Artculos

Trabajos Universitarios

Geden:

Juez y libertador
Eliseo de Brito Molina

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2009, Eliseo de Brito Molina
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Geden: Juez y libertador

Geden: Juez y libertador

Eliseo de Brito Molina
Seminario Adventista Espaol
Sagunto, Valencia

Resumen: Este artculo repasa la vida de Geden y resalta algunos aspectos ms

sealados en la duracin de Geden como Juez y libertador de Israel. El perodo en el que
se desarrollan los hechos es un perodo donde el pueblo israelita estaban presionados por
los madianitas. Veremos cmo Dios levanta a un hombre de posicin humilde para liberar
a su pueblo. Para ello voy a desarrollar el siguiente proceso: 1. Etimologa del nombre y
descendencia. 2. Situacin rebelde de Israel. 3. El llamamiento de Geden como
libertador. 4. Preparacin para la batalla. 5.- Victoria de Israel y muerte de Geden.
Summary: This article scans the life of Geden and emphasizes some aspects more
indicated in the duration of Geden as Judge and liberating of Israel. The period in the one
which are developed the facts is a period where the Israelite people were pressed by the
madianitas. We will see how God lifts to a humble position man to release to your people.
For this I go to develop the following process: 1. Etymology of the name and descendents.
2. Rebellious situation of Israel. 3. The call of Geden as liberating. 4. Preparation for the
battle. 5. Victory of Israel and death of Geden.

1. Etimologa del nombre y descendencia

Geden que en hebreo ynI[od>GI y en griego (Septuaginta LXX) Gedewn, significa leador,
talador, "picapedrero" o "guerrero" y segn otros comentarios1 tambin cortante.
Geden era hijo de Jos. Jos era muy rico y a la vez bondadoso,2 era de ingenio vivo y
frtil, era inteligente y posea una fuerza de voluntad que aseguraba el respeto de los
dems. El pueblo donde viva lo miraban como a su jefe. Posea lo que para un padre
hebreo era la mayor bendicin que era tener hijos robustos y de aspectos nobles, entre
ellos estaba Geden que era el primognito.3 Era descendiente de la familia de Abiezer,4 y
de las doce tribus de Israel perteneca a la de Manass. Vivan en Ofra al oeste del ro
Jordn.5
Fue el quinto juez si empezamos a contar en orden cronolgico: 1 Otoniel, 2 Aod, 3
Samgar, 4 Dbora, 5 Geden, 6 Abimelec, 7 Tola, 8 Jair, 9 Jeft, 10 Ibzn, 11 Eln,
12 Abdn, 13 Sansn.
Algunos eruditos consideran que tambin El y Samuel en su oficio como sacerdotes,
juzgaron todo Israel (a pesar de Jue 18: 1 y 21: 25) esto dara un total de quince jueces
1

Geden significa cortante. VILA, Samuel y ESCUAIN, Santiago. Nuevo diccionario bblico ilustrado.
Terrassa: Editorial Clie.
2
NELSON, Wilton M. Diccionario ilustrado de la Biblia. Miami: Editorial Caribe, 1977.
3
LANG, J. Marshall. Geden y los jueces. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1937.
4
Abiezer, significa: padre es ayuda. Hijo de Galaad, nieto de Maquir y bisnieto de Manass (1 Cro 7: 1418), llamado tambin Jezer (Nm 26: 30). Sus descendientes, los abiezeritas, fueron los que primero se
reunieron con Geden, cuando este llam a hombres para luchar en Jezreel contra los madianitas y
amalecitas (Jue 6: 33-34). NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia.
5
Ciudad de la tribu de Manass al oeste del ro Jordn, centro de la familia de los abiezeritas. Geden era de
Ofra. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia.

Eliseo de Brito Molina

donde Geden ocupa el quinto lugar6 lo que est en oposicin con otros comentarios
bblicos.7

2. Situacin rebelde de Israel

El versculo que resume la condicin de Israel en aquel perodo es el siguiente: Cada uno
haca lo que bien le pareca.8
Israel, ya lo dice el salmista, se encontraban en un tiempo que, se mezclaron con las
gentes, y aprendieron sus obras. Sirvieron a sus dolos; los cuales les fueron por ruina.
Y sacrificaron sus hijas y sus hijas a los demonios9 Se dieron en matrimonio con los
cananeos, y la idolatra se fundi como una plaga por todos los rincones de la tierra.10
Desde que Dios avisase al pueblo de Israel pos sus actos de idolatra all en el Sina,
por medio de Moiss, Israel tambin haba sido avisado puesto que la vida que llevaban no
era la ms correcta. Mand el siguiente mensaje:
No te inclinars ante sus dioses ni les rendirs culto, ni hars como ellos hacen. Ms
bien, los destruirs del todo y rompers por completo sus piedras rituales. Pero servirs a
Yahv tu Dios, y l bendecir tu pan y tu agua. Yo apartar las enfermedades de en medio
de ti.11

Dios les hizo la promesa que si eran fieles y no se volvan a la idolatra le dara cerviz
de todos sus enemigos. Era tan fcil y a la vez tan difcil para los israelitas que Dios tuvo
que levantar jueces y libertadores, entre ellos estaba Geden, para que cumpliesen sus
preceptos divinos. En la Biblia tenemos un libro que se le llama los Jueces precisamente
por este perodo en el cual Dios tuvo que poner orden.
El ttulo12 de este libro bblico en hebreo es pm (~yjip.v)o , que significa jueces o
lderes ejecutivos. Se le llama el libro de los Jueces porque proviene del tipo de
gobierno o liderato caracterstico de las doce tribus israelitas en el tiempo que transcurre
desde la muerte de Josu hasta la coronacin del rey Sal. La historia del libro nos cuenta
el fracaso de Israel, como teocracia, y lo difcil que fue ser fiel al pacto de Dios an bajo la
direccin de hombres escogidos por Dios para liberarlos de la opresin. Prepararon el
camino para la institucin de una monarqua central.13
En aquella poca Geden y todos los israelitas sufran la opresin de los madianitas14
desde haca siete aos15 y no solo de los madianitas sino tambin amalecitas y otros

NICHOL, Francis D. (ed.). Comentario bblico adventista del sptimo da. Tomo 2. Mountain View
(California): Pacific Press Publishing Association.
7
UNGER, Merrill F. Nuevo manual bblico Unger. Grand Rapids (Michigan): Editorial Portavoz
Evanglico, pg. 133.
8
Jueces 17: 6.
9
Salmos 106: 34-38.
10
WHITE, Ellen G. Patriarcas y profetas. EE.UU.: Publicaciones Interamericanas, 1985, pg. 586-587.
11
xodo 23: 24-25.
12
El ttulo del libro de los Jueces que le da la Septuaginta es Krita [Kritai.] y significa lo mismo que en
hebreo, jueces.
13
ARCHER, Gleason L. Resea crtica de una introduccin al Antiguo Testamento. Grand Rapids
(Michigan): Editorial Portavoz, 1987, pg. 303.
14
Madianitas: en hebreo es midyn [!y"d>mi]. Son los descendientes de Madin, hijo de Abraham y de Cetura
(Gn 25: 2, 6). Fueron un pueblo nmada del desierto que tenan gran nmero de camellos (Nm 10: 29-31).
HORN, Siegfried H. (ed.). Diccionario bblico adventista del sptimo da. Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1995.
15
UNGER, Nuevo manual bblico Unger, pg 133.

Geden: Juez y libertador

pueblos orientales, pero la opresin de los madianitas fue una de las ms humillantes que
experimentaron.
Los madianitas no invadan el pas de Israel para mantenerlo sujeto en una continua
presin, como hacan los dems opresores, sino que iban una sola vez al ao. Era en el
tiempo de recoleccin, para apoderarse de la cosecha de los israelitas. Lo ms probable es
que dejaran un retn en el lugar durante unos meses. Pero el grupo principal iba solamente
a devastar la tierra hasta que se agotase todo el fruto de la recoleccin. Posteriormente
regresaban a su pas. Eran un tipo de gente nmada, que se dedicaba a la piratera.16

3. El llamamiento de Geden como libertador

Debajo de la encina se sent el ngel del Seor mientras que Geden con miedo a los
madianitas, estaba trillando el trigo en el lagar17 cuando se le apareci18 un ngel del
Seor y le dice: el Seor est contigo, varn esforzado y valiente. Esto a Geden le
sorprende y con su respuesta denota que sabe toda la historia de su pueblo. Aunque pienso
que no comprende el motivo por el cual estn oprimidos por los madianitas. Pero aun se
queda ms sorprendido cuando el ngel le dice que va a ser el libertador de su pueblo.19
En referencia al llamamiento de Geden Marshall Lang dice:
El llamamiento descubre el secreto del poder. Es imposible dice Geden, que yo
salve a Israel. He aqu que mi tribu es la ms pobre en Manass, y yo soy el menor de la casa
de mi padre.20Estimando la magnitud de la tarea con sus propias habilidades y
oportunidades, le pareci una burla cruel que le hablase de ser el libertador del pueblo
oprimido.21

Geden debido a la gran propuesta del ngel del Seor le pide una seal. Prepara una
comida (carne de cabrito y panes sin levadura)22 y el ngel del Seor la toc con su bculo
que tena en su mano y los consumi.
Lo que era una ofrenda de alimentos se convierte en un sacrificio de comunin
ofrecido por Geden23 y aceptado en holocausto como signo divino.24
Cuando Geden se dio cuenta de que era el ngel del Seor y en ese mismo lugar
construy un altar y lo llam en hebreo ~Alv' hw"hy> [yhwh lm], (el Seor es Paz).
Despus el ngel le manda destruir el altar que tenan para rendir culto a Baal.25 Los
16

WOOD, Leon J. Los profetas de Israel. Grand Rapids (Michigan): Editorial Portavoz, pg. 153.
En los libros profticos de la Biblia el lagar, es una imagen del juicio divino. Echad la hoz, porque la
mies est ya madura. Venid, descended; porque el lagar est lleno, rebosan las lagaretas: porque mucha es la
maldad de ellos. (Joel 3:13). El lagar es un smbolo de la transformacin; de las uvas sale vino, el
sufrimiento genera gozo, de la muerte brota nueva vida. As como la via simboliza el pueblo de Israel y la
torre simboliza el templo, del mismo modo el lagar hacer referencia al altar. (cf. Is 5: 1). LURKER,
Manfred. Diccionario de imgenes y smbolos de la Biblia. Crdoba: Ediciones El Almendro, pg. 120-121.
18
Flavio Josefo dice: Algo apareci en la forma de un joven (Antigedades, libro V cap. 6).
19
Jueces 6: 11-17.
20
Jueces 6: 15. Mi familia es pobre; literalmente, Mi millar es el ms humilde. El millar era
probablemente una divisin para los propsitos militares, semejantes a los miPHt [txoP.v.mi], que eran
divisiones genealgicas.
21
LANG, Geden y los jueces, pg. 131.
22
Jueces 6: 16.
23
BROWN, Raymond E. (ed.). Comentario bblico San Jernimo. Madrid: Ediciones Cristiandad.
24
Cf. un sacrificio paralelo en Jueces 6: 25-26.
25
Baal (poseedor, Seor). Nombre usado en el A.T. para referirse al dios de la fertilidad de los
cananeos, cuyo culto se introdujo entre los hebreos (Nm 22:41; Jue 2:13), durante el reinado de Acab y
Jezabel. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pg. 64.
17

Eliseo de Brito Molina

habitantes de la ciudad exigieron la muerte de Geden, pero su padre que saba de la

visin del ngel porque Geden se haba contado,26 argument que Baal mismo debera
defender su causa, si era Dios.27 A Geden se le cambi el nombre por el de Jerobaal que
en hebreo es l[;B;ruy> [yruBBa`al] (que Baal contienda).28 Ms tarde cuando el nombre de
Baal era mal mirado, fue cambiado por Jerubeset en hebreo tv,B,rUy> [yruBBeet] en el texto
hebreo (la LXX mantiene Ierobaal [Ierobaal])29 (2 Sam 11: 21).
Me gusta resaltar la fe de Geden, aunque no se senta muy seguro tal vez por la
magnnima responsabilidad de liberar a los hebreos, por eso antes de ir a la batalla, y de
reunir a tres tribus ms aparte de la suya, le pide a Dios una prueba ms. Dios se digna dar
la seguridad como una contestacin a la oracin de fe con la seal del velln de lana. Por
dudar Geden no se debe de admirar su fe, pero est nombrado en el Nuevo Testamento
en el llamado captulo de la fe.30 Pero entonces cual es el valor simblico de las seales?,
segn Marshall Lang dice que:
todos los interpretes estn de acuerdo en que estas seales se relacionan ms o
menos directamente con Israel y con los pueblos en su derredor. El velln es un smbolo de
Israel, pequeo en comparacin con todos los dems pueblos de la tierra. El roco en el
velln es la promesa de una energa poderosa para restaurar y revivificar a la nacin31

4. Preparacin para la batalla

Geden envi mensajeros para convocar a las tribus de Aser, Zabuln, Neftal y a la suya
propia, Manass, para realizar un ataque contra los madianitas. Despus de que recibiera
la respuesta por parte de Dios Geden estaba animado y ahora lo que era necesario era
formar un buen ejrcito para la batalla. Reuni 32.000 hombres de los cuales Dios les
inst a reducirlo,32 primero a 10.000,33 despus se redujo a 300 hombres con el fin de que
la gloria le sea atribuida a Dios y no a la fortaleza del hombre. Lo que importa es la
cantidad espiritual. La prueba que consista en tomar agua lamindola en la mano como el
perro en lugar de tomarla de forma habitual, sirvi para separar a los ms despiertos, a
quienes importaban ms las comodidades naturales y no manifestaban el grado de fe
necesario para salir al encuentro del enemigo y luchar por la victoria.34 He aqu una cita
que hace referencia a esos trescientos hombres que finalmente quedaron con Geden.
No solo posean valor y dominio de s mismo los trescientos hombres elegidos, sino
que eran tambin hombres de fe. No los haba contaminado la idolatra. Dios poda
dirigirlos, y por su medio liberar a Israel. El xito no depende del nmero. Tanto puede
libertar Dios por medio de pocos como de muchos. No le honra tanto el gran nmero como
el carcter de quienes les sirven.35

Podemos ver un paralelo espiritual que se encuentra en el Nuevo Testamento, es la

parbola36 de las diez vrgenes.
26

WHITE, Patriarcas y profetas, pg. 590.

VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bblico ilustrado, pg. 416.
28
dem.
29
Diccionario bblico adventista del sptimo da.
30
Los hroes de la fe, Hebreos 11: 32.
31
LANG, Geden y los jueces, pg. 162-163.
32
NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pg. 64.
33
Jueces 7:3.
34
UNGER, Nuevo manual bblico Unger, pg. 133.
35
WHITE, Patriarcas y profetas, pg. 593.
36
Paralelo espiritual: Parbola de las diez vrgenes, Mateo 25: 1-13.
27

Geden: Juez y libertador

5. Victoria de Israel y muerte de Geden

Geden prepar a sus trescientos hombres, los reparti en tres escuadrones y los equip a
cada uno con un cntaro,37 una trompeta38 y una antorcha39 ardiendo. Con esos hombres
Geden atac a los madianitas de noche en el valle de Jezreel,40 cerca del collado de
More. Los madianitas al verse sorprendidos se mataban unos sin saber donde estaba el
enemigo, atemorizados por el sonido de las trompetas y el fuego de las antorchas. Y Dios
le dio la victoria a Israel por medio de Geden y sus hombres tras haber perseguido a los
madianitas hasta los confines del desierto y tomaron presos a dos reyes de Madin.41 El
pueblo quiso coronarlo rey y Geden en un acto de nobleza rehus la oferta del pueblo de
hacerlo rey,42 reconociendo que Dios era su nico rey.43 Pero posteriormente actu de
forma un tanto necia, al hacer un efod44 con las joyas tradas por Israel y exhibindolo en
su pueblo natal de Ofra. Este efod lleg a ser un objeto de adoracin y un medio de caer
en la idolatra.45 Geden tuvo muchas mujeres y 71 hijos incluyendo al nefasto, como lo
catalogan algunos comentaristas, Abimelec.
Geden despus de 40 aos juzgando a Israel y luchando por Israel,46 haba hecho una
gran obra. Haba reformado a la nacin. Haba proclamado a Yahv como el Rey de Israel.
Haba restaurado la conciencia de la unidad de las tribus. Su gobierno haba sido
reconocido generalmente. El orgullo de Efran haba sido refrenado.47 Y al final muri a
avanzada edad y fue sepultado en Ofra.48

37

El significado simblico de las vasijas puede significar ofrendas. Tambin, la vasija o cntaro de barro es
una imagen de la naturaleza del hombre y de su dependencia del Creador (Is 64: 7). La corporalidad del
hombre se designa repetidamente como vasija (Jr 22: 28). LURKER, Diccionario de imgenes y smbolos de
la Biblia, pg. 237.
38
Entre los instrumentos musicales usados en la Antigedad, las trompetas producen los sonidos ms
fuertes, es por eso que se utilizaron para dar seales ya fuesen de guerra o de fiesta. Las trompetas o trompas
se hacan de los cuernos arqueados de los carneros y se llamaba rp'Av [par] en hebreo. La trompeta puede
ser en contexto escatolgico smbolo del juicio cuando la toca el Seor (Za 9: 15).
En el N.T. puede anunciar simblicamente la resurreccin. Cuando resuenen su toque, los muertos
resucitarn (1 Cor 15:5 2). LURKER, Diccionario de imgenes y smbolos de la Biblia, pg. 231-232.
39
Para los pueblos antiguos era un smbolo de purificacin y de iluminacin, dirigida hacia arriba indicaba
la vida y dirigida hacia abajo simbolizaba la muerte. Las antorchas en sentido figurado pueden ser una
imagen de la salvacin de Israel (Is 62: 1). El fuego y la luz son elementos de las manifestaciones de Dios
segn Ap 4: 5. LURKER, Diccionario de imgenes y smbolos de la Biblia, pg. 23.
40
Jezreel, Dios siembra. Es el valle que separa a Galilea de Samaria. Se divide en dos partes, la
occidental, ancha de figura triangular que se extiende entre el Carmelo, Gilboa y los montes de Galilea. Con
frecuencia se le llama Esdreln. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pg. 334.
41
VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bblico ilustrado, pg. 416.
42
Merrill F. Unger, comenta en su manual bblico que Geden al rechazar el ofrecimiento de la corona
hereditaria que le quera dar su pueblo, este acto constituy un mal para Israel y para Geden. Tal vez
violaba alguna disposicin sacerdotal.
43
Jueces. 8: 22:23
44
Efod era la parte decorativa de la vestidura sagrada, usada tanto por los sacerdotes hebreos como los
paganos de aquella poca. El efod del sumo sacerdote llevaba el racional o pectoral incrustadas doce piedras
preciosas que representaban las doce tribus de Israel. (1 Sam 2: 18; 2 Sam 6: 14). NELSON, Diccionario
ilustrado de la Biblia, pg. 179.
45
NICHOL, Comentario bblico adventista del sptimo da, pg. 354-355.
46
dem.
47
LANG, Geden y los jueces, pg. 241.
48
Jueces 8: 29. VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bblico ilustrado, pg. 416.