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Thisted S Escuelas en Las Tramas
Thisted S Escuelas en Las Tramas
I.
II.
Tedesco, 1995; Martn-Barbero, 1998; Candau, 1999; Garca Canclini, 1997, Diez,
Martnez, Thisted y Villa, 2007 entre otros.
3
Para la cuestin de gnero puede verse: MORGADE, G., "Los patrones del gnero
como determinantes en el trabajo docente de la escuela primaria", Informe de Beca de
Iniciacin, CONICET, Bs. AS., 1989; BONDER, G. et. al., 1985."Educacin primaria y
socializacin de los roles sexuales" CEM, Bs. As..
Sobre este tema puede profundizarse en DIEZ, M.; MARTNEZ, M. E.; THISTED, S.;
VILLA, A. (2007). Interculturalidad como perspectiva poltica, social y educativa.
Direccin de Modalidad de Educacin Intercultural, Subsecretaria de Educacin,
Direccin General de Cultura y Educacin, provincia de Buenos Aires, Documento 0
mayo, 2007,p.p 58
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Nos referimos a Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los
Pueblos Indgenas (2007); la Declaracin de Durban: Conferencia Mundial contra el
Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia
(2001); el Convenio OIT 169 Sobre Pueblos Indgenas y Tribales (1989); la
Convencin Internacional para la Eliminacin de Toda Forma de Discriminacin Racial
(1965) y Convencin relativa a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la
enseanza (1960).
en
mltiples
continuos
procesos
de
representacin
diseos
curriculares tanto para la formacin docente inicial como para los distintos
niveles educativos-
Hoy existen disputas entre modelos van siendo propuestos por diversas
organizaciones de pueblos indgenas, as como por distintos sectores de la
sociedad civil. Algunas de estas posiciones sealan que la educacin de todos
los nios, nias y adolescentes se enriquece cuando all se presentan distintas
formas de entender el mundo. Una interculturalidad con intercambios reales,
con debates abiertos sobre el canon y su valoracin, se distancia de las
concepciones que consideran a unos centrales y a los otros respetables y
tolerables.
Una perspectiva que procure establecer comunicacin y escucha, construir
saberes mltiples aunque no siempre equiparables, reconsiderar los usos del
tiempo y del espacio, en la arquitectura, el currculo, los horarios, el calendario,
por mencionar algunos aspectos de todos los posibles.
De modo que la interculturalidad no se reduzca a contenidos de la otra cultura,
sino al cotejo y a la seleccin, al dilogo entre diferentes puntos de vista, y
sobre todo a la coexistencia y o confrontacin entre los mismos. Esto involucra
tambin al tratamiento de los contenidos, a las metodologas y a las relaciones
entre docentes y alumnos/as prevalecientes, haciendo de todo ello una
pedagoga poltica y no una didctica y currculos descontextualizados.
Reflexiones
intercultural
finales:
desafos
obstculos
para
una
educacin
Tal vez una de los principales obstculos a sortear a la hora de pensar una
educacin intercultural para todos y todas sea que la escuela, por su amplia y
profunda difusin, ha dejado huellas en todos nosotros que naturalizan como
vlidas ciertas formas de ver y hacer frente a otras, que privilegian unas
visiones del mundo por sobre otras. Tal como vimos la escuela pudo promover
igualdad, muchas veces a costa del borramiento de las marcas socioculturales
propias, a travs de sus prcticas homogeneizantes, pero no se propuso
sostener el derecho a la diferencia y este es el desafo que se abre hoy.
Por tanto imaginar intercambios y dilogos que partan de que los distintos
repertorios culturales tienen igualdad de dignidad y derecho supone desocultar
los mecanismos que llevan a convalidar unas perspectivas y desestimar otras.
Supone poner en jaque la primaca de unos repertorios sobre otros e implica
reconocer que todas las culturas son incompletas, inconclusas y por tanto,
precisan de la interaccin con otras sobre preocupaciones comunes.
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