Otura Meji

Captulo Trece
OTURA MEJl
A.
1. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe
tener xito ms alla de su sueo ms salvaje. Ifa dice que l/ella
debe ser dotado con todo el bien de cosas de vida.
Ifa dice que cuando la persona para quien este Odu es revelado
vena de cielo, l/ella pregunt, y fue dado, toda el Ire en la vida.
No slo esto, como l/ella peda cada un ire, l/ella estaba siendo
rezado y bendito por todas las divinidades presentan entonces. Por
esta razn, Ifa dice que l/ella no carecer de nada en la vida.
Ifa tambin dice esto a consecuencia de la bendicin de las
divinidades, su/su estancia en la vida ser provechoso e
interesante, mientras su vuelta al cielo debe ser grande y
realizado.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado para
ofrecer ebo con dos palomas, dos gallinas, dos gallos, dos
guineas, dos patos y dinero. Tambin le aconsejan servir Ifa
con dos ratas, dos peces, una gallina y una cabra madura.
En sto, Otura Meji dice:
Ogbologboo Babalawo nii ji, nii fowo topon Ifa
Ogbologboo Onisegun nii ji, nii fowo tsigidi l'aya
Ogbologboo Olooosa nii ji, nii fowo bala sihiin
Nii fowo bala sohun-un
Alumo kerebete, Awo ile Agbonniregun
Dia fun Orunmila
Baba nt'orun bo wa'le S
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccin
Babalawo verstil es l que se despierta e imprime en Opon Ifa, Ifa
bandeja un veterano, Onisegun, el herbolario es l que se
despierta y presiona Sigidi
Traduccin
Alumo kerebete, por favor regstrelo
Su ida (en el mundo) tendr xito
Y su vuelta (al cielo) debe ser provechosa
Alomo kerebete, por favor regstrelo
Alomo kerebete era el Awo de Orunmila que realiz el ebo para l

en cielo. Las Divinidades le llamaban como el testigo de modo que
todas estas bendiciones podra ser registrado para Orunmila.
Despus de esto, Orunmila declar otra vez:
Emi yoo l'aya-m'aya ni'le s
Ki n too wa
Traduccin
Tendr a un cnyuge bueno en el mundo
Antes de que yo vuelva al cielo
Las divinidades respondieron as:
Alumo kerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Traduccin
Alumo kerebete, por favor registre esto tambin
Su ida tendr xito
Y su vuelta debe ser provechosa
Alumo kerebete, por favor registre esto tambin
Esto era como Orunmila pregunt, y recibi, toda el Ire en la vida.
l tambin fue bendito por las Divinidades. Cuando l lleg a la
tierra, l fue dotado con la riqueza financiera, buen cnyuge, nios
educados, casa cmoda, casas, tranquilidad de nimo, sonido
salud, victoria sobre todas las adversidades vistas e invisibles, vida
larga y felicidad ilimitada y alegra.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado slo no
debe ser dotada con todos el Ire de vida; l/ella tambin debe ser
bendito por las Divinidades. Todos stos no son por accidente. Es
porque l/ella haba trabajado para estas bendiciones en su/su
antigua vida.
Alumo kerebete, Awo ile Agbonnlregon
Dia fun Orunmila
Baba nt' Orun bo wa'le Aye
ebo ni won ni ko waa se
Ogbebo,o rubo
Emi yoo l'owo l'owo ni'le aye
Ki n too wa
Alumo kerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Emi yoo l'aya-m'aya ni'le aye

Ki n too wa
Alumo kerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Emi yoo kole mole ni'le aye
Ki n too wa
Alumo kerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Emi yoo gbo gbo gbo nile aye
Ki n toowa
Alumokerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Emi yoo nire gbogbo ni'le aye
Ki n too wa
Alumokerebete
Alo o re yoo dara
Abo o re yoo sunwon
Alumo kerebete
Traduccin
Babalawo verstil es l que se despierta e imprime en la bandeja de
Opon Ifa, Ifa Un veterano, Onisegun, herbolario es l que se despierta y
presiona Sigidi, imagen moldeada (de medicinas) en el pecho gran Orisa
- el adorador es l que se despierta y se embelleci con vestidos blancos
Alumo kerebete, el residente Awo de Agbonniregun
Alumo kerebete, el residente Awo de Agbonniregun
l era el Awo quin ech Ifa para Orunmila
Viniendo de Orun, Cielo a aye, Tierra
Le aconsejaron ofrecer ebo
l obedeci
Ser muy rico en la tierra
Antes de que yo vuelva al cielo
Alumo kerebete, por favor registre esto
El que entra en el mundo debe tener xito
Y su vuelta al cielo debe ser provechosa
Alumo kerebete, por favor regstrelo
Tendr a un cnyuge bueno en la tierra
Antes de que yo vuelva
Alumo kerebete
Su yendo tendr xito

Alumo kerebete
Construir muchas casas en la tierra
Alumo kerebete
Su yendo tendr xito
Alumo kerebete
Me har viejo y dbil en la tierra
Alumo kerebete
Su yendo tendr xito
Alumo kerebete
Tendr toda la Ira en la tierra
Alumo kerebete, por favor registre esto
Su yendo tendr xito
Alumo kerebete
Si este Odu es revelado durante Itelodu o Ikosedaye esto significa

que la persona tiene el potencial para ser grande en vida. l/Ella
haba recibido ya las bendiciones de las Divinidades juntos con el
destino esplndido l/ella haba elegido en el cielo. Con ebo
apropiado como declarado encima, l/ella ser capaz de realizar
sus/sus sueos en la vida. l/Ella necesita recordado que l/ella
tiene todos stos Ire en la vida, porque l/ella haba hecho muy
bien en su/su vida anterior, y por esta razn l/ella ha sido
proporcionadamente.compensado.
Si este Odu es revelado durante la consulta rutinaria, esto significa
que la persona para quien este Odu es revelado ha hecho muy
bien y las Divinidades haban enviado sus bendiciones. l/Ella tiene
que seguir haciendo bien de modo que l/ella realice el destino y
disfrutar de su vida al ms lleno. Por otra parte, si este Odu es
revelado cuando alguien muri e Ifa fue echado para la persona
muerta, Ifa dice que la persona muerta est ya en Ogba Itero, el
Jardn de Paradisaco, donde l/ella est siendo bendito y elogiado
de hacer bien mientras en la tierra. l/Ella ha recibido una alta
calidad de las Divinidades. l/Ella haba hecho bien en la tierra y
l/ella est siendo recompensado con comodidad y bendicin en el
cielo.
2. Ifa dice que esto preve toda Ire de la vida para la persona para
quien este Odu es revelado. Ifa dice que el Ire que esta persona
ser bendita con ser as asombrar que todos los otros alrededor
de l usarn su xito como punto de referencia. Los otros rezarn a

Olodumare, Irunmole, Orisa Egungun, Oro y otras Divinidades para
dotarlos del tipo de Ire l/ella ha sido bendito. Ifa aade que la
persona para quien este Odu es revelado ser el centro de todos
los ojos y atencin; consiguiente sobre esto l/ella no puede
permtase a comportarse mal o tomar parte en cualquier forma del
comportamiento antisocial. Ifa aconseja esta persona para ofrecer
ebo con 16 palomas y dinero. En esto, Ifa dice:
Akala Ipapo nii fese mejeeji gbe-kolo-mi gbe-kolo-mi
Dia fun awon ara Oda Ihehuje
Ebo Ire gbogbo ni won ni ki won waa se
Traduccin
AkaIa, el Hoopoe, de la tierra lpapo son esto que usa sus dos
piernas para escoger la comida para consumo
Esto era el mensaje de Ifa a los habitantes de Ihehuje
Cuando les aconsejaron ofrecer ebo para toda el Ire ser suyo
Los habitantes de la tierra Ihehuje eran muy trabajadores y
emprendedores. Ellos tomaron su negocio seriamente y ellos
entrenaron a sus nios hacer el mismo. Los mayores dejado claro a
todos los habitantes de esta tierra que sin el trabajo difcil, no
poda haber xito. Dentro de poco, todos los habitantes de Ihehuje
aceptaron este hecho y a todos ellos trabajado hacia ello. Un da,
ellos decidieron ir a Akala Ipapo, Babalawo prominente de su tiempo en orden
de determinar sus posibilidades de xito en vida. Algunos de ellos buscaban
xito financiero; unos buscaban a cnyuges compatibles; unos, nios buenos y
encantadores; unos buscaban el honor que sera conmensurado con su
contribucin al progreso de la comunidad; algunos pedian salud sana porque
saban que ellos haban trabajado duro y haban insistido demasiado en su
bsqueda de paz, progreso y felicidad para su sociedad; muchos tambin
rezaron para vida larga a fin de disfrutar de los frutos de su trabajo. Seran
todos capaces de conseguir todo lo qu estaba en sus mentes que los trajeron
a casa del Babalawo? Durante la consulta, Otorura-MeJi fue revelado. El Awo les
asegur que ellos conseguiran todos sus deseos ms fervientes. No slo esto,
toda el Ire que ellos no preguntaron debe ser aadida por qu exigieron tanto
individualmente como colectivamente. El Awo inform a los habitantes de la
tierra Ihehuje para ofrecer ebo para todo el Ire en la vida. Les aconsejaron
ofrecer ebo 16 palomas y dinero Oyeron y obedecieron. Dentro de poco,
aquellos buscando xito financiero eran capaces de conseguirlo, y adems,
ellos consiguieron a cnyuges buenos, nios encantadores, casas buenas, y
vida larga adems. Aquellos buscando a cnyuges buenos y riqueza, nios
encantadores, casas buenas y cmodas y vida larga fueron aadidos como
sobresueldos. Aquellos que ansiaban honor consiguieron honor, reconocimiento
y xito financiero, los cnyuges buenos, nios encantadores, vida larga, alegra
y salud fueron aadidos para ellos, esto era el modo que todos los habitantes
de Ihehuje hicieron la voluntad bendita todo el Ire en la vida. Cuando todas las
comunidades vecinas vieron el progreso hecho por los habitantes de la tierra
Ihehuje, ellos comenzaron a rezar a Olodumare, Egungun, Orisa, Oro, egbe y
todas otras Divinidades para complacer de bendiciones de las cuales los
habitantes Ihehuje disfrutaban.
Akala lpapo nii fese mejeeji gbe-kolo-mi gbe-kolo-mi
Dia fun awon ara Ode ihehuje
ebo Ire gbogbo ni won ni ki won waa se
Won gbebo, won rubo
No l'owo l'owo
Bi ara Ode ihehuje
Akala lpapo de
Ara Ode Ihehuje
N o l'aya rere
Bi ara Ode Ihehuje
Aka Ia lpapo de
Ara Ode Ihehuje
No bi'mo rere
bi ara ode Ihehuje
Akala lpapo de
Ara Ode Ihehuje
No ko'le mo'le
Bi ara Ode Ihehuje
Akala lpapo de
Ara Ode Ihehuje
N o jogbo-jato
Bi ara Ode Ihehuje
Akala Ipapo de
Ara Ode Ihehuje
N o nire gbogbo laye
Bi ara Ode Ihehuje
Akala Ipapo de
Ara Ode Ihehuje
Traduccin
El Akala Ipapo es esto quin usa sus dos piernas para escoger la comida para el
consumo
Esto era el mensaje de la Ifa para los habitantes de la tierra Ihehuje
Cuando les aconsejaron ofrecer ebo para todo Ire en la vida
Ellos obedecieron
Ser dotado con el xito financiero
Como los habitantes de tierra Ihehuje
Aqu viene Akala Ipapo el grande
El habitante de tierra Ihehuje
Ser dotado con el cnyuge bueno
Ser dotado con nios encantadores

Ser dotado con la casa cmoda
Como la tierra de habitantes Ihehuje
Ser bendito va la longevidad
Como la tierra de habitantes Ihehuje
Ser bendito va toda la Ira en la vida
Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado que l/ella no
carecer de nada en la vida. l/Ella sin embargo tiene que recordar que a que
dan mucho mucho es esperado. l/Ella debe ser del carcter ejemplar siempre.
l/Ella debe ser un ejemplo brillante
a todos los otros l/ella debe ser trabajador, honrado, previsor,

progresivo y acomodacin, l/ella debe tener miedo de Olodumare,
Irunmole, Orisa, Egungun, Oro, egbe y todas otras Divinidades
detrs de su mente siempre. l/ella no debe pensar ningn mal; no
desear mal y no hacer ningn mal. Haciendo esto, deben dar todo
el Ire en la vida que l / ella nunca pregunt
como obresueldo. Recuerde, el sobresueldo de Olodumare y todas
otras Divinidades es ms dulce, ms chulo y ms provechoso que
todas otras ventajas de la vida. Por consiguiente, es la
responsabilidad de todo Otura MeJi nios para buscar y trabajar
para el sobresueldo de Olodumare y las Divinidades.
3. Ifa dice que esto preve Ire del xito financiero para la persona
para quien este Odu es revelado. Ifa dice que l/ella debe ser muy
rico en la vida. No slo esto, su riqueza debe hacer muy popular y
su popularidad debe ir lejos y amplia. Ifa aconseja que esta
persona ofrezca ebo con dos tortugas y dinero. Haciendo eso,
Ifa asegura que su xito financiero no debe tener atado. En esto,
Ifa dice:
Pere ni oto'niise
Dia fun Otu
Ebo ola ni won ni ko waa se
Traduccin
Pere ni o to'niise
l era el Awo quin ech Ifa para Otu
Quin fue aconsejado ofrecer ebo de la prosperidad
Otu era un habitante de la ciudad papo. l era muy trabajador. l

tambin fue dedicado a sus deberes. Un da, Otu fue a la casa de
Pere ni o a nii se, Babalawo prominente en la tierra Ipapo. Quiso
saber si prosperaria en la vida. Sera muy rico? Le respetara la
gente a consecuencia de su prosperidad? Le daran honor y
reconocimiento? stas y muchas eran las preguntas que Otu
pregunt cuando l fue para la consulta Ifa en la casa del
Babalawo. El Babalawo le asegur que l slo no sera prspero
pero l tendra respeto, reconocimiento y honor. La gente tambin
le amara si l fuera humilde con su riqueza, l fue asegurado. Le
aconsejaron ofrecer ebo con dos tortugas y dinero. l obedecido.
Dentro de poco, su negocio retumb. l tena ms ventas en su
negocio de venta de tela. La gente le buscaba de lejos y de cerca
venian.
estuvieron sorprendidos que con toda su riqueza, l nunca estuviera orgulloso

o arrogante a alguien. Su reputacin y extensin de popularidad como fuego
salvaje. Muchos quin nunca haba puesto sus ojos en saba tanto sobre l.
Aquellos que no saban preguntaran a aquellos que saban; quin es este Otu
del cual cada uno hablaba? Y les diran esto; era Otu quin ofreci dos
tortugas como ebo quin se hizo muy rico' dentro de poco, cada uno le
conoca como 'Otu to r'ahun meji'. Esto se hizo un juego de palabras en la
palabra 'Otura MeJi'.
Pere ni oto'niise
Dia fun Otu
Ti yoo r'ahun meji
Ti yoo la yebeyebe bi oba ereke
o gbeebo, o rubo
Otu wo le n pere
Otu a rahun mejl
To Ia yebeyebe bi oba ereke
Ero Ipo, Ero ofa
Ewa ba ni ni jebutu aje sunrusu
Jebutu aje sunrusu lere ope ni fe
Traduccin
Pere ni o to'niise
l era el Awo quin ech Ifa para Otu
Quin debe ofrecer a dos tortugas como ebo
Y quin debe tener xito como el Oba de prosperidad
A Qu Otu se refiere usted?
Mismo Otu quin ofreci dos tortugas como ebo
Quin se hizo tener xito como elOba de prosperidad?
Viajeros a Ipo y ciudades Ofa
Afliese a nosotros en medio de la prosperidad
La prosperidad es la ganancia dada al adherente Ifa por Ifa.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe ser muy rica.
l/ella ser cumplido y reconocido. l/ella debe ser amado por todos, si l/ella
es humilde y respetuoso a otros.
4. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado es un favorito de
Olodumare. l/Ella haba hecho bien antes y l/ella debe ser compensado con
xito financiero. l/Ella no debe trabajar duro demasiado con fuerza antes de
alcanzar exito financiero. Ifa dice que mientras l/ella muestre humildad, amor
por m y otros,
trabajo difcil, respeto a y miedo de Olodumare y otras Divinidades, su xito

es garantizado. Ifa aconseja que l/su ofrezca ebo con dos ovejas y
dinero. En este Ifa dice:
Olobonhun-bonhun nii fapa mejeeji da gbedu orun
Dia fun Aluke, omo Olodumare
Ebo aje ni won ni ko waa se
Traduccin
Olobonhun-bonhun, el escarabajo es que usa sus dos armas para producir
Sonido como tambores gbedu
Esto era el mensaje de Ifa para el ave Aluke, nio de Olodumare
Aluke
ave fue considerada nio de Olodumare debido al amor que
Olodomare tena para' la ave. Aluke por otra parte tena miedo y respeto a
Olodumare y otras Divinidades en su mente. Ella trabaj mucho sin alguna
vez quejarse. Ella se esforz por tener xito siempre.
Un da, ella fue a la casa del Babalawo mencionado anteriormente para la
consulta Ifa: sera dotada con xito financiero en su vida? Era la pregunta
principal que ocupa su mente.
El Awo la asegur que ella tendra xito en su vida. Le dijeron que ella sera
dotada con xito financiero ms all de sus sueos. Le dijeron seguir
trabajando mucho y tener miedo de Olodumare en su mente.
Tambin le dijeron respetar y amar a otros cuando ella deseara ser amada
y respetado. El Awo entonces aconsej que ella ofreciera ebo prescrito
arriba. Con todas estas recomendaciones, Aluke obedecido. Dentro de poco,
Aluke alcanz el xito financiero. Ella fue aclamada por cada uno. Ella era
muy feliz. Ella vivi el resto de su vida en opulencia y esplendor.
Olobonhun-bonhun nii fapa mejeeji da gbedu orun
Dia fun Aluke, omo Olodumare
Ebo aje ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Aluke ma ma de o, omo Olodumare

Eyin o mo pe are Aye la n sa kiri?
Traduccin
Olobonhun-bonhun que usa sus dos armas para producir sonido de
tambores de gbedu
Esto era el mensaje Ifa para Aluke, el nio de Olodumare
Ella obedeci,
Aqu viene Aluke, el nio de Olodumare
No sabe usted que todas nuestras luchas son para nosotros para alcanzar el
xito financiero?
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe alcanzar el xito
financiero hasta ms all de sus sueos. Este xito lo/la har feliz y contento.
5. Ifa dice que esta persona sera dotada con muchos seguidores. l/Ella debe
ser hecho un lder y todos sus/sus seguidores honrar y respetar. Aquellos
siguiente de l/ella hablarn bien de l/ella detrs de su espalda.
En la casa de la persona para quien este Odu es revelado, debe haber comida y
bebidas siempre. En cualquier momento la gente visita su casa, debe haber
comida y bebidas para consumir. Haciendo eso, l/ella ser amado y respetado
por todos sus partidarios. La accin tambin traer a ms seguidores. l/ella
tambin necesita ser generoso con otros regalos. l/ella debe asistir a estos
seguidores
econmicamente,
espiritualmente,
socialmente
y
hasta
administrativamente. En cualquier momento ellos se acercan para su
necesidad genuina, l/ella tambin tiene que ayudar dentro de su capacidad.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado ofrecer ebo con dos
palomas, dos guineas, dos gallinas, dos gallos, dos patos y dinero.
Tambin deben haber comida y bebidas para el consumo. En todos sto, la
estrofa en Otura meji dice:
ti esin ba ji
esin a mawo ona koto-koto-koto
dia fun Osubudo, omo taho
ebo opo en iyan ni won ni ko waa se
Traduccin
Cuando el caballo se despierta
Sus cascos harn impresiones en la tierra en todas partes va
Esto era el mensaje de Ifa para Usubudo nio de Taho
Le aconsejaron ofrecer ebo para l para ser dotados con muchos
Seguidores
Osubudo era uno de los nios de Taho. Por otra parte, Taho era una prominente
personalidad en ciudad lpapo. l era muy popular en todas partes de Ipapo y su
ambiente. Osubudo tom despus de su padre. l tambin era popular. l era
jovial y muy animado. l am a todos, independientemente del estado social o
econmico de la persona. l era
tambin muy humilde.

Un da Osubudo fue a consulta de Ifa: tendra l a tantos seguidores como su
padre? Mandara l tipo de influencia y respeto qu su padre tena? Sera
amado y adorado como su padre era? Todos stos y muchos ms eran las
preguntas a las cuales Osubudo trat de buscar respuestas. Durante la
consulta, Otura Meji fue revelado.
El Awo le asegur que su influencia, amor, respeto, barco de seguidor y
adoracin seran mayores que aquellos de su padre. Le aconsejaron ser
generoso con todos. Tambin le dijeron permitir que su casa nunca este sin
comida y bebida para la gente para consumir. El Awo le anim a asegurar que
en todas partes l fue; l trat de irse de una seal de la gente para recordar.
l le dijo que en cualquier momento un caballo se despert, esto los cascos
dejaran sus impresiones en la tierra para la gente que era muy observador
para ver que el caballo haba pasado por aquel camino recientemente.
El Awo tambin anim Osubudo a ofrecer ebo prescrito arriba. Despus del ebo
le aconsejaron banquetear cada uno alrededor de l con la comida y bebida. l
cumpli con todos los consejos del Awo.
Pronto despus de esto, todos los habitantes Ipapo saban que no haba ningn
tiempo alguien iba visitar Osubudo sin conseguir que algo coma y beba. Ellos
comenzaron a elogiarle de esto. Ellos dijeron que si usted fuera a Osubudo el
hijo de Taho en rasgones, l borrara sus rasgones y los sustituira por sonrisas.
Cuando l haca esto, Olodumare y el Irunmole bendecian a l con ms. l
recobr todos lo que l present en varios pliegues. El amor de la gente, el
respeto, la adoracin, y la aceptacin, para tambin aumentar en varios
pliegues. l pronto se hizo el hombre de la gente, la personalidad del momento.
Osubudo vivi y muri un hombre feliz, contento.
ti esin ba ji
esin a mawo ona koto-koto-koto
dia fun Osubudo, omo taho
ebo opo en iyan ni won ni ko waa se
ko a maa toju alejo daadaa
o gbebo, o rubo
nje oti o le tan niile Osubudo, omo Taho
Osubudo o de o, omo Taho
Traduccin
Cuando el caballo se despierta
Sus cascos harn impresiones en la tierra en todas partes va
Esto era el mensaje de Ifa a Osubudo, el hijo de Taho

Le aconsejaron ofrecer ebo para l para ser dotados con muchos seguidores
Y para l para tratar a invitados y forasteros bien y con cortesa
l obedeci
Contemple, nunca puede haber escasez de la bebida en la casa de Osubudo el
nio de Taho
Aqu viene Osubudo, el nio influyente de Taho
Ifa dice que la influencia, honor, adoracin, amor y respeto para el cual la
gente tiene la persona para quien este Odu es revelado nunca debe disminuir.
l/Ella slo tiene que ser humilde, respetuoso, jovial, generoso, trabajador y
Temeroso de Dios. l/Ella tambin necesita borrar los rasgones de aquellos que
de verdad gritan a su presenta una cosa a aquellos que de verdad lo necesitan,
Olodumare lo sustituir por 10. Si l/ella asiste a aquellos que de verdad
necesitan su/su ayuda, Olodumare estabilizar su/su vida y a casa. Si l/ella
hace a la gente feliz, Olodumare le har contento y feliz. Es el mensaje de Ifa
para la persona para quien Otura-MeJi es revelado.
6. Ifa dice que esto prevee Ire para un cario bueno y cnyuge encantador para
la persona
para quien este Odu es revelado. Si un hombre, l ser dotado con un bien, y
cario y mujer encantadora. Si una mujer, ella ser dotada con un bien,
amando y hombre responsable. Ifa aconseja que el hombre ofrezca ebo con
dos gallinas, dos ratas, dos peces y dinero, para una mujer, Ifa aconseja
que ella ofrezca ebo con dos gallos, dos ratas, dos peces y dinero. En
este Ifa dice:
Sun kere
Gba kere
Dia fun Salubata
Ti n loo gbe ese niyawo
Ebo ni won ni ko wa se
Traduccin
Arrastrar las piernas suavemente
Y mueva las piernas majestuosamente
Esto era el mensaje de Ifa a Salubata, la Sandalia
Cuando yendo a tomar Ese el pie como su esposa
Salubata, la Sandalia, fue convencido que algo fallaba en su vida. l saba que
l no pudiera exponer su potencial lleno en la vida sin un compaero. Por lo
tanto quiso un compaero muy mal. Un da, l encontr Ese el Pie y nadie no le
dijo antes de que l saba que ambos los destinaron el uno para el otro. Ms l
pens en ello, ms l fue convencido que Ese se supuso para l y l para Ese.
l arregl su
mente para decirle que l estaba enamorado de ella. Antes de hacerlo sin
embargo, l decidi consultar Ifa. en orden de averiguar lo que el futuro tena
en la reserva para ellos.
Por otra parte, Ese, el Pie saba que ella no poda seguir viviendo sola toda su
vida. Ella quiso a alguien que la tratara bien y tomara el cuidado apropiado de
ella. El da que ella encontr Salubata, ella fue convencida que ella haba
encontrado a su futuro compaero. Ella so con Salubata toda la noche y ella
rez de l para venir y dirigirse a ella sobre el matrimonio. Ella saba que ella
no poda llamarle sola cuando sera muy indecoroso para ella para hacer as.
Ella rez diario de Salubata de entrar en su vida.
Un da, Salubata fue al Babalawo mencionado anteriormente para consultar Ifa:
sera l la persona correcta para Ese? Sera capaz de tomar buen cuidado de
ella? Estaran dos de ellos juntos para el resto de sus vidas? Cuando l estaba
enamorado de ella, tambin estaba enamorada ella de l? Intercambiara ella
todo su amor, cuidado y atencin? Sobre todo, realmente los destinaron el
uno para el otro fsicamente, socialmente, y hasta espiritualmente? stos eran
la pregunta que ocupa su mente cuando l fue para la consulta Ifa. Durante la
consulta, Otura-Meji fue revelado.
El Awo asegur Salubata que las respuestas a su pregunta entera estaban en lo
afirmativo. Lo impulsaron a seguir adelante con el proceso cuando sera feliz y
realizado al final. Tambin le aconsejaron ofrecer ebo declarado arriba. l
obedeci. Cuando lleg a casa, l inform a su gente que l haba encontrado a
una mujer de su sueo. La familia emple los servicios de Alarena y fue
averiguado que Ese vino de un linaje bueno. Ellos hicieron la proposicin formal
para la mano de Ese en el matrimonio. Su familia respondi favorablemente y
la fecha de boda fue fijada. Era una magnfica ocasin.
Despus del da de matrimonio uno no puede encontrar Ese sin Salubata y
viceversa. Ellos se quedaron juntos todo el tiempo. Salubata protegi a su
mujer al final de su vida. Su relacion era una relacin feliz, fructuosa y
provechosa.
Sun kere
Gba kere
Dia fun Salubata
Ti n loo gbe ese niyawo
O gbebo o rubo
Ko pe ko jinna
Ewa ba ni bayo, e wa wore o
Traduccin
Arrastrar las piernas suavemente
Y mueva las piernas majestuosamente

Esto era el mensaje de Ifa a Salubata
Cuando yendo a tomar Ese como su esposa
l obedeci
Dentro de poco no demasiado lejos
Venga y afliese a nosotros en medio de la felicidad matrimonial.
Ifa dice que la pareja quines estn a punto de casarse es compatible y
ellos vivirn felizmente para el resto de sus vidas. Ifa anima a la pareja a
pensar ms all de la relacin ocasional cuando ellos se suponen el uno
para el otro.
7. Ifa dice que mucha calidad espera a la persona para quien este Odu
es revelado fuera de su comunidad. Ifa asegura a esta persona que este
Ire ser mayor que algo l/ella haba visto alguna vez o tendo antes en
todas partes de su vida.
Ifa sin embargo advierten que no se anuncie cuando este Ire llega. Ifa
dice esto si l/ella se anuncia demasiado en esto todos sus adversarios
se unirn para dirigir su trabajo y traerlo al nivel de mla tierra.
Ifa dice que el Ire viene del muy comercial que esta persona hace
actualmente. l/Ella no debe cambiar su/su comercio porque es donde el
Ire a la cual Ifa se refiere viene. Ifa aconseja a la persona para quien
este Odu es revelado para ofrecer ebo con dos palomas, dos gallos y
dinero. En esto Ifa dice
Opeere a bi leu l'aya
Awo Gbolu lo dia fun Gbolu
Gbolu nlo s'oko alero l'odun
Traduccin
Opeere un bi leu laya
l era el Awo quin ech Ifa para Gbolu
Cuando yendo para la temporada de plantacin anual
Gbolu era un agricultor. Sus cosechas del ao anterior eran un fracaso total.
l no podra explicar por qu, pero todas las cosechas que plant el ao
anterior no hicieron bien. l perdi pesadamente. De frustracin y
desilusin se propona entrar en otros comercios.
A consecuencia de la cosecha mala el ao anterior, l debi a muchas

personas mucho dinero. Esto era por qu l fue a su Awo para averiguar si
l tena que seguir cultivando la tierra o cambiar en otro comercio. l sinti
que la agricultura era un negocio muy arriesgado. l haba concluido dentro
de l que l iba a seguir todo lo que Ifa le pidi hacer.
Cuando Ifa fue consultado, Otura-Meji fue revelado. Ifa asegur a Gbolu que
l tendra xito por una escala de tierra ese ao. Le dijeron no cambiar su
negocio y que el xito vena del negocio que l haca. El Awo le dijo que la
agricultura le beneficiara ese ao. Le aconsejaron concentrarse en la
plantacin de ame. Tambin le dijeron no vender su ame en absoluto. Le
pidieron convertir todo en Elubu, harina del ame y guardarlo. El Awo le dijo
que era por la venta de la harina de ame que su xito vendra. Se advirti
sin embargo que Gbolu unca se anunciara cuando este xito viniera.
Gbolu fue aconsejado ofrecer ebo con dos palomas, dos gallos y dinero.
Tambin le dijeron alimentar Esu Odara por un gallo grande y aceite de
palma. Gbolu cumpli con todas las recomendaciones del Babalawo.
'
Ese ao, Gbolu tena una cosecha muy generosa. l rechaz vender sus
ames. l y su familia estaban ocupados secando los ames y
convirtindolos en la harina de ame, Elubo, cuando todos otros
agricultores se vendan el suyo. Pronto despus de esto, la lluvia se par
para caerse. Haba hambre. Las granjas fueron secas; las cosechas
restantes en las granjas fueron destruidas. Haba escasez de la comida. La
gente se precipit a Gbolu para vender Elubo a ellos. Gbolu no tuvo prisa
por hacer as. La gente volvi pidiendo, Gbolu no estaba listo, y ellos
multiplicaron el precio solos, slo para ellos para tener la comida en sus
casas. Gbolu no fue ledo. Cuando l consinti en venderse, el precio de su
Elubu haba sido aumentado en varios pliegues. Gbolu se hizo un hombre
afortunado inmediato. La gente envidi su previsin. No haba nada que l
quiso que no poda ponerse.
Un da, Gbolu mir su ambiente y realiz que no haba nadie en la
comunidad cuyo xito estaba cerca del suyo. l decidi cantar en la
apreciacin de lo que Olodumare haba hecho para l. l concluy que este
milagro en su vida debe ser apreciado y el nico modo de hacer esto deba
dejar al mundo saber que l no era una persona desagradecida. l por lo
tanto comenz a cantar as:
Baba adeda, Ifa gba wa o o
Baba adeda o
Asanwewe, Awo alatioro
Baba adeda, Ifa gba wa o!
Traduccin
El padre de milagros, Ifa por favor vienen a mi ayuda
Padre de milagros
Asanwewe, quin aade plumas hermosas al cuerpo de la ave Atioro
El padre de milagros, por favor venga a mi ayuda!
Gbolu cantaba y bailaba sobre en la apreciacin verdadera de lo que

Olodomare haba hecho para l. l dijo que Atioro, ave tena cuatro colores
diferentes en las plumas de su cuerpo.
Pero para estos regalos de Olodumare, esta ave habra sido justo como
alguna otra ave ordinaria. l se compar con esta ave porque era
Olodomare quin dio la cosecha buena y previsin y que si no, l tambin
hubiera estado luchando por comida como los otros ciudadanos.
Cuando todos aquellos que envidiaron su xito oyeron esto sin embargo,
ellos pensaron que Gbolu estaba orgulloso y arrogante. Ellos dijeron que l
haca la broma de ellos debido a su desgracia. Todos ellos se unieron y
juraron ensearle una leccin que l no olvidara rapido. La parte del plan
deba prender fuego en su casa, para arruinar su granja y pegarle a su
familia con severidad. Si algunos o todos ellos murieran en el proceso, ellos
concluyeron, l iba srvalos bien. Ellos fijaron el tiempo para ejecutar su
plan durante cinco das.
Tan pronto como estos conspiradores concluyeron su plan, Esu Odara se
acerc a Gbolu y reprocho l de dejar de escuchar el consejo dado l por su
Awo. l inform Gbolu aquella cancin le haba puesto en el peligro porque
todos sus enemigos planeaban arruinarle. Esu aconsej que cambiara la
cancin adelante. Esu le ense otra cancin que l debera comenzar a
cantar inmediatamente. Esu dej claro a Gbolu esto porque Gbolu dio un
gallo cuando l ofreci ebo a Esu no poda permitir que los enemigos de
Gbolu le arruinaran porque el gesto de Gbolu haba hecho Gbolu su amigo.
Esu prometi estar para Gbolu al final. Gbolu le agradeci y comenz a
cantar la nueva cancin as:
Omo-sanda, Ifa gba wa oo
Omo sanda
Biku ba n sake
Tarun n ho kun lode
Omo sanda, Ifa gba wa o
Traduccin
El protector, Ifa por favor viene a nuestro rescate
El protector
Si la muerte planea eliminarnos
Y la Dolencia jura de infligirnos
El protector, Ifa por favor viene a nuestro rescate
l cant y bail a todas las esquinas de la comunidad. Los conspiradores le
oyeron fuerte y claro. Ninguno de ellos podra tener cualquier sentido de esta
nueva cancin. Esu Odara fue encontrar a los conspiradores donde ellos
deliberaban sobre su siguiente lnea de la accin. l dicho ellos que Gbolu
haba sido informado de su plan con uno de ellos y que Gbolu tena ido para
relatarlos en los cuartos apropiados. Si ellos deberan hacer algo mal a Gbolu,
Esu los advirti, detendran a todos ellos porque todos sus nombres haba sido
mencionado por el traidor. Cuando ellos oyeron esto, las sospechas mutuas
entraron sigilosamente. Ellos ya no podan confiar el uno en el otro. Ellos se

dispersaron en la confusin completa.
Gbolu y su familia vivieron para disfrutar de su riqueza y nuevo estado para el
resto de sus vidas.
Opeere a bi leu l'aya
Awo Gbolu lo dia fun Gbolu
Gbolu nlo s'oko alero l'odun
Nje Baba adeda, Ifa gba wa o o
Baba adeda o
Asanwewe, Awo alatioro
Baba adeda, Ifa gba wa o!
Omo-sanda, Ifa gba wa oo
Omo sanda
Biku ba n sake
Tarun n ho kun lode
Omo sanda, Ifa gba wa o
Traduccin
Opeere un bi leu laya
El Awo quin ech Ifa para Gbolu
Cuando yendo para la temporada de plantacin anual
l obedeci
Ahora, el padre de milagros, Ifa por favor vienen a mi ayuda
Padre de milagros
Asanwewe, quin aade plumas hermosas al cuerpo de la ave Atioro
El padre de milagros, por favor venga a mi ayuda
El protector, Ifa por favor vienen a nuestro rescate
El protector
Si la Muerte planea eliminarnos
Y la Dolencia jura de infligirnos
El protector, por favor venga a nuestro rescate
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe disfrutar de la
fruta de su/su trabajo. Incluso aunque l/ella est siendo arrastrado por
conspiradores, l/ella ser sin embargo capaz de vencerlos. Hay necesidad de
l/su de ser reticente sin embargo.
8. Ifa dice que una de las debilidades principales de la persona para quien este
Odu es revelado es que l/ella es demasiado frvolo. lfa dice que l/ella por lo
general lo encuentra difcil guardar su boca se cerr en muchas cuestiones. Ifa
sin embargo aconseja a esta persona a cultive el hbito de ser reticente
cuando el fracaso de hacer as traer la desgracia terrible a l/su.
Ifa dice que si esta persona consiguiera algo en la vida, hay necesidad de l/su
callarse y disfrutar de su/su logro silenciosamente de modo que la gente
envidiosa vaya no planean contra l/su y destruyen todos lo que l/ella haba
conseguido.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado para ofrecer ebo con
un cabrio
y dinero. l/ella tambin tiene que alimentar a los Mayores de la Noche con
todo el rgano interno de aquel cabrio. En esto, una estrofa en Otura Meji
dice:
Ayooro enu
Ayooro enu
Ebiti enu ni o tase
Dia fun orofo
Ti yoo bimo meji
Ti yoo nile ohun ti kun soso
Ebo ni won ni ko waa see
Traduccin
Conversaciones frvolas
Discursos indefensos
No hay nadie que la trampa tendida por la boca no puede agarrar
stos eran declaraciones Ifa a Orofo
Quin dio a luz a dos nios
Y declar que su casa estuvo llena al borde
Le aconsejaron ofrecer
Orofo era la mujer muy triste. Todos sus contemporneos se haban hecho
madres orgullosas. Orofo no tena a ningn nio propio. Ella llor diaria. Hizo
esto significa que ella vivira y morira a womun estril? Qu hara ella para
tener a sus propios nios? Era la razn por qu ella fue para la consulta Ifa.
Durante esta sesin, Otura-Meji fue revelado.
El Awo asegur Orofo que ella procreara a sus propios nios si ella ofreciera
ebo. Le aconsejaron sin embargo ofrecer ebo contra la difusin de los bebs a
el mundo a fin de evitar una situacin donde estos bebs seran expuestos al
peligro a consecuencia de sus conversaciones frvolas.
Cuando Orofo oy esto, ella era muy enojada con el Babalawo. Ella crey que el
Awo buscaba slo modos de tomar sus materiales y dinero. Ella fue convencida
esto si ella fuera capaz de tener a bebs ella sabra seguramente tomar el
cuidado apropiado de ellos. De este modo, de que uso sera el ebo? Ella
pregunt, por consiguiente, Orofo se neg a ofrezca ebo prescrito.
Pronto despus de esto, Orofo puso dos huevos y escotilla los dos. Ella se hizo
una madre orgullosa de dos bebs. Ella era muy feliz. En cualquier momento
ella fue invitada a cualquier acontecimiento, ella iba asegrese que ella lleg
all tarde. Si le preguntaran por qu ella lleg tarde, ella iba responda que ella
tena cuidado de los dos bebs. Ella los dejara claro como difcil esto deba
cuidar a un beb, conversacin menos de dos al mismo tiempo. Ella iba

concluir su explicacin diciendo que su casa estuvo llena hasta el borde a
consecuencia la llegada de estos bebs. En una etapa, Orofo form un mautra
para ella. Todo el da, mella cantara 'IIe kun soso (mi casa est llena al borde)
repetidamente.
Un da, la gente llam el uno al otro juntos. Ellos dijeron que haba necesidad
de ellos ir a la casa Orofo y capturar ella y todos sus nios que llenaron su casa
al borde para la comida. Ellos dijeron que como podra ellos tener hambre
cuando la casa de Orofo era terminada poblado. Ellos establecen una fecha
para ir y hacer este trabajo. Durante el da designado, ellos fueron a La casa de
Orofo muy de madrugada. Ellos mataron a Orofo y sus dos nios para la
comida.
Cuando ellos descubrieron que slo tres de ellos estaban en la casa, ellos
dijeron que, tena ellos conocido que ellos estaban slo tres vida juntos, ellos
no se habran molestado
ellos mismos viniendo para Orofo y sus nios en primer lugar. As fue como
Orofo usado su boca para tender la trampa para ella y ella se cay en la
trampa sola.
Ayooro enu
Ayooro enu
Ebiti enu ni o tase
Dia fun orofo
Ti yoo bimo meji
Ti yoo nile ohun ti kun soso
O koti ogbonyin sebo
Enu Orofo nii porofo
Enu Orofo nii porofo
Traduccion
Conversaciones frvolas
Discursos indefensos
No hay nadie que la trampa tendida por la boca no puede agarrar
stos eran las declaraciones de Ifa a Orofo
Quin dio a luz a dos nios
Y declar que su casa estuvo llena al borde
Ella rechaz obedecer
El hablador Frvolo se haba matado
El hablador indefenso haba cavado la tumba para ella
Ifa dice que l no permitir la conversacin frvola de la mujer para quien este
Odu es revelado para matarse. Todo lo que ella tiene que hacer es la ofrecer
ebo y guardar sus discursos.
9. lfa dice que la persona para quien este Odu es revelado se vuelve
actualmente la oposicin de aquellos que son sus parientes consanguneos. Ifa
dice que hay tres de ellos que planean el mal contra l. Ellos hacen esto a
consecuencia envidia y frustracin. Ellos nunca saban que l/ella podra tener
xito al nivel que l/ella actualmente sea. Ellos no podan emparejar su/su nivel
del xito y esto hecho ellos envidioso y esto tambin los frustra.
Ifa dice que esta persona debe tomar medidas inmediatas para parar el plan de
stos parientes envidiosos. Sus proyectos arruinaran todo que l/ella haba
conseguido en todas partes de su/su vida si l/ella permite que ellos sean
realizados. l/ella no debe reclame sus derechos. l/ella debe pretender ser un
tonto aun si l/ella sabe todos las malas intenciones de estos parientes. Ifa dice
que la persona para quien este Odu es revelado todava tiene que asistir a
estos parientes de todos los modos dentro de su/su capacidad.
l/ella no debe evitarlos o darles la distancia social, Ifa dice que ellos van
todava ayude l/su en el futuro.
Ifa aconseja que esta persona ofrezca ebo con tres gallos, tres botellas de
epo y dinero. Despus de esto, l/ella tiene que dar a los Mayores de la
Noche un Okete, rata gigantesca, alimentan Esu por una rata gigantesca y
apaciguan Obaluaye con uno rata gigantesca. Esto hace despus todos
stos que los malos proyectos de estos parientes pueden ser parado y
neutralizado. En stos, Ifa dice:
Ara iwaju, won o ba
Ero eyin, won o duro de
Ba o ba ba ara iwaju
Ero eyin laa duro de
Dia fun obaluaye
O n torun bo waye
Traduccin
Los viajeros en el frente, usted no poda alcanzar
Aquellos detrs, usted rechaz esperar
Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente
Uno tiene que esperar a aquellos detrs
stos eran las declaraciones de la Ifa a Obaluwaye
Viniendo de cielo a tierra
Cuando Obaluwaye entraba en el mundo en uno de sus numerosos viajes a la
tierra,
Olodumare le convoc a Su presencia. OIodumare dijo a Obaluwaye que l
querido para poner Obaluwaye xito a cargo financiero, Aje, para seres
humanos. Si
alguien buscaba el dinero, l/ella tena que acercarse a Obaluwaye quin iba
entonces
dar a la persona.
Obaluwaye respondi que l no estuvo interesado en ser el guardin de
riqueza;
mejor dicho, l preferira ser dado el poder de drenar la riqueza de aquellos

que lo tenan si y cuando la necesidad de hacer as se levant. La peticin de
Obaluwaye fue concedida.
Ara iwaju, o won ba
Ero eyin, o won duro de
Dia fun Esu Odara
to nt'orun bo waye
Traduccin
stos eran! las declaraciones de la fa a Esu Odara
En caso de Esu Odara, la intencin original de Olodumare era hacerle
responsable de dar a la gente cnyuges compatibles. Si alguien necesitara a un
cnyuge, la persona se acercara simplemente a Esu Odara y daran l/ella.
Cuando Olodumare le dijo esto, Esu Odara respondi que l no estuvo
interesado en ser ensillado con la responsabilidad de dar a cnyuges a la
gente. l dijo que prefiere separar a las parejas que deben ser separadas si y
cuando la necesidad se levant. l
Olodumare pedido para darle el poder de poner una cua entre parejas si tal
necesidad se levant y no juntar a parejas. Su deseo fue concedido.
Ara iwaju, wqn o ba
Dia fun lya mi Osoronga
To nt'orun bo w'aye
Traduccin
stos eran declaraciones Ifa a Iya-mi-Osoronga
En cuanto a 'Iya-mi-Osoronga, la Bruja, Olodumare plane poner a su gente

que dota a cargo con bebs. Si alguien buscara la bendicin de la fruta de la
matriz, la persona slo tena que acercarse a Iya-mi-Osoronga y daran a ello
la persona.
Cuando Olodumare le dijo que ella sera responsable de dar a nios a la gente,
ella respondi que no estuvo interesada en hacer esto. Ella dijo que ella
preferiria arrebatar a los nios de aquellos que ya los tenan y cuando la
necesidad se levant para hacer as. Ella pidi que Olodumare le diera el poder
de ser capaz de hacer as. Su peticin fue concedida.
Ara iwaju, won o ba
Ba o ba ba ara iwajo
Ere eyin laa duro de
Dia fun Orunmila
To nt'orun bo w'aye
Ebo ni won nj ko waa se
Traduccin
stos eran declaraciones Ifa a Orunmila
La intencin original de Olodumare era poner Orunmila a cargo de la gente de
la longevidad. Si alguien deseara vivir mucho tiempo, la persona tena que
acercarse a Orunmila y l asegurara que la persona vivi mucho tiempo.
Cuando Olodomare le dijo que lo pondran a cargo haciendo a la gente vivir
mucho tiempo, Orunmila respondi que la riqueza que Obaluwaye rechaz; y el
cnyuge que Esu Odara rechaz aceptar; y los nios que Iya-mi-Osoronga no
quiso; debera ser dado a l adems de la longevidad que Olodumare al
principio plane darle. Su peticin fue concedida por Olodumare.
Momentos despus de esto, cuatro de ellos dejado cielo a tierra. Cuatro de
ellos vivan el uno cerca del otro.
Cuando Obaluwaye, Esu Odara e Iya-mi-Osoronga rechazaron la oferta hecha a
ellos por Olodumare, ellos no tuvieron ni idea sobre como la vida en la tierra
sera. Cuando ellos llegaron a la tierra, la alimentacin se hizo un problema
para ellos. Ellos no tenan a ninguno compaero y ellos no fueron dotados con
nios. Por otra parte, Orunmila fue dotado con riqueza, muchas mujeres y
nios. Dentro de poco, la envidia entr sigilosamente. Los tres otros se hicieron
envidiosos de todos los logros de Orunmila. Ellos tambin fueron frustrados que
estas ofertas fueron hechas antes a ellos pero ellos eran estos quin los
rechaz.
Un da, tres de ellos recogido para lamentar sus ordalas en tierra. Ellos
concluido de que ellos deben convocar Orunmila a su presencia y acusarle
insensibilidad a su situacin grave. Ellos fueron convencidos que Orunmila no
tena ningn derecho de disfrutar cuando ellos sufran; l no tena ningn
derecho de tener a varios cnyuges cuando ellos no tenan ninguno. y l no
tena ningn negocio para dar a luz a muchos nios cuando ellos no tenan
ninguno.
Cuando ellos llamaron a Orunmila, el da era un Ojo-Awo cuando ningn Awo
serio era esperado marcharse a casa para todas partes. Ellos le dijeron venir y
verlos durante aquel da Orunmila regreso a ellos que, cuando ellos eran
conscientes, que haba un ojo-Awo y al da siguiente era Adabo. No era
aconsejable para l dejar su casa durante aquel da. l prometi venir y verlos
despus de Adabo.
Tan pronto como el mensaje Orunmila fue transmitido a ellos, ellos concluyeron
que Orunmila era demasiado lleno de l. Ellos le acusaron de ser arrogante,
orgulloso y desconsiderado. Para todos stos, deben ensearlo una leccin
amarga. Obaluwaye jur que l drenara toda la riqueza que Orunmila haba
adquirido que le haca arrogante a ellos. Esu Odara dijo que l asegurara que
todas sus mujeres le abandonaron en seguida y l dejara de ser
orgulloso a ellos. Iya-mi-Osoronga jur que ella matara y consumira a todos
los nios que l tuviera quines le hacan desconsiderado. Todos ellos
planearon comenzar estas tareas en tres das.
Mientras tanto, durante la misma noche, Orunmila tena un sueo terrible. l
convoc su Awo para consulta Ifa. Durante esta sesin, Otura-Meji fue revelado.
El Awo dijo a Orunmila que all existi la pelea y conspiracin de aquellos de la
misma sangre con l. El Awo le explic que sus tres hermanos estaban
enojados con l para todos sus logros en la tierra. Obaluwaye no era feliz que
Orunmila fue dotado con el xito financiero y no l; el Esu Odara estaba triste
que Orunmila fue dotado con muchos cnyuges y no l; mientras Iya-miOsoronga era infeliz que Orunmila fuera dotado con muchos nios y no ella. El
Awo declar que tres de ellos planearon asegurar que perdiera todo lo que
tena alguna vez aquirido en su vida y que ellos iban a comenzar sus malos
proyectos en slo dos das.
El Awo aconsej que Orunmila ofreciera Ebo con tres gallos inmediatamente.
Orunmila obedecido. Despus de esto, el Awo le dijo llenar una cesta del dinero
y fuera a la casa de Obaluwaye para presentarlo a l como regalo. l no deba
comportarse como si supiera que Obaluwaye planeaba cualquier mal contra l.
l slo era para mencionar que l sinti
Obaluwaye no era feliz con l. Despus de esto, l deba llenar otra cesta de
dinero, aade una de sus mujeres a ello y lo presenta a Esu-Odara como el
regalo. l deba llenar una tercera cesta del dinero, aada a uno de sus nios a
l y presntelo a Iya-mi-Osoronga como su regalo a ella. l nunca debe dejar a
ninguno de ellos saber que l era consciente ya de sus malos proyectos contra
l.
Al da siguiente, muy de madrugada, Orunmila llev una cesta llena del dinero
y fue a la casa de Obaluwaye. Cuando l se puso all, l vio a Obaluwaye en
una estera andrajosa aspecto muy abatido. Tan pronto como Obaluwaye le vio,
Orunmila grit una cancin Iyere, diciendo:
Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o
Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni
Baba o!
Abi owo ti mo ni o Ion binu si?
Traduccin
Todo el dinero que tengo pertenece a usted
Todo el dinero pertenece a usted
Baba Olode o! (Otro nombre de Obaluwaye)
Es esto debido a mi riqueza que usted es enojado
Todo el dinero pertenece a usted
Cuando Orunmila entr en la casa, l postr a Obaluwaye. l le dijo esto
cuando l pens en la situacin econmica en la tierra, l sinti que haba
necesidad de l para asistir a Obaluwaye para evitar una situacin donde
Obaluwaye se acentuara demasiado con fuerza antes de que l pudiera
alimentarse. Por eso l haba trado el dinero para l para gastar en la
alimentacin l mismo. El dinero era Obaluwaye ms grande haba puesto
alguna vez sus ojos en en todas partes de su permanencia en la tierra.
Orunmila le asegur que el dinero estaba para l solo y que muchos ms
vendran en una base regular como a partir de aquel tiempo de aqu en
adelante.
Cuando Obaluwaye vio lo que Orunmila haba hecho, l se hizo confuso. Como
podra l drene el dinero de un hermano que haba prometido ampliar la parte
de su riqueza a l con regularidad sin incitarle a hacer as? En el mismo
momento, Obaluwaye jur a nunca
echar una mano en la destruccin de Orunmila. l dijo a Orunmila que como a
partir de aquel da de aqu en adelante, nadie podra estropear sus cosas otra
vez. Obaluwaye jur que alguien quien planee para arruinar Orunmila tena
(Obaluwaye) para competir. Orunmila le agradeci profunmente y volvi a su
casa.
Despus, l llen otra cesta del dinero. l llam Agberu su esposa. l explic
Agberu que como a partir de aquel da, ella iba a hacerse la esposa de Esu
Odara. l explicado que Esu Odara necesit a un compaero que tendra
cuidado de l y nios para l. Ya que Agberu acababa de llegar a Orunmila a
casa, ella nunca haba dormido con Orunmlla, ella no tena a ningn nio para
Orunmila, ella sera mejor esposa de Esu Odara Orunmila. le prometi que
estaria bien atenida al cuidado de por Esu Odara. Despus de discusiones
largas, Agberu consinti en hacerse la esposa de Esu Odara. Sus padres eran
informado en consecuencia. Orunmila entonces llev la cesta llena del dinero y

fue a Esu Odara a casa juntos con Agberu.
Cuando ellos se pusieron all, Orunmila grit la cancin Iyere, diciendo
Gbogbo aya tl mo ni o, tire
Gbogbo aya ti mo ni o, tire
Laalu o!!
Abi aya tl mo ni o lo n binu
Gbogbo aya ti mo ni o, tire
ni o
ni
si?
ni o
Traduccion
Todos los cnyuges que tengo pertenecen a usted
Todos los cnyuges pertenecen a usted
laalu o!! (que es un nombre de alabanza para Esu?
Es esto debido a mis cnyuges que usted es enojado
Todos los cnyuges pertenecen a usted
Orunmila explic a Esu que no sera una cosa agradable para la gente de ver
Esu ir al mercado, cocinando para l, lavando su ropa, barriendo la casa
absolutamente solo cuando todos stos podran ser hechos para l si l tuviera
a una esposa de su propio. Por esta razn, l, Orunmila haba trado Agberu
para ser la esposa de Esu. l podra enviarle al mercado; ella cocinara la
comida para l; ella barrera y ordenara la casa; ella lavara sus vestidos
sucios; y tomaria cuidado apropiado de l. No slo esto, l tambin haba trado
el dinero a Esu Odara de modo que la alimentacin y los gastos no fueran un
problema. Cuando Esu Odara vio la cesta llena del dinero, l estaba encantado.
l pidi a Orunmila decirle para cuanta gente el dinero se supuso. Le dijeron
que el dinero pertenece a l (Esu Odara) solo.
Cuando Orunmila dijo que esto, Esu Odara comenz a pensar: cmo podra
alguien hacer esto y an ser destruido? Esu pens que sera injusto para l
participar en la destruccin de Orunmila. l por lo tanto declar a Orunmila que
como a partir de aquel da, nadie sera capaz de arruinar sus cosas en este
mundo. Alguien que plane hacer as tendra l, Esu Odara para competir con.
Orunmila le agradeci y volvi a casa.
Finalmente, Orunmila fue a Iyamis a casa. l llen la tercera cesta del dinero y
tom a uno de sus nios con l. Cuando l se puso all, l grit su Iyere como
antes del refrn:
Gbogbo omo ti mo ni o, tire
lyao!
Abi omo ti mo ni o lo n binu
Traduccin
ni o
ni
si?
ni o
Todos los nios que tengo pertenecen a usted

Todos los nios pertenecen a usted
Iya o!
Es esto debido a mis nios que usted es enojado
Todos los nios pertenecen a usted
Orunmila dijo a Iyami que la situacin en la tierra le incit a traer uno de su
hijas a ella para ayudarle en sus tareas diarias. l dijo que no sera apropiado
para ella hacer todo absolutamente sola cuando l tena a hijas que podran
ayudar a ella. l dijo que l haba trado su dinero para ella para gastar para la
alimentacin y otras cosas necesarias.
Cuando Iya-mi-Osoronga oy que el dinero perteneci a ella solo, ella era muy
feliz. Ella entonces dijo a Orunmila que ellos haban planeado antes
disciplinarle, pero ahora que l la haba recordado, ella no participara en su
perdicin. Orunmila le agradeci y se fue para su casa.
Tan pronto como l se march, Iya-mi-Osoronga comenz a pensar. Ella fue
convencida que Esu u Obaluwaye se haban escapado su secreto a Orunmila
Ella dijo que como una mujer, ella era personas sospechara de escaparse su
secreto y ahora era un hombre quin lo hizo. Despus de mucha deliberacin /
ella concluy que debio ser Obaluwaye quien revelo su secreto a Orunmila.
Mientras tanto, Obaluwaye fue totalmente convencido que debe ser Esu
Odara quin cont Orunmila sus proyectos mientras Esu Odara sospech Iyami-Osoronga de revelar su
secretos a Orunmila.
Por esta razn, Iya-mi-Osoronga convoc una reunin urgente. Cuando ellos
tres llegaron al local que se encuentra, ellos acusaron el uno al otro de revelar
sus secretos a Orunmila. Despus mucho argumentos, ellos realizaron que Ifa
debe haber contadoa Orunmila todos sus proyectos contra l. Ellos entonces
concluyeron que sera sabio para ellos para perdonar formalmente a Orunmila
entonces enviaron un mensaje a Orunmlla para venir y
verlos.
Cuando Orunmila lleg, ellos le dijeron que ellos le haban llamado para ellos a
informarle que ellos no tenian ningn rencor contra l ms. Para esto, l
agradecido a ellos. Ellos le dijeron ir y conseguir tres Okete, ratas gigantescas,
un para cada uno de ellos. Ellos le pidieron poner cada uno en un contenedor
separado para cada uno de ellos y para l para presentarlo a ellos ese da.
Orunmila se march para ir y buscar a las ratas.
Cuando l consigui a las ratas, l los prepar cuando l haba sido instruido. l
volvi a encuntrelos donde ellos eran. Cuando l se puso all, l afront
Obaluwaye primero y l Iyere cantado, diciendo:
Sonponna gbokete e
ki o ma paayan o o
gbogbo owo ti mo ni o, tire ni

baba Olode gbeokete o
ki o ma paayan
gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o
Traduccin
Sonponna, por favor tome Okete, la rata grande
No tome a seres humanos
Todo mi dinero pertenece a usted
Baba Olode, por favor tome Okete
No tome la vida humana
Todo mi dinero pertenece a usted
Tan pronto como l dijo esto, Obaluwaye acept el ofrecimiento y todo fue
colocado.
Despus, Orunmlla estuvo enfrente de Esu Odara, y cant el mismo refrn de
Iyere:
Esu gb'okete e
Ki o ma paa'yan o o
Gbogbo aya tl mo ni o, tire ni
Laalu gb'Okete o
Ki o ma paa'yan
Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o
Traduccin
Esu, por favor tome Okete
Todas mis mujeres pertenecen a usted
'Laalu, por favor tome Okete
Todas mis mujeres pertenecen a usted
Esu reconoci que el ofrecimiento de Orunmila y todos los problemas con Esu
era formalmente resuelto.
Finalmente, Orunmila estuvo enfrente de lya-mi-Osoronga y cant el mismo
refrn de Iyere
Iya mi gb'oketee
Ki o ma paa'yan o o
Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni
Osoronga gb'Okete o
Ki o ma paa'yan
Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o
Traduccin
lya-mi, por favor tome Okete
Todos mis nios pertenecen a usted
Osoronga, por favor tome Okete

Todos mis nios pertenecen a usted
Iya-mi-Osoronga tambin acept el Okete de Orunmila y todos sus rencores
contra
Orunniila fueron formalmente resueltos.
Ara iwaju, won o ba
Ara iwaju, won o ba
Dia fun obaluaye
O n torun bo waye
Ara iwaju, o won ba
Ero eyin, o won duro de
Dia fun Esu Odara
to nt'orun bo waye
Ara iwaju, wqn o ba
Dia fun lya mi Osoronga
To nt'orun bo w'aye
Ara iwaju, won o ba
Ba o ba ba ara iwajo
Ere eyin laa duro de
Dia fun Orunmila
To nt'orun bo w'aye
Ebo ni won nj ko waa se
Orunmila nikan n nbe leyin to nsebo
Won dele aye tan
Orunmila nikan lo deni apesin
Awon meta to ku wa pete pero
Won ni awon yo oba tire je
Won ni ija omo ija de
O gbebo, o rubo
Nje gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o
Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni
Baba olode o!
Abi owo ti mo ni o Ion binu si?
Gbogbo aya tl mo ni o, tire ni o
Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni
Laalu o!!
Abi aya tl mo ni o lo n binu si?
lyao!
Abi omo ti mo ni o lo n binu si?
Sonponna gbokete e
ki o ma paayan o o
gbogbo owo ti mo ni o, tire ni
baba Olode gbeokete o
ki o ma paayan
gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o
Esu gb'okete e
Ki o ma paa'yan o o
Gbogbo aya tl mo ni o, tire ni
Laalu gb'Okete o
Ki o ma paa'yan
Iya mi gb'oketee
Ki o ma paa'yan o o
Osoronga gb'Okete o
Ki o ma paa'yan
Traduccin:
Los viajeros enfrente, que usted no podra alcanzar a
Esa parte trasera, usted se rehus a esperar para
Si uno no puede alcanzar a esos enfrente
Uno necesita esperar esa parte trasera
stas fueron las declaraciones de Ifa para Obaluwaye
Al venir de cielo para la tierra
l estaba bien informado para ofrecerle ebo
stas fueron las declaraciones de Ifa para Esu Odara
stas fueron las declaraciones de Ifa para Iya-Mi-Osoronga

Ella estaba bien informada para ofrecerle ebo
stas fueron yo las declaraciones de fa para Orunmila
Slo Orunmila cumpli con el consejo del Babalawo
Cuando consiguieron conectar a tierra
Slo Orunmila viva en la comodidad
Los otros tres conspiraron
Y se planifica para arruinar todo lo que l tuvo en la vida
A l le fue dicho que fuese el mal plan de sus hermanos
l accedi ofrecindole el ebo
Ahora, todo el dinero que tengo pertenzcale
Todo mi dinero pertenzcale
Baba Olode o!
Es eso porque estoy rico que usted est enojado?
Todas las esposas que tengo le pertenecen
Todas mis esposas le pertenecen
Ll!!
Eso es las esposas que tengo que usted est enojado?
Todos los nios que engendro le pertenecen
Todos mis nios le pertenecen
Iya o!
Eso es para mis nios que usted est enojado?
Ahora, la toma Soponna Okete
No tome vida humana
Baba Olode, por favor tome a Okete
No tome vida humana
Esu, por favor tome a Okete
No tome vida humana
Ll por favor tome a Okete
Y la vida humana de repuesto
Iya-mi, por favor tomar a Okete
No tome vida humana
Todos los nios que tengo le pertenecen
Osoronga por favor tome a Okete
Y la vida humana de repuesto

Es claro este Odu qu y cmo Orunmila se convirti en el pedazo de lboca de
Divinidades.
De hecho, Orunmila fue y el silencio el pedazo de la boca para Irunmole, Orisa,
Egungun, Oro etctera. Orunmila es l que busca comida para ellos. Durante la
consulta Ifa, el Awo preguntar primero lo que los materiales del ebo seran.
Despus de esto, las indagatorias estaran hechas en lo que cualquier o todo
este Irunmole, orisa, Egungun, Oro, egbe, Iya-Mi-Osoronga y as adelante
tomara. Es Orunmila, a travs de Babalawo/Iyanifa que anuncia lo que todo
este Divinities tomara para ellos obtener comida.
10. Ifa da aviso que la persona para quien este Odu est revelado nunca debe
entrar en negocio unido con alguien. l /ella nunca debe unrsele a cualquier
establecimiento de economa o involcrarse en contribucin financiera unida.
No est en lo de l su inters y el resultado nunca ser favorable para l / ella.
Esta lata de la persona salvo la de l / su dinero en el banco o cualquier otra
institucin financiera pero no con cualquier sociedad de cooperativas. l /ella
slo ser embaucada. Ifa le aconseja a esta persona a ofrecerle ebo con
macho cabro maduro y dinero. Despus de esto, l /ella necesita para
alimentar a Ifa con una gallina o cabra, dos ratas y dos peces. En esto,
una estrofa en los puntos de vista de Otura-Meji:
O di sewele
O di sekun
Dia fun Orunmila
Nijo ti ohun ati okankanlenirun Irunmole j onda jo
Ebo ni won no ko waa se
traduccin
O di sewele
O di sekun
Fueron los Awo que lanzaron Ifa para Orunmila
Cuando l y el faltante 400 Irunmole ech a andar una juntura contribucin
monetaria
En sus reuniones peridicas, el 401 Irunmole sac de entre manos una idea
que podran iniciar una cooperativa de consumo donde contribuiran dinero, ya
sea en dinero efectivo o en la clase. Si el dinero fuese contribuido en esta
reunin, sera entregado a uno de ellos comenzar un negocio. En la siguiente
reunin, el dinero sera contribuido y dado encima para otro Irunmole para
iniciar negocio. sta fue la forma que giraran a ella alrededor de todo ellos y a
ellos todos les alcanzaran el dinero para embarcarse en empresas comerciales
viables. Todo el Irunmole presente en la reunin acogi una idea con
entusiasmo. Decidieron que empezaran la contribucin con 2,500 cowries por

Irunmole,
Por encontrarse. Esto tradujo para un milln cowries aun si el depsito del
dinero no meti su dinero en l. Esta reunin tom lugar cada cinco das. Esto
quiso decir que tomara acerca de 57 meses lunares para que eso gire
alrededor de todo el Irunmole.
Concluyeron que Osun tomara primero, seguido por Esu Odara, Obatala, Ogun,
Sango, mientras Orunmila tomara el ltimo. Todos ellos estuvieron de acuerdo,
y todos ellos consideraron que la deliberacin para uno lo ms provechoso que
alguna vez haban tenido en estos ltimos aos. Despus de esto, todo
Irunmole fue a sus casas diversas.
Cuando Orunmila lleg a casa, l llam su grupo de Awos que fue de hecho sus
alumnos antiguos para la consulta Ifa: Sera esta decisin del Inrunmole tan
gratificante como dio la apariencia? Beneficiaba el Irunmole de acuerdo al
plan? Durante la consulta, Otura-MeJi se trasluci.
El Awo le dijo a Orunniila que el movimiento le beneficiara a todo Irunmole
excepto Orunmila excepto s mismo. Le dijeron que su destino no le dio apoyo a
entrar en empresa conjunta o contribucin financiera unida con otros. l estaba
bien informado para ofrecerle ebo tan indicado arriba. Despus de esto, l fue
dicho para retirarse de la contribucin.
Orunmila cumpli con el consejo y le ofreci el ebo. l sin embargo lo encontr
imposible retirarse porque l no quiso ser visto como el que ech a perder el
plan de todo el Irunmole. l estaba convencido de que debiese si se retira, su
accin tendra un efecto del partido triunfador, y la contribucin colapsara. l
continu con a ellos de todos modos.
Cuando comenzaron, la primera contribucin fue entregada a Osun Cuando ella
lleg a casa, ella inici su empresa comercial. Ella tom parte del dinero para
obtener una gallina y cerdo grande para propiciar su Oke-Ipori. El siguiente
da de la reunin, el dinero fue dado a Obatala. l inici su negocio, y tom
parte del dinero para comprar 16 caracoles y ori (sea butter) para
alimentar su Oke-Ipori. Ogun aliment su Oke-Ipori con un perro masculino y
empez su negocio. Sango aliment su Oke-Ipori con un carnero e inici su
negocio. Orisa-Oko aliment su Oke-Ipori con un carnero cocinado en sopa
Egusi, sopa de meln y batata golpeada aadida para eso antes de iniciar su
negocio. Obaluwaye aliment su Oke-Ipori con potaje de la batata y fri
camarones y lav con agua todo con vino de palma frescamente golpeado
ligeramente. Eso fue qu tan completamente el Irunmole estuviera
desempendose cada vez que recibieron sus
Las contribuciones. Sus negocios florecieron.
A fin de cuentas fue la vuelta de Orunmila coleccionar su contribucin. Ese da,
ningun Irunmole vino por la reunin. l esper y esper. Cuando l no los vio l
fue a casa. l envi a sus nios al Irunmole traerle su contribucin. Slo le
enviaron excusas. Eso fue cmo perdi Orunmila un milln de cowries que l
contribuy por ms de 57 meses lunares. Cuando l record el mensaje de Ifa

l no estaba completamente sorprendido. l slo alababa su grupo de Awo que
ms temprano le haban advertido en contra de l.
O di sewele
O di sekun
Dia fun Orunmila
Nijo ti ohun ati okankanlenirun Irunmole j onda jo
Ebo ni won no ko waa se
Nje Osun jelede tan
O pada seyin
O di sewele
O di sekun
Obatala jegbin tan
O pada seyin
O di sewele
O di sekun
Ogun jaja tan
O pada seyin
O di sewele
O di sekun
Sango jagbo tan
O pada sèyin
O di sewele
O di sekun
Obaluaye jafala tan
O pada seyin
O di sewele
O di sekun
Ero ipo, ero ofa
Eni gbèbo nibe ko waa sebo o
Traduccion:
O di sewele
O di sekun
Fueron el Awo que lanzo Ifa para Orunmila
Cuando l y el faltante 400 Irunmole ech a andar una juntura monetaria
contribucin
Despus de que Osun consumi a un cerdo grande
Ella se retir
Todo sewele saludo
Y el sekun de alabanza
Despus del consumo de caracoles por Obatala
l se retir
Todo sewele de saludo
Despus del consumo de un perro
Ogun tambin se retir

Sango consumi a un carnero grande
Y se retira
Obaluaye consumi potaje de la batata
Y se retira
Los viajeros para Ipo y los pueblos Ofa
Por favor aconseje esos que fueron informados para ofrecerle ebo a hacer eso
Ifa dice que no est en el inters de la persona para quien este Odu est
revelado para participar de cualquier contribucin unida. Si l / ella ya se haba
unido, l / ella necesita abstraer sin dilacin.
11. Ifa dice que preve Ire de larga vida para la persona para quien este Odu es
revelado. Ifa dice que l /ella haba escogido todo Ire en la vida cuando l / ella
vena del cielo. Sin embargo, l /ella es un miembro prominente del egbe en
cielo.
Como l / ella es importante y popular aqu en tierra, tan tambin l /ella es
importante Y popular en cielo. Ifa dice que su egbe en cielo est ya Impaciente
y que ellos le llaman a el/ella venir y unirse por all. Para Esta razn, Ifa puntos
de vista que all est la necesidad urgente para que l / ella enven a un Aroko,
mensaje simblico, al cielo a distinguirlo de su egbe que l /ella no haba
terminado todo su /sus asignaciones aqu en tierra y que la necesidad del egbe
para ejercitar ms paciencia para l /ella para terminar lo que l / ella haba
venido al mundo para hacer antes
ellos preguntan el/ella que regrese. Esto tiene mucha importancia para impedir
l ella muerte sbita. La muerte sbita siendo a lo que se refiri aqu no es
como un resultado de los malos planes de enemigos o las complicaciones de
los Mayores de la Noche.
Ifa dice que all est la necesidad para que esta persona ofrezca ebo con un
macho cabro maduro y dinero. Despus de esto, l /ella necesita para
juntar todas las frutas disponibles en aquel entonces, dos ratas, dos
pescados, una paloma, una gallina de Guinea, un gallo /gallina. (A
merced del sexo de la persona para a quin este Odu est revelado)
dos de l sus vestidos que l / que ella haba usado muy bien, y otro
macho cabro. Las cabezas de las ratas, pez, aves y bestias sern metidos en
un costal conjuntamente con las frutas y los vestidos; Seran atados y tomados
para el bosque o la ribera. Esta persona luego dir que l / que ella necesit
recibir lo de l / sus bendiciones de prosperidad, esposo, nios, medio de
transporte, propiedades etctera, antes l / ella podra regresar al cielo. l /

que ella luego recolocar la pelusa del costal y la vuelta. l / que ella no debe
volver la mirada atrs hasta l / ella llega a lo de l / su casa o la casa del
Babalawo o Iyanifa que realiz este ritual para l / ella. En todo Estos, una
estrofa en los puntos de vista de Otura-Meji:
Ajenje niregun, egboro nide
Dia fun Orunmila
Ifa ntorun bo waye
traduccin
Ajenje ni'regun, egboro nide
l fue el Awo que enyes Ifa para Orunmila
Cuando l estaba con Dios, Orunmila fue una ldera prominente entre su Egbe.
l fue respetado y adorado. Mientras l estaba entre su Egbe en cielo, no hubo
crisis porque l siempre aplicaba su sabidura y entendiendo administrar sus
asuntos. Cuando fue hora para que l venga a conectar a tierra, el egbe acept
este hecho a regaadientes. Le hicieron entender que no podran permitirse lo
de l quedndose demasiado en tierra. Lo instaron a hacer su estancia
temporal en tierra cortsima y que viste a la ltima. Por esta Orunmila fue Para
ajenje-niregun-nide uno de sus numerosos estudiantes adentro
Termine sus asignaciones en tierra. Orunmila fue enseada cmo preparar

Aroko. Shorthly despus de esto, l le dej el cielo a la tierra.
Mientras en tierra, su Egbe en cielo encontr difcil administrar sus asuntos
eficazmente como Orunmila soli hacer cuando l estaba con ellos. La
situacin no marchaba lisamente como habran amado. Por muchos intentos
que hicieron, no podran encontrar la solucin significativa para muchos de sus
problemas. Todos ellos estaban convencidos y preocupados que la situacin no
fue mala cundo Orunmila estaba con ellos en cielo. Cansados de todos estos
problemas, se encontraron y concluyeron que Orunmila debera ser llamado de
regreso al cielo para venir y asumir el control de la gerencia de los asuntos de
su Egbe Este tiempo, no estaba an hasta 10 aos que Orunmila dej el cielo a
conecta a tierra. Comenzaron a llamar l repetidamente. Se aparecieron ante l
en sus sueos, l los vio en las esquinas de su cuarto en destellos, l supo de
ellos el Ifa que l lanzo para s mismo y los otros. Eso fue cuando l supo que
all estaba la necesidad para que l enve el Aroko a su egbe a fin de que l
podra cumplir con su misin en tierra.
l obtuvo todos los materiales que l necesit para ebo y la preparacin del
Aroko y llam a otro estudiante de el aqu en tierra a ayudarle a prepararla. l
le ofreci el ebo. y le dio al Awo instrucciones de hacer acerca de la
preparacin del Aroko.
Mientras estaban haciendo estos, su egbe en cielo envi a los delegados a l
para traerle para cielo en ese da. En cielo sin embargo, una recepcin grande
estaba preparada para su llegada. Ese fue el nico tema para el debate entre
todos los miembros del egbe en cielo en aquel entonces. Fueron todos llenos
de gran expectativa.
Tan pronto como Orunmila y su Awo completaron al Aroko, los delegados
llegaron. Los delegados le preguntaron a Orunmila que les siga para cielo. Le
explicaron a todo su egbe ansiosamente esperara su llegada porque todos
ellos perdieron su capacidad administrativa inigualable. En lugar de seguir a los
delegados, Orunmila les dio al Aroko para ellos y cantaba as:
N o lòwo lòwo nile aye ki n to wa o
Eboro ni`de
Ajenje n`regun egboro ni`de
N o làya-màya niile aye ki n too wa o
Egboro niide
Ajenje niregun egboro niide
N o bi mo le mo ni le aye ki n too wa o
Egboro ni de
Ajenje ni regun egboro ni ide
N o ko le mo le ni le aye ki n too wa o
Egboro nide
Ajenje ni regun egboro nide
N o lesin-mesin nile aye ki n too wa o
Egboro nide o
Ajenje niregun egboro nide
N o jogbo-jato ni le aye ki n too wa o
Egboro nide
N o nire gbogbo nile aye ki n too wa o
Egboro nide
traduccin
Recibir mi bendicin de riqueza antes de que regrese
Egboro nide, yo la alabanza usted
Ajenje ni'regun egboro ni'de
Reclamar mi bendicin de un buen esposo antes de que regrese
Egboro ni'de,
Ajenje ni'regun egboro ni'de ni'de
Recibir mi bendicin de buenos nios antes de que regrese
Egboro ni'de,

Aceptar mi bendicin de caballos fuertes antes de que regrese
Egboro ni'de,
Reclamar mi bendicin de casa confortable antes de que regrese
Egboro ni'de,
Recibir mi bendicin de larga vida antes de que regrese
Egboro ni'de,
Los delegados no podran hacer significado del contenido del Aroko y la cancin
que l cantaba. Le rogaron a l que les explique el significado para ellos.
Orunmila cambi de direccin la cabeza de la paloma y dijo a ellos que
representa xito financiero. l dijo que necesitaba para tener xito antes de
que regresara al cielo. l les mostr la cabeza de una gallina y dijo que
representa a un buen esposo(a). l explic que l debe estar bendito Con una
buena esposa antes de que regresara al cielo. l sac las cabezas de ratas y
pescados; explic que representaron a los nios. l le hizo abundantemente
despejarse que no pudo alcanzar el cielo hasta tuvo los nios que continuaran
para l cundo l decidiera regresar al cielo. l sac la cabeza de una gallina
de Guinea y les dijo Que representa paz y confort. explic que l no regresara
al cielo hasta que sea muy cmodo. l sac todas las frutas y les dijo que
representaron dulzura y felicidad. l dijo eso sin estos, l no podra regresar al
cielo. l los mostr a todos ellos el contenido en el bolso de Aroko y explic lo
que todos ellos
Representaban. l prometi que tan pronto como l adquiera todas las buenas
cosas de la vida, regresara al cielo.
Cuando los delegados oyeron estas declaraciones, estaban muy tristes y
decepcionaron que se not que Orunmila no se preparase o en condicin de
regresar a cielo en aquel momento pero reconocieron el hecho que l necesit
cumplir con su misin en tierra antes de regresar a cielo. Aceptaron al Aroko de
l y le preguntaron cmo pronto l regresara al cielo; En lugar de dar una
respuesta definitiva, l slo dijo, ' el mismo pronto '. No podran entender eso.
Otra vez le preguntaron a l que les diga cunto tiempo a eso Se requera para
regresar al cielo. Su respuesta otra vez fue, ' muy por mucho tiempo '. Despus
de mucha deliberacin, los delegados regresaron al cielo conjuntamente con el
Aroko, menos Orunmila.
Despus de este incidente, Orunmila vivi de tierra para varios aos y logr
todo el Ire que l haba escogido en cielo antes de que l finalmente regresase
al cielo para chocar con su egbe a l le fueron dados una bienvenida de
excitacin cuando l finalmente lleg al cielo.
Ajenje niregun, egboro nide
Dia fun Orunmila
Ifa ntorun bo waye
N o lòwo lòwo nile aye ki n to wa o

Eboro ni`de
Ajenje n`regun egboro ni`de
N o làya-màya niile aye ki n too wa o
Egboro niide
Ajenje niregun egboro niide
N o bi mo le mo ni le aye ki n too wa o
Egboro ni de
Ajenje ni regun egboro ni ide
N o ko le mo le ni le aye ki n too wa o
Egboro nide
Ajenje ni regun egboro nide
N o lesin-mesin nile aye ki n too wa o
Egboro nide o
N o jogbo-jato ni le aye ki n too wa o
Egboro nide
N o nire gbogbo nile aye ki n too wa o
Egboro nide

Ko pe ko jinna
E wa ba ni latole Ire gbogbo
Atole ire gbogbo la aba ni lese obarisa
Traduccin
Ajenje ni'regun, egboro nide
l fue el Awo que lanzo Ifa para Orunmila
Al venir del cielo para la tierra
Recibir mi bendicin de riqueza antes de que regrese
Egboro nide, yo la alabanza usted
Ajenje ni'regun egboro ni'de
Reclamar mi bendicin de un buen esposo antes de que regrese
Egboro ni'de,
Recibir mi bendicin de buenos nios antes de que regrese
Egboro ni'de,
Aceptar mi bendicin de caballos fuertes antes de que regrese
Egboro ni'de,
Reclamar mi bendicin de casa confortable antes de que regrese
Egboro ni'de,
Recibir mi bendicin de larga vida antes de que regrese
Egboro ni'de,

Antes de mucho tiempo, y no demasiado lejosVenga y nasele a nosotros en
medio de todo Ire en la vidaEse es el afianzamiento que obtenemos si
seguimos Ifa, el Oba de todo Orisa
Ifa dice que esta persona regosar de todo Ire en la vida antes de que l /ella
regrese al cielo.
12. Ifa dice que la persona para quien este Odu est revelado ha estado
poniendo a prueba lo mejor l /ella para ayudar a otros tanto como podra el/
ella. Ifa dice que las personas que l /ella ayuden har planes en contra de l
/ella tal que l /ella nunca le puede creer a. Yal punto de vista de Ifa que estos
conspiradores sern expuestos y que la vergenza de sus acciones vivir con
ellos para el resto de sus vidas. Ifa sin embargo da aviso que la persona para
quien este Odu est revelado nunca debe planificar cualquier venganza o debe
reembolsar mal con mal.
Esta persona debe tener un corazn grande y debe poder condonar y olvidar
todo el mal que las personas le hacen a l / ella.
Ifa le aconseja a esta persona a ofrecerle ebo con cuatro ratas, cuatro
peces, dos machos cabros y el dinero. l /ella tambin necesita para
alimentar a Ifa con una cabra madura. En esto, Ifa dice:
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Won ni ni bo lo ba si
Orunmila lo ba sile Alara
Traduccin
Ifa declar que haba emprendido el vuelo
Respond que haba emprendido el vuelo
Ifa declar que haba aterrizado
Respond que haba aterrizado
Le preguntaron eso dnde tuvo aterrizase?
Orunmila respondi que haba aterrizado en el palacio de Alara
Orunmila permaneca a tierra Ipapo en este momento. Durante su permanencia
en este pueblo, l haba tomado buena cautela de toda la gente en la tierra. l
haba sanado todo esos que fueron enfermos, l le haba dado vuelta a las
mujeres estriles para las madres orgullosas; l le dio vuelta a los deudores
para las personas ricas; l decidi que varios desavenencias de cohibidor
progresan y desarrollo en la tierra. El crecimiento sin precedente presenciado
municipal Ipapo.
Los veinticuatro horas, Alara emisario expedido para Orunmila para verle
urgentemente. Orunmila fue Inmediatamente, Alara le pregunt a Orunmila
que le consulte a Ifa para l. l hizo y Otura Meji estaba revelada. Orunmila dijo
a Alara que el por qu que l le haba pedido que la consulta Ifa fue que su
esposa favorita estaba embarazada y haba estado en trabajo pues cinco das
pero ella an no haba podido entregar a la ley al beb. l reconfort a Alara
que su esposa tendra una entrega segura. l le aconsej a Alara a ofrecerle
ebo con cabra madura y dinero. Alara accedi. Algunos momentos despus,
la esposa de Alara dio a luz a una chica recin nacida rebotante. Alara estaba
muy alegre.
Tan pronto como el beb fue redimido, Orunmila le pregunt a Alara que le
permite regrese a ' Ipapo, pero Alara no tendra ninguno de eso. Alara se aferr
a que Orunmila debe hacer al Ikosedaye, Imori y las ceremonias de
nombramiento antes de que pueda ser admitido salir. En resumen, Orunmila
fue reluntactly permitido para regresar a Ipapo despus de que haba gastado
dos meses con Alara.
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Orunmila lo ba sile Ajero
traduccion
Orunmila respondi que haba aterrizado en el palacio de ajero
No hasta dos Itadoguns (17 das) que Orunmila regreso del palacio de Alara el
emisario de Ajero lleg. Ajero le pregunt a Orunmila que siga a su emisario
inmediatamente porque hubo una emergencia. Cuando lleg al palacio de
Ajero, Ifa fue consultado. Durante la consulta, descubri que la esposa de Ajero
estaba tambin en trabajo y ella fue tambin dificultades que tiene con la
entrega. Orunmila le pregunt a Ajero que le ofrezca ebo con una cabra
madura y dinero y lo hicieron. Al poco tiempo, la esposa dio a luz a un beb
rebotante la chica. Tan pronto como esto ocurri, Orunmila pidi permiso para
el permiso de ausencia y fue concedido.
Algunos momentos despus de esto, el beb comenz
a llorar
incontrolablemente. Todos los esfuerzos para impedirle a ella llorar err. Ajero
se confundi. l envi al emisario a ir y traer de vuelta a Orunmila. l les dio
tres caballos. l les pregunt a ellos que corran rpidamente al encuentro de
Orunmila antes de que l llege a Ipapo y traerlo de vuelta. l le dio al emisario
instrucciones de soltar uno de los caballos a Orunmila a volver a su palacio. El
emisario encontr a Orunmila en el lmite de pueblo Ipapo. l le dijo a l que
regrese a Ijero Ekiti inmediatamente. l mont uno de los caballos y ellos
volvieron de prisa.
Cuando l lleg al palacio de Ajero, l encontr caos total. Todo el mundo corra
sin saber qu hacer. Ifa consulto Orunmila y eso fueron revelado que tan
pronto como l, Orunmila hubiera salido que haban estado llamando los
nombres diferentes infantiles nuevos que su Ori haba denegado. Orunmila hizo
entender a Ajero que el beb trajo un nombre especial del cielo.
Cuando Orunmila le dio al beb este nombre especial ella dej de llorar
inmediatamente. Despus de esto, Alara se rehus a permitirle a Orunmila
regresar a Ipapo hasta despus de dos meses. Antes de que Orunmila
regresase a Ipapo, muchas personas en la tierra lo haban hecho comenzar a
quejarse eso tuvo ya no inters en tomar correcto cautela de ellos. Se quejaron
eso
Orunmila prefiri ir y funcionarle a otras personas en su gasto. Cuando
pusieron a Orunmila en esta alegacin l respondi que un Awo nunca debe
rehusarse a atender a la llamada de alguien que necesit de l /su servicio y la
asistencia. l tambin apunt fuera para ellos que no hubo la crisis principal de
la que se desentendi cuando l los dej a ellos y que l tuvo siempre
endeavoured para regresar a Ipapo a la primera oportunidad.
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Orunmila lo ba si le Owarangun-Aga
traduccion
Orunmila respondi que haba aterrizado en el palacio de Owarangun-Aga
Owarangun-Aga tambin conjur a Orunmila a venir y ayudarle a solucionar su
problema. fue. Le consult a Ifa para Owarangun-Aga. que recomend ebo y
Owarangun-Aga accedido. Orunmila realiz el Ebo y todos los dems rituales
necesarios para solucionar el problema. l tuvo slo permiso de regresar a casa
despus de tres meses. Cuando l regres a casa, l no encontr a su esposa
en casa.
Cuando l pregunt a todos sus moradores donde su esposa haba ido, le
dijeron que su esposa no muri hasta tres semanas que l sali. Le
reconfortaron que un entierro correcto y adecuado fue dado a ella. Mostraron a
Orunmila donde sus restos estaban sepultados. Cuando vio la tumba, Orunmila
quebrantado en las lgrimas. Llor incontrolablemente. Las personas le
culparon por dejar el pueblo demasiado tiempo. En la tarde de ese da, todos
los mayores en la tierra vinieron a conmiserarse con l. l les dio las gracias
por sus buenos gestos. Fue aun muy orgulloso de ellos para todos los pasos
que tomaron en su ausencia.
Cuando los mayores salieron, Orunmila no supo qu hacer. l estaba
completamente desolado. l no supo donde para empezar sin su esposa
amada. l fue incapaz de conciliar el sueo. Llor una y otra vez. l se mantuvo
recordndose a s mismo que fue un tab para que un Awo llore sobre la
muerte de alguien. Pero las lgrimas siguieron viniendo. l no lo podra ayudar.
Muy de maana, Orunmila se arm de coraje para consultarle a Ifa. Por qu
tuvo Ifa que abandonarle permitindole a su esposa morir sin ponerlo en
alerta? l
Haba ido para hacer la asignacin de Ifa, por qu le hubo pagado Ifa de esta
manera para todos sus esfuerzos? Cuando l hizo una fundicin Ifa Otura Meji
estaba revelada. Ifa le dijo a Orunmila que su esposa estaba viva. l recibi
instrucciones de proponerle a Ebo con dos machos cabros y el dinero en
contra de conspiradores. Ifa le explic que las personas de lpapo fueron las que
capturaron su esposa y la delataron a las personas de pueblo Ibariba. Ifa dijo
que l urgentemente le debe proponer al Ebo y debe moverse para Ibariba
inmediatamente. Ifa dio aviso que esas en Ibariba tambin planificaban
delatarla porque tan pronto como ella fue metida en esa tierra, serie de
desgracias.
Los haba estado ocurriendo all. Le haban consultado a Ifa y ellos haban sido
aconsejados para moverse fuera de su esposa de su tierra si quisieron que paz
y armona regresaran a la tierra. Ifa dijo que pensaron llevarla al mercado al da
siguiente, porque ese fue el da yo que Ifa les pregunt a ellos que la delaten
en el mercado.
Cuando Orunmila oy esto, l rpidamente le ofreci el ebo prescripto y se
encaram en el caballo que Ajero le dio y dirigi para pueblo del lbariba. l
lleg all al amanecer al da siguiente. l se dirigi directamente hacia el
mercado. Cuando l se acerc al mercado, no hubo nadie all. l esper
impacientemente para que el mercado abra.
Tan pronto como el mercado fue abierto al pblico por los Parakoyis, los
oficiales de mercado, Orunmila comenzaron a moverse de un puesto para el
otro. Al poco tiempo, l vio a su esposa siendo trado para el mercado. Cuando
se vieron el uno al otro, echaron advertencia adentro del viento y se abrazaron.
Orunmila le dijo al hombre que traa a su esposa para el mercado en la que l
estaba interesado comprar su parte de atrs. El hombre simplemente le dijo a
Orunmila que la lleve fuera libre de cargo! El hombre fue tan feliz que l se
haba quitado problemas. Orunmila y Osunfunmileyo que su esposa dirigi de
regreso a casa.
En su forma, Osunfunmileyo explic cmo fue ella capturada muy de maana,
palpitada en pulpa y sacada a la fuerza de la casa desnuda. Ella le dijo a
Orunmlla que quisieron matarla aqu y ahora pero una cierta cantidad de ellos
dijo que ella pudo estar vendida en el mercado para hacer dinero en lugar de
simplemente el desaprovechamiento en lugar de ella por nada. Eso fue cmo
decidieron venderla completamente.
Qu hizo lo dicen que ella lo haba hecho? Osunfunmileyo respondi que los
conspiradores dijeron que Orunmila les haba abandonado. Uno de sus nios
retorci su tobillo y ellos se quejaron que Orunmila no estaba por ah para
ayudarlos a enderezar la pierna. Esa fue la nica queja que hicieron en contra
de ella y su marido.
Orunmila le dijo a Osunfunmileyo que no sera sabia que ellos se escapen de
Ipapo en aquel entonces. Al mismo tiempo, no sera sabio para llegar a plena
luz del da. Esperaron hasta que la noche intempesta y los dos se moviesen
subrepticiamente a casa.
La siguiente maana, Orunmila ordenada para varios barriles de metal de
cerveza de maz del sekete y el Em, esconden en la palma de la mano vino. l
tambin hizo el pedido para varios kolanuts. Cuando l asegur todos estos
artculos, l envi pues la toda la gente de lpapo aterriza, ambos todo el
mundo, a venir y tener un festn en el de l
Dirjase hacia el blanco a fin de que l los mostrara su aprecio para el entierro
adecuado que le proporcionaron a su esposa amada.
Por la noche, todos los habitantes de la tierra se congregaron en casa
Orunmila. l les dio las gracias por todo lo que haban hecho para l en su
ausencia. l le rez a Olodumare para complacer paga ellos all por la misma
manera que le haban hecho a l. Ninguno de ellos podra decir "Ase" que l
luego le pregunt que la fiesta est declarada se abri. Fue el lder del anillo
que declar que se abri. Eso fue cuando Osunfunmilayo trajo la cerveza de
vino de palma, sekete y kolanuts que el lder del anillo debe usar en declarar la
fiesta se abren. Todos los habitantes de tierra Ipapo no podran creer en sus
discernimientos. Fueron todos servidos con frutos secos de kola, sekete y vino
de palma. Ninguno de ellos tampoco podra comer los frutos secos de kola o la
bebida la cerveza y vino de palma.
Orunmila se aferr a que deben beber y deben comer. Justamente no podran.
Luego Orunmila les pregunt; "qu agravia que hice algo en contra de usted,
para usted tratarme en la forma que usted me trat '? que ninguno de ellos
podra contestar la pregunta. Uno por uno, quedamente salieron en la
vergenza. Ninguno de ellos pudo sondar lo que sali mal. Cmo supo
Orunmila dnde estaba su esposa? Quin le dijo? Cmo logr l ver a travs
de su plan y su conspiracin? Despus de mucha deliberacin, apostaron por
consulta Ifa. Fueron a la casa de este
Babalawo para la consulta Ifa:
Oti loti ejo
Obi obi imoran
Emu lemu ara-jonjo
Dia fun kekere Ipapo
A bu ni won ni ki won se
Traduccin
La cerveza es un alcohol de argumentacin
El kolanut es eso de problema
Y el vino de palma es eso de asombro

stas fueron las declaraciones de Ifa para la juventud Ipapo
Y de la misma forma fue declarado para los mayores de Ipapo
Fueron aconsejados para ofrecerle ebo
El Awo los castig para conspirar y planificando mal en contra del Embajador
de Olodomare en tierra. l dijo que haban hecho algo que podra deletrear
destino para todo el mundo en la tierra. l los hizo entender que lo que haban
hecho fue algo que tambin nunca podran aceptar. Por consiguiente
necesitaron ir y ofertar su sin reserva
La disculpa para Orunmila.
En lugar de escuchar el consejo del Babalawo, comenzaron a sostener la
opinin que hicieron
Lo que hicieron porque Orunmila haba elegido abandonarlos. Afirmaron que
Orunmila no tuvo bien para dejarle su pueblo a cualquier otro sitio cuando no
estaban an listo para l para salir.
El Awo respondi que Orunmila no fue la propiedad de alguien o la posesin. l
dijo que Orunmila tuvo libertad de ir a dondequiera que a l le guste y en
cualquier momento l dese. El Awo se enoj con ellos cuando continuaron
discutiendo. l les dijo que l originalmente haba tenido la intencin de
seguirlos en ir y atraer a Orunmila para complacer perdone a ellos pero la
forma que discutan, l no los seguira ms ya. l los ahuyent de su casa y les
dijo a ellos que vayan y afronten la consecuencia de sus acciones. Eso fue
cuando los mayores y juventudes de Ipapo se dieron cuenta de que hasta
ahora haban estado discutiendo ciegamente. Ellos Recurrido para el Awo para
seguirlos en rogarle a Orunmila, el Awo estuvo de acuerdo despus de mucha
persuasin.
Cuando llegaron a Orunmila dirjase hacia el blanco, comenzaron a implorar. El
Awo condujo a los mayores y los representantes de las juventudes a la casa
Orunmila. Comenzaron a rogarle. Todos ellos se postraron. El Awo no le dio a
Orunmila la oportunidad para decir cualquier cosa. l reconfort a Orunmila
que haban narrado todo lo que tuvo lugar para l y haban sido encontrados
culpables. Despus de mucha splica, Orunmila los perdon.
No acab all. Todo lo que hicieron para Orunmila, la Oba de la tierra no estaba
informado. Cuando l oy lo que sucedi, l llam todo el mundo para su
palacio; Incluyendo a Orunmila. l les pregunt a ellos que narren sus historias.
Hicieron. Los mayores y juventudes de lpapo empezaron sus discusiones ciegas
otra vez. Fueron otra vez encontrado culpables. La Oba estaba en particular
furiosa con los mayores que l acus de inducir al error las juventudes. La Oba
dijo que los mayores no dieron liderazgo correcto en la tierra. l hizo el pedido
para que ellos sean gravemente castigados. Orunmila sin embargo los implor
y La materia estaba decidida amigablemente.
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Orunmila lo ba sile Alara
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Orunmila lo ba sile Ajero
Ifa lo fo
Mo lo fo
Ifa lo ba
Emi naa lo ba
Orunmila lo ba si le Owarangun-Aga
Ebo ni won ni ki won se
Won gbebo, won rubo
Nje Awon Oti loti ejo
Obi obi imoran
Emu lemu ara-jonjo
Dia fun kekere Ipapo
A bu fagba ibe
Kekere Ipapo won kii ti ejo
Ifa mo ba won ro, mo segun won
Agba Ipapo won kii ti ejo
Ifa mo ba won ro mo segun won
Traduccin
Orunmila declar que haba aterrizado
Respond que haba aterrizado?
Le exigieron saber dnde haba aterrizado
Orunmila respondi que estaba en el palacio de Alara
Le exigieron saber en dnde aterriz
Orunmila respondi que haba aterrizado en el Palacio de Ajero
Le exigieron saber en dnde aterriz
Orunmila respondi que haba aterrizado en Owarangun-Aga
El palacio
Accedieron
Ahora, la cerveza es un alcohol de argumentacin
La semilla de kola es eso de problema

Y el palmwine es eso de asombro
stas fueron yo las declaraciones de Ifa para las juventudes de Ipapo
De la misma forma fue declarado para los mayores all
Las juventudes de ipapo no estaban nunca cansadas de argumentacin
Ifa, los desafi y ganase
El lpapo de mayores no estuviera nunca cansado de argumentacin
Ifa, los desafi y los derrotase.
Ifa dice la persona para quien este Odu est revelado necesita tener la mente
para perdonar. l /ella ha estado absuelta por Olodumare. l /ella slo necesita
para perdonar esos que err en contra de l / ella.
13. Ifa dice que la persona para quien este Odu est revelado siempre debe
hacer bien y debe esquivar amargura, maldad y odio en todo su/sus
pensamientos, discursos y acciones. Ifa dice que si esta persona prospera, el/
ella hacen por por su cuenta / s misma. En el otro ladosi l / ella es malvada, l
/ ella hace as por su cuenta / ella. Ifa dice eso cualquier cosa l / ella dice, l /
ella ser la primera en cosechar la fruta de l / su carcter. Ifa le aconseja a
esta persona a tener por entendido que lo que fuere que sea eso que estando
hecho para l / para ella le tormentar / ella, l lo debe hacer / ella nunca para
otros. Tan largo como l / ella conserva esto presta atencin y le sigue en todo
su / sus formas de vida, luego la alegra ser lo de l / su porcin todos los das
de l / su vida.
Ifa le aconseja a esta persona a ofrecerle ebo con un macho cabro y dinero .
Adelante
Esto, Ifa dice
Bi o se ire
O see fun ara a re
Bi o si sika
O se e fun araa re
Dia fun afoju
Ti nsagbe lo ile Hausa
La traduccin
Si usted hace bien
Usted hace eso para usted mismo
Y si usted es malvado
ste fue el mensaje de Ifa para el Ciego
Al ir para pedir limosna en tierra Hausa
El Ciego fue popular para su estilo de pedir limosna. l nunca le rogaba a
alguien
Para darle limosnas. l simplemente le dira a alguien que encuentre, ' Si usted
hiciera bien, usted lo hace eso para usted mismo; Y si usted es malvado, usted
lo hace para usted mismo '. l soli hacer un viaje difcil de un pueblo para el
otro, de un pueblo para otro y de una casa para lo siguiente, pidiendo limosna.
muchas personas solieron traducir su asistencia al Ciego porque consideraron
su estilo de implorar como un gran reto para su carcter individual y colectivo.
La incgnita para el Ciego sin embargo, estaba el hecho que la Oba de tierra
Hausa consider estilo de hombre del ciego de implorar tan irritante y absurdo.
La razn por la que ser cuidado por la Oba fue eso lo que el ciego deca fue
altamente filosfico y tan tan sabio que el dicho no tuvo negocio saliendo de la
boca de un limosnero y un ciego respecto a eso! La Oba consider que fue
nico l, su miembro de la familia real a casa y su Council de Chiefs que tuvo la
derecha y el privilegio para hacer declaraciones filosficas.. l por consiguiente
concluy que el ciego sera enseado una leccin amargada que de otras
personas aprenderan.
Los veinticuatro horas, la Oba llamo su mejor cazador para obtener a una cobra
viva para l. Dentro de dos das, este artculo fue obtenido. La cobra viva que
el cazador obtuvo fue muy grande y descabellada. La Oba le orden a
embolsar la cobra. Esto se hizo. En la tarde de ese da, el ciego vino como
siempre y la Oba le present este ' regalo ' al hombre del bling. Cuando los
ciegos tripulan emocionados el bolso, l pens fue un pangoln. l estaba muy
alegre Y para demostrar su aprecio, el ciego declar;
bi o se ire
o se fun ara a re
Bi o si sika
o se e fun araa re
La traduccin
Si usted hace bien
Usted hace eso para su ego
El ciego se ech al hombro el ' regalo ' y continu pidiendo limosna. Mientras l
iba a casa a dirigirse hacia el blanco implorando, l encontr al Aremo, el
heredero forzoso. La Arema estaba enojada que los ciegos haban recibido un
regalo por su padre. Porque el mal engendra mal, la maldad del padre estaba
tambin en el hijo. El Aremo no podra ver razn por qu el ciego debera
retener este regalo. Fuera de la clera, l movi al hombre de los ciegos, le dio
tres palmadas pesadas en la cara y le arrebat el ' regalo ' a l. En su reaccin,
el ciego declarado: Bi o se e re, o see fun ra a re, Bi o si se ka, o se e fun araa
re ", y l sali.
Tan pronto como el ciego estaba fuera de la vista, Aremo decidi examinar el
regalo que el ciego llevaba acerca de. l sumergi su mano dentro de las
bolsas y contmplelo a ! la cobra golpeada a l y verti todo el veneno que
haba acumulado para tres das durante el tiempo haba sido tenido en
cautiverio en la mano del Aremo. El Aremo grit incontrolablemente, pasadores
por apurado para el sitio, vieron a la cobra y la mataron. Excepto antes de que
la asistencia pudo ser dada a Aremo l haba muerto. Su cuerpo sin vida fue
luego llevado al palacio.
Cuando el Oba escuch acerca de lo que sucedi l record el dicho del ciego.
La conciencia sucia no le podra permitir levantar su mano en contra del ciego.
bi o se ire
o se fun ara a re
Bi o si sika
o se e fun araa re
dia fun Afoju
ti nsagbe lo ile Hausa
o gbebo, o rubo
ko pe, ona o jin
e w aba ni laruusegun
Arasegun la aba ni lese ope
La traduccin
Si usted hace bien
Usted hace eso para su ego
ste fue el mensaje de Ifa para el Ciego
Al ir para pedir limosna en tierra Hausa
l accedi
No demasiado largo, pronto despus
Venga y encuntrenos donde celebramos la victoria
Ifa dice que la persona para quien este Odu est revelado nunca debe pensar,
debe decir o debe hacer el mal para alguien. Si l /ella hace, el mal
definitivamente redundar en l / ella. Por otra parte, si alguien planifica mal
en contra de la persona para que este Odu es revelado, les saldr el tiro por la
culata al punto de vista de Ifa que el mal y que la persona vivir lamento para
el resto su vida.
14. Ifa aconseja a la persona a favor de que este Odu est revelado para
aplicar sabidura, paciencia y entendiendo en todo su / sus actividades en la
vida. Ifa dice que esta persona carece de la paciencia para considerar
acontecimientos de todos lados antes de actuar. Ifa dice eso
l /ella tambin necesita mirar cosas apasionadamente antes de encarcelarse.
Ifa le aconseja a esta persona a ofrecerle ebo con nueve ' bolsas ' de dinero
(cada bolso contiene 20,000 unidades de cowries). En esto, Ifa dice:
La traduccin
El instrumento musical Koso es eso que a los sonidos les gusta el gong
El sonido de tambor del bembe es ms fuerte detrs de tamborilero
Usted me ha enviado a un recado y yo fui
Usted tambin me ha enviado en un viaje y yo fui
Este viaje particular que usted me enva se llena de trabajos
stos fueron los mensajes de Ifa para Orunmila
Al ir al cielo para aprender sabidura
l estaba bien informado para proponerle a Ebo
Orunmila viva pacficamente con su esposa Osunfunnleyo en Ile-Ife es esposa
conllevaba un embarazo de siete bocas de edad cundo Orunmila juzgado para
ir al cielo para ir y aprender la sabidura de mayores. l fue al Awo
anteriormente citado que la consulta para Ifa determine cmo sera su viaje
para cielo. El Awo le aconsej a Orunmila a ir y eso su viaje tendra mucho xito
y provechoso. Tres das despus de esto, Orunmila se sedimentan fuera en su
viaje.
Le tom tres aos para alcanzar la portilla de cielo. Cuando l logr llegar, l
fue directamente al comit de mayores sabios en cielo. Cuando se le pregunta
lo que l vino, l respondi que l haba venido a aprender la sabidura de los
mayores. Exigieron mucho y recibieron nueve bolsas de cowries de Orunmila.
Al da siguiente, Orunmila empez sus estudios. Esta primera leccin fue
enseado ' Bi afefe ba nfe, ma duro l agbe igi" cuando el viento es fuerte, no
se quede bajo un rbol '. l estaba adiestrado para repetir esto mil veces al da.
l recibi tambin instrucciones de buscar mil significados de esta declaracin.
l fue dirigido para obtener un significado al da para mil das para completar
los mil significados diferentes para los que l recibi instrucciones de mirar.
Orunmila accedi e hizo como l estuviese adiestrado. Esta investigacin le
tom tres aos para completar. l luego volvi al comit de los hombres sabios
en el cielo.
Ponindose all, l les dijo que haba completado la asignacin Ellos

congratulado y pidi conseguir un gallo para banquetear los mayores sabios a
celebrar su xito. Orunmila obedeci y les dijo que l quiso aprender ms. Ellos
le ensearon "B'odo ba kun, ma woo" Queriendo decir "Si el ro est lleno hasta
el borde, no nade en el". fue instruido entonces de repetir esto mil veces por
da y encontrar mil sentidos como fue instruido arriba durante mil das. Esta
investigacin tambin tom ms de tres aos para completar. Despus de la
finalizacin, Orunmila fue al comit hacer un informe atrs a ellos. Ellos le

congratularon y le pidieron conseguir un carnero para banquetear los mayores
sabios a fin de celebrar el xito. l obedeci y les dijo que l queria aprender
ms.
En esta etapa, ellos le ensearon "Ma binu ojo kan" Sentido nunca se enfade
sobre ninguna cuestin sin la deliberacin apropiada o con una prisa
Los mayores sabios tambin le instruyeron ya que ellos han hecho antes.
Orunmlla obedeci y esto tambin le tom tres aos para completar. A partir
de entonces, l volvi a ellos a el informe de su investigacin. Viendo su
informe, los mayores sabios le congratularon por su xito y le pidi matar una
vaca para hacer un banquete para los mayores. l obedeci. Ellos dijeron a l
que sus estudios haban completado y haban pedido ir en casa.
En su camino atrs hacia el mundo se supuso que el viaje le tomaba tres aos.
l era sin embargo volver en compaa de dos grandes personalidades y su
squito. stas personalidades son 'Meduugu olowo orun, El hombre rico en la
tierra y Meduugu olowo orun, el hombre rico en cielo'. Cada uno de ellos fue
acompaado por 200 squito que lleva las pertenencias los hombres ricos iban
a usar en la tierra.
Una tarde, ellos de repente averiguaron que haba un viento turbulento para
competir con.
El squito por lo tanto decidi quedarse en algn sitio para permitir que el
viento se apague. Todos ellos buscaron un lugar seguro para esconderse del
efecto del viento. Meduugu olowo aye sin embargo decidi quedarse bajo un
rbol banyan grande. Orunmila record inmediatamente aquella de las
enseanzas que l haba venido para aprender en el cielo era "Bi afefe ba nfe,
ma duro l àbe igi", significando si el viento sopla turbulentamente, no se
quede bajo el rbol'. l entonces vino a Meduugu olowo aye y aconsej que l
se marchara donde estaba porque podra ser muy peligroso quedarse all.
Meduugu olowo aye sin embargo asumio que era perfecto para quedarse all, y
no era su primera vez quedarse bajo un rbol donde haba un viento fuerte.
Todos los esfuerzos de disuadir Meduugu olowo aye quedarse bajo el rbol se
cay en odos sordos. Finalmente, l fue dejado en paz para quedarse all.
Unos momentos despus de esto, el viento se hizo ms fuerte, tan fuerte que
arranc una delas ramas del rbol. Cuando la rama del rbol se cay, golpe
Meduugu olowo aye en la cabeza, hizo pedazos su cabeza y le mat sobre el
terreno.
Inmediatamente despus de esto, el pandemnium estall Orunmila logr
devolver
la normalidad y tambin hizo los arreglos para el entierro. Hasta present uno
de sus vestidos para el entierro. Dieron a Meduugu Olowo un entierro
conveniente bajo la supervisin de Orunmila.
Unos das despus, ellos siguieron con su viaje juntos con el entouraged de
Meduugu olowo aye. Ellos alcanzaron el ro en el lmite de cielo que ellos tena
que cruzarse. Hubo una precipitacin pesada y que hizo el ro para estar lleno
al borde. El modelo estacional en el cielo era tres meses de la precipitacin sin
parar y tres meses de temporada seca sin parar.
Orunmila record la segunda leccin que haba aprendido 'B'odo ba kun, ma
woo" 'cuando un ro est lleno hasta el borde, no trate de cruzarlo. Orunmila
por lo tanto Instruyo a toda la gente (402) incluso l que va a la tierra no a
cruzar el ro debido a la corriente fuerte. l aconsej que ellos esperaran
durante tres meses antes que la corriente podra hundirlos. l concluy que
sera muy peligroso cruzar el ro entonces. Meduugu Olowo Orun sin embargo
no aceptara nada de eso. l estaba en la prisa por alcanzar la tierra. l saba
que ellos necesitaran tres aos para moverse de Hacia la tierra. l por lo tanto
no poda ver ninguna razn por qu l debera esperar tres largos meses antes
de que l pudiera emprender su viaje. l entonces decidi cruzar el ro. Todo le
reclama para no hacer as se cay en odos sordos.
Cuando l se puso enmedio del ro, perdi su paso y la corriente del ro barria
lejos y l se cay dentro del ro. El ro entonces le barri fuera de vista Otro
squito entonces esper durante tres meses el nivel acutico a bajar antes del
cruce del ro. Despus de tres meses, ellos vieron el cuerpo descompuesto de
Meduugu Olowo Orun entre las races de algunas plantas del ro. Orunmila
tom una de sus gorras, arranc unas hojas y puesto en la gorra para los ritos
de entierro de Meduugu Olowo Orun. Le dieron entonces un entierro
conveniente al lado del ro. Como a partir de aquel da, de aqu en adelante, si
alguien muriera dentro del ro, ellos son sepultados al lado del ro y dados los
mismos ritos que Orunmila hizo arriba.
A partir de entonces ellos circularon, todo el squito que vino con Meduugu
Olowo aye y
Meduugu Olowo Orun dijo que ellos no saben en ninguna parte o nadie en la
tierra. Por lo tanto, ellos decidieron ir con Orunmila que haba mostrado el
amor a sus maestros a su casa en tierra y entregado toda la riqueza en su
casa.
Finalmente, ellos se pusieron a la tierra y se dirigieron hacia la casa de
Orunmila. Para estas fechas Orunmila lleg a casa, era ya tarde por la noche. l
entr en su casa y en su sorpresa, l encontr a dos personas que duermen y
se preguntaba quin podra dormir con su esposa. 'Podra esta mujer dormir
alrededor con hombres en su ausencia? Orunmila pens y se enfurecio hasta
el punto de que l decidi degollar dos de ellos ahora que l la haba agarrado
flagrante. De repente, l record la tercer leccin que l aprendi durante tres
aos durante su curso de estudio mientras en el cielo "M binu
Ojo kan" sentido: nunca se enfade sin deliberacin apropiada e investigacin
de ningn asunto. Como consiguiente, l decidi calmar y esperar hasta la
maana siguiente antes de que l pudiera tomar cualquier accin.
Por la maana, cuando la esposa vio Orunmila ella se puso contenta de ver a
su marido e inmediatamente llam su nio 'Awosoro vienen y saludan a su
padre; l ha llegado'. En el mismo momento, Orunmila realiz que la persona
que l vio anoche quin durmi juntos en el mismo cuarto con su esposa era
realmente su hijo. Qu habra pasado si l le hubiera matado en la
medianoche? El pensamiento preocup la mente de Orunmila, y dijo a l que
habra sido una tragedia para l si l hubiera hecho as. l entonces orden que
el 400 squito trajera en la casa toda la riqueza y posesin que l hered de
Meduugu Olowo aye y Meduugu Olowo Orun. Orunmila se hizo afortunado y
prspero y cantaba as:
Nje Awo soro o se o
Ka pajuba kale
Ka ma le de`be mo
Awo soro o se o
Traduccin
En efecto, es difcil ser un practicante de Ifa
Para alguien para preparar tierra para cultivacin
Sin volver para plantar algo en la tierra
S, Ifai es difcil de practicar
Ifa dice que si hay una mujer embarazada donde este Odu es revelado, el nio
cuando nazca debe ser llamado 'Awosoro". Mientras la persona para quien este
Odu es revelado sigue todas las directivas de Ifa como declara arriba, l/ella
nunca debe vivir para lamentar la accin.
Koso nii ro ganhungahun
Ibembe girigiri l'eyin agbara
O waa ti ran mi ni`se mo tl je
O titan mi l'ajo mo ti re
Ajo kan, ajo kan tl on ran mi ire yi nko
Ajo ayo'ni-lenu ni
Dia fun Orunmila
Ti baba nre'le orun loo ko keu
O gb'ebo, o ruèbo
Nje Awo soro o seo
Ka pajuba kale
Traduccin
Koso, el instrumento musical es esto que suena al gong
El sonido del tambor bembe es ms fuerte detrs del tambor
Usted me ha enviado en una diligencia y he ido
Usted tambin me ha enviado en un viaje y fui
Este viaje particular que usted me enva est lleno de esfuerzos penosos
stos eran los mensajes de Ifa a Orunmila
Cuando yendo a cielo a aprender sabidura
l obedeci
En efecto, es difcil ser un practicante de Ifa
Para alguien para preparar tierra para cultivacin
Sin volver a planta ms
S, Ifa es difcil de practicar
15. Ifa advierte a la persona para quien este Odu es revelado para tener miedo
de Olodumare en la espalda de su/su mente todo el tiempo. l/ella debe
reconocer el hecho que no importe que potente l/ella puede ser, Olodumare
es la fuente de todos los poderes y puede llevarse cualquier poder que est
siendo abusado o empleado mal del dueo de tal poder.
Ifa dice que si la persona para quien este Odu es revelado es puesta en una
posicin de autoridad, l/ella tiene que ejercer la autoridad con miedo de
Olodumare en el fondo. l/ella nunca debe maltratar a otros. l/ella no debe ver
tal poder como un vehculo para venganza o para mostrar su/su superioridad
por otros.
A la inversa, Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado que
l/ella va tener victoria sobre un opositor ms poderoso que haba estado
usando su/su poder, posicin y/o influencia para oprimir, intimidar y/o inflija
dolor.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado para ofrecer ebo con
uno chivo maduro y dinero. Tambin se espera que l/ella alimente Esu
Odara por un asador. Despus de esto, l/ella tiene que poner su/su fe y
miedo en Olodomare en todos sus/sus pensamientos, discursos y acciones. En
esto, una estrofa en Otura MeJi dice:
gbnw mjj ni o se gbàgbon s`j

di fn alknd
T sèr Oldmar agtn
Oba atn ol lglg fòr sàpej omi
gb t o ntrun b wa `le ay
Ebo ni wn n k w se
Traduccin
Los dos codos no pueden ser usados para colocar una cesta en el techo
Esto era el mensaje de Ifa para Alukandi
El mensajero de Olodumare
Viniendo de Orun (cielo) para ay (tierra)
Alukandi era uno de muchos mensajeros de Olodumare. Enviado por lo general

para entregar mensajes especiales a la raza humana con regularidad. Todos
stos mensajes que haba entregado sin cualquier falta y tambin sin poner la
razn fundamental en duda detrs de ellos. La actitud de Alukandi le haba
hecho querer muchos Irunmole en el Cielo. Siempre que hubiera cualquier
mensaje para ser entregado, Irunmole sugerira rpidamente el nombre de
Alukandi a Olodumare. Le enviaran entonces, y el mensaje sera entregado tan
pronto como sea posible.
Durante el curso de entregar mensajes Divinos a seres humanos, Alukandi vino
a realizar que haba gran amor y afecto a seres humanos que viven de la tierra
por Olodumare tanto como Irunmole Alukandi no podan entender por qu esto
debera ser; no era esto que los mismos seres humanos matan, mutilan, hacen
dao y se destruyen el uno al otro en la oportunidad ms leve? Por qu debera
Olodumare estar enamorado de aquellos que destruyen el ambiente;
contamine el aire y agua; matan insectos, ratas, pescado, aves y bestias a
voluntad; guerra el uno contra el otro por ningn motivo justificable que
mostrar supremaca el uno al otro? Por qu debera Olodumare estar
enamorado de aquellos que no estaban enamorados de l; quines irrespetan
a el y Su Irunmole y quin no haba mostrado algn remordimiento?
Al principio, todos stos aturdieron Alukandi. Ellos ms tarde dieron vuelta a la
confusin para l. En su estado de nimo confuso, fue decidido a castigarlos
por todo a qu l percibi por est mal comportamiento de la raza humana.
Cuando el tiempo vino para Alukandi para ir a la tierra para entregar el
mensaje a Olodumare, l vio esto como la oportunidad que l tena que
aprovechar el acuerdo al golpe mortal en todos los seres humanos
desagradecidos. Cuando l vena a su asignacin, l pidi poderes especiales y
su solicitud fue concedida.
En su camino, decidi que no mostrara ninguna piedad a cualquiera; por qu
debera mostrar compasin a aquellos que destruyen la Madre Naturaleza a
voluntad? l concluy dentro de l que ellos no merecieran su compasin o
piedad.
El da l lleg en la tierra era un da de mercado. Tan pronto como puso el pie
en la tierra, el declaro:

di fn alknd
T sèr Oldmar agtn
Emi lknd, lknd
y t b w m ni n pa
lknd!!!
Traduccin
Los dos codos no pueden ser usados para colocar una
Cesta en el techo
Esto era el mensaje de If para m lknd

El mensajero de ldmr Agtn
Viniendo de run a Ay
Contemple, aqu viene lknd, lknd
A quienquiera que me guste yo voy matar
lknd!!!!!
Antes de que cualquiera pudiera realizar lo que pasaba, lkand solt el poder
especial dado en el cielo y comenz a matar y a cada uno en el mercado.
Pandemnium en todas partes. Cada uno corri por su vida! Nadie realmente
podra explicar que se equivoc. Al da siguiente, la gente vino para escoger los
cadveres de sus queridos para el entierro. La incertidumbre envolvi al
mundo. Todos ellos se juntaron en grupos pequeos para hacer
sentido de lo que acababa de ocurrir. Ellos no podran. Por fin, ellos se
acercaron al Oba que por su parte fij una junta general para ocurrir en el
mercado en el siguiente dia de mercado
Durante el da designado, la plaza del mercado entera estuvo llena al borde.
Aquellos que perdieron a sus queridos dieron primero la oportunidad de hablar.
Mientras ellos expresaban sus ordalas y agona, lknd lleg y declar:
Emi lknd, lknd

y t b w m ni n pa
lknd!!!
Traduccin
Contemple, aqu vengo lknd
quienquiera que yo quera yo voy a matar
lknd
El mercado entero se dispers al instante. Cada uno dirigi el brinco. Muchos
fueron matados por mismo lknd, muchos ms fueron pisoteados a la
muerte. En total, ms de un cuarto de
la poblacin muri.
A partir de aquel tiempo, un acontecimiento regular se hizo cada da de
mercado. Nadie se atrevi a ir al mercado ms. El caos y la anarqua asumieron
completamente. Nadie dese ir en el da, hablar menos del tiempo de noche.
Cualquiera que deseara vivir mucho tiempo era necesario el miedo a lknd.
Un da, algunos mayores se juntaron y juntos fueron para la consulta de Ifa pra
determinar exactamente lo que continuaba y al mismo tiempo, encuentrar una
solucin permanente para ello.
El Awo dijo a los mayores que lo que continuaba era el mal uso de poder y
oportunidad.
Les dijeron que lknd crea que podra luchar por Olodumare e Irunmole. El
Awo asegur a los mayores que nadie podra luchar por ellos, pero mejor dicho,
Oldmar e Irunmole hacen sus peleas cuando el tiempo era correcto y
apropiado. Les asegur adelante que lknd fallara seguramente porque no

le enviaron en la asignacin que l realizaba. l aconsej que los mayores
ofrecieran ebo con un cabrio maduro y dinero. Despus de esto, l les dijo
alimentar s dr por un gallo grande. Los mayores obedecieron
inmediatamente.
Tan pronto como el ebo fue ofrecido, s dr present una solicitud al cielo y
se quej de esto lknd haba estado empleando mal los poderes especiales
dados a l. l dijo que tena estrago indecible arruinando la tierra. l insisti
que slo la retirada de aquel poder hara. Oldmar envi otro Irunmol para
ir e investigar lo que s dr haba dicho. Ellos confirmaron todos sus
informes y el poder especial dado a lknd fue retirado.
Desconocido a lknd que l ha perdido su poder especial, l estaba ocupado
planeando su aventura durante el da de mercado siguiente. s dr era la
gente creciente igualmente ocupada juntos oponerse a lknd durante el da
de mercado siguiente. s dr asegur a la gente que su archienemigo no
tuviera ms poder de arruinar cualquier estrago en ellos. l les dijo mantenerse
firme.
Durante el da de mercado, lknd vino como era esperado. Tan pronto como
l vino declar:
Emi lknd, lknd

y t b w m ni n pa
lknd!!!
Traduccin
Contemple, aqu vengo lknd
quienquiera que yo quera yo voy a matar
lknd!!!!
En vez del pnico, lknd encontr la determinacin resuelta. En vez del
miedo, l encontr el coraje. Todos ellos respondieron en la armona, diciendo:
wo lknd, lknd
wo k br Olrun
lknd!!!
Traduccin
Contemple, usted lknd
Usted no tiene ningn miedo de Dios en el fondo
lknd
lknd fue impresionado y sorprendido. l hizo para apresurarlos, pero en
cambio, l vio que no tuviera ningn poder de hacer algo. La siguiente cosa
que l vio era la gente que ataba sus manos y piernas juntas. l fue
bruscamente devuelto al cielo de donde l vino. Cuando l lleg, no le
permitieron volver a la tierra, alguna otra vez.
di fn alknd
T sèr Oldmar agtn
Emi lknd, lknd
y t b w m ni n pa
lknd! wo
wo lknd, lknd
wo k br Olrun
lknd!!!
Traduccin
Los dos codos no pueden ser usados para colocar una Cesta en el techo
Esto era el mensaje de Ifa para m lknd
El mensajero de Oldmar Agtn
Viniendo de run a la tierra
l rechaz obedecer
Contemple, aqu viene lknd, lknd
A quienquiera me gusta yo voy a matar
lknd
Contemple, usted lknd
Usted no tiene ningn miedo de Dios en el fondo
lknd!!!
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe vencer a sus/su
enemigo quin parece ser ms fuerte y ms inventivo que l en este momento.
A la inversa, Ifa advierte que todos los relacionados con este Odu piensen
nunca vengar por o de parte de Olodumare y/o Irunmole. Ellos luchan por ellos
cuando el tiempo es maduro y apropiado.
16. 'Ifa dice que la mayora de los problemas afrontados por la persona para
quien esto
Odu es revelado fue causado por su/su inhabilidad de evitar usar o hacer cual
era sus/sus tabs. La persona, para quien este Od es revelado, sobre todo
durante tld o Ikosdy deben evitar todas las cosas que estn prohibidas
para l/su. El fracaso de hacer as slo puede llevar a dolores y pena.
Ifa aconseja que esta persona ofrezca ebo con un cabrio maduro y dinero.
l/ella tambin debe evitar todas las cosas que estuvieron prohibidas para
l/su. En esto, Otura-Meji dice:
Eye nsunkn eji, Awo Esl Mogbe
D fn Esl-Mogbe
Ti nsunkn r hun yor

p gb`bl o dèrnmi, Awo jd
D fn Oba jd
Ti nsunkn oj un ba`re
kan soso omo`kn, b sn okn m rr
Di fn Esl-Mogbe
y ti w maa b n`w j
Ebo ni wn n k w se
Traduccin
La ave longs para precipitacin, Awo de Eselu-Mogbe
lanza Ifa para Eselu-Mogbe
Cuando l se lamentaba que l careciaz de xito en todas sus tareas
El Pilar est postrado y se hace inseparable, Awo ofijado
lanzo Ifa para Awo de Ijado
cuando el lamentaba que l carecia del xito en su vida
Slo una cuenta de Okun entra en el medio de otras cuentas y aade el valor a
la parte
Ifa lanzado para Eselu-Mogbe
l quien eewo (tabs), destrua su destino
Le aconsejaron a ofrecer ebo
Eselu-mogbe fue iniciado en Ifa. Durante su tld Otura-MeJi fue revelado
como su Odu. Por otra parte, Oba ljado tena Otura-Meji como su propio Odu
durante su Ikosdy Con todas las promesas de este Odu, ellos ambos tenan
muy poco para mostrar en trminos de logro. A la inversa, ellos tenan historias
largas del infortunio para contar. Sus vidasno no tenan sentido a ellos ms.
Cuando Oba jd quiso comenzar una compaa, l organiz un grupo de sus
amigos juntos. Ellos comenzaron a contribuir el dinero, y el dinero fue dado a
uno de ellos para comenzar el negocio. El amigo se hizo afortunado al instante.
El prximo mes, la misma cantidad fue contribuida y dada a otro amigo y este
amigo tambin era acertado. Haba veinte de ellos en esta empresa mensual.
Como el organizador, el Oba esper que jd coleccionara su propio dinero
ltimo.
Veinte meses despus, cuando era su propia vuelta, todos sus amigos
desaparecieron. Lo abandonaron en el fro. l rez y ayun, todos en vano. Al
lado de esta experiencia inoportuna, l perdido tres de sus hijas en sucesin
rpida. Estas hijas eran sus favoritas los nios y ellos tomaron despus de su
madre de todos los modos. Ellos hasta decidieron hacer el mismo el trabajo
que su madre haca. Esto hizo Oba jd para estar muy orgulloso de ellos. Por
qu debe estos nios encantadores y obedientes murieron justo como esto?' l
pregunt. l concluido que debe ser la obra de sus enemigos o los Mayores de
la Noche.
En caso de Eselu-Mogbe, l haba cambiado su trabajo varias veces y an, l no
tubo xito. l estuvo convencido de que era mejor que la mayor parte de sus
amigos en total departamentos de vida. l sola decir a sus amigos. La mayor
parte de sus amigos eran ms acertado que l. Esto le llev a la embriaguez

excesiva a 'beber de sus penas. Su esposa y nios le abandonaron cuando l se
hizo un alcohlico. l minti libremente en la esperanza que podra usar tales
mentiras para cubrir algunas de sus debilidades. Esto slo trajo vergenza y
odio. l concluy que sus enemigos imaginarios estuvieron en el trabajo
y jur vengar. l trat de destruir los logros de sus enemigos imaginarios y l
fue agarrado. Le dieron la golpeada de su vida.
Un da, tanto Eselu-Mogbe como Oba jd se encontraron. Ellos rpidamente
realizaron que tenan mucho en comn; ellos ambos tenan historias de
infortunio y calamidades a ellos eran ambos fracasado; ambos se movan de la
gracia a la hierba; ellos eran ambos sujetos de burla en sus varias
comunidades; la vida se hizo sin valor a ambos. Ellos fueron atados entonces a
la obligacin comn de la pena. Cuando Oba ljado dijo Eselu-Mogbe que sus
padres le dijeran que Otura-Meji fue revelado durante su Ikosedaye, EseluMogbe respondi que mismo Odu fue revelado durante su propio Itelodu Que
era cuando ambos saban que su desgracia no era una mera coincidencia.
Muy de madrugada un da, Eselu-Mogbe fue a la casa "Eye nsunkn eji' para
consulta de Ifa. El Awo le dijo que su desgracia no tuvo nada que ver por obra
de la mala gente o brujas. l corri de la casa de Babalawo
de clera. l estuvo totalmente convencido de que sus enemigos estaban
realmente en el trabajo contra l. Llam a Oba jd su amigo y le explic esto.
Ambos reflexionaron sobre ello y ambos decidieron ir a otro Babalawos por
separado y vuelta a casa para comparar la informacin ellos se haban juntado.
Oba Ijado fue a "Opo gbe `buule o derinmi" y Eselu-Mogbe fue a "Okan soso
omo` kun o bo sinu okun o mo roro" para la consulta de Ifa: Cules eran las
causas de su desgracia en la vida? Podran ellos vencer todos estos
problemas? Todava tenan ellos la posibilidad de tener xito en la vida?
Los Dos Awo les dijo que ellos haban estado metindose en aquellas cosas que
sus destinos prohibieron. Consiguiente sobre esto, todas sus desgracias y
dolores haban sido autoinfligidos. El Awo les asegur por separado esto si ellos
pudieran evitar afligirn los tabs en su Odu, ellos pusieron la posibilidad de
pararse toda desgracias, borrndolos de sus vidas y avance. En caso de EseluMogbe, le preguntaron si l record los tabs que fueron enumerados para l
para evitar. l respondi que no poda recordar ninguno. Cuando "Opo gbe
`buule o derinmi" pregunt Oba Ijado si l pudiera recordar sus propios tabs.
l respondido que sus padres nunca le dijeron que l tena cualquiera.
"Okan soso Omo o bo sinu okun o mo roro" dio a Eselu-Mogbe diecisis (16)
tabs
y las consecuencias de romperlos. Dieron los mismos tabs a Oba Ijado por
"Opo gbe `buule o derinmi" Estos tabs son:
1. Ningn nio Otura-Meji debe tomar parte en cualquier forma de la
contribucin
financiera, economa o Cooperativa esto debe evitar ser
engaado o estafado.
2. Debe evitar comer la ardilla para evitar exponerse a enemigos y
conspiradores.
3. Nunca debe jactarse o fardar para evitar ser agotado por enemigos.
4. Nunca debe tomar parte en la bebida alcohlica excesiva para evitar trabajar
contra
es/su el destino.
5. Nunca debe tomar parte en argumentos para evitar atraer la aura negativa y
espiritualidad a l..
6. Sus hijas nunca deben tomar parte en el mismo trabajo que su madre para
evitar
la prdida de ellos en sucesin rpida.
7. No debe cambiar el trabajo a voluntad para evitar correr delante de su/su
destino.
8. Nunca debe vengar para evitar infligir ms dolores a l/ella.
9. Nunca debe mostrar la maldad para evitar ser girado contra en su/su
comunidad.
10. Nunca debe mentir para evitar ser ridiculizado en pblico.
11. Debe nunca rpido o las comidas de brinco para evitar trabajar contra su
destino.
(Otura-Meji los nios que toman parte en el ayuno nunca sern
capaces de conseguir sus objetivos en vida)
12. Nunca debe tener envidia del xito de otra gente para evitar el odio
pblico.
13. No debe poner demasiado nfasis en sus/sus derechos para evitar
confrontaciones
con los Mayores de la Noche.

14. Nunca debe ser egosta para evitar perder todo que l haba ganado en la
vida.
15. Debe evitar usar la ave de Opeere para evitar perder grandes oportunidades
en la vida.
16. Nunca debe usar ninguna parte del rbol araba para evitar ser descalificado de
asuncin de posiciones de mando.
Cuando ambos volvieron a casa, ellos compararon la informacin que haban
recibido. Nadie tena que decirles antes lo que ellos realizaran lo que haba
causado su perdicin. Ellos tambin realizaron que recoger sus vidas y comenzar
de nuevo fue completamente dejado en sus manos.
Eye nsunkn eji, Awo Esl Mogbe
D fn Esl-Mogbe
Ti nsunkn r hun yor
p gb`bl o dèrnmi, Awo jd
D fn Oba jd
Ti nsunkn oj un ba`re
kan soso omo`kn, b sn okn m rr
Di fn Esl-Mogbe
y ti w maa b n`w j
Ebo ni wn n k w se
r Ipo, r f
Eni gb`bo nib, k w se`bo o.

Traduccin
La ave longs para precipitacin, Awo de Eselu-Mogbe
l ech Ifa para Eselu-Mogbe
Cuando lamentaba la carencia del xito ten todas su tareas
El Pilar sale el postprecio mintiendo y hgase no movible, Awo de Ajido
l ech Ifa para Oba Ijado
Cuando l lamentaba la careci del xito en su vida
Slo una cuenta de Okun entra en el medio de otras cuentas y aade
valore a la parte
Ifa lanzado para Eselu-Mogbe
l que los eewo (tabs) destruan su destino
Ahora, viajeros a ciudades de Ofa e Ipo
Deje los aconsejados ofrecer ebo hacen as
La cosa ms importante1 segn la estrofa arriba es examinar primero a

nosotros mismos antes de hacer falsas acusacines en otros. Es mejor
determinar primero si la causa de nuestra desgracia puede o no puede ser
remontada a nuestros peldaos antes de que comencemos a acusar a brujas,
magos, enemigos y conspiradores. Ms a menudo que no, estos 'enemigos'
imaginarios pueden no ser hasta conscientes de nuestra presencia o a la
conversacin del pensamiento sobre como crear problemas para nosotros.
B. SIGNIFICADO DE OTURA MEJI PARA LOS

NACIDOS
POR EL ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE
Para nios Otura Meji ellos son benditos del cielo porque ellos vinieron a este
mundo y tienen xito. Esto es porque en su ltima encarnacin, ellos
funcionaron tan maravillosamente bien que las Divinidades en el cielo los
consideran imperativo para bendecirlos y asegura que ellos vuelven al mundo
para vivir contentos, realizados y satisfactoria vida. Esto es uno de los motivos
por qu es difcil imitar a nios Otura Meji nios en algo que ellos hagan o
consegua. Cada uno tiene la bendicin Divina para que ellos haga o consiga
aqu en la tierra.
Otura Meji nios varones y mujeres son por lo general dotados de riqueza,
bien y entendiendo a cnyuges, nios, buena salud etctera. Para todos stos,
ellos tienen muchos enemigos, particularmente su familia inmediata que no
pueden ver ninguno tan bendito en la familia. No es posible pararlos de
conseguir todos stas grandes cosas, pero stos Ire puede ser dispersada sobre
ellos. Esto es la razn por qu los nios de Otura Meji tienen que trabajar
mucho y ofrecer ebo regular contra una situacin donde todo lo que ellos
consiguieron en la vida son dispersados en su vida.
Los nacidos Otura Meji son lderes nacidos. Sus calidades de mando los hacen
amados y respetado por sus seguidores. Ellos tambin sern dotados de nios
que tambin sern lderes nacidos. Sus nios tambin sern amados y
respetados por sus seguidores.
Otura Meji nios son de buen corazn. Ellos aman borran la pena de las vidas
de aquellos que los tienen. Como ellos hacen esto, Olodumare aade ms a su
monedero. *** a la Inversa, en cualquier momento ellos aaden la pena a sus
vidas. Esto es la razn por qu cualquier bien o mal hecho por Otura Meji
nios es multiplicado y dado a ellos como el sobresueldo.
La vida matrimonial de Otura Meji nios es dichosa; pero como todas otras
cosas que ellos consiguen en la vida, la tendencia es para enemigos para
ahuyentar a sus cnyuges de ellos. Los enemigos por lo general hacen
proyectos diablicos de separar a estas parejas. Al final, ellos nunca tienen
xito.
Otura Meji nios no ven ninguna razn en absoluto para mantener la
reticencia en cualquier cuestin. Ellos hablan donde se supone que ellos
guardan sus bocas cerradas. Ellos van para buscar el consejo y relatan sus
historias a aquellos que se supone que ellos guardan sus secretos. Esta actitud
slo los lleva al problema. Es sin embargo difcil para ellos guardar sus meses
se cierran. Aquellos que aman Otura Meji nios tienen que aprender como
enfrentarse esta debilidad en ellos.
En total, Otura Meji nios disfrutan de sus bendiciones en la tierra. Ellos
sirven de la boquilla para
otra gente y cuando ellos mueren, ellos dejan seales indelebles en la arena de
tiempo.
C. IRUNMOLE/ORISA AFILADO DE OTURA

MEJI
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
If Para proteccin, xito y apoyo

Or Para consumacin de fortuna
Od Para xito y upliftment espiritual
s dr para victoria sobre adversario, xito y logro
Egb Para xito financiero y mando
Obalway Para proteccin contra pestilencia y muerte inoportuna
y-mi-srng Para proteccin contra sin hijos
S. TABOOS PARA TR MJ
1. Ningn nio tr-Mj debe tomar parte en cualquier forma de la
contribucin
financiera, economa o Cooperativa esto debe evitar ser
engaado o estafado.
2. Debe evitar comer la ardilla para evitar exponerse a enemigos y
conspiradores.
3. Nunca debe jactarse o fardar para evitar ser agotado por enemigos.
4. Nunca debe tomar parte en la bebida alcohlica excesiva para evitar trabajar
contra
es/su el destino.
5. Nunca debe tomar parte en argumentos para evitar atraer la aura negativa y
espiritualidad a l..
6. Sus hijas nunca deben tomar parte en el mismo trabajo que su madre para
evitar
la prdida de ellos en sucesin rpida.
7. No debe cambiar el trabajo a voluntad para evitar correr delante de su/su
destino.
8. Nunca debe vengar para evitar infligir ms dolores a l/ella.

9. Nunca debe mostrar la maldad para evitar ser girado contra en su/su
comunidad.
10. Nunca debe mentir para evitar ser ridiculizado en pblico.
11. Debe nunca rpido o las comidas de brinco para evitar trabajar contra su
destino.
(Otura-Meji los nios que toman parte en el ayuno nunca sern
capaces de conseguir sus objetivos en vida)
12. Nunca debe tener envidia del xito de otra gente para evitar el odio
pblico.
13. No debe poner demasiado nfasis en sus/sus derechos para evitar
confrontaciones
con los Mayores de la Noche.

14. Nunca debe ser egosta para evitar perder todo que l haba ganado en la
vida.
15. Debe evitar usar la ave de Opeere para evitar perder grandes oportunidades
en la vida.
16. Nunca debe usar ninguna parte del rbol araba para evitar ser descalificado de
asuncin de posiciones de mando.
E. NOMBRES POSIBLES DE TR MJ
NIOS
Varones
1.
2.
3.
4.
5.
Ifdhnsi Ifa responde a esto

Ifkred Ifa trae toda la Ira a casa
Awsro Ifa es difcil como una prctica
sbd Osu le coloca
Olrunsgo Dios manifiesta su Esplendor
Mujeres
1. Adrmkn La corona se afilia con cuentas de Okun
2. Mknj no tienen prisa
3. Iflyin Ifa tiene la miel
ABORU ABOYE.

Otura Meji

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Captulo Trece

Alomo kerebete era el Awo de Orunmila que realiz el ebo para l

Emi yoo l'aya-m'aya ni'le aye

Y su vuelta debe ser provechosa

Si este Odu es revelado durante Itelodu o Ikosedaye esto significa

de l usarn su xito como punto de referencia. Los otros rezarn a

El habitante de tierra Ihehuje

a todos los otros l/ella debe ser trabajador, honrado, previsor,

Otu era un habitante de la ciudad papo. l era muy trabajador. l

estuvieron sorprendidos que con toda su riqueza, l nunca estuviera orgulloso

trabajo difcil, respeto a y miedo de Olodumare y otras Divinidades, su xito

Aluke ma ma de o, omo Olodumare

tambin muy humilde.

Esto era el mensaje de Ifa a Osubudo, el hijo de Taho

Y mueva las piernas majestuosamente

A consecuencia de la cosecha mala el ao anterior, l debi a muchas

Gbolu cantaba y bailaba sobre en la apreciacin verdadera de lo que

entraron sigilosamente. Ellos ya no podan confiar el uno en el otro. Ellos se

cuidar a un beb, conversacin menos de dos al mismo tiempo. Ella iba

mejor dicho, l preferira ser dado el poder de drenar la riqueza de aquellos

En cuanto a 'Iya-mi-Osoronga, la Bruja, Olodumare plane poner a su gente

informado en consecuencia. Orunmila entonces llev la cesta llena del dinero y

Todos los nios que tengo pertenecen a usted

gbogbo owo ti mo ni o, tire ni

Osoronga, por favor tome Okete

stas fueron las declaraciones de Ifa para Iya-Mi-Osoronga

Y la vida humana de repuesto

entusiasmo. Decidieron que empezaran la contribucin con 2,500 cowries por

contribuy por ms de 57 meses lunares. Cuando l record el mensaje de Ifa

Ogun tambin se retir

transporte, propiedades etctera, antes l / ella podra regresar al cielo. l /

Termine sus asignaciones en tierra. Orunmila fue enseada cmo preparar

Ajenje ni'regun egboro ni'de ni'de

N o l`owo l`owo nile aye ki n to wa o

Ajenje niregun egboro nide

Ajenje ni'regun egboro ni'de ni'de

Y el vino de palma es eso de asombro

La semilla de kola es eso de problema

Ponindose all, l les dijo que haba completado la asignacin Ellos

finalizacin, Orunmila fue al comit hacer un informe atrs a ellos. Ellos le

gbnw mjj ni o se gb`agbon s`j

Alukandi era uno de muchos mensajeros de Olodumare. Enviado por lo general

gbnw mjj ni o se gb`agbon s`j

Esto era el mensaje de If para m lknd

Emi lknd, lknd

apropiado. Les asegur adelante que lknd fallara seguramente porque no

Emi lknd, lknd

gbnw mjj ni o se gb`agbon s`j

Ti nsunkn r hun yor

parte de sus amigos eran ms acertado que l. Esto le llev a la embriaguez

con los Mayores de la Noche.

Eni gb`bo nib, k w se`bo o.

La cosa ms importante1 segn la estrofa arriba es examinar primero a

B. SIGNIFICADO DE OTURA MEJI PARA LOS

C. IRUNMOLE/ORISA AFILADO DE OTURA

If Para proteccin, xito y apoyo

8. Nunca debe vengar para evitar infligir ms dolores a l/ella.

con los Mayores de la Noche.

Ifdhnsi Ifa responde a esto

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