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Cuentos que curan.

Hacia una Logoterapia narrativa psico-educativa
Autores: Ps. Alejandro De Barbieri
Lic. Marcela Arocena
E-mail: celae@logoterapia.com.uy / www.logoterapia.com.uy
Resumen:
Desde el ao 2007, se lleva a cabo en el contexto de las actividades del Centro de
Logoterapia y Anlisis Existencial (CELAE), un encuentro mensual titulado Cuentos que
curan. Es a partir de esta propuesta inicial -y considerando la repercusin que la misma tuvo
en diversos medios de comunicacin- que hemos descripto y sistematizado una tcnica de
intervencin grupal. Responde en primer lugar a una demanda concreta de un espacio de
encuentro. Hemos detectado la urgente necesidad que tienen las personas de reunirse para
hablar de lo que les pasa, fuera de un encuadre especficamente teraputico. La literatura, que
por lo general se enmarca en un espacio ntimo entre el libro, el autor y el lector, se vuelve de
esta manera, vehculo de interaccin social, de encuentro con los dems y de esta manera con
nosotros mismos, facilitando procesos personales de crecimiento.

In the context of the activities of the Center for Logotherapy and Existential Analysis
(CELAE), a monthly meeting entitled Tales that heal" takes place since 2007. Considering
the interest expressed by the people and the impact that this proposal had on various mediawe decided to describe and systematize it as a group technique. It responds to a specific
demand from people to meet. We encountered the urgent need for people to meet and talk
about themselves, outside of a specific therapeutic setting. Litterature, which usually falls in
an intimate space between the book, the author and the reader, becomes this way, a vehicle for
social interaction, meeting people and thus knowing ourselves better, facilitating a personal
growth process.

Lic. Marcela Arocena / Ps. Alejandro De Barbieri / Montevideo, URUGUAY

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CUENTOS QUE CURAN

Hacia una Logoterapia narrativa psico-educativa
"Una de las tareas de la literatura es dejar ver una posibilidad ms all de la realidad, la
posibilidad de cambiarla, de transformarla (...). Si el escritor no es capaz de inmunizar al
lector contra la desesperacin, entonces tiene que abstenerse al menos de 'infectarlo' de ella"
(Frankl, 1992, p185). Conferencia inaugural de la Semana del Libro,1975, Hofburg de Viena.

1. Introduccin:
En nuestra experiencia, durante los procesos teraputicos, muchos pacientes recurren a
la literatura para ayudarnos a ayudarlos. Algunos suelen describir una situacin vivida o un
sentimiento que han experimentado haciendo alusin a un libro o una pelcula, afirmando que
a ellos les suceden cosas similares a lo que les sucede a los personajes. Toda literatura (en
forma de cuentos, poesa, mitos, incluso cuando es llevada al cine, etc.) nos habla de
vivencias profundamente humanas; vivencias que necesitamos conocer para comprendernos
ms a nosotros mismos y a nuestros pacientes y poder as acompaarlos mejor.
El Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial (CELAE) viene realizando desde hace
un ao, un encuentro mensual titulado Cuentos que curan. Estos encuentros estn
enmarcados en el contexto de diversas actividades del centro, pero surgen con el objetivo de
crear un espacio diferente a los dems. Surge por la necesidad de transmitir la Logoterapia
como psicologa preventiva.
Este trabajo pretende describir los Cuentos que curan como una tcnica que pueda
ser sistematizada y ser as aplicada en diversos mbitos.
Esta propuesta no solo se diferencia de las actividades tradicionales de formacin y
atencin del centro, sino tambin de otras propuestas aparentemente similares por su
contenido narrativo o literario.
Garca Pintos en La Logoterapia en cuentos afirma No debemos pensar en escritos
realizados especficamente a tal fin teraputico, sino incluso en obras que nunca fueron
intencionalmente destinadas al efecto (19, 2003). Los cuentos que hemos utilizado, son de la
literatura clsica en su mayora, escritos por autores ajenos al mundo psicolgico. Es decir
que no son cuentos hechos por psicoterapeutas con una intencin pedaggica o teraputica
(excepto la obra de I. Yalom que tiene especficamente estos objetivos).

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Son luego utilizados como disparadores emocionales y los personajes como coterapeutas para ayudarnos a entrar en nuestro mundo interior y ver alternativas all donde
solo veamos un tnel cerrado y oscuro.
La literatura universal es amplia y rica en todo tipo de historias; cada relato toca
distintos aspectos de la vida. Es por eso que consideramos que no hay mejor recurso que un
cuento para disparar nuestros afectos, para abrir ese mundo interno.
La literatura que por lo general aparece en un espacio ntimo entre el libro, el autor y
el lector, se vuelve de esta manera, vehculo de interaccin social.

2. Objetivos generales:
1. Acercar la literatura clsica al pblico general y ubicar a la persona en el lugar de
oyente de un cuento, con todos los beneficios que esto incluye.

2. Generar un espacio de encuentro e intercambio afectivo emocional, combatiendo el

aislamiento y la soledad a travs de una tarea psicohiginica de prevencin y orientacin.

3. Prevenir las llamadas neurosis colectivas, presentando estrategias para abordar cada
problemtica.

4. Alcanzar objetivos comparables a los de un proceso teraputico.

5. Ubicar al psiclogo en el rol de promotor de salud y compaero de camino ms que de
tcnico diagnosticador o reparador de un aparato descompuesto.

6. Contactar con nuestro inconsciente espiritual, a travs de vivencias que nos llegan
indirectamente al inconsciente y nos conectan con nuestras potencialidades dormidas.

1. La propuesta tiene como primer objetivo acercar los grandes autores de la literatura al
pblico y colocar a la persona en el lugar de oyente, de escucha de un cuento, incluso en el
lugar de nio, recordando aquellos momentos en que le lean un cuento para dormir. Este
momento, tan ansiado por el nio y tan olvidado por el adulto, tiene muchas virtudes.
La lectura de un cuento es un tipo de actividad que no suele ser aprovechada en toda
su potencialidad. El cuento no solo entretiene sino que seduce al que escucha, lo compromete
con sus personajes y lo hace vivir otras vidas. El cuento relaja, permite viajar, imaginar y
entrena en el ejercicio de las posibles respuestas que se buscan, a veces sin saberlo. Habilita
una identificacin con ciertos roles que la persona no se permite desempaar en su vida real;
destapa emociones que se reprimen en el diario vivir. Permite odiar, envidiar, amar y sentir al
igual que el personaje; permite tambin rechazar ciertas actitudes de los personajes. Mientras
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tanto, muchas veces sin darnos cuenta, el cuento nos va curando, nos va desprejuiciando,
dando ideas para actuar, mostrando miedos que enfrentar y la oportunidad de imaginar otro
mundo posible para salir del real, cuando ste se vuelve insoportable o insostenible.

2. El segundo objetivo es generar un espacio de encuentro, de intercambio afectivo

emocional, combatiendo asimismo el aislamiento y la soledad que muchas personas viven hoy
en da. Se trata en este sentido de una tarea psicohiginica de prevencin y orientacin,
dirigida hacia un pblico heterogneo pero que tiene en comn aquello que todos los seres
humanos compartimos: la inevitabilidad de la trada trgica de Frankl, o desde otro punto de
vista, la dura realidad del conflicto con los supuestos bsicos descriptos por Yalom. Ms que
de prevencin es una tarea de promocin de la salud, ayudando a la persona a tomar contacto
con los aspectos sanos de si misma y encontrar as herramientas para hacer frente a sus
sufrimientos.

3. Desde el punto de vista psicopatolgico, se propone combatir las llamadas neurosis

colectivas: actitud provisional ante la existencia, postura fatalista ante la vida, pensamiento
colectivista y fanatismo. Muchos de los dolores que sufrimos individualmente, se relacionan
con estas actitudes, que son una manifestacin del vaco existencial que crece a nivel socialen la gente que no encuentra sentido a su vida. Se trabaja entonces sobre determinada
temtica, con el objetivo de presentar estrategias para abordar esa problemtica. Los
personajes de los cuentos nos sealan el modo en que salieron adelante o no. De esta manera,
tambin se logra implementar junto con el pblico y sugerir si es necesario, estrategias y
alternativas para el manejo de situaciones conflictivas.

4. A lo largo de un proceso psicoteraputico y logoteraputico, se pueden detectar 4 etapas o

pasos: 1. Catarsis, 2. Interpretacin, 3. Psico-educacin, 4.Transformacin (cambio y
descubrimiento del sentido).
En diferentes instancias de la vida social, las personas tienen la posibilidad de hacer
catarsis, con sus amigos o familia contando lo sucedido durante su da de trabajo, en la
calle, etc., cumpliendo as con la primera etapa del proceso antes mencionado. Pocos son los
espacios, ms all del proceso psicoteraputico en s mismo, en los que la persona puede
profundizar y elaborar su problemtica.
El cuarto objetivo sera abordar (con sus limitaciones, claro est) el segundo y tercer
paso con claridad. Es decir que las personas no slo hablan de lo que sienten (catarsis) sino
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que tambin reciben una orientacin o sealamiento y luego un seguimiento cuando es

necesario o la situacin lo requiere.
Asimismo, hemos observado en numerosas ocasiones elementos que revelan un
insight por parte del participante, llegando posiblemente a cumplir con la cuarta fase del
proceso, la de transformacin.
En este punto, recordamos una seora quien luego de trabajar sobre el cuento Mam
y el sentido de la vida del libro homnimo de Irvin Yalom, coment: Este cuento me hizo
tomar conciencia de algo que en muchos aos de terapia no haba logrado. Esta seora
haba perdido a su madre haca aos y la no elaboracin de ese duelo era un tema recurrente
en su terapia. El relato de Yalom, le abri una nueva visin.

5. Finalmente, la coordinacin por parte de un psiclogo, tiene como objetivo acercarle al

pblico general la mirada psicolgica, la palabra del psicoterapeuta como promotor de salud y
compaero de camino y no como un tcnico a quien consultar frente a dificultades. El
coordinador realiza un cierre abordando la problemtica psicolgica que se desprenda del
cuento y de los aportes del pblico. Se posibilita de esta manera, el anlisis de las
problemticas actuales ms importantes, presentadas con la ayuda de la literatura, como ser: el
vaco existencial, la depresin, el suicidio, las adicciones, los miedos, las ansiedades,
relaciones afectivas familiares, el sentido de la vida, las crisis vitales, el sentido del trabajo, el
sentido del sufrimiento, las prdidas, el crecimiento de los hijos, situaciones traumticas, los
diagnsticos mdicos, la bsqueda de la identidad, la afectividad, etc.

6. Todo logoterapeuta se esfuerza por llegar al inconsciente espiritual. En esta dimensin

radican todas las posibilidades que esta persona en particular tiene para desarrollar y que por
distintas razones, no ha podido o no ha sabido cmo actualizarlas. El desafo y el arte de
nuestra vocacin es llegar a este espacio para ayudar a que la persona pueda pescar luz
cada como dice Neruda. Porque nuestro trabajo, se podra resumir en acompaar para
despertar o para pescar, siguiendo aquellos versos del poeta chileno:
Si cada da cae
dentro de cada noche
Hay un lugar en donde la claridad est encerrada
Hay que sentarse a la orilla del pozo de la sombra
Y pescar luz cada, con paciencia

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Aqu el poeta resume todo: la esencia de nuestro trabajo logoteraputico es sentarnos,

con paciencia, en el pozo de la sombra y pescar luz cada, ayudar a la persona a pescar.

3. Descripcin de la tcnica:
A. El pblico y los participantes: la actividad est dirigida a todo pblico. La franja etrea
de los participantes es bastante amplia. El nico requisito para participar es estar interesado en
la propuesta. La convocatoria se realiza mensualmente y asisten un nmero promedio de 25
participantes.

B. Objetivos especficos de la actividad:

Expresin de las emociones.

Expresin de las posibles identificaciones con los personajes del cuento.

Comenzar un proceso de toma de conciencia y de elaboracin personal.

Iluminar los posibles campos de sentido que el cuento ofrece.

Tomar contacto con el inconsciente espiritual reprimido, y hacer surgir as una opcin de
respuesta distinta y nueva para la persona.

Promocionar la continuidad de este proceso una vez que la persona se retira del grupo;
para este fin se proponen algunas alternativas:
a. Reescribir una o varias partes del cuento con el objetivo de lograr una mayor
identificacin y buscar un cambio de actitud (asumiendo nuestra libertad y
responsabilidad).
b. Escribir libremente a partir de lo que nos qued resonando: sensaciones, asociaciones
con nuestra propia situacin de vida, el significado que tiene para nosotros el cuento,
las ideas y opiniones que se nos ocurren al respecto.
c. Escribir un cuento.
d. Generar vnculos entre los participantes del grupo, ya sea con la intermediacin de la
institucin o sin ella, ya sea en el siguiente encuentro o fuera de este mbito.

C. Metodologa:
La propuesta: consiste en un encuentro semanal de una hora y media coordinado por dos
psiclogos logoterapeutas.

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Las sesiones y el grupo: cada encuentro tiene su comienzo, desarrollo y cierre en si mismo, es
decir que no hay una continuidad entre uno y otro. Es nico, independiente de los otros. La
propuesta es siempre la misma, pero con un cuento distinto a cada sesin.
No podemos definir al grupo como abierto ya que lo que lo caracteriza es, no solo ser
abierto sino ms an, volverse a conformar en cada encuentro.
El procedimiento:
1. Se lee un cuento que tiene una duracin variable entre 10 a 20 minutos.
2. Se plantean algunas preguntas, en primer lugar, orientadas a la expresin de
emociones, sensaciones, sentimientos: Cmo se sintieron? Que sensaciones tienen?
Qu gener el cuento en ustedes?
3. Se realiza una discusin entorno al cuento, fomentando la participacin del pblico
presente y apuntando al logro de los objetivos.
4. Se plantean consignas para trabajar a nivel grupal, cumpliendo con los objetivos de la
actividad (expresin de identificaciones, toma de conciencia, iluminacin de campos de
sentido, etc.), definiendo a su vez objetivos especficos para cada cuento. Por ejemplo,
ponernos en lugar del personaje principal del cuento y vernos en la situacin
(autodistanciamiento). Si yo estuviese ahora en esa situacin: cmo me sentira?.
5. Luego de haber vivenciado la catarsis, la identificacin con los personajes y las
alternativas, se sugiere que la persona intente pensar en su vida actual y en un posible
cambio de actitud o una toma de decisiones que el cuento haya iluminado o revelado.
6. El coordinador retoma algunas de las ideas planteadas y realiza el cierre de la sesin,
abordando la problemtica psicolgica que surge a partir del debate.
7. Se ofrece un apoyo y continentacin para aquellos que lo necesiten en el momento o en
los das siguientes al encuentro, considerando que siempre algunas personas van a
sentirse ms movilizadas que otras y necesiten una ayuda para procesar lo vivido.

4. Algunos de los factores teraputicos de Cuentos que Curan: (Seguimos

aqu las premisas planteadas en Gua breve de psicoterapia de grupo de Yalom y
Vinogradov, 1996, Ed. Paids.).
Las experiencia grupales en s son omnipresentes, pero las experiencias grupales de
cohesin, de apoyo o de autorreflexin parecen ser cada vez ms difciles de alcanzar en
nuestra moderna e industrializada vida. Los grupos constituyen una parte esencial de nuestra
experiencia de desarrollo, desde nuestra primera unidad familiar, pasando por la clase,

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hasta las personas que nos rodean en el trabajo, en el ocio y en el hogar. Al mismo tiempo,
llegan a nuestros odos quejas sobre una creciente alineacin interpersonal en la vida
moderna, una sensacin de aislamiento, anonimato y fragmentacin social(23, 1996).
Yalom destaca no solo la importancia que tienen las interacciones interpersonales en
nuestro desarrollo psicolgico, sino tambin la excepcional herramienta teraputica que
brinda el escenario grupal. A travs de la construccin de once factores, el autor ha
desarrollado un inventario de base emprica de los mecanismos teraputicos que operan en la
psicoterapia de grupo. Presentaremos a continuacin, algunos de estos factores en forma
sinttica con el fin de extrapolarlos a la actividad en cuestin, ya que consideramos que
muchos de ellos son elementos que estn presentes en Cuentos que curan.

1. Infundir esperanza:
La fe en un tipo de actividad es en s teraputicamente eficaz, afirma Yalom, tanto
cuando el participante tiene altas expectativas de ayuda como cuando el coordinador cree en
la eficacia de la misma. Hemos observado en estos encuentros, personas infundiendo
esperanza a otras, hemos escuchado comentarios de algunos participantes admirados e
inspirados por la actitud de otros. El hecho de reunirse para escuchar un cuento, hablar y
compartir lo que hemos vivenciado con dicha lectura, infunde esperanza respecto a la
posibilidad de enfrentar las propias problemticas. El escenario grupal desempea un papel
fundamental en mantener la confianza de que se pueden superar las dificultades.

2. Universalidad:
Muchas personas sienten una abrumadora sensacin de aislamiento. Estn convencidas
de que su soledad es nica, de que slo ellas tienen ciertos problemas. Estas personas estn a
menudo socialmente aisladas y tienen pocas oportunidades de intercambio social franco y
sincero. En un grupo de estas caractersticas, las personas experimentan, por lo general, un
gran alivio cuando descubren que no estn solas, que sus problemas son universales y los
comparten otros miembros del grupo.

3. Transmisin de informacin-Instruccin didctica:

Segn este autor, la transmisin de informacin tiene lugar en el seno de un grupo
cuando el terapeuta instruye didcticamente a los participantes sobre el funcionamiento
mental o fsico o cuando algn miembro del grupo da consejos a los dems u orientacin
directa sobre problemas vitales.
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4. Altruismo:
En estos grupos como en todo grupo con fines teraputicos, los participantes se ayudan
mucho entre s. Comparten problemas, sugerencias e insights, se dan mutuamente ayuda y se
tranquilizan unos a otros. Para una persona que se siente desmoralizada y cree que no puede
ofrecer nada a nadie, la experiencia de ser til a otros miembros del grupo puede resultar muy
positiva y es una de las razones por las cuales los grupos incrementan con tanta frecuencia la
autoestima. El altruismo no slo potencia la autoestima, sino que tambin distrae a aquellos
que malgastan gran parte de su energa psquica inmersos en una obsesiva concentracin en si
mismos. Muchas veces la persona que se encuentra atrapada en cavilaciones sobre sus propias
tribulaciones psicolgicas se ve repentinamente obligada a ser til a otra persona, afirma
Yalom.

5. Comportamiento imitativo:
Yalom menciona que resulta difcil evaluar la importancia que tiene el
comportamiento imitativo como factor teraputico, pero la investigacin psicolgica y social
indica que los psicoterapeutas subestiman su importancia. Los miembros se benefician de la
observacin de otra persona que tiene problemas similares, un fenmeno que se denomina
aprendizaje vicario.

6. Catarsis:
La catarsis es un factor teraputico complejo dice el autor- que est asociado con
otros procesos grupales, especialmente con la universalidad y la cohesin. El acto de dar
rienda suelta a las emociones, es en s mismo, generador de un cambio duradero, ms all del
alivio que pueda sentir la persona. En el grupo, es de primordial importancia compartir con
los dems el propio mundo interior con el fin de ser aceptado en el grupo. Ser capaz de
expresar emociones fuertes y profundas, y aun as ser aceptado por los dems, nos hace dudar
del hecho que seamos repugnantes e inaceptables o que nadie pueda sentirse capaz de
querernos, afirma Yalom. Para lograr que se produzca el cambio, la persona, primero tiene
que experimentar algo con intensidad en el escenario grupal, y sufrir la sensacin de catarsis
que acompaa a dicha intensa experiencia emocional; despus debe proceder a integrar el
suceso catrtico a travs de la comprensin de su significado, primero en el contexto del
grupo, y segundo en el contexto de su vida exterior.

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7. Factores existenciales:
Uno de los enfoques existenciales para comprender los problemas de los pacientes
postula que la lucha primordial del ser humano es aquella que tiene lugar contra los hechos
dados de la existencia: la muerte, el aislamiento, la libertad y la carencia de sentido vital. En
los encuentros de Cuentos que curan, tales hechos existenciales desempean un papel
central en el desarrollo de la actividad, considerando las temticas elegidas a travs de la
seleccin de cuentos, temas esenciales a la antropologa de la Logoterapia.

5. Conclusin: No nos dejemos convencer

Al inicio de este articulo, Frankl, nos dejaba una maravillosa cita donde nos plantea
que el escritor debe ser capaz de inmunizar al lector contra la desesperacin. Este es quiz el
objetivo mas importante de la propuesta de Cuentos que curan, generar un espacio
comunitario, una comunidad de vida, donde al leer cuentos y vivenciarlos, podamos continuar
viviendo y buscando un sentido autotrascendente a la vida.
Un sentido que nos mantenga siempre alertas y despiertos frente al mundo que nos
quiere dormir, para que sigamos consumiendo, para que sigamos siendo victimas y
terminemos al final desesperados y apticos.
No nos dejemos convencer por los inventores de enfermedades, no nos dejemos
seducir por los nuevos frmacos que todo lo curan y nos prometen quitarnos todo
sufrimiento en la vida. La vida no tiene cura, tiene que ser vivida. Desde un concepto de
persona existencialista, consideramos que no solo el ser espiritual no enferma, sino que la
persona no enferma.
Intentamos generar una experiencia a su vez de psicoeducacin preventiva, contra el
vaco existencial, la apata y las neurosis colectivas. Intentamos que cada integrante de los
grupos de Cuentos que curan, se lleve un contacto con sus posibilidades dormidas, de
manera tal que al despertarse, las pueda realizar y pueda hacer algo para cambiar lo que
somos. Somos lo que hacemos para cambiar lo que somos dice el autor uruguayo Eduardo
Galeano. En realidad, vamos siendo, vamos caminando, vamos a construir frente al tedio y a
la desesperacin, una comunidad de sentido, de vida, que transforme las oficinas (al decir
de Joaqun Sabina) que son los hogares y matrimonios actuales, en vida y ganas de vivir.
La logoterapia es terapia de las vidas futuras, no de las vidas pasadas; es ayuda para
que lo que est por-venir, venga y se haga realidad.

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Bibliografa:

Cortzar, J. (1951): Bestiario. Ed. Sudamericana, Buenos. Aires.

De Barbieri, A. (2005): Lo que cura es el vnculo. Miscelnea Comillas. Revista de

Ciencias Humanas y Sociales. Julio-Diciembre 2005, No. 123 Vol. 63, Madrid.

Frankl, V. (1988): La presencia ignorada de Dios. Ed. Herder, Barcelona.

Frankl,V.(1991): El hombre en busca de sentido. Ed. Herder, Barcelona.

Galeano, E. (1989): El libro de los abrazos. Ed del chanchito, Montevideo.

Garca Pintos, C. (2003): La Logoterapia en cuentos. El libro como recurso teraputico.

Ed. San Pablo, Buenos Aires.

Paz, O. (1995): Los signos en rotacin y otros ensayos. Altaza, Barcelona.

Yalom, I. (2002): El don de la terapia. Ed. Emec. Bs As.

Yalom I. y Vinogradov S. (1996). Gua breve de psicoterapia de grupo. Ed. Paids,

Barcelona.

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Curriculum abreviado de los autores:

Alejandro De Barbieri

Psiclogo Clnico, egresado de Universidad Catlica del Uruguay en 1994

Profesor de la Facultad de Psicologa de la Universidad Catlica de las Materias: Anlisis

Existencial, y Fundamentos de Terapia Existencial.

Logoterapeuta egresado de la Fundacin Argentina de Logoterapia Viktor E. Frankl en

1996.

Doctorando en psicologa, Universidad de Flores, Buenos Aires.

Ha dictado cursos y conferencias sobre Logoterapia en Uruguay, Argentina, Paraguay,

Mxico, Espaa e Italia.

Ejerce como Psiclogo y Logoterapeuta en el mbito clnico.

Egresado del Postgrado en Psicologa Clnica, Universidad Catlica del Uruguay.

Director del CELAE, Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial.

Marcela Arocena Ponce de Len

Licenciada en Psicologa, Universidad Catlica del Uruguay, 1996.

Logoterapeuta, 1996-1999.

Docente de los Cursos Introductorio, de Especializacin y de Logoterapia Grupal en el

CELAE, 2000- presente.

Psicloga clnica en el mbito comunitario y privado, 1997-presente.

Egresada del postgrado en Psicologa Educacional de la Universidad Catlica, 1999-2000.

Postgrado en psiconeuroinmunoendcrinologa 2006-2007.

Miembro fundador y docente de la Sociedad de Logoterapia del Uruguay, 1995-2000.

Miembro fundador y Directora del CELAE, 2000 presente.

MSN/ Email: alejandro@logoterapia.com.uy

Sitio Web: www.logoterapia.com.uy
Montevideo - URUGUAY

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