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PLIEGO Vida Nueva

3.008. 22-28 de
octubre de 2016

Gema Juan y Mara Jos Prez


Carmelitas Descalzas de Puzol (Valencia)

Comentario a
la constitucin
apostlica
Vultum Dei
quaerere,
sobre la vida
contemplativa
femenina
Antorchas que
acompaan el camino
sobre la vida contemplativa femenina

En julio de este ao, el papa Francisco dio a inform de que en la elaboracin del
conocer la constitucin apostlica Vultum Dei borrador haban colaborado tambin
contemplativas de diferentes rdenes.
quaerere, dedicada a las ms de 40.000 monjas Por primera vez, en un documento
contemplativas que hay en el mundo. Aunque como este, se ha escuchado y tenido
en cuenta la voz de las propias
parezca que en los claustros se ha detenido interesadas. Todo un signo de
el tiempo, no es as. Por eso, se nos invita a entablar apertura que el texto deja traslucir.
un dilogo con la sociedad contempornea, La constitucin comienza con una
alabanza hacia la vida contemplativa
salvaguardando a la vez los valores fundamentales femenina, y dedica unos prrafos
de la vida contemplativa, que pueden y deben a exponer la particular atencin
constituir un desafo para la mentalidad de hoy. que la Iglesia le ha prestado desde
siempre. Despus de presentar
En fechas prximas, la Congregacin para sus caractersticas principales,
los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades pasa a tratar doce temas que sern
de Vida Apostlica va a promulgar instrucciones objeto de discernimiento y revisin,
para terminar con una conclusin
con normas de aplicacin para los temas dispositiva de 14 artculos.
fundamentales del documento: formacin, clausura A partir de esta constitucin,
la CIVCSVA elaborar una instruccin
y autonoma. Se antoja un buen momento, pues, (o quizs ms de una) sobre los temas
para acercarnos a dicha constitucin y escuchar de formacin, clausura y autonoma,
lo que el Papa quiere decir a las contemplativas. que ser de carcter aplicativo.

NUEVAS APORTACIONES

E
stase ardiendo el mundo sustituye a la constitucin anterior, Como es lgico, una constitucin
No es tiempo de tratar Sponsa Christi, de Po XII, que databa que nace tras un perodo tan largo
con Dios negocios de 1950. Se haca imprescindible desde la anterior contiene bastantes
de poca importancia. actualizar tanto el lenguaje como novedades. Indudablemente, hay
As se expresaba Teresa de Jess la doctrina, enriquecindola con las continuidad, puesto que reafirma
al comienzo de su Camino de perfeccin. aportaciones conciliares y teniendo elementos esenciales de una larga
Y as lo entiende tambin el papa presentes los cambios que el mundo experiencia de vida. Pero, al mismo
Francisco cuando nos advierte ha experimentado en este tiempo. tiempo, constatamos algunos cambios
a las contemplativas que nuestra Entre estos, no podemos olvidar profundos y nuevas aportaciones
oracin no puede centrarse la mayor conciencia del papel de la que nacen de la actualizacin
en nuestros pequeos o grandes mujer en la sociedad y en la Iglesia. teolgica, las nuevas sensibilidades
quebraderos de cabeza (el Papa Paradjicamente, el documento se y la atencin a la realidad.
lo llama repliegue sobre nosotras dirige solo a las monjas, ejerciendo El cardenal Schnborn se ha
mismas). Somos urgidas, sobre nosotras una tutela que, referido a las exhortaciones
por el contrario, a ensanchar al parecer, no necesitan los varones, apostlicas del papa Francisco como
el corazn para abrazar a toda aunque la vida contemplativa acontecimientos lingsticos,
la humanidad, y en especial a aquella es tanto masculina como femenina. y algo as podramos decir de esta
que sufre: presos, emigrantes, Con todo, sabemos que esta constitucin, porque hay en ella
refugiados y perseguidos, familias constitucin no es un texto redactado un importante cambio de lenguaje:
heridas, personas en paro, por el Papa aisladamente, sino que, en los trminos que se utilizan, en
pobres, enfermos, vctimas en un gesto sin precedentes, ha sido el modo de dirigirse a las monjas y
de dependencias y tantos otros. elaborado tras una amplia consulta, en la forma de abordar los temas. Un
La nueva constitucin apostlica enviada a todos los monasterios lenguaje profundo, pero refrescante,
Vultum Dei quaerere (La bsqueda femeninos federados. En ella, se nos directo y claro, a la vez que sencillo.
del rostro de Dios) nos recuerda preguntaba sobre tres temas-eje: Basta, a modo de ejemplo y sin
que el claustro ha de ser un espacio la autonoma del monasterio (donde entrar de momento en ello, ver
abierto al clamor del mundo, se inclua tambin la cuestin de que en el documento no se habla
cuyos gozos y esperanzas, cuyas la autonoma vital), la formacin de sacrificios, sino de ofrenda y
tristezas y angustias compartimos. de las religiosas y la significatividad oblacin; o que no se nos define
Firmada por el papa el 29 de junio de la vida contemplativa (aqu como monjas de clausura, sino
de este ao, y presentada el 22 figuraba tambin la cuestin de la como monjas contemplativas.
de julio, fiesta de Mara Magdalena, clausura). Adems, monseor Jos Eclesiolgicamente, tambin hay
est dirigida a las cerca de 44.000 Rodrguez Carballo, secretario de la cambios. Se percibe la apuesta por
monjas contemplativas de todo Congregacin para los Institutos de la Iglesia sinodal a la que Francisco
el mundo. Publicada a los cincuenta Vida Consagrada y las Sociedades haca referencia en su discurso con
aos del Concilio Vaticano II, de Vida Apostlica (CIVCSVA), motivo de la conmemoracin del

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50 aniversario de la institucin del de valores de la vida contemplativa. Una formacin que dista mucho
Snodo de los Obispos. All deca que As, la formacin, la oracin, de la mera instruccin o asimilacin
una Iglesia sinodal es una Iglesia la centralidad de la Palabra o la vida de contenidos doctrinales, pues se
de la escucha, con la conciencia de fraterna se encuentran entre los trata de un proceso personalizado,
que escuchar es ms que or. Es una elementos esenciales, a los que dedica a travs de itinerarios formativos,
escucha recproca en la cual cada gran espacio, destinando menos destinado a alcanzar en profundidad
uno tiene algo que aprender. Como a otros temas, necesarios en todo a toda la persona, para que todas sus
hemos dicho, la constitucin nace caso. Es una forma de reubicar actitudes y gestos revelen la total y
tras una amplia consulta, despus de lo esencial de este modo de vida gozosa pertenencia a Cristo (n. 13).
haber escuchado y considerado la voz religiosa, dando a cada elemento El documento recuerda a las
de miles de mujeres contemplativas. el valor real que tiene para la vida. hermanas que el lugar ordinario
A lo largo de todo el documento, se Para otros temas, la constitucin donde acontece el camino formativo
repite la llamada al discernimiento aporta criterios de discernimiento es el monasterio y que la vida
personal y comunitario. Es otra y evaluacin, a la vez que fraterna en comunidad debe
novedad: una nueva forma de ver fija nuevas directrices. favorecer ese camino en todas sus
y de tratar a las monjas. Somos manifestaciones (n. 14). No est de
sujetos activos y responsables 1. FORMACIN ms esta observacin, puesto que, en
que, en comunin con la Iglesia, Este tema, ausente de la Sponsa Christi, ocasiones, la escasez de vocaciones
estamos llamadas a dar razn pasa a ser el primero en la actual ha llevado a descuidar el aspecto
de nuestra vida y a confrontarla constitucin. Es el primero en orden formativo, tanto en la etapa inicial
crticamente con la Palabra de Dios de exposicin, y podramos decir como en la formacin permanente,
y las necesidades del mundo. que tambin en la importancia que que ha de prolongarse toda la vida.
Resulta novedosa la importancia el documento le concede. LOsservatore La organizacin comunitaria debe
dada a algunos temas propuestos Romano publicaba una entrevista contemplar tiempos prolongados
para estudio, como es el caso de con monseor Rodrguez Carballo para este fin. Tambin se hace una
la formacin y de la vida fraterna. al da siguiente de la presentacin llamada a las federaciones para
Tambin, el modo en que se aborda del documento, y esta, precisamente, que promuevan la colaboracin
la autonoma de los monasterios, se titulaba: La formacin es entre los monasterios por medio de
el papel de las federaciones y el futuro. Desde que el decreto intercambio de material formativo
la clausura. Algunos de estos Perfectae Caritatis (1965) afirmara y el uso de medios de comunicacin
temas haban sido tratados en que la renovacin y adaptacin digital (art. 3 2). Aspectos tambin
documentos nacidos tras el de los Institutos depende relevantes son la insistencia
Concilio, pero necesitaban ser principalmente de la formacin en la necesidad de formar a las
nuevamente considerados. de sus miembros, los documentos formadoras, incluso fuera de la propia
Es significativa la actualizacin de la Santa Sede han incidido en este comunidad, si es necesario (art. 3
que la constitucin hace de la escala aspecto de manera continuada. 3), y el establecimiento de casas

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sobre la vida contemplativa femenina

de formacin inicial comunes entre salud que reconoce en Jess. Sois la la eficacia, que dara a la oracin
varios monasterios (art. 3 7) cuando voz de la Iglesia sois colaboradoras un sentido algo utilitarista.
la comunidad no pueda garantizar del mismo Dios y apoyo de los Para romper esta ambigedad,
una formacin adecuada a las jvenes. miembros vacilantes (n. 9). As habra que remarcar lo que la misma
El elevado nmero de abandonos apela el Papa a la responsabilidad. constitucin dice en el n. 5: que
en la vida religiosa en general Pide apertura, no encerrarse la vida contemplativa es el corazn
y tambin en la contemplativa en lo propio ni aislarse. Como orante, guardin de gratuidad, y
en particular ha llevado, sin duda, dice ms adelante: Ejercitaos en que la fecundidad de la vida se halla
a establecer que el perodo el arte de escuchar practicad en permanecer unidas al Seor.
de formacin previo a la profesin la espiritualidad de la hospitalidad, El tema concluye con un
solemne sea lo suficientemente acogiendo en vuestro corazn y importante nmero que da criterios
prolongado. La constitucin habla llevando en vuestra oracin lo que muy concretos para tener una
de un tiempo en la medida de lo concierne al hombre (n. 36). espiritualidad slida, que sostenga
posible no inferior a nueve aos, Tambin en este tema se distingue realmente la vida de oracin, y que
ni superior a los doce (n. 15). Para una de las lneas de fondo de la remite a la fuente primigenia de todo:
que se vea la novedad, sealamos constitucin: el intento de hacer la belleza escandalosa de la Cruz.
que, en la actualidad, hay casos ms visible la participacin de
en los que las hermanas profesan las monjas contemplativas en la 3. CENTRALIDAD
cuando llevan en el monasterio misin eclesial, en esa Iglesia DE LA PALABRA DE DIOS
la mitad del tiempo que ahora se en salida de la que habla la Los nmeros 19-21 estn dedicados
establece como mnimo. Aqu ser exhortacin apostlica Evangelii a la centralidad que debe tener
necesaria una reforma en los artculos gaudium. Que nada se interponga la Palabra de Dios en la vida personal
correspondientes del Derecho en vuestro ministerio orante dice y comunitaria. Es un elemento
Cannico que lo permitan, algo que aqu, hasta llegar a ser verdaderas que, desde los orgenes de la vida
el documento ya contempla (art 1 1). escuelas de oracin (n. 17). contemplativa, ha sido esencial,
As es posible ofrecer misericordia pero a partir del Concilio Vaticano
2. ORACIN y vivir con las puertas abiertas, II ha ido recuperando su lugar,
El segundo tema es la oracin. El Papa conscientes de que salir hacia los en algn tiempo difuminado.
pide un examen en profundidad, dems para llegar a las periferias En 1999, la instruccin Verbi Sponsa
porque la oracin es el corazn de la humanas no implica correr hacia retomaba su importancia, poco visible
vida contemplativa (art 4 1), y eso el mundo sin rumbo y sin sentido. en anteriores documentos. Se adverta
se concreta en una vivencia, en un Muchas veces es ms bien mirar a que el estudio de la Palabra de Dios
ritmo y en una sinceridad de corazn los ojos y escuchar, o renunciar a las [junto con otros elementos] debe
que es necesario cuidar (cf. art. 4). urgencias para acompaar (EG 46). ser la base doctrinal de la formacin
Es notable que la constitucin Con intencin de profundizar, (n. 23). Con ms fuerza todava,
haya decidido reflexionar y discernir sealamos un aspecto que deja la instruccin Caminar desde Cristo,
sobre este tema que, en ocasiones, espacio a la ambigedad. Nos en 2002, invitaba a ser siervos
se ha dado por supuesto. De hecho, referimos al tema de la gratuidad, de la Palabra, desde el encuentro vital
en la Sponsa Christi apareca concretamente, en relacin a con ella (n. 25). Ahora, el Papa pide
de paso, como un medio del la oracin. Se percibe, en algunos volver a descubrir esta centralidad
apostolado monstico. Aqu, se momentos, un tono que acenta para que no fallen los cimientos.
recuerda que es el ncleo de la
vida contemplativa y se inserta el
tema en la misin de la Iglesia.
La bsqueda apasionada de Dios
que define la vida contemplativa
implica una salida de s que solo
puede hacerse entrando en
la intimidad del Otro. El desafo se
encuentra en la capacidad de seguir
buscando a Dios, en tener ojos
de fe y ser capaces de descubrir
los signos de su presencia en todo,
tambin donde no parece estar.
De ah parte la llamada a
reflexionar sobre la dimensin
proftica de esta vida. Dar un
paso ms con la intercesin, ya
que el profeta permanece con
Dios, atento al sufrimiento que le
rodea, llevndolo en su interior y
prolongando la misericordia y la

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Los tres puntos que contiene este una rutina, o se reduzca a mero acto
tema hacen ver cmo la Palabra de piedad, al lado de otros.
abre en todas las direcciones: hacia La comunidad contemplativa ha de
Dios, hacia lo profundo interior y participar libre, gozosa y activamente
hacia los dems. Conjugar el dilogo en la entrega que significa la
ntimo y la lectura comunitaria Eucarista, sabindose injertada
evita un posible acercamiento en el misterio pascual de Cristo.
individualista, como adverta Verbum La Eucarista construye y recrea
Domini (2010). La lectura asidua de la comunidad, haciendo de ella
la Palabra crea comunin y conduce verdadera comunin. De la misma
a la sabidura y el discernimiento. manera que no podemos convertir el
La lectura orante hace pasar sacrificio de Cristo en algo meramente
de la escucha al conocimiento y ritual, tampoco la comunidad puede
del conocimiento al amor que, como reducir a rito su celebracin de la
deca Juan de la Cruz, es el fin para Eucarista, sino que est llamada a
el que hemos sido creados (cf. Cntico vivirla como sacrificio existencial, que
Espiritual 29, 3). Por eso, junto a la se expresa en la entrega mutua, por
idea de una vida ritmada por la amor, de unas para con otras. Si la
Palabra, se recuerda el imprescindible Iglesia vive del Cristo eucarstico, de
paso del verdadero oyente de la l se alimenta y por l es iluminada
lectio a la actio, porque su vida se va (n. 22), esa iluminacin llevar no solo
convirtiendo en don para los dems. a reconocerle en el sacramento vivo 5. VIDA FRATERNA
En este tema, la constitucin de su cuerpo y de su sangre, sino EN COMUNIDAD
contiene una llamada significativa tambin, y sobre todo, a configurar El tema de la vida fraterna en
y novedosa: la invitacin a compartir la vida como lo hizo l: desde la comunidad ha sido considerado de
con los dems la experiencia entrega voluntaria, por amor. suma importancia en la constitucin.
que se va teniendo de la Palabra Un doble Pan se parte en la A ningn elemento se le ha dedicado
de Dios. Explcitamente dice el Papa: Eucarista, y el documento los tanto espacio. Y creemos que no es
Considerad este compartir como menciona: el del Cuerpo del Seor y el casual, puesto que es la primera
una verdadera misin eclesial (n. 20). de su Palabra. La referencia final a la forma de evangelizacin (n. 27),
Tomar en cuenta esta misin no tradicin de prolongar la celebracin y el Papa insiste en la necesidad
solo olvidada en muchas ocasiones, con la adoracin eucarstica de compartir la misin eclesial:
sino tomada como impropia aparece aqu recomendada con No nos privis de esta vuestra
es otro de los retos que plantea ese objetivo de rumiar la Palabra participacin en la construccin
esta palabra del Magisterio. que se ha proclamado y continuar de un mundo ms humano y por
la accin de gracias. Sin olvidar tanto ms evanglico (n. 36).
4. SACRAMENTOS que la autntica accin de gracias El texto ofrece fundamentacin
DE LA EUCARISTA tendr que vivirse ya fuera del teolgica, remitiendo a la comunidad
Y DE LA RECONCILIACIN templo, y ms all de la Misa. primigenia de la Trinidad, de
La nueva constitucin afronta el En segundo lugar, afronta, de un modo que como se lee en el
aspecto sacramental, que no apareca modo ms breve, el sacramento n. 25 la comunin fraterna es
en la Sponsa Christi ms que en de la Reconciliacin. El documento reflejo del modo de ser de Dios
una somera referencia a la necesidad menciona no solo la celebracin y de su entrega. Y apunta a la
de celebrar la Misa conventual personal, sino que incluye tambin mejor tradicin, aludiendo a las
en todos los monasterios, a tenor la forma comunitaria (aportacin primeras comunidades cristianas.
del Cdigo de Derecho Cannico. del nuevo ritual, auspiciado por el Pero, sobre todo, lanza una
En cambio, el presente documento Vaticano II). En sintona con el Ao fuerte interpelacin, recordando
dedica varios prrafos a la Eucarista Jubilar que Francisco ha querido la importancia de una autntica
y a la Reconciliacin, y lo hace desde dedicar a la Misericordia, presenta vida fraterna para ser signos ante
una teologa renovada tanto en su a Cristo como ese rostro de la el mundo. Vuelve aqu con mucha
dimensin espiritual como litrgica. misericordia de Dios con el que nos fuerza la idea de la profeca. La
El documento seala, en primer encontramos en el sacramento. vida contemplativa tiene, en este
lugar, cmo ha de vivirse la Eucarista Una experiencia que, a su vez, sentido, un responsabilidad ante el
para que sea expresin de lo que nos capacita para ser agentes de mundo: mostrarle que, a pesar de
en ella se celebra. Pide que se prepare misericordia en un mundo enfrentado las divisiones y desigualdades,
con esmero, decoro y sobriedad y roto: De la experiencia gozosa es posible y bello vivir juntos (n.
y se participe en ella plenamente, del perdn recibido por Dios en 26) y que lo que nos diferencia
con fe y conciencia (n. 22). este sacramento brota la gracia no divide, sino que enriquece.
Es, sin duda, una llamada de atencin de ser profetas y ministros de Para que esto sea posible, el
para que este sacramento, misericordia e instrumentos de realismo es necesario, y hacia
celebrado diariamente en la mayora reconciliacin, que tanto necesita l apunta la afirmacin de que
de los casos, no se convierta en hoy nuestro mundo (n. 23). la vida comunitaria implica un

VIDA NUEVA 27
sobre la vida
contemplativa femenina

proceso continuo de crecimiento


(n. 25). Algo ya contemplado en
el documento La vida fraterna en
comunidad (1994), donde se afirma
que la comunidad religiosa es un
lugar donde se llega a ser hermanos.
La constitucin como se advierte
en el n. 36 pretende ser una ayuda
vlida para la renovacin hacia el
interior de la vida contemplativa
y de cara a su misin. Por ello,
presenta una serie de mnimos,
como son: mantener el dilogo, no
confundir unidad con uniformidad Sin embargo, de inmediato concretas, intercambiando
y procurar ser constructores y no aparecen una serie de reservas ante monjas y compartiendo los
solo consumidores de comunidad. los riesgos que pueden derivarse bienes materiales (n. 30).
Tambin aparecen algunos medios de una autonoma entendida como Ya la Sponsa Christi (art. VII, 2,
que favorecen la ayuda mutua aislamiento, independencia o 2) recomend la afiliacin a las
en la realizacin de la vocacin: autorreferencialidad. Y se hace un federaciones, pero no la prescribi
compartir la Palabra y la experiencia llamamiento a la comunin, sobre como obligatoria. La instruccin
de Dios, hacer discernimiento todo con el resto de monasterios Inter Praeclara, emitida tambin ese
comunitario y revisar la vida. de la orden o familia carismtica. mismo ao (1950) para llevar a la
En la conclusin dispositiva se Por otro lado, la autonoma jurdica prctica la constitucin, se expresaba
insiste en la importancia que tiene queda en nada si no va unida a una con esta fuerza: Se recomiendan
elaborar un proyecto comunitario, que verdadera autonoma vital, es decir, encarecidamente las Federaciones
sirva de estmulo y discernimiento, que exista un nmero aunque de monasterios de Monjas (II, XVII).
que sea fruto de la mutua acogida mnimo de hermanas, siempre que la Aun as, a lo largo de estos aos, ha
y de la disponibilidad de todos los mayora no sea de avanzada edad; la habido muchos monasterios que no
miembros y que contenga medios necesaria vitalidad a la hora de vivir han querido federarse, desoyendo
concretos para crecer en fidelidad. y transmitir el carisma; la capacidad esta recomendacin y cayendo, en
En la misma lnea se aborda real de formacin y de gobierno; no pocos casos, en un aislamiento
el tema de la autoridad, con una la dignidad y la calidad de la vida penoso. Quizs en parte por eso,
llamada al compromiso personal de litrgica, fraterna y espiritual; el unido a que para la CIVCSVA resulta
quien debe ejercerla y, sobre todo, significado y la insercin en la Iglesia mucho ms sencillo el dilogo con
alentando la fraternidad con mucha local; la posibilidad de subsistencia; las federaciones que con monasterios
profundidad, pidiendo libertad, una conveniente estructura individuales, la actual constitucin
responsabilidad y una comunicacin del edificio monstico (art. 8 1). establece como obligatorio el
en la verdad de lo que se hace, se La conclusin dispositiva del federarse: En principio, todos los
piensa y se siente (art.7 1). documento deja establecido cmo monasterios han de formar parte
Hay, por ltimo, una invitacin al actuar en caso de que no se d de una federacin. Si por razones
cario, a la proximidad en el interior autonoma vital: la CIVCSVA podr especiales un monasterio no
de la comunidad, algo que no ha sido crear una comisin para acompaar pudiera ser federado, con el voto del
habitual en documentos oficiales el proceso de revitalizacin del captulo, pdase permiso a la Santa
ni al evaluar la vida. El Papa dice: monasterio o encaminarlo al cierre. Sede, a la que corresponde realizar
Cuidad con solicitud la cercana Dicha comisin ad hoc estara el oportuno discernimiento, para
con las hermanas que el Seor os ha formada por el Ordinario, por consentir al monasterio no pertenecer
regalado (n. 27). Lo pide sin idealizar la Presidente de la federacin, por a una federacin (art. 9 1).
ni caer en espiritualismos, sabiendo el Asistente federal y por la Abadesa Por otro lado, adems del criterio
que es normal la tensin entre o Priora del monasterio (Art. 8 3). geogrfico a la hora de establecer
memoria y futuro, pero invitando a las federaciones, la constitucin
buscar una armona intergeneracional 7. LAS FEDERACIONES hace referencia tambin a otros,
que es fecunda para todos. Con todo lo dicho en el punto como afinidades de espritu y
anterior, se deduce el importante tradiciones. La CIVCSVA ser
6. LA AUTONOMA papel que la constitucin otorga la encargada de establecer las
DE LOS MONASTERIOS a las federaciones. Las describe modalidades al respecto (cf. art. 9 2).
La constitucin parte del como una estructura idnea para Adems de las federaciones,
reconocimiento de la autonoma promover la vida contemplativa en el documento pide tambin que
de cada monasterio, a tenor del los monasterios que las componen, se favorezcan otros modos de
Derecho Cannico, convencida de segn las exigencias del propio vinculacin entre los monasterios:
que esta favorece la estabilidad carisma, y garantizar la ayuda en Se favorecer la asociacin, tambin
de vida y la unidad interna de la formacin permanente e inicial, jurdica, de los monasterios con la
cada comunidad (n. 28). como tambin en las necesidades Orden masculina correspondiente.

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Se favorecern tambin las amplitud de formas, poniendo el que la Palabra de Dios pueda ser
Confederaciones y la constitucin de acento en lo esencial e invitando escuchada y rumiada. Solo ese
Comisiones internacionales de varias al encuentro y a la colaboracin silencio nos regalar una mirada
rdenes (art. 9 4). Todo ello, con el para concretar la comunin. de fe que capte la presencia de
fin de evitar al mximo el aislamiento, Dios en la historia personal, en la
buscar un crecimiento en comunin 9. TRABAJO de los hermanos y hermanas que
y promover la ayuda mutua. Uno de los elementos con ms el Seor os da y en los avatares del
arraigo en la vida contemplativa mundo contemporneo (n. 35).
8. LA CLAUSURA es el trabajo. La constitucin rene Sobre todo, el documento hace
Al abordar el tema de la clausura, las motivaciones que, casi desde referencia a un silencio que sea vaco
sera necesario hacerlo con visin siempre, han existido. En este de s, acallar el egosmo y abrirse
histrica, de modo que pueda sentido, la continuidad con Sponsa al otro y al Otro en su misterio.
entenderse la evolucin de la misma Christi es natural y el lema que
y, a la vez, las transformaciones aport la tradicin benedictina, 11. MEDIOS DE COMUNICACIN
que todava tiene pendiente. ora et labora, sigue vigente. El tema de la cultura digital es la
En primer lugar, se dice que es Se recogen las ideas de primera vez que aparece tratado
una manifestacin particular participacin en la obra de Dios en un documento dirigido a
de la separacin del mundo, que y solidaridad con los dems y el contemplativas, en lnea con la
es un rasgo comn para todos sentido de un necesario equilibrio. actualidad que se vive ya en los
aquellos que siguen a Cristo. Un matiz particular, que aporta monasterios. Como se ha podido
Lo que implica este nuevo modo la constitucin en este tema, es la constatar por los titulares de la
de abordar el tema es que la clausura advertencia que se hace a no dejarse prensa, ha sido uno de los aspectos
no aparece como lo determinante condicionar por la mentalidad de que ms se ha subrayado, cuando se
de la vida contemplativa, sino la eficiencia y del activismo de la ha comentado la constitucin, sin
como uno de sus elementos. cultura contempornea (n. 32). duda por lo que tiene de llamativo.
El cambio es profundo y ha requerido Benedicto XVI fue el primer
tiempo. Basta recordar que todava 10. SILENCIO papa que se introdujo en las redes
en la exhortacin apostlica Vita Otro de los temas abordados es el sociales como usuario de Twitter, y
Consecrata (1996), a ms de treinta del silencio. Los claustros han sido, Francisco, con su popularidad, bate
aos del Vaticano II, se segua a lo largo de la historia, reservas de rcords como fenmeno meditico.
hablando de monjas de clausura. silencio para un mundo acosado por Ambos son de la opinin de que no
Sobre todo, es importante que se el ruido y la agitacin, y a su sombra se puede demonizar Internet. Es un
define como lugar de intimidad se han acogido infinidad de hombres poderossimo medio de comunicacin
(n. 31) el lugar elegido para vivir y mujeres, buscadores de aquel en el que los cristianos han de hacerse
con el Amado. Cuando Teresa cuya voz es tenue como la brisa. presentes como un nuevo arepago.
de Jess hablaba de la clausura, El Papa hace referencia a la Los criterios para su uso por
lo haca refirindose a una soledad necesidad de un silencio en el parte de las monjas estn claros
elegida por solo l y a la alegra
que se experimenta al estar
en las corrientes de las aguas
de su Esposo (Fundaciones 31, 46).
La instruccin que prepare la
CIVCSVA definir y concretar
muchos aspectos de lo que anuncia
este punto, que nicamente enumera
las diversas formas y modalidades
que puede tener la clausura. Es de
notar que la conclusin dispositiva
pide discernimiento y atencin
a la propia tradicin para que
cada monasterio pueda elegir.
Hay un ltimo aporte importante,
que confirma una idea muy querida
por el papa Francisco: la conviccin
de que la pluralidad enriquece, que la
uniformidad no significa comunin y
que las diferencias pueden potenciar
una armona ms profunda.
Adems, resulta muy esperanzador
que una constitucin apostlica
como esta confirme la fidelidad
carismtica, dentro de una
sobre la vida contemplativa femenina

en el prrafo que se le dedica: gestado. Son las palabras elegidas


es una herramienta vlida para para el documento, tambin las ideas
la formacin y un instrumento sobre las que se pide reflexin y el
til de comunicacin. hecho de que, detrs de todo ello,
Hoy en da, muchos monasterios est, a la vez, el sentir, la voz de miles intercambio a todos los niveles. Pero
tienen, adems, pgina web, incluso de comunidades contemplativas. no solo eso, tambin hace una fuerte
perfil en las redes sociales. Hay As, el tema est tratado con una llamada al dilogo con la sociedad, de
comunidades que han recurrido al gran profundidad y realismo. modo que a travs de sus instancias
mbito digital para darse a conocer La ascesis es imprescindible para de silencio, de escucha, de llamada
y presentar la vida contemplativa recorrer el camino de la libertad, por a la interioridad, de estabilidad
de manera atrayente, en una el que se aprende a vivir en la lgica (n. 8), la vida contemplativa
sociedad propensa a alimentarse del don. Y es interesante ver en qu ofrezca una palabra nueva al
de tpicos y prejuicios. se repara: la sobriedad, la entrega de mundo, al tiempo que lo acoge.
La llamada al discernimiento a s, la transparencia en las relaciones El documento atiende a lo esencial,
la hora del uso de Internet, para y la constancia en lo cotidiano. incide en una mirada integral y
que no aparte a las religiosas de Todo ello, junto a la vivencia de sin idealismos para hablar de la
su vocacin, ira en la misma lnea la estabilidad fsica y de relaciones, belleza del seguimiento del Seor
de prudencia que Francisco ha en un espacio muy delimitado, (n. 14) y para ayudar a sostener la
expresado cuando se ha dirigido a da un sentido proftico a la vida bsqueda del rostro de Dios y el
otros colectivos, incluso a los jvenes. y puede hacer a las comunidades amor incondicional a Cristo (n. 9)
Por ejemplo, a estos, en Sarajevo contemplativas profundamente que definen la vida contemplativa.
(6 de junio de 2015) les advirti del acogedoras y capaces de acompaar Mara, que acoge y guarda la
peligro de la adiccin: Si t, que eres el dolor de tantas rupturas y tensiones Palabra para devolverla al mundo (n.
joven, vives conectado al ordenador que a veces se dan en el mundo. 37), est presente en muchas pginas
y te conviertes en un esclavo del Podr hacerlo en la medida en como un gran apoyo para la fidelidad
ordenador, pierdes la libertad. que asuma sus propias limitaciones, cotidiana, por su capacidad para mirar
Y en su mensaje con ocasin de desde la ternura de Dios. Porque, con ojos nuevos y por su sabidura.
la XLVIII Jornada Mundial de las de hecho, los elementos sealados Por todo ello, esperamos una
Comunicaciones Sociales, sealaba: implican a la totalidad de la instruccin segn el espritu y
El mundo de la comunicacin persona, que debe enfrentarse a s las normas de esta Constitucin
puede ayudarnos a crecer o, por el misma para poder hacer ofrenda Apostlica, como dice la
contrario, a desorientarnos. El deseo de toda la vida y vivir sin temor disposicin final. Que sea fruto
de conexin digital puede terminar el gozo de la vida evanglica. del dilogo y consecuente con el
por aislarnos de nuestro prjimo, de As, las comunidades podrn ser avance de la historia, reconocido
las personas que tenemos al lado. esos faros que iluminan y acompaan en el mismo documento como
Lo que es un medio no puede jams a todos los seres humanos. un signo de los tiempos.
transformarse en un fin, de manera Vultum Dei quaerere renueva
que cree dependencias y amenace la CONCLUSIN la llamada al servicio para toda la
estabilidad personal o comunitaria. Vultum Dei quaerere es una vida contemplativa: Sed antorchas
constitucin que ha nacido del dilogo que acompaan el camino de los
12. ASCESIS y para el dilogo. El Papa ha hablado hombres y de las mujeres en la
En el nmero 35 de la Constitucin, y escuchado a las contemplativas y, a noche oscura del tiempo (n. 6), para
dedicado al tema de la ascesis, queda la vez, ha pedido un amplio dilogo ad sealar al nico Seor con la vida,
muy patente que algo nuevo se ha intra, instando a las comunidades al con la palabra y con el silencio.