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MANIQUEISMO

CHARLES W KING

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Maniquesmo

Maniquesmo se ha referido as repetidamente en las pginas anteriores,

como para que sea necesario dar una breve explicacin de la forma en la
que esa extraa credo posiblemente puede haber afectado a la religin de
los templarios. Y aqu, todo est bien la afirmacin de los enemigos, o la
teora moderna; apenas monumentos restantes que pueden estar con certeza
atribuida a los maniqueos, aunque tan numerosos en su tiempo, porque
haban dibujado dentro de su propio crculo cada forma ms antigua del
gnosticismo en el intervalo entre Constantino y Justiniano. Esta deficiencia
se debe en parte a la creciente rpida barbarie de esas edades, que nada en
el camino del arte producido, sin embargo degradado. Sus nicos
monumentos religiosos eran libros sagrados, rezos, conjuros,
comprometidos con materiales perecederos, pergamino, papiro,
diligentemente buscado y destruido por cada perseguidor. La extirpacin
del gnosticismo fue procesado vigorosamente por los emperadores
posteriores de Occidente, y por los del Oriente, Arian igualmente con
Catlica. En esta carrera piadosa el primer paso fue hecha por Magnus
Maximus, el usurpador britnico bajo Graciano, poniendo a la muerte

Prisciliano, obispo de vila, y sus adherentes principales, a pesar de las

muy unsaintly protestas de la buena Martn de Tours.Punisher del
usurpador, Teodosio, tambin hizo maniquesmo (crimen de Prisciliano)
una ofensa capital, su edicto ser el primero statutable infraccin del viejo
principio romano de la tolerancia religiosa universal. En el reinado de su
hijo, Epifanio se jacta de haber provocado el exilio de setenta mujeres,
algunas nobles, a travs de cuyas seducciones l mismo haba a la vez ha
arrastrado a unirse a los marcosianos. Un vaunt Tal conduce a la sospecha
de que el renegado haba salvado a s mismo girando evidencia en contra de
sus compaeros sectarios en la apertura de la persecucin.O de nuevo, esta
ausencia de reliquias maniqueas puede explicarse por el carcter rgido del
credo en s, la descendencia de Magismo, por lo tanto, con respecto a toda
la imaginera como idlatra y pecadora, un principio ltimamente lleva a
cabo en la mayor medida por el iconoclasta albigenses.
Para venir ahora a la segunda difusin del maniquesmo Europa. A
mediados del siglo VII, bajo Constante II., Constantino Sylvanus,
originario de Samosata, abord ese ltimo y ms largo extendiendo la
hereja, la Paulician. El nombre surgi de la combinacin de la doctrina de
St. Paul con la de Zoroastro, pero se haba entremezclado una proporcin
mayor de la antigua ingrediente que su precursor Manes haba considerado
oportuno hacer en su teosofa originales. El nuevo profesor fcilmente
unidos en una iglesia los restos del antiguo gnsticos, especialmente los
maniqueos de Armenia y los zoroastrianos an no convertidos de Ponto y
Capadocia.Incesantemente perseguido por los poderes bizantinos, su jefe
Carbeas fund una nueva capital de su secta, la Tephrice inexpugnable, en
las montaas cerca de Trebisonda; pero que fue finalmente destruido por
Basilio el Macedonio hacia el ao AD 880. Pero en medio del siglo
anterior, los irreligiosos Constantino Coprnimo haba trasplantado una
gran colonia de estos paulicianos de Armenia en el Tracia despoblado,
donde su nmero se aumentaron en gran medida en el siglo X por un
refuerzo fresca extrada de las colinas Chalybian y se plantaron en el valles
del monte Hemo de John Zimisces. Aqu sus misioneros convertir a los
paganos vecinos, los blgaros, de donde la secta deriva una nueva y ms
odiosa denominacin, una que con el transcurso del tiempo desde que
denota la hereja en la religin se fija a la imagen de marca de la hereja en
el amor.Blico y sin miedo de la muerte, nos encontramos con estas
paulicianos servir enlos ejrcitos bizantinos, en particular en las de Alejo
Comneno en sus guerras con los normandos de Sicilia. Desde esta isla
como un foco que difunden sus doctrinas sobre Italia, ganaron numerosos
conversos incluso a Roma y Miln, pero se extienden con todava ms
asombrosa rapidez a travs del sur de Francia. Personas incluso cuyos
intereses eran diametralmente opuesto al progreso de la secta, se uni con

fervor inexplicable; doce cannigos de la catedral de Orleans fueron

quemados vivos en un momento para abrazar Paulicianismo. Estos pocos
hechos, seleccionados de entre la amplia gama de su historia, ser
suficiente para ilustrar la difusin de las ideas maniqueas durante el perodo
en que los templarios eran en el apogeo de su prosperidad y poder.