Vocabulario litrgico I

Taller de Liturgia
Comunidad Eclesial San Francisco de Ass

Doxologa
Se llama doxologa -del griego doxa, gloria, y logos, palabra:
por tanto palabra de gloria- a la alabanza o bendicin,
normalmente trinitaria, con que se concluye una oracin o un himno.
En la Eucarista la doxologa principal es la que concluye la
Plegaria Eucarstica: por Cristo, con l y en l, a t, Dios Padre
omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda
gloria por los siglos de los siglos. esta doxologa, con que el
presidente expresa la glorificacin de Dios, la concluye y confirma la
asamblea con su aclamacin del Amn.
Hay otra gran doxologa en la Misa, el himno Gloria a Dios en el
Cielo, en el rito de entrada. Se llama doxologa tambin a la
aclamacin Tuyo es el Reino despus del Padrenuestro, que
probablemente perteneca en principio a la oracin del Seor como
su lgica conclusin.

Pascua
La palabra Pascua viene del hebreo pesah, que parece
significar cojear, saltar, pasar por encima, talvez aludiendo a algn
salto ritual y festivo. Pero muy pronto pas a referirse al hecho de
que Yahv pas de largo por las puertas de los Israelitas en el
ltimo castigo infligido a los egipcios, y ms tarde al paso del mar
Rojo y al trnsito de la esclavitud a la libertad.
La Pascua en el NT es una categora fundamental para entender
la obra salvadora de Cristo y la Eucarista. Como dice Juan (Jn 13, 1),
antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su
hora de pasar de este mundo al Padre...: por tanto, ahora es el
xodo, el salto, el paso de Cristo al padre en su hora crucial de
muerte y resurreccin lo que da sentido nuevo y pleno a la Pascua de
los Judos. En la muerte y resurreccin es donde Cristo, el verdadero
cordero pascual, ofreci el sacrificio definitivo y consigui la Nueva
Alianza, la reconciliacin de Dios con la humanidad, y dio su origen
la nuevo pueblo de la Iglesia. San Pablo da a entender claramente
que la Pascua tiene ahora un sentido nuevo para los cristianos: es
Cristo nuestra Pascua el que se ha inmolado (1 Co 5, 7-8).
Ya parece que a mediados del S. II la comunidad cristiana,
adems del domingo semanal, celebraba cada ao la fiesta de la
pascua como centro de toda su memoria de Cristo.

En nuestro calendario litrgico, Pascua ocupa el lugar central de

todo el ao: n cada semana, el domingo -por eso es llamado da del
Seor- hace memoria de la Resurreccin del Seor, que una vez al
ao, en la gran solemnidad de la Pascua, es celebrada juntamente
con su pasin. El triduo santo pascual de la pasin y resurreccin del
Seor es el punto culminante de todo el ao litrgico. La
preeminencia que tiene el domingo en la semana, la tiene la
solemnidad de la Pascua en el ao litrgico. es la fiesta de las
fiestas, la solemnidad de las solemnidades.

Cincuentena Pascual
El tiempo pascual comprende cincuenta das (en griego,
pentecosts),vividos y celebrado como un slo da: Los cincuenta
das que median entre el domingo de Resurreccin hasta el domingo
de Pentecosts se han de celebrar con alegra y jbilo como si se
tratara de un solo y nico da festivo, como un gran domingo (NU
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es un espacio, el ms fuerte de todo el ao, que se inaugura
en la Vigilia pascua y se celebra durante siete semanas, hasta
Pentecosts. Es la Pascua de Cristo, el Seor, que ha pasado a su
existencia definitiva y gloriosa. es la Pascua tambin de la Iglesia, su
Cuerpo, que es introducida en la Vida Nueva de su Seor por medio
del Espritu que Cristo le dio el da del primer Pentecosts.
El origen de esta cincuentena pertenece a las primeras
realidades de la historia del ao litrgico. Los judos tenan ya la
fiesta de las semanas (Dt. 16, 9-10), fiesta inicialmente agrcola y
luego conmemorativa de la Alianza en el Sina, a los cincuenta das
de Pascua. Los cristianos organizaron muy pronto estas siete
semanas, o sea, el espacio de pentecosts. Ya en el s. II tenemos el
testimonio de Tertuliano que habla de que en este espacio no se
ayuna, sino que se vive una prolongada alegra: el domingo de
Resurreccin nos abstenemos de arrodillarnos... y lo mismo hacemos
tambin durante el espacio de Pentecosts, que se distingue por la
misma solemnidad e la alegra. Y en el Concilio de Nicea: dado que
algunos se arrodillan el domingo y los das de Pentecosts, el santo
concilio establece, a fin de observarse una regla uniforme en todas
partes, que se dirijan a Dios las oraciones estando de pie. la
ausencia de ayuno y de la postura de arrodillarse quieren subrayar el
carcter festivo y unitario de toda la Cincuentena.
La unidad de la Cincuentena queda tambin subrayada por la
presencia del Cirio Pascual encendido en las celebraciones, y no slo
hasta la fiesta de la Ascensin, como antes, sino hasta el final del
domingo de Pentecosts. Las celebraciones litrgicas de esta
Cincuentena expresan y nos ayudan a vivir el misterio pascual
comunicado a los seguidores de Cristo.
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