Arsenio Jimeno

El Socialismo
Nuestro ideario
EDICIONES ACCIN
Boletn del Comit Departamental del Sena del P. S. O. E.

EDITADO CON LA COLABORACIN DE LA JUVENTUD SOCIALISTA DE PARS

INDICE
Palabras Preliminares
Antecedentes
Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico
RESUMEN DEL Manifiesto Comunista
Comentarios al Resumen del Manifiesto
El Materialismo en la Concepcin de la Historia
La Igualdad
La Violencia
Revolucin Poltica y Revolucin Social
Lucha de Clases
La Propiedad
El Capitalismo de Hoy
Accin Poltica y Accin Sindical
Condiciones del Triunfo
Palabras Finales
AUTORES CONSULTADOS:

Arsenio Jimeno

El Socialismo

Palabras Preliminares
La declaracin de principios del Partido Socialista Obrero Espaol es una sntesis
insuperable del Socialismo cientfico. Fue redactado por Marx y Engels y propuesto por
Lafargue al pequeo grupo de heroicos fundadores del P.S.O.E., quienes lo adoptaron y
adaptaron, completndolo, con el programa mnimo exigible en aquellas polticamente
desdichadas circunstancias.
Un riguroso examen de las circunstancias econmicas y sociales actuales, en el mundo y
en nuestro propio pas, nos llevara a la adopcin de los mismos principios sin que
estuviramos seguros de poderlos formular con semejante sobria elocuencia y genial
claridad.
La juventud obrera y universitaria de Espaa que busca desesperadamente, entre las
espesas sombras de la horrorosa noche totalitaria un camino claro, una norma de conducta,
un mtodo seguro de trabajo que le permita arribar gozosa y gloriosamente a la creacin de
un orden superior, al reinado de la justicia y de la paz entre los hombres, debe meditar ese
programa que ya, en su da, permiti a Pablo Iglesias, en medio de la terrible
delicuescencia moral y cvica de su tiempo, poner en pie y en marcha, hacia mejores
destinos, las fuerzas sanas que an quedaban a Espaa.
Este trabajo no tiene otro objeto que ayudarles a comprender nuestras ideas,
desnaturalizadas conscientemente por todos los totalitarios, o solamente conocidas a travs
de las especulaciones criminales o grotescas de quienes monopolizan los medios
educativos y de difusin.

Antecedentes
El Socialismo tiene su origen en el eterno impulso de la Humanidad hacia la Justicia y
la Paz.
Es, pues, un pensamiento moral su principal motor. Los socialistas se dirigen a la
conciencia de los hombres y, al mismo tiempo, a su razn. No basta con desear la
desaparicin de la injusticia para que sta desaparezca, sino que es menester destruir el
mecanismo social que engendra la injusticia. El triunfo del capitalismo, al engendrar el
Socialismo cientfico, abri las puertas a una nueva sociedad ms justa y perfecta.
Hace un siglo que Marx y Engels criticaban y analizaban al capitalismo adolescente y
predecan su madurez y decadencia. En aquello? momentos era facilsimo negar las
resultantes del razonamiento de Marx. Hoy ningn economista o socilogo de buena fe
niega esa decadencia.
Realmente estamos asistiendo a un perodo de transicin del capitalismo al socialismo.
La estructura econmica se transforma constantemente ante nuestros ojos, aunque no en
todos los lugares de la misma forma y en las mismas fases, y si para algunos no son
perceptibles esas transformaciones, es por haberla ligado, en su imaginacin, a
revoluciones polticas sangrientas. La transformacin econmica y social no est necesaria
y obligatoriamente vinculada a estremecimientos polticos fulgurantes.
Hace un siglo, los creadores del socialismo cientfico, para no caer en especulaciones
utpicas, se limitaron a indicar las lneas generales de la evolucin previsible del
capitalismo sin aventurarse a describir la sociedad futura, ni a redactar decretos dogmticos
o utpicos para impulsar una transformacin que reputaban todava lejana. Hoy, la
evolucin del capitalismo ha creado tantas instituciones y moldes colectivos, que los
contornos del orden social nuevo (en su primera etapa) se van precisando ante nuestros
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ojos.

Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico

El socialismo utpico, del que hemos heredado la generosidad humana y la abnegacin,
era dado a la improvisacin, a los sistemas prefabricados destinados a reemplazar el
sistema establecido. A veces cree que la injusta suerte a que est sometida la clase obrera,
puede ser mejorada por filntropos, como lo esperaba Carlos Fourier, o por generosos
capitanes de industria, como lo deseaba Saint-Simon, o por polticos profesionales que
sustituyndose a la clase obrera, se elevasen pacficamente al poder como lo entenda Luis
Blanc, o por medio de una conspiracin minoritaria como era preconizado por Blanqui y
Weitling.
El socialismo cientfico entiende que el proletariado debe liberarse por s mismo,
utilizando la accin sindical y la accin poltica, etc. La emancipacin de los trabajadores
ser obra de los trabajadores mismos. Ah reside uno de los fundamentos distintivos del
socialismo cientfico.
Las diferencias fundamentales entre el socialismo cientfico y las dems escuelas se
apoyan en dos puntos capitales:
1. La idea de evolucin, opuesta a las frmulas o recetas doctrinarias aplicables en
cualquier momento y lugar.
Nada hay inmutable ni eterno. La propiedad ha sufrido constantes modificaciones. El
documento fundamental del socialismo cientfico expone su evolucin. Siendo los
fenmenos econmicos la base real (aunque no absoluta) de toda organizacin, las
transformaciones de la propiedad han renovado las instituciones derivadas: la
superestructura social responde de manera perfecta al hecho econmico, estructura de todo
perodo histrico.
2. La idea de libertad en oposicin a los regmenes opresores.
La primera distincin opone al principio esttico (por dogmtico) la idea dinmica de la
evolucin del capitalismo que implica simultnea evolucin de la clase obrera a travs de
la lucha de clases desencadenada por el propio capitalismo. El socialismo cientfico
aparece en su origen como experimental frente a escuelas de ideas preconcebidas.
La otra diferencia se refiere a la libertad. El socialismo se divide en una rama autoritaria
y una rama democrtica. El propio Carlos Marx define la posicin del socialismo cientfico
respecto a la libertad con estas palabras: Nosotros no somos de esos socialistas que creen
que inmediatamente despus de un combate victorioso puede implantarse la comunidad de
bienes como por encanto. Sabemos que la Humanidad no da saltos, sino que avanza paso a
paso. No podemos, de la noche a la maana, pasar de una sociedad no armoniosa a una
sociedad armnica; ese paso exige un perodo de transicin, ms o menos largo, segn las
circunstancias. La propiedad privada no puede ser convertida en comn sino poco a poco.
Nosotros no somos de esos socialistas que desean aniquilar la libertad personal, y
convertir al mundo en un gran cuartel o en un gran taller. Es cierto que existen comunistas
que niegan y quieren suprimir la libertad personal que, segn ellos, cierra el camino a la
armona; pero nosotros no queremos establecer la igualdad al precio de la libertad.
Estamos convencidos de que en ninguna sociedad, la libertad personal puede ser ms
grande que aquella que se funda en la comunidad.
Apreciacin que coloca irremisiblemente entre los socialistas utpicos a los

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bolcheviques, cuya obra es una monstruosa degeneracin del socialismo utpico de

Blanqui. Es de justicia sealar que el entronque que acabamos de trazar, con fra
objetividad, no quiere decir que el comunismo sovitico tenga derecho a reclamarse de
ninguna idea noble, sino que tiende a demostrar que los errores ideolgicos precursores de
tan singular catstrofe humana, cual supone la escamoteada revolucin rusa, no puede
identificarse al marxismo, sino a ideas anteriores al socialismo cientfico, basadas en las
pasiones y no en las estructuras econmico-sociales. Que nos perdonen, pues, los
socialistas utpicos por la compaa indeseable del comunismo-totalitario que les hemos
impuesto.
La primera manifestacin escrita del socialismo moderno y experimental es el llamado
Manifiesto Comunista, sin cuyo conocimiento es imposible comprender el socialismo.

RESUMEN DEL Manifiesto Comunista

El mismo Federico Engels, coautor con Marx del MANIFIESTO, nos explica las
razones de haber sido titulado MANIFIESTO COMUNISTA, en lugar de SOCIALISTA:
...En la fecha de su aparicin no nos hubiramos atrevido a llamarle Manifiesto Socialista... En
esa poca, los obreros que estaban convencidos de la insuficiencia de las revoluciones puramente
polticas y que deseaban una alteracin hondsima en todo el orden social, se denominaban
comunistas. Su comunismo confuso, instintivo, era un tanto burdo. Pero tena vigor... El socialismo,
al menos en Europa continental, tena entrada en los salones de los aristcratas y de los poderosos... Y
como desde un principio declaramos resueltamente que la emancipacin de los trabajadores deba ser
obra de los trabajadores mismos, no pudimos dudar un momento acerca del nombre que habramos
de adoptar.

Hoy sera imposible denominarlo de la misma manera por muy parecidas razones. Hoy se
identifica bolchevismo con comunismo. Una doctrina totalitaria, imperialista y opresiva,
como la que rige en Rusia, falsamente aparentada con las ideas de Marx, ha deshonrado
para siempre la denominacin, y es menester explicar machaconamente que el socialismo
o comunismo tiene la misma relacin con el rgimen establecido por Lenin, Stalin y sus
continuadores, que el catolicismo, predicado por el dulce Rabi de Galilea, con el
monstruoso asesino Franco, con el pirata Juan March y sus respectivos bigornios y
rufianes, ensotanados o no.
He aqu el resumen del primer documento del socialismo cientfico:
La sociedad burguesa moderna, edificada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no aboli los
antagonismos de clases. Las antiguas clases han sido sustituidas por otras, estableciendo nuevas
condiciones de opresin, nuevas formas de lucha.
La significacin histrica de la burguesa ha sido esencialmente revolucionaria. La existencia
misma de la burguesa implica una transformacin incesante de los medios de produccin, y,
por tanto, de las condiciones de la produccin y de toda la organizacin social.
La necesidad de abrir a sus productos, nuevos y mayores, mercados, empuja a la burguesa
sostener una competencia desenfrenada en todo el globo. La burguesa necesita estar presente en todo
lugar, saltar todas las fronteras, establecerse en todas partes, crear a toda costa nuevos medios de
comunicacin y de cambio.
Por la explotacin del mercado mundial, la burguesa da un carcter cosmopolita a la produccin
de todos los pases.
En lugar del antiguo aislamiento de las naciones bastndose a s mismas, se desarrolla un trfico
universal, una interdependencia de las naciones. Y lo que es exacto para la produccin material, se
aplica a la produccin intelectual. Las obras intelectuales de una nacin se incorporan al acerbo
intelectual comn de todas. La limitacin y exclusivismo nacional son, cada da ms imposibles; de la
multiplicidad de literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal.
Por el rpido desenvolvimiento de los instrumentos de produccin y de transporte, la burguesa

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incorpora a la corriente de la civilizacin hasta las ms brbaras naciones. La baratura de sus

productos es el arma ms poderosa para hacer capitular a las naciones ms hostiles a los extranjeros.
Bajo pena de muerte por inanicin, obliga a todas las naciones a adoptar el mtodo burgus de
produccin; les empuja a introducir en su seno la llamada civilizacin, es decir, a convertirse en
burguesas. En una palabra, modela el mundo a su imagen.
La burguesa ha sometido el campo a la ciudad, ha fundado urbes inmensas, ha multiplicado la
poblacin de las ciudades en perjuicio de la poblacin campesina, arrebatando as una gran parte de la
poblacin rural al estancamiento de la vida del campo. De la misma forma que ha subordinado el
campo a la ciudad, las naciones brbaras y semibrbaras a las naciones civilizadas, ha subordinado los
pueblos labradores a los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.
La burguesa suprime cada vez ms la divisin de los medios de produccin, de la propiedad y de
la poblacin. Aglomer las poblaciones, centralizando los medios de produccin y concentrando la
propiedad en pequeo nmero de personas.
Las condiciones burguesas de produccin y de cambio, el .rgimen burgus de la propiedad, toda
sociedad burguesa moderna, que ha hecho surgir tan potentes medios de produccin y de
comunicacin semejan al mago que no supo dominar a las potencias infernales por l mismo
evocadas. Desde hace algn tiempo, la historia de la industria y del comercio no es sino la historia de
la lucha de las fuerzas productivas modernas contra el actual rgimen de propiedad, que es la
condicin indispensable para la existencia de la burguesa y de su predominio poltico. Basta recordar
las crisis comerciales que sucedindose peridicamente, cada vez ms amenazadoras, ponen en trance
de perecer la existencia de la sociedad burguesa.
La burguesa no solamente ha forjado las armas por las que debe perecer, sino que ha producido
tambin los hombres que manejarn esas armas; los obreros modernos, los proletarios.
Con el desarrollo de la burguesa, es decir del capital, se desarrolla el proletariado, la clase de los
obreros modernos, que no pueden vivir sin encontrar trabajo y que no encuentran trabajo sino con la
condicin de aumentar el capital. Son una mercanca sujeta a las alternativas de la concurrencia. El
proletariado pasa por diversas fases de evolucin. Su lucha contra la burguesa comienza al nacer.
En principio es una lucha individual de los obreros contra el burgus que los explota, despus, por
los obreros de una misma fbrica; luego por los obreros de un mismo oficio de una misma localidad,
contra el burgus que los explota directamente. No se limitan a dirigir sus ataques contra las
condiciones burguesas de produccin, sino contra los mismos instrumentos de produccin; destruyen
las mercancas extranjeras que les hacen la competencia, rompen las mquinas, queman las fbricas y
se esfuerzan en restablecer la situacin perdida del artesano de la Edad Media.
En esta fase de la lucha, los trabajadores constituyen una muchedumbre diseminada y dividida por
la concurrencia. Si alguna vez los obreros forman masas compactas, esta accin no es todava el
resultado de su propia unidad, sino iniciativa de la burguesa que, para obtener sus fines polticos,
debe movilizar al proletariado entero. En esta fase, los proletarios no combaten an a sus propios
enemigos, sino a los enemigos de sus enemigos, es decir a los residuos de la monarqua absoluta, los
grandes terratenientes, burgueses no industriales, contra los pequeos burgueses. Todo movimiento
histrico est concentrado entre las manos de la burguesa; toda victoria obtenida en estas condiciones
es una victoria burguesa.
Al desarrollarse la industria, no solamente aumenta el nmero de proletarios, sino que los
concentra en masas cada vez ms considerables; su fuerza aumenta y empiezan a tener consciencia de
su fuerza. El constante perfeccionamiento de la mquina hace cada da ms precaria la situacin del
obrero. Los choques individuales se desarrollan y van acentuando su carcter de choques entre dos
clases. Los obreros comienzan formando coaliciones para el mantenimiento de sus salarios. Llegan
hasta formar asociaciones permanentes, en previsin de otras luchas. En algunos lugares, la resistencia
se convierte en motn.
Algunas veces triunfan los obreros. Pero es un triunfo efmero. El verdadero resultado de sus
luchas es menos el xito inmediato que el aumento progresivo de la solidaridad obrera. Esta
solidaridad la facilita el acrecimiento de los medios de comunicacin que permiten a los obreros de
localidades distintas ponerse en relacin. Basta esta relacin para transformar las numerosas bichas
locales, que en todos los lugares revisten un mismo carcter, en una lucha nacional con direccin
centralizada, en una lucha de clases. Pero toda lucha de clases es una poltica, y la unin de los
burgueses que tard siglos en establecerse, por no disponer sino de caminos vecinales, los proletarios
modernos la establecen en algunos aos por disponer del ferrocarril.
De todas las clases que, en este momento, se encuentran enfrentadas con la burguesa, el
proletariado es la nica clase revolucionaria. Las dems clases periclitan y perecen ante la gran
industria; el proletariado, por el contrario, surge de la burguesa como su natural e indeclinable
consecuencia.

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Las condiciones de existencia de la antigua sociedad estn ya abolidas en las condiciones de

existencia del proletariado. El proletariado no posee propiedad alguna; sus relaciones familiares nada
tienen de comn con las existentes en la familia burguesa; el trabajo industrial moderno implica
sujecin del obrero por el capital, lo mismo en Inglaterra que en Francia, en Amrica que en
Alemania. Las leyes, la moral, la religin son para l otros tantos prejuicios burgueses, detrs de los
cuales se ocultan otros tantos intereses burgueses.
Todos los movimientos sociales realizados hasta el presente han sido obra de minoras o en
provecho de minoras. El movimiento proletario es el movimiento espontneo de la inmensa mayora
en provecho de la inmensa mayora. El proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no puede
levantarse, no puede ponerse en pie, sin hacer saltar las capas superpuestas que constituyen la
sociedad oficial.
Al bosquejar a grandes rasgos las fases del desarrollo proletario, hemos trazado las lneas de la
guerra civil, ms o menos latente, que lleva en su seno la sociedad hasta el momento en que esta
guerra estalle en franca revolucin, en la que el proletariado fundar su dominio por el
derrumbamiento violento de la burguesa.
Se acusa a los socialistas de querer abolir la patria, la nacionalidad.
Los obreros no tienen patria. No se les puede desposeer de lo que no tienen. Como el proletariado
de cada pas debe, en primer lugar conquistar el poder poltico, erigirse en clase nacional, constituirse
l mismo en nacin, sigue siendo nacional, pero no en el sentido burgus del concepto.
El desarrollo de la burguesa, el libre-cambio, la universalizacin del mercado, la uniformidad de
la produccin industrial, y de las condiciones de existencia que supone, borran cada vez ms las
fronteras y los antagonismos entre los pueblos.
La supremaca del proletariado har que desaparezcan ms deprisa an. La accin combinada del
proletariado, al menos en los pases civilizados, es una de las condiciones de esta emancipacin.
Suprimid la explotacin del hombre por el hombre, y suprimiris la explotacin de una nacin por
otra nacin.
La hostilidad de las naciones entre s, desaparecer al mismo tiempo que el antagonismo de clases
dentro de cada nacin.
La primera etapa en la revolucin obrera es la constitucin del proletariado en clase dirigente, la
conquista de la democracia. El proletariado se servir de su supremaca poltica para arrancar poco a
poco el capital a la burguesa, para centralizar los instrumentos de produccin en las manos del
Estado, es decir del proletariado organizado en clase dirigente, y para aumentar lo antes posible la
cantidad de fuerzas productivas.
En lugar de la ANTIGUA SOCIEDAD burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clases,
surge una asociacin donde el libre desenvolvimiento de cada uno es la condicin del libre
desenvolvimiento de todos.
Los socialistas juzgan indigno ocultar sus opiniones y sus proyectos. Declaran abiertamente que
sus objetivos no pueden ser alcanzados sino con la destruccin violenta de todo el orden social
tradicional: Tiemblen las clases directoras ante la idea de una revolucin socialista! Los proletarios
no tienen que perder ms que sus cadenas. Y es todo un mundo, lo que tienen que ganar.
Proletarios de todos los pases, untos!!

Comentarios al Resumen del Manifiesto

El Socialismo cientfico realiza, pues, la unidad del socialismo y del movimiento
obrero, hasta entonces separados. A la idea socialista seala la fuerza susceptible de
realizarla: el proletariado. Indica al proletariado que para liberarse de la explotacin no hay
ms que el socialismo.
Al cosmopolitismo del capital opone el internacionalismo obrero; a la explotacin del
hombre por el hombre debe seguir la abolicin de la explotacin de una nacin por otra y
hace desaparecer la hostilidad entre ellas.
La organizacin del proletariado en partido de clase es la consecuencia de este
encadenamiento.
La diferencia fundamental entre la revolucin proletaria y todas las precedentes, radica

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en que stas fueron realizadas por minoras, o en provecho de minoras arrastrando masas
inconscientes, y aquella es el movimiento de la inmensa mayora obrando en su propio
inters y por su propia cuenta. Ms adelante volveremos sobre este problema.
La evolucin del capitalismo desde 1848, fecha de la publicacin del Manifiesto, hasta
nuestros das, se ha conformado a las lneas generales de tan importante documento.
La empeada lucha de las dos clases antagnicas ha producido instituciones nuevas, una
legislacin social importante, la transformacin profunda de los Estados y una profunda
revolucin que se efecta ante nuestros ojos y que no siempre vemos con claridad.
Vivimos un perodo de transformacin acelerada, un perodo de transicin del capitalismo
al socialismo, aunque no tenga los caracteres espectaculares de un terremoto.
El Socialismo cientfico realiza una doble sntesis: sntesis de las doctrinas
preexistentes, y sntesis de esas doctrinas con la realidad de su poca.
El socialismo cientfico es un mtodo de razonamiento y de investigacin. La doctrina marxista
no es un todo cerrado y rgido. Incluso despus del descubrimiento de la concepcin materialista de la
Historia, Marx y Engels han continuado su evolucin fundndose en hechos nuevos que les ofrecan
sus investigaciones y la evolucin de la sociedad europea. Como todo, el marxismo est en constante
evolucin, no solamente el marxismo de los continuadores, sino incluso el de los fundadores...
(Kautski).

Pero qu es y significa el materialismo en la concepcin de la Historia?

El Materialismo en la Concepcin de la Historia

En 1831 estall en Lyon la primera sublevacin obrera. De 1838 a 1842, el primer
movimiento nacional obrero (el carlismo ingls) alcanzaba su punto culminante. La lucha
de clases entre proletarios y burgueses irrumpa en la escena de la historia de los pueblos
que deciden de la suerte de la humanidad. Se intensific proporcionalmente al desarrollo
de la gran industria y de la supremaca poltica recientemente conquistada por la burguesa.
Las doctrinas de la economa burguesa, la identidad de los intereses del capital y del
trabajo, la armona universal, la prosperidad general engendrada por la libre concurrencia,
todo fue desmentido por los hechos. No se podan ignorar tales acontecimientos, ni
tampoco al socialismo francs e ingls quienes, no obstante sus imperfecciones, eran su
expresin terica. Pero la vieja concepcin idealista de la historia que sobreviva an, no
conoca ni guerra de clases basada en intereses materiales, ni ningn inters de esta clase;
la produccin y todas las relaciones econmicas no les merecan sino una mirada
desdeosa, distrada; no eran sino los elementos secundarios de la historia de la
civilizacin.
Semejantes acontecimientos imponan un nuevo examen de toda la historia
pasada; entonces se comprob que la historia no haba sido otra cosa que la historia
de la lucha de clases; que esas clases antagnicas eran en todo lugar y tiempo
producto del modo de produccin y cambio, en una palabra de las relaciones
econmicas de su poca; que, en consecuencia, la estructura econmica de una
sociedad determinada, forma siempre la base real que debemos estudiar para
comprender la superestructura de las instituciones polticas y jurdicas, como
tambin las opiniones religiosas, filosficas y otras que le son propias.
Primeramente se planteaba el problema de determinar el lugar histrico de la
produccin capitalista en el desarrollo de la humanidad, de probar su necesidad para un
perodo futuro; despus poner al desnudo el carcter ntimo, todava desconocido, de la
produccin capitalista, pues la crtica se haba limitado hasta entonces a describir las

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incongruencias que haba producido, mas que a buscar las causas determinantes de esas
incongruencias. Eso fue posible por el descubrimiento de la plusvala (trabajo no pagado).
Se comprob que la apropiacin del trabajo no pagado era la forma fundamental de la
produccin capitalista y de la explotacin de los obreros que es inseparable; que el
capitalista, incluso cuando paga la fuerza-trabajo del obrero al valor real que, como
mercanca, tiene en el mercado, saca ms valor del que ha dado para adquirirla; y esta
plus-vala constituye, en fin de cuentas, la suma de valores de donde proviene la masa del
capital que crece sin cesar, acumulada en las manos de las clases poseyentes. La manera de
proceder de la produccin capitalista, as como la produccin del capital estaban
explicadas.
Estos dos grandes descubrimientos: la concepcin materialista de la historia y la
revelacin del misterio de la produccin capitalista por medio de la plus-vala hicieron del
socialismo una ciencia.
Esta concepcin, evidentemente, est muy alejada de la interpretacin vulgar y
maliciosa segn la cual el materialismo histrico explica las ideas de los hombres por sus
intereses, es decir, por sus mviles econmicos. La concepcin materialista de la
Historia no ha sido jams una teora de mviles individuales.
Si el mtodo de investigacin que nos propone el socialismo cientfico es aplicable en
todo tiempo y lugar, la aplicacin prctica de sus principios en la accin obrera es aplicable
all donde el capitalismo, al madurar, ha creado un medio propicio. El socialismo cientfico
es un mtodo de interpretacin y un gua para la accin de la clase trabajadora, en el seno
del capitalismo, para desbordarle, encaminndose hacia el socialismo.
Uno de los pases en que ms ha tardado la clase obrera en reaccionar contra el
capitalismo, ha sido en los EE. UU. y ello por no haber existido durante muchos aos
verdaderas clases, cristalizadas, permanentes. La fluidez de su situacin econmica
determinaba la imposibilidad de creacin de grandes organizaciones obreras. Hoy, la
situacin es distinta, las clases se estn cristalizando, la acumulacin de los medios de
produccin en pocas manos es cada vez mayor, las organizaciones obreras han crecido con
la misma rapidez de desarrollo que el capitalismo. En su lucha, los obreros se van
ajustando cada vez ms, sin saberlo y quizs sin quererlo, a las lneas generales trazadas
por el socialismo cientfico.
En contraste, la actitud de un pas que se reclama oficialmente del marxismo, es una
negacin permanente y brutal de los principios que dicen aplicar. El bolchevismo es
dogmtico y sectario. Todas sus caractersticas (dictadura personal o colegial, culto de la
personalidad, campos de concentracin, modos de produccin) responden al retraso
industrial ruso. Su organizacin es totalitaria y tecnocrtica, es decir, antimarxista.
La revolucin industrial que est realizando la Unin Sovitica le plantear los
problemas que ha tenido que estudiar y resolver la clase obrera occidental.
El bolchevismo se ha retrotrado involuntariamente, empujado por el determinismo
econmico, al socialismo utpico, al blanquismo. El proletariado ha sido vctima en Rusia
de una dictadura totalitaria de parecido carcter ntimo que el de la italiana y la alemana.
La espaola supera todas ellas en ferocidad y en estupidez.
Considerando abusiva y deshonestamente el bolchevismo como una consecuencia fatal
de la aplicacin de las teoras marxistas, cuando segn las cuales, dada la estructura
econmicosocial de Rusia en 1917, una revolucin socialista era imposible, como bien
trgicamente lo ha demostrado Stalin (el loco sanguinario segn Khrouchtchev), se da el
socialismo cientfico como una utopa feroz, oponindole teoras sin ninguna consistencia.
El socialismo marxista o democrtico, no se opone al idealismo sino que lo completa. El
orden socialista es inconcebible e irrealizable sin libertad, sin justicia, sin el libre
desarrollo de la personalidad del hombre.

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Los socialistas utpicos, como los bolcheviques, nos han demostrado que no es
suficiente proclamar un ideal para hacerlo realizable. El ideal ms sublime ser quimrico
si las condiciones histricas, en las que la economa juega un papel importante, no
permiten su realizacin. Los idealistas puros se limitan a dibujar en las nubes sus deseos,
mientras los socialistas interrogan la realidad econmica y social para determinar en cada
momento lo que es posible realizar del conjunto ideal.
El propio Marx reprochaba a los extremistas de la Liga comunista que se inspiraran en
una concepcin idealista, diciendo: En lugar de las condiciones reales, consideran la
simple voluntad como el motor de la revolucin. Reproche que los verdaderos
marxistas han repetido al bolchevismo.
La concepcin materialista de la Historia profesa que la conciencia, no de cada
individuo, sino de los grupos sociales, est determinada por la configuracin de la
economa y por la estratificacin social que es su consecuencia.
Kautski nos aclara el concepto en oposicin al concepto filosfico del trmino en estas
palabras: Marx y Engels no se preguntaban por qu los hombres piensan y actan, por
qu tienen ideas e ideales y se dejan guiar por ellos; se preguntaban la razn por la que
estas ideas e ideales variaran de una poca a otra... La cuestin que les preocupa es la del
por qu del cambio de esos ideales. Descubrieron que la causa principal del cambio de
ideas deba ser buscado en la modificacin de las condiciones econmicas en las cuales
viven los hombres.

La Igualdad
Este concepto fue siempre, an en Espaa, donde el prurito igualitario nos hace llevar a
todos un rey en la barriga, objeto de chacota espesa y grosera.
Cuntas veces no habremos odo el estpido argumento del cojo que aspira a la
igualdad en la claudicacin fsica o el corcovado exigiendo rabiosamente condicin
apolnea o quebradura de huesos general?
La inmoral moraleja de semejantes elucubraciones era y es siempre la misma: La
igualdad es imposible, siempre hubo pobres y ricos, etc.
En opinin de estos cazurros socilogos de casinillo o sacrista, el socialismo es una
especie de utopa amasada de envidia, ambiciones de impotentes, sadismos enmascarados.
Los ms inteligentes de la flatulenta caterva, atribuyndonos principios que nunca fueron
nuestros exclaman indignados: Cmo va a ser retribuido un ingeniero como un pen y
un tenor como un partiquino? Y quin ha dicho lo contrario? Pero es razonable y justo
que un individuo se apropie el producto del trabajo ajeno? Pues esa y no otra es la
consecuencia del sistema capitalista. El socialismo, ante esa expoliacin, nunca se le
ocurri nivelar a los hombres con una especie de apisonadora. Jams reclam la
uniformidad de condicin, admite las desigualdades naturales, cerebrales o musculares.
Reclama la igualdad en el uso de los medios de desarrollo, con derechos iguales desde el
punto de partida; la igualdad de medios en la lucha contra la naturaleza, la igualdad de
derechos polticos y sociales, el reconocimiento de la equivalencia de todo trabajo de
utilidad social.
El socialismo reclama para todos, absolutamente para todos, el producto ntegro
de su trabajo.
Esa es la autntica y justa igualdad que reclamamos.

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La Violencia
Los socialistas detestan la violencia como sistema. Toda su doctrina se compone de
organizacin y creacin, de trabajo vital y no de guerra que destruye y mata. Pero fieles a
la ciencia y a la verdad, estn obligados a decir al pueblo, so pena de inducirlo a error o
alimentarlo de ilusiones, que todo perodo evolutivo termina necesariamente en revolucin
ms o menos violenta.
La sociedad en trance de perecer debe llevar en su seno la nueva sociedad. La sociedad
no se plantea nunca problemas que no pueda resolver. Una revolucin es utpica o no lo es
segn que haya tenido en cuenta o no esas condiciones.
Los elementos necesarios al funcionamiento de la nueva sociedad son las nuevas formas
productivas: herramientas, mquinas, grandes fbricas, nuevas vas de comunicacin,
potentes medios de cambio, grandes bancas, grandes almacenes, nuevas instituciones
substituyendo la accin individual, la asociacin al aislamiento, el trust a la concurrencia,
la colaboracin creadora a la lucha destructiva; el capitalismo liberal da paso al capitalismo
organizado, la planificacin substituye a la anarqua.
Si se dan esas condiciones, la revolucin es indispensable e inevitable. Si no se dan, la
revolucin es utpica.
La concepcin individualista o heroica de la revolucin atribuye el xito de una
revolucin a la accin osada, atrevida, enrgica, violenta 'de fuertes individualidades, de
hroes o de minoras activas. Pero nunca sucede as. Cualquiera que sea el rgimen poltico
y social, la mayora termina por hacer prevalecer su voluntad. En todos los pases es la
mayora quien gobierna o deja gobernar, por egosmo, inters, cobarda o inconsciencia. Si
la minora hace una revolucin la mayora la deshace. La revolucin no puede ser obra
ms que de la mayora en provecho de la colectividad entera. Para triunfar, la
revolucin social necesita una mayora combatiente o que consienta.
El propio Marx opinaba en 1872:
Sabemos que es necesario tener en cuenta las instituciones, las costumbres y las tradiciones de los
diversos pases, y no negamos que hay pases como Amrica, Inglaterra y quizs Holanda, en las
cuales el proletariado puede alcanzar sus objetivos por procedimientos pacficos.
La responsabilidad en el desencadenamiento de la violencia no solamente ser imputable a la
clase dominante, sino tambin a la clase obrera. (Marx a Hyndman, 1881.)

Y Engels deca:
El carcter ms o menos violento de la revolucin depender menos del desarrollo de la
burguesa que del desarrollo del proletariado... Contra ms elementos socialistas contenga el
proletariado, la revolucin ser menos cruenta. (Engels, 1884.)
Si algo hay seguro, es que nuestro partido y la clase obrera no puede acceder al poder (que no es
lo mismo que formar un gobierno circunstancial) ms que bajo la forma de Repblica democrtica.
(Engels.)

Reflexin que presupone mtodo de lucha incruento.

Revolucin Poltica y Revolucin Social

La revolucin es poltica cuando se limita a cambiar la forma de gobierno. Se convierte
en social cuando modifica las formas de la propiedad. Una revolucin puede realizarse
pacficamente o por la fuerza.
Desde la aparicin del capitalismo se aprecia con toda claridad que una revolucin ya
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no es posible si no es proletaria y sta no ser posible hasta tanto el proletariado

organizado no sea una fuerza suficiente y compacta para tener a su lado, en circunstancias
favorables, a la mayora de la poblacin.
Un revolucionario es el que desea la conquista del poder por una clase hasta entonces
oprimida. Y no se deja de ser revolucionario por preparar y apresurar esta conquista con la
ayuda de conquistas parciales. El reformista y el revolucionario desean, uno y otro,
reformas; lo que les distingue es que el primero limita sus ambiciones a unas cuantas
reformas de estructura.
Una revolucin poltica se convierte en revolucin social si la lleva a cabo una clase
hasta entonces oprimida y obligada a asegurar, con la emancipacin social, su liberacin
poltica, cuando llega a la conclusin de que su situacin econmica le impide ser libre.
Por el contrario, un conflicto entre clases dirigentes, aunque tenga los caracteres violentos
de una guerra civil, no es ni ser nunca una revolucin social.
La revolucin poltica es la mitad de la revolucin. Suprime la opresin poltica dejando
subsistente la opresin econmica.
Muchos se imaginan que la revolucin social puede realizarse como se realiza una
revolucin poltica, de un solo golpe feliz. En un solo da los trabajadores podrn
apoderarse de las fbricas, minas, casas de comercio, bancas, fundos, desalojando a los
propietarios y a los directores: lo que por la maana era propiedad capitalista es por la
tarde propiedad del pueblo trabajador. No. El problema no es tan sencillo.
Nuestro bienestar depende de dos factores:
1 La cantidad de mercancas que se producen en el pas;
2 La manera como esta cantidad se reparte entre las diferentes clases de la sociedad.
El socialismo reparte con justicia absoluta las mercancas. Pero para nada serviran las
justas normas de reparto, si no haba nada, poco o menos que repartir.
El socialismo organizar de manera ms justa el reparto de productos, sin que se
resienta la produccin. No debe destruir la organizacin capitalista de produccin, sin
establecer, al mismo tiempo, una organizacin socialista que permita, por lo menos, una
produccin tan abundante como en el rgimen anterior. Es, pues, tarea difcil que requiere
audacia, serenidad, inteligencia y fuerza. Las medidas necesarias no pueden ser aplicadas
por mera revolucin poltica, sta no puede sino liberar los elementos de la sociedad
futura.
Y aade Marx: Para que la revolucin triunfe, es necesario que una clase encarne en
ella las miserias y necesidades de toda la sociedad, de toda la nacin, y que su
emancipacin sea la de todos.
Scrates opinaba que las revoluciones provenan del hecho de no haber nada duradero
en la tierra y a que, en ciertas pocas, nacen hombres viciosos, dscolos, incorregibles.
Aristteles que lo cita, aada que la reflexin era cierta, pero ms tarde intuy
genialmente las verdaderas razones, al atribuir las revoluciones a las desigualdades sociales
econmicas y sociales existentes. Era, pues, idealista y realista al mismo tiempo. Muchos,
despus de l, lo fueron tambin, hasta que Marx traz inflexiblemente las bases de nuevo
mtodo de interpretacin y revel que, hasta el presente, todas las sociedades humanas
contienen elementos antagnicos en lucha por la apropiacin de los medios de existencia.

Lucha de Clases
Mucho antes de aparecer Marx, historiadores burgueses haban expuesto el desarrollo

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histrico de la lucha de clases.

Lo que pertenece a Marx es la demostracin de que la existencia de la lucha de clases
no est ligada sino a fases determinadas de desarrollo histrico de la produccin y que esta
misma lucha conduce necesariamente al poder a la clase obrera, la que lo utilizar para
suprimir todas las clases, para establecer una sociedad sin clases.
La lucha de clases es un hecho. Los socialistas ni la han inventado por capricho blico,
ni preconizado. Simplemente la organizan para hacerla menos catica y ruidosa, y
determinan sus consecuencias lgicas.
La teora de la lucha de clases es una ley interpretativa de la historia (escrita), una
explicacin retrospectiva de la historia e instrumento de previsin del porvenir.
Las relaciones econmicas y sociales han determinado siempre, necesariamente, un
escisin, con dos grupos de composicin variable pero de naturaleza homognea. Dos
grupos permanentes en su movilidad: los que se benefician del uso de las fuerzas de
produccin y quienes sufren las consecuencias de esas fuerzas: los explotadores y los
explotados. Esos grupos son las clases. La historia es el encadenamiento lgico de esas
luchas inevitables. El progreso de la civilizacin es la sustitucin progresiva de la clase
explotadora por la clase explotada, la que a su vez, se convierte en explotadora.
El socialismo, al suprimir las clases, suprime la explotacin del hombre por el hombre
y, por ende, las luchas, alcanzado la humanidad una condicin estable, cerrando la era de
las mutaciones revolucionarias.

La Propiedad
SU TRANSFORMACIN
La propiedad privada como anttesis de la propiedad colectiva dice Marx, slo existe all
donde los instrumentos y dems condiciones externas del trabajo son privativos de los individuos.
Pero segn que estos sean los trabajadores o los nos trabajadores, la propiedad privada cambia de
aspecto. La infinita variedad de formas que a primera vista presenta, son simples reflejos de los
estados intermedios entre ambos extremos.
La propiedad privada del trabajador de los instrumentos de su actividad productiva, es el
corolario de la pequea industria agrcola o manufacturera, y sta constituye el vivero de la
produccin social, la escuela en que se perfeccionan la habilidad manual, el ingenio y la personalidad
del trabajador. Cierto es que este modo de produccin se halla en la esclavitud, en la servidumbre y en
otros estados de dependencia. Pero no prospera, no despliega toda su actividad, no reviste su forma
perfecta, integral y clsica, sino cuando el trabajador es el propietario libre de todos los instrumentos
de trabajo que utiliza: el labrador, del suelo que cultiva; el artesano, del til que maneja.
Este rgimen industrial de pequeos productores independientes, que trabajan por su cuenta,
presupone el fraccionamiento del suelo y la de los otros medios de produccin. Del mismo modo que
excluye la concentracin de estos medios, excluye tambin la concentracin en gran escala, la
subdivisin de la labor en el taller y en los campos, el maquinismo, la sabia dominacin de la
naturaleza por el hombre, el libre desenvolvimiento de las potencias sociales del trabajo, el concierto y
la unidad en los fines, en los medios y en los esfuerzos de la actividad colectiva. No es incompatible
ms que con un estado de produccin y de sociabilidad limitadsimo. Llegado ese rgimen a cierto
grado de desarrollo, engendra los agentes materiales de su disolucin. A partir de ese momento, las
fuerzas y pasiones que comprime comienzan a agitarse en el seno de la sociedad. Debe ser y es
aniquilado. En su movimiento de eliminacin transforma los medios de produccin socialmente
centralizados, convirtiendo la propiedad mezquina de la mayora en la propiedad colosal de algunos,
mediante la cruel y espantosa expropiacin del pueblo trabajador ; he ah los orgenes, he ah la
gnesis del capital.
La expropiacin de los productores inmediatos se realiza con un vandalismo increble que
estimula los mviles ms infames, las ms srdidas pasiones. La propiedad privada, fundada sobre el
trabajo personal, en que el trabajador est unido de modo inseparable a los instrumentos de trabajo, va
a ser suplantada por la propiedad capitalista, fundada en la explotacin del trabajo ajeno, en el
asalariado.

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La apropiacin capitalista, conforme al modo de produccin capitalista, constituye la primera

negacin de esta propiedad privada que es consecuencia del trabajo independiente e individual. Mas la
produccin capitalista engendra su propia ruina por la fatalidad que preside a las transformaciones de
la naturaleza. Es la negacin de la negacin. Establece, no la propiedad privada del trabajador, sino la
propiedad socializada como trmino de las conquistas del rgimen capitalista, fundada en la
cooperacin y en la posesin en comn de todos los medios de produccin incluso el suelo. (Marx,
El Capital).

La propiedad privada o individual, basada sobre el trabajo individual, es absolutamente

legtima, pero la propiedad privada o individual capitalista, que sirve para explotar al
prjimo en beneficio de su posesor pierde por ese hecho mismo, su carcter privado e
individual.
Si el capitalismo expropia cruelmente al artesano y al pequeo propietario rural, el
socialismo no tiene porqu hacerlo, sino que les garantiza la posesin de sus instrumentos
de trabajo, pues tiende a poner en manos de los trabajadores todos los medios de
produccin y de cambio.
La revolucin francesa aboli la propiedad feudal en favor de la propiedad burguesa. El
carcter distintivo del socialismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la
abolicin de la propiedad burguesa.
La actual, y cada vez ms preponderante, explotacin colectiva de los medios de
produccin y de cambio, exige la propiedad colectiva.
Ninguna nacin puede ni podr vivir sin la organizacin colectiva de la produccin y
del reparto de riquezas.
En esta organizacin colectiva de la vida, los derechos de la persona humana deben ser
estrictamente respetados, pues el socialismo se ha hecho para la ventura del hombre y no el
hombre para un rgimen, cualquiera que sea su denominacin.
Si la esclavitud engendr el feudalismo, y el feudalismo ha sido sustituido por el
capitalismo moderno, el mundo actual deber ceder su predominio a un rgimen nuevo: al
colectivismo.

El Capitalismo de Hoy
Es indiscutible que en cien aos, el capitalismo se ha desarrollado, en lineas generales,
de acuerdo con las conclusiones del socialismo democrtico o marxista, pero asimismo no
es menos cierto que ha buscado y busca nuevas y diversas formas para alargar su vida, para
estabilizar su sistema, con reformas de estructura ms o menos profundas. La accin de
Franklin Delanno Roosevelt es una de las formas de alargar la vida al capitalismo, un
mtodo inteligente, humano, provisionalmente eficaz, que hubiera podido propiciar la
transicin pacfica a un rgimen socialista. Otro de los mtodos, dictado por la ley de la
selva, fue aplicado por Hitler y por el enano sanguinario, Franco. El simplismo poltico y
econmico de Franco ha sido mucho ms criminal que el del propio Hitler. El y sus
secuaces crean que matando a un milln de espaoles quedaran resueltos todos los
problemas, sin tener en cuenta que stos tienen su origen en las contradicciones
econmicas y no en la voluntad de un grupo de hombres dscolos.
Un sistema econmico-social se define segn las modalidades de su funcionamiento, en
relacin con el rgimen de propiedad y del trabajo, y segn la contextura de las clases que
comprende.
En general y bajo el ngulo del funcionamiento, la transformacin del capitalismo
puede sintetizarse diciendo que el sistema liberal ha pasado al capitalismo organizado.
La antigua concurrencia entre las pequeas empresas ha cedido ante la concurrencia de
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un pequeo nmero de mastodontes de la industria y del comercio, los cuales terminaron

entendindose entre ellos, dando as nacimiento a los cariis, a los trusts. Al desaparecer la
concurrencia en los mercados interiores, disminuye en los exteriores. El monopolio en los
mercados nacionales no es posible sino al abrigo de una fuerte proteccin aduanera. Lo que
se traduce en intervencin del Estado. As es como, en lo que va de siglo, se ha ido
insinuando el Estado en la economa y sta en el Estado. Del Estado vigilante de la era
liberal, hemos pasado al Estado regulador, al Estado rbitro, al Estado patrn. Las crisis
consecutivas a este estadio de desarrollo del capitalismo se han intentado corregir o atenuar
con la gran estafa que supone la inflacin o la devaluacin.
La evolucin de la propiedad en el curso de la transicin del capitalismo liberal al
capitalismo organizado se advierte en la gradual transformacin de la propiedad individual
de los medios de produccin en servicio pblico: ferrocarriles, minas, gas, electricidad,
petrleos, etc... etc,
En las ms vitales ramas de la economa, el propietario nico, el patrn individual, ha
sido sustituido por el accionista, por la sociedad annima.
En los pases capitalistas ms desarrollados, aproximadamente el 50 % de las empresas
industriales, ocupando el 90 % de asalariados industriales y cuya produccin se eleva al 95
% de la produccin global de la industria, estn constituidas en sociedades annimas.
La dominacin de estas inmensas sociedades sobre el capitalismo sujeto a la
concurrencia, es aplastante.
Al mismo tiempo que se transforma el capitalismo, lo hace la condicin obrera. La
vigilancia de los partidos socialistas ha sustrado, en cierto modo, el asalariado al libre
juego de las fuerzas econmicas. La reglamentacin legal de mercado de la mano de obra,
los contratos colectivos sustituyendo poco a poco a los contratos individuales, la fijacin
del mximo de horas de trabajo y del jornal mnimo, las medidas de seguridad en los
trabajos peligrosos o insalubres, la reglamentacin del trabajo de las mujeres y de los
nios, las vacaciones obreras, la seguridad social y el seguro contra el paro all donde no se
garantiza el pleno empleo, son medidas que modifican parcialmente la situacin personal
del obrero.
Pero estas conquistas no son solamente una elevacin del nivel de vida. La evolucin de
la propiedad hasta convertirse en servicio pblico, corresponde a la transformacin del
trabajo en funcin pblica. Es decir, en su conjunto, la interdependencia de la
transformacin corresponde a una etapa de modificacin de estructura del rgimen de la
propiedad, ratificando as la ley de evolucin.
En el momento de redactarse el Manifiesto, la revolucin industrial se aprestaba a
anular al artesano de alta calificacin profesional, para sustituirlo por el asalariado. Entre el
asalariado y el propietario de los medios de trabajo, se intercalan las clases medias, urbanas
y rurales. El patrn, a la hora actual, est desapareciendo y dando paso a propietarios
annimos o al Estado-patrn. Las clases medias se han proletarizado al perder su
independencia, al recibir un salario. El proletariado compone, pues, la mayora de la
poblacin, aunque los interesados no quieran reconocerlo o se rebelen contra esta realidad
por reminiscencias de clase, sobre todo en Espaa donde tanta y pueril importancia se da a
las formas exteriores, al atuendo, al buen parecer...
Al proletariado de 1848, compuesto exclusivamente de obreros industriales hay que
aadir nuevos proletarios, empleados, contramaestres, tcnicos, directores.
El proletariado comprende elementos decisivos en el proceso econmico. La clase
obrera ha creado organizaciones por las cuales influye en las manifestaciones de la vida
nacional. Frente al capitalismo organizado, el anticapitalismo organizado en el terreno
poltico, sindical, cooperativo, cultural.
La inseguridad, una de las caractersticas de la condicin obrera, se ha atenuado, pero la

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dependencia se acrecent. Mejor defendido contra el paro y la enfermedad, no por ello es

ms libre.
En el capitalismo liberal, el asalariado dependa de su patrn. En la economa
contempornea, esta dependencia ha sido sustituida por la dependencia del asalariado y del
patrn ante el Estado.
La condicin fundamental del proletariado no se ha modificado bsicamente, puesto que
no conquist los medios de produccin y de cambio. Pero su nueva condicin es
consecuencia de la evolucin del capitalismo hacia formas de propiedad ms perfectas.
Es cierto que esta evolucin no se ha efectuado en lnea recta, ni en la misma
proporcin en todos los lugares. Todos hemos conocido las reacciones autrquicas, los
intentos de intensificacin del nacionalismo econmico. Pero todos han tenido que
plegarse a la fuerza de la realidad y la interdependencia econmica entre naciones no cesa
de crecer; cuando estos intentos de autarqua han sido entreverados con vana palabrera
imperial y autntica destruccin de vidas preciosas para la economa, como en Espaa, la
aventura termin convirtiendo al pas en colonia de un imperialismo financiero.
La centralizacin del capital poda discutirse an hace veinte o treinta aos. Hoy sera
intil hacerlo con ejemplos parciales que nada significan. Las grandes empresas han ido
devorando a las pequeas. Y las que se mantienen es a costa de plegarse a la voluntad de
las grandes o por haberse convertido en mecanismo auxiliar.
La gran crisis de 1929, cuyas consecuencias sufre el mundo todava, no fue ni poda ser
una sorpresa para los socialistas. Las previsiones, que no profecas, del socialismo
cientfico, se confirmaban.
Los pases capitalistas aumentan cada da y los asalariados son la mayora de la
poblacin activa. Un creciente fraccin de los trabajadores es socialista o tiene
aspiraciones socialistas y en todos los terrenos se esfuerzan en introducir las bases de una
nueva estructura de la sociedad.
El propio fracaso de la revolucin rusa, como revolucin proletaria, no hace sino
confirmar las tesis del socialismo.
No podemos olvidar que el fracaso del capitalismo no solamente engendra movimientos
tendentes a la revolucin social. Aparte de la revolucin rusa, se han producido otras ms o
menos demaggicas, convirtiendo al Estado en implacable tirano. Las previsiones del
socialismo se realizan normalmente, sin caer en la esclavitud del Estado, all donde los
socialistas son numerosos e intrpidos.
No quisiramos terminar nuestro trabajo sin abordar el problema de la accin obrera en
relacin a la situacin que hemos venido definiendo.

Accin Poltica y Accin Sindical

S, el liberalismo econmico ha muerto. El funcionamiento automtico de las leyes
econmicas se detuvo hace dos dcadas, perdiendo el mercado su papel de regulador
exclusivo. Una planificacin inteligente (E.U.A.), implacable (U.R.S.S.), corrompida y
estpida (Espaa), ha sustituido al libre juego de las fuerzas econmicas.
La autarqua y las dictaduras sangrientas han sido vanos intentos para detener el
progreso. En todo el mundo el proletariado influye en la marcha de los acontecimientos,
dirige la evolucin, sienta las bases de la sociedad futura en el perodo de transicin. Pero
as como en el mundo quedan raros ejemplares de razas desaparecidas, ruinas de
civilizaciones muertas, an nos encontramos concepciones premarxistas, idealismos
enternecedores e ineficaces, penachos romnticos contra el acero de la realidad.

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La nueva estructura del capitalismo (monopolios, concentracin, estatificacin,

asociacin, interdependencia organizada, etc.) ha modificado las viejas concepciones de la
accin sindical.
En el capitalismo liberal, la lucha por el salario nominal, principal objetivo del
sindicalismo, alcanzaba casi automticamente una mejora del salario real, puesto que la
libre concurrencia impeda a los empresarios compensarla a costa de los consumidores.
En la actualidad, el movimiento de los precios escapa cada vez ms al automatismo de
la concurrencia. El nivel de los precios, y consecuentemente el de los salarios reales,
dependen, adems de las circunstancias puramente econmicas, de diversos factores
polticos entre los que se encuentran los impuestos y las tarifas aduaneras. La lucha
sindical limitada a la lucha por el aumento de los salarios nominales, se encuentra en un
callejn sin salida. La accin sindical pierde toda su eficacia si no logra influir en los
diversos factores determinantes en el nivel de los precios que, al mismo tiempo, son los
componentes esenciales del salario real.
Suponiendo que la presin sindical obtenga una elevacin general de los salarios
nominales y habiendo desaparecido la competencia que limitaba antao el mecanismo de
alza (un paliativo actual es la escala mvil), anulado por el capitalismo organizado, las
ramas monopolizadas pueden elevar impunemente el precio de venta. La experiencia ha
demostrado que los controles gubernativos son absolutamente ineficaces y como,
generalmente, las ramas monopolizadas son las industrias-base, el alza se repercute en el
conjunto del nivel de los precios.
De este nuevo estado de cosas resulta que el problema de los salarios depende hoy de
una serie de factores sobre los cuales la accin directa del sindicalismo es impotente. La
accin sindical sobre el salario nominal es insuficiente para garantizar el salario real.
Este hay que mejorarlo por la accin sindical directa combinada con una accin
sobre los precios, sobre todos los componentes de los precios. Lo que hace necesaria
su presencia en todos los escalones y en todos los organismos de la vida poltica y
econmica.
Esta presencia puede efectuarse por personas interpuestas como es prctica entre los
sindicalistas americanos en el presente perodo de su evolucin, lo que da como resultado
que representantes de los intereses de la burguesa ocupen altos cargos polticos para mejor
defender a su clase, con los votos de la clase obrera a cambio de la promesa de defender
alguna que otra reforma, que nunca es fundamental. Es la clsica poltica de la antecmara.
Otro procedimiento es el practicado por los socialistas: la intervencin en todos los
organismos con representantes directos, salidos de la clase obrera.
El procedimiento de la abstencin, de la no intervencin, del apolitiscismo integral,
cualesquiera que sean sus pretendidas justificaciones ideales, deja prcticamente en manos
de la burguesa el control exclusivo de la economa y las armas coercitivas para imponer su
dominio cuando la ineficaz gritera siente prurito de violencia.
Los Congresos de la Internacional Socialista han definido constantemente la accin
obrera con justeza consecuente a la exactitud de sus previsiones:
La accin poltica es necesaria tanto desde el punto de vista de la agitacin y afirmacin
integrales de los principios socialistas, como desde el punto de vista de la realizacin de reformas de
inters inmediato. (III Congreso de la Internacional, Zurich, Agosto 1893.)
El Congreso entiende por accin poltica la lucha organizada bajo todas las formas, para la
conquista del poder poltico y su uso legislativo y administrativo en el Estado y el municipio, por la
clase obrera, para su emancipacin.
El Congreso declara que la conquista del poder poltico es, para los trabajadores, el medio por
excelencia por el cual pueden llegar a su emancipacin, a la liberacin del hombre y del ciudadano y
por el que pueden establecer la Repblica socialista. (IV Congreso de la Internacional, Agosto 1898,
Londres.)

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Marx deca al respecto:

En el estado militante de la clase obrera, su movimiento econmico y su accin poltica estn
indisolublemente unidos. (Marx.)
La poderosa palanca con que el proletariado ha de destruir los obstculos que a la transformacin
de la propiedad se oponen ha de ser el Poder poltico, del cual se vale la burguesa para impedir la
reivindicacin de nuestros derechos.

Programa del P.S.O.E.:

El Partido Socialista declara que tiene por aspiracin:
lo. La posesin del Poder poltico por la clase trabajadora.

Ese es el camino que traza la razn, cualesquiera que sean las ilusiones sembradas a
voleo e interesadamente por la burguesa o por desinteresados soadores.

Condiciones del Triunfo

Y por si an hubiere socialistas que por pereza mental o por impaciencia irrazonada,
cayeran en la zona algodonosa de los sueos, repitamos que la doctrina marxista no puede
enraizarse y progresar ms que en el seno de una sociedad capitalista desarrollada, y que la
revolucin socialista no es posible ms que cuando el capitalismo ha llegado al trmino de
su desarrollo histrico, cuando su estructura econmica se presta a una transformacin
social, cuando el proletariado es bastante numeroso y capacitado para apoderarse de la
direccin de la economa de la sociedad, cuando las contradicciones del rgimen son tan
agudas que hacen su desaparicin ineluctable.
Una formacin social escriba Marx no desaparece jams antes de haberse desarrollado
cuantas fuerzas productivas contenga en su seno, y jams nuevas y superiores relaciones de
produccin la sustituyen antes de que las condiciones de existencia de esas relaciones hayan sido
incubadas en el seno mismo de la vieja sociedad. Por ello la humanidad no se plantea ms que los
problemas que puede resolver. Considerando de cerca la cuestin nos encontramos siempre que el
problema no se presenta sino cuando las condiciones materiales para resolverlo existen o estn en
camino de existir.

Teniendo en cuenta esas razones, Rosa Luxemburgo, deca en 1918:

En Rusia el problema no puede ser ms que planteado; no puede ser resuelto.

Y Karl Kautski remachaba:

Lo que ahora se desarrolla en Rusia es efectivamente la ltima de las revoluciones burguesas, y
no la primera de las revoluciones socialistas.

Un pas donde no existen las condiciones mnimas exigibles para una transformacin
social, terminar siempre con abortos monstruosos. Y una sociedad en la que el desarrollo
del capitalismo es suficiente pero no encuentra las fuerzas necesarias para resolver la crisis
revolucionariamente, abrir el camino a tiranas abominables y a espantosos conflictos
guerreros. El nacional-bolchevismo como el nacional-socialismo son demostraciones
claras y trgicas de carencia de condiciones en la primera, de carencia de un proletariado
consciente en la segunda. Cuando llega el momento de la expansin de nuevas formas
sociales, sin estar dirigidas por certero espritu constructivo y autnticamente socialista,
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nos encontramos en el principio de la esclavitud total de todas las clases. Quizs esos
fenmenos son los ltimos espasmos de una sociedad en trance de muerte, pero los
coletazos agnicos de la bestia pueden destruir a una generacin y sembrar de ruinas la
sociedad. El proletariado debe acortar la tumultuosa agona, sin gestos desordenados y
peligrosos, sin alocamiento pero certeramente, escapando as al peligroso y primario
anticapitalismo premarxista, alimento fortificante del fascismo. El anticapitalismo ha de ser
socialista o no ser anticapitalista en el estricto sentido del concepto.

Palabras Finales
La noble aportacin que al progreso de la Humanidad hace el socialismo, ha
proporcionado al proletariado motivos de razonada esperanza en das mejores y ha
prestado a su accin carcter heroico.
En Espaa, el socialismo ha sido algo ms. Fue insuperable escuela de civismo y sus
hombres maestros de moral. En momentos de degeneracin ciudadana, cuando todos los
valores morales estaban en crisis de liquidacin y los acentos picos y desgarrados de
Costa no hacan sino traducir la impotencia de Espaa, Pablo Iglesias y sus discpulos
dejaron ancho caudal de virtudes ciudadanas, capaces por s solas de sacar a Espaa de la
atarjea donde otros la haban metido. Ni la tirana ha podido hacer olvidar a los espaoles
aquella siembra de futuro radiante! Espaa tiene grabado el socialismo en el corazn y en
el cerebro. Cuando vuelva a ser duea de sus destinos, los mozos dignos que en la
Universidad, en la fbrica, en el campo o en el mar, sufren la presin de un rgimen de
terror aportarn alegremente los slidos materiales de la nueva Espaa socialista, libre y
fuerte. Pues el Socialismo no es concebible sin libertad y la libertad no es posible sin el
Socialismo.

AUTORES CONSULTADOS:
PABLO IGLESIAS. Comentarios al Programa del P.S.O.E.
JAIME VERA. Informe presentado ante la Comisin de Reformas Sociales.
G. PLEKHANOFF. La concepcin materialista de la Historia.
CARLOS MARX. Obras completas.
F. ENGELS. Obras completas.
GUESDE. El Socialismo.
H. LASKI. Reflexiones sobre las revoluciones de nuestro tiempo. Manifiesto de la Internacional Socialista
(Francfort, 1951).
Declaracin de principios del P.S.O.E.
C. KAUTSKI,
ROSA LUXEMBURGO,
F. LARGO CABALLERO,
P. LAFARGUE.

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