Ejercicios Ignacianos 2012

Da 8: Volvamos al pesebre En la semana anterior de ejercicios, nos dice la Hna Marta Irigoy, los das anteriores, la oracin era ms meditativa:
mirbamos al corazn, pensbamos. En estos das de ejercicios la oracin se va tornando ms contemplativa, sobre los misterios de la vida del Seor. No son acontecimientos del pasado sino que siguen siendo un hoy muy fecundo. Cuando entramos en la contemplacin ignaciana acontece ese misterio como si fuera hoy: estoy junto a l en la barca mientras l duerme, estoy mientras anuncia la Palabra... En este tiempo vamos a usar los sentidos de la imaginacin, por eso San Ignacio dice que es importante que quien hace los ejercicios se sumerja dentro de la escena, que no slo se meta en ella sino que tambin participe. Cuando imaginamos ponemos mucho de nosotros, la gente con la que compartimos la vida, nuestra realidad. Usamos la imaginacin tanto y cuanto me ayude a lograr el fin del ejercicio de cada da, cada uno segn su modo personal. Hoy detenemos la mirada en los hechos acontecidos en torno al pesebre. Nos centramos en el texto de San Lucas 2, 1-20. Nos ponemos en presencia del Seor, hacemos un gesto humilde de reverencia, y entramos en la meditacin. Podemos detenernos en la mirada tierna del nio recostado en el pesebre, mirada que me atrae y me llena de amor. Me dejo llevar unos minutos con los sentimientos que me genera mirarlo... O podemos imaginarnos el camino a Beln, acompaando a Jos y Mara. Cmo es el lugar en donde va a nacer el nio, limpio, luminoso, con luz tenue, fro o clido, etc? Le pido al Seor que pueda conocer su corazn, pido conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga en palabras de San Ignacio. Se trata de un conocimiento no intelectual sino amoroso. San ignacio propone algunos puntos, cada uno puede hacer uno o todos, segn el criterio del en tanto y cuanto. Miramos las personas que estn presentes, escuchamos lo que hablan, miramos lo que hacen... y ah intentamos reflexionar qu me quiere decir todo eso a m, que siento que me pide o que me regala.
La Resurreccin
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Contemplamos a Mara mirando al nio, hacindole mimitos, besndolo. Pedirle que me lo preste. qu siento cuando lo

tengo en brazos? A Jess como un nio vulnerable, que tiene fro, que llora, se queja, como todos los bebs. Jos y su sentimiento de no haber podido encontrar un lugar mejor para ellos, atento a lo que Dios le pide y a lo que necesita Mara. Contemplar a los pastores, primeros testigos del nacimiento. Ellos representan la predileccin de Dios por los pobres y desamparados. Escuchar a los ngeles que les dicen a los pastores: Vengo a comunicarles una buena noticia que ser motivo de mucha alegra. Quizs podemos acompaar a los ngeles con gratitud, alabando por la buena noticia. Dice San Ignacio, que miramos y consideramos lo que hace... y buscamos descubrir que todo este misterio que vive Jess, la Virgen y Jos, son para m porque el Seor se ha hecho hombre por m para que ms le ame y le siga. Terminamos con un dilogo, que tambin puede ir dndose durante la oracin, dando gracias, dialogando como un amigo habla con su amigo. Cada uno sabr hablar con qu personaje le ayuda ms.

Reflexin P. Angel Rossi

Hoy pedimos la gracia del interno conocimiento de Cristo nuestro Seor, que despus de mucho trabajo, va camino a la cruz. Ignacio ya en el pesebre ve el camino de salvacin, la cruz y la redencin. El camino de los pastores (Lc 2, 8): vayamos a Beln. Estaban en los descampados camino a Beln, ellos velaban. Miramos este estar en el momento indicado, en el sitio donde el Seor nos pide, velando estando despiertos expectantes. La Palabra del Seor se choca con el miedo de los pastores... es el mismo miedo y asombro, sentirse desbordados por algo que los supera. Dejarnos decir por los ngeles: No teman, les traigo una buena noticia. Les ha nacido el Salvador. Y ellos en medio de la incertidumbre, ya con las luces de los ngeles apagadas, resuelven vayamos. Van juntos, en comunidad. Podemos vivir tiempos de ngeles, donde el cielo se nos hace difano,

hay mucha claridad y alegra. Pero de repente se oscurece el cielo, el camino se pone ms engorroso... en esos momentos saber decirnos a nosotros mismos vayamos. Y la salvacin no es ms que un nio recin nacido envuelto en paales, nada fuera de lo comn, por eso necesitamos una conversin de la mirada para poder descubrirlo. Despus de encontrar al nio y deslumbrarse con el misterio, vuelven exultantes a contar lo sucedido a los dems. Su vida se llena de novedad y ellos ya son buena noticia. En el pesebre: podemos imaginarnos las palabras de Dios a Jos en sueos: no temas recibir a Mara, tu esposa Despus va a decir levntate tomo al nio y a su madre y vete a Egipto, y ms adelante le va a decir toma al nio y a su madre y regresen. Tomar es recibir y hacerse cargo. Nos imaginemos entrando al pesebre y pedirle a la virgen que nos preste al nio y alzarlo en brazos y ah en silencio dejar que nos interpele su amor, su ternura, su fragilidad, que nos nazca el perdn, el agradecimiento.

Esta noche te tengo en mis brazos, Dios mo,

y al estrechar tu cuerpo pequeo y desvalido, siento que la mirada de amor con que te miro no es de siervo a Seor, sino de padre a hijo. Dios mo, Dios mo, hoy eres hijo mo. En el silencio inmenso de la noche, Dios mo, me pareces ms dbil y hasta ms pequeito; y en este desamparo te descubro tan mo que me quema tu sed y me hiela tu fro. Dios mo, Dios mo.
(...)

Y te pido que nunca me abandones, Dios mo; que renuncies a todo por quedarte conmigo; que te tenga en mis brazos como ahora, dormido, y que no te despiertes hasta el fin de los siglos. Dios mo, Dios mo, hoy eres hijo mo.

Francisco Luis Bernrdez

1 Cor 13, 4: tomar al nio y entrar en la cuenta que en este momento

tenemos a Jess que es el amor mismo en nuestros brazos, el amor hecho carne. Y ah podemos escuchar este texto de Pablo: el amor es paciente y servicial, el amor no conoce la envidia, no se deja morder por las jactancias, no busca su propio inters, no se irrita, no toma en cuenta el mal, no se alegra de la injusticia, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Todo esto est encarnada en este nio que tengo en brazos, que seguramente contrasta con todo mi desamor, las cosas que necesito cambiar. Podemos tomar al nio y hacernos cargo del nio que habita en mi corazn. Est en el evangelio, Jess le dice a Nicodemo Tens que nacer de nuevo; tambin el Seor dir si no se hacen como nios no entrarn en el reino de los cielos. Qu es hacerse cargo del nio? El telogo Von Balthasar dice que lo propio del nio es su tranquilo abandono, su incapacidad de ocultar su fragilidad. Lo propio del nio es su confianza en la mano que lo lleva, su gratitud, su forma de pedir (no da vueltas, pide con sencillez). Lo propio del nio es su constante receptividad, y su confianza en el tiempo. Tambin dice Balthasar que el nio agota la eternidad en un segundo, porque pone todo su corazn y atencin en lo que tiene entre manos, sea el osito, su mam o quien sea. Vive en plenitud lo que tiene en manos, tan diferente a nuestras ansiedades...
Hacerse cargo del nio que llevamos dura toda la vida, es un proceso.

En los momentos cumbres de la vida surge el nio de adentro: ante el dolor nos arrodillamos, y en las alegra saltamos en una pata.

Tambin implica hacernos cargo de los nios... Como dice en Mt 27 lo que hiciste a los ms pequeos a m me lo hiciste. Nos referimos a nios no de edad, sino en las distintas formas de debilidad: los enfermos, los ancianos, los deprimidos. Recomienda el P. Angel Rossi, no llenarse de cosas sino quedarnos en donde sentimos gusto.

Volvamos a Beln Vamos al pesebre, no como lugar fsico, sino teolgico, lugar a donde deberamos volver siempre los cristianos como si volviramos a la casa materna a la que uno va a reponerse y a convalecer, donde uno va a despojarse de los disfraces de poder, de riqueza y de suficiencia, donde uno va a recobrar el gusto por lo sencillo, recobrar la interioridad y a recobrar los valores del evangelio. Hay que rescatar al nio que llevamos en el corazn y que nuestra adultez tiene arrinconado y amordazado sin permitirle jugar ni cantar para que as desempolvemos nuestra capacidad de asombro. Hay que volver al pesebre para dejarnos prometer por Dios cosas lindas y as romper nuestros escepticismos muchas veces ya encallecidos. Hay que volver al pesebre para soar de nuevos cosas grandes que dilaten nuestros horizontes rastreros y mezquinos. Hay que volver al pesebre para descansar los agobios que pesas sobre los hombros del corazn. Hay que volver al pesebre a limpiar nuestra mirada enturbiada por nuestra falta de inocencia. Hay que volver al pesebre a abrir de nuevo las manos cerradas y tensas de tanto defendernos o de tanto juntar bronca. Hay que volver al pesebre a tocar la debilidad de Dios y a comprometerse seriamente a cuidar a sus hijos ms frgiles y por tanto los ms parecidos a l: los heridos de nuestra familia, los enfermos, los solos, los presos, los ms pobres.