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KARL MARX EN "EL MUNDO DE SOFA"

Jostein Gaarder. El Mundo de Sofa

Marx observ que los filsofos simplemente han interpretado el mundo de modos distintos; lo que hay que hacer ahora es cambiarlo. Precisamente estas palabras sealan un importante giro en la historia de la filosofa. La filosofa de Marx tiene por tanto una finalidad prctica y poltica. Tambin conviene recordar que no slo era filsofo, sino tambin historiador, socilogo y economista. Y fue un pionero en los tres campos? Al menos no hay ningn otro filsofo que haya tenido tanta importancia para la poltica prctica. Por otra parte, debemos cuidarnos de identificar todo lo que se llama marxismo con el pensamiento del propio Marx. De Marx se dice que se convirti en marxista a mediados de 1840, pero ms tarde tambin tuvo a veces necesidad de sealar que no era marxista. Desde el principio, su amigo y colega, Friedrich Engels, contribuy a lo que ms tarde se llamara el marxismo. En nuestro propio siglo Lenin, Stalin, Mao y muchos otros han hecho sus aportaciones al marxismo o marxismo-leninismo (Marx) pensaba que en gran medida son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cmo pensamos. Tambin para la evolucin histrica son decisivas las condiciones materiales ()Por lo tanto, no son las condiciones espirituales las que crean los cambios materiales, sino al revs. Son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales. Marx subray especialmente las fuerzas econmicas de la sociedad como las que crean los cambios y, de esa manera, impulsan la Historia hacia adelante. () A estas condiciones materiales, econmicas y so ciales de la sociedad, Marx las llam base de la sociedad. A cmo se piensa en una sociedad, qu clase de instituciones polticas se tienen, qu leyes y lo que no es menos importante, qu religin, moral, arte, filosofa y ciencia, Marx lo llama supraestructura de la sociedad. () podemos distinguir tres niveles en la base de la sociedad. Lo ms bsico es lo que podemos llamar condiciones de produccin de la sociedad, es decir

las condiciones y los recursos naturales que existen en la sociedad, todo aquello que tiene que ver con el clima y las materias primas. Todo esto constituye los cimientos de la sociedad, y estos cimientos ponen lmites clarsimos sobre qu tipo de produccin puede tener esta sociedad. Y con ello, tambin se ponen lmites muy claros sobre qu tipo de sociedad y qu tipo de cultura se puede llegar a tener en general. Por ejemplo no se pueden pescar arenques en el Sahara, y tampoco se pueden cultivar dtiles en el norte de Noruega. Justo. Lo has entendido. Pero tambin hay mucha diferencia entre la manera de pensar de la gente de una cultura nmada y la de un pueblecito pesquero del norte de Noruega. El siguiente nivel abarca las fuerzas productivas que existen en la sociedad. Marx se refiere con esto a la clase de herramientas y mquinas que se tienen. Antiguamente se pescaba con barcas de remo, hoy se pesca con grandes barcos de arrastre. Ya ests tocando el siguiente nivel de la base de la sociedad, es decir quin es el propietario de los medios de produccin. A la propia organizacin del trabajo, es decir; a la divisin del trabajo y a las relaciones de propiedad, Marx las llam relaciones de produccin de la sociedad. Entiendo. Hasta aqu podemos concluir y decir que es el modo de produccin de una sociedad el que decide las condiciones polticas e ideolgicas que hay en esa sociedad. No es una casualidad que hoy en da pensemos de un modo algo distinto, y que tengamos una moral distinta a la que exista en una antigua sociedad feudal () Marx seal adems que, por regla general, es la clase domi nante de una sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es malo. Porque toda la Historia es una historia de luchas de clases. Es decir, que la Historia trata, sobre todo, de quin va a ser propietario de los medios de produccin () En todas las fases de la Historia ha habido, segn Marx, un antagonismo entre las dos clases sociales dominantes. En la sociedad de esclavitud de la Antigedad, el antagonismo estaba entre el ciudadano libre y el esclavo; en la sociedad feudal de la Edad Media entre el seor feudal y el siervo; y ms adelante entre el noble y el burgus. Pero en la poca del propio Marx, en lo que l llama una sociedad burguesa o capitalista, los antagonismos estn ante todo entre el capitalista y el obrero o proletario. Existe, pues, un antagonismo entre los que poseen y los que no poseen los medios de produccin. Y como la clase superior no quiere ceder su predominio, un cambio slo puede tener lugar mediante una revolucin. ()Marx tambin realiza un anlisis detallado del modo de produccin capitalista, Pero antes de centrarnos en este tema, tenemos que decir algo sobre la visin que tena Marx del trabajo de las personas. Venga! Antes de convertirse en comunista, el joven Marx estuvo interesado en saber qu le ocurre al ser humano cuando trabaja. Tambin Hegel haba analizado este tema. Hegel pensaba que hay una relacin recproca o dialctica entre el ser humano y la naturaleza. Cuando el hombre trabaja la naturaleza, al mismo hombre tambin se le trabaja. O dicho de un modo un poco diferente: cuando el hombre

trabaja, interviene en la naturaleza y deja en ella su huella. Pero en este proceso laboral tambin la naturaleza interviene en el hombre y deja huella en su conciencia. Dime qu clase de trabajo realizas y te dir quin eres. sta es, muy resumida, la tesis de Marx. El cmo trabajamos marca nuestra conciencia, pero nuestra conciencia tambin marca nuestro modo de trabajar. Se puede decir que hay una relacin recproca entre la mano y el espritu. As, la conciencia del hombre est en estrecha relacin con su trabajo. Entonces tiene que resultar bastante terrible estar en el paro. S, porque el que no tiene trabajo est de alguna manera vaco. Hegel ya haba pensado en esto. Tanto para Hegel como para Marx, el trabajo es algo positivo, es algo ntimamente relacionado con el hecho de ser persona. Entonces tambin debe ser algo positivo ser obrero. S, en un principio si. Pero precisamente en este punto Marx lanza su terrible crtica sobre la forma capitalista de produccin. Cuntame! En el sistema capitalista el obrero trabaja para otro. As el trabajo se convierte en algo fuera de l. El obrero es un extrao a su propio trabajo y por tanto tambin se convierte en un extrao a si mismo. Pierde su propia realidad humana. Marx dice con una expresin hegeliana que el obrero se siente alienado. Yo tengo una ta que lleva veinte aos en una fbrica empaquetando bombones, de modo que no me cuesta nada entender lo que dices. Dice que odia tener que ir al trabajo todas las maanas. Pero si odia su trabajo, Sofa, entonces, en cierta manera, tambin debe de odiarse a s misma. Desde luego, odia los bombones. En la sociedad capitalista el trabajo est organizado de manera que el obrero est realizando, en realidad, un trabajo de esclavo para otra clase social. As, el obrero transfiere su propia fuerza laboral, y con ello toda su existencia humana, a la burguesa. () En pocas palabras: precisamente mediante lo que sera la marca de nobleza del hombre, es decir, el trabajo, al obrero se le converta en un animal. () El capitalista puede luego invertir parte de las ganancias en nuevo capital, por ejemplo, en la modernizacin de las instalaciones de produccin. Lo hace con la esperanza de poder producir la mercanca an ms barata y, por consiguiente, aumentar las ganancias en el futuro, pero tanto en este punto como en otros, a la larga no suceder lo que se imagina el capitalista. Qu quieres decir? Marx opinaba que haba varias contradicciones en la manera de produccin capitalista. El capitalismo es un sistema econmico autodestructivo, porque carece de una direccin racional. Eso es, en cierta manera, bueno para los oprimidos. Si, es inherente al sistema capitalista el caminar haca su propia perdicin. De esa manera el capitalismo es progresivo, o est dirigido hacia el futuro, porque es una fase en el camino hacia el comunismo. Puedes poner un ejemplo sobre lo de que el capitalismo es autodestructivo?

Acabamos de mencionar al capitalista al que le sobra un buen montn de dinero y que usa parte de ese supervit para modernizar la empresa() Compra maquinaria nueva y no necesita ya tantos empleados. Esto lo hace con el fin de aumentar su capacidad de competitividad. Entiendo. Pero l no es el nico que piensa as, lo que significa que todo el sector de produccin se hace ms eficaz. Las fbricas se hacen cada vez ms grandes, y se van concentrando en menos manos cada vez. Entonces qu ocurre, Sofa? Pues... Entonces se necesitar cada vez menos mano de obra, y habr ms y ms parados. Consecuentemente, crecern los problemas sociales y esas crisis constituyen un aviso de que el capitalismo se est acercando a su fin. Pero tambin hay otros rasgos de autodestruccin del capitalismo. Cuando hay que sacar cada vez ms ganancias al sistema de produccin sin que se cree un excedente suficientemente grande como para seguir produciendo a precios competitivos... S? Entonces qu hace el capitalista? Me lo puedes decir? No, no lo s. Imagnate que eres la duea de una fbrica. Tienes problemas econmicos. Ests a punto de arruinarte. Y yo te pregunto: qu puedes hacer para ahorrar dinero? Bajar los sueldos, tal vez? Muy lista! Pues s, es lo ms inteligente que puedes hacer. Pero si todos los capitalistas son igual de listos que t, y lo son, dicho sea de paso, los obreros sern tan pobres que ya no podrn comprar nada. Decimos que baja el poder adquisitivo. Y ahora nos encontramos dentro de un crculo vicioso. A la propiedad privada capitalista le ha llegado su hora, dice Marx. Pronto nos encontraremos en una situacin revolucionaria. Entiendo. Para resumir, acaba con que se levantan los proletarios asumiendo la propiedad de los medios de produccin. Y entonces qu pasa? Durante un cierto perodo tendremos una nueva sociedad de clases en la que los proletarios mantendrn sometida por la fuerza a la burguesa. A esta etapa Marx la llam dictadura del proletariado. Pero tras un perodo de transicin, la dictadura del proletariado ser sustituida por una sociedad sin clases, o comunismo. En esta sociedad los medios de produccin sern propiedad de todos, es decir del propio pueblo. En una sociedad as cada uno rendir segn su capacidad y recibir segn su necesidad. Adems ahora el trabajo pertenecer al propio pueblo y cesar la alienacin capitalista