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E R
grego
Novela
Madrid
2015
Prlogo
Quin decide la primera persona o la narracin impersonal en una novela?
Quin es el que habla entonces en lo impersonal? Es el Egregor. Cada novela tiene su
egregor y hay un egregor tambin para todas las novelas, el que decide si va a ser muy
;eda o nada, el que mueve los corazones y el inters de los lectores.
El egregor de la novela tiene un nombre: se llama NOV. NOV es un poder que recibe su
fuerza de los lectores, por una parte - y de los esfuerzos intelectuales, efectivos y
corporales del autor de la novela, por otra.
NOV no tiene cara pero tiene innumerables brazos. Su faz es luminosa y a la vez oscura,
visible y a la ves invisible - es visinvisible. Todo tiene su egregor particular que est
sujeto al egregor general, del grupo, o del tipo de cosas que se quieran crear o analizar, y
todos tienen sus nombres, a menudo un triplete de tres letras, como los codones del
cdigo gentico.
Un codn gentico es un triplete de nucletidos. En el cdigo gentico, cada aminocido
[hay 20] - est codificado por un codn o por varios codones. El codn es la unidad de
informacin mnima y bsica para el proceso de traduccin del ARNm. Cada uno de los
codones codifica un aminocido y ello conduce a la posibilidad de traducir la secuencia
de ARNm a la secuencia de aminocidos que compone una protena.
Cada codn lleva la informacin para pasar en modo operativo y funcional la secuencia
de nucletidos del ARNm a la secuencia de aminocidos de las protenas en el proceso de
traduccin. Como cada codn codifica un aminocido, hay 64 codones diferentes,
generados por la combinacin de los 4 nucletidos [bases] en cada una de las 3
posiciones del triplete. De ello se codifican los 20 aminocidos, y hay 3 codones de
terminacin de la traduccin ms un codn de inicio de la traduccin, - el AUG, que
codifica la metionina. Con excepcin de la metionina y del triptfano - codificados por
un nico codn, - los aminocidos son codificados por 2, 3, 4 6 codones distintos. Por
lo mismo, el cdigo es redundante, - hay varios codones distintos que codifican para un
solo aminocido. Los 3 codones de terminacin llamados codones de terminacin,
codn de parada -[codn stop] - tambin llamados ocre (UAA), mbar (UAG) y
palo (UGA) son los tres tripletes que por no codificar ningn aminocido, paran la
sntesis proteica. Hay un codn de inicio de la traduccin, el AUG, que codifica la
metionina, y este es el primer codn de una transcripcin de ARNm traducido por un
ribosoma. Estos datos generales nos bastan para saber qu es un triplete y entender que
un proceso oparecido ocurre en el mundo visinvisible de los egregores.
El egregor general NOV se entera de que algn arrimado quiere y desea escribir una
novela. Es NOV quen va a inspirar al autor y l es quien abre la boca de la fuente
literaria, como se abre en el bosque la boca de un manantial que ha empapado el muro de
una ladera de montaa, o una simple pared rocosa. Como yo ahora, desde ese momento
de EPHAT - lo que en arameo quiere decir brete - se abren las aguas de la escritura.
Su nombre era DAN. Ese DAN es un arquisema famoso: se encuentra hasta en el nombre
del primer hombre. DAN ha nacido en Transilvania. VAL, el padre, es orfebre y LORA,
la madre, - tejedora de hamacas confeccionadas con seda de mar, el Bysso.
La anamnesis de DAN es memoriosa: recuerda la primera vez que ha conocido la muerte
y no saba que este estado se llama en la lengua muerto: crea que se dice morido.
Hay una diferencia fundamental, substancial y existencial entre muerto y morido.
Cerca de los rieles de tren que pasaban cerca de la casa del Valle de los Lobos, - como se
llamaba la pequea ciudad donde vivan en una casita, encontr un da un perro
morido. Cuando la madre oy sus palabras, dibuj una sonrisa y le dijo:
DAN - se dice muerto y no morido.
El nio no tena ms de unos tres aos.
Egregor es una palabra que contiene el arquisema - GREG --, una partcula arcaica de
sentido que lleva implcita la idea de unificar,reunir y condensar un poder formado por
los que alimentan el grupo con su presencia, intereses, emociones y sentimientos de
unin. Este elemento cargador de sentido se encuentra en diversas palabras y nombres:
con-GREG-ar, GREG -orio, a -GREG -ar, dis -GREG-ar, a -GREG-ar. La suma de los
aportes afectivos y anmicos de los miembros individuales crea la dimensin visinvisible
del poder de grupo. DAN ha luchado desde nio en contra de la tendeencia y necesidad
que tienen las personas de participar, de asociarse, de entrar, de pertenecer, de ser
miembros de grupos, partidos, peas, comunidades, religiones, asociaciones, equipos,
sociedades y mezclarse en actividades que congregan una turba.
He aqu las historias que inspiraron los 100 Libros que escribi y public 1000Areapas,
El Abominable Hombre de las Teoras.
Por si acaso alguien est interesado en estudiar materias oscuras y poco solicitadas
por los
editores, le dira que, tal vez, Salvador Panniker lo pueda ayudar, pues, parece, segn
todos los indicios, que fund la editorial Kairos, (bello nombre), para publicar sus propios
libros. 1000Arepas Qu malo soy! De hecho estoy cabreado porque KAIROS me tuvo
del timbo al tambo sin publicar ninguno de mis libros y luego, he aqu que el argumento
fue extraordinario:
-1000Arepas- me dijo Mc.Pannikersohn el hijo de Salvador- Si no tienes DNI de aqu,
no podemos publicarte nada!
1000Arepas me dijo que va a fundar, el tambin, una editorial, y se publicara el
mismo sus libros.
Es que 1000Arepas no haba llegado todava al captulo del Quijote en el cual se
habla, en Barcelona, de las cuitas del escritor que apila en su casa, los libros que ha escrito
y publicado, los miles de libros que nadie quiere comprar y menos leer.
Me estoy enterando. .
El hijo de Salvador escribi un grueso libro y lo aprecio, hasta lo puse en mi lista
de los cien libros fundamentales, como tambin aprecio los libros de Salvador. Son muy
cidos, pero l no sabe que yo los aprecio. Tambin los libros de su hermano son textos de
gran valor. Pensaba yo: Le dar a leer mis libros a su hermano, que es, qu se yo, al menos
no se qu y no se qu como, y, tal vez Raymundo, y todo el mundo, le recomendara al
Salvador, que me salve a mi tambin.
Pero ay, ay, ay, ay, ay,
que errado estaba yo,
ms errado que Garibay,
Ramn, Don Raymn, me dej una elegante nota y chao.
Qu ms quers (sic) vos, todos, una cuerda y sarta de argentinos, cubanos, gays, y
negros, qu ms da, a Dios gracias que no nac uno de esos, pero vamos, no est
descartado. En la prxima vida no vaya a ser yo castigado con el castigo ternario, y
cuidado que me pueden agregar lo de moro tambin, o pueda que llegue a ser un tres en
uno- gay, cubano y negro!
KYRIELLEISSN!
Los que no tenemos editoriales, vamos, estamos muy fastidiados de visitar a los
editores para hacer all antesala de tribunales, y optamos por dejar los textos en
manuscrito. O mejor todava,
luchamos valientemente en contra del deseo literario y no escribimos ya ningn libro,
para no cargarlos, pues, luego de haber sido publicados!
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Los libros que escribi y que todava no ha escrito 1000Arepas, deus volente, no
los escribir nunca jams, quiera Dios, pues el Diablo quiere que los escriba, para que todo
lo que haya dicho all entre las pginas intonsas, sea utilizado en su contra, en el Juicio
Final. Es en este clebre juicio, donde asisten, como pblico callado, todos aquellos que ya
han alcanzado el estatus de fantasma.
Has de saber que los escritores tienen un tipo de juicio sui generis, pues no es
igual que el juicio de todos los mortales. El castigo de los escritores y de los amanuenses
es que se les reprende por haber rasguado un pila de tonteras y se les castiga a borrar,
con un cepillo de dientes, como a los reclutas el retrete, pues, a borrar del mapa intelectual
del mundo, todos sus libros, los que hayan escrito y publicado y tambin los que ni
siquiera los hayan pensado, ni se hayan atrevido siquiera, a publicar, aunque sea ello
despus de unos cincuenta aos, como es el caso del diario privado de Thomas Mann.
Es en este libro, publicado por su hija en 2003, Thomas confiesa que era gay. Y
por qu tanta alharaca con los gays?
Despus de cincuenta aos se supone que los personajes de los cuales se est
hablando, estn muertos y tiritando en el Infierno.
1000Arepas pens escribir los siguientes libros, pero no los escribir, como me
asegur jurndome por la sagrada TETRAKTYS. Sin embargo, la lista est ya en manos de
los jueces del Tribunal Visinvisible de la Haya y los datos se han filtrado, pero no vamos
a revelar la fuente, aunque nos torturen los americanos bajo la gua y con el Manual
Secreto de Persuasin Moderada de Guantnamo, (citado en mi bibliografa) y publicado
en la Editorial de la CIA, Soc..Anon., en 2005.
He aqu la lista secreta:
1. La Cara Estudio de los rasgos de la Frente
Humana
2. La Oreja Estudio de la Anatoma Secreta de
la Oreja Humana
41. APOCALIPSIS
La Revelacin Inicitica de los Adeptos
42. El Cantar de los Cantares
Estudio Cabalstico del Sonido en el Asthma Asthmaton o Canticum Canticorum
43. Los Versos Dorados
Estudio sobre los Versos y Smbolos de Pitgoras
44. Teora del Sueo Estudio sobre los Ocho
Cuerpos Secretos del Sueo
45. La Nariz de Cyrano Mini-Novela
46. El Origen del Lenguaje Una Visin
Eterna de las Palabras
47. Teora de los Afijos Los Modificadores
de Sentido a travs de los pegostes de entrada
48. El Abominable Hombre de las Teoras
100 Teoras del Seor 1000Arepas
49. Saltar y Girar Estudio
sobre la Rotacin del Cuerpo Humano
50. Lzaro era un Libro El
Texto Vivo, como un Cadver del No-Entendimiento
y el Tutor-Mesas de Lectura Emancipada
51. Como situar las Cosas en el Espacio
Estudio sobre la Orientacin y la Polarizacin
El IMPERFECTO
El ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORAS
El CAZAFANTASMAGRICO
INDIO-ESNO
El CHIGRE DEL CHIGIRE
2012 El CRAC MAYA
El SSIFO PACFICO
El MISTERIOSO TABLALLERO DE LA CABRA REDONDA
El DULCE ANACOBERO
El EMPRENDEDOR REPRENDIDO
El SIGNO SIN FORMA
El PROFESOR DEL AO SABADLICO
El TRISKAIDEKA-ANTIFOTOFBICO
ZA.SA.SO.. ( ZAMURO SAMURAI SOLIDARIO)
El FELZ TORMENTO
El DELFN DEL COMIENZO
El PRINCIPIO SIN FIN
El PRNCIPE AZUL-MARINO
El FAKIR COBRADOR
El MANANTIAL DE LA CASCADA SURGENTE
El CONSOLADOR DE LA CONSOLA MGICA
El CREADOR DE LA NADA
El SEMBRADOR SEMBRADO
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El HOMBRE MACHIHEMBRADO
El GUR ABOGADO Y ARRUGADO
El SENSEI SENSATO SHOKOSATO
El MAESTRESALA
KALODSKALOS
HILO-EN-OJO-DE-AGUJA
El ENROQUE
El NEPENTHE- PARAPENTE
PARAMIRUM
EL PARACHOQUE
LIMPIAPARABRISA
TRANSIFINIFRETE
El CONTROLADOR DE LA NATALIDAD DE LOS CONEJOS
El COMBOCHOCOLATINO
El BAQUIANO PERDIDO
SONERO MAYOR
El HOMBRE VISINVISIBLE
El DONANTE DE SANGRE DE TRANSILVANIA
ENPINO
PARAGUAS EN LA PIRAGUA
El AGUAFIESTAS DE LOS ERUDITOS
El ENTERADO
El DELEGADO DE LOS CISNES
URSUS TIBETANUS
OGRO AGRIO
ZORRO PARDO
El AMIGO DEL MEDIODA
MONO ESCANDALIZADO
SAL SALADA
SALANDINO
SAL-ADN
El CARDO DEL EDN
DIENTE-DE-LEN
SONRISA DE DIAMANTE
DORSO DEL ESPEJO
El AZOGUE SOLITARIO
JAMN SERRANO
El TUTOR DE LOS ANCIANOS
El ADOBADO
El SECRETARIO PRIVADO DEL PAPA
El BIBLIOTECARIO DE LAS TABLILLAS RONGO-RONGO
El AZUFRE QUE SUFRE
El ELEATA
El DADO
El PARTERO
El ENVIADO DEL HADO
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T-DE-MENTA-TE ME -VAS
CHIGRE DEL EBRIO
El PITAGRICO
El GIRVAGO
El EREMITA EN LA CIUDAD
El ADOBADOR ADOBADORADOR
El ESCRIBA- SIN- PLUMA
CLAMO VISINVISIBLE
SECRETO- A- VOCES
El DISCRETO
El HOMBRE DE CRISTAL
El DIGNO PERRO DINGO
ALCANCE SEGURO
CAN-SEGURO
El SON REVERBERADO
CAN GUR
EL SERIO SIRIO
PJARO AZUL
CUENTA-PENDIENTE
RETRASADO- PUES NO- PIENSA
El SENSATO
CONDE-DUQUE-MEQUE-TREFE
El TRATO
NUDO-ATADO-Y-DESATADO
NUDO-SENSATO
PAN-EN-EL-HORNO
El PANADERO DE ORIN
LUZ-EN-EL-ANTRO
El NIDO
CLAVO-BIEN-CLAVADO
El ESCULIDO-EN-LA-IRA
HOJA-SECA-EN-EL-VIENTO
El HOMBRE-DE-SAL-QUE-SEBAA-EN-LA-MAR
El TAXIDERMISTA DE LAS MOSCAS
TIGRE-ENFERMO-PERO-DIGNO
DIGNATARIO DE LOS OPRIMIDOS
ENEMIGO DE TU ENEMIGO
El CONSIDERADO
El EMANCIPADO
El ESPABILADO
El CONDIMENTO DE LAS ESPECIAS
El SER ESPECIAL QUE HA LLEGADO EN LA NAVE ESPACIAL
El INDIO EMIGRADO
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PAN CONSAGRADO
PEZ-EN-EL-AGUA
El SERENO
ZORRO EMINENTE
HALCN-EN-VUELO-Y- A-VECES-EN-EL-SUELO
ZORRO CNDIDO
El CREPSCULO
El REFINADO
DIENTE TRAGADO
PINO SOLIDARIO
La RAZ
El SON
CUENTA-PARA-ATRS
MONO ATADO
El CONCISO
El COMPS
NGULO RECTO
ASUNTO PENDIENTE
SOMBRERO VISINVISIBLE
El CONTENTO
ESTOY AQU
El ANTI-CIDO
El PROFILCTICO
LIBRO ABIERTO
PGINA-DE-TU-CUADERNO
El MARQUS DE PENEDS
El ORDEN COSMTICO
El COSMOPOLITA
El SEMBRADOR SEMBRADO
El GABINETE DE LAS 100 GAVETAS
El PEZ QUE VUELA
El DESFIBRILADOR
El PENETRADOR EN TERRITORIOS PROHIBIDOS COMANCHES
El PRECOZ
El NO-SE-QU
El HEMISFERIO INVISIBLE
El GENIO
El CHUPE
CAA-SEGUIDA-Y-CORTADA-EN-CUBA
EL ESPA DE LA CIA
El HABLADOR CALLADO
El EGOSTA
El IMPERFECTO
El SUCIO PEREGRINO QUERUBNICO
CAMINO DE SAN-YAGO
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COCHE VIEJO
El TRAIDOR
El QUE AMA EL DESAMOR
El FREGA-PLATOS
GARANTA PERDIDA
El PURO CUBANO
CARIO AMBULANTE
El CRIPTOGRAMTICO
El QUE NO ACARICIA
El CABRN CARBONIZADO
El CARBN CABRONIZADO
El DOMINIO
HERENCIA DESEADA
El CASADO
El ASADOR ASADO
El SATOR
El ASINTTICO
El ENIGMTICO
IMAGEN-ENIGMA PALINDRMICO
El CCTEL DE UN SOLA BEBIDA
El QUE DICE TODO
TRES-EN-UNO
PAGANINI QUE NO PAGA
El SIMBOLISTA
MBOLO SIMBLICO
SAXO SIN SEXO
HORMIGA QUE SUBI AL EVEREST
La RAZ DE LA MUELA QUE DUELE
El NMERO DE ORO
El NMERO DE PLOMO
El CONTENEDOR DE BASURA
EFECTO PLACEBO
COSEBUMA
El BUMBA
El TIGRE EN EL CHIGRE
El CAZADOR CASADO
El DIVORCIADO Y DE NUEVO CASADO
FRMULA UNO
MIL-NOCHES-UNA-NOCHE
CABALLO DE AJEDREZ
El CDIGO PACFICO Y ATLNTICO
El ALFIL LOCO
El TROVADOR DE LA PRINCESA
El TABLERO SIN ESCAQUES
S.M.I.B.- (SO MOTE IT BE)
El MASN CONCILIADOR DEL MESN DE LA PACHECA
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El ANIMAL DORADO
VIA DEL SEOR
La MORADA DORADA
VERSO-DE-PLOMO-PLUMA-DE-ORO
El ANTERIOR A LA NADA
TRINIT DEI MONTI
El ENTERO
El KALEVALISTA CABALISTA
El SINTOMTICO
El NATURAL-AUTOMTICO
SNDROME DEL TOWN
El ACCIONISTA POBRE
El FUGITIVO BANQUERO
MIERDA- EN- LA- CALLE
El NEGRO EN LA UA
DIENTE ROTO
DOLOR CALLADO
El SILENCIO DE TUS SECRETOS
El MSICO EN EL METRO
El SONORO Y EL SON-DE-ORO
El RUIDO INTERNO
El COMPAERO DE ADN
El MOSQUITO- QUE- NO- PICA
FIEBRE AMARILLA
El IGNORANTE
El ME-LARGO-DE-AQU
El ENTRENADOR DE LOS SAPOS
El DELIRANTE
PESADILLA SIN SUEO
El ENCONTRADOR ENCONTRADO
SOL DE MEDIANOCHE Y SOROCHE
LUNA BLANCA Y LUZ-CENIZA
El AS
MALETA EN EL BALCN
El BOBO
AMARCORD
DODESCADN
DODENSOZEN
El PERDEDOR
AGUJA IMPERDIBLE
El DOMADOR ENJAULADO
El COLIBR
El MIL-DEFECTOS
ENSAYO-Y-ERROR
El TAICHICHUANISTA
El REBELDE SINFN
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BABALAO TSE
VINO AVINAGRADO
ACEITE SOSO
SAL- DE- AQU
El ANTI-VIRUS- DE- HACE- UN- AO
ALARMA ANTI-ROBO ROBADA
El ESTILITA- QUE- NO- BAJA
MONJE DE OASIS EN EL DESIERTO
El CERTAMEN PERDIDO
El ATLETA- POETA
ANAXIRNDRA
POIMNDRIUS
ULSES EL CONCISO
MAC-GIVER
OSO-EN-EL-ANTRO- ENTRE-TANTO
ARDILLA- EN- LA- RUEDA
El HERACLITANO EN LA CORTE DE DARO
LEONARDO-EN-LA-CORTE-DEL-REY-DE-FRANCIA
INOCENTE-CULPADO-Y-CONDENADO A LA MXIMA PENA
ANTI-PHONIUS
El VALCO
MINA ANTI-TANQUE
PLACENTA-PREVIA
PLSTICO EN LA ARENA DE LA PLAYA
El PARACELTA
NOSTRAVNCI
El ALUNIZADO-EN-LA-TIERRA
DANTE CARBONELA
DRAGUL
ASTERIX
HYPERIN DE LA NOCHE
EL-QUE-HA-LLEGADO
VENUS MATUTINO
El ELXIR DE LOS SABIOS
MONO EBRIO Y RASGUADO
LEN-AMAESTRADO-POR-UN- SAPO
DRAGN DOMADO
BELLATRIX
El ETRUSCO Y LA NOVIA
El PELASGO TERRESTRE
El EXTRATERRESTRE
El GETO-DACIO
El ESCLAVO ZALMXIS
ALCR
El AMADO DE TRIOS
El DOBLE TRINITARIO
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El COME-PIEDRAS
El COME-CAMINOS
VA- REGIS- DOBLE- REBIS
RUIDO CONSTANTE
ANAGRAMA CIFRADO
SMBOLO- PARTIDO- Y- PERDIDO
El ARQUETIPO NOTICO
El CROMOSOMA EQUIS
El ASTUTO ENGAADO
El SAXOFONISTA DEL BALCN
ANILLO-EN-EL-DEDO
El PULGAR-CHIQUITO
El GRAN- MEIQUE
El MEQUE-TREFE
El MEDIOCRE-DE-LA-NASA
EL TRBOL-IGNORADO- EN- LA- HIERBA
TESORO-ESCONDIDO-A-LA-VISTA
El CABRN CAPADO
EQUIPAJE PERDIDO
MARINERO-QUE-NO-SABE-NADAR
El TRANSPORTADOR
ESQUINA- ADENTRO
El TRANSFORMADOR DE LAS MOSCAS
El ORADOR CALLADO
El RECUERDO PERDIDO
El QUE- NO- SABE
ELKES ABE
SONIDO DIRECTO
El PIANISTA- DE-LAS-TECLAS -NEGRAS
El QUE- SUPO- ANTES
El PARALTICO DE LOS 100 METROS PLANOS
El REALIZADO- EN- EL- FRACASO
El ILUMINADO ILUMINISTA
EL DIRECTOR- DE- ORQUESTA- DE- LOS- GAGOS
El ESCANCIADOR- DE- ORINA
VINO-TINTO
ACEITE-DE-OLIVA-DEL-FRASCO-ABIERTO
El JENGIBRE RASPADO
El ANABLASTEMA
El NARCTICO ANNIMO
OMEGALITHOS
CIRRUS NIMBUS
DINERO- AHORRADO- Y- GASTADO
VIAJERO-EN-LAS-NUBES
KAPNOVATES
El SINTTICO
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El ANALTICO
PRUEBA- FALLIDA
El CHOFER-DEL-CEMENTERIO
ORO-POTABLE-DE-MESOPOTAMIA
El BAJISTA DEL LABERINTO DE OZ
IRENEO FILAZOTIKOS
El MISIL- DESARMADO
El FILANTRPICO ARRUINADO
EL KIT-ATMICO
MICRON
El ETERNITANTO
El MVIL-SIN-RUEDAS
DURANDAL
EXCALIBUR- IN- LAPIS
PETRUS PHILOSOPHARUM
ANANDARHANDRA-CHANDRA-YOGUI
El CONTENTO-SIN-NADA
El SCULO SANTO
AMOR DISCRETO
ROCO DEL DESIERTO
El RESCATE DEL AHOGADO
El DA DE HOY
El INSTANTE SIN DURACIN
El CAF SIN AZCAR
El MANDO A DISTANCIA
El FONDO DE LA FORMA
El ASNO DE PLOMO
El INDIFERENTE FRENTE A LA DIFERENCIA
El LEXICN DE LAS PALABRAS PROHIBIDAS
El NEUTRAL
El MENSAJE ABREVIADO
El YA BASTA NO MS PASTA
El QUE FUMA CABOS DE PUROS COMO SI FUERAN ENTEROS
EL QUE ANDA CAMINANDO A SU TRABAJO POR NO TENER UN DURO PARA
EL AUTOBS
El QUE APRIETA EL PERINEO
El QUE ESPIRA HONDO
El QUE LAVA LOS PLATOS
El QUE REGRESA A SU CASA CAMINANDO EN LA NOCHE
El QUE BOTA LA BASURA
El QUE LLEVA Y TRAE
El QUE AYUDA A LOS FILLOGOS A ESCRIBIR LIBROS SOBRE AFIJOS
El QUE FUMA UN PURO CUBANO EN EL BALCN
El QUE TIENE UN DICCIONARIO GRIEGO DE HACE DOSCIENTOS AOS
EL QUE HACE LAS ENSALADAS
El QUE HACE LAS AREPAS
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Lema de 1000Arepas:
EL BAR ES IMN O ZONA MISERABLE
Palndromo de Daro Lancini
Su saber se puede resumir en unas cuantas palabras, que a continuacin har recordar:
Zen Latino
Palabras de Plomo para transformarlas en Oro
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Basta que haya Amor para que la luz brille clara y negra, como el da y la noche. Slo
hay das en el ao.
El odio es un invento vil para opacar al Amor.
brete caverna a la luz del da brete noche a la luz de las estrellas.
En lo natural, lo espontneo. En lo artificial, lo automtico Intuicin y conciencia Sistema
y mtodo Razn e intelecto Cosmos y universo.
Si en el Ser se crean dos singularidades por grandes que sean el cielo y la tierra, estn
destruidos.
Por qu las brujas cabalgan una escoba? Porque la escoba es la imagen de un manojo de
pensamientos unidos en un slo palo de la concentracin.
La Justicia no tiene complemento, pero se cre un vil invento: la injusticia.
La felicidad es la exaltacin de la alegra, la desgracia es la exageracin de la tristeza. La
lucha entre lo cierto y lo falso, nos eleva hacia la verdad. La verdad te est buscando
Dnde te has perdido? Dnde te has escondido? Si no penetramos en el origen de las
cosas, nuestro Ser no conocer la verdad.
La va y la vida, el amo y el amor, el ansia y la dist-ancia, son todos lo mismo.
Ayudamos al pez, comindolo. Es lo que ms desea el pez: ser comido, no nadar.
Libres somos, no es que la razn tenga la razn.
Rechazar o atraer, es slo querer.
El dojo soy yo, el doyo soy jo.
Nuestro Ser se expande espontneamente y puede llegar a ser tan grande como el cosmos
mismo.
El hombre de sal es perturbado y turbado cuando llega a la orilla del mar.
Tranquila est la mar adentro y movida en mil olas afuera. Si quieres silencio y paz,
penetra en el mar, adentro, y mira tan slo a la montaa... Tranquila est la montaa
afuera y movindose en mil hojas adentro.
La cola del dragn no puede ser atrapada por la puerta del establo que se cierra, puesto
que es pura nube.
El que bebe de la fuente, sentir el gusto del agua.
Al bien y a lo bueno, en nada se les complementa. El mal es un vil invento para opacar el
bien.
No llegaremos juntos al final si no me amas. Tal vez tenga yo que amar la parte que a ti
te corresponde.
Abraza la esencia y conocers la existencia. Abraza la existencia y bebers la esencia.
Salvaje, natural, hombre artificial...
Las palabras dicen todo, pero los que escuchan no entienden las palabras. Por ello, el todo
queda desconocido.
El monasterio no es necesario en el magisterio y no encuentras el misterio en el finisterio.
Es eso el misterio, espritu en el vaco, lo absoluto en las cosas que tocas.
Retornando a la raz, no encontrars la semilla. Eres semilla. Subiendo a la flor, no
encontrars la flor. Eres el fruto. Cabeza, corazn, vientre y pies. Corona, semilla, tronco
y raz.
Todos los crculos son redondos y todos los cuadrados son cuadrados. Pero hay un
crculo cuadrado que antes fue tringulo. Al abrirse las ocho puertas somos uno.
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Dentro de nosotros no hay nada. Todo est fuera porque nosotros mismos somos
redondos, somos el centro cuyo crculo est alrededor. Alrededor de la nada hay un
crculo: es el vaco.
Apyame, aydame, me estoy ahogando- grita el nadador cansado. S, pero antes te
dar un golpe para desmayarte, para no ahogarme contigo. As, los dos nos salvaremos.
El roco viene desde dentro de la hoja, no cae del cielo. Busca la verdad y la verdad te
encontrar.
El prejuicio anula el juicio.
El fiel de la balanza, piensa: Sin los dos platillos, yo sera nada. Sin el fiel, qu
pudiramos nosotros pesar?. A su vez, las pesas piensan, lo siguiente: Sin el fiel y los
platillos nuestro peso sera intil. El pesador, sin embargo, pesa, y no piensa nada. El Zen
son tres letras escritas con luz en el este, en el sur, en el norte y en el oeste.
Todas las existencias son vida, pero la vida no siempre se manifiesta en la existencia. A
ratos guarda su Ser en la esencia.
Por qu el sol no se moja cuando llueve? Porque el Ser es el ojo del cielo y los ojos no
se mojan jams en la lluvia sino en el llanto.
Eso no es bueno ni malo, es as. Digo lo que debo decir y no lo que no debo decir.
Fusin no confusin. Misin no sumisin. Visin no previsin. Pero s compasin y no
pasin.
Mientras tanto canto y paso por encima de todo desencanto.
Apgate al uno mientras el dos desaparece.
El espejo desea reflejar y el reflejo aora el espejo.
El tabaco desea ser humo y el humo quiere nacer de nuevo como puro tabaco. Mientras
tanto, yo fumo.
Las hormigas son la imagen de los pensamientos, nunca descansan. En cambio, la tortuga
es el signo del Ser: siempre cargando su cuerpo.
Si el Ser no se manifestara, jams conoceras la luz!.
Sin error no hay ensayo y sin ensayo no hay creacin: Crea, crame... erra y sers.
El guila no mueve las alas mientras las termas revolotean.
El suj quiere el obj y los dos desean el eto. Pero el eto anhela la erre para ser un
reto.
Tantas montaas Tantos ros El Sol, uno.
Los monos inventaron la armona al saltar de rama en rama y por ello, Rama respeta a
Hanuman.
Con ser Dios, basta...- dijo Dios. Y l sabe mejor...
Objeto y sujeto son las dos comidas del Ser.
El Ser es y de cuando en cuando, existe.
La esencia es como la sal, que impregna toda el agua del mar.
Olores, colores, sabores, humores, rumores, todos son ilusin; no llores.
El son y el sonido son uno, porque el otro se ha ido.
Cara al muro, una puerta en el muro. Ojos perciben lejos la montaa. Hay que pasar el
umbral.
Debajo de la tela est lo sutil (sub-tela). Debajo de la risa se halla la sutil sonrisa (subrisa).
La verdad es el siete del dado de seis caras, mientras revolotea en mi puo antes de
lanzarlo sobre las mesas.
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El vehculo supremo es la Osa Mayor, Osa quiere decir luz y Mayor supongo que es
grande. An as hay luces pequeas y siguen siendo luz.
No odies las manchas Huellas, son el recuerdo de lo que ha pasado ya. Aqu, en este
crculo de la mesa, ha bebido una taza de t el maestro, hace muchos aos.
Un pez dijo: PO.. Un tigre dijo: MO... Un pjaro dijo: AAA Un lagarto dijo: LAA... Una
salamandra dijo: LO... Un cndor dijo: HO... Un hombre dijo: YO.
El sabio ama El sabio quiere El erudito conoce El nio juega Tal vez sea necio, El sabio.
En la ceremonia del t El t no slo es bebido Sino tambin gustado, Palpado, olido,
entendido, escuchado, comprendido En la ceremonia del caf, lo mismo.
Una vez, llova La lluvia escamp El sol apareci, La luz brill Qu lstima que slo
pasa eso, una vez!
Espinas en la cscara de la castaa, tras la cual, el sabor dulce del corazn de la nuez.
En el camino no hay ninguna piedra, pero el hombre se tropieza consigo mismo.
Un meditador meditaba al borde de un lago pero los peces, saltando, lo molestaban. El
meditador los pesc y los comi. De nuevo, meditando, descubri que el canto de los
pjaros le molestaba muchsimo. Los atrap con lazos y se los comi fritos. De nuevo,
meditando, su cuerpo senta peces saltando y pjaros trinando. A la naturaleza, nadie
puede callarla.
La percepcin justa parece ignorancia El pensamiento recto parece torcido y absurdo La
palabra precisa parece balbuceo La accin justa parece torpeza La vida justa parece un
castigo El esfuerzo justo parece intil La concentracin precisa parece apata Y la
consciencia, parece un sueo A todas esas, el Ser Comprende algn da Es ms que
seguro.
El Ser es todo y parece nada La persona es nada y parece todo
Cuando mi ser comprende Todos los seres comprenden al mismo tiempo Porque el que
comprende Es el Ser y slo hay un Ser Y una sola comprensin.
La duda es nada y la fe es todo. Si le agregas la nada al todo, nada cambia. Si le agregas
la duda a la fe, la duda cambia ms no la fe.
Educacin no es estudio y estudio no es educacin. Aqu y ahora es como un remolino:
debes estar quieto para que el remolino te expulse.
Consideramos demasiados hechos elementales y de todos los aspectos slo vemos lo que
est cerca. Por qu, acaso la gente bota la gran semilla del mango que han comido?
Musgo recubriendo la piedra que quieres tirar en las apacibles aguas del lago.
Como el sol, el mar, un fuego crepitante as es nuestra vida. Por qu no intentar disfrutar
de todas esas pequeas maravillas?
Ven ms ac, no vayas ms all. Retorna y llegars al Ser. El Ser eres t y tu nombre es
nadie.
He recibido la iluminacin al ver como la sombra del avin que despeg, qued en tierra
y sigui acompandolo en el suelo mientras el aparato sin sombra volaba. El hombre es
el Ser eterno que vuela, a veces con sombra, otras veces alejado de su sombra. Pero su
nombre siempre le acompaar en el mundo, otras veces fuera del mundo.
Los animales slo son moradas de la vida, sombras pasajeras, sin futuro ni eternidad. Ms
que saber otras cosas lo nico que hay que saber es que eres el Ser eterno.
Se llena la luna bajo la montaa. No es necesario ser un monje para ver esto.
El monje citadino percibe la niebla que cubre la ciudad.
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Se desvanecen los sueos nuestros cuando todos duermen. Entonces, el sueo del que
est despierto se hace realidad.
Demasiado claro, demasiado oscuro. Lo nico igual es demasiado.
Me cont mi maestro que un hombre necesitaba dinero, le pidi a Dios que le concediera
lo que deseaba. Un da, haca mucho fro en la ciudad, al volver a su casa vio en un
charco una bolsa transparente llena de monedas de oro. Decidi que esa bolsa era el
deseo concedido por Dios. Orin sobre el hielo para fundirlo con el calor de la orina y as
poder coger la bolsa. La agarr con las dos manos. En ese momento se despert en su
cama mojada, agarrado fuertemente de sus testculos, tirando con fuerza. Nuestra vida es
as.
Juego misterioso es el pjaro Belleza profunda es el elefante Grandioso deseo es la
ballena
Eres un punto Eres una lnea Eres un tringulo Eres una cruz Eres una estrella Eres un
dado Eres un sueo Eres ocho cosas Eres un nio Que acaba de nacer.
La unidad muestra el cosmos que existe en todo.
Las diferencias someten al Ser y lo atan a mil sueos.
Cuando las palabras dicen lo mismo de atrs y hacia delante estn en la verdad.
Las relaciones todas podemos cortar, pero hay que dejarlas as y seguir sin ataduras como
los caballos amaestrados. Es mejor amaestrar que domar.
Quien mira es el Ser. Al origen es el retorno, considralo. En el origen est el Ser.
El silencio habla, las palabras dicen. Cllate, los dos modos de actuar son iguales.
Compara el Ser con la nada y vers que es todo.
En ese examen di si, tambin puedes decir no y estars en lo cierto. El examen jams
termina. Siempre sers interrogado. Alerta, slo se te pide una respuesta, cualquiera que
sea tu palabra.
Lotos en un estanque, en la orilla un pato salvaje. Hojas cadas en un charco en la ciudad.
Y yo, mirando mi reflejo en el agua estancada.
A la inmovilidad hay que dejarla inmvil. La inmovilidad se mueve cuando hay
movimiento. Hay que dejar tambin el movimiento y moverse sin movimiento.
Uno tambin es dos y es mucho. Es imposible no serlo.
En calma o en movimiento, el Ser sigue siendo dinmico y, a la vez, tranquilo.
Por cierto, no hay reglas para llegar a saber. Slo sigue adelante y retrocede al Ser.
Granos de uva en un racimo, hijos de hombre debajo del rbol en el parque. Un grupo
est hablando con un cisne.
Desaparecen las acciones en los hechos. Por las huellas del origen, el Ser retorna a su
fuente. Cundo llegars t tambin? Puedes hacerlo, ya!.
Fe, as aparecen de repente los obstculos y en el juego de ajedrez nadie gana: slo se
contempla la posicin de las piezas,
As saltamos en la existencia en el viejo mundo Plop! El Ser parece una rana que salta en
el estanque viejo. Plop! y crculos nacen con un nico centro.
En la memoria hay una huella que ha quedado desde la ltima vez que en este mundo he
bebido una taza de caf. La mancha que ha quedado en la madera me recuerda el sabor de
este lquido espiritual: Todava veo el humo de mi ltimo puro, fumado en pocas de
antao.
Slo el fuego conoce sus propias cenizas. Slo la lea recuerda la llama del fuego. La
ceniza no sabe qu son las cenizas.
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La flor exhala perfume, y sus ptalos ordenan la fragancia. El Ser emite palabras y los
labios ordenan su sentido.
Los lugares ilimitados pueden verse. El infinito en lo pequeo es seal de grandeza que
hay que leer.
La cruz quiere decir aqu y ahora.
El bosque en el ro, en realidad slo troncos flotando. La gente en la calle, en realidad
slo seres andando.
La existencia misma es y no es existencia. Yo mismo soy y no soy yo. La existencia no es
la misma existencia. Yo no soy yo mismo y, a la vez, soy el mismo de antao.
Clara es, no blanca, la luz. Brilla la noche en la mitad del da. Como una envoltura el
cuerpo oscurece la luz del Ser, que prosigue su brillo por la mirada. Hay un prncipe en
cada uno de nosotros.
La montaa es como una ciudad lejana en el paisaje. La ciudad es como una montaa
lejana en el paisaje.
Hay que proteger el estado de contentura con una cara de ogro.
El viejo maestro no sabe que es viejo, es viejo porque sabe.
Sigue la seora el llamado del marido. Son dos cigeas volando hacia su nido.
Libertad, no hay libertad sin ataduras Ni esclavitud, sin mochila Sin alas, sin garras Slo
hay libertad eterna.
Llena la luna bajo el bamb la ermita, le muestra la entrada el monje. Llena la luna, y
abajo, la ciudad, la reja de la entrada est cerrada y la luz de la luna no puede abrirla.
En la ciudad o en el bosque la luz de la luna es la misma, y el Ser es el mismo en el
eremita, como en el borracho o mendigo.
Uno lo son las cosas todas Todo es uno y lo mismo Slo yo soy diferente Puesto que an
no he despertado.
La montaa en la nieve tiene fro y siente que puede no tenerlo. El mendigo tiene fro en
la plaza y siente que puede no tenerlo.
La mujer del dragn es la draga, no la dragona. Los animales no son seres, son almas
puras pero pasajeras.
Lo finito no se puede considerar y es necesario que esto sea as. Slo puedes considerar el
infinito.
Una rata muerta, se haba muerto por haber engullido una piedra preciosa. Todos huyen
de la rata muerta. Slo un gato ciego al tropezar con la rata muerta maull en seal de
victoria. La agarr entre los dientes y se la llev como regalo a su amo que era joyero. El
amo la acarici, sac la piedra preciosa de la garganta de la rata muerta y le dio la rata al
gato. El gato llev la rata al desierto y la cambi por un pescado recin cado del cielo,
fresco y trmulo, delante de una hiena que agradeci sobremanera el cadver de la rata, al
gato ciego del joyero. Ha veces, hay que actuar as. Llevar las cosas a quien conoce su
valor. Manjar del cielo es el cadver para la hiena, slo el joyero conoce el valor de la
piedra preciosa. Un gato ciego puede encontrar el tesoro anhelado por todos los joyeros.
Cotidiana vida Verdad autntica Contentura No felicidad
El agua que hierve mucho se vuelve turbia y el t ser amargo. No dejes hervir el agua,
slo hay que llegar al punto de verla sonrer.
Limitados estamos al dejar el futuro, el presente y el pasado. Todo se resquebraja y el
habla nuestra arguye hasta el final. Mientras tanto el lenguaje contempla callado, puesto
que el lenguaje no habla.
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Muchos no han visto aun la nieve y por ello no hablo aun de ella.
La va que viaj la traigo aqu en la mochila. La mochila que llev la dej all, en la va.
Morir viviendo, vivir muriendo. Esa es la vida verdadera.
Saber es saber, no importa si sabes mucho o sabes poco. Lo que hay que saber es todo,
nada ms. Un crculo pequeo es redondo, igual de redondo como un crculo grande.
La poesa no tiene versos, slo tiene luz. El poeta no sabe que es poeta. La luz, tal vez, no
sepa que es luz.
Ninguno de nosotros cambiar en este estado en el cual, todos, nos encontramos. Hemos
llegado as y, por esta vez, as partiremos. Pero ello no debe ser motivo de tristeza.
El Ser que todos somos es idntico en todos nosotros, perfecto y sabio, y no necesita
cambiar. Tal vez no nos contenta el actual estado de cosas, en cuanto a nosotros nos
concierne. Pues es as, no hay nada que hacer. Slo podemos restaurar lo perdido, no
construir un nuevo mundo o llegar a ser lo que no somos. Al estar contento con lo que
eres, con lo que tienes y con lo que haces, puedes llamarte un Ser realizado. Has
madurado. Ahora, lo que tienes que esperar es el despertar. Sabes? El alba es anunciada
por la estrella de la maana. Hay gente que todava no ha visto la estrella del amanecer,
por quedarse dormidos hasta el medioda. No te desanimes. Pasa algo maravilloso: la
misma estrella de la maana aparece a veces al atardecer, despus del crepsculo. Si no la
has visto en la maana de tu juventud, espera la noche de la vejez y luego del atardecer
vers a hyperion, el astro de la tarde. Los dos son la misma estrella.
Siempre hay una oportunidad para volver a mirar la va lctea. Para ello es necesaria la
oscuridad perfecta, la sombra de la noche sin luna.
La va lctea es un camino de polvo estelar que atraviesa la bveda de la noche de lado a
lado. No obstante, lo ms sorprendente del cielo sigue siendo la presencia del sol, un
regalo para cada uno de los seres. Aun as, nadie se sorprende y cada uno toma este hecho
como una presencia trivial, algo que est all iluminando los mundos. Tal vez eso es
bueno. Es bueno que lo ms grande sea tan sencillo y natural que nadie se percate de su
presencia.
Pero nosotros, los buscadores de lo que no se ha perdido, hemos sido encontrados.
De cuando en cuando, retrocedamos al Ser y desde all miremos las cosas bajo la
autntica luz de los acontecimientos.
Yo Ya Eso As Aqu Cinco palabras de oro para escapar de las trampas diarias y cuyo
poder te puede recordar que: Yo soy yo, que ya es ya, que eso es eso, que as es as, y que
aqu es aqu. En ellas est grabada la verdad de todos los milenios de sabidura y la
medicina de todos los padecimientos. Reptelas sin perder su sentido y descubrirs que
todo eso es bello, bueno y justo.
Saludos a todos, presentes o ausentes.
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El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa de una gran
caverna por la cual hemos viajado toda la noche
El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar
La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores
La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad
La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que otros
pueden ver al cerrar los ojos
El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia
La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los
poetas que viven solos en la montaa
La lluvia lavando tu cara, en la ciudad
Una mujer embarazada pasando por delante de ti
Hojas cadas, sobre las cuales pisas, a cada paso
Perros ladrando
Gritos de los borrachos, en la noche
Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo del crepsculo
Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro
El callado barrendero de la calle
Las canciones de los msicos ambulantes, en las esquinas de la ciudad
La calle solitaria, en la noche
La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de plstico, en la maana
Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus abuelos
Las tiendas y sus vitrinas
Los mendigos ambulantes y su palabrera
Los mendigos sentados en su lugar de siempre, y su silencio
Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse
Los pobres buscando comida en los basureros
Los nios de la calle comiendo un pan fresco en la esquina
Las mujeres regresando de sus trabajos
Los hombres en los bares
Los ancianos en los bancos
Los turistas perdidos mirando sus mapas
Las frentes de la gente y sus arrugas
Las orejas de las personas, al lado tuyo en el metro
Idiomas, lenguas, jergas y discursos, mientras esperas en el semforo
Rostros, de todos los calibres
Manos, de todos los tamaos
Zapatos, de todos los modelos
Bufandas, cargadas de todas las maneras
Las tiendas cerradas para siempre
Avisos, de un sinnmero de eventos
Pintas y firmas secretas de los jvenes que protestan en los muros de la ciudad
Anuncios y publicidad, colgados por doquier en los muros y en las esquinas
Carros estacionados desde hace aos en el mismo lugar
Carros andando lentamente en las colas y la gente torendolos en las avenidas
Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos
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Hay que ser una montaa en el medio de la ciudad. Para subsistir en la montaa, no
obstante, tienes que ser la poesa misma, debes ser el poema. He encontrado una vez, una
ciudad en la montaa. Era un sueo, nada ms.
En la montaa, o en la ciudad, el Zen Latino percibe el flujo del devenir pasando a
travs de las cosas, seres, criaturas, hechos y objetos. El Ser que contempla todo eso no
est tocado por la impermanencia. Se queda callado tras el escenario del mundo, inmerso
en el mundo y, a la vez, fuera de l. Cmo puede ocurrir ese doble estado? A travs del
RETORNO, un retorno hacia la perspectiva del Ser. Retrocede lentamente hasta el Ser.
Desde all, contempla lo que ocurre alrededor y, sin hacer juicio alguno, permanece en la
calma motora, el movimiento del Ser. Es Zen Latino. A propsito de ello, escrib el
siguiente poema:
Con el Zen Latino,
Adivino,
El presente.
Vino,
De los poetas, vino,
Embriaga mi Ser.
Soy Nadie,
Un sujeto anodino . . .
Dante Carbonela, apellido de letras mezcladas, en Barcelona.
Cada domingo, Clavo Oxidado sala con su rounciful hat del autor del
nonsense, a buscar en la calle ciertos objetos, amuletos: tornillos y tuercas, clavos,
arandelas y agujas imperdibles perdidas, con su pequeo vasito con tapa donde haba
puesto algo de caf. Dejaba al mundo, delante de las tiendas de tabaco, un cntimo, para
ofrendar algo, en cambio. Encontraba alguna bolsita de paragua o un guante perdido, y
meta all todo lo que en aquel da encontraba. Aos despus, al abrir la misma bolsita,
rememoraba con cario y optimismo moderado, el momento, la instancia y la
circunstancia en las cuales haba metido todos aquellos objetos, sin valor para la gente de
la ciudad, pero de gran importancia esotrica para los iniciados.
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Cosas que nadie saba y que no estaban escritas en ningn lugar. A quin pueden
acaso preguntar los nios todas esas cosas?
A Clavo Oxidado . . . Hoy haba encontrado un abalorio de colores . . .Clavo Oxidado
tena los ojos verdes.
-Por qu yo no he salido con los ojos verdes? le preguntaba su nia.
- Cosas de Dios . . . le deca Clavo Oxidado.
- Si deseas que tus ojos sean verdes, debes amar la madrugada como yo, las hojas y el
trino de los pjaros . . .
El da siguiente, su nia tena los ojos verdes . . .
Dedicatoria
A Akira Kurosawa, con ocasin de los 100 aos de su nacimiento
Nota
En RASHOMON (1950), pelcula que gan un Len de oro en Venecia, uno de los
protagonistas cuenta que un demonio quiso vivir entre los humanos para observar
cmo eran, y volvi al infierno demasiado asustado . . .
El hombre moderno est hacinado en las ciudades como en una crcel de oro, con
barrotes invisibles. Si no tiene coche no puede salir de ella, est atado a los autobuses, a
los trenes de cercana, a la autopista. Est encerrado en su propia ratonera.
Hace unos das he querido ver si soy capaz de ir de la plaza de Castilla, en Madrid, a
la Moraleja, unos 17 Km. ms abajo, donde trabajo, enseando Tai Chi Yao 384, en
Holmes Place Health Club, de Diversia, a pie. Son como unos 17 kilmetros, casi nada.
Me levanto con nimo en la maana, y luego de servir el desayuno a mis dos nias, me
largo a pie rumbo a la Moraleja.
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Hay unos lamas tibetanos que poseen el carisma de viajar por los desiertos del Tibet
grandes distancias, a grandes velocidades, caminando pero casi deslizndose, a gran
velocidad. He visto algunos . . . Yo tambin tengo la suerte de haber recibido como
regalo no merecido, el carisma de viajar rpido por mis propios pies. Pero no me ha
servido de nada en Madrid, aunque practico cada da, junto con mi nia, el caminar
hasta Arturo Soria a pie, por supuesto, desde el estadio Bernabeu.
Las comodidades del viajar no son buenas para los nios. La sed y el dolor muscular
de las piernas, la respiracin controlada y el dolor del bazo, sin embargo, son una
bendicin.
As deberamos educar a los chiquillos, a joderse desde pequeos, para no ser unos
pobres intiles, como la mayora de los jvenes de la ciudad moderna.
Mis reflexiones sobre la ciudad moderna me llevan hacia una actitud crtica de la
electricidad, de la comunicacin vial, del hacinamiento elegante y del control de las
autoridades para con el gran pblico, cuya mayora son gente buena y discreta, elegante
y atenta. Pero los tratan como a delincuentes, no dejo de verlo. Qu hay que
hacer??Qu solucin darle a este problema?
Pues, qu digo, nada hay que hacer. La solucin es apretarse los cinturones y tratar
de ser menos dependientes de las comodidades de la ciudad . . .
Cuantos menos necesidades y menos obligaciones para con la ciudad, mejor.
Y el resto, slvense quien pueda!
Tampoco es la solucin de oro el retirarse a la montaa . . . Ahora entiendo al pobre
diablo de RASHOMON que al devolverse al quinto infierno, grit despavorido:
Mamma ma!
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It was convinced, however, that its destiny was to cross this desert, and yet there was no
way. Now a hidden voice, coming from the desert itself, whispered: "The wind crosses
the desert, and so can the stream."
The stream objected that it was dashing itself against the sand, and only getting absorbed;
that the wind could fly, and this was why it could cross a desert.
"By hurtling in your own accustomed way you cannot get across. You will either
disappear or become a marsh. You must allow the wind to carry you over, to your
destination."
But how could this happen? "By allowing yourself to be absorbed in the wind."
This idea was not acceptable to the stream. After all, it had never been absorbed before. It
did not want to lose its individuality. And, once having lost it, how was one to know that
it could ever be regained?
"The wind," said the sand, "performs this function. It takes up water, carries it over the
desert, and then lets it fall again. Falling as rain, the water again becomes a river."
"How can I know that this is true?"
"It is so, and if you do not believe it, you cannot become more than a quagmire, and even
that could take many, many years; and it certainly is not the same as a stream."
"But can I not remain the same stream that I am today?"
"You cannot in either case remain so," the whisper said. "Your essential part is carried
away and forms a stream again. You are called what you are even today because you do
not know which part of you is the essential one."
When he heard this, certain echoes began to arise in the thoughts of the stream. Dimly, he
remembered a state in which he--or some part of him, was it?--had been held in the arms
of a wind. He also remembered--or did he?--that this was the real thing, not necessarily
the obvious thing, to do.
And the stream raised his vapour into the welcoming arms of the wind, which gently and
easily bore it upwards and along, letting it fall softly as soon as they reached the roof of a
mountain, many, many miles away. And because he had had his doubts, the stream was
able to remember and record more strongly in his mind the details of the experience. He
reflected, "Yes, now I have learned my true identity."
The stream was learning. But the sands whispered: "We know, because we see it happen
day after day, and because we, the sands, extend from the riverside all the way to the
mountain."
And that is why it is said that the way in which the Stream of Life is to continue on its
journey is written in the Sands.
This beautiful story is current in verbal tradition in many languages, almost always
circulating among dervishes and their pupils.
It was used in Sir Fairfax Cartwrights Mystic Rose from the Garden of the King,
published in Britain in 1899.
The present version is from Awad Afifi the Tunisian, who dien in 1870.
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EL CURANDERO DE HERIDAS
Preguntas desde lejos
para heridas del Alma
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Ests aqu para darles una mano. Pero como a los que se estn ahogando en medio
del lago, o a la orilla del mar, o entre miles de despropsitos, hay que darles una
trompada para que se queden quietos, pues de otra forma te agarran de la garganta y no te
sueltan. Es as como actan los salvavidas.
En esos das comento unas cosas en la www, por mero deleite filantpico, y con
lo que me encuentro es con perros que ladran a quienes no conocen.
Me invitan a un programa nuevo de TV y, con lo que topo es con idiotas que usan
tu imagen a su antojo. Muy bien, muy bien, todo bien. Como dice el I Ching en el
hexagrama cuatro: no soy yo quien busca al necio, el necio me busca a m.
Por tanto, iremos a Ningunaria, y en el nterin, guardemos silencio.
Detesto a los arrimados y a los cabeza de chorlito que se asoman para darte
lecciones.
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Digamos que el puente y la puerta son dos entidades simblicas, pues atan dos
complementos en una instancia comn: ir y venir, entrar y salir. Tal vez sea el camino
aquello que rene en su sentido las acciones complementarias de la ida y de la vuelta.
Otras figuras simblicas seran la escalera, para el subir y el bajar, y la llave, para cerrar
y abrir.
Habrn otras, que no recuerdo ahora.
Unin, acercamiento, cruce de caminos, encuentros mltiples, el puente logra una
comunin de las diferencias en una inversin social de los hacedores annimos, aquellos
que no firman ni dejan huella visible. Debajo del puente, este lugar visinvisible, forma
crculos, mandorlas, valos, elipses, ojivas. Por all pasa el vaco.
Es acaso el puente un edificio? La pregunta es crucial, pues una construccin
tiene adentro y afuera.
El puente, como tal, posee dos planos, arriba y abajo, y completa una triada con
el espacio singular que viene a ser representado por el salto de una orilla a la otra. Cmo
se podra llamar ese lugar extraordinario?
He visto al Hombre-Puente hablar con alguien y delante de mi se me ha
manifestado el puente.
He contemplado la Mujer-Puerta y he percibido el vaco que te deja pasar.
Tanto la Puerta como el Puente sugieren la idea de paso, la accin de pasar.
Lancelot pasa el Puente-Espada. La Escalera es un puente vertical.
PONTIFEX, el constructor de puentes. . . .
Escribe Nichiren que Buda es el Gran Puente de los seis caminos. El verdadero
puente es el Ser:. . . pasndolo, la noche llega a ser como el da, pues este mundo sin fin
es slo Luz (Chandogya-Upanishad).
He aqu la historia del Hombre-Puente: en el relato Branven, hija de Liyr de
Mabinogion, las huestes galeses que invaden Irlanda para vengar a Branven, casada con
el rey de Irlanda, Mathalvch, son paradas por las aguas del ro Shannon, ro encantado
sobre el cual no hay puente alguno y por el cual ningn barco puede flotar. El rey Bran
se pone de una orilla a otra, como un puente, y los soldados pasan por encima de su
cuerpo alargado.
SIRAT es el nombre rabe para designar el paso por el puente mgico, ms
estrecho que un cabello y ms afilado que la espada.
El puente es un lugar de desafo del alma, una dimensin ptica y tica.
El puente tiene que ser pasado, la situacin debe ser atravesada, no hay
posibilidad de rodeos. Se trata de un conflicto entre dos estados interiores que debe ser
atacado y resuelto con una travesa y una penetracin firme en el territorio desconocido
de la otra orilla.
Los que suean con un puente estn advertidos de la existencia de un peligro
inminente que tiene que ser enfrentado con valenta, de la necesidad de formular una
estrategia y de aplicarla, bajo la forma conocida de la tctica de los guerreros. La
preparacin debe aplicarse, no basta con slo concebir un plan, hay que pasar, hay
que ir al otro lado del ro. El puente pone al individuo frente a una situacin crucial: de
modo ineluctable e inexorable, este sujeto debe tomar una decisin, ya no puede
escabullirse entre los matorrales de la orilla.
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Es que as me encuentro yo en ese momento: tengo que hacer un plan, vale decir
preparar mi estrategia, y luego aplicarlo, a travs de la tctica marcial de los grandes
guerreros.
Y la Puerta, lugar de paso entre dos estados, entre dos mundos, entre lo
visible y lo invisible, entre la pobreza y la riqueza, entre la luz y las tinieblas.
La puerta es un paso hacia lo desconocido, el misterioso mundo del futuro.
Pero su valor es dinmico, energtico, espiritual. All hay un umbral que debe ser
traspasado, y ya no puedes mirar hacia atrs. El umbral es la invitacin hacia lo
desconocido, el banquete maravilloso de lo sorprendente y el coloquio del misterio.
Este cuerpo humano es llamado la ciudad de nueve puertas en el texto
del Bhagavad Gita, navadvare pure dehi , donde dehi significa muros y
navadvare nueve-puertas , en snscrito.
Lindas palabras las del Maestro Ekhart que , mirando una puerta, declar
que el gozne es la imagen del hombre interior que no se deja mover, ni es afectado por el
movimiento externo. Cuando viajaba en el coche, las montaas no se movan en la
lejana, estaban siempre a mi lado, con una presencia majestuosa.
Con ocasin de este escrito he compuesto el siguiente limerick:
Haba una vez un hombre en la puerta
Cuidaba el paso de todo charlatn
Despus de muchos das nadie ha pasado
Entonces ese hombre pas con Ailatn.
Me parece gracioso que en la Moraleja, en Diversia, haya un bar que se llame
Ailatan. Algunos amigos, como Sergio, o Isidoro, suponan que se trataba de una palabra
vasca. Cual no fue nuestra sorpresa al pasar la puerta y al encontrarnos con la duea
llamada NATALIA AILATAN.
Asimismo, un suceso ordinario puede transfigurarse en un hecho extraordinario,
pero no ocurre a menudo lo contrario.
Hasta pronto. . .
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EL GATO ABARBANEL
Al comienzo de la era del Gallo, viva un gato de nombre Abarbanel, en la ciudad
de las pulgas, Pulgopolis, capital de Pioja, provincia fronteriza de Gatolandia o
Catalonia. Era un gato de ms que mediana edad, sobrio, reservado, absorto, por lo
general, en sus ronroneos. Viva cerca de la catedral y se ganaba el sustento cuidando de
las tejas de una pequea casa. No hay en Ratolandia ojos rateros que puedan sostener su
mirada aguda y penetrante, al mismo tiempo taimado y cauteloso, como la de los
halcones. Ese gato era muy docto y estaba continuamente sentado en las tejas del techo
de cuatro aguas que cuidaba. Algunas de esas tejas fueron quemadas en hornos de
antiguos topos huraos que vivan en los tneles aledaos a la ciudad. Nadie mas que el y
algunos de sus amigos sapos podan entender los caracteres cuneiformes que fueron
rasgados en las tejas en tiempos de Guilgamesh. Le visitaban mucho los sapos y las
salamandras que eran sus principales colegas y tomaban gran placer y delicia oyndole
ronronear las historias all escritas. Haba sido en su juventud gran viajero y ha
vagateando por toda Gatolandia, visitando las diversas provincias y los asentamientos
felinos mas notables. Se deca tambin que haba visitado Valaquia y Transilvania, hasta
el Valle de los Lobos. Pero respecto de sus viajes guardaba invariablemente silencio y
cuando se le tocaba ese tema se acentuaban la lobreguez y melancola que habitualmente
nublaban sus bigotes.
Un da, en los comienzos de la primavera, le visito un sapo de quien era ntimo
amigo hacia tiempo y por quien haba mostrado siempre mayor respeto y afecto que por
ningn otro de sus conocidos. El batracio le hallo mas triste aun que de costumbre y noto
en sus bigotes una vibracin atroz, que le alarmo. El buen sapo pregunto afectuosamente
por la salud de su amigo y si no se le haba ocurrido ltimamente algo que le mortificase,
aadiendo que desde mucho tiempo atrs sospechaba que algn secreto le pesaba con
exceso, en el alma y le conjuro a que lo revelase, pues la vida es insegura y fugaz y era
muy posible que en breve fuese llamado de esta tierra a presencia de su creador, Miorlaus
Domine. El gato tejano Abarbanel continuo por algn tiempo en sombra meditacin,
hasta que de pronto rompi el silencio en estos trminos: Es verdad, tengo un secreto
que pesa mucho en mi animo y que todava me repugna revelar; pero tengo el
presentimiento de que mi fin se acerca y de que un grave infortunio esta a punto de caer
sobre la ciudad y voy a descargarme de el, porque seria pecado seguir callando. Soy,
como usted sabe, natural de esta ciudad, de la que sal por vez primera cuando fui a
estudiar a Salamimanca. All estuve hasta hacerme felinciado y entonces deje la
Gatiuniversidad y anduve por Gatilandia sustentndome de acompaar en sus barcos a los
pescadores que lean la marea en mis pupilas, como es uso entre gatos pobres. Mis
aventuras fueron muchas y con frecuencia me vi en trances de aguda miseria. Una vez,
caminando desde Pulgopolis a Pandalucia, por montanas desiertas, di con una banda de
esas alimaas que llaman ratas o ratones errantes y me hicieron cautivo; por lo general
vivan en aquellas soledades y robaban queso y granos y asustaban a toda criatura que
encontraban. Probablemente me hubieran trasquilado pero mi habilidad de marinero y
navegante me salvo acaso la vida.
Ellos pasaban el ocano de barco en barco y puerto en puerto y conocan los secretos de
la mar, siendo capaces de verlos en los ojos de gatos como yo.
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Continu con ellos por mucho tiempo, hasta que, al fin me persuadieron que me pasase a
su gremio, con lo que me iniciaron y ratificaron en su sociedad mediante horrendas y
singulares ceremonias, habindome as convertido en ratone de gatone y fui con ellos
a robar queso y husmear por los caminos.
El conde o cabeza de aquellos ratones tenia una hija nica, como de mi edad; era
muy hermosa, hasta donde puede serlo una rata, con una cola como nunca haba visto,
llena de pelos, parecida a la cola de los gatos. Pero al mismo tiempo, era fuerte y robusta
en extremo. Me dieron a esa ratona por esposa o gagicata y viv con ella varios anos y
tuvimos hijos, una suerte de criaturas llamadas, unos gatoratos o ratogatos unos
mitad gato, mitad ratn y otros mitad ratn, mitad gato. Mi mujer era ratona consumada y
todas las artes mgicas de su raza parecan concentradas en ella. Al cabo de unos anos, su
padre cayo atrapado en una trampa ratonera y mi mujer y yo heredamos la autoridad que
haba venido ejerciendo en la tribu. Al principio, nos habamos querido, pero luego, la
vida de rata, con su acompaamiento de ratonadas y ratoneras, se me hizo odiosa y
contraria a mi condicin de felino. Y mi mujer, que no tardo en percibir el cambio de mis
sentimientos, concibi por mi un aborrecimiento cruel; con el temor de que abandonase
su compaa y de que delatase, quizs, los secretos de su cuadrilla de ratones, urdi una
conspiracin ratera y estando una vez en un lugar fronterizo de la costa de Perrera, los
otros ratones se apoderaron de mi y me ataron, cruzaron el mar en una balsa que haban
pescado flotando a porfa en altamar y me entregaron como esclavo en manos de los
perros.
Mucho tiempo permanec en esclavitud en varias partes de Perrolandia y Lebrez,
hasta que, por fin, un topo misionero pago mi rescate con unos jamones de jabugo y me
redimi del cautiverio. Poco despus me fui con el a Gatitalia, ciudad de Gatitopia, de
donde era natural el topo. En aquel pas resid algunos aos entre los topos y sus
dystopias, hasta que se apodero de m el anhelo de ver nuevamente mi tierra gatunatal.
Volv a Gatilandia y me establec aqu, en Cat-alonia, donde he vivido desde entonces,
cuidando y leyendo a ratos las tejas y azulejos, muchas de ellas compradas en las tierras
extraas que he visitado.
He tenido mi historia en profundo secreto, temeroso de exponerme al rigor de las
leyes dictadas contra los ratones, a las que me hubiese visto sujeto en cuanto se hubiesen
sabido que en cualquier tiempo he pertenecido a la aborrecible secta de los ratos.
Mi pesadumbre actual, cuya causa quiere usted saber, data de ayer; me alargue
dando un paseo hasta el puente de las Ardillas en el arroyo del puerco que hay en el llano,
en direccin de Agarraygoza, a llevar una teja cuneiforme a un topo de muchas letras que
deseaba verla. Se me echo encima la noche antes de regresar. No tarde en perder el
camino y anduve vagateando hasta que me encontr junto a una torre abandonada, que
reconoc. Ya iba a tomar la direccin de la ciudad cuando o ratoneos detrs de los
ruinosos muros; escuche y reconoc el lenguaje de los errticos ratones. Me dispona a
huir, con la cola entre las piernas, pero una palabra me detuvo. Era la palabra MOLY, que
en su lengua significa marrano o cochino, un encantamiento que esos bandidos
conocen desde tiempos muy antiguos, revelado por Circe, su diosa.
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Con esa planta, porque moly era el nombre de una flor que solo ellos conocan,
pretendan cambiar en cochinos a toda la poblacin saponaria y gatonil de Pulgopolis.
Estaban diciendo que iban a darles una sopa de moly a todos los pulgolenses, para as
transformarlos en puercos como a los compaeros de Odiseo y apoderarse luego de la
ciudad y de todas sus pulgas.
Sin or una palabra ms, escape. Lo que aumentaba mi miedo era que en las
palabras que decan cre reconocer la jerga de mi propia tribu de ratas, donde yo haba
sido ratificado antao. Lo repito, creo que alguna desventura horrible amenaza a esa
ciudad y a sus pulgas y que mis propios das estn contados. El sapo, luego de conversar
un rato acerca de los ratones y de otros particulares de la historia que acababa de or, se
despidi, aconsejndole al gato tejano Abarbanel un bao sapiencial en el charco de la
plaza para tranquilizarse, pues no vea razn para entregarse a tan lgubres
presentimientos. Cabalmente, al otro da, empez a aparecer en Gatopolis, a cada
esquina, un incontable numero de calabazas llenas de sopa de Moly, un verdadero
manjar. Abarbanel percibi que a diferencia de otros encantamientos, no apareci la sopa
poco a poco y por sus pasos contados, sino que apareci de repente en las calabazas,
puestas como por patas de ratones invisibles, en cada esquina y debajo de las mesas de
los habitantes de la ciudad. Usando unos patines deslizadores, Abarbanel empez a
repartir inmediatamente delante de cada uno de los platos una suerte de advertencia
escrita en una teja en asiro-babilnico cuneiforme y en avstico, donde se adverta del
peligro de ingerir el lquido encantado y de las consecuencias de tal ingestin. Se llaman
GATAS y Abarbanel el gato, era experto en ellas.
Las GATAS son, en realidad, unos textos poticos en metros varios con un total
de 855 versos. En cuanto al contenido y a las lenguas, las GATAS representan la forma
ms antigua del avstico, lengua de los avestruces. Eso dicen Javier Martnez y Michael
de Vaan en la pgina 106 de su libro Introduccin al Avstico, publicado hace poco, en
2001, en Madrid, por Ediciones Clsicas.
Pero ningn topo y ningn gato de Piojolandia sabia leer el avstico o el asirio.
Ya no haba tiempo para aprenderlo y Abarbanel se dio cuenta que tenia que resolver el
peligro con otro ingenio.
Su inteligencia le revelo al instante la historia de Orin, aquel cazador del cielo
que naci de la orina.
No hay cosa ms olorosa a peste que la orina de gato. Previo a cualquier otra accin
relativa a la sopa, Abarbanel entro inmediatamente en la cervecera de la esquina y se
trago una gran cantidad de cerveza china Tsin Miao, que luego elimino en forma de orina
en cada una de las calabazas llenas de sopa humeante de Moly, repartidas por la ciudad.
Los topos, los piojos y los dems animales estaban boquiabiertos: Que es lo que le
ocurra a Abarbanel?
Por qu se orinaba en la bella sopa de los platos de calabaza de las esquinas?
Se haba vuelto loco, acaso?
Abarbanel no dejo ni una sola calabaza sin orinar.
El olor de orina de gato lleno rpidamente las calles de la ciudad de los piojos. Ya
iba muy avanzada la tarde; el cielo estaba cubierto y nubes tempestuosas preadas de
relmpagos y truenos se cernan negras y pesadas sobre la ciudad de Pulgopolis.
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A todas esas, sobre los muros, las ratas miraban todo lo que ocurra con ojos
incrdulos y espantados. Un vecino topo aseguraba que la ultima vez que haba visto a
Abarbanel estaba este muy adelantado en la preparacin y adobo urinario de la sopa y al
terminar con el ultimo plato, haba preparado una suerte de aparato rociador con el cual
empez a rociar desde arriba, ya que posea el mgico arte de volar en Icaro y Ala delta, a
todas las ratas y a los ratos y ratones que estaban sobre los muros de la ciudad. Una de
ellas, la que pareca ser la jefa y que se mantena sin intervenir en los gritos y desorden
ratonil que se genero luego de la lluvia de Abarbanel, era la propia esposa del gato
iniciado en la secta de los ratones.
Desde tiempos muy antiguos, las ratas tenan las colas muy frondosas y esas colas
eran sus adornos mas preciados. La lluvia cida de Abarbanel hizo que los pelos de la
cola de los ratones cayeran al suelo y de repente, todas las ratas empezaron a huir
despavoridas y avergonzadas. Tenan las colas de cochino!
Su propio encantamiento se haba vuelto en contra de ellas con la ciencia sagrada
y urinaria del gato Abarbanel. As se salvaron los piojos y los gatos y los topos del
engao de las ratas. Desde entonces, las ratas tienen cola de cochino y los cochinos cola
de rata, los gatos saben avstico, asirio y babilonio y Gatorin Gatorade
Esta historia se ha acabade
Moraleja polimecnica:
No conviene que seas tan chistoso
Hasta el punto de que la gente se burle de tu propia persona
No es mejor que todos se ran del mozo
Lo que tu dices y no lo que tu eres
Es broma. . .
UNA DIMENSION
DESCONOCIDA
Postulados nticos sobre una dimensin
desconocida
Una visin de la realidad supone haber intimado y accedido a los archivos secretos de la
forma y del contenido de una nocin familiar para todos. Lo que estamos percibiendo de
la verdad es, acaso, una escasa presencia, una dimensin palpable que esconde un
misterio que debe ser desentraado con sobriedad y respeto.
Tales postulados no deberan ser el reflejo de lecturas o conversaciones:
tienen que evocar una visin, un saber intacto que surge desde los abismos del silencio, a
causa de la crisoledad, el estado alqumico de los buscadores de oro. He aqu varios
puntos de reflexin que se han materializado a lo largo de muchos instantes de asombro.
La capacidad de vislumbrar los estados simblicos de los principios universales es innata:
todos nosotros tenemos derecho de saber y a nadie se le oculta la luz ceniza del primer
da de la luna. En ese instante sin duracin que Leonardo da Vinci ha desentraado con
sabidura, al afirmar que la luz cinrea del cuerpo oscuro de la luna es el reflejo de un
planeta azul llamado Tierra, los que contemplan el crculo secreto del satlite potico, son
los llamados a proseguir con el legado de los ancianos.
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Desde el poema de Guilgamesh, hasta los escritos de Cyrano, pasando a travs de los
textos infantiles de Alicia y alcanzando los atisbos de Tolkien, se nos ha dicho que hay
cosas que estn all para comprenderlas y, si no es posible callar, pues hay que revelarlas
con modestia, a los que desean ilustrarse a si mismo.
La visin es personal, y as debe serlo, pero lo que la visin descubre, no pertenece a
nadie en especial, es tesoro de todos, andamio oculto de una construccin eterna que, de
cuando en cuando, surge desde los planos invisibles, alcanza las fronteras de lo visible y
perdura secretamente en los lmites de las cosas que aparecen por un instante, para luego
desaparecer, en las nubes de un mundo visinvisible.
Nuestra actual sociedad sufre el estado adolescente de un crecimiento cclico. Rebelde,
apurada, dscola, insolente y avasalladora, la juventud es como es: no hay culpa, no hay
castigo, no hay pecado. Slo se trata de inadvertencias, de omisiones casuales provocadas
por la ardenta del mundo, ese brillo fosforescente que opaca la verdadera dimensin de
nuestros actos y de nuestras palabras y de nuestros pensamientos. Pero llega el momento
de la calma:
hay que retroceder. En el silencio interior y exterior de nuestras incomodidades, surge la
semilla de la contemplacin y con este paso crucial comenzamos el largo camino del
conocerse a s mismo. Herclito es modesto: no afirma que se ha conocido. Slo declara
que se ha investigado a s mismo y la consecuencia de esta bsqueda queda patente en sus
escritos, uno de los fenmenos ms curiosos de la literatura.
Su libro perdido ha sido reformado y actualizado, de nuevo formulado y construido, para
asombro de los buscadores. Este seor "oscuro" es luminoso: sus palabras escuetas no
son "fragmentos", son afirmaciones lapidarias que el mundo de hoy debera tomar en
serio. Hasta que el hombre comprenda que el Ser es eterno, no habr claridad en sus actos
y todo lo que construya carecer de fundamento ntico, existencial.
Retroceda amigo, vuelve hacia atrs, en el Ser encontrars la fuente de tus angustias y
desde all percibirs la perspectiva de tu vida con nuevos ngulos. No vale la pena estar
abatido. Alegre aqul que ha descubierto el Ser. Optimista el hombre que se hunde en el
silencio. Contenta la mujer que respeta su dimensin creadora. Alegre el nio que es
abrigado por el cario de sus progenitores.
Feliz el mdico que sirve a su comunidad con la confianza de saber que su labor no es
vana. Sereno el anciano que mira de frente su futuro, convencido del advenimiento de un
mundo de poesa, que lo espera calladamente, en el futuro. No hay que olvidar que la
creacin es posis, y no gnesis.
Cuando nace un nio, asistimos a la llegada en lo visible de un Ser eterno, cuyas
dimensiones sobrepasan los lmites del cuerpo fsico.
Este Ser est por encima del cdigo gentico y de sus leyes inexorables. Empezar con
cien postulados.
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1.
Suele decirse que el Ser es "el verdadero Yo" pero, en realidad, el Ser es el "verdadero
T".
2.
El "genoma" es el vestido del Ser.
3.
Antes de nacer, el Ser ya "es".
4.
El Ser es eterno.
5.
El Ser puede ser masculino o femenino: es la capacidad intrnseca de la eleccin de los
sexos, que est definiendo su apariencia en el mundo visible.
6.
Es el Ser quin piensa, no el cerebro.
7.
El cerebro slo es un "teclado".
8.
Quin suea es el Ser.
9.
El sueo es una expansin csmica del Ser ms all de los lmites corporales.
10.
La forma casual del cuerpo del Ser es tu sombra.
11.
Necesitas luz para ver tu sombra.
49
12.
Necesitas entendimiento, para saber.
13.
Las supersticiones dicen algo que has olvidado. No las desprecies y reflexiona sobre su
sentido.
14.
Olvidar es no saber encontrar lo que ya sabes.
15.
Tu cuerpo es un GNOMON que muestra la hora de tu actual persona.
16.
El Tiempo es tu cuerpo.
17.
El ajedrez es la imagen de la aventura del ser.
18.
El Silencio es el lenguaje del Ser.
19.
Amar es aqul proceso de fundirse los seres en el crisol del mutuo cario.
20.
En el mundo hay muchos seres pero todos se pueden fundir en uno solo.
21.
Un solo Ser puede escindirse en millones de otros seres iguales, sin que la dimensin
ntica del Ser sufra aumento alguno.
22.
Cuando dices "yo", ese "yo" es el Ser.
50
23.
Cuando dices "t" ese "t", tambin es el Ser.
24.
El Ser es lo Sublime.
25.
Dios es todo lo vivo.
26.
El Ser es la Luz.
27.
El Alma es la Vida.
28.
La Substancia es el Cuerpo.
29.
Busca el Ser y te conocers.
30.
Quin busca, es el Ser, un buscador buscado y siempre encontrado.
31.
La bsqueda no es un principio es el smbolo del "encontrar".
32.
El Ser es el buscador de lo buscado.
33.
El buscador ya ha encontrado, pero desconoce su encuentro.
51
34.
El buscador es lo buscado.
35.
Para la bsqueda necesitas algunas palabras que has perdido.
36.
Estas palabras son cinco: YO, YA, ESO, AS, AQU.
37.
YO es el Ser.
38.
YA es el Tiempo.
39.
ESO es la Cosa.
40.
AS es el Modo.
41.
AQU es el Espacio.
42.
La razn existe fuera de ti.
43.
La Vida se te regala.
44.
Nacer es Morir.
52
45.
Morir es Nacer.
46.
Vivir es Aparecer.
47.
Saber es saber todo.
48.
No saber todo es no saber.
49.
Ya sabes.
50.
No hay "saber ms".
51.
El saber es el mismo en todos los sabios.
52.
El sabio siempre sabe. El erudito slo conoce algo.
53.
Al erudito le falta mucho por conocer.
54.
El conocer nunca termina.
55.
El saber no tiene comienzo ni fin, es circular.
53
56.
La Verdad es doble: la realidad y su misterio.
57.
No basta conocer la Realidad.
58.
Falta saber el misterio de la realidad.
59.
El filsofo simula el no-saber.
60.
El erudito simula el saber.
61.
El nio tiene derecho de ser "infantil".
62.
El Ser tiene que madurar
63.
Ser "maduro" es ser independiente.
64.
Debes despertar.
65.
Quin despierta es el Ser.
66.
El Ser realizado conoce su misterio.
67.
Slo existe el Cero.
54
68.
Todos los nmeros son Nada.
69.
El ser es Nadie.
70.
El Ser tiene una patria: NINGUNARIA.
71.
El Ser habla con silencios.
72.
La gramtica del Ser no tiene verbos.
73.
El nombre del Ser es "nadie".
74.
El Sol es slo un foco de luz.
75.
La Luna es un "trompe loeil".
76.
Las figuras del desierto de Nazca sugieren alejarse de all.
77.
El desierto de nazca es un depsito de materiales nocivos de una civilizacin anterior a la
nuestra.
78.
Hay muchos sabios actualmente en el mundo, pero no tantos como para encontrarlos en
cada esquina.
55
79.
Un sabio es un prncipe annimo.
80.
Los animales no son "seres": slo son "criaturas".
81.
Los pjaros son la almaterializacin de los pensamientos humanos.
82.
Los mamferos son la almaterializacin de los sentimientos humanos.
83.
Los peces son la almaterializacin de los deseos humanos.
84.
Una vez desaparecida una especie animal, ya nada puede hacerse con la gentica, para
salvarla.
85.
Una ballena es un deseo sublime, mezclado con un inmenso sentimiento trascendente.
Dnde va a abrigarse el deseo de una mujer de ser madre?
86.
Un elefante es el sentimiento sublime de un hombre que desea ser padre.
87.
Un guila es un pensamiento sublime de libertad.
88.
Qu es un delfn? . . . Ya sabes . . . Has deseado, a veces, tener un hermano o una
hermana?
89.
Somos seres solos. Solos seres somos.
56
90.
La soledad en el crisol: crisoledad. La educacin no es el estudio, es el cmulo de
nuestras vivencias en la familia.
91.
La salud es del Ser, no del cuerpo.
92.
Siempre debes retornar al punto de vista del Ser y desde all considerar todas las cosas.
93.
La perspectiva del Ser es amplia, elevada y profunda.
94.
Cuando sabes, es el Ser quien sabe.
95.
Tu persona slo es una mscara para el Ser.
96.
No temas: eres eterno.
97.
Si ocurre que, de repente, descubres que eres homosexual, adora en secreto a quien
deseas y olvida el sexo.
98.
Si eres poeta, no es obligatorio escribir poemas.
99.
El verdadero "hacer" es el "no-hacer".
57
100.
No es bueno para el Ser que se cumpla cuanto desea. Aqu terminan, pero no acaban, los
cien postulados del Ser.
Por qu no es bueno que al ser humano se le cumpla todo cuanto desea? Porque al
cumplrsele todo cuanto desea, el Ser inventa otro deseo y as continuamente, hasta morir.
En cambio, si no se cumple cuanto deseas, comenzars a reflexionar, a analizarte, a
percibir la realidad de tu deseo y la necedad de la mayora de nuestras aspiraciones. El
anhelo, en cambio, difiere del deseo, por cuanto que, ocurra o no, quedamos igual de
contentos y esperanzados.
El que no espera lo inesperado, no lo hallar, puesto que es inhallable e inaccesible.
Ahora bien, si esperas lo inesperado, por ms inaccesible e inhallable que pueda ser lo
inesperado, al menos se espera, con humildad y modestia secreta. Y algn da sers
atendido y nadie va a saber que tu anhelo se ha realizado. ste es el gran secreto de la
espera.
ODISEA
Bien les valdra a todos, americanos, judos, rabes, europeos, chinos y dems, a
emular este libro y a todos aquellos varones, nios, mujeres y ancianos de los textos
homricos, para poner punto final al odio, a la guerra sin alma, a vergonzosas acciones y
traiciones. Pero los dioses estn contemplando, y temo que mucho tardaremos hasta ver
paz , consideracin y respeto entre los seres humanos, aqu, en esta tierra del comienzo
del tercer milenio. Qu ms quieren hacer? Cuntas desgracias mundiales se acercan?
Desde la sabidura, riega esos campos e infunde, sin temor, plena confianza en la
veracidad a todos aquellos que luchan en contra de esas locuras de hoy.
Ojala reflexionen en que el "ojo por ojo" no es la medida de la sabidura.
Dementes y dscolos hacen papeles indignos de lderes y los discretos estn retirados,
como yo, modestia aparte, en ese lejano balcn de Barcelona, o Madrid, o Miami. . . qu
s yo.
Como un fumador de puros, al acabarse todos los cigarros, busca en la noche,
entre los cabos que haba guardado en el cenicero, uno digno de ser prendido de nuevo y
lo encuentra escondido entre cenizas y astillas de madera de cerillas, as busco yo entre
recuerdos y rememoro esta historia ejemplar de la Odisea, dndole vida una vez ms,
para el encanto de los fumadores que leen al borde de la noche.
58
Mi vida es un libro abierto que aun escribo. Me mueve el deseo de legar a mis
amigos el testimonio de las andanzas que he realizado durante medio siglo, desde una
otra Troya, hasta mi regreso a Ithaca, semejante a la de Odiseo, lugar salvaje y agreste
donde los caballeros no pueden correr a placer, ya que no hay planicies, ni campos, sino
roca escarpada a la orilla del mar. Mi pas se parece a ese lugar del captulo ochenta del
Tao Te Ching y all retorno, luego de largos aos de ausencia y peregrinajes en busca de
los seres realizados. Todava me esperan, y mi silla tachonada de bronce nadie la ocupa.
Mi hijo, TeleMarcos, ya es un hombre y mi nia de cinco aos, ahora unos ms,
pregunta cosas difciles de responder. Estamos en el 2009, ao que se escribe con un
caracol en la cola. Con la ayuda del buen Trios, en el cual ya nadie confa, y muchos se
avergenzan hasta de nombrarlo, terminar mi labor y lo sellar con el sello del rey,
entregado por uno de mis maestros, Liu, "El Pequeo Rey Rebelde", Xiao Pa Wang,
Prncipe de las Artes Marciales.
Desde que nac, supe que mi vida iba a ser entregada al estudio y a la bsqueda.
La educacin, que por fuerza me trataron de imponer, no se peg a mis plumas, como no
se pega el agua de las alas de un cisne negro que surca las olas de un portentoso ro. No
s qu tanto pretendan todos esos profesores y maestros de escuela.
Yo encajaba en los grupos escolares como un ladrillo entre piedras no labradas, o,
tal vez, al revs, como una piedra no labrada entre los ladrillos de un muro. El lenguaje,
las lenguas, el cuerpo, las artes, el juego, la meditacin, esto es lo que me ha llevado a
frecuentar las casas de mis maestros. Si en algo he sido privilegiado es en el encuentro
con seres especiales, que, a lo largo de toda mi vida, han trado alegra y humor a mis
das y silencio para mi Ser, por fin encontrado, luego de largos das de bsqueda,
aoranza e investigacin, al lado de Guilgamesh y Zalmoxis, junto con Scrates y Dante,
caminando con Paracelso y Rabelais, detrs de Miyamoto Musahi y su maestro Takuan,
andando con Cyran en la Luna y paseando por las arenas de oro del Sol con Herclito, el
Oscuro.
"La Odisea, que cambia como el mar. Algo hay distinto cada vez que la abrimos .
. ." - deca Jorge Luis Borges. Ya la estamos abriendo de nuevo: Por cuanta vez?
Cada vez que abrimos la Odisea para leerla, abrimos pues un libro nuevo, recin
salido de la imprenta. Qu agradable fragancia tienen las guardas, el lomo y las hojas
verjuradas de la linda Odisea! Estoy en ITHA-CATA-LUNYA, fumo mi puro y ofrezco
su ceniza a todos aquellos que alguna vez han ledo hoy, este libro sin precio. Odiseo es
el Ser, y su peregrinaje es la misma aventura del Ser, a travs de los mares de sus
mltiples existencias, como islas mgicas que aparecen al horizonte del nacimiento. . .
Cncavas grutas, cncavas naves de veinte remeros, veinte dedos. A qu bueno
saber los nombres de las estrellas y las formas de las constelaciones cuando aun careces
de la capacidad de comprender la existencia de esas luces en el cielo nocturno? He
observado como los eruditos y los que no lo son, tratan siempre de preguntarte acerca de
las estrellas, indagando si acaso sabes sus nombres, o las formas de las constelaciones.
Yo me rea: eso no sirve para nada. Habra que nombrar por si mismo las estrellas y crear
la forma de tus propias constelaciones.
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Este ser t cielo y bajo su luz fosforescente de ardenta, elevars tus cargas hasta
el fin de la noche.
Habra que recordar que las estrellas siguen estando all, en el cielo, durante el
da, aunque nadie sea capaz de percibirlas. Este hecho tan sencillo, es, a veces, pasado
por alto.
En el I Ching, hay una lnea que nos informa el modo de verlas a plena luz del
da: Escondido entre grandes biombos, mira hacia arriba y vers las estrellas en pleno
medioda!
Odisea:
Geografa del mundo invisible
Lucha del Ser en contra de los ms agudos defectos
Memoria: ama de llaves
Luchas internas, en el cuerpo
Anatoma secreta
Teoras del sueo y de sus dos puertas
Homero, rico en ardides y varn ingenioso: polimekhanos
Islas como vidas
Amistad
El Ser que se da a conocer a su propia persona
Camuflaje mstico y guerrero (C.XIII, 430-440)
El secreto de la botnica paralela y la planta MOLY, ver nepenthe!
La imagen del Aborto: La desgracia del naufragio que acaece en el mar a
todos los compaeros de Odiseo, al meter la nariz en el odre de los vientos,
la placenta
Polifemo, el Deseo
La inteligencia artificial de las naves de los feacios: la misma placenta
La infancia del Ser y la vida en la isla OGIGIA
"Como un hombre en remota heredad, sin vecinos en torno,
Escondiendo un tizn en los negros rescoldos, reserva,
La simiente del fuego y excusa el pedirlo a otra parte,
Tal all se cubri con las hojas Ulises; Y Atenea,
En sus ojos el sueo verti, que los prpados luego
Le cerrase y calmara sin ms su penosa fatiga . . ."
(Final del Canto V, 488-493, Traduccin de Jos Manuel Pabn, Gredos, Madrid, 2000)
Para que ese regalo sea completo, vamos a leerlo en otra versin:
( la de Jos Luis Calvo, Editora Nacional, Madrid, 1976)
" . . . Y se acost el divino Odiseo en medio y se ech encima un montn de hojas, como
el que, sin vecinos cercanos, esconde un tizn en negra ceniza en un campo apartado,
para conservar un germen de fuego y no tener que ir a buscarlo a otra parte, para
encenderlo. As se cubri Odiseo con las hojas y Atenea verti sobre sus ojos el sueo
para que se le calmara rpidamente el penoso cansancio, cerrndole los prpados. "
60
MI LECTURA
Esconde, querido hermano, hermanita, tus bellos recuerdos en las cenizas del
silencio, para no ir en busca del fuego, a otra parte . . .
En una primera fase, los seres humanos gustaban del silencio. Cuando dejaron de estar en
silencio, comenzaron a pensar. Al pensar demasiado, lleg un momento en que ya no
tenan en qu pensar y comenzaron a hablar.
Luego, cuando ya las palabras
dejaron de tener sentido en sus tratos, comenzaron a escribir, e inventaron el contrato.
Y cuando ya las letras dejaron de tener sentido e inundaron todo su entorno con libros,
peridicos y propaganda, comenzaron las guerras del sentido.
Lo nico que haba quedado era el gesto.
Al descubrir que el gesto y la postura tenan gran valor comunicativo, los seres humanos
prestaron ms atencin a la mirada.
Desde entonces, te miro, y te miro y no me canso de mirarte . . . No se cmo
expresar cuanto te aprecio, por encima de las palabras, y de los gestos, y de las letras y
ms all de todos los alfabetos.
De pronto, he descubierto de nuevo el silencio, pues ms all del silencio no hay
nada.
El respeto a la persona no incluye respeto para sus opiniones. Una persona no es sus
opiniones. Hay muchos genios que tienen opiniones muy tontas y muchos tontos que
tienen opiniones geniales. No por ello voy a respetar ms al genio que al tonto: los dos
merecen el ms carioso respeto.
Es eso lo que le digo a mi interlocutor al entablar una conversacin crtica: Con
todo respeto a tu persona, te advierto que ese respeto no incluye tus opiniones.
Decirte que dices tonteras no significa que eres un tonto. Y tampoco eres un
genio si emites una opinin genial, mas bien me sorprendes!
Debido a la confusin entre las opiniones y la persona, la Iglesia Catlica ha
quemado en la hoguera a Giordano Bruno, un 17 de Febrero del ao 1600 . . . Debera
haber quemado sus opiniones, no a su persona.
Por tanto amigo, no te molestes si oyes que ests diciendo tonteras: algrate, no
eres un tonto. No he querido ofenderte, slo he ofendido a tus opiniones, que ni sienten,
ni tienen vela en ese entierro.
Como esa foto de la portada, nuestras opiniones son cargadas en la maleta de
nuestra memoria y las emitimos indiscriminadamente por todas partes, sin recordar de
donde las hemos recogido, odo, ledo o cosechado.
Si tuvieras una visin, por ejemplo una teora, digamos, eso s, me hara callarme
la boca y pondra tu teora en la fila de otras, porque todas las teoras son explicaciones
de fenmenos que no se comprenden y por tanto, merecen el ms digno respeto. Una
teora no describe algo, lo explica bajo una visin original.
As que no te ofendas: slo desprecio tus opiniones, no te desprecio a ti.
Escribo eso a consecuencia de una desagradable discusin sostenida en casa de un
amigo, con unos amigos suyos, desde la infancia.
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Sali en las gradas el tema de la masonera y uno de ellos habl bastantes tonteras que
yo me apure en designarlas como tal.
Salimos todos cabreados, y el da siguiente, la esposa del amigo que hizo la
reunin en su casa me coment que todo haba ocurrido porque yo le haba dicho tonto
a uno de sus compadres.
Yo respond negativamente, pues decirle a alguien que saca tonteras por la boca no es
afirmar que es tonto: puede que no lo sea, con ayuda de Dios. Por otra parte, tampoco soy
yo muy aficionado a las reuniones de los masones, y no los tengo muy en alto, aunque la
enseanza masnica es digna y bella.
Pero la mayora de los masones son algo infantiles, vamos a decirlo en voz baja,
pues hay muchos de digno parecer, de digno estar y de digno pensar.
Quisiera decir que son unos mequetrefes, pero me abstengo, pues no se si eso es
insultar, o simplemente decir una verdad, o afirmar una realidad. Debido a mi ignorancia,
no digo nada definitivo. Casualmente, me he pasado como veinte aos en ese mundo algo
oscuro, pues no tiene ventanas, y se de lo que se trata y se cocina en todos estos
encuentros.
No sabes con quien estas hablando cuando hablas. Nadie puede saber qu sabe o
qu no sabe un ser humano.
Lo mejor sera tomar todo con humor, en broma, sin ataques epilpticos, ni
cabreos intiles.
La prxima vez, voy a estar atento: no es que no se debe intervenir, es perfecto,
pero con que duras cabezas, Sancho, nos hemos topado . . .
Tate, tate, folloncicos . . .
Que esta empresa, buen Rey,
Para mi estaba guardada . . .
El ltimo captulo del Quijote
LEMA
As que no me importa por qu lugar comience;
Ya que , una y otra vez,
A lo mismo habr de llegar (I.3)
PARMNIDES
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El HOMBRE-AMULETO
DESAYUNO EN LA BOQUERA
Hay pequeos objetos en la calle.
Puede que entre el polvo y la hierba,
Encuentres tesoros escondidos,
Vidrios rotos y tuercas perdidas
En busca de su propio tornillo
o, VICEVERSA
LA
CALLE
DE LOS
PRESOS SOCRTICOS
LEMA
As que no me importa por qu lugar comience;
Ya que , una y otra vez,
A lo mismo habr de llegar (I.3)
PARMNIDES
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La gente, sin saberlo, traga energa del otro, quita el calor interno, opaca la luz del
amigo, come poder, y en consecuencia, impregna todo de una estela de fro que envuelve
lo que cae entre sus garras. A veces, trae calor excesivo, magnetismo desastrado,
electricidad pasiva, o esttica, y otras mil cosas que no cuento aqu. Pero tampoco hay
que estar temblando por todo eso. Calma. Toma todo de modo natural- deca ClavoOxidado.
Los talismanes ofensivos o activos ejercen acciones visinvisibles combinadas:
El Alfiler PHI, que se lleva como colgante, o en la solapa de la chaqueta. Es la
letra griega del clebre nmero de Oro.
Todos los dems nmeros mtemgicos, como PI, e, i , etc. tienen efectos
de combate armnico para con los perdidos, es decir para aquellos que no saben qu
estn diciendo, o qu estn haciendo, en el diario convivir.
Hay un ciclo de intercambio continuo de energa entre las cosas, es decir entre los
seres, las criaturas, los hechos y los objetos.
No es que estos amuletos hagan dao alguno: de hecho, estn
armonizando la energa negativa del contrario y as, todos ganan y estn protegidos.
Qu es la energa?
La energa no es ni la olla, ni el fuego, ni el arroz, ni el agua, ni la tapa de la olla.
Es el vapor que surge cuando levantas la tapa de la olla donde se ha hecho el arroz.
Cocinar el arroz no es ninguna tontera, pues tiene sus secretos.
El fuego debe ser un fuego entretenido, ni muy alto, ni muy bajo. Una sopa se hace
mejor a fuego lento y otra cosa que yo se, tambin se hace muy bien a fuego lento.
Investiga, preguntando a los cocineros
y a las madres.
La Piedra IMN, el xido magntico de hierro. Parece que alivia los dolores de
todo tipo, pues los anula magnticamente, especialmente los dolores de cabezas,
que son de cuatro tipos- frontal (para quitrtelo, presiona con el pulgar el punto
que est en el entrecejo), parietal (para aliviarte, presiona los dos puntos que est
en los formenes laterales, donde se encuentra la curva de la ceja con la lnea del
rabo del ojo), apical, de la cima de la cabeza ( y all puedes presionar con la ua
del pulgar, para alivirtelo), occipital, detrs de la cabeza (puedes presionar con
los dos pulgares, circularmente, hacia afuera, en el punto que est detrs de la
base de cada oreja, atrs, en la base del hueso occipital)
Todo dolor de la zona de la cabeza, y en general del
cuerpo entero, se
alivia y hasta puede desaparecer, si
presionas
fuertemente con el pulgar,
tomando como base
para la presin, al ndice, y la zona de presin es la que
se halla en el ngulo de encuentro de los huesos del pulgar y el ndice. Este punto
gracioso es llamado La boca del Tigre, entre los chinos.
68
encontrados
xido se
El Hombre-Tortuga
El Hombre con una concha de tortuga es una imagen mtica de todos los seres
humanos. As cargamos nuestro destino a cuestas, sin saberlo, sin estar conscientes de
ello, sin percatarnos de esta concha que, a la vez, pesa, como tambin guarda y cuida al
cargador de los golpes externos, si acaso pueden ser los golpes algo ms que externos.
No nos damos cuenta que aquello que nos pesa, nos vuelve tambin
inexpugnables. All nos podemos meter, all nos entramos, cuando desde fuera se nos
ataca y agrede.
El Hombre - Tortuga es la imagen del Ser cado en este mundo de animales
fantsticos.
Los hombres no caminan bajo la sombra del Bho, aunque se haya extinguido el
venturoso SIMURGH.
Saadi
*
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El Hombre-Ornitorrinco
As como el pobre ornitorrinco est castigado a no ser ni pato, ni guacharaca, ni
pez, ni elefante, ciertos humanos - entre los cuales me cuento, por la cortesa de los que
escriben, para con los que inspiran tales escritos, - tienen que ejercer oficios que no
terminan de ser ni claros, ni definidos: son chapuceros, pero no son fontaneros, ni
plomeros, ni bomberos. No son artistas, ni artesanos, ni son folclricos, ni antroplogos,
ni son barredores, ni limpiadores, ni barrenderos, ni aseadores. He conocidos varios
hombres-ornitorrinco: uno de ellos era mi padre.
Como artista, no levantaba polvo, pero tena que oficiar de pintor de brocha
gorda. Como orfebre, no poda ejercer, ya que era prohibido trabajar el oro en aquel pas
socialista de Transilvania. Como calgrafo menos todava, ya haca siglos que la imprenta
haba quitado el glamour a la caligrafa y la mquina de escribir hizo otros tantos estragos
en las filas de los amanuenses.
Hay unos diez oficios ancestrales y tradicionales en la humanidad entera y cada
uno de nosotros, con excepcin de loas vagos, ejerce en uno de estos campos laborales.
Hasta los maleantes y los cacos, los ladrones y los embaucadores pertenecen a la clase de
los que ofician el arte de robar, y todos son miembros de la Corte de los Milagros.
Las diez esferas son:
EDUCADORES
TERAPEUTAS
COMERCIANTES
MARINOS Y VIAJEROS
POLTICOS Y MILITARES
ARQUITECTOS Y TRABAJADORES DEL CAMPO
ARTISTAS, MSICOS, PINTORES, EMBAUCADORES, SALTIMBANQUIS,
LADRONES Y CACOS
ESCRITORES, AMANUENSES, CALGRAFOS
RELIGIOSOS Y MSTICOS
BRUJOS Y CHAMANES Y TAMBIN LOS MAESTROS ESPIRITUALES
El Hombre-OSO
Son los eremitas, los que se retiran del bullicio, los que se meten a monjes, los
solitarios.
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El Hombre-Unicornio
Los que slo tienen una meta en la vida, y por lo general, en su frente hay slo
una raya, como en la frente de David Bekham o de Mike Tyson. Les han mirado,
acaso una sola vez, su frente? Por esa meta hacen todo lo posible y lo imposible.
El Hombre-Fnix
Este es un sujeto fracasado que renace de sus propios errores, siempre nuevo y
fresco, empezando otra vez, otra labor, sin mirar hacia atrs, como el fnix.
El Hombre-Castor
Este sujeto se la s pasa construyendo muros y cargando ladrillos en su pequea
casa, y sus cuartos, baos, ventanas, puertas y hornos sufren constantes cambios,
como consecuencia de su frentica actividad constructora, pues le toc la mana de
construir.
Lo que una vez fue una cualidad, lleg a ser un defecto.
Que Trios me cuide de esta locura.
El hombre-Serpiente
Ese tipo de sujetos se arrastran. Cambian de piel a todo momento, son huidizos y
escurridizos, callados, sigilosos. Pasan de una esfera laboral a otra sin que nadie se
entere y de pronto, lo encuentras ejerciendo como arquitecto, cuando ayer era mdico
y anteayer, comerciante. Los Hombres-Serpientes son buenos negociadores de
conflictos.
El Hombre-Len
Aqu estn los reyes, los presidentes, los lderes, cada uno con sus virtudes y sus
locuras pero reyes. No me hables de algunos que no quiero nombrar siquiera, pero
s, entran en la misma clase, con sus defectos y cualidades.
El Hombre-Unicornio
Tiene muchas cualidades y se encuentra en muchas variantes:
El Hombre-Caballo
El Hombre- Burro
El hombre-Asno
El Hombre Asno-de-Oro, como el de Apuleyo
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El Hombre-Dragn
As son los maestros espirituales, los tutores, los mentores, los heraldos, los
verdaderos guerreros, los guas, los baquianos y los instructores.
El Hombre-Pez
Son los nadadores atletas, los marineros, los navegantes.
El Hombre-Zorro
Este es un tipo astuto, de alma cobriza, y segn la tradicin hay que temerle.
El hombre-Perro
Son los guardianes, los cuidadores nocturnos, los vigilantes, los serenos, los
porteros, tipo Isaas, portero de mi edificio.
El Hombre-Sapo
Es un sujeto erudito que desea hacer el Camino de Santiago, segn la MiniNovela CRISOLEDAD.
El hombre-Ciempis
Es un elemento polimecnico, le gusta andar y conoce mil caminos, pero gasta
demasiado en zapatos y por ello prefiere andar descalzo.
El hombre-Bho
Trabaja de noche, entre libros y papeles polvorientos, buscando un no se qu, como
mi hermano Cornelius.
El hombre-Simurgh
El Rey de los Pjaros, El Simurgh es el Chamn, el curandero, el Curioso, el
Mago Merln, intermediario de los mundos visinvisibles.
El hombre-Mosca
Asustadizo, se muda por doquier, no soporta estar por mucho tiempo en el mismo
lugar y por ello cambia rutinariamente de sitio.
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El Hombre-Abeja
Trabajador como ninguno, gregario, Qudate quieto, hombre, la vida es algo ms
que trabajo y ms trabajo,
joder! Mira a esos znganos!
El Hombre-Halcn
Ese individuo posee las cinco condiciones del pjaro solitario, como las nombraba
San Juan de la Cruz y Carlos Castaeda:
Que vuela a lo ms alto
Que pone el pico al aire
Que no tiene determinado color
Que no aguanta compaa alguna, aunque sea de su propia naturaleza
Que canta suavemente
El Hombre-Lobo
Se pone una piel de oveja y anda tranquilo hasta que los perros lo reconocen. Es
decir, hasta que los Hombres-Perro lo reconocen!
El Hombre-Rata
Son los banqueros, en general.
Tienen odos de murcilago, y garras de rastrillo.
El Hombre-Hormiga
Hay una diferencia con el Hombre-Abeja, pues el Hombre-Hormiga nunca
descansa. Nunca he visto a una hormiga tranquila, pero a una abeja s. Las Hormigas son
los robots de la naturaleza: para all, para ac, para abajo, para arriba, para adentro, para
afuera. El hombre-Hormiga es desesperante.
El Hombre-Araa y
La Mujer-Tarntula
La pareja ideal que sospecho, no merece ni necesita descripcin alguna.
Con esto he dicho casi todo de estos hombres extraordinarios, tipo Luis Kahn, el
arquitecto.
En asuntos de mujeres no me embargo. Slo nombrar algunos tipos, en passant:
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La Mujer-Manzana
La Mujer-Cisne
La Mujer-Venado
La Mujer-Escorpin
La Mujer-Jirafa
La Mujer-Cocodrilo
La Mujer-Loba
etc.
El
Sueo
del
Piano
con
Cola
So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano
con cola. Era un objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego
me ayudaba a pasar los huecos y las dems incomodidades de la calle.
Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde, a ratos,
encontraba montones de escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle
tena una bajada y ayudado siempre por muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical
hasta alcanzar otra vez el trayecto plano.
El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, OUROBOROS. Era un gran
piano con cola, un instrumento de concierto, objeto raro y caro.
Detrs de la caja de los
teclados, en una esquina, tena inscrito lo siguiente: La profeca estar realizada cuando el
piano se muerda la cola.
Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con
sus negras caries y todo.
Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y
arrastrndolo, pasando por un ltimo obstculo de piedras y a travs de un pantano. Por fin,
luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba la ciudad de norte a sur, pareca La
Diagonal de Barcelona y la gente, muy cariosa, me hizo entender que el camino ya est
fino, libre y, finalmente, sin obstculos.
Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de
los tres pies. No me gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano.
Le pregunt al seor PARMNIDES sobre el sentido de este sueo.
"Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar, con la facilidad y
soltura del andar por una gran avenida. El piano es tu talento y tu labor extenuante, pero
recuerda, Nadiel, todava no habas tocado nada en el sueo, ninguna meloda.
El piano de cola, OUROBOROS, se muerde la cola! Qu imagen ms cmica!
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SATSANGHA
PEAS en MADRID
En Madrid, si no perteneces a una pea, eres nadie.
Hay grupos de todo tipo, desde los amantes del Real Madrid hasta las peas de
msica folclrica argentina. Pero en la India, las peas espirituales se llaman
SATSANGH, o satsangha y se crean en torno a un maestro. De hecho, SANGHA es la
palabra snscrita que designa al grupo, en general, y satsangh. es el grupo volcado
hacia la prctica espiritual, bajo el mando de un gua. Sin gua, un grupo, o una pea, se
convierte en una mera reunin de arrimados, sujetos sin rumbo, sin norte, sin tema,
aunque los participantes compartan el inters por un tema elegido.
He observado como hablan los invitados en reuniones de todo tipo. Cada quien
emite sus palabras, nadie escucha, todos gritan y, a la larga, todo acaba como siempre: el
t est fro, las mesas vacas, los ms vivos ya se retiraron. Para qu reunirse entonces?
Hay ciertas normas en el satsangh: habla quien tiene algo que decir y el maestro de
ceremonia ofrece la palabra, o la quita.
Mientras alguien habla, los dems escuchan.
Esto debera ser norma en todos los encuentros, de pea, de familia, de grupo, o
pea de extraterrestres, o de cualquier reunin.
Escuchar al que habla, Qu elegancia!
Pero no, no es fcil. El respeto para con el otro es, como deca y escriba en un
otro texto, con ttulo relacionado con la consideracin, es una consecuencia, no el
resultado de una peticin.
Yo mismo, en mis reuniones con los alumnos, he tenido grandes dificultades para
obligar a todo el mundo que escuche al otro, pues todos tienen su historia, aunque sea
necio e ignorante el que habla.
De casualidad puedo hacer eso todava, a mi mesa, con mi hijo, mi hija y mi
mujer, y mi loca sobrina, con todas las incomodidades que ello genera. Mi nia, de unos
once aos, ya me manda a callar, aunque sea elegantemente, cuando pretendo explicarle,
al preguntarme qu quiere decir tal o cual palabra, y yo empiezo con explicaciones de
griego, snscrito, latn y qu se yo, una jerga u otra.
- Me puedes decir, por favor, qu quiere decir eso y ya?- espeta la nia. No quiero que
me expliques nada, no quiero griego y nada, O.Kei?
-O. Kei.- respondo, y mejor me callo.
En fin, consideracin, cario, amor cosas que no se piden y si hay, hay, pero no
abunda.
Luego de las clases de la noche, bamos todos a comer con el maestro Su. Qu
mesas! Nos llevaba siempre a restaurantes chinos, en Caracas, en los cuales hablaba con
el cocinero y de pronto, en la mesa, aparecan los manjares ms inauditos de la vieja
China del imperio de los Han. Siempre invitaba el maestro, y cada noche nos reunamos
unos quince, muchachas y muchachos.
Fueron encuentro tipo pea de kung fu y medicina china, pero las
conversaciones de sobremesa tocaban los ms inslitos temas, desde poner los cuernos
hasta cuanto tipos de sabores hay y cmo nombrarlos.
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Comer en la misma mesa con un tipo genial y escucharle como pregunta a todos sobre
sus vidas, ideas y opiniones, quedndose l mismo discretamente en la sombra y sacando
de uno la verdad como en un parto, es ciertamente como estar al lado de Scrates.
Detesto la presuncin y como yo, cualquiera lo siente igual, hasta la naturaleza
misma rebaja lo que resalta demasiado - con excepcin de la jirafa - y eleva a los
discretos. Tener criterio en una conversacin de grupo es como alcanzar aqul saber que
permite a alguien cortar una torta en pedazos, tipo sector, para que alcance a repartir a
todo el mundo que est mirando. El maestro es el gran repartidor. En crisoledad no
necesitas de grupo, pero la solitud y la soledad requieren un tipo de calor humano que
solo se puede encontrar en el otro, en la comunin sin motivo, pea espontnea, y natural.
Hay que luchar en contra de lo artificial en los sentimientos, aunque las respuestas
artificiales parecen de naturaleza automtica y aparentan estar llenas de un sabor lejano.
Me encantara participar en una pea de lectura de la firma personal. Me imagino
rbricas e improntas, cual ms curiosa que otra, descritas y analizadas por un experto.
O en una pea de la Odisea, en la cual se pueda hablar de las hazaas del hroe
polimecnico.
O, qu se yo, una pea de juegos infantiles, o de aritmologa y geometra, de
etimologa, o mitologa, junto a un tipo parecido a Joseph Campbell. No es fcil
encontrar gente interesada en materias que a ti mismo te ponen. Los amantes del tango,
empezando y terminando con mi sobrina ANCA, tienen peas fantsticas. Tal vez el I
Ching y el Tao Te Ching mereceran sendas peas en Madrid.
Eh!-Peola ma!- como deca Cervantes en la PEN-ltima pgina del Quijote, De
donde vendr esa palabra pea? Ya s, ya s que es piedra pero me encantara leer
las palabras de los sabios etimlogos. En Covarrubias, sorpresa, no veo nada, ser que
no s buscar? Joan Corominas, el Salvador de las Palabras, y pea de los etimlogos, dice
as:
PEA- 945 [(ese es el ao en que se asom la palabra en los documentos escritos-(nota
ma)] Del latn PINNA,- ALMENA: las rocas que erizan la cresta de un monte
peascoso se compararon a las almenas de una fortaleza.
Las palabras derivadas de pea son:
PEASCO
PEN
PIN- ruedecilla engranada del francs pignon, propiamente rueda
almenada y este del latn vulgar PINNIO, -ONNIS, derivado de PINNA
DESPEAR
DESPEADERO
PINCULO (esto pareciera pia en el culo pero no es nada de eso, con perdn
de los puristas. Nota ma, no de Corominas, pues, ese galn era un caballero
serio, no como otros)
Me informa la misma sobrina antes nombrada, que el PINO PIONERO es el
nico que tiene pias con semillas comestibles, presente en todo el litoral mediterrneo.
Mi hija me insultara al or todas esas disquisiciones del latn. Pero vale la pena
acudir a los ilustres, te abren las puertas hacia otros despeaderos de las palabras, un
encanto de la bsqueda y del entendimiento.
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Puedo ahora, por fin, despus de tantas andanzas, puedo decir algo genial: mira
que una PEA en Madrz, es como un mecanismo de ruedas dentadas, en el cual hay
ruedas mayores y tambin ruedecillas, pero si le quitas una, aunque sea la mnima, el
aparato se entrinca, deja de funcionar y pierde todo encanto. As pasa con los grupos de
los humanos, tambin.
Miento y me desmiento. No puedo pasar de Covarrubias, lanzo de nuevo la
mirada por entre sus hojas y he aqu que se me haba escapado el comentari (lo dejo as,
en cataln, no le agrego la /o/, aunque fue un lapsus litterae) de este ilustre varn, sobre la
PEA, pues era imposible que no lo hubiera:
PEA- Piedra grande, viva (!) y levantada en forma aguda. y ass se dixo del nombre
latino pinna,ae. Proverbio: Ddivas quebrantan peas.
Peascos, peas grandes, en los montes y en las riberas del mar.
PESCOLA (yo agrego aqu, de mi propia cosecha el famoso PENIS), lugar en
el reino de Valencia, pennsula, penne insula Chersonessus (esa ltima palabra s que es
el griego para pennsula).
Pea de Francia, es una sierra entre Salamanca y Ciudadrodrigo,(sic), adonde
cerca de los aos 1490 se hall una imagen muy devota de nuestra Seora, y en el mismo
lugar se edific una yglesia y se fund un monasterio de frailes dominicos. (no hay que
olvidar que Santiago de Covarrubias escriba eso en 1611, sin Internet, ni enciclopedias).
Es muy frecuentado este santuario, del cual hay particular historia.
Gracias a la bella doctora en filologa, Mara Teresa Pajares, miembra - segn
dice la ministra de Igualdad de la Mujer, nueva pea ministerial de la Espaa de nuestros
das- Mara Teresa, amiga y digo de nuevo, miembra de una gran pea de msica
argentina que yo mismo frecuento como arrimado, pues gracias a ella tengo el
covarrubias prestado, en mi casa, y lo abro con fervor, para gozo de mis lectores y
afinados amigos que me leen.
Deca con sorna Samuel Butler Yeats, en su diario, -recuerda, este caballero es el
premio Nbel de Las Cuatro Estaciones- que un escritor debera estar agradecido por
ser ledo por sus amigos y basta.
Nosotros s tenemos una Pea de Afijos en Madrid, de la cual, personas ms serias
y ms ilustradas se retiraron, como fue el caso de la amiga Concha, profesora de griego, a
raz de mi comentario acerca de Heidegger. Dije una vez, en la sobremesa, que Heidegger
era un idiota, en cursivas, por su etimologa de la palabra amor y mira, eso provoc
algo ms que una gripe porcina.
Pero los que se retiran de una pea estn desterrados para siempre de las tierras
de cultivo de la amistad.Llmala, me deca la profesora, llmala. Pero yo jams llamara
a un retirado.
El retirado debe llamar y rogar de rodillas a ser aceptado de nuevo, en la citada
pea de afijos, en el puesto y categora de PTERNOGLYPHOS, o cortajamnes,
rascajamnes (famoso nombre de rata en BATRACOMIOMAKHIA)-.
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No s qu dira mi amigo Merln si estuviera presente! Para hacer honor al maestromago, te perdono, por ahora y te doy un ao para que me busques la respuesta a una
pregunta que me tiene desastrado.
Qu pregunta?- dijo Arturo, avergonzado.
La pregunta es la siguiente, y exijo una respuesta clara y contundente, no quiero
palabras baratas, ni cuentos de saltimbanquis, sino enseanza verdica sacada de la
experiencia, como sacaste t a EXCALIBUR de la pea.
He aqu la pregunta:
Qu es lo que ms quiere
una mujer?
Ahora, puedes irte, pero recuerda, de hoy dentro de un ao, a la misma hora, son las
doce del medioda, y en el mismo sitio, espero verte con la respuesta entre los dientes y
adems, con EXCALIBUR al cinto, majestad, no dejes ms tu poder en la alcoba.
El Caballero Verde se alejo y desapareci en la niebla y Arturo, atnito y
avergonzado, retorn a su castillo.
Reuni enseguida a los Tablalleros de la Cabra Redonda (yo sufro de dislexia, no se
extraen) y cuando todos estaban reunidos, levant la mano y les cont la historia. Cada
uno empez a decir sobre lo que ms quiere una mujer, aquello que ms les pareca:
que dinero, que ropa bella, que no se qu muy grande, que eso y lo otro, pero ninguna de
esas respuestas le pareci a Arturo digna de salvarle la vida, pues era la vida misma
aquello por lo cual tena que lidiar dentro del plazo justo de un ao.
Hallar la respuesta a un enigma como ese enigma, no era fcil. Qu quiere
realmente la mujer? rumiaban los caballeros y el ms pintado entre todos, Lancelot,
dijo: Arturo, majestad, en el bosque del norte vive una bruja que debe saber la respuesta.
Manda all a Percival, pues es apuesto y probo. Estoy seguro que hallar la respuesta.
Semejante pregunta dejara perplejo hasta al hombre ms sabio de la tierra, ni que
hablar de princesas, prostitutas, jueces, monjes, o cocineros. Pero la vieja sabe sus cosas
y Percival resolver el pago como mejor le convenga. Ni siquiera Merln puede decirnos
algo, pues se enred con los hechizos de Morgana, y dme, acostarse con su propia
hermana, no es de aqu, o de all. As que a Merln no le preguntes.
De este modo habl Lancelot, el Caballero de la Armadura Brillante, que tuvo sus
enredos con Guinevere o Ygrene, (YGRENE es ENERGY al revs) o Ginebra, lo
sabemos todos.
Acto seguido, Percival se arm de paciencia y sali hacia el bosque de la bruja. Para
hacer un cuento largo, corto, diremos que lleg Percival, atravesando mares y mil
senderos de bosque, a la pobre cabaa de la bruja y le cont toda la historia.
La Vieja dijo que si, pero con la condicin de que l, se casara con ella.
Percival apret los dientes y acept. Ese era un reto verdadero, pues la anciana era
realmente espantosa, y adems de jorobada, coja y tuerta, ola un poco mucho, a azufre, y
a otros miasmas.
El joven Percival la mir valientemente, y dijo que s. Haba cosas peores en la vida,
pens. Nunca se tropez con un reto de esa naturaleza amorosa.
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Percival respondi: Tengo que salir, ajuro, a darle la respuesta al Rey, pues maana lo
espera el Caballero Verde en el bosque del palacio. Ve, amigo querido, esposo mo, ve y
abraza a tu rey de mi parte.- dijo Viridiana.
Percival salto en la silla y el caballo lo llev por mares y bosques al palacio del rey.
Cuando Arturo oy la historia, una lgrima de cristal cay en el suelo y se transform en
el diamante Koh-y-Nor, que hoy est en poder de la corona de Inglaterra.
El Rey arm al cinto a Excalibur, es ms, no necesit armar nada, pues llevaba ya,
para arriba y para abajo, su bella espada. Haba aprendido la amarga leccin del bosque.
Era el da del encuentro. Sali Arturo hacia el bosque y a las doce en punto del
medioda, el Caballero Verde hizo su aparicin, envuelto en una luz tenue.
Veo a EXCALIBUR. Algo he ganado con la prueba. Ahora bien, dime, Tienes la
respuesta?- dijo el gigante.
S. La respuesta es: Lo que ms desea una mujer es ser duea de sus propias
decisiones- dijo Arturo, calmadamente.
!Eso te lo dijo Viridiana, Cabrn de Pea cagada, tiene que ser esa quien te lo haya
dicho, dicho, dicho, dicho, dicho, dicho............ y se perdi en la espesura. . ......
A salvo, el Rey Arturo retorn a su palacio para agradecerle a Percival, pero, qu
va!- el caballero, raudo y veloz, emprendi el camino de vuelta a su palomita del bosque,
despidindose a la francesa, a la inglesa, o a la espaola, como har yo ahora, para estar a
tono y acorde con esos amigos mos de la pea. As fue, as es, as ser.
En la pea de los comilones, hay sujetos que engullen la comida directamente del
plato, sin usar
cubiertos, ni servilletas, inventadas hace medio milenio por Leonardo da Vinci, mientras
era maestro cocinero del Duque de Milan. Otros emiten ruidos y olores escabrosos y
hablan a lengua suelta con la boca llena de manjares. Estn perdonados: Es la Pea de
las Comilonas!
No te quedes sorprendido ni estupefacto: cada quien coma como quiera, pues nadie
tiene derecho de velar el bocado del otro!
- Vaya contrariedad! Ese cuento de la Viridiana nos deja a todos pasmados y atnitos!.
Vosotros, bandidos holgazanes, qu hubieran preferido y qu alternativa, pues no haban
all varias opciones, sino una sola eleccin, pues, qu hubieran elegido?
La eleccin que hizo un amigo mo de la Pea de Mujeres Emancipadas, la dejo para
despus, pero antes de orla tomen su decisin, es un juego de mayores.
El noble amigo mo, que usaba mucho la palabra mismo, me cont que en una
ocasin, le ocurri lo mismo que a Percival y l mismo respondi a la mujer que la
dejara elegir por si misma.
Al or esto, ella no dijo nada, se quit la ropa y - como en los cuentos de los
esquimales, que invitan a sus huspedes a dormir con la esposa, pero slo para que ella
les de un poco de calor humano mas no para hacer no se qu cosas debajo de la piel de
oso polar - se meti en la cama.
En la maana, la bella mujer sigui siendo bella y mi amigo pens: . . . es seguro
que decidi ser bella de da y anciana bruja, de noche. . .
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Pero no, no fue as: la nia sigui siendo ella, con la misma hermosura, de da, de
noche, de medianoche y de medioda, en el alba, en el crepsculo, en el sol de los
venados, entre dos luces, como quieran y como ms rabia les d. . .
Debido a la elegancia de ese astuto caballero amigo mo, pues no s cmo llamar su
insondable bondad y sabidura, la mujer estaba contenta: el hombre le haba respetado su
parecer y le haba permitido as romper el hechizo que le haba tirado algn Ogro Verde,
tiene que ser alguno como SHRECK, molesto por haberlo rechazado en sus pretensiones
de ser su compaero.
Ser duea de sus propias decisiones es lo que ms quiere una mujer. Y cul sera la
moraleja de esa grata historia ejemplar?
Pues, cranme, no hay moraleja, en las palabras mismas est el sentido profundo de
su misterio.
Con qu ilustrar este decente escrito?
Busco en los archivos, pero no encuentro algo que me guste. Busco en los
Archivos Akshicos y tampoco encuentro nada.
Entonces dibujar yo la imagen, y har la TETRAKTYS, pues hablo de la tetrada
de la pea de los pitagricos, que me salva y me cuida de los cabrones:
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YONGHY-BONGHY-BO
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No es algo negativo, pero debes luego, de nuevo penetrar dentro de ti, para buscar la llama
natural de la energa. Y si alguien quiere hallar una cosa que est escondida, ha de entrar
all, hasta donde ella est escondida. Y cuando la halla, l tambin est escondido como
ella!", palabras de San Juan de la Cruz".
Qu cosas sacaba el seor PARMNIDES y de donde! Yo no se como se le abra la
fuente de las palabras as de una sola vez. Por lo general era taciturno, pero cuando le
tocaba algn punto de sus recuerdos, me contaba en una hora, cosas y cosas y cosas que
ahora, cuando las pongo en el papel, me llevan das de trabajo. Recuerdo que todas esas
conversaciones nuestras eran fugaces, muy rpidas, metericas. O ser que el tiempo de
los nios es diferente?
Lo que recib de los dems maestros de la calle Cuza fue igual de grande que la
enseanza del Seor Parmnides, pero sus palabras me quedaron en la memoria como
semillas de oro.
Hasta su cara me parece ms brillante que la de todos los otros.
Debe ser por qu l era el mentor , el Rey, la pieza principal, que no se puede borrar, ni
tocar, en la memoria de arena del tiempo, que todo lo anula y todo hace desaparecer, como
las huellas en un desierto. El seor Parmnides es un oasis en mi memoria: el oasis del
Gabinete de Cristal, el oasis de Yonghy-Bonghy-B, el oasis del ajedrez.
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129.
LO QUE MS DESEARA UN LIBRO ES SER RECORDADO Y
CANTADO
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LO QUE MS DESEAN LAS MANECILLAS DEL RELOJ SON LAS
DOCE DEL MEDIODA Y LAS DOCE DE LA MEDIANOCHE
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LO QUE MS DETESTA LA LUNA SON LOS DAS DE LUNA
NUEVA
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137.
LO QUE MS APRECIA EL TOPO ES EL TNEL DEL CANAL DE LA
MANCHA
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148.
LO QUE MS QUIERE LA PLACENTA ES EXPULSAR AL NIO A
TIEMPO
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151.
LO QUE MS DESEARA UNA PUERTA ES DESLIZARSE EN
JAPN
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LO QUE MS QUIERE UNA LIMA SON LAS ASPEREZAS, PARA
RASPARLAS
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160.
LO QUE MS APRECIA DRCULA SON LAS DONACIONES DE
SANGRE
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172.
LO QUE MS ADORA LA TRUCHA ES CAER EN LAS FAUCES
ABIERTAS DE UN OSO EN EL NORTE, AL REMONTAR LAS AGUAS
ARREMOLINADAS DE LOS ROS DE LA MONTAA
173.
LO QUE LE ENCANTARA A LA TORRE DE PISA ES
DERRUMBARSE
174.
LO QUE LE GUSTA AL HIELO DEL POLO SUR SON LOS ICEBERG
DEL NORTE
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175.
LO QUE MS LE ENCANTAN A LAS COSAS ES SER HECHOS
CONSUMADOS
176.
LO QUE MS DETESTA UN ETIMLOGO ES UNA PALABRA DE
ORIGEN OSCURO
177.
Y sin embargo . . .
Aqu comienza el libro de Elidan sin Tierra, Caballero de la Grata Sonrisa.
En la corte del Rey de Transilvania, estando el rey en su palacio, meditando y
conversando sobre materias curiosas con sus caballeros, entr un escudero anciano y
junto con el otros dos escuderos.
Dirigiendose al rey, hinc la rodilla derecha en el suelo, le salud en lengua
griega, y dijo:
-
Seor, he aqu el captulo LVI del segundo libro de Amads de Gaula, que
deseara leerselo y decirle que me encuentro en un trance parecido a lo
que esa graciosa historia cuenta.
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