EXPOSICIN:

Cuerpo y Gestalt

Por Brbara Mas

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INDICE DE CONTENIDOS

I.

Gestalt y Cuerpo: Los comienzos

Pag. 3

II.

Bioenergtica

Pag. 4

a. Principios

Pag. 5

b. Funcionamiento de la percepcin

Pag. 6

c. Dinmica de los sentimientos

Pag. 8

d. Los instintos

Pag. 9

e. Mecanismos de defensa y carcter:

los tipos bioenergticos

Pag. 10

III.

La voz del cuerpo. Dilogos con el Cuerpo

por Adriana Schnake

Pag. 13

IV.

El cuerpo en Gestalt. El darse cuenta corporal Pag. 14

V.

Mi Cuerpovisin

Pag. 15

VI.

Bibliografa consultada

Pag. 17

I.

Gestalt y Cuerpo: Los comienzos

No quiero olvidar los comienzos de la teora cuerpo-mente, que hoy suenan a

cartn piedra, segn la teora cartesiana: el cuerpo es una elaborada mquina
externa y mi conciencia se sienta en los controles. Esta estampa cartesiana de la
naturaleza humana ha sido descrita como "el fantasma en la mquina".
Para Perls, el estado de salud se caracteriza por un proceso de constante
homeostasis interna del organismo, considerado como un todo, en el que el
cuerpo es el aspecto visible de la personalidad, y la mente una serie de funciones,
tales como la atencin, que facilitan la relacin sujeto objeto ambiente. Dice
que la mente que ve a mi cuerpo como diferente de m es un producto de mi
propia neurosis.
La revisin que Reich hizo sobre la inclusin del cuerpo en la terapia, como una
unidad cuerpo-mente, influy directamente en los comienzos de la terapia
Gestalt. El haba sido uno de los terapeutas de Frederick Perls. En la prctica, la
influencia reichiana condujo a un nuevo nfasis: cuando el paciente hablaba, el
terapeuta Gestalt no slo escuchaba y reaccionaba, sino tambin prestaba la
mxima atencin a la presencia corporal de dicho paciente.
Esto implica desplazar la figura frecuentemente del discurso del paciente a un
puo cerrado, a una sonrisa fija o una mueca, a una falta de respiracin, y a
otras indicaciones que en Gestalt se denominan retroflexiones.
Durante los aos 60 y 70, la receptividad del enfoque Gestltico a las ideas de
Reich abri paso a las influencias de la Bioenergtica, el Rolfing(1), el mtodo
Alexander(2), Feldenkreis(3), as como a enfoques del cuerpo derivados de las
prcticas espirituales orientales, tales como el yoga y el sufi(4).
(1) El Mtodo Rolfing es una terapia corporal que intenta devolver al cuerpo su orden natural y
conseguir que ste se desplace de acuerdo con la fuerza de la gravedad. Trabaja sobre todo el
tejido conjuntivo, una envoltura diferenciada que coordina globalmente la disposicin espacial de
los segmentos de nuestro cuerpo, constituyendo una especie de memoria donde quedan grabados
nuestros movimientos y posturas.
(2) La tcnica Alexander es un mtodo sencillo de educacin corporal cuyo objetivo es
encontrar el equilibrio y la libertad natural del cuerpo para aprender a movernos con ms
facilidad; y que, una vez aprendido, no se olvida.
(3) El Mtodo Feldenkreis es un proceso educativo corporal que, a travs de movimientos fciles
y suaves y una adecuada orientacin de la atencin hacia los efectos que los mismos producen en
los distintos aspectos de la persona, brinda a sta la posibilidad de mejorar su accionar cotidiano.
(4) El sufismo es la escuela de la iluminacin interior y no la de la discusin, y el suf es algo en el que
uno "se convierte" y no algo que uno aprende intelectualmente. Ahora bien, lo referente a la
iluminacin interior no puede expresarse con palabras. Por tanto, segn afirman los grandes
maestros sufes, "aquello de lo que se puede hablar no es sufismo". O bien, en palabras de al l-ol
Din Rumi: Por mucho que hable de amor o lo defina, cuando llego al amor me avergenzo de mis
palabras. (Rumi 1926, p.10).

Nos encontramos con el paralelismo existente entre la partcula newtoniana y la

onda cuntica en Fsica. Desde una perspectiva reichiana, la partcula fijada es el
cuerpo neurtico; la onda es como la experiencia del cuerpo saludable.
Hasta qu punto son todava tiles los conceptos de Reich en terapia Gestalt? La
respuesta es que, dentro de unos lmites, siguen inspirando un trabajo importante
en la teora de la Gestalt y en su prctica. El primer pensamiento de Reich
contena valiosos elementos sobre cmo las respuestas a la ansiedad y al trauma
del nio en desarrollo pueden endurecerse con el tiempo bajo la forma de
carcter. Su descubrimiento ms significativo fue que estas formaciones aparecen
no slo en lo que el paciente cuenta sino en su voz, en las inhibiciones fsicas, en
los msculos tensos o flcidos, en las porciones de piel anestesiadas, en las
acciones incoherentes o en los gestos de expresin inadecuados. La terapia
Gestalt llama a esto retroflexiones. Isadore From puso de relieve que la
psicoterapia necesita empezar habitualmente poniendo atencin a las
retroflexiones, precisamente porque se muestran en el cuerpo (incluyendo a la
voz) y por tanto las podemos ver y or.
El enfoque de Reich llev directamente a la Bioenergtica e influy en los otros
tipos de trabajo corporal que muchos terapeutas Gestlticos haban incorporado.
Casi todo el trabajo corporal se centra en deshacer retroflexiones para relajar los
sentimientos y la energa bloqueados.
Pero qu hacer con esas tormentas emocionales? Sus primeros trabajos sobre la
coraza caracteriolgica fueron seguidos por escritos en los que conclua que la
terapia despertaba en el individuo la misma energa que mueve las estrellas y los
planetas. En honor al organismo, o quiz al orgasmo, llam a este fluido csmico
o ter, "orgn". Lleg a creer que el orgn controlaba no slo toda actividad
vital, sino tambin el tiempo atmosfrico y las mareas.
Supervis la construccin de unas cajas especiales de orgn, diseadas para
recoger las corrientes csmicas, como rayos, de orgn. Un gobierno de los
Estados Unidos puritano, y quizs igual de megalmano, lo persigui y le acus
de transportar cajas de orgn cruzando fronteras entre estados. Reich muri en
la crcel.

II.

Bioenergtica

El ser humano es energa. Nacemos dotados de una energa potencial que

siempre es la misma, que configura o resulta configurada por nuestro carcter y
que tendemos de manera inconsciente a convertir en energa cintica. El cuerpo
siempre avanza orientado al placer y en direccin contraria al dolor. Lo hace a
travs de lo que llamamos un impulso unitario que dispone de un subimpulso
tranquilo (me doy cuenta de las emociones) y otro agitado (debo hacer algo).
Cuando estos impulsos se bloquean mentalmente por autorrepresin, educacin
4

o costumbre, creamos zonas de escisin en el cuerpo, zonas por las que el flujo
de energa se ve interrumpido y aparecen contracciones, temblores, vibraciones y
hormigueos. Cuando la energa fluye libremente activamos la expresin corporal
desde la cabeza a los pies, pasando por los ojos, la boca, diafragma y pelvis.
La terapia Bioenergtica fue creada por Alexander Lowen, quien recibi terapia
de Reich. As fue que aprendi de sus teoras acerca del cuerpo, y lleg a
elaborar su propia terapia.
A. Lowen define la Bioenergtica como una tcnica teraputica para ayudar a
una persona a volver a su cuerpo y ayudarle a disfrutarlo. En la importancia que
le da al cuerpo incluye la sexualidad, la respiracin, el movimiento, el tacto y
expresin de la propia personalidad.
Una de las ideas que sostienen la Bioenergtica es la unidad dinmica del
organismo humano: todas las funciones humanas, somticas y psquicas son
efecto de la energa vital que se puede aumentar o disminuir por trastornos
internos o influencias externas. De manera que si alguna funcin somtica
pudiera verse afectada por falta o exceso de energa, las funciones psquicas se
alteran, ya que el organismo humano trabaja como un todo. De la misma
manera cuando existen problemas psicolgicos que afectan al flujo de energa
vital, la musculatura, los rganos, el sistema nervioso, etc. se ven afectados.

Principios
En relacin con lo anteriormente mencionado podemos hablar de los principios
de la Bioenergtica:
1- T eres tu cuerpo: tu cuerpo es tu modo de ser en el mundo. No hay
persona que est separada del cuerpo vivo donde est su ser y a travs
del cual se expresa y se relaciona con el mundo.
2- Otro de los principios es la unidad cuerpo-mente, la mente y el
cuerpo funcionan como dos entidades diferentes e independientes pero a
la vez interconectadas y unidas.
Si la mente dirige la atencin hacia el exterior, la experiencia que le llega tiene su
efecto en el cuerpo. Solo se experimenta lo que tiene lugar en el cuerpo. Las
emociones son hechos corporales, movimientos o alteraciones dentro del cuerpo
que generalmente se traducen acciones exteriores. Ser consciente del propio
cuerpo es una manera de saber quin es uno, de conocer su propia mente.
3- El principio del placer, se refiere a que la vida se orienta hacia el placer
y huye del dolor. A nivel corporal el placer fomenta la vida y el bienestar
del organismo; el dolor se experimenta como amenaza para la integridad

del organismo. Cuando el placer va unido a una posible amenaza del

dolor aparece la ansiedad.
4- El principio de realidad, exige la aceptacin de un estado de tensin y
de aplazamiento del placer de acuerdo con los requerimientos de la
situacin externa.
A cambio promete que dicha accin llevar a conseguir un mayor placer o a
evitar un mayor dolor en el futuro. Este principio depende del principio del
placer y viceversa.
Ambos dependen del estado bioenergtico del cuerpo. Una persona sana
produce constantemente energa y se mueve hacia el mundo en el que se
encuentra el placer.
Si la energa no se descarga adecuadamente al estar en contacto con la realidad
se produce angustia y un impulso interior. Si no se la da una salida adecuada el
cuerpo se defiende vertiendo el exceso de energa en los msculos ya rgidos o
disminuir su nivel energtico.

Funcionamiento de la percepcin
La idea bsica sobre la que se sustenta todo el sistema teraputico que es la
Bioenergtica, parte de la certeza de que el sistema de percepcin consciente
se encuentra localizado en la superficie del cuerpo. Freud fue el primero en
sospecharlo. Por medio de experimentos se ha confirmado que la sensacin tiene
lugar cuando un movimiento interno alcanza la superficie del cuerpo y de la
mente.
Mediante aparatos que miden el potencial elctrico en la superficie (como el
electrocardigrafo, o el electroencefalgrafo), se pueden registrar en la superficie
del cuerpo pequeas diferencias de potencial elctrico, que indican la actividad
subyacente. Sabemos que la percepcin es una funcin de grado, y est en
funcin de la intensidad de la carga de la superficie.
En los organismos superiores, el yo no es solo perceptivo, sino que controla
tambin el acceso a la motilidad. Existe una capa muscular bajo la superficie, que
hasta cierto punto, bajo el control del yo. A veces, un impulso que surge del
centro del organismo es frenado por la contraccin de la musculatura antes de
llegar a la superficie: El sistema muscular cumple, adems de la funcin motora
que conocemos, la de contener y mantener retenidos ciertos impulsos, evitando
que lleguen a activar el sistema de percepcin consciente. Evitamos as el dolor
emocional que dicho impulso nos producira. La musculatura se mantiene
contrada reteniendo ese pulso energtico, a decisin del yo.

Sabemos que una parte del yo se ha especializado en la funcin de censor

inconsciente de nuestras acciones. l determina a qu impulsos ha de
permitrseles que se expresen y cules han de ser inhibidos. Los msculos se
ponen tensos cuando frenan conscientemente un impulso. Pero estos pueden
estar tensos y la persona no ser consciente de ello. Tambin aqu hay un impulso
reprimido, pero la represin es inconsciente, ya que est ejercida desde el super
yo. Del mismo modo que a nivel psquico el super yo impide que ciertos
impulsos alcancen la conciencia, a nivel biolgico los msculos contrados de
manera crnica, impiden que ciertos impulsos lleguen a la superficie.

Superficie

Superficie

Impulso

Bloqueo muscular

Centro

Musculatura

La clave de la terapia Bioenergtica consiste en hacer consciente al yo, de todo lo

que ha sido reprimido por el super yo, es decir, hacer consciente al paciente de
todos sus bloqueos, a travs de dos vas: la actividad a nivel somtico, y el
procedimiento analtico, a nivel psquico.
El impulso es un desplazamiento de energa desde el centro a la superficie del
organismo, donde afecta a la relacin este y el mundo exterior. Este
desplazamiento de energa, desde el centro a la periferia tiene dos finalidades:
carga (ingestin de alimentos, inhalacin, excitacin sexual), y descarga, cuya
principal manifestacin es la descarga sexual.
Todos los sistemas en movimiento estn gobernados por la relacin entre
energa libre y masa estructural. Una mayor potencia requiere un mayor control,
lo que significa mayor especializacin y organizacin. La diferenciacin de la
estructura corporal en trminos de carga y descarga se extiende a los miembros.
Toda la mitad superior del cuerpo puede dedicarse a la funcin de carga
energtica. La descarga es propia de la mitad inferior, que queda encargada de
desplazar al organismo en el espacio. La proporcin de energa libre en relacin
a la masa corporal es tan grande en el ser humano, que le ha permitido levantar
del suelo todo su extremo delantero, y ha hecho posibles la diferenciacin,
especializacin y el control de los que hoy disponemos como ser humano.
Los psiclogos saben desde hace tiempo que el crecimiento de la conciencia del
yo est relacionado con el aumento de la intensidad del sentimiento espiritual
del hombre. As, en su evolucin, todos los organismos se elevan hacia el sol en
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busca de energa. La extensin hacia arriba (anhelo) es parte de la funcin de

carga. La descarga se produce hacia abajo, hacia la tierra. Antes de ser
descargada, la energa realiza dos funciones relativas a la vida: el crecimiento y el
movimiento. Solo el exceso de energa que se da en los adultos, porque ya han
dejado de crecer, se descarga a tierra en forma de sexualidad.

Dinmica de los sentimientos

Al estudiar la estructura y dinmica energtica del organismo, vemos que le
esquema corporal presenta tres segmentos principales: la cabeza, el trax y la
pelvis, y dos estrechamientos, el cuello y la cintura. Estos estrechamientos sirven
como puntos de apoyo para ciertos movimientos rotativos sobre el eje
longitudinal del cuerpo.
De acuerdo con las leyes hemodinmicas, los segmentos estrechados son zonas
de paso que aceleran el flujo de los fluidos corporales. Desde el punto de vista
de la patologa, son reas donde se produce ms fcilmente el bloqueo o la
reduccin del flujo energtico. Los dos segmentos terminales son estrechamientos
que sirven como embalses en los que tiene lugar la (desaceleracin y)
acumulacin de energa antes de ser descargada a travs de las aberturas
naturales existentes en esa zona.
Hay sentimientos cuya cualidad general es la agresividad. Estos sentimientos se
desplazan a travs de la parte posterior del cuerpo. La ira se experimenta en la
parte posterior del cuerpo, concretamente en el rea que queda entre las
paletillas. Esta es la zona donde se eriza el pelo en los animales cuando se
enfurecen (a lo largo del lomo, desde el cuello hasta los riones). Al estar la
regin dorsal ms desarrollada muscularmente, el flujo de energa en ella suele
producir la fuerza necesaria para el desplazamiento espacial del organismo. Al
mismo tiempo, la espalda carece de los tejidos ms blandos, para los cuales la
intensidad de los sentimientos agresivos podra resultar daina. Los llamamos
sentimientos agresivos, porque su finalidad es movilizar el organismo hacia
determinados objetos. La palabra agresin proviene etimolgicamente de salir,
poner en movimiento.
Los sentimientos de la espalda tienen una orientacin materialista. Estn
relacionados con el sistema digestivo y la bsqueda de alimento.
Los
sentimientos tiernos poseen una cualidad espiritual. Estn estrechamente
relacionados con la funcin respiratoria y la entrada de aire.
Resulta significativo que las funciones de respiracin-circulacin y alimentacin
digestin ocupen lugares similares en el cuerpo, ocupando las primeras una
posicin ms adelantada que las segundas. El alimento, procede de la tierra, y el
oxgeno del aire.

Toda accin posee componentes de cada uno de estos dos tipos de procesos
(movimiento-sensibilidad), que varan segn la circunstancia externa con la que
el individuo se relaciona. Pero 2 individuos distintos no reaccionarn igual ante
el mismo hecho. La medida en que ambas componentes se expresan est
relacionada, con el tipo de carcter y sus tendencias. A. Lowen establece 5
tipologas de carcter, que sirven como diagnstico inicial de las tendencias
emocionales del paciente. El carcter oral tiende a enfrentarse a todas las
situaciones con una actitud de simpata. Por contra, la postura bsica del carcter
flico es la agresiva. La proporcin es caracterstica de cada tipo de carcter.

Los instintos
Freud postul que todo instinto tiene un origen, un propsito y un objeto. El
instinto podemos definirlo como una accin impulsiva que no ha sido
modificada por el aprendizaje o la experiencia. El anlisis del impulso realizado
por Alexander Lowen confirma que el impulso posee un origen, que es el centro
de energa del organismo, situado en las profundidades de los procesos del ello.
El propsito es la direccin biolgica del impulso. El objeto es el estmulo del
mundo exterior.
Solo el objeto se encuentra bajo el control del yo. El origen, la intensidad y la
direccin son fenmenos propios del ello.
Freud redujo todas las fuerzas a dos grandes grupos: la fuerza de pulsin de la
vida (eros), ligada a la sexualidad y la pulsin de la muerte (tanatos), que son las
fuerzas de destruccin.
As mismo, Reich logr describir la relacin entre la sexualidad y el hambre. En la
lactancia es posible observar esta relacin: el placer sexual y la ingestin de
alimento constituyen una experiencia unitaria para el lactante. Mientras que el
hambre se sirve del mecanismo sexual para proyectarse al mundo, el eros precisa
del motor del hambre para lograr ser satisfecho.
Los instintos del yo pueden ser descompuestos en un componente agresivo, de
naturaleza motora, y un componente tierno, de naturaleza sensorial. En el
organismos solo existe una energa o fuerza. Esta energa equivale al concepto
psicoanaltico de lbido, y al eros de Freud. Esta energa nica circula a travs de
la estructura corporal participando en todos los procesos vitales. En el caso de los
instintos agresivos, activa un sistema motor y se convierte en el origen de la
fuerza de contraccin muscular. Se utiliza como fuerza motriz para crear
movimiento.
Cuando la energa se disocia del sistema muscular, mediante un control
consciente del movimiento, o cuando es reprimida, la energa libre tiende a
desplazarse por la parte delantera del cuerpo, y los sentimientos a que da lugar
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son tiernos. Aqu predominan los tejidos fluidos y blandos, haciendo de esta una
zona sensible. Cuando reprimimos la expresin muscular de un sentimiento, lo
podemos descomponer en dos componentes: una accin motora y una
percepcin sensorial. No es posible tomas conciencia de los sentimientos tiernos
si se da salida inmediata al impulso, ya que el yo se ve dominado por la accin
fsica y sus consecuencias. Del mismo modo, para aumentar la percepcin
sensorial no hay ms que detener el movimiento.
El desdoblamiento de la unidad del impulso es el fundamento de la
conciencia del yo, ya que permite la posterior recombinacin de ambos
componentes para dar una respuesta ms eficaz.

Tipologa de los caracteres bioenergticos

Llamamos defensas a las capas de proteccin que desarrollamos frente al mundo
y que se estructuran en capas concntricas. De fuera haca dentro hay 3 capas:
La capa del ego, contiene las defensas psquicas (negacin, proyeccin,
reproche, desconfianza, racionalizaciones) es la ms externa de la personalidad.
La capa muscular: en ella estn las tensiones musculares crnicas que apoyan las
defensas del ego y protegen al individuo contra los sentimientos reprimidos que
no puede expresar.
La capa emocional de sentimiento: emociones reprimidas de ira, desesperacin,
pnico, tristeza, dolor
Al final se llega al corazn del cual emana el sentimiento de amar y ser amado.
Estas defensas se esconden debajo de un carcter que prevalece.
El carcter se define como el modelo fijo o tpico de comportamiento de una
persona en su lucha por el placer. El carcter tambin es una actitud psquica
adaptndose al ideal de ego sobre el que se sustenta.
Las actitudes mentales y la coraza muscular (es el conjunto de capas
anteriormente descritas) constituyen el carcter o tipo bioenergtico.
Lowen identifica 5 tipos de carcter, donde se refiere a una clasificacin de
posiciones defensivas:

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Carcter Esquizoide

Su cuerpo es estrecho y apretado para reprimir sus impulsos; el flujo est

constreido en la cintura, la energa se dirige hacia el centro del organismo. Si la
represin es muy fuerte puede estallar.
Su personalidad est dividida entre el pensamiento y los sentimientos.
La terapia ms apropiada ente este tipo de defensa tiene que proporcionar al
paciente experiencias fsicas y psicosomticas que le satisfaga y que vaya
acompaada de amor para que la persona suelte el control
En este carcter prevalece la existencia frente a la necesidad.

Carcter Oral:

Es dbil emocional y psicosomticamente. Tiene cuerpo alargado y musculatura

dbil.
La poca energa se dirige del centro a la periferia hacia la parte superior y la
cabeza. La parte inferior de su cuerpo es ms dbil.
Es un nio grande que demanda constantemente cario y ayuda de los dems.
Se cansa con facilidad, no es constante. Su contacto con el mundo es inseguro y
tmido.
No pide ni busca lo que necesita por temor a ser rechazado.
En este carcter prevalece la necesidad frente a la dependencia.
La terapia ms apropiada es escuchar con empata al paciente y fortaleces su
sistema emocional y psicosomtico.

Carcter Masoquista:

Estn llenos de energa y fuerza contenidas. Se siente atrapado a punto de

estallar. Son sumisos no tienen sentimientos de ira, hostilidad y superioridad. Es
pequeo, fuerte y musculoso. Tiene la espalda redonda y los glteos hacia
dentro, pero interiormente est lleno de resentimiento y de negatividad.
Acumula las tensiones en la garganta (habla con quejas continuas) y en el ano
(defeca con esfuerzo)
La terapia ms apropiada es la comprensin y paciencia frente a sus quejas. El
terapeuta no debe dar respuestas.
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Prevalece la cercana frente a la libertad.

Carcter Psicoptico:

Niega sus sentimientos. Hace hincapi sobre el control y la fuerza para mantener
su ego. Hay gran desplazamiento de la energa hacia la cabeza. La mitad superior
del cuerpo est muy desarrollada y la parte inferior (pelvis y piernas) y la cintura
es dbil.
Sus ojos son penetrantes y desconfiados. Su mayor temor es que se aprovechen
de l.
Carece de seguridad interna, de manera que se esfuerza en dominar a los otros
para creerse fuerte. Hace alarde de fuerza en la actividad sexual.
La terapia ms apropiada es no entrar en competencia con l, renunciar a
cambiarlo, comprenderlo y ayudarle a reconocer sus sentimientos y emociones.
Prevalece la independencia frente a la cercana.

Carcter Rgido:

Tiene un cuerpo bien desarrollado con vitalidad y energa. Carece de libertad de

entrega y descarga. Su estructura se asemeja a un tubo rgido cargado de energa
en sus extremidades. Se muestra obstinado en su forma de pensar y compulsivo
en su sexualidad y en su conducta, ahoga su expresin de sentimientos y de
amor. Tiene miedo a entregarse porque lo asocia con el colapso. Sus tensiones se
localizan en el cuello y en los msculos flexores y extensores.
La terapia ms apropiada tiene que ser rpida y se trabaja con la respiracin
profunda abdominal y pectoral, para ayudarle a que conecte con sus
sentimientos.
Prevalece la libertad frente al sometimiento.

Los terapeutas bioenergticos no consideran a un paciente como un tipo de

carcter, sino como un individuo nico. La determinacin de la estructura de
carcter permite ver sus problemas ms profundos y de esta manera intentar
ayudarle a liberarse de sus limitaciones impuestas por experiencias anteriores.

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III.

La voz del cuerpo. Dilogos con el Cuerpo por Adriana

Schnake

Cuando dejamos de or nuestro cuerpo, olvidamos satisfacer nuestras necesidades

e ignoramos nuestros lmites, se produce un desequilibrio en nuestra vida. En esta
situacin es frecuente que nuestro organismo nos enve seales procurando
llamar nuestra atencin por medio de la enfermedad, para tratar de recuperar el
equilibrio.
Por tanto, desde esta perspectiva, no podemos considerar a la enfermedad como
una enemiga, sino, todo lo contrario, como una aliada que nos enva mensajes
que deben ser escuchados.
Para descifrar los mensajes que intenta enviarnos nuestro cuerpo y restablecer el
equilibrio perdido, la terapias Gestalt utiliza, entre otras, las siguientes tcnicas:
- Dilogos corporales: con nuestros sntomas y rganos enfermos.
- Exploracin de la escucha, la postura, el caminar...
- Ejercicios de "darse cuenta"
- Integracin de polaridades
- Visualizaciones, fantasas guiadas, etc.
Los dilogos Corporales vienen siendo utilizados por la Terapeuta Gestltica
Adriana Schnake desde hace 30 aos con muy buenos resultados en muchos
tipos de patologas: Infertilidad, trastornos ginecolgicos, hepticos, renales,
alergias, asma, hipertensin, fibromialgia, parkinson, cncer, etc. Su enfoque se
desarrolla directamente de las lneas marcadas por Fritz Perls.
Seala la importancia de un terapeuta como gua inicial de estos dilogos, y que
no se trata de hablarle a nuestros rganos como se nos ocurra. No podemos
aprovecharnos de ellos para descargar toda nuestra agresividad o usarlos como
torturadores hasta que se hagan acreedores del castigo supremo: la muerte, la
atrofia, la expulsin del territorio en el que nacieron y ayudaron a formar y a
que creciera.
La verdadera tarea consiste en quitarle a los sntomas y enfermedades el carcter
de enemigos. Afortunadamente has aparecido para darnos un mensaje a cerca de
nosotros mismos, y desde esa comprensin, trabajar integrando los aspectos
negados o eliminando los aspectos adquiridos en pos de una idealizacin que
nos aleja de nuestra propia esencia.
Lo que hace Adriana es establecer un dilogo entre la persona y el rgano
enfermo, de manera que la persona puede detectar todo lo que est
proyectando en dicha parte de su cuerpo. Despus, hace una descripcin de la
estructura y actividad sana del rgano, para que la persona recuerde cul es su
13

funcin natural en equilibrio y salud, en relacin a los procesos psicoemocionales

que est ah proyectando.

IV. El cuerpo en Gestalt. El darse cuenta corporal

Como ya sabemos Perls se vio notablemente influido por Reich. Para el primero
la rigidez es sinnimo de retroflexin (hostilidad contra s mismo, agredirse a s
mismo en lugar de contactar con normalidad con el ambiente). Aqu Perls difiere
de Reich en que, para l, el bloqueo no se organiza alrededor de conflictos y
sucesos internos sino en relacin al contacto con el entorno.
La otra diferencia es que a Perls le interesaba la experiencia fenomenolgica del
paciente sobre su cuerpo, ms que el movimiento y la expresin. Enfatiza la
sensacin y la conciencia.
Los principios de la Gestalt no conllevan obligacin de una movilizacin
corporal: el enfoque global, el darse cuenta aqu y ahora, la deteccin de los
bloqueos en el ciclo de contacto, las resistencias todo esto apenas requiere la
intervencin activa del cuerpo.
Claudio Naranjo seala que cualquier enfoque corporal serio necesita tiempo
para la instruccin y algo de dedicacin consciente, por eso no basta el simple
acompaamiento de lo que surja espontneamente.
En Gestalt se atiende en todo momento con un darse cuenta lo que surge de
forma espontnea, tal como viene y cuando viene. El terapeuta est atento a
todas las manifestaciones corporales de su paciente: posturas y movimientos,
lapsus corporales (microgestos inconscientes). No pierde de vista que el cuerpo
es expresin personal y comunicacin interpersonal.
Los terapeutas gestlticos se interesan por la sensorialidad perceptiva (qu sientes
en este momento?) y por la actividad motriz del organismo (te propongo que te
levantes y andes un poco...).
El propio cuerpo del terapeuta tambin le ayudar a acompaar al paciente de
forma activa. Su sensacin corporal espontnea le servir de brjula para
orientarse en sus relaciones teraputicas.
Se le puede sugerir que amplifique la sensacin para percibir mejor lo que le
ocurre. Y se trabaja del cuerpo a la palabra o de la palabra al cuerpo: a partir de
la amplificacin de un gesto o de una postura se llega de forma progresiva a una
toma de conciencia. Tambin sucede en sentido inverso, se lleva una palabra al
cuerpo, respirndola, y sintiendo lo que esta provoca.

14

No se trata de momentos de trabajo corporal alternados con otros

intercambio verbal. En Gestalt se aborda en trabajo de forma holstica.

de

Es importante asumir la propiedad nuestro cuerpo. Es frecuente que

utilicemos la 2 3 persona para referirnos a l: "Mi cuerpo est tenso" en lugar
de "Yo estoy tenso". Con el simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en
personal aprendemos a asumir la responsabilidad por nuestro cuerpo y por lo
que en l sucede. Como consecuencia, el individuo se ve ms como un ser
activo, que "hace cosas", que como un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas".
Las implicaciones que esto conlleva para la salud y para dejar atrs nuestras
"neurosis" son obvias.

V.

Mi cuerpovisin

Para m, el cuerpo es una prolongacin de la mente. La expresin ms densa de

la mente. Del mismo modo, puedo pensar que la mente es la expresin menos
densa del cuerpo.
Las tradiciones filosficas orientales hablan de los cuerpos sutiles, que seran
expresiones de la mente que yo soy, en diferentes niveles de frecuencia
vibratoria. Para los budistas, todo lo que existe es mente, la mente de Buda (que
puede asemejarse a la mente de Dios, creador de todo lo que existe y se ha
expresado).
En mi opinin, el cuerpo es el terminal final de la mente, desde el cual se logra
la percepcin sensorial. Reich deca que solo lo que se experimenta en el cuerpo
existe para nosotros, y tena gran razn al expresar tal afirmacin, ya que el
cuerpo es depositario de los sentidos, sin los cuales no es posible la percepcin
del mundo, tal cual lo experimentamos los seres vivos.
Sin embargo, hay una forma de percepcin que est ms all del cuerpo, desde
mi opinin, y es la conciencia (como cualidad de la mente). Esto explicara los
estados alterados de conciencia que muchas personas han experimentado, como
por ejemplo, las vivenciadas bajo estados de coma. En cada clula reside una
conciencia, que es parte de la conciencia total, tal y como queramos entenderla.
El cuerpo, utilizado como una caja de resonancia recibe estmulos del exterior:
una meloda, una bocanada de aire fresco, el humo de un cigarrillo, un
pensamiento o emocin emitido por otra persona y dirigido a nosotros la
conciencia que reside en cada clula reacciona ante estos estmulos, produciendo
una sensacin, o incluso una emocin (que es una reaccin ms elaborada),
como parte del lenguaje corporal. A partir de la observacin, por parte de la
mente de esta expresin que reverbera en el cuerpo, se produce un
reconocimiento de dicha emocin, y ms all de eso, una interpretacin que
relaciona el estmulo externo con el efecto producido sobre el cuerpo.
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Para m, la relacin con mi cuerpo es fundamental, como forma de relacin con

el mundo y conmigo misma. La relacin conmigo misma desde el cuerpo, es
fundamental para saber quin soy, para experimentarme. Mi trabajo personal
desde el cuerpo ha ido evolucionando con los aos, desde diversas prcticas
deportivas, hasta el yoga.
A travs de la tecnologa del yoga se logra trabajar sobre los bloqueos
musculares, que son disueltos mediante la combinacin de movimiento,
respiracin y atencin consciente sobre una determinada zona del cuerpo.
Una vez que hemos trabajado sobre el cuerpo y aliviado sus tensiones, nos
encontramos en una mejor disposicin para trabajar sobre las emociones
bloqueadas y los traumas que han pasado al inconsciente, a travs de la
meditacin. La meditacin en yoga, y ms concretamente, en Kundalini Yoga
(que es la disciplina que ms conozco) se consigue a travs de la atencin
consciente en un objeto de observacin. Este puede ser un rea del cuerpo, un
mantra (1), o la observacin sin intervencin, de pensamientos y emociones que
brotan libremente. Esta observacin se realiza bajo un estado Alfa (3) (8 a 12
ciclos por segundo) Teta (4 a 7 ciclos por segundo) de la mente, que se logra
utilizando tcnicas respiratorias, mudras (2), repeticin de mantras, posturas
corporales o mediante una combinacin de varias de estas tcnicas.

(1)

Mantra, palabra snscrita, formada por 2 trminos: mana (mente) y tryate

(liberacin), es un instrumento para liberar la mente del flujo constante de pensamientos
que la confunde. Un mantra puede ser una slaba, una palabra, una frase o texto largo,
que al ser recitado y repetido conduce a la persona a un estado de profunda
concentracin (dhra).

(2)

Los mudras son posiciones de las manos que logran un determinado estmulo cerebral.

(3)

Ondas Beta, frecuencia de 13 a 20 ciclos o ms.

Ondas Alfa, frecuencia de 8 a 12 ciclos.
Ondas Teta, frecuencia de 4 a 7 ciclos.
Ondas Delta, frecuencia de 0 a 3 ciclos.

Ondas Beta: Es la que produce nuestro cerebro en actividad de vigilia. Puede rebasarse la
actividad de 20 ciclos por segundo cuando vivimos situaciones de extremo stress. A ms de 20
ciclos por segundo pueden presentarse ataques de pnico, ansiedad, desmayos porque el cerebro
no soporta la actividad y en los casos de personas que sufren epilepsia, pueden sufrir un ataque.
Ondas Alfa: Cuando estamos a punto de dormir, que nuestros pensamientos desaparecen
estamos en ondas Alfa. Tambin cuando aquietamos nuestra mente de pensamientos, en un
estado de relajacin entramos a una actividad de Ondas Alfa. En este estado, la liberacin de
hormonas, los procesos vitales y actividad para la reparacin de nuestro cuerpo y mente es
mayor que cuando dormimos. Una persona que practica la meditacin habitualmente reduce el
nmero de horas de sueo necesarias para recuperarse. En estado Alfa estamos aquietando
nuestra mente lgica y comenzando a conectarnos con nuestra llamada mente superior" o
ello. La prctica frecuente fortalece esta conexin con empezando a manifestarse potenciales
cerebrales
anteriormente
no
activos.

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Ondas Teta: Las producimos todos los das en los "ciclos del sueo". En sta etapa se producen
gran parte de los sueos. Entrar en estado de ondas Teta en vigilia se consigue con mucha
prctica de acceder al estado Alfa y permanecer en l. Los efectos y beneficios son ms fuertes y
profundos que los obtenidos en estado Alfa.
Ondas Delta: La alcanzamos al dormir en el sueo profundo. Aqu la actividad cerebral es
prcticamente nula. Una persona en estado de coma se encuentra permanentemente en ste
estado de actividad cerebral.
Los monjes budistas practicantes de la meditacin zen la consiguen. Es algo difcil de aceptar con
la lgica, pues es literalmente la falta de cualquier actividad cerebral, incluso para mantener una
postura corporal, pero sabemos que en estados de meditacin profunda se logran cosas
inexplicables para la ciencia y el estado Delta es el ms desconocido para ella.

La meditacin
La mente funciona a diferentes frecuencias de onda, de acuerdo a la frecuencia
de los impulsos elctricos que emite el cerebro. De ellos, el nivel alfa es un
estado intermedio entre la vigilia y el sueo. Cuando realizamos ejercicios de
relajacin nos situamos en el nivel alfa y es en ese nivel donde realizamos
contacto con la mente subconsciente. Pudiramos decir que se abre un puente de
comunicacin entre la mente subconsciente (super yo, y ello) y la mente
consciente (yo).
Nuestra mente subconsciente es sumamente receptiva en el nivel alfa de
funcionamiento. En alfa se alcanza una condicin donde no estamos ni
despiertos ni dormidos, sino totalmente relajados. Es en este estado donde
brotan los contenidos emocionales reprimidos, que permanecen en el
subconsciente. La expresin de los mismos y su resonancia en el cuerpo, as como
la toma de conciencia, constituyen otra va de liberacin de bloqueos
emocionales que apoya a las anteriormente expuestas.

VI.

Bibliografa consultada

El cuerpo que habla (o por qu se volvi loco Wilhelm Reich Un

artculo de Michael Vincent Miller sobre el cuerpo en terapia Gestalt,
publicado en The Gestalt Journal

El Lenguaje del Cuerpo. Dinmica Fsica de la Estructura del Carcter.

Por Alexander Lowen

Lowen, A. Bioenergtica.Ed Diana.Mxico.

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Enfermedad, Sntoma y Carcter. Dilogos Gestlticos con el Cuerpo.

Por Adriana Schnake

Bioenergtica y Gestalt: una visin integradora artculo de la psicloga

Amalia Castro

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