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Cabe mencionar, adems, que estos juicios, para Kant, son regidos por los
Principios Lgicos del Pensamiento, planteados por Aristteles. Estos son:
principio de identidad, este principio establece que todo objeto es idntico a s
mismo y se simboliza de esta manera: "A es A". Principio de no contradiccin,
este principio se enuncia diciendo: "es imposible que algo sea y no sea al
mismo tiempo y en el mismo sentido". En forma esquemtica se puede
simbolizar as: "Es imposible que A sea B y no sea B. Luego, el principio del
tercero excluido, este principio declara que todo tiene que ser o no ser "A es B"
o "A no es B".
La tarea fundamental, en el libro: La crtica de la razn pura, es averiguar,
cmo son posibles los juicios sintticos a-priori y si son posibles en la
Metafsica.
La Esttica Transcendental se ocupa de la sensibilidad. El efecto de los objetos
en la sensibilidad son las sensaciones, que son dadas a posteriori y constituyen
la materia del conocer. La forma est a-priori en el espritu. La sntesis de
sensaciones o datos empricos, como la materia, y la forma a-priori es el
fenmeno.
Al final se concluye que la Metafsica como disciplina cientfica es imposible.
Para eso, Kant muestra cmo la razn realiza argumentos aparentemente
correctos pero ilegtimos, las argumentaciones de la Metafsica son de ese tipo.
Al igual que Coprnico, consigui comprender el movimiento de los astros
modificando las relaciones que se crea que existan entre ellos y el Sol; Kant
creer que es posible comprender el conocimiento sinttico a-priori si
modificamos las relaciones entre el sujeto y el objeto.
A travs de la concepcin idealista de Kant, no sabemos cmo puede ser el
mundo independientemente de nuestra experiencia de l. Esto, lleva a los
conceptos de Numeno y Fenmeno. El Numeno, o la cosa en s, es la
realidad tal y como pueda ser en s misma, independientemente de nuestra
experiencia en ella. El fenmeno, es la realidad dependiente del sujeto.
Para Kant, la razn es la mxima autoridad de la moral, cualquier acto de
cualquier clase son emprendidos desde el deber, y este a su vez, es impulsado
por la razn.
Segn esto, la razn da dos tipos de rdenes:
- Imperativo hipottico: tiene por objetivo un fin especfico, adems no reflejan
la autntica experiencia moral porque esta es sometimiento a un proceso
universal y necesario.
- Imperativo categrico: ordena una trayectoria de actuacin exacta. Este
imperativo es la base de la moral.