho ms que simplemente ensear.
A propsito, cuando est enseando informacin, la repeticin es un buen mtodo.

Seminarios o talleres especiales

Estos por lo general son breves, de una maana o de una tarde. No es un grupo, sino un
evento de una sola vez. Pueden tratar temas especiales en talleres como la familia o el
matrimonio, evangelizacin o enseanza. Puede incluso planificarlos para dos o tres aos.
Puede haber tambin un taller sobre mayordoma.

Programas de temporada
Aqu estamos hablando de escuela bblica de vacaciones, campamentos, eventos que se
adapten a la cultura de su comunidad.
Qu tipo de educacin cristiana podemos proveer a los nios cuando tienen mucho tiempo en
sus manos?
Estos tipos de programa aaden otro elemento a los tres propsitos. Con frecuencia se
celebran campamentos y escuelas vacacionales para evangelizacin e invitar a nios nuevos a
la iglesia. Esto es cierto en todo el mundo. Es muy importante guardar nombres y direcciones

para darles seguimiento a los nios que asistan al campamento y a la escuela bblica de
vacaciones.
Puede enviar una carta o tarjeta a los padres agradecindoles por permitir que asistieran sus
hijos y explicndoles qu hicieron. Agradzcales por confiar en usted e invtelos a regresar
cuando lo deseen. Los archivos y organizacin son muy importantes para que se pueda
comunicar con la gente. Una de las caractersticas de un culto es que no dirn lo que
hacen en sus reuniones. Por otro lado, necesitamos estar muy dispuestos. Cuando
celebremos eventos de temporada con propsito de evangelizacin, necesitamos estar tan
dispuestos como sea posible. No debemos dejar de comunicarnos con los padres de los nios.
Recuerde cuando hablamos de identidad en la adolescencia y de la importancia de que en esa
edad decidan aceptar a Cristo como su Salvador. El campamento juvenil es muy importante
para ellos.
Cules programas y estructuras funcionarn mejor para su iglesia? Tiene que organizar su
educacin cristiana intencionalmente. Tiene que proveer a su pueblo la forma de crecer en la fe
y darles educaciones, responsabilidad y un lugar al que sientan que pertenecen.

Cuando examinamos los programas de la iglesia, queremos

pensar en equilibrio
Cinco funciones de una iglesia
Adoracin
Educacin
Compaerismo
Servicioministerios de compasin, cuidado de hurfanos y viudas en la iglesia, los
pensionados.
Evangelismo
En su iglesia local, cuentan con estas cinco funciones? No me refiero a dar tiempo igual y
energa a cada uno, sino a que la persona se envuelva en las cinco.
Estamos equilibrando la participacin? Estamos haciendo todo lo posible y a nuestro
alcance?
Pueden tener iglesias que se enfoquen en adoracin y compaerismo pero no evangelismo.
Otras dan mucho tiempo a la educacin, pero nada al servicio.
Incluso en los grupos dentro de una iglesia tenemos que pensar en el buen equilibrio.
Hay equilibrio en el grupo juvenil? Celebran reuniones de adoracin? Estn siendo
llamados a servir y a evangelizar? Podemos hacer las mismas cinco preguntas sobre nuestro
ministerio entre los nios.

Tres grupos en la iglesia

Quiero que consideren la iglesia como una coleccin de tres grupos diferentes.

 El grupo esencialel grupo que est en el centro, que estn siempre disponibles con el
deseo de ser lderes de la iglesia y crecer en la fe.
Congregacinlos que estn siempre en el culto de adoracin o slo parte del mismo; no son
lderes; son seguidores sin compromiso y necesitan aliento para involucrarse.
Mundo de influenciaestas son personas que nunca han asistido a su iglesia. Son las que
estn bajo la influencia de la congregacin y del grupo esencial.
Entiende a estos tres grupos? Cada iglesia los tiene. Debemos recordarlos siempre que
organicemos programas. No cada programa tiene que ser para todos. Algn tipo de educacin
quiz sea slo para el grupo esencial, como un taller para maestros de
escuela dominical. Un programa de varones para orar a las 5:00 am no ser para todos los
hombres en la iglesia. No se espera que asistan todos los que asisten a la iglesia, pero s un
buen nmero del grupo esencial que se rena para orar.
Algunas cosas que planifiquen sern slo para el grupo esencial, pero si slo se planifica para
ese grupo, cmo aprender el resto de la congregacin? Planifique algunos programas
bsicos para la congregacin. Quiere dejarlos en ese nivel? No,
queremos que maduren de modo que formen parte del grupo esencial. No queremos que estn
dependiendo de la leche espiritual en su vida, sino que pasen al alimento slido.
Qu tiene en mente para los que estn en su esfera de influencia? Qu est haciendo por
ellos? Tiene programas educacionales que atraigan a los inconversos?
Qu de clases de ingls o de deportes? De qu otras maneras pueden ejercer influencia en
la comunidad? Se puede ministrar intencionalmente a toda la congregacin. Por eso con
frecuencia planeamos programas para todos.
La gente que est en nuestra esfera de influencia asistir a cualquier evento de la iglesia si
establecen relacin con las personas con quienes asisten. Quiz hasta asistan a un grupo de
estudio bblico a un culto de oracin matutino si son muy amigos de la persona que los ha
invitado. Siempre debe estar listo para que asista alguien de su esfera de influencia, pero
tambin preparar un programa de evangelizacin para ellos.
Quines componen la audiencia objetivo de los ministerios de compasin de su iglesia? Es
el grupo esencial o los de su esfera de influencia? En ministerios de compasin se debe tener a
los tres grupos en mente, pero debe comprender que tambin son tres diferentes propsitos.
En el caso del grupo esencial el ministerio de compasin se preocupa por lo fsico. En el de los
de su esfera de influencia, se trata de una forma de demostrar el amor de Cristo. No les
pedimos que se conviertan a Cristo antes de demostrarles el amor de Cristo.
Tenemos un principio de equilibrio y las cinco funciones de la iglesia as como de los tres
grupos que componen la iglesia. Lo que les he dado es ms bien una forma de evaluacin de
su propia iglesia. Pueden preguntar: Est nuestra iglesia equilibrada? Toman en cuenta
nuestros programas estos tres grupos?

Anlisis de un programa de iglesia local

Evaluacin de la iglesia: Escriba una lista de los diferentes tipos de grupos (educacin o
servicio) que se pueden encontrar en su iglesia.
Analice dnde se encuentran las fallas en su iglesia. Cules programas son diseados
especficamente para el grupo esencial? Cules para la congregacin? Cules para el
mundo de influencia?

Con base en su anlisis sugiera un nuevo ministerio o programa para un grupo que la iglesia
no est atendiendo o no lo est atendiendo bien.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Elaborar un ministerio de educacin cristiana que incorpore funciones equilibradas de
educacin, responsabilidad y pertenencia?
Hacia adelante
Para llevar a cabo el programa de educacin cristiana se necesita a mucha gente
comprometida. Todos o casi todos sern voluntarios que desean servir al Seor en su labor. El
educador cristiano necesita desarrollar destrezas para reclutar y desarrollar lderes y obreros
para el programa de educacin cristiana. En la siguiente leccin tocaremos los asuntos
relacionados con el trabajo con voluntarios.
Asignacin de tareas
Escriba una crtica de un plan de leccin.
Cules funciones de la iglesia o de la gente impondr restricciones sobre su habilidad de
planificar y elaborar su programa de educacin cristiana?
Repaso final
El programa de la iglesia debe ser equilibrado y fluido lo suficientemente como para apoyar las
necesidades de la congregacin y cumplir con el propsito de Dios para su comunidad.

16. Reclutamiento y desarrollo de obreros

Orientacin
Lea Mateo 9:35-38.
Qu observa en ese pasaje que se relacione con la educacin cristiana?
No se puede alcanzar a las masas sin lderes. Se nos pide que oremos por lderes.
Quiero que dediquemos un tiempo a tratar el reclutamiento y desarrollo de lderes para su
iglesia. Todos sabemos que se necesitan lderes para los diversos programas de la iglesia. La
declaracin de Jess a sus discpulos todava tiene validez hoy: A la verdad la mies es mucha,
pero los obreros pocos. Jess les dio a ellos y a nosotros instrucciones de orar para que el
Seor enve obreros a recoger la cosecha.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn

 Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes.

Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes.
Exhibir una carga ms profunda por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo.

Ideas claves del reclutamiento de personas para ministerio y

liderazgo
Enfquese en personas, no en programas
No slo estamos tratando de organizar buenos programas de modo que la gente sean
instrumentos del programa. La educacin cristiana tiene que ver con personas. Con frecuencia,
cuando enfocamos slo en programas, tenemos blancos que llenar y slo ponemos nombres
en ellos. Cuando llenamos todas las posiciones, termina nuestra labor. Ms bien tenemos que
enfocarnos en la persona correcta para la posicin correcta.

Ore Pida que Dios le dirija hacia la persona indicada

Una de las responsabilidades primordiales de su comit de educacin es orar por alguien que
dirija los diversos ministerios. A quin le piden que dirija la Escuela Bblica de Vacaciones,
etc.?
1. Oramos a Dios para que nos d sabidura a fin de seleccionar a la persona correcta.
El liderazgo en la iglesia es una posicin importante que requiere no slo destrezas de
liderazgo sino tambin un corazn dispuesto a servir. Recuerde el pasaje mencionado: No
todos deben desear ser maestros. Muchas personas desearan ser lderes de la iglesia slo
porque les gusta estar al mando y tener el poder, pero el liderazgo que necesitamos en la
iglesia implica servicio. Son lderes, pero dirigen al servir
2. Oramos que dios hable a la gente por su Espritu sobre ser lderes incluso antes de
que hablemos con ellos.
Oramos para que Dios plante la semilla en su vida que germinar en ellos para llegar a ser
lderes. Piense en su propia experiencia. La mayora no dijeron: Cuando sea grande voy a ser
lder de una iglesia cristiana. Dios plant una semilla en su corazn, la cual estaba all antes
de que alguien hablara con usted. Eso es parte de la gracia que nos precede. Cuando reclute
personal, recuerde que el Espritu Santo ya ha obrado antes que usted.
El ejemplo de Eduardo: Cuando comenc como lder en la iglesia, tena la responsabilidad de
buscar obreros para que ministraran. Muy pronto me sent desanimado. Le peda a alguien que
enseara la escuela dominical a lo que ellos me preguntaban qu tenan que hacer. Les
contestaba que se trataba de ensear una clase de escuela dominical, y casi todos decan que
no. De 10 personas una me deca que s. Entonces entend que tena que ser directo y claro en
la forma en que los abordaba. Tuve que elaborar un plan para pedirles su ayuda.

Ayude a los lderes actuales a tener xito

Los lderes presente que estn haciendo buena labor simbolizan lo que le pide a otros que
hagan. Si estn cansados y desalentados, sera como pedirle a alguien que se subiera a un
bote que se est hundiendo. Si todos estn cansados y abrumados, por qu voy yo a firmar o
comprometerme para cansarme y abrumarme tambin? Debemos estimular a la gente que ya
est trabajando. Hemos de ayudarles a realizar mejor su labor de modo que sean ejemplos
para los nuevos reclutas.

Cmo demostramos nuestro inters por nuestros lderes presentes? Debemos cerciorarnos
de que cuentan con lo que necesitan para su labor: material adecuado, apoyo emocional,
visin. Antes de comenzar a reclutar, no olvide estimular a su personal presente. De otra
manera, slo multiplicar sus problemas.

Cuando Dios le dirija a hablarle a alguien, debe estar listo para

decirle qu desea de ella o l.
Sea especfico sobre las responsabilidades de esa posicin. El Manual de la Iglesia dice que se
le pide a la gente que sirva por un ao, y despus por otro ms, etc. Esto significa que si
alguien ha estado ministrando en alguna posicin por 11 aos, 11 veces ha sido electo a esa
posicin.

Escriba una descripcin de trabajo detallada.

Cuando comenc a escribir expectativas, pensaba que la gente tendra temor, pero descubr
que cuando vean sus responsabilidades bosquejadas en papel y tinta, era diferente. El
propsito de escribirlas no es para controlarlos, sino para darles un cuadro ms completo de su
labor. Un buen lugar para comenzar es la oficina del que ocupa al presente esa posicin. Si ya
no est disponible, por lo menos han quedado archivos. Una buena descripcin de trabajo
tambin es muy til en caso de problemas.
Ejemplo de Eduardo: Mi esposa, Nancy, tena la nueva responsabilidad de buscar obreros en la
iglesia para trabajar con nios pequeos. Deba buscar a 6 personas. La dama anterior dijo que
eso era imposible. Nancy le pregunt qu y cmo lo haba hecho. Dijo que haba estado en el
atrio del templo al terminar cada culto solicitando ayuda para ministrar a los nios a las
personas conforme salan del culto. Nancy sigui el mismo plan y en dos semanas complet el
nmero de ayudantes. La diferencia fue la actitud, la dama anterior lo haca como si estuviera
mendigando. Nancy present la labor como una responsabilidad muy importante, tan
importante que por eso estaba solicitando ayuda. Era la misma iglesia y la misma gente, pero
la diferencia fue la forma de abordar a la gente.

Hable con todos personalmente.

En lugar de anunciar pblicamente en la iglesia que se necesitan obreros para la escuela
dominical, siempre he credo que es mejor hacerlo personalmente. Recuerde, hemos de pedirle
a Dios que nos gue sobre lo que debemos decir. Les diremos lo que implica el puesto y por
qu nos estamos dirigiendo a ellos. Hemos visto algo en su vida y hemos sentido que seran
buenos maestros de escuela dominical. Debemos mostrarles sus responsabilidades
especficas paso a paso. Debemos darles la oportunidad de hacernos preguntas, las cuales
hemos de contestar antes de que decidan. Sea claro y especfico, con todo lo que implica,
incluyendo tiempo de reuniones, capacitacin, etc.

D a la persona tiempo para pensar, orar y observar antes de contestar.

Cuando les presente un plan, no espere una respuesta inmediata. Pdales que observen
alguna posicin similar a la que les est pidiendo que acepten. Invtelos a una reunin. Por
ejemplo, que visiten el grupo de jvenes. Pdales que oren y pdale a sus amistades en la
iglesia que oren por ellos tambin. La gente ministrar con la misma seriedad con la que los ha
reclutado. Si les dice que el puesto no es importante ni requiere mucho esfuerzo, cree que
considerarn importante su oferta? Permtame preguntarle: Acaso hay puestos en la iglesia
que no sean importantes? La labor de arreglar el templo o limpiarlo es muy importante y
tambin vale la pena orar por ello.

Pida una decisin.

Despus que hayan tenido tiempo suficiente para observar y orar contctelos de nuevo para
pedirles una decisin. Si es afirmativa, puede comenzar a prepararlos para esa
responsabilidad. Si es negativa, no les ruegue. Confe en que el Espritu Santo le dirigir hacia
otra persona dispuesta.

Repaso
Repasemos esta seccin. Necesitamos un plan por el que podamos pedir a la gente que sirva
en posiciones de responsabilidad. Necesitamos escribir las expectativas de esa
responsabilidad. Entonces debemos hablar a alguien personalmente acerca de esa posicin. Si
dicen que s, las desarrollaremos como lderes. Si no, sigamos buscando.

Muestra de descripcin de trabajo

Auspicio de grupo juvenilNias de secundaria
Expectativas de funciones
1. Asistir a la reunin de jvenes de media semana.
2. Asistir a todas las actividades en que participan nias de secundaria.
3. Asista al retiro de otoo o de primavera cada ao. Puede asistir a los dos si puede.
4. Estar por lo menos 15 minutos antes de cada actividad para actuar como ujier, ayudar con
los preparativos y para charlar con las nias.
5. Dirigir a un grupo pequeo una vez por semana con 6-8 nias.
6. Ser pastor de estas nias, llamarles cuando se ausenten, mantenerse en contacto con lo que
est sucediendo en su vida y orar por ellas a diario.
7. Asistir a la reunin mensual de obreros de jvenes el domingo por la noche despus del
culto en la casa pastoral.
8. Mantener su comunin personal con el Seor a diario, asistir fielmente al culto de adoracin,
y responder ante y discipular a un grupo pequeo de sus compaeros.
Recursos
1. Los materiales y capacitacin se suplirn en las reuniones de grupos pequeos.
2. La biblioteca de obreros entre los jvenes est disponible para usted.
3. El pastor puede ser llamado bajo cualquier situacin y a cualquier hora. Su telfono en su
casa es 123-4567.
4. La iglesia pagar su viaje a la conferencia anual de obreros entre los jvenes. Se celebrar
en marzo 5-6 en este ao.
Su compromiso es solo por un ao de __________ hasta _________.

Desarrollo de lderes

Hablemos acerca del desarrollo de obreros despus que han aceptado la responsabilidad. He
aqu tres ideas principales.

Dios nos provee las destrezas y habilidades para realizar la obra de la

iglesia.
Estamos ayudando a la obra del Espritu Santo al proveer recursos y capacitar a la gente para
el ministerio. Les estamos ayudando a descubrir lo que Dios desea que hagan y dndoles los
recursos para ello. Qu les debemos proveer?

Instruccin apropiada sobre cmo hacer lo que estamos pidiendo que

haga
Esa instruccin puede venir en muchas formas: un libro, un taller o seminario, o pedirles que
nos ayuden a ensear o ministrar hasta que estn listos. Recuerda cuando hablamos del
alcance del aprendizaje y usamos el ejemplo de la enseanza? Dijimos: Si desea ser maestro,
venga y observe cmo enseo. Entonces aydeme a ensear. Le ayudar a ensear. Ahora
ensee usted. Algunos de ustedes han aprendido a ser pastores al estar en compaa de un
pastor. Provea oportunidades de aprender lo que usted necesita que aprendan. Muchas de las
cosas que hemos usado en esta clase pueden usarse de otras maneras. Puede usarlas en la
iglesia local con sus lderes. No tiene que ensear todo el curso. Puede ensear algunas partes
segn se necesite. Cuando reclute a lderes, debe capacitarlos como lderes. Estas son las
cosas que puede ensearles.

Recursos como materiales de enseanza, dinero, suficiente personal

para ensear
No es justo pedirle a alguien que dirija la iglesia infantil con 25 nios y sin nadie que le ayude.
Es como pedirle a alguien que cave una fosa con una taza y no con pico y pala.

Un fuerte sentir de direccin y supervisin

Este es un punto muy importante que deseo que recuerden: La supervisin no tiene el
propsito de controlar, sino de ayudar a que la gente realice mejor su labor.

Limite la primera asignacin de una persona hasta que tenga tiempo para
obtener una visin de lo que le estamos pidiendo que haga
Necesitamos recordar que la gente ministra de la misma forma en que ha visto a otros
ministrar. Debemos estar conscientes de su nivel de experiencia y comprender que quiz no
tengan las destrezas o la perspectiva correcta para hacer lo que queremos que hagan al
principio. Pueden comenzar como maestros suplentes o pasar por un perodo bajo un mentor
antes de asumir responsabilidad total.

Provea aliento y afirmacin consistentes

Como pastor, ora usted cada domingo por las personas que trabajan en su iglesia? Acaso
los visita el domingo en la maana mientras que se preparan y les dice: Estoy orando para que
Dios le use hoy? Los maestros necesitan saber que alguien cree que lo que estn haciendo es
muy especial. Como pastor, quiz no sea capaz de hacer lo mismo con cada maestro cada
domingo, pero puede visitar a uno. Quiz de vez en cuando en el culto de adoracin, pida que
todos los obreros pasen al frente para dar a la congregacin la oportunidad de agradecerles
por su labor y orar dando gracias por ellos y para que Dios los fortalezca en su ministerio.
Con esto se logran dos objetivos. Les dice a los obreros que son importantes. Planta la semilla
en la mente de la congregacin de que quiz algn da ellos tambin sean llamados por Dios a

ministrar de alguna manera. Esto es muy, pero muy importante y debe hacerse por lo menos
una vez al ao.
Sera muy til que reuniera a sus lderes y les ofreciera una comida especial para ellos.
Organicen una celebracin. No tiene que ser de lujo. Se sentirn apreciados y desearn seguir
ministrando. Es el modelo acondicionador del que hemos hablado en el pasado. A todos nos
gusta sentirnos apreciados. Siempre es muy fcil hacer que otros le ayuden si demuestra
inters por su personal presente. Peridicamente analice la confianza y destrezas de cada lder
en cuanto a las tareas asignadas a ellos. Ajuste su tipo de liderazgo como sea necesario.

Peridicamente evale los niveles, destrezas y confianza de un lder para

cada una de las reas que le ha asignado usted
Es importante reconocer cuatro diferentes estilos de liderazgo que necesita una persona al
madurar en sus habilidades y disposicin para una tarea.
Cuando una persona no est dispuesta a realizar una tarea y no puede, sencillamente le
decimos qu hacer. Este es el primer estilo de liderazgo: decirles qu hacer. Puesto que
creemos que Dios llama a la gente a ministrar y reparte dones para el ministerio, este estilo
raramente se encuentra en nuestros ministerios de la iglesia. Podemos decirle a una persona lo
que esperamos de l o ella, pero nuestro estilo de liderazgo no debe concretarse a dar
rdenes. Recuerde que estamos para servir a nuestros lderes y no para ejercer podero sobre
ellos.
Cuando una persona est dispuesta, pero no es capaz de realizar una tarea, la capacitamos en
lo que esperamos que haga. Este es el segundo estilo de liderazgo: capacitacin.
Cuando una persona puede, pero no tiene confianza en s misma, cambia la situacin de
nuevo. En este caso tenemos que participar junto con ellos hasta que se sientan con la
confianza en ellos mismos para la tarea. Este estilo de liderazgo es participacin. Cuando
una persona puede y tiene confianza (disposicin) le delegamos la tarea. Pueden realizarla sin
nuestra presencia o ayuda. Este estilo de liderazgo es delegacin.
Estos son los cuatro estilos de liderazgo que usamos con los que se preparan para un
ministerio: damos rdenes, capacitacin, participacin, y delegacin. Las reas intermedias son
lo que la mayora necesita cuando se preparan para un ministerio nuevo. Los lderes nuevos
necesitan que su lder los capacite y participe con ellos. Sin embargo, si no planificamos
intencionalmente para estas cosas, a la mayora de los lderes se les hace fcil dar rdenes o
simplemente delegar. Estamos por encima de la gente como halcones o los dejamos
totalmente a su suerte.
Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo, pero alguien sigue dndome rdenes? La
situacin puede ser desmoralizadora.
Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo pero no s cmo y se me lanza a hacerlo
sin ayuda alguna?
Quiz me desanime y fracase aunque sea totalmente innecesario. Un poco de capacitacin
podra salvar la situacin.
Me ha sido muy til charlar con alguien que est inicindose en una nueva posicin sobre las
tareas de la descripcin de trabajo usando estas cuatro categoras. Podemos llegar a un
acuerdo sobre cmo lograr el propsito de modo que lleguemos al punto de delegarle
absolutamente la tarea.

Resumen

Cuando una persona ha dicho s, tenemos la responsabilidad de ayudarle a hacer bien su

labor. Tenemos que proveerle la instruccin correcta, recursos, supervisin, con la clara
advertencia de que la supervisin no significa control. Luego debemos recordar que ensearn
o ministrarn de la misma forma en que se les ense, por lo que se debe limitar sus
participacin al principio. Luego tenemos que ofrecerles aliento consistente y aprecio por lo que
hacen. Si tratamos bien a los que estn trabajando, ser ms fcil que otros tambin se alisten
para ayudar.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes?
Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes?
Exhibir una carga ms profunda por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo?
Asignacin de tarea
Descripcin del obrero de educacin cristiana ideal. Qu incluira en un plan de desarrollo de
obreros de EC?
Resumen final
Prepare esta dramatizacin: El superintendente de escuela dominical saluda a Juan despus
del culto.
Superintendente de la escuela dominical:
Hola, Juan. Te he estado observando en la iglesia. De veras te gusta hablar con los nios y
ellos te responden muy bien. Me gustara charlar contigo el jueves por la noche sobre algunas
formas en que quiz nos puedas ayudar mientras que usas tus dones y ministres a nuestros
jvenes.
Tengo algunas ideas que me gustara presentarte. En unas dos semanas celebraremos un
taller de capacitacin para maestros, el cual sera una buena oportunidad para que hables con
algunos voluntarios sobre cmo ensean su clase de escuela dominical.

18. Despido de obreros y evaluacin del curso

Orientacin
Hay mejores maneras de despedir a obreros. En esta leccin estudiaremos la idea de
relacionar las destrezas de los obreros con las tareas de servicio apropiadas y las formas
adecuadas de despedir a los obreros.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn

 Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora.

Demostrar un mtodo de evaluacin de programa.

Despido de obreros
Una de las tareas ms difciles de un director de educacin cristiana consiste en despedir a una
persona de su responsabilidad. Es difcil, pero es necesario.

He aqu varias razones de por qu es difcil despedir a obreros

Quiz no tengan la habilidad de hacer lo que les pedimos que hicieran.
Quiz no estn dispuestos a hacer lo que les pedimos que hicieran. Aceptaron pero no
pudieron.
En ocasiones las personas no son confiables. No tienen la disciplina para hacerlo.
A veces tienen una actitud negativa. Hacen su labor, pero casi siempre parecen enojados. O
no les gusta el pastor y siempre estn menospreciando y minando su labor.
En ocasiones la gente abriga desacuerdos sobre la doctrina de la iglesia.
Quiz se trate de alguna inmoralidad que tienen bien en lo secreto. Probablemente han cado
en pecado y no se han arrepentido. En ocasiones creemos que lo ms fcil es simplemente
esperar a que desaparezca el problema por s solo. Pero no es as. El lder tiene que asumir su
responsabilidad y hacer algo para remediar la situacin.

Cules son nuestras opciones cuando ocurre esto?

Aclare las responsabilidades. De esta manera quiz podamos corregir el problema de modo
que la persona pueda continuar con su responsabilidad. Si no est haciendo su labor, podemos
preguntar si no entiende lo que dice su descripcin de trabajo. Comunquese bien con el uso de
la descripcin escrita. Quiz ha olvidado o mal entendido lo escrito. Tendr as la oportunidad
de corregir la situacin. Quiz reconozca que no comprendi la situacin y que no puede hacer
su labor como usted desea.
Asgneles algo ms o ajuste la asignacin para encuadrar en sus habilidades. Quiz
necesita ayudarle a encontrar algo ms adecuado a sus habilidades. Quiz no tenga tiempo
suficiente como para ser el maestro principal, pero s para ser maestro ayudante. Quiz pueda
trabajar entre los nios pero no le fue muy bien.
La tercera opcin es la ms difcil. En ocasiones tenemos que pedirle que deje la
asignacin debido a una actitud negativa, diferencia doctrinal o inmoralidad. En este
caso, el problema se llevar simplemente a otro nivel o nueva asignacin.
Ore siempre antes de escoger esta opcin o busque el consejo de algn otro lder de la iglesia.
Puede ser el consejo de otro cristiano maduro de la iglesia. O bien el consejo de otra persona a
quien no le gusta hablar mucho. Tambin debe ser muy especfico cuando le pida a una
persona que deje una posicin. Tiene que palpar bien sus sentimientos. Pero debe ser muy
especfico. En ocasiones las personas no aceptan el despido y se llenan de enojo e ira, pero
ser lder nunca ha sido fcil. Por ello debe estar seguro de que est haciendo lo correcto.

Nuestra meta mxima al pedirles que dejen el puesto es su redencin

No nos estamos olvidando de la persona cuando le pedimos que deje el puesto. No queremos
que se vaya de la iglesia tampoco. Tenemos la responsabilidad aumentada de ministrarles en
estos momentos. Esto es muy difcil porque quiz no deseen su ministerio, pero esa es
decisin de ellos, no suya. Debe seguir orando por esa persona, llamarle, hacerle saber que
siempre es bienvenido a la iglesia. En ocasiones, algunas personas se marcharn a otra
iglesia. Pero si lo hacemos en oracin y con el espritu correcto, quiz el Espritu Santo nos
ayude a convencerla de que es lo mejor para ella o l en esos momentos.
En el Nuevo Testamento, cuando se discute la disciplina en la iglesia, siempre tena que ver
con la redencin de la persona, que volviera a la fe. Siempre debemos mostrar la gracia de
Dios. No podemos cerrar nuestros ojos al pecado y pretender que todo est bien cuando en
realidad est mal, pero s podemos decirle que la gracia de Dios est disponible en su caso.
Dios siempre se alegra cuando un pecador se arrepiente y se vuelve a l.

Educacin cristiana
Cuando evaluamos, tenemos que hacer varias preguntas importantes
1. Qu nos proponemos hacer?
2. Qu sucedi en realidad? Hicimos que nos propusimos? La situacin no fue lo que
esperaba.
3. Cul fue el resultado?
4. Fueron los resultados lo que yo esperaba? En EC lo difcil es que algunas de nuestras
intenciones y metas son para el futuro, por lo que no podemos saber los resultados
inmediatamente cuando termina la clase.
5. Si no, por qu no? Cuando hago la pregunta: Acaso la clase produjo lo que yo esperaba?
Ense correctamente? Si la respuesta es s, quiz necesito reevaluar mis intenciones en
primer lugar. Quiz la prxima vez que ensee esta clase necesito ajustar mis expectativas.

Tenemos tres etapas en la evaluacin

1. Declaramos cules eran nuestras metas e intenciones.
2. Preguntamos qu pas en realidad.
3. Preguntamos cules fueron los resultados.

Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta
leccin. Puede usted ahora...
Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora?
Demostrar un mtodo de evaluacin de programa?
Asignacin de tarea
Considere las preguntas: Lo han despedido de algn empleo alguna vez? Cmo manej el
supervisor su despido? Cmo se sinti usted?

Actividad de clausura: Resumen final

Formaremos un crculo y cada quien leer su declaracin de creo.
Que todos los participantes formen un crculo grande. Como instructor, tome una bola de
estambre o cuerda en su mano mientras que lee su declaracin creo. Despus de la
declaracin, pase la bola a otra persona del grupo mientras que retiene el extremo del
estambre o cuerda. Esta persona leer su declaracin creo y la pasar a su vez a otra persona
sosteniendo el extremo de la cuerda o estambre. Ahora la cuerda o estambre une a tres
personas. Contine pasando la bola o cuerda as sucesivamente hasta que todos hayan hecho
lo mismo y estn conectados con la cuerda o estambre.
Ve usted cmo todo aquel con quien trabajamos est interconectado? En realidad nos
necesitamos unos a otros. Nadie vive o trabaja independientemente para s mismo. As como
esta red de estambre o cuerda que hemos formado, nuestras vidas estn interconectadas
y son interdependientes. Oremos unos por otros mientras que realizamos la obra a que Dios
nos ha llamado. Dios tuvo el propsito de que funcionramos y creciramos como comunidad,
un organismo.

19. LA EDUCACION EN LA IGLESIA

(Manual de entrenamiento)

TEMA 1 - LOS MAESTROS

Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al Seor Jesucristo que fue llamado
"maestro" unas 60 veces en las escrituras (raboni) Mateo 8:19 y Marcos 9:38. Aunque Jess
fue conocido como sanador de las multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el
ministerio principal que el tuvo, como los fue el ensear las cosas de Dios. A travs de las
parbolas, historias, ejemplos y a veces enseanzas duras y difciles, Jess enseaba a las
gentes continuamente en el Templo, en los Campos, por el mar, andando por el camino.
Es interesante notar que uno de los requisitos de un lder en la iglesia es la habilidad de
ensear (1Timoteo 3:2). La Biblia habla tambin del don o ministerio de la enseanza
(Romanos12:67, Efesios 4:11) y les da lugar de importancia a los maestros entre los dems
ministerios.

A. REQUISITOS DE UN MAESTRO CRISTIANO

- Debe tener una relacin personal con Cristo Jess.
- Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto
desacuerdo con los principios bblicos.
- Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros.
- No debe temer el trabajo duro, ya que la enseanza requiere horas de preparacin y estudio,
adems del desgaste emocional y espiritual al ensear.
- Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes. Debe ser capaz
de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos.
- Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carcter del maestro influye en la enseanza.
No debe ser demasiado pasivo ni pesimista.
- Debe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una autntica

conviccin de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La inseguridad es

lo que hace perder sus cualidades de lder a muchas personas.
Ser maestro de la palabra de Dios, es el mayor privilegio que se puede gozar. Significa estar
ntimamente vinculado al Maestro por Excelencia, nuestro Seor Jesucristo, ya que gran parte
de su ministerio comprenda la enseanza. l deleg poder y autoridad a sus seguidores para
que continen esa labor.
Y les dijo: "Id por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado." Marcos 16:15-16.
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." Hechos 1:8.
Dios ha puesto sus ojos en los maestros, y ese deseo de ensear que brota desde lo profundo
de su ser, no es sino un llamado del Seor.
l necesita de usted para la educacin de sus "joyas", los nios y las nias que el tanto ama.
Sus inmortales vidas representan gran valor. Jess muri por cada uno de ellos en la cruz. No
derram su preciosa sangre, en precio de rescate, solamente por los adultos, sino que tambin
lo hizo por los nios.
La vida de un nio se puede comparar a una hoja de papel en blanco. Cada persona que pasa
por su lado, escribe algo en esa hoja.
Al llamarle para ser maestro, Dios dispuso que usted ayuda a otros seres humanos a aprender.
No importa cun grande o cun pequeo sea a quien ensee, siempre estar centrado
alrededor de tres factores:
El Maestro
La Leccin
El Alumno

B. EL MAESTRO Y SU EXPERIENCIA CON DIOS

No se pueden compartir experiencias que no se hayan vivido. Tericamente el maestro puede
explicar muchas cosas, pero, solamente puede impactar en la vida de sus alumnos cuando
respalda la teora con experiencias personales.
Para el maestro cristiano, el nuevo nacimiento es su primera y gran experiencia con Dios. Para
poder ensear, tiene que ser salvo y lavado de sus pecados por la sangre de Jesucristo y debe
haber obedecido plenamente el mandato en Hechos 2:38: "Arrepentos, y bautcese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo"
Es sumamente importante ser lleno del Espritu Santo. Hay tantas cosas que quieren ocupar
lugar en nuestro interior y nos invaden, a menudo, pensamientos de diversa ndole,
mayormente negativos. Por ello, necesitamos la llenura del Espritu Santo, para que las cosas
del mundo no hallen cabida. El egosmo, la envidia, la hipocresa, y tantos ms, tendrn que
dar media vuelta a la puerta del corazn, pues ya estar ocupado por el Espritu del Seor.
El maestro que abre su vida al Seor, producir el fruto del Espritu Santo y podr respaldar su
enseanza con experiencias reales. Me duele decir que, hay muchos maestros que ensean la
Biblia, sin gozar de una relacin personal con Dios. Son "ciegos guas de ciegos", como lo
expresa Jess en Mateo 15:14 como resultado, tanto el maestro como sus alumnos, caen en el
hoyo.

Pablo podra afirmar: "Yo s en quien he credo" (2 Timoteo 1:12). Esa firme fe en el Seor y S
Palabra, debe caracterizar a cada maestro; no slo delante de sus alumnos, en un da
domingo, sino cada da de la semana y en cualquier situacin o lugar. Jesucristo dijo: "Vosotros
sois la luz del mundo, una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se
enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los
que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." Mateo 5:14-16.

C. LO QUE EL MAESTRO DEBE HACER

- Leer y estudiar continuamente la Biblia y las fuentes que le ayudarn a ser mejor maestro.
- Debe preparar su leccin cada semana dedicando el tiempo necesario para que ser parte de
su propia vida y se adate a las necesidades de sus alumnos.
- Debe llegar a tiempo para cada clase y procurar que los alumnos hagan lo mismo. Es una
responsabilidad concreta, y al no hacerlo, demuestra que no considera importante la labor de
ensear.
- Debe orar por sus alumnos durante la semana. Recordar sus necesidades y tambin visitarles
de vez en cuando. La relacin personal maestro-alumno es importantsima.

D. MTODOS DE ESTUDIO PARA EL MAESTRO

- Busque un lugar tranquilo para estudiar.
- Rena todos los materiales de estudio para luego no interrumpir el estudio.
- Escoja una hora del da cuando su mente esta activa y alerta.
- Este cmodo: Tenga mesa y silla, suficiente aire y luz.
- Sea disciplinado: No espere inspiracin para estudiar, hgalo como hbito para el Seor.
- Prepare la leccin con tiempo: El estudiar a ltima hora resulta en mala preparacin y perder
los resultados deseados en los alumnos.
- Alterne su actividad: Lea la porcin bblica, luego ore por los alumnos, estudie mapas y
comentarios, memorice el texto principal (ureo) y practique el uso del material visual.

E. METAS QUE DEBE TENER EL MAESTRO

- Que el alumno aprenda la leccin, que la entienda.
- Que el alumno guarde las verdades bblicas en su mente y corazn.
- Que la vida del alumno sea transformada como resultado de la enseanza.
- Que las necesidades espirituales del alumno encuentren respuesta a travs de las lecciones.
- Que el alumno llegue a ser investigador incansable de la Palabra de Dios, buscando siempre
profundizar en la verdad y su relacin con la vida humana.
- Que el alumno llegue a tal nivel de motivacin que sea un maestro para otros tambin.

F. MANERAS DE PREPARAR LA LECCIN

- Una limitada preparacin: Slo lee la porcin bblica y el manual del maestro.
- Una mejor preparacin: Estudia para la leccin tomando notas y consultando libros de
referencia.
- Una buena preparacin: Apunta ilustraciones personales y explicaciones que se relacionan
con la vida de los alumnos.
- Una excelente preparacin: La leccin inspira y cambia an al maestro, y como resultado la
leccin es enseada con uncin y poder del Espritu Santo.

G. LA INFLUENCIA DEL MAESTRO

Como maestro, debe reconocer la influencia que su vida ejerce sobre los alumnos. Ante ellos,
usted es un representante de Jess, y lo que ellos le vean hacer, guiar, en gran parte, del
destino de sus vidas. Trate de ejercer sobre ellos una influencia positiva.

El maestro ensea un poco por medio de lo que dice, algo ms por medio de lo que hace,
mucho ms por medio de lo que es.
La vida y la personalidad del maestro es la leccin ms poderosa que puede ensear. No son,
en primer lugar, las elocuentes palabras que influyen en el nio, sino la vida santa del
instructor: una vida entregada de lleno al Seor Jess.

H. EL DESEO DE APRENDER
Lo ms importante en la vida del maestro no es ensear sino aprender, y aprender de Jess!
Por cierto, debe leer y estudiar buenos libros, conocer de pedagoga y tratar de mejorar sus
mtodos de enseanza, pero lo primordial es que aprenda de Jess mismo, por medio de una
vida de ntima comunin con l. l es el Maestro por Excelencia y nadie nos pude ensear
mejor.
Para aprender hay que estudiar; en este caso, la Biblia, pero tambin otra buena literatura. El
conocimiento no es una carga pesada y el tiempo dedicado al estudio, nunca es tiempo
perdido.

I. LA SINCERIDAD DEL MAESTRO

La vida del maestro necesita ser transparente como la luz. Debe poder decirse de l, lo mismo
que Isaas profetiz respecto a Jess: "... ni hubo engao en su boca" (Isaas 53:9).
Jess fue sincero con sus seguidores. Da tras da, ellos compartieron con l la abundancia y la
escasez, la alegra y el dolor, la aclamacin de los admiradores y las burlas de los enemigos.
Ellos lo conocieron en la intimidad del hogar y entre grandes multitudes, y nunca lo vieron
actuar con hipocresa.
Los hechos y las palabras de los maestros deben ser como Pablo dijo "Con Cristo estoy
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m..." (Glatas 2:20).

J. COMUNIN CON DIOS

Para vivir una vida ejemplar y fructfera, es indispensable desarrollar una diaria e ntima
comunin con Dios por medio de la oracin y el estudio de su palabra.
La Oracin es el medio por el cual podemos experimentar milagros en nuestra vida. Para el
maestro es importante orar como un nio, orar por un nio, orar con un nio.
Jess dijo: "Si no os volvis y os hacis como nios..." (Mateo 18:3). Los nios son sinceros,
humildes y dependientes, ya que todava no han descubierto, lo que en el mundo adulto es tan
conocido, las dudas. No es suficiente orar como un nio, sino necesitamos tambin orar por los
nios. Pida por cada uno de sus alumnos, para que ellos puedan poner sus jvenes vidas en
manos de nuestro poderoso Seor Jess.
Al ser constante en la oracin por sus alumnos, usted como maestro, no tardar en
experimentar el gozo de orar con un nio. No hay mayor felicidad. El estudio de la palabra va
mano a mano con la oracin. Por medio de la oracin el maestro habla con Dios. Por medio de
la lectura de la Palabra, el maestro ofrece a Dios una oportunidad de hablarle.

K. COMUNIN CON LOS HERMANOS

Como hijo de Dios y maestro cristiano, usted forma parte de una gran familia. Y tiene hermanos
en cada pas del mundo, ahora le toca aprender a vivir en paz con aquellos que estn cerca a
usted.

Jess habl acerca de los ms grandes mandamientos: El amar a Dios sobre todas las cosas,
y el amar al prjimo como a s mismo (Mateo 22:37-40). Tambin nos dio un mandamiento
nuevo: "Este es mi mandamiento; Que os amis unos a otros, como yo os he amado." Juan
15:12. El maestro necesita tener disposicin para trabajar lo mismo que tuvo Jess. Tiene que
saber que est realizando una labor que producir fruto para la eternidad.

20. TEMA 2 - CARACTERSTICAS DE CADA EDAD

En general se puede hacer las anteriores divisiones para una clase de nios, en lo posible y en
la posibilidad que tenga divida las clases de los nios como muestra en esquema anterior.
A veces es difcil hacer, por varias razones, en algunos casos es porque no hay espacio Fsico
para dividir varias clases, no hay maestros para las diferentes edades o son muy pocos nios
lo que tiene en su clase y ve por conveniente no hacer esta divisin, en este ltimo caso si
tiene la capacidad de dividir su clase y hay suficientes maestros debe hacer la divisin, porque
las caractersticas de los nios en sus diferentes edades hace dificultosa la enseanza y captar
la atencin y lograr que el mensaje llegue a todos ellos.
Las cuatro grandes divisiones para una clase de nios son las siguientes de las cuales se dar
algunas caractersticas de los nios. Cada edad tiene sus caractersticas propias, sus
intereses, su manera de ser, su capacidad de aprender, sus problemas. El buen maestro
conoce a sus alumnos y las caractersticas especiales que tienen. El buen maestro sabe bien
que el tiempo que puede un alumno prestar atencin a la clase vara segn la edad que tiene.
EDAD

FSICO

MENTAL

SOCIAL

ESPIRITUAL

0-3

activo

descubridor

imitador

4-5

juguetn

preguntn

individualista
juega con otros
nios

6-8

movedizo y
travieso

observador

9 - 11

creativo

analizador

12 - 14

est en
transformacin

es critico

vuelve a la
amistad entre
ambos sexos

duda y pregunta

15 - 17

llega a la madurez

opina

se enamora

necesita
estabilidad

elige a sus
amigos
muestra
aversin al sexo
opuesto

crdulo
observador
rinde culto

A. PARBULOS. PRINCIPIANTES O PRE-PRIMARIOSEdad: de 3 a 5 aos

Es la edad de la observacin, de copiar a los dems. No quieren participar en la clase,
prefieren la misma maestra y la misma aula cada semana. Nunca estn quietos. Sol curiosos,
llenos de preguntas, quieren saber cmo se llama cada cosa y cmo funciona.
Es imaginativo, creativo, le gustan las historias y no se cansa cuando se le repite vez tras vez.
Cree todo lo que le dicen, es confiado. Necesita amor de sus maestros. Su mundo es pequeo
y cualquier cambio le trae inseguridad. Juega con amiguitos pero es muy egocntrico y no
comparte sus cosas con otros. Su mundo es el juego, y, por ser inquieto necesita un horario

lleno y completo de actividades dirigidas a su nivel de inters y habilidad. Tiene vocabulario

limitado y no posee conceptos de tiempo y espacio. Necesita el afecto fsico de sus maestros a
travs de caricias y abrazos, Debe aprender que Dios le ama, que Dios todo lo cre, que Dios
desea nuestro amor.

B. PRIMARIOS. Edad: de 6 a 8 aos

El nio primario ya est en escuela y eso favorece su aprendizaje. Piensa concretamente pero
le gusta lo imaginario. Distingue entre lo real y lo imaginario y memoriza muy bien. Vive en el
presente no le interesa el pasado ni mucho el porvenir. Le gusta el juego de palabras y
nmeros. Caractersticas fsicas. Sus msculos pequeos no son bien coordinados y por eso
los trabajos manuales no deben ser complicados ni detallados. Quiere participar en vez de
mirar. Busca aprobacin de los adultos. Es enrgico pero se cansa fcilmente. Caractersticas
Sociales. Le gustan las actividades sin competencia. Desea amistades pero ama ms al adulto.
Es todava egosta. Le gusta hablar. Quiere portarse como adulto. Caractersticas Emocionales.
Trata emocionalmente a personas y cosas. Es impaciente y tiene temores. Simpatiza con otros
y se identifica con ellos. Puede resistir a demandas personales y desobedecer. Caractersticas
Espirituales. Le gusta mucho la escuela dominical, la gente, la iglesia. Tiene fe sencilla con
Dios, ora extensamente sobre todas las cosas de su vida. Debe ya entender la historia de
Cristo y la salvacin en su sentido sencillo. Tiene curiosidad acerca de la muerte y del cielo.
Desea ser bueno y ora para comportarse bien.

C. PRIMARIO SUPERIOR Edad: de 9 a 11 aos

Ya lee bastante bien, piensa y razona ms, tiene buena memoria, es preguntn y desea
aprender. Puede pensar con sentido cronolgico. Le gusta leer y buscar textos bblicos. En lo
fsico es exageradamente fuerte y enrgico, tiene muy buena salud, es ruidoso y le gusta
pelear. Ama la naturaleza, las plantas y animales, quiere descubrir aventuras por su cuenta. En
lo social, es muy competitivo en juego de habilidad. Es leal a sus amigos y les obedece ms a
ellos que a sus maestros o padres. No le gusta la autoridad, la resiste. Tiende a admirar a
ciertos lderes o hroes de la televisin o el cine. No le gusta el sexo opuesto. En lo emocional,
el nio primario superior tiene pocos temores y no expresa ninguno. Puede ser de mal genio y
enojoso. No le gustan demostraciones de afecto caricias y besos. Le gustan los chistes y el
humor. Puede cubrir sus problemas con actitudes exageradas.

En lo espiritual, reconoce el pecado y pone normas altas para s. Tiene preguntas sobre el
evangelio y puede hacer una entrega a Cristo, pero quizs esconda su deseo de hacerlo.
Necesita ayuda y nimo en su crecimiento espiritual. Son los aos cuando se forman hbitos
importantes de su vida personal y vida espiritual. Anmele a travs de competencias con puntos
por asistir, leer su Biblia, memorizar su texto, traer a los amigos, etc. Es admirable lo que un
nio de esta edad har para ganarse un premio o uno cuantos puntos.

D. INTERMEDIOS Edad: adolescentes, entre 12 a 14 aos

Muchos estn estudiando en la escuela bsica y la palabra clave es "transicin". Ni son adultos
ni son nios. A veces se portan como adultos y a veces como nios. Sus caractersticas
fundamentalmente son:
- Son conscientes de la ropa, su arreglo personal, su apariencia.
- Son conscientes del sexo opuesto y buscan relacionarse con ste.
- Son conscientes del dinero, lo que vale, lo que cuestan las cosas. Algunos trabajan.
- Tiene altos ideales, admiran a ciertos personajes y desean ser como ellos.
- Tiene buena memoria para aprender textos y guardan muchas enseanzas espirituales.
- Desean ser independientes pero muchas veces son fcilmente influenciados.
- Tiene un sentido social despierto. Se resienten con la injusticia..
- Dudan de lo que los adultos dicen, dudan de la Biblia y preguntan por qu? Estn evaluando
todos los principios que les han sido enseados. Es tiempo de formar convicciones en ellos.

- Tienen ms conocimiento que experiencias, piensan que lo saben todo pero... Su crecimiento
fsico est en su mejor poca y estn madurando como adultos. Hay problemas de ajustes
hasta que se acostumbren a su nuevo cuerpo. Es importante poner los mejores maestros es la
edad de intermedios. Es a esta edad en que un 85 % deja la escuela dominical y la iglesia.
Debe haber enseanza bblica a su nivel de inters y problemas para que en lugar de dejar la
iglesia se afirmen en ella. El maestro debe comprenderlos, amarlos, interesarse en ellos y
escucharlos. El maestro debe probar con su ejemplo y la Palabra que Jess es el Hijo de Dios
y que podemos confiar en la Biblia como libro inspirado por Dios.
El maestro debe hacer interesante su clase, nunca aburrida y montona.

TEMA 3 - EL USO DE LOS SENTIDOS EN LA ENSEANZA

El discpulo aprende a travs de sus experiencias. Muchas de sus experiencias, pero no todas
viene por sus sentidos. El aprendizaje es generalmente mejor cuando el alumno usa ms de un
solo sentido a la vez. El buen maestro o lder recuerda, sin embargo, que no todas las
experiencias pueden provenir de sus sentidos. Hay muchas clases de experiencias, algunas
son experiencias de la realidad como golpearse el dedo con un martillo o ir de viaje, algunas
son ficticias o imaginarias, por ejemplo cuando se toma parte en una comedia o drama.
Algunas experiencias son indirectas usando palabras o smbolo; por ejemplo leer un libro o
escuchar un discurso. Algunas experiencias son indirectas usando representaciones de cosas
reales, como ver una pelcula o un cuadro. Las experiencias directas requieren el uso de ms
sentidos que las experiencias indirectas. En varios estudios hechos, se trat de ver cuales de
los cinco sentidos son los ms receptivos para la enseanza. Se llega a las siguientes
conclusiones: El nio recuerda el 10% de lo que oye, el 50% de lo que ve, el 70% de lo que
dice y el 90% de lo que hace.

A. LA ENSEANDO A TRAVS DEL OR.

La enseanza a travs del or es el mtodo base para casi todos los mtodos. Si un maestro no
usa ningn otro mtodo, por lo menos ha de apelar al odo del alumno.
1. La conferencia. La conferencia es tambin llamada por algunos autores la "disertacin", la
"exposicin", o el "discurso". Una conferencia es tratar de manera ordenada un tema
especfico, a travs de un discurso, con propsito de instruir. Problemas con la conferencia.
Existen dos tipos clsicos de conferencias, la conferencia fija y la conferencia educativa. La
primera es dada por un maestro que ignora al grupo y no tolera interrupciones. Este mtodo de
la conferencia fija no es muy efectivo. Los mejores maestros usan la conferencia educativa (la
conferencia interrumpida), cuando la conferencia se adapta a las necesidades del grupo
permitiendo sus preguntas cuando stas den una orientacin prctica al tema presentado.
Cuando no se permite a la clase hacer preguntas, el maestro no podr descubrir cules son
sus conceptos equivocados y no los podr corregir. Tambin la conferencia fija no permite
aprovechar las ideas que puedan aportar los miembros de la clase, ya que el mtodo de la
conferencia se usa mayormente con los jvenes y los adultos.
Cundo usar la conferencia. Se ha dicho que la conferencia no es el mejor mtodo; Sin
embargo hay ocasiones en que su uso es indispensable. El buen maestro sabr usar la
conferencia en su debido lugar y tiempo. Podemos encontrar seis situaciones en la cual
debemos usar la conferencia:
- Cuando ya ha habido motivacin para los alumnos.
- Cuando necesitan transmitir mucha informacin en breve plazo.
- Cuando la experiencia del alumno hace que las palabras adquieran significado para l.
- Cuando los maestro tiene percepciones o informacin inusitada no compartida por el grupo.
- Cuando el grupo es demasiado numeroso para usar otros mtodos.
- Cuando se tiene la pericia necesaria.

Jesucristo us mucho la conferencia en su enseanza. Algunos de los apstoles tambin

usaron la conferencia o el discurso.
a. Cmo mejorar la conferencia. El tono de voz del maestro afecta mucho para lograr
efectividad en la enseanza. Ayuda a mantener la atencin o a perderla. Algunas personas
tienen una voz agradable, otras no. Afortunadamente se puede cultivar una voz que sea
agradable para los que escuchan. Una buena sugerencia es que se grave la voz para
analizarla y poder estudiar los problemas que se presentan. Otro factor que ayuda a mejorar la
conferencia es el ambiente que prepara el maestro. Si la clase no es muy grande usar un tono
conversacional en la enseanza y puede impartir su clase sentado. Deber incluir narracin de
experiencias personales como parte de un discurso y tratar de usar los nombres de sus
alumnos cuando se dirige a ellos. Si comienza la clase con una actividad informal aumentar el
inters, como tambin el saber usar correctamente al buen humor.
b. El Mtodo de la Historia. Se tiende a usar la conferencia al ensear a los jvenes y adultos
y de la misma manera se tiende a usar la historia o narracin con los nios. Es verdad que la
conferencia no se adapta bien para los nios, sin embargo el mtodo de la historia tiene un
lugar en la enseanza. La falsa impresin comn entre los adultos entre todo lo que tiene forma
de historia en las escrituras es para nios y no para adultos. No esperan encontrar en ellas un
significado para adultos. Necesitan que se les diga por el contrario, que nada en la Biblia fue
escrito especficamente para nios, del principio al final es un libro para adultos. Es claro que
los relatos de la Biblia como las partes doctrinales son esenciales en la enseanza de los
adultos. La historia seguir siendo un mtodo de preferencia para los nios.
El mtodo de la historia lo us el Seor Jesucristo a travs de las parbolas, pequeas
historias con un significado profundo. Sus ilustraciones de la vida real para inculcar una verdad
con valor eterno, y las us con los adultos. Una definicin de parbola sera la siguiente: "Una
parbola es un relato que procede de la vida diaria y que se narra para ilustrar alguna verdad.
El vocablo parbola significa: "Situados juntos" o es que cierta verdad se cita junto a una
experiencia de la vida cotidiana para hacer la verdad es comprensible"?
c. Historias Para Diferentes Edades.
- Historias Realistas - para prvulos. Los prvulos, nios de 3 a 5 aos, viven un perodo
realista. Tiene inters en las cosas de su mundo, los animales, los nios, la vida familiar,
juguetes. Son cosas que conoce, desde ya no pueden concentrarse por largo tiempo en una
historia, sin embargo las historias cortas de tres a cinco minutos les gustan mucho y les
ensean cosas de Dios
- Historias Imaginarias - para los principiantes. Los principiantes nios de 6 a 8 aos, tienen
una imaginacin muy desarrollada y se gozan con historias fantsticas. Saben diferenciar lo
real de lo imaginario, lo exagerado. Con est edad se pueden usar relatos bblicos que los
prvulos no podran comprender ni tener inters. A los principiantes les gusta las historias de
los ngeles, los milagros todo lo que se relaciona con lo sobrenatural.
- Historias de Aventuras - para los primarios. El primario de 9 a 10 y 11 aos est viviendo en
perodo aventurero. Al primario le gusta or historias de accin y de valor fsico, ms que valor
moral. l busca en las historias hroes para admirar, nios o adolescentes que hacen cosas
valientes. Los nios de esta edad quieren relatos verdicos. Desean accin y conflictos con
mucho suspenso.
- Historias de Hroes - para los intermedios (adolescentes). El intermedio comienza a ampliar
el horizonte de nio para incluir intereses y experiencias de los adultos. Pueden experimentar
este campo nuevo por substitucin por medio de relatos. Necesitan descubrir que otros
adolescentes y jvenes han sentido lo mismo que ellos en la transicin fsica y emocional
propia de la edad, y que lograron xito en ese perodo. El intermedio est interesado en
historias de valor moral. Le atraen los hroes jvenes y adultos que tiene fuerza de carcter y
no solo meros aventureros. Lo admira mucho en la lucha y el sacrificio.

- Historias de Romance y decisin - para los jvenes. Los jvenes de 15 a 25 aos estn
viviendo en el perodo romntico o sea la edad emocional. Desean leer historias de amor ya
que stas influirn en la formacin de sus ideales, es importante que lean novelas con
fundamento bblico para evitar opiniones deformadas.
- Historias de Sacrificio y servicio - para adultos. Al estudiar la palabra de Dios, el adulto
desea ver de qu manera aquellos principios se aplican a la vida real. Esto se puede lograr a
travs de historias verdicas de personajes que tuvieron que enfrentarse con luchas en la vida,
el trabajo y la vida social. An historias que no tengan un final feliz pueden ser de inters a un
adulto. A un adulto le atraen las historias reales de otros profesionales, de adultos que han
pasado por sacrificios y que sirven a la humanidad de una manera u otra.
2. Como escoger una historia. Una historia debe ser interesante y a la vez contener una
enseanza que beneficie la vida del alumno. Habr que tener en cuenta la edad de los alumnos
para relatar una historia que sea de su inters. Este debe hacer nfasis en algn aspecto de la
vida espiritual y su aplicacin a la vida real. Se deben evitar relatar historias que presenten
maldad hacia otras personas o animales, historias que presenten el xito logrado por la
deshonestidad. En la enseanza de los pequeos se deben evitar las enseanzas de temor,
horror, venganza, historias de finales trgicos, historias de brujas, de gigantes malos, historias
de la muerte, historias que tratan de experiencias adultas en el amor o el matrimonio.
Hay muchas fuentes donde el maestro puede encontrar historias. Jesucristo relat historias
sobre la vida del campo (El sembrador), sobre la vida hogares (La Moneda perdida, la
levadura, Las Diez Vrgenes); sobre los negocios (La Vid, los labradores, los jornaleros), sobre
la vida poltica (la moneda del Cesar, el Rey que sale a Pelear); sobre los sucesos del da
(Pilato y los sacrificios, la torre de Silo); sobre la naturaleza (Los cuervos, los lirios, los pjaros,
la construccin de una casa sobre la arena).
Tambin las historias pueden surgir de las experiencias personales del mismo maestro, aunque
no se debe usar siempre ilustraciones personales. Se puede encontrar historias en la vida de
personales bblicos, misioneros o grandes hombres de la historia.
3. Cmo se narra una historia. La historia debe comenzar con una presentacin breve del
personaje principal y del problema en torno del cual gira el relato. El comienzo de un relato
debe centrar la atencin del grupo en la historia a travs de una frase o dos. Luego de la
introduccin o comienzo de la historia sigue la historia con toda la accin o comienzo del
conflicto. La historia se desarrolla hasta un punto culminante que se llama clmax, el cual es la
parte ms importante del relato y casi ya al final.
Luego del desarrollo de la historia viene la conclusin. Completa la accin y deja los personajes
en una accin y concluida. La aplicacin es la parte fundamental del relato, son las lecciones
que se desea adaptar a la vida del alumno.
El maestro debe prepararse adecuadamente para preparar una historia, pues un buen relato
mueve las emociones, y stas mueven la voluntad. El maestro debe ensayar la historia
leyndola en voz alta practicando la entonacin para mayor efectividad. Debe memorizar los
hechos principales de la historia, pero en su exposicin del relato usar palabras propias.
El maestro debe olvidarse de s mismo al relatar una historia, concentrndose en la historia e
identificndose en ella. Si en narrador se identifica con la historia sus oyentes podrn captar y
sentir los eventos presentados como si fueran experiencias personales.
Realmente la historia es un auxiliar para explicar alguna verdad pero no se agota en ella la
leccin. Por ello puede ocupar un lugar en la introduccin para captar la atencin, o puede
usarse como parte de la aplicacin para relacionar la leccin con la vida de los adultos o puede
ser parte de la conclusin, para ejemplificar la aplicacin.

21. B. ENSEANDO A TRAVS DEL VER.

El uso de materiales visuales en la enseanza es una ayuda especial en la didctica. Muchas
veces el maestro presenta una leccin bblica usando un slo mtodo. Sin embargo una leccin
para ser efectiva necesita ser presentada de diversas maneras, incluyendo varios mtodos y
varias ayudas visuales.
La psicologa moderna afirma que el 80% de la enseanza ofrecida a los alumnos se pierde
antes que el alumno tenga oportunidad de usarla. Las pruebas cientficas comprueban que
dentro de ciertos lmites con el uso de materiales visuales, los alumnos prenden un 35 % ms y
recuerdan ms tiempo hasta en un 55 %.
Los materiales visuales se dividen en dos grupos principales: Visuales proyectables y visuales
no proyectables.
1. Mtodos Visuales No Proyectables.
a. El Pizarrn. Se puede aprovechar de un pizarrn para presentar el bosquejo de una leccin
bblica, el cual ser fcil de copiar en un cuaderno y servir como sinopsis para poder estudiar.
Hay muchas maneras de usar el pizarrn, se pueden anotar las preguntas o ideas de los
alumnos; puede dividirse en dos partes y poner listas negativas y positivas sobre un tema.
Puede escribirse palabras nuevas con su significado, nombres difciles de recordar,
estadsticas y nmeros los cuales al verlos no se olvidaron fcilmente. Pueden hacerse dibujos
o esquemas que ayudarn a comprender la leccin. Tambin dibujar grficos o mapas sencillos
y muchas otras cosas.
b. Cuadros o Lminas. Las lminas o estampas se usan mucho con los nios, hay una
variedad de lminas que ilustran verdades bblicas disponibles para el maestro en las libreras
cristianas. La mayora de stas viene en tamao para usarse con clases pequeas hasta de
veinte alumnos. El maestro debe coleccionar y archivar cuadros de toda clase y quizs pueda
pegarlos en cartulina. Tambin se usan para ilustrar cantos, versculos o enseanzas.
Se archivaron los cuadros conforme a temas generales como: la vida infantil, la vida del hogar,
lminas de historias bblicas (Antiguo Testamento, Nuevo Testamento), coros ilustrados,
versculos ilustrados, etc. Los cuadros atraen la atencin porque generalmente estn en
colores y ayudan a visualizar la enseanza, ayudando a grabar los datos de la historia en la
mente de los alumnos. Los alumnos pueden estudiar una lmina y luego tratar de representarla
mediante un pequeo drama. Se la puede llevar y traer fcilmente y se las puede usar en
diferentes ocasiones.
c. Objetos. El uso de objetos es a veces ms efectivo que el uso de las lminas, porque un
objeto es real en tanto que la pintura o Lamina en una semejanza de l. Por ejemplo una flor
tiene mayor valor educativo que la pintura de esa flor. Las lecciones objetivas tienen valor ya
que muchos objetos sirven para tocar y examinar de cerca. Los nios pequeos aprenden ms
por el tocar, or o ver. Sus aulas deben estar llenas de objetos que sirvan para ensearles
cosas del Seor.
Hay diferentes clases de lecciones objetivas. El objeto sirve para que los alumnos lo vean
mientras se ensea la leccin. Hay objetos que tienen significado alegrico o simblico que
sirve para clases de personas de ms edad. Hay tambin experimentos con objetos que
aaden inters a una clase.
d. Carteles y diagramas. Una hoja de cartulina puede usarse de muchas maneras para
ensear. Consiste en palabras y figuras dibujadas o pegadas en la cartulina que sirven para
ensear, repasar, comparar, etc. El maestro hbil puede variar el diseo de los carteles para

hacer de ellos ayudas eficaces en la enseanza. Los carteles pueden usarse enteros, cortados
a la mitad o sostenidos en ranuras. Este mtodo de usar carteles y diagramas es para alumnos
mayores de 10 aos. Los carteles los puede hacer el maestro, o puede conseguirlos ya
impresos.
e. Franelgrafo. Otro medio visual para la enseanza es el franelgrafo. Se usa desde hace
mucho tiempo y sigue siendo muy popular. Su nombre se origina del material que se usa en su
elaboracin, la franela, que tiene la caracterstica de que los pedazos de ella se adhieren entre
s cuando se hace presin sobre esto. Consiste en una plancha de madera o cartn grueso,
cubierta de franela sobre la cual se colocan las figuras.
El relatar la historia el maestro coloca las figuras de la leccin en su orden debido. Segn
avanza la historia va incorporando o agregando figuras, a la vez que va quitando otras. En una
inversin que vale la pena porque a los nios y a los adultos les encanta este medio visual y
muy realista y la leccin queda muy grabada a en sus mentes.
f. Mapas. El uso de los mapas bblicos es otro auxiliar visual para el maestro que quiere
impactar en los alumnos con la palabra de Dios. La Biblia cubre un rea geogrfica amplia y
variada y el trasfondo geogrfico puede confundir al alumno si el maestro no usa mapas.
Los mapas sirven para varios usos:
- Muestra la ubicacin de una ciudad o de un pas.
- Muestra la topografa de los lugares.
- Permite sealar la ruta de un viaje, como el de Pablo.
- Son auxiliares para determinar distancias.
- Es posible establecer una relacin entre la geografa bblica y la geografa moderna.

g. La caja de arena. Es un medio didctico que sirve especialmente para los pequeos.
Consiste en una caja de madera o cartn de orillas no muy altas y con suficiente arena para
sostener figuras paradas dentro de ella. En la caja de arena se puede reconstruir una escena
de una historia bblica usando arbolitos de papel o bien ramas de plantas, colocando ovejas de
cartn o de algodn y alambre y recortar figuras de personajes que parecen en la historia
bblica. Se pude hacer la historia dramtica, haciendo que el personaje "camine" por una senda
que se acueste bajo un rbol, que le ataque un len, etc.
2. Mtodos Visuales Proyectables.
a. Filminas o Transparencias. Las filminas se llaman tambin cintas de vistas fijas y las
transparencias se llaman diapositivas o vistas fijas. Una de las ventajas de las filminas y
transparencias es que se pueden dejar bastante tiempo en la pantalla y dar lugar para
preguntas y explicaciones.
b. Pelculas Cinematogrficas o Videos. Las pelculas son de gran ayuda para atraer la
atencin y asegurar el inters de los alumnos. A pesar de las grandes ventajas de usar
pelculas hay algunos riesgos; el maestro queda limitado a un segundo plano y no hay tanta
facilidad para preguntas y explicaciones. Otro peligro es que los alumnos piensan que una
pelcula es una diversin y por ello a veces no aprenden
tanto.

C. ENSEANDO A TRAVS DEL HABLAR.

El tercero de los cinco sentidos, es el gusto, el cual se usa a veces dentro de la enseanza de
los pequeos si una leccin se relaciona con pan, agua, etc, Pero aunque el gusto no se usa
mucho en la enseanza de verdades espirituales, la boca del alumno s se debe emplear para
el aprendizaje... El alumno recuerda el 90% de lo que habla. El alumno recuerda mejor la

leccin cuando lo dice. Tambin siente ms interesante la leccin y presta mayor atencin.
Cuando el alumno comenta sobre algo, el maestro podr descubrir las reas de necesidad y
las reas de confusin.
1. Mtodo de Preguntas y Respuestas. Jesucristo us este mtodo de las preguntas con
gran acierto. El us preguntas:
- Para introducir una leccin: Mateo 16:13.
- Para que sus discpulos le revelaran sus pensamientos Mateo 16:15,16, Juan 9:35.
- Para estimular el pensamiento. Mateo 11:7,9.
- Para conseguir que sus oyentes declarasen una verdad que conducirla a una enseanza
adicional. Mateo 22:20,21.
- Para sondear los mviles, Mateo 9:4.
- Para contestar una pregunta, Mateo 12:10,12, 21:24,25.
Las preguntas deben ser simples, requiriendo slo una respuesta; las preguntas deben ser
adecuadas a la edad mental y la experiencia del grupo. La pregunta debe ser clara y concisa y
no debe llevar en s misma una respuesta.
A veces surgen preguntas que no calzan con el terna. Qu hacer ante esto? El maestro
puede hacer una rpida evaluacin y analizarla as: Es importante la pregunta para quien la
hace? Merece la pregunta una seria consideracin? Tiene importancia la pregunta para el
resto de la clase?. Si las respuestas a estas tres preguntas es si, el maestro debe contestar
brevemente y volver directamente a la leccin.
2. Mtodo de Discusin. La discusin a nivel de los nios, se llama simplemente
conversacin. Cuando el nio dice lo que piensa le produce una satisfaccin que le anima a
dedicarse con ms empeo al trabajo. El mtodo de la discusin permite que todos los
miembros de la clase participen activamente.
Este mtodo no es fcil, ya que requiere un maestro que tenga autoridad sobre el grupo para
evitar argumentos no provechosos al grupo. El lugar debe ser preparado previamente; el lder
debe venir preparado, habiendo ledo y estudiado el tema para poder dominar la direccin de la
discusin. El tema elegido para discusin debe ser escogido con cuidado y aun no todos los
temas se prestan para ser discutidos.
La funcin del lder es de suma importancia, sus responsabilidades son las siguientes:
- Presentar el tema.
- Hacer preguntas para guiar de un punto a otro.
- Mantener la discusin enfocada en el tema central.
- Resumir.
- Guiar al grupo a una conclusin.
3. Mtodo de la Memorizacin. Por que se debe memorizar? Hay ciertos conocimientos que
sirven de ayuda para el crecimiento espiritual, es como el memorizar libros de la Biblia en su
orden. El memorizar versculos o porciones bblicas es de mucho valor en la educacin
cristiana. El alumno debe saber que "la Biblia dice..." y no "el maestro dice..." La memorizacin
nos ayuda a expresar con la precisin y fuerza insuperables del texto bblico mismo, las
verdades cristianas que tratamos de comunicar.
En la educacin cristiana no se debe memorizar por el mero hecho de memorizar, hay que
explicar y aplicar las verdades de los textos memorizados. Sal. 119:11
Hay varios principios para que el mtodo de la memorizacin sea efectivo en la enseanza;
tenemos que:

- Hacer interesante y comprensible el material

- Dar oportunidad para la repeticin frecuente
- Esperar y animar la buena memorizacin
- Repasar material recin memorizado al final de la clase
- Proveer tiempo de descanso mental luego del perodo de memorizacin
- Animar la actividad mental en la memorizacin con tiempos de repaso.
4. Canto y adoracin. La msica est tan directamente relacionada por su naturaleza, con el
dilogo educativo, que es casi imposible que la enseanza-aprendizaje del cristianismo pueda
desarrollarse sin su constante acompaamiento.
Quizs no se considera al canto y la adoracin como un mtodo de enseanza, pero s ocupan
un lugar muy especial en la enseanza espiritual del ser humano. Hay cantos que sirven para
diferentes usos en la educacin cristiana. Algunos sirven para abrir o cerrar una clase, otros
para ensear un texto bblico, otros son de oracin y adoracin. El maestro debe ensear a los
alumnos a expresar su adoracin a Dios al cantar y no solamente por el gusto de cantar. Se
recomienda usar guas de cnticos.
Cmo se seleccionan los cantos para lograr el propsito principal?
- La letra debe apelar a los intereses y al entendimiento de los alumnos.
- La letra debe tener valor espiritual.
- La letra debe dar ideas correctas de Dios y de la conducta cristiana.
- La msica debe ser buena, de diapasn apropiado para los alumnos y debe interpretar la letra
adecuadamente.
- La armona debe ser buena, y fcil de memorizar y recordar.
- La msica debe ser espiritual y debe notar una diferencia con la msica mundana.

D. ENSEANDO A TRAVS DEL HACER

El cuarto sentido que deseamos aprovechar en la enseanza es el tacto, el tocar, el usar las
manos para hacer cosas, dibujar, escribir, buscar textos en la Biblia, hacer manualidades. El
"hacer" puede ampliarse para incluir proyectos, excursiones, dramatizacin, y recreacin, o
sea, actividades dirigidas.

El "hacer" tiene suma importancia en la educacin cristiana, aunque por mucho tiempo se ha
confundido la enseanza con relatar, y el aprendizaje con escuchar. Pero el msico no aprende
a tocar su instrumento escuchando. Tampoco aprende uno a conducir una bicicleta con slo
ver a otro hacerlo. En Proverbios se recomienda "instruir al nio". Eso es ms que decirle. El
mundo necesita aprender oyendo, pero tambin haciendo.
Debe recordarse que el nio fsica y mentalmente saludable es activo y curioso. No son pocos
los individuos cuyo desarrollo social y emocional se ha visto entorpecido debido a la disciplina
excesiva. El aprendizaje a travs de los que uno hace "es uno de los medios ms importantes
de la enseanza. Lo que se hace se graba ms en la mente que lo que se oye o se ve. Se
recuerda el 80% de lo que se hace".
1. Trabajos Manuales. Los trabajos manuales que permiten desarrollar la creatividad del
maestro y los alumnos. Por lo general el nio es feliz al interesarse en algn trabajo manual
para el que ha desarrollado el necesario grado de habilidad. Hacer cosas es fascinante, ya sea
hacer dibujos, construir con bloques o pintar.
El trabajo manual proporciona descanso al alumno porque lo considera como un juego.
Algunos maestros se esfuerzan en que los trabajos estn bien acabados y no que los trabajos
sean un medio de aprendizaje. Cuando los maestros y ayudantes acaban haciendo los trabajos
manuales para los alumnos, se pierde el efecto de la enseanza.

Para que tenga valor el trabajo manual en la enseanza deber:

- Contribuir a un propsito definido en la educacin cristiana.
- Debe ser seleccionado teniendo en cuenta las habilidades y los intereses de los alumnos.
- Debe contribuir a la comprensin de la leccin bblica enseada y no debe ocupar todo el
tiempo de la clase.
Una contribucin positiva del trabajo manual en la enseanza es que da ocasin a la
sociabilidad. Cuando los nios hacen las cosas juntos, se desarrolla una camaradera que es
muy valiosa en el desarrollo del carcter. Hay nios tmidos que pronto se olvidan de s mismos
y se unen a los dems en un grupo social interesado en alguna actividad manual.
Hay diversos tipos de trabajos manuales para ajustar a diferentes situaciones de enseanza y
diferentes facilidades que pueda tener el aula. El dibujo espontneo sirve para nios de toda
edad. Con un lpiz de color y un papel el alumno podr usar su creatividad. El colorear un
cuadro impreso sirve para nios de muchas edades. A los alumnos les gusta recortar dibujos o
figuras, y pegarlos en otro dibujo. Esto sirve para nios que puedan dominar la tijera y saber
usar pegamento.
El formar cajitas, sobrecitos, o canastitas de cartulinas, es adecuado para nios primarios o
primarios superior. Los nios grandecitos pueden recortar figuras de revistas para preparar un
cuadro o un diagrama. Pueden tambin dibujar o colorear mapas, como tambin realizar
trabajos de carpintera sencilla, costura y arcilla o plastilina. Otros trabajos manuales incluyen:
el dibujar uniendo lneas entre puntos enumerados, el hacer figuras que se paran sobre la
mesa, o figuras para la mesa de arena y el pintar con tempera u oleo.
2. Manual del alumno. En muchas escuelas dominicales se acostumbra usar los manuales de
los alumnos. Son libretas que acompaan el manual del maestro y proporcionan una variedad
de actividades para escribir, investigar y dibujar. Cada alumno tiene su propio manual, y
semana por semana va completando los trabajos en casa o en la clase.

El alumno tambin hace exploraciones bblicas ya que en su manual hay preguntas que se
contestan usando la Biblia. Esta exploracin personal de la Biblia ayuda al alumno a estudiar
por su cuenta las escrituras. Bajo la supervisin del maestro en la clase, que les orienta los
alumnos podrn aprovechar ms que dejndoles estudiar solos.
3. El Proyecto. El mtodo del proyecto puede emplearse eficazmente en la educacin
cristiana. Un proyecto es esencialmente una actividad con propsito que el alumno desarrolla
bajo la supervisin del maestro.
El proyecto puede ser tan sencillo como armar un tabernculo en miniatura, usando cartn y
tela, como parte de la leccin sobre el tabernculo en el desierto. Un proyecto puede ser
elaborar mapa en relieve, un lbum misionero, o un lbum de recortes con un tema definido.
Estas actividades se llaman proyectos y pueden completarse con una clase o en varias clases;
muchas veces requiere trabajo fuera de la clase tambin.
Un proyecto es una actividad en la cual se ocupa la clase, ya sea para profundizar o para
expresar el aprendizaje que han hecho. Una leccin llega a ser ms real para el alumno
cuando se ocupa en trabajos relacionados que amplan o profundizan la enseanza.
Otros mtodos que se pueden usar son la dramatizacin, la excursin, la recreacin.
4. Resumen de Mtodos. Se ha discutido de cul es el mejor mtodo que debera ser
empleado en la enseanza. Debemos aclarar que no existe un mtodo que sea el mejor,
porque se debe usar una combinacin de mtodos. Al escoger el mtodo a usarse, se deben
tomar en cuenta cinco factores:

- La capacidad y los intereses del maestro.

- El currculo que se est usando.
- La edad de los alumnos.
- El objetivo especfico del curso.
- El medio ambiente y el equipo disponible.
Dios nos ayudar para que seamos buenos maestros de su palabra, usando diferentes
mtodos que realcen la enseanza.

22. TEMA 4 - PREPARACION DE LA LECCION

Jess enseaba con autoridad y esa autoridad daba peso e influencia sobre la doctrina que
predicaba. Nuestra enseanza a veces es buena en su contenido, pero por ensearla sin
autoridad y sin convicciones es ineficaz. No trae aprendizaje, no trae fruto. En esta leccin
estudiaremos lo referente a la preparacin de una leccin de la Biblia recordando siempre, que
adems de una buena leccin, nos falta esa autoridad que el Seor nos da para ensear con el
poder del Espritu Santo. La autoridad viene cuando conocemos lo que enseamos y cuando lo
vivimos.
Pasos para la preparacin de una leccin bblica

A. OBJETIVO.
Es el resultado; el propsito de la leccin; la destreza o concepto que dominar al fin de la
leccin. Debe poder ser medido.

B. ANZUELO.
Algo que llame la atencin de los nios; les enfoca en el tema y crea inters.

C. AMBIENTACIN DE LA CLASE.
La ambientacin de la clase busca decorar el aula con motivos que reflejen el tema a ensear;
esta ambientacin puede ser con la introduccin de objetos, cuadros, luces, msica, etc.
Tambin puede hacer que los nios "acten" bajo algunos parmetros.

D. DESARROLLO DE LA CLASE
1. Introduccin:
Es la presentacin de la leccin. Debe ser algo conocido y de inters al alumno. Con la
introduccin se logra despertar inters en la leccin. El alumno viene a veces distrado y sus
pensamientos estn dirigidos a otras cosas. La introduccin sirve para captar su atencin e
introducir la leccin.
2. Contenido
Es la informacin que presenta la profesora. Este paso incluye el mtodo que la profesora usa
para ensear esta informacin. La Historia Bblica: Es la parte principal de la leccin. Es
presentada con una secuencia y ajustada a la edad del alumno. Se permite usar la imaginacin
pero dentro del contexto de las Escrituras. Se debe presentar la leccin bblica con secuencia
de eventos. Debe ser clara para que los alumnos puedan recordar esa historia.

3. Verificar la Comprensin
La profesora hace preguntas para ver si los estudiantes entienden el concepto. Lo hace
mientras que la leccin progresa.
4. Aplicacin
Relaciona la historia con la vida del alumno. Es la parte espiritual de la leccin y si no hay
aplicacin, la leccin pierde su valor. La aplicacin puede ser presentada juntamente con la
historia o luego de la misma. Debe ser clara y a nivel de los alumnos que asisten..
5. Prctica Guiada
Los nios cumplen la tarea con el apoyo de la profesora.
6. Prctica Independiente
Los estudiantes hacen la tarea solos.
7. Conclusin
Es la ltima cosa que el maestro dice de la leccin. Es el pensamiento que el maestro desea
que quede en las mentes de los alumnos. La invitacin para salvacin u oracin por problemas
especficos de las vidas de los alumnos. La conclusin se relaciona directamente con el
propsito de la leccin y lo que el maestro desea lograr a travs de la clase.

TEMA 5 - MODOS EFECTIVOS DE ENSEANZA

El xito de la enseanza est condicionado por los mtodos de enseanza que usamos. Puede
haber enseanza sin el uso de buenos mtodos pero stos hacen posible el mximo
aprendizaje. Estos recursos de la enseanza estimulan el inters del alumno, as como Cristo
lo hizo. Piense en la edad e intereses del alumno al considerar la metodologa a usarse.
Pueden combinarse varios mtodos tambin. El alumno aprende mejor cuando en la
enseanza se apela a los cinco sentidos.
1. DISCURSO O CONFERENCIA.
El maestro ensea la clase y los alumnos solamente escuchan. Es un mtodo muy usado y del
cual muchas veces se ha abusado. Su valor esta en la enseanza de clases muy numerosas y
cuando no hay libros de textos para los alumnos. Este mtodo debe ir acompaado de ayudas
visuales en lo posible. Se emplea mucho para clases de adultos. Algunos creen que es fcil
ensear as, pero en realidad es difcil hacerlo bien.
2. PREGUNTAS Y RESPUESTAS.
Sirve este metido para repaso o aprendizaje. Es cuando se permite a los alumnos hacer
preguntas en la clase sobre el tema que se esta enseando. Pueden ser tambin preguntas
preparadas de antemano por el maestro. Las puede contestar el mismo maestro, otra persona
invitada, un panel de personas, o los alumnos.
3. DRAMATIZACIN O REPRESENTACIONES.
Estos pueden ser pequeos dramas espontneos. Trayendo en vida la leccin estudiada.
Pueden ser dramas preparados previamente por un grupo de alumnos o un individuo. Pueden
dramatizar una historia bblica o un principio bblico. A los nios les gusta "jugar a la casita" o
imitar a otras personas. El drama permite que ellos absorban ms de la leccin al "vivarla".
4. PROYECTO O MANUALIDAD.
Es una actividad que la clase toma en conjunto y aprende al hacer el proyecto. Es para
profundizar el conocimiento, o para expresar el aprendizaje de la leccin. Por ejemplo, los
alumnos pueden armar el tabernculo de cartn, al arca de No con animales de plastilina o
armar un escenario bblico.

5. DISCUSIN O DIALOGO.
Es cuando cada miembro de la clase participa (o tiene oportunidad de hacerlo) con sus
opiniones, sus ideas, y sugerencias. Se llama tambin "mesa redonda" significa que no hay
alumnos que tengan ms voz y voto, sino que todos son iguales. Los temas deban escogerse
con cuidado ya que hay temas que no sirven para discusin. Para una discusin debe haber
varias alternativas. Discusin es escudriar la verdad en forma conjunta buscando la solucin
de los problemas.
6. DEBATE.
Es parecido al dilogo, pero slo se presentan dos alternativas; a cada grupo o persona le toca
defender y probar su punto de vista. Se puede dividir la clase en dos, o tener dos personas que
representen al grupo. Algunos temas sirven para un debate: es pecado mirar televisin? Qu
versin de la Biblia es la mejor?
7. HISTORIA, RELATO O ILUSTRACIN.
A todos nos gusta una buena historia, un relato de la vida real o imaginario, quizs una historia
misionera o una experiencia personal. Las historias bblicas generalmente forman parte de las
lecciones para los nios y en muchas lecciones de adultos se incluye ilustraciones o historias
para ayudar la comprensin de la leccin. Sin embargo, hoy se ha perdido el arte de relatar
historias. Se acostumbra relatar en voz montona, sin expresin ni sentimientos, hacindola
aburrida. Un maestro que sabe utilizar bien este mtodo llega lejos en su enseanza y sus
alumnos le amarn. Se recomienda ilustrar la historia en lo posible.
8. AYUDAS VISUALES.
Son muchas las clases de ayudas visuales que hay. Hablaremos de cada una por separado.
Se calcula que del 75 al 90% de 10 que se aprende entra por la vista. Ayuda a la persona a
aprender ms con mayor rapidez y permite que pueda recordarlo ms tiempo.
Ayuda al maestro con un problema bblico: que las personas, sus viviendas, su comida, su
medio ambiente eran muy diferentes a nuestra vida de hoy, y las ayudas visuales hacen
entender a los nios la vida y costumbres de tiempos bblicos de la antigedad. Examinemos la
variedad de ayudas visuales con que podemos contar. Cul se aplica a tu necesidad?

TEMA 6 - ACTIVIDADES DE REPASO

Las actividades de repaso son muy efectivas para que el nio fije la historia o leccin en su
mente, estamos logrando que el nio haga, ya ha escuchado la leccin, ha visto a los
personajes, de acuerdo a las diferentes formas o maneras que hay para exponer una historia o
leccin, ahora es la parte en que el nio ha de hacer o practicar.
Estas actividades ayudan al nio a fijar en su mente las partes ms importantes de la leccin.
Las actividades de repaso en su mayora son juegos adaptados a las lecciones.
A continuacin algunos ejemplos de estas actividades:
1. DRAMA DIRIGIDO.
Este Tipo de Actividad de Repaso Incluye a la Mayora de los Nios de la Clase, Usted Dirige la
historia contando la historia pero utilizando acciones que los nios van a realizar, haga que
ellos caminen, salten, duerman, griten, etc., es usted quien tiene que dirigir con acciones
especficas lo que quiere que ellos realicen.
2. DRAMA.

Es la actividad ms conocida cada uno de los nios har de un personaje y puede dejar a la
imaginacin de ellos para que desarrollo del mismo. Requiere que la leccin que haya
expuesto sea concisa y que muestra mucha accin ms que palabras.
3. DRAMATIZARLA CON TTERES
4. JUEGOS CON PREGUNTAS
a. S/no. El maestro hace preguntas. Los nios contestan con un movimiento determinado por
el maestro. Por ejemplo, si los nios quieren contestar "s," saltan. Si la respuesta es no,
sacuden las manos.
b. Ganar puntos. Dividan los nios en dos equipos. Cuando el nio contesta correctamente
gana un punto por su equipo.
c. Tres en Raya. Esta es una actividad con preguntas dividiendo la clase en dos grupos, es
necesario establecer las reglas antes de comenzar con la actividad, haga que los nios
respondan a preguntas sobre la leccin y el nio que responda estar habilitado para realizar el
juego.
d. El Dado. Dividan los nios en dos grupos. Escriban seis actividades con un nmero en la
pizarra o en una hoja de papel. El nmero rodado con el dado seala la actividad que el nio
necesita hacer para ganar los puntos correspondientes.
Por ejemplo:
Haz rodar el dado otra vez.
Da un ejemplo de cuando puedes orar (si la leccin era sobre oracin, deben dar un ejemplo
de cmo se aplica la leccin)
Halla el versculo en la Biblia (slo si los nios ya han aprendido cmo buscar versculos en
la Biblia.
Di el versculo de memoria
Di algo que pas en la historia
Pierdes tu turno
e. Un Tablero con Dados
El tablero--se puede hacer un tablero con papel o lo puede dibujar en la pizarra.
La ficha--pueden usar hojitas de papel con "cinta adhesiva" atrs para que no se caigan de la
pared.
El dado--se puede hacer con papel.
f. Acrstico
El maestro escribe una palabra importante de la leccin y los nios escriben algo que han
aprendido de la leccin que comienza con cada letra.
Nadie le crey
Obedeci a Dios
Entr al arca
g. Palabras cruzadas
h. Prueba escrita

23. TEMA 7 - MEMORIZACION DE VERSICULOS

Qu dice el versculo? Or Mirar Escribir - Decir
Qu significa el versculo? Para cada edad del nio - Explore definiciones - Discuta el
significado Ilustre
Cmo lo aplicamos a nuestras vidas?- La palabra de Dios debe tener aplicacin en la vida
diaria
selo en la vida diaria
Recuerde un versculo Algunos bien memorizados son mejores que muchos no aprendidos
Prctica regular
Refuerzo Positivo (motivacin)
Cmo ensear un versculo: - Qu dice el versculo?
Qu significa el versculo?
Definiciones de palabras
Explicar el fondo, autor, etc.
Ilustrar con ejemplos, dibujos, etc.
Preguntar a verificar su comprensin
Actividades de prctica (una oportunidad de hacer algo): Aplicacin
Actividades de Repaso: Guiar un drama
Dar instrucciones(Acrstico)
Escoger un voluntario
El juego del tablero

APLICACIN DE LA LECCIN O EL VERSCULO MEMORIZADO

Es necesario que la leccin o el versculo a memorizar que se d a los nios tenga una
aplicacin prctica para sus vidas, es decir que ellos no simplemente escuchen una linda
historia con gente linda que habl con Dios, amo a Dios, hizo lo que Dios les dijo, etc., sino que
ellos puedan ver reflejado en sus vidas esta experiencia.
Pida la ayuda de Dios para saber cul es la necesidad de los nios en ese momento, l le
guiar a saber cul es la aplicacin que debe mostrarles de acuerdo a las necesidades que
tengan en ese momento.
Para esta parte es necesario ser amigo de los nios, cuando uno tiene un amigo, fcilmente
uno puede darse cuenta de que l lo que le est afectando en su vida y podemos sin preguntar
hacer algo para ayudarlo. De igual forma si somos amigos de los nios podemos saber cules
son sus problemas, dificultades, sean grandes o pequeas, tome en cuenta que los problemas
de los nios en comparacin de los nuestras muchas veces nos parecen tonteras, por ejemplo
el hecho de que a un nio le tocaba subir al resbaln y no lo dejaron es un problema muy
grande, para el caso debemos ser sabios para poder ayudarlos en problemas tan pequeos
pero que para ellos son muy importantes. Sea parte de ellos, parte de sus problemas, parte de
sus vidas, y podr encontrar con la ayuda de Dios lo que necesita aplicar a sus pequeas
vidas.

ACTIVIDADES DE MEMORIZACIN
PRINCIPIANTES O PRVULOS

Versculos simplificados: Adapte las palabras para que los nios puedan entender el
mensaje.
Movimiento con las manos.
Pasar de uno a otro: Los nios se sientan en un crculo y pasan un objeto mientras que la
profesora canta. Cuando la profesora deja de cantar, el nio que tiene el objeto dice el
versculo. Contine hasta que todos lo hagan por turnos.
Diversin con tteres: Despus de aprender el versculo correctamente haga que el ttere se
equivoque con las palabras.
Los nios le corrigen.
Canciones.
NIOS INTERMEDIOS
Movimiento con el cuerpo.
Cifras o Claves.
Lanzar: El nio que recibe el objeto lanzado dice la palabra del versculo que sigue.
Poner las palabras en el orden correcto.
Borrar una palabra.
La profesora dice un versculo mal y los estudiantes le corrigen.
LOS JVENES / LOS ADULTOS
Practicar con un compaero.
Un concurso. Todos los estudiantes se ponen en fila. El primero dice la primera palabra del
versculo, el segundo la que sigue, etc. Cuando alguien se equivoca, se sienta. La ltima
persona que se queda de pie gana.
Los estudiantes piensan de todas las maneras que pueden aplicar el versculo a su vida.
Anime a los estudiantes a practicar los versculos en momentos desocupados.
Cante canciones de las Escrituras.
Escrbalos en un diario de versculos, escrbalos en su calendario, pngalos en su cartera o
en su bolsillo, culguelos en la casa (en los espejos, en el refrigerador, etc.)

TEMA 8 - NARRANDO HISTORIAS

Quin es el mejor narrador de historias? Dios. Dios es el primer y el mejor narrador. l abre su
Libro con la historia de la creacin. Nos dice lo que hicieron Adn y Eva, y an las palabras que
dijeron. No escribi un ensayo como un filsofo de cmo el malo entr el mundo. No.
Simplemente relat la historia de lo que pas.
Cuando lleg la hora de dar la ley, no la dio como un reporte aburrido. La ley vino desde la
cima del monte con truenos, fuego, y humo. Dios es el narrador original. Entonces la primera
razn que debemos contar historias es que la historia es un medio muy importante que escogi
Dios para comunicar.
La segunda razn porque debemos contar historias de la Biblia es que estas historias proveen
modelos que los nios pueden seguir. Las historias son ms poderosas en la mente del nio
que meras frases porque expresan conflictos y sentimientos, y no slo los hechos. En las
historias el nio encuentra la muerte y las luchas de la vida. Aprende cmo puede contender
con estas cosas en sus pensamientos y en sus sentimientos. Hay muchas cosas que no
querramos que aprenda por la experiencia real, pero puede aprender por las historias. La vida

mueve despacio y limita lo que un nio puede aprender de personas vivas. Slo en leer y en or
de vidas cumplidas puede un nio ganar tanta experiencia en poco tiempo.
Pensemos en la historia de David. l tuvo la oportunidad de matar al rey Sal en la cueva, pero
no lo hizo. Qu leccin vemos de amar a los enemigos! O pensemos en la historia de los tres
amigos de Daniel que no quisieron adorar la estatua de oro. Qu leccin de la proteccin de
Dios sobre los que le obedecen!
La tercera razn porque contamos historias es que las historias presentan conceptos de Dios
en una forma que los nios pueden entender. Los nios no pueden entender que Dios es
omnipotente, pero s pueden entender que Dios calma los mares, que sana a los enfermos, que
cre al mundo. Cuando aprenden de las cosas concretas que hizo Dios, estn aprendiendo
atributos de Dios mismo. No pueden aprender estos conceptos sin la ayuda de las historias.

A. ENSEAR DE ANTEMANO
1. Hay conceptos que los estudiantes necesitan entender?
A veces los nios necesitan enseanza antes de la historia para entenderla mejor. Un ejemplo
es la preparacin siguiente para la parbola que Jess cont del sembrador.
Demuestra cmo un granjero siembra la semilla por mano. Puedes ayudarles a observar mejor
si discute la demostracin. Dispers las semillas en espacios iguales en la tierra o se cayeron
las semillas en un grupo juntas? Tom unos pasos para asegurar que el segundo puado de
semillas cayera en un lugar nuevo y no arriba del primero?
Despus de notar estos detalles, que los nios se levanten y traten de sembrar las semillas
como un granjero. Despus de un rato, el profesor puede declarar que el chancre ya est
sembrada y que pueden sentarse.
Cuando comienza la historia, los nios oyen del granjero que sembrar sus semillas. Sus
mentes entonces producen imgenes buenas de lo que est pasando--imgenes que incluyen
el sentimiento del trabajo y no slo el hecho. Puesto que han hecho la actividad de sembrar, los
nios entendern la historia mucho mejor.
2. Hay preguntas que pueden contestar ms tarde?
Los nios pueden escuchar para descubrir la respuesta de una pregunta especfica.
Por ejemplo,
Por qu perdi su reino el rey Belsasar?
Por qu le mand Dios a Jeremas que fuera a la casa del alfarero?
Digan qu es el mensaje importante y digan si la gente lo escuchar o no.
El profesor puede escribir la pregunta en la pizarra para recordarles. Durante la narracin, los
nios escuchan para descubrir la respuesta.

B. ACTIVIDADES CON LAS HISTORIAS

El paso que sigue despus de la historia es el reforzamiento. Use mtodos diferentes para
repasar los asuntos importantes. Repita en maneras diferentes.
Los tteres
Una dramatizacin
La historia con la participacin de la clase

Lectura coral
Con ilustraciones
Una discusin
Actividades de arte
Un juego de pregunta y respuesta

TEMA 9 - ANZUELOS
Los anzuelos, como es sabido sirven para atraer a los peces y son una de las formas ms
efectivas de pescar. Si uno tiene una caa de pescar, la carnada, la canasta para poner los
peces y no tiene el anzuelo no sirve de nada, a menos que quiera pasar un tiempo viendo
como los peces se pasean por su lado.
El anzuelo es para sostener la carnada, es el que conecta la carnada con la caa de pescar.
Aplicndolo a una leccin, tenemos la historia que es la caa de pescar, tenemos la carnada la
ilustracin o la ambientacin de la clase, pero necesitamos jalar a los nios para que puedan
estar en el lugar correcto, la canasta que es donde queremos que ellos se siten y pongan toda
su atencin.
Hay diferentes mtodos de anzuelos, si uno se da cuenta el anzuelo no permite que el pez se
suelte, sino que lo retiene hasta que el pescador lo suelte. Podemos aplicarlo de igual manera
el anzuelo nos permite hacer que el nio tenga su atencin hasta que termine la clase e incluso
que lleve este estudio a su casa y lo comparta con los dems. Algunos anzuelos que podemos
usar, y tambin esto depende de las edades de los nios. Las preguntas relacionadas con la
leccin pueden ser tambin una manera de lograr la atencin de los nios.

24. TEMA 10 - EL EVANGELISMO DEL NIO

Maestros de la escuela dominical quiere que cada estudiante reciba a Cristo, y desarrolle una
relacin personal con l. Si esto no es el deseo del maestro, no debe estar enseando. Pero,
qu es la evangelizacin de la niez?
La evangelizacin de la niez tiene significados diferentes a personas diferentes. Para algunos,
quiere decir que los nios tendrn una experiencia especfica cuando ellos acepten a Cristo.
Para otros, quiere decir que los nios aprenden que la fe es la nica manera de vida, y crecer
como cristiano de una edad muy joven.
En la Biblia, leemos que Saulo tuvo una experiencia de conversin muy fuerte. Dios le llam
con una luz y una voz del cielo. Para algunas personas, su conversin es semejante -- una
experiencia distinta y memorable. Pero, otras personas no tienen una experiencia fuerte. Su
conversin es ms un proceso.
En la Biblia, leemos que Timoteo creci como un cristiano desde una edad muy joven. Su
madre Eunice y su abuela Loida le ensearon la fe. Pablo escribi (en 1Timoteo 1:5 y 2Timoteo
3:14-15) qu, "Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer
sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess." La experiencia de Timoteo es ms
semejante a las experiencias de algunas personas.

En la Biblia, vemos dos tipos de conversin: una experiencia y un proceso. Hoy, cuando
estamos hablando de evangelizacin de la niez, no diremos que hay una manera exacta.
Pero, hay principios bsicos que podemos aprender y usar cuando estemos trabajando con los
nios.
Primeramente, vamos a preguntar:

A. POR QU DEBEMOS EVANGELIZAR A LOS NIOS?

1. Todo el Mundo Es Pecaminoso, Incluyendo los Nios.
Romanos 3:23 dice, "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios."
Aunque los nios muy pequeos no pueden entender que son pecadores; en algn tiempo
ellos se dan cuenta que sus acciones son contrarias a lo que Dios quiere para ellos. En este
tiempo, son responsables por sus pecados.
2. Podemos Ver en la Biblia Que los Nios Son Responsables por Sus Pecados.
Mateo 18:10-11 En este pasaje se puede ver que los nios pueden perderse.
En Mateo 18:14 dice: "no es la voluntad de vuestro Padre... que se pierda uno de estos
pequeos." Este versculo muestra que los nios pueden perderse. No podemos excusar a los
nios diciendo, "estn demasiados pequeos." Si los nios pueden perderse, tenemos la
responsabilidad de evangelizarles.
Los nios necesitan or que Jess les ama, que l muri para salvarlos, y que l puede cambiar
sus vidas.
Un buen entrenamiento cristiano debe guiar al nio al arrepentimiento de sus pecados,
pidiendo a Dios perdn, y creencia en Jess como su Salvador personal.
Pero, tambin, pueden creer - Mateo 18:6
3. Una Advertencia - Mateo 18:6
Qu importancia da a lo que hacemos con los nios?
Los nios son impresionables - siguen ejemplos y adquieren actitudes.
Estn mirndonos. Qu estamos presentndoles?
Pueden ver el gozo de Jess en nuestra enseanza?
Pueden ver que damos importancia en la manera que hemos preparado?
Qu es la actitud que los nios tienen hacia la Escuela Dominical? Por qu?
4. Valores y Morales
Debemos evangelizar a los nios porque ellos necesitan desarrollar valores morales cuando
son pequeos, para que puedan tener suficiente fuerza para resistir las influencias negativas
del mundo. Antes de desarrollar valores de los medios de comunicacin como la televisin, y
de sus amigos, debemos impartir los valores de Cristo. Entonces, cuando estn mayores,
tendrn fuerza para resistir las tentaciones e influencias del mundo.
Proverbios 22:6 - la promesa
Deuteronomio 11:19-20 Debemos comenzar cuando son nios

B. CUNDO ESTN LISTOS LOS NIOS?

No hay una edad especfica cuando los nios pueden entender la salvacin. Muchos cristianos
famosos, como John Wesley, fueron salvados antes de tener 6 aos. No hay una edad

demasiado corta. Aun cuando no entiende completamente, el nio muy pequeo puede
responder a Dios.
Miriam Hall escribi:..."en cualquier tiempo en la vida de un nio, el Espritu Santo puede hablar
con el nio, revela el amor de Dios, ayudndole a experimentar pena por sus pecados, y
ayudndole a entender que significa el dar su vida a Jess. Sin embargo, es vano esperar que
cada nio en cada clase deba recibir a Cristo. Unos estn listos, y otros no."
1. Antes de convertirse, hay varias condiciones que podemos ver en un nio listo para la
salvacin:
a. Debe tener un concepto de Dios. Debe entender que Dios le ama y que Dios quiere su
amor a cambio. Los adultos y los nios necesitan aprender que salvacin es una relacin entre
Dios e ellos.
b. Debe saber la diferencia entre lo correcto y lo malo, y tiene que poder experimentar pena
al hacer el mal. El sentido de culpa para pecados debe ser que ha pecado contra Dios, no
solamente contra la autoridad de sus padres.
c. Debe tener una comprensin bsica de qu hizo Jess para su salvacin, y qu
significa confiar en el Seor.
d. Debe tener la habilidad de hacer una eleccin racional.
e. Debe ser motivado por el Espritu Santo.
Sabemos que 86% de los que reciben a Cristo, le reciben antes de tener 15 aos.
Con estos porcentajes, podemos ver que los ministerios con la niez son extremadamente
importantes. Debemos preguntar si los ministerios con la niez tienen un lugar de importancia
en nuestra iglesia.
2. Las esencias de Salvacin:
Antes de recibir a Cristo, los nios necesitan aprender conceptos bsicos. El profesor u obrero
en la iglesia o la escuela cristiana debe enfocar su enseanza a la edad y habilidades y
capacidades de sus estudiantes. Estas verdades son esenciales para la salvacin:
a. El nio necesita saber que es un pecador. (Romanos 3:23). Para entender esto, el nio
necesita saber qu es pecado. Explquelo claramente: pecado es desobediencia, pecado es
mentira, pecado es defraudar, pecado es robar, etc. La razn porque son pecados es porque
Dios dijo no hacerlos. Pecado es violar las reglas de Dios, y los pecados excluyen de la familia
de Dios.
b. El nio debe entender que el pecado desagrada a Dios y lleva al castigo. Romanos 6:23 dice
que "la paga del pecado es muerte." Asegrese usted que el nio entiende que "muerte" aqu
no es la muerte del cuerpo, sino del alma - la parte de nosotros que seguir viva despus de
morir nuestro cuerpo, ser separado de Dios para siempre.
c. Dios ama al nio y no quiere que muera por sus pecados. El nio debe entender que Jess
muri por nuestros pecados e hizo lo posible para juntarnos con la familia de Dios. Esto quiere
decir "nacer otra vez". Es como nacer en la familia de Dios. Romanos 6:23 y Juan 3:16 y 17
dicen que "la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro." No se puede ganar
una ddiva. Dios no nos forzar a aceptar esta ddiva. La podemos tener si la queremos.
d. El nio necesita entender que Jess es el nico que puede salvarle. Jess nunca pec. Era
la nica persona a vivir sin pecados, por eso l es el nico que puede salvarnos de nuestros

pecados. "Ser bueno" no puede salvarnos. Slo Cristo es quien llev el castigo que nosotros
merecamos.
e. Para tener sus pecados perdonados, el nio necesita creer esas cuatro cosas, y responder
al amor de Dios. Tiene que recibir a Jess como su Salvador. Esto quiere decir juntar la familia
de Dios.

"Mas a todos los que le recibieron a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios." Juan 1:12
3. El proceso de recibir a Cristo incluye:
a. Arrepentimiento.
Tiene que arrepentirse. Eso quiere decir que l tiene conviccin de sus pecados y dice a Dios
que va a cambiar. (Arrepentimiento en la casa con sus padres puede ayudar al nio a entender
el arrepentimiento con Dios.)
b. Confesin.
El nio tiene que confesar, o hablar con Dios sobre las cosas malas que ha hecho.
c. Perdn. Tiene que pedir perdn a Dios. El nio necesita entender que despus de recibir a
Cristo, cuando l peca, slo necesita confesar sus pecados, porque "Dios es fiel y justo para
perdonar nuestras pecados, y limpiarnos de toda maldad." (1 Juan 1:9). Muchos nios no
entienden que no se necesita recibir a Cristo muchas veces.
4. Cmo se puede invitar a los nios a recibir a Cristo.
Los maestros de la escuela dominical tienen la responsabilidad de presentar Cristo y el plan de
salvacin a sus estudiantes.
Busque usted oportunidades apropiadas para compartir el plan de salvacin en vez de
presentar slo el plan cada semana. Por supuesto, todas las lecciones presentarn ms del
amor de Dios, y algo de sus deseos para nosotros. Hable sobre la relacin personal del
estudiante con Cristo cuando hay algo en la leccin relatado a uno de los conceptos bsicos
que hemos visto antes.
Podra sugerir que los estudiantes hablen con usted despus de la clase cuando tienen
preguntas de la salvacin.
5. Despus de Recibir a Cristo
Cuando dice una persona "s" a Cristo, no es el fin de nuestra responsabilidad. Necesitamos
continuar el trabajo con los nios. Debemos tomar algunas medidas para desarrollar la fe del
estudiante.
a. D a l o ella una Biblia. Explique la importancia e leer la Biblia, y sugiera una parte puede
leer inmediatamente, como Juan o Marcos.
b. Escriba versculos, y los nmeros de las pginas de los versculos us usted a explicar la
salvacin. Sugiera que los versculos sean ledos ms tarde.
c. Discuta las emociones -- ahora y en el futuro. Cada persona tiene una reaccin emocional
diferente con la experiencia de conversin. Algunas estn muy emocionadas, pero cuando este
sentido disminuye en el futuro, pueden estar confundidos. Hable sobre la presencia de Cristo
en nuestras vidas que es indiferente a las emociones que tenemos.

d. Ofrezca a ir con el estudiante a compartir su decisin con alguien. Si es necesario,

sugiera una persona con quien el estudiante puede compartir -- posiblemente su madre o
padre, el pastor, un amigo, o alguien otro.
Es de suma importancia que el nio haga su decisin por Cristo a esa edad, ya que su corazn
est tierno hacia Dios y no se ha metido en los vicios y el crimen; todava no se ha endurecido
su corazn. Es ms fcil ganar a un nio para Cristo que a un adulto. Mateo 19:14 dice: "Jess
dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los
cielos."

C. ACTIVIDADES
1. Evangelismo en la iglesia.
La iglesia debiera ser el lugar donde ms se predica el evangelio y donde ms personas se
entregan a Cristo. Pero esto no siempre es verdad, y Dios tiene que usar campaas especiales
y otros esfuerzos cuando la iglesia no est ganando almas para Cristo. Cmo se puede
evangelizar al nio en la iglesia? Veamos algunas sugerencias prcticas.
a. Lecciones de la Escuela Dominical que enfaticen la Salvacin. De vez en cuando debe
haber lecciones que se presten para hacer una invitacin para recibir a Cristo. Si no aparece
este nfasis en el material didctico que se est usando, el maestro tendr que adaptar alguna
leccin para este fin.
b. Reuniones o clases especiales para presentar el evangelio. Con el fin evangelstico se
podrn programas de vez en cuando, una campaa evangelstica para nios, en horarios
adecuados. Deber alcanzarse a todos los nios de la vecindad que no conocen a Cristo. Puede
haber msica especial, y un evangelista, pero todo deber ir de acuerdo con la mentalidad de
los nios.
c. Ministracin personal del maestro a sus alumnos. El maestro debe saber quines de los
nios de su clase han hecho su decisin personal de entregarse a Cristo y tambin quienes no
lo han hecho todava. El maestro debe buscar una oportunidad para conversar con cada uno
sobre la salvacin a nivel personal.
2. Evangelismo en los hogares.
Ya que muchos nios inconversos no llegan hasta la iglesia, debemos proveer y buscar otros
medios para llevarles el Evangelio glorioso de Cristo, quien ama tanto a los nios. En los
hogares de cristianos se puede reunir nios para ministrarles. A continuacin veremos algunas
maneras de lograrlo.
a. Clases Semanales de Biblia. Puede ser una clase similar a la clase de la Escuela
Dominical, solamente que habr una variedad de edades y habr una situacin ms informal.
Puede ser una tarde o un sbado por la maana cuando los nios de la vecindad no tienen que
ir a la escuela y podr acudir a la clase bblica. Entre dos madres cristianas podrn dirigir y
ensear la clase.
b. Series de 5 das. Este es un esfuerzo especial de evangelismo del nio en el hogar. Son
cinco das seguidos donde se imparten lecciones bblicas con el nfasis en la salvacin de los
nios. Podr ser todas las tardes de una semana o lo que ms convenga, como por ejemplo de
lunes a viernes. Es muy efectivo este medio de evangelismo para los nios.
c. Aprovechando un momento especial. Aprovechar un cumpleaos, una fiesta. Cualquier
oportunidad es buena para ensear al nio acerca de Cristo. Junto con una piata se podr
planificar una leccin visualizada y una invitacin a los nios para recibir al Seor Jesucristo en
sus vidas.
3. Evangelismo al aire libre.

El evangelismo del nio al aire libre abarca otra rea que tiene muchas posibilidades para
desarrollarla. Puede realizarse en cualquier lugar en el que se junten nios para jugar, por
ejemplo en la calle o un parque. Es una buena oportunidad para llevarle all el mensaje del
evangelio.
a. En los parques. Los nios pasan a veces tardes enteras jugando en los parques o plazas,
con su bicicleta, la pelota y otros juegos pequeos. Con mucha alegra estos nios se
acercarn a escuchar una historia visualizada y aprender cantos sencillos de Jess.
b. En lotes vacos. Los varones, sobre todo se juntan para jugar ftbol en campos libres o
terrenos desocupados. Luego de un partido se podr repartir folletos infantiles o se podr tener
una clase similar a la que sealamos en los parques.
c. En una esquina. Hay barrios donde casi no hay parques y los nios juegan en la calle. Se
podr tener clases para ellos usando una esquina donde no hay tanto trnsito de vehculos.