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Palo Monte Manual Del Practicante
Palo Monte Manual Del Practicante
REGLA DE PALO
SR. JORGE V A Z Q U U A
REGLAS DE COLLAR
INICIADOS
---
PROTECTOR que
. Haciendo las cosas como se le indiquen por muy insignificante que sean o se le
considere, cuenta mucho para llegar la, disciplina, obediencia, humildad y el corazn con que
se lleve la fe de la' religin, pues se puede suspender un desarrollo o el collar y quedar
solamente en iniciado o fuera del munanzo, perdiendo sus facultades para seguir su misi&.
- ~ a d i puede
e
hacer una limpia, ni recetar una medicina No divulgar a nadie de
fuera-la$ enseanzas del munanzo.
Nadie puede tocar el collar o pwerselo ajeno al que lo porte.
'
REGLA DE PALO
...
LUCERO ABRE
CAMINO
5. TIERRA
6. ESPACIO
7. ZENlT
COLOR GRIS
COLOR NEGRO
COLOR AZUL CIELO
COLOR VERDE
COLOR CAFE
COLOR NEGRO GRISACIO
COLOR ROJO NEGRUSCO
14 DIMENSIONES SUBREALES
1. ESPEJO
2. AIRE
3. FUEGO
4. INTER-ESPACIO
5. MOLECULA
6. ATOMO
7. CELULA
8. ENERGlA
9. VAClO
io. LABERINTO
11. SLIEO
12. SUB-REAL
13. INTRlSlCOlDE
14. REAL
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COLOR BLANCO
COLOR AZUL BLANCO
COLOR AMARILLO
COLOR MAGENTA
COLOR AZUL MARINO
COLOR VIOLETA
COLOR ROSA
COLOR VERDE ESMERALDA
COLOR VERDE AMARILLO .
COLOR PERGAMINO
COLOR BLANCO Y NEGRO
COLOR GENTA
COLOR LILA
COLOR CARMENSI
TAMBORES
BATA
ITOLELE
OKONKOLO
IYA, el mayor, que se coloca al centro, ITOLELE, el mediano que se coloca a la,
izquierda y OKONKOLO, que es el menor y que se coloca a la derecha, son los principales
tambores liturgicos tocados por los YORUBAS Y LUCUMIES, que se denomina todo el
conjuto de tambores como BATA.
Estos se confeccionan con piel de chivo, por ser la ms duradera y rnas rica en
sonidos, dice un refran "chivo que rompe tambor con su pellejo paga", el resto del tambor es
de madera, hoy en da hasta de metal, de forma cilndrica con la piel restirada del chivo, en la *
parte de arriba, deacuerdo con los parches son los sonidos que repercute en el tambor.
-..
LA CEIBA
SUS LEYENDAS - CULTOS - SU IMPORTANCIA EN MAGIA
LOS MAYOMBEROS - ARBOL SAGRADO POR EXCELENCIA
CElBA TU ERES MADRE, DAME SOMBRA
EN LUCUMI - IGGI bLORUN - IROKO
EN CONGO - MADRE NGANGA - MUSINA NSAMBIA
La CEIBA, as como la PALMA REAL,son rboles caracteristicos y sagrados
por excelencia. Culto a la CEBA en el que comulgan por igual los negros y los blancos.
Los cantos africanos traidos a todas las Naciones del Continente Americano y
los Santos Catlicos, van de la mano permanentemente.
La CElBA es Santa, el el rbo\ de la VIRGEN MARIA, es el rbol del
SANTISIM0,del PODER DE DIOS, el rbol MISTERIOSO. Prueba cie ello es que los
elementos desencadenados la respetan. no la abaten, no la desgojan, el HURACAN ms
feroz la toca, tampoco la fulmina el RAYO que respeta a la CEIBA, jams la toca.
Talar una CElBA ,qu atrocidad. La CElBA ni se corta, ni se quema. Nadie
debe hacerlo sin antes hacer un EBBO, sin consultar a los ORISHAS, y tomar precauciones.
No se atreva a derrivarla, son rboles centenarios, adorados y temidos en nuestra Religin
de Zambia Palo Monte.
Un rbol de tales proporciones y belleza, es como la materializacin de una
divinidad, solemne majestuosidad, se impone. Porque la CEIBA,es SANTO, es IROK0,es la
PURISIMA CONCEPCION. En la CEIBA esta AREMY la VIRGEN DE LAS MERCEDES DE
LOS ARARAS y YEMU.
La CElBA es asiento de lROK0,quien est ah presente, y de la PURlSlMA
CONCEPCI~N que vive en la CEIBA,pues es su morada; tambin de CHAOKO, D
OBB, de C H A N G ~de
, AGGAYU. Todos se llamarn cuando est consagrada, para
vivir hay que contar con el fervor de la MADRE CElBA TODAPODEROSA.
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, * .
El que se ericomienda a la CEBA y algo le ofrece a cambio del favor, debe ser
muy exacto en cumplirlo, pues MADRE CElBA IROKO, castiga implacablemente al
moroso que olvida la gratis concedida.
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LA CEBA trabaja *en siete formas diferentes: el TRONCO,. donde hace sus
amarres el brujo, la SOMBRA, que atrae, llama a los espiritus y baa con sus fluidos
espirituales y poderosos a las NGANGAS y a toda la serie de objetos protectores; la
RAIZ, colosal que se hunde en la tierra, que va por debajo hasta muy lejos y que
llamamos el estribo de MAMA UNDUNG; la TIERRA, que circunda el Brbol esta llena
del poder de ODDUA y de AGGAYU a quien se le saluda y se afama en la CEIBA; las
HOJAS (se tornan siete) provocan las manifestaciones del espritu en las lniciaciones
de PALO MONTE, el muerto va a buscar al iniciado o rayado. las RAMAS y la
CORTEZA.
*'
Plantar una CEIBA no es plantar cualquier rbol. Desde luego cuando se sabe
lo qc se est haciendo a sabiendas de lo que se est plantando. La siembra de la
CEIBA contrae un compromiso religioso de la mayor trascendencia.
SE
SACRAMENTA CON LA CEIBA. Un lazo mistico le ligar al rbol sagrado que le
dispensara amparo obligndolo a pagarle ciertos tributos.
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a
y
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'
LA
PALMA
REAL
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Es muy importante que las cosas que se destinen como regalo al DIOS, se
respeten y se les de con cario y de coraz6n; de no ser as, mejor no lo de. LOS DIOSES
SOLO PIDEN "CORAZON, FE, RESPETO, OBEDIENCIA, Y DISCIPLINA y es muy
importante no olvidarlo.
LAS PRENDAS.
Las prendas constituyen la base de la regla de palo, estas pueden ser prendas
menores o mayores, una prenda menor, es cualquier tipo de objeto preparado cornoi 7
amuleto o resguardo y puede s i r lo mismo para llevarlo ensima como para ternerlo en casa,
cuando un mpongo radica en uqa piedra, caracol, u objeto se considera una prenda mayw
o fundamento al caldero de los palos tambien llamado nganga o nkise, estas prendas por lo
general son de barro o hierro inicialmente estas estaban constituidas por un saco que
contena la carga mgica denominada por el padre (tata) o madre (yayi).
Cada caldero se prepara segn el tratado con el Santo o mpungo que
contendr y se har cargo del mismo, en su preparacin entran distintos componentes como
piedras, tierras, palos del monte, huesos, etc., los calderos contienen por lo general:
Distintos palos del monte s e g h el tipo de tratado, stos palos (21) se conbinan ' '
segn orden establecido.
Tierras de diferentes lugares.
Huesos de muerto (stos de diferentes partes del cuerpo pueden ser pero es
preferible que sea con tibias y crneo con e l maxilar inferior, debe saberse el nombre del
muerto).
Piedra o matar; de rayo o centella, aura,etc., (hay brujos que le dan de comer
aparte plvora (fula).
Oro y plata r n pequeos fracmentos as como tambien diferentes tipos de meial. :
Herraduras
Clavos de va
Plmas de aves.
Tambien se pueden agregar:
Cabezas de diferentes animales.
Caracoles.
Rastro del dueo (cabello).
Azogue, imn, insectos, pimientas, etc.
El fundamento de Zarabanda puede contener una vbora viva ya que el trabaja ,
mucho con este animal.
Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prenda
cuando se monta se hacen media judia y emdia cristiana, para que sirva para trabajar el bien
Como el mal. Otros montan la prenda a las 12 de la noche con el mismo objetivo.
Los distintos palos, las diferentes tierras, etc., se determinan por el padrino
segun el tratado de la prenda al montar. Despes, de montada y juramentada la prenda en
la ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y pasado los 21
dias reglamentarios en los que queda cargndose, el fundamento podr ser trasladado para
casa de su duefio, en ste momento o tan pronto se pueda se realizara la ceremonia de
entrada a la casa con el animal o animales que lleve, el fundamento debe ser colocado en
un lugar apartado de la casa o par lo menos con privacidad, sobre este tema hay criterios
contrapuestos, sobre la ubicacin de la prenda los tatas, mientras unos dicen que debe de
estar en la casa otros lo contrario, fuera de ella en un cuarto con piso de tierra, en ste
criterio el padrino ser el determinante.
El fundamento debe de recibir la atencin necesaria por parte de su dueo,
quien podr consultar o realizar distintas ceremonias y trabajos, quien le dara de comer en
su cumpleafios de la prenda o fiestas o toques como principales fechas rituales, recibir la
prenda es un compromiso muy serio para el cual hay que prepararse.
LUCERO MUNDO
TIEMBLA TIERRA
Es el que rige el universo y lo contola todo en los cuatro puntos cardinales,
es ayudante de Sambia y cumple todos sus designios, su equivalente en Y o ~ b es
Obbatala, tambien se le conoce con el nombre de Mama Kengue, como es un Santo muy
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viejo y cansado no se le debe estar molestando mucho ya que al enejorce las consecuencias
son malas, Tiembla Tierra aparacelo mismo como Hombre como en Mujer.
SIETE RAYOS
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MADRE AGUA
CHOLA AWENGUE
1
Es la duea de los Rios y del Oro, tambin se le llama Chola y Madre Chola,
algunos la confunden can Madre Agua, gusta mucho de las Frutas su equivalente en Yorub
es Oshn.
TATA E LLAGA
SARABANDA
CENTELLA
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Esta muy vinculado con la cacera, se dice que puede llevar ha algien a la
cOrce 0 sacarlo tambien se e llama Waiariarnbi su e q u v a l en Yorub es Ochosi.
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BRAZO FUERTE
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BUTANOBUTANKEYE
KtSIMBA O KABANGA
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NTALA Y NSAMBA
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LUKANKANSA
En la regla de palo la firma tiene una importancia principal pues sin firma no
hay brujera, la firma es el elemento mgico que desencadena toda la fuerza del caldero ya
sea para bien o para mal. Cuando un palero va a realizar un trabajo, despes de pedirle
permiso o licencia a Nsambi, al Npongo, y a los Muertos, trabaja con e! caidero mediante el
trazado de la firma que se le hace en el piso generalmente.
Si el trabajo es para bien, se hace con cascarilla o gis blanco, si es para mal se
hace con carbon, se le llama trabajo judo, las firmas se hacen mediante trazos primarios que
provienen de la realidad natural, como son lineas curvas, circulos, cuernos etc., todo brujo
tiene una firma personal y secreta pues si es un rjiiemigo, la conoce lo podr trabajar atraves '
de ella, por eso en lugares pblicos el palero no la hace nunca completa, la firma representa
la rama, a la casa y al palero. Cada entidad de la Regla de palo tiene una firma especifica
ya que existen variaciones segn la rama, tambien existen firmas especiales para hacer
determinados trabajos como enviar un muerto.
CHOLA AWENGUE
LUCERO 4 VIENTOS
CENTELLA.
LUCERO O
CUATRO VIENTOS
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.;* .
MADRE AGUA
PARA DEVOLVER
UN DANO
CENTELLA NDOKl
SARABANDA
PARA ENVIAR UN
MENSAJERO
l
1
Hay paleros que en vez que los Cocos emplean cuatro Caracoles Marinos y
otros utilizan 7 Caracoles para leer ms, las reglas de la lectura representan variaciones
pues mientras unos interpretan como en Ocha, (ver tabla), otros consideran valores ,
diferentes en las conbinaciones, tal es el caso de la letra ltagua que para algunos padres
representa el s ms completo.
La mpaka Menso o mpake, consiste en un cuerno o tarro de buey que ha sido
preparado con una carga mgica, en su interior y se le ha cerrado o cubierto la boca o parte
ancha por un espejo ahumado o tejido que permita ver a travs de el, cuando el brujo emplea
la Mpaka, le las figuras que aparecen en el cristal o en el interior del cuerno, mediante un
plato blanco.
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malas.
Cabo de Acha (CENTELLA), es un rbol de guerra, es palo fuerte para montar
prendas.
Caguairan, desinfesta las yagas, es bueno para las prendas.
Calabaza (CHOLqAWENGUE), la emplea el palero en trabajos..
Canela del Monte, es un rbol por excelencia, con ella se preparan tiltrOS y
polvos amorosos, hecha polvo y con aguardiente es alimentos en algunas prendas.
Caumao (CUATRO VIENTOS, REMOLINO O LUCERO), utilizado por los
mayomberos para enredar a la gente.
Cayajabo (LUCERO), sirve para amuletos.
Cayumbo (SARABANDA Y MADRE AGUA), tiene propiedades y virtudes
secretas, trabaja con la espuelas de caballeros enlas Ngangas.
Cana de Azucar (7 RAYOS), endulza por igual al ngel como al enemigo, las
pone el palero alrededor del fundamento.
Cedro (7 RAYOS), es un arbol sagrado, una cruz atada con cinta roja no deja
penetrar ningn mal a la casa, se utiliza en Palo Mayombe.
Ceiba (TODOS LOS SANTOS Y MUERTOS), es un arbol sagrado en todas las
reglas, a l acuden todos los muertos y toaos los Santos, ste rbol pertenece al Santisimo y
se le considera el trono de Tiembla Tierra, en la religin Yoruba, muy utilizada por los
paleros, se dice que sin Ceiba no hay Nganga, los congos la llamaban Mam Fumbe,
Chichicate, sirve para datios.
Ciprks, es palo de muerto, con una rama de mayomberos llaman al Diablo.
Corojo (7 RAYOS Y SARABANDA), se emplea para limpiar a Sarabanda.
Dagame, sirve de base a los Calderos es muy poderoso.
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Ebano Carbonero (LUCERO), palo de fundamento.
Frailecillo del Monte (CHOLA AWENGUE), es un palo que trabaja para mal se
emplea en prendas judas.
Guabico (LUCERO), utilizada por el mayombero para librar las persecuciones.
Guara, es palo de Caldero excelente para despojos.
Jagua, el humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las Ngangas
judas toaas las malas.
. Jaguey (SARABANDA 7 RAYOS), es un palo muy venerado, tambien es palo
de fundamento.
Jia Brava (TATA PANSUA), a este rbol van los espritus oscuros, con las'
espigas se hacen hechiceras.
Jiba, en cruces ahuyenta a los muertos oscuros.
Jiqui (SARABANDA), palo de fundamento.
Jobo (7 RAYOS), los mayoberos lo emplean para asentar los huesos en el
caldero con una infusin de hojas se bautisa a Matan Nsasi, sirve para hacer resguardos.
Jurubana o Jurubaina (LUCERO, SARABANDA, 7 RAYOS), uno de los
grandes palos mayombes, le saca el bilongo del cuerpo a la gente.
Mangle Colorado (7 RAYOS), palo de fundamento.
Mata Negro o Bejuco Baracoa, se emplea en el palo para que los Chicherikus
se trasladen ms rpido.
Palo Caja (7 RAYOS), sirve para baos y despojos es palo de fundamento.
Palo Diablo, es un palo malfico que estimula las prendas judas, se alimenta
con sangre.
Palo Malambo, es un palo muy brujo, es muy efectivo para los calderos para
bien o para mal.
Palo Negro (LUCERO), palo de F~ndamento,el polvo regado camina.
Palo Torcido, e9 polvo o en rama le cierra el camino a un enemigo. lo atrasa 6
lo vira.
a
Parami, sirve para dominar a una persona, se emplea con el Amansa Guapo.
.
cazuela.
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Nsala. .....................Trabajo
.................. Dios
Nsila. ..................... .Camino
Nsambi..
....................Botella
Nsulo. .....................Clelo
Nsuata.
Nsunga
.....................Cama
Tata..
.......................Madre
Yayi. .......................Madre de Fundamento
Zunzundamba. .............Lechuza
Yala.