CURSO TEORICO DE UMBANDA

HISTORIA DE UMBANDA
La historia de la religin UMBANDA data del ao 1908, en realidad en esa
poca fue fundada por zelio de moraes de tan slo 18 aos de edad.
En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existan distintos tipos de
sectas, rituales y todo tipo de hechiceras, el pueblo estaba bajo una
sugestin por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales
estafaban sin ningn tipo de miras ni compasin .entonces comienza una gran
movilizacin astral por parte de las entidades de mayor jerarquas las cuales
deciden poner limite a esas situaciones de que manera: de la siguiente
forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.
COMIENZOS
Zelio de moraes, padeca una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.

Una maana despierta de forma repentina y dice : "maana estar

curado".su familia queda sorprendida por tal afirmacin de su hijo, sabiendo
la enfermedad que el padeca. al da siguiente
mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se haba cumplido
su afirmacin": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una
entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a
visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesin en la cual el estaba
invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesin.
acompaadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente
desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con
un grito el cul no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza
totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el
jardn, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA
FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que
alguna entidad, haba tomado por completo el cuerpo de zelio. adems los
mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestacin a la cual
no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a
(zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesin: " responde zelio con
voz grabe " quieren un nombre: que sea est CABOCLO DAS SETE
ENCRUCIJADAS pues para m no habr caminos cerrados, adems esto que
ocurre est noche, dijo el caboclo. deber llamarse UMBANDA . quiero
aclarar que hasta ese momento no conocan estas entidades como ser los
caboclos, los pretos velhos, y orixs. as que imaginen lo que sera sin el
apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete
encrucijadas llam a un preto velho, el cul realizo algunas curas con total
xito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tir un ponto para el
caboclo) " lleg con dios en su llegada. lleg el caboclo das sete
encruzilladas". esa noche el caboclo marc los fundamentos de la religin y
adems recalc que deberan dejarles pasajes a las entidades ya
mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con xito, por los integrantes del
lugar, adems lo que deca el caboclo tenia fundamento. cinco aos despus
el caboclo sete encrucijadas llam al orix ogm mal. el cul se dedic a los
cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas.
Los Caboclos

Los caboclos en la Umbanda son indios, y sus descendientes mestizos (hijos

de indios con blancos), que optaron en el plano astral, no slo por un nuevo
sistema religioso, sino tambin por los arriesgados servicios asistenciales
ejercidos en la faz terrestre por un determinado tiempo a fin de convivir
con los seres humanos y aprender cosas que a muchos los intrigaron cuando
estuvieron encarnados aqu.

Caboclo
Repentinamente los mdium (caballos), son montados por decenas de
caboclos y guas que gritan y se golpean el pecho en seal de reconocimiento
de la aldea fsica en la que estn asentados para trabajar, saludan al Cong
en primer lugar, luego al gua jefe y por ltimo a los Ogans, van de ac para
all con paso firme, danzan el tiempo que desean y despus procuran su
habitual lugar en el "Terreiro"
El "Cambon", los atender con "Toscanos" y "bebidas" o simplemente
abrazos, seguro de ya conocerlos por los gestos peculiares de cada espritu
de caboclo incorporado, el saludo de los caboclos recuerda a un abrazo,
golpean con firmeza su hombro con el hombro de su visitante, el derecho
con el izquierdo, y el izquierdo con el derecho, los mdium cuando estn en
trance, al personificar caboclos y caboclas, se tornan aparentemente viriles
seguros de si, arrogantes, pero no relegan por ello su disponibilidad,
inicialmente se manifiestan desconfiados, despus de un tiempo de charla
dan apoyo y proteccin al consultante en aquello que hayan correcto, justo y
de posible de atencin.
Su honestidad, con la relacin a los compromisos asumidos ante los
encarnados y descarnados, ejemplifica en la prctica su propia manera de
ver y vivir con lealtad y sinceridad innegable, valenta ante las desdicha de
los dos mundos, con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen
ante la decisin de los habituales consultantes de renovarse moralmente,
para ellos es una victoria la vida natural sobre el hombre blanco de la
sociedad de consumo, sus "Pontos Cantados" aluden a la vida de los ros,
animales, estrellas de las cascadas y de las florestas con sus hierbas
milagrosas.
Tambin hablan de su valenta ante sus enemigos y de su proteccin y
amistad a los encarnados y desencarnados, existen ms de 300 cnticos,
algunos de ellos denominados "Pontos de Raz", son debidos a la propia
actividad de los caboclos, respecto de los pontos riscados de caboclos y

caboclas, mantenemos cierta reserva ante los que son presentados en

algunos libros con un nmero superior a 500, puesto que consideramos que
estos no pasan de la decena y son relativos al grupo tribal al que pertenecen
o a la falange astral del trabajo, nos impresiona la cantidad de Pontos
riscados que se relacionan con ellos, los libros acostumbran presentarnos
ms de 400, cuando en realidad son apenas 7.
Ogum

Ogum en Umbanda es San Jorge, o como los umbandistas lo llamamos San

Jorge Guerrero.
Por su personalidad fuerte de guerrero, es conocido por sus fieles como
"santo fuerte", "vencedor de demandas", "general de Umbanda", etc.
San Jorge es extremadamente popular y a travs de su sincretizacin con
Ogum, que es el patrono de la guerra y de la tecnologa, simbolizando todo
aquello que trabaja en las lneas de frente, abriendo nuevos caminos y
alargando fronteras.
Es fcil entender el porque de la grandeza de Ogum, el fue el escogido, por
el Creador, para ser el comandante de todos los Imals.
Ogum es el rey del hierro es protector de todos los que trabajan con
instrumentos metlicos. Conocido y festejado en frica como patrono de la
Agricultura.
En Umbanda, Ogum es tambin comandante, (Tata) es guerrero invencible.
Si en frica sus siete nombres coinciden con los de las siete ciudades que
formaran el reino de Ir, en Umbanda ellos se transformaron en las estas
falanges:
a) Ogum Beira-Mar - combate en las olas del mar.
b) Ogum Yara - combate en los ros.
c) Ogum Rompe-Mato - combate en la selva.
d) Ogum Mal - combate contra todo el mal;
e) Ogum Meg - combate sobre las almas;
f) Ogum De Lei - combate junto con la justicia;
g) Ogum de Ronda - combate en las calles, de el lado de afuera de las
puertas;
y para cada falange, actuando en una regin o en conjunto con alguna fuerza.
La incorporacin de Ogum es fcil de ver: Sus hijos toman una forma militar

con los hombros rectos, pecho hinchado, andar derecho y con la mano o un
dedo puesto encima de la cabeza, recordando el saludo militar.
Color: Rojo, blanco y verde
Planta: Espada de San Jorge y palmas
Gua: Cuentas rojas, verdes y blancas, dependiendo de la falange pueden
tener mayor predominancia de un color que de otro.
Local: Veredas, limites, costados de la va del tren.
Saludo: Ogum Inh! Patacori Ogum!

LAS SIETE LNEAS DE UMBANDA

LNEAS DE LOS DEVOTOS

DESTINADA A TODOS AQUELLOS QUE CUDEN A LA UMBANDA EN

BUSCA DE AYUDA PARA SUS PROBLEMAS DE ORDEN FSICO, MORAL,
MATERIAL Y ESPIRITUAL. NO DISTINGUE
POR CREDO, COLOR, Y RELIGIN; TODOS ENCUENTRAN ASISTENCIA,
SIEMPRE QUE NO HUBIESE IMPLICACIN KRMICA.

LNEA SACERDOTAL

LNEA DE GRAN RESPONSABILIDAD PARA LOS MILITANTES QUE

ACONSEJAN, ESCLARECEN
Y ORIENTAN A LOS HIJOS DE F. EL SECERDOTE ES EL BALUARTE
DE LA UMBANDA
EN EL PLANO MATERIAL. SU MINISTERIO ES TRAER AL PLANO
MATERIAL, POR LA MEDIUMNIDAD, LAS FUERZAS ASTRALES PARA
FAVORECIMIENTO PROPIO Y CUANTOS DE L DEPENDEN.

LNEA DE LAS ALMAS

COMPUESTA POR SERES DEL PLANO ASTRAL QUE, CONFORME LA

SOLICITUD DE LOS ENCARNADOS, TIENEN UN DESEMPEO
DESTACADO EN EL RITUAL UMBANDISTA. ES FORZOSO DECIR QUE,
YA DESPOJADOS DE L CUEPO MATERIAL, PROCURAN ENSEAR
CON EL EJEMPLO DE INFUNDIR VIRTUDES COMO LA "PACIENCIA",
TOLERANCIA, SIMPLICIDAD, LEALTAD, DESEO DE CONOCIMIENTO Y
ESTUDIO, AMOR AL PRJIMO Y DEMS.

LNEA DE LA MAGIA

EN TODOS LOS TIEMPOS Y CIVILIZACIONES, LAS GRANDES

DECISIONES PARA ENGRANDECIMIENTO HUMANO, FUERON
TOMADAS CON EL RESPALDO DE LAS FUERZAS
MGICAS.
LA UMBANDA ES LA MAGIA DEL RITMO: EN ELLA SE ENCUENTRA
TODO EL PODER DEL SACERDOTE Y DE LAS ENTIDADES QUE SE
MANIFIESTAN MEDINICAMENTE.

LNEA DE ORIENTE

LA UMBANDA BUSCA APROXIMAR SUS SEGUIDORES, LOS HIJOS DE

FE AL ENLACE LGICO Y NATURAL DE ORIENTE CON OCCIDENTE A
TRAVS DE SUS ARCANOS, EN PERFECTA CONSONANCIA CON SUS
RITUALES, Y DESTACANDO PARTICULARMENTE LAS LEYES DE
KARMA, REENCARNACIN Y EVOLUCIN.

LNEA DE LAS ENCARNACINES HUMANAS Y DIVNAS

LNEA QUE COMO NINGUNA OTRA, TIENDE A PROMOVER LA

PERFECCIN DE QUIENES CUMPLEN LAS LNEAS DE EVOLUCIN DEL
ESPRITU A TRAVS DE LA FORMA, APUNTANDO A LA EXPANSIN
DE LA CONCIENCIA DE CADA SER HUMANO. LA UMBANDA
ACEPTA A TODOS LOS INDIVIDUOS DE CUALQUIER RELIGIN,
POSICIN POLITICA SOCIAL
RAZA, ETC. O DE CUALQUIER CONDICIN RESULTANTE DE
EXISTENCIAS PASADAS.
LA UMBANDA HOMENAJEA A TODOS AQUELLOS QUE ALCANZAREN
UN NIVEL ESPIRITUAL SUPERIOR, A LAS DEMS PERSONAS.ENTRE
ELLOS:
MADRE TERESA DE CALCUTA, IRM DULCE DE BAHA, SANTOS
DUMONT, DR SABIN, CHICO JAVIER, PASTEUR, ETC.

LNEA DE LOS ORIXS

ATIENDE A LOS SERES CLASIFICADOS EN LA ORDEN DE LOS ORIXS

QUE TOMAN ESE NOMBRE PORQUE CARACTERIZAN A LAS FUERZAS
CSMICAS QUE, EN SU DESCENSO
AL PLANO MATERIAL, RECIBEN LAS MAS VARIADAS FORMAS DE
CONSONANCIAS CON LAS
NECESIDADES DE LOS DIVERSOS REINOS DE LA NATURALEZA.
LOS ORIXS
El nacimiento y la creacin del mundo
En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que
todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen,
porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las
antiguas creencias religiosas de oriente y con el judasmo.OLORM es el
termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios
supremo y quiere decir: " seor o maestro del cielo". a OLORM, no se lo

representa con ningn objeto o forma, esto lo limitara, y el es el creador de

todas las cosas. cuando OLORM manifiesta el proceso creativo, se
distinguen dos formas especificas: " obatal e if". obatal (el cielo)
tambin llamado orixal (el protector de los hombres) se une con odudu (la
tierra fecundada), y de esta unin nacen aganj e yemanja. de ellos a su vez
nace orugn, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para
evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al ocano, dando con su muerte,
nacimiento a todos los orixs. if no es considerado un orix, pero es la
forma en que se representa la energa de OLORM dios supremo, y a el
debe consultrselo para todas las cosas importantes de la vida. aqu
podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial
de la fe cristiana. el misterio de la santsima trinidad, est representado
por: OLORM-padre; oxal -hijo e if- espritu santo.

Sincretismos

Cmo podemos observar dentro de la religin umbanda, encontramos las

mismas imgenes de la religin catlica, esto se debe a un forzoso
sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos
africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les
prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses
( santos catlicos) los esclavos se haban rehusado a abandonar sus
creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que
recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes
que realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los
africanos fue adorar las imgenes catlicas, pero en realidad estaban
adorando a sus propios dioses. ah comienza el sincretismo de la umbanda y
las dems religiones.

Comparaciones

OLORM "dios supremo"

oxal "sagrado corazn de Jess"

if "dios de la adivinacin (espritu santo)"

yemanja "Stella maris (virgen del mar)"
oxumar "virgen Mara"
ogm "san Jorge"
oxosse "san Sebastin"
xang " san marcos de len"
ob "santa catalina"
ians u oi "santa brbara"
nan buruqu "Stella maris"
oxm "virgen inmaculada concepcin o virgen Mara"
ibeijis "san Cosme y san Damin"
osanha "san Pantalen"
omul "san la muerte"
bar "san Cayetano o san Antonio"

CARACTERITICAS DE LOS ORICHAS

BAR
Primer Orix en aparecer dentro de un Batuque portador de la llave para
abrir todas las puertas y caminos.
Es el elemento de la ligacin entre los hombres y las divinidades, es el
primero en resibir ofrendas, Bar no puede ser aislado en ninguna de las
categorias participa forzosamente de todo, compaero y hermano de Ogum,
comen juntos.
Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyesdas que
cuando Ogum se mat la tierra se abri y se lo trag osea su hermano Bar
lo recibi.

El arquetipo de este Orix es un tanto juguetn, aniado a veces siempre

haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y
casi nunca le erra en sus manejos ya sea con fundamento o no. Cumple una
funcin muy importante en la actitud sexual sus representaciones simblicas
son un falo y las calabacitas representan sus testculos.Por lo tanto es el
smbolo por exelencia de la fecundidad.
BARA
ELEGBA - LODE - LANA - ADAGUE - JUVI - AGELU
Color: Rojo
Cuenta: 7

Mltiplos: 3,7,14,21,.

Saludo: Alupo
Data: 13 de Junio Bar Juvi, 29 de Junio Bar Lode.
Sincretismo: San Pedro, San Antonio
Algunas partes del cuerpo perteneciente a este Orix:
Pene,pncreas, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas y
uretra.
Da de la semana: Lunes
Ofrenda de frente: 3 7 papas asadas, 7 caramelos de miel, pipoca, maiz
torrado, una llave, 7 monedas, y miel.
Lugar de despacho: En matos, cruceros, payas rios, y lomas.
Animales:Chivos, pollos colorados y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Ians, Oi, ob, Oxum.
Ferramentas: Pipa, tridente, candado, cadena, 3 7 punteras y 3 7 llaves.
Algunas frutas ofrecidas: Mango, granada, manzana, naranja, caa de
azucar, mora.
Algunas plantas: Morera, pltano, granada, naranjo.

Metales: Nquel, hierro.

( IMPORTANTE: BAR LOD LLEVA DENDE).
Ogum

OGUM
Segundo Orix en aparecer en una rueda de Batuque, Orix Guerrero, dios
de la guerra por derecho, hermano de Bar, Xango y Ossanha, mensajero
directo de Oxal, dios del hierro.Rey de ir. Su arquetipo lo convierte en un
Orix con temperamento resuelto,duro y vigoroso, facilmente comparable a
la inflexibilidad y resistencia del metal. Siendo hermano de Bar OGUM
tiene muchas cosas en comn con el,tiene dominio sobre los caminos, si Bar
es dueo de las encrucijadas, asumiendo la reponzabilidad de quien puede o
no pasar, Ogum es dueo de los caminos en s, es aquel que toma la justicia
en sus manos sin importarle que dir el otro. A el estn ligados todos los
soldados, es santo de los policias, de todos aquellos que trabajan con
metales.
A el estn se le vinculan varios amores pero el ms reconocido es con Oi, su
verdadero amor.Cuenta la leyenda que ella lo dej por Xang, pero que ellos
nunca se dejaron de amarse. Otros que se volvieron irreconciliables, sea un
caso o el otro OGUM est ligado a OIA.
OGUM
AVAG - ONIRA - OLOBEDE - ADIOLA
Color: Verde y rojo
Cuenta: 7

Mltiplo: 3,7,14,21,

Saludo: Ogu
Data: 23 de abril
Sincretismo: San Jorge
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Dientes, nariz, sangre, costillas, msculos.
Da de la semana: Jueves

Ofrenda de frente: 3 7 costillitas de asadom, una planta de lechuga,

faria, una naranja y dende.
Lugar de despacho: En un mato, en un crucero abierto,en un
crucero de mato, orillas del ferrocarril y rios.
Animales: Chivo, pollos colorados o pintados, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Iansa,Oia,( Oxum o Iemanja puede dar rara vez).
Ferramentas: Martillo,rastrillo, 7 clavos de herradura, yunque, una vibora
de 7 vueltas, pala, espada, azada, lanza, tenaza, y una pinza.
Algunas frutas: Naranja, naranja de ombligo, frangueza, cassis, coco, limn,
gosellas, melocotn.
Algunas plantas: Naranjo, frangueceira, groselleira, eucalipto, limonero,
palma de coco.
Metales:Hierro, acero.
Oi
Primer Orix femenino en aparecer en la rueda de Batuque,ella viene al
frente guerrera agresiva y al mismo tiempo feliz, OI es temible y
guerrera, reina de los vientos y tempestades, del rayo poder que comparte
con Xang. Fu el gran amor de OGUM hasta que ella lo dej por XANGO.
Cuenta la leyenda que ellos no dejaron de ser amantes, otros dicen que se
volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifica el
gran amor que sintieron. Segn cuenta otra leyenda estaban todos los
Orixs danzando en una fiesta y Xapan estada detrs de la puerta
mirando, Ogum lo vi y le pregunt a su madre porque se esconde mi
hermano? ella le respondi- porque no se quiere mostrar con sus llegas .
Entonces Ogum sali, tom a su hermano y le hiso con pajas de la costa la
vestimenta que lo hace caracterstico. Xapana volvi a la fiesta y empez a
danzas junto a los otros ORIXAS, al verlo estos se corrieron y lo dejaron
danzando solo, espiandolo desde sus lugares. Oial verlo as se fu y danz
junto a el, levantando un viento ,el afef, el cual levant las pajas de Xapan
y lo mostr a sus hermanos con su rostro y cuerpo hermosos, entonces
todos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en
agredecimiento con Oi le di el poder que tiene sobre los muertos, por eso
se dice que ella danz con la muerte y la venci.Su arma es el EREUXIN O

EIRU que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo
de hueso madera o matal, con este arma ella domina a los EGUNES.
OYA
IANSA-TIMBOA-DIRA
Color: Blanco y Rojo
Cuenta: 7

Mltiplo: 3,7,14,21.

Saludo: EPAIEIO
Data: 4 de Diciembre
Sincretismo: Santa Barbara, Timboa: Santa Rita
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Estmago,vagina, sangre, trompas de falopio, huesos de la cintura plvica,
senos.
Da de la semana: Martes
Ofrenda de frente: Castillo de pur de batatas. Apet: Un bollo redondo y
7 rodajas de batatas fritas al rededor.
Lugar de despacho: Matos, playas, y cementerios.
Animales: Chivo, gallinas coloradas, gallinetas, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Bar, Ogum, Xango, Xapana.
Ferramientas: Copa, corazones, alianzas, espada, corona, rayo, revenque.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Naranja de ombligo,
frutilla,cereza, mandarina, bergamota, frambueza, grosella, tomate.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Cerezo, frangueceiro,
groselleiro,mandarino, morera.
METALES: Cobre, hierro, zirconio, plomo.

( IMPORTANTE: IANSA: LLEVA MIEL)

(IMPORTANTE: OI: LLEVA DEND)
Xango
Rey de Oyo, tuvo tres esposas OBA, OXUM Y OIA. Su favorita siempre fu
OXUM, OBA fu la despreciada y OIA lo acompa a la guerra.Es un Orix
muy popular, autoritario y poderoso, decide sobre el bien y el mal, es
distribuidor de la justicia, es el gran juez entre los ORIXA. Su arma es un
hacha de doble filo llamada OXE. Dios del rayo y del trueno. Dueo del
atabaque, dueo de la mesa en la cual comemos. Cuenta una de las leyendas
que Xango mand a buscar la pcima de el poder sobre los rayos y vientos
con su esposa OIA, esta curiosa como lo es lo prob primeto y as qued
compartido el poder sobre los rayos y las tempestades.El gran amor de
XANGO fu OXUM, el qued facinado por su bellesa y pas a perseguirla
incesantemente,algunas historias cuentan que Xango no era violento porque
Oxum se lo impedia,y otras dicen que el se postr a los pies de Oxum en
prueba del respeto que ella le despertaba.
XANGO
ADGAYU IBEYI - ADGANJU - OGODO
Color: Rojo y Blanco
Cuenta: 6

Mltiplo: 3,6,12,18,24

Saludo: CAO CABELECILE

Data: 30 de Septiembre
Sincretismo: San Miguel Arcangel, San Marcos de Len
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:
Lengua, glndulas salivares, esfago, boca, sangre, bronquios,pecho,huesos
del abdomen, huesos del rostro.
Da de la semana: Martes
Ofrenda de frente: Amal.
Lugar de despacho: Pedreras, pedreras del mato, pedreras de la cayuela,
colegios.

Animales: Cordero claro, pollo blanco y cazal de palomas( gris marrn).

Ferramentas: Hacha, libro, balanza, espada y mortero.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Banana, caqui, frutilla, castaa,
cacao.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Bananero, jacarand,
castaeiro, cipres.
Metales: Cobre, bronce, plomo.
(XANG GOD: CON CUERNOS)
(XANG CAMUC: ES DE CEMENTERIO)
(EL AMAL DE REPOLLO ES COMIDA DE EGUM)
(XANG AGANY: SIN CUERNOS)
Od-Otim
OD-OTIM
El cazador, es aquel que provee el alimento a la familia, no lucha con
ejercitos pero si en los bosques, solo mata para procurar la comida, despues
de eso cuida a los animales para asegurar la alimentacin de los seres
humanos. Siempre anda con Otim su compaera. Cuenta una de las leyendas
que Oxossi sali a cazar y al no encontrar nada ese da en el bosque solo
caz una cobra, extraa porque le hablaba y le decia que no la toque este
desesperado en procurar alimento, la llev igual en su morral, al volver se
topo con Oxum que lloraba y le decia que tenia un mal presagio con respecto
a una cobra, Oxossi se ri y no le di importancia, sac la cobra del morraly
se dispuso a cortarla en trosos, cuando termin, delante de los ojos de
Oxum la cobra volvi a juntarse y le dijo te lo advert, escurriendose se fu
y Oxossi cay muerto en el instante. Oxum sumida en la desesperacin llor,
llor tanto que sus lgrimas llegaron hasta el olorum(cielo) y Oxal sintiendo
pena por ella hiso nacer a Od Y Otim.
ODE
Color: Rojo y Azul
Cuenta: 7

Mltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO

Data: 2 de enero
Sincretismo: San sebastian
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Diafragma, intestino
delgado, pulmn, sangre, huesos del torax.
Da de la semana: Viernes.
Ofrenda de frente: Una costilla de cerdo, y dend.
Animales: Chanchos, pavos, faizn, pollos, y cazal de palomas marrones.
Casamiento: Otim.
Ferramentas: Arco, flechas, y lanza.
Lugar de despacho: En una palmera de playa, en una palmera de mato, matos
cerrados, y rios.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cocos, bananas silvestres,
cassis, caa de azucar, uva rosada, naranja.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera, naranjo, bananero
silvestre, yerba mate.
Metales: Estao
OTIM
Es la compaera inseparable de Od uno no puede estar sin el otro, son los
que procuran el alimento para la mesa de los
Orixs.
BOM, EM, YIND, YIR, YIPI, LABIA, OMILAIA.
Color: Rjo y Azul

Cuenta: 7

Mltiplo: 7,14,21

Saludo: OQUE BAMBO

Data: 2 de enero
Simcretismo: Santa Bernardette, Santa Benedicta.
Algunas partes pertenecientes a este Orix:Diafracma, intestino delgado,
pulmn, sangre, huesos del torax.
Da de la semana: Viernes.
Ofrenda de frente: Mia mia dulce con 2 costillas de cerdo fritas en aceite
comn, un coco partido.
Lugar de despacho: En una palmera del mato, en una palmera de la playa,
matos cerrados y rios.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cocos, bananas
silvestres,cassis, uva rosada, caa de azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera, naranjo, bananero
silvestre, yerba mate.
Metales: Estao.
(VAN ACENTADOS EN BULTOS).
OB

Ob

Orgulllosa e incomprendida, es un Orix marcado por el sufrimiento y el

esfuerzo por su postura ante su marido Xang, ya que ella se senta
rechasada por el, no sintiendose cmoda ante la bellesa evidente de Oxum o
ante la seguridad y la notoriedad de Oi. Su postura francamente hiso que
fuera objeto de la burla de Oxum cayendo al abismo toda la autoestima que
le quedaba: cuenta la leyenda que un da Ob fu de visita a lo de Oxum, y
esta se encontraba cocinando, al verla Ob le pregunt si no le enseaba a
cocinar una de esas comidad que tanto gustaban a Xang Oxum le respondi
que si, pero que venga por la noche. A la noche Ob fu para ver a Oxum y
se encontr con que estaba cocinando una sopa, Oxum le explic que lo que

ella estaba cocinando era una pocin mgica y que ella que veia era su propia
oreja que se habia cortado con lo que Xang se moriria de amor por ella,
Ob confiada como era corri a su casa y se cort una de sus orejas para
hacer la comida. Cuando lleg Xango y Ob muy contenta le sirvi la sopa
Xango sorprendido y furioso increpoa esta sobre esa oreja en su comida,
Ob asustada le mostr su rostro y este mir a Oxum que habia llegado,
sacndose la trufa de su cabeza muy contenta, Xango no lo pudo creer y
tuvo un ataque de furia tan grande que Oxum y Ob huyeron
despavoridas,esto tuvo como saldo el repudio total de Xango por Ob y el
odio de Ob hacia Oxum, tornndose enemigas mortales.
Por lo tanto Ob es la duea de los cortes, del filo, de las incomprenciones.
OB
Color: Rosa viejo
Cuenta: 7

Mltiplo: 7,14,21

Saludo: Eyo
Data: 25 de noviembre
Sincretismo: Santa Catalina
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Orejas,
apndice,aparato auditivo, manos, huesos de las manos.
Da de la semana: Miercoles
Ofrenda de frente: Pur de papa en forma de oreja derecha y dend.
Lugar de despacho: En un crucero, en los matos cerrados, caminitos, rios,
cementerios.
Animales:Chiva, gallinas con plumas encrespadas,y cazal de palomas
marrones.
Casamiento: Bar, Xang, xapana, ossanha.
Ferramentas: Oreja, rueda, hoja, y navaja.

Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Pia, anan, uva rosa,coco.

Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Jacarand,vid, yerba mate.
Metales: Estao, y cobre.
(OPET DE PAPA Y ANAN DESPUNTADO).
Ossanha
OSSANHA
Patrono de las hierbas, su especialidad son las plantas medicinales y las
sagradas, destinadas a los rituales.Vive en la floresta, hermano de Ogum y
Bar, es el patrono de la medicina, algunos lo presentan como que le falta
una pierna, por eso se les atribuye a los hijos de Ossanha un andar
caracterstico, que no es rengueo pero es como si fuera que una de las
piernas tuviera menos fuerza que la otra. Es muy reservado y mas bien
solitario solo se imbolucra en las cosas que realmente son importantes no
pierde el tiempo en asuntos tontos. Es un Orix de gran fortaleza interior,
sus hijos se caracterizan por tener mucha pasiencia en todos los aspectos.
OSSANNHA
Color: Verde y Amarillo
Cuenta: 7

Mltiplo:7,14,21

Saludo: Eu Eu.
Data: 20 de enero
Sincretismo: San cristoval, San Judas Tadeo
Algunas partes pertenecientes a este Orix:Pies, piernas, sangre, coxis,
huesos del pi.
Da de la semana: Lunes
Ofrenda de frente: Pi derecho de papas, y dend.
Lugar de despacho: En una palmera de mato, en una palmera de playa, en una
higuera, hospitales y rios.

Animales: Chivos, pollos plateados o gaspiados, y cazal de palomas marrones.

Casamiento: Ob y Oxum.
Ferramentas: Vistur, muleta, pala, coquero, azada, rastrillo y tijera.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix:Limn, banana silvestre, cacao,
higo negro, higo blanco, coco, cereza, uva blanca.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix:Higuera, palmera, gomero,
bananero silvestre, tartago, limonero, olivo.
Metales: Nquel, lata, cobre amarillo.
(VAN ACENTADOS EN BULTOS).
Xapana
XAPANA
Orix de las pestes y enfermedades, ostenta poder sobre ellas, tanto como
para causarla como para curarla. Es un Orix sombro siempre aparte de
todos, quizs sea porque su madre lo rechas desde un principio, cuenta la
leyenda que Xapana cuando naci fu abandonado por su madre, nana, ya que
el estaria enfermo de viruela negra y muy debilitado, quien lo recogi y lo
cur fu Iemanj la madre de los Orixs Yorubas lo que marcara una
asimilacin concesiva de la cultura dominante de la cultura dominada. De
cualquier manera el sombio Xapana llega en el Batuque para limpiar ya que
despues que se toca para el se realizan los despachos de los Ec.
XAPANA
JUBETEI-BELUJA-SAPATA
Color: Lila, y para la gua: Rojo y Negro
Cuenta: 7

Mltiplo:3,7,14,etc.

Saludo: Abao
Data: 16 de agosto, Domingo de Pscuas
Sincretismo: San Pantalen

Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orix:Vejiga, ano, piel,

intestino grueso, sangre.
Da de la semana: Mircoles
Ofrenda de frente: Un Apet de papas sin cscara, en forma de escoba con
porotos negros torrados al rededor, maiz torrado, y dend.
Lugar de despacho: Cementerio, campos, crucero, matos.
Animales: Chivo oscuro, pollo batarazo, y cazal de palomas oscuras
marrones.
Casamiento: Iansa, oi, ob, oxum, Iemanj.
Ferramentas:Cruz, escoba, revolver, y pipa.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Cerece negra, higo negro, mora
negra, coco, tunas, cacao, uva negra, uva moscato.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Cacaotal morera, vid, higuera,
cactus.
Metales: Plomo.
(CORDERO SE D DESPUES DE 7 AOS).
Oxum
Es la diosa de la belleza por excelencia. Duea de las aguas dulces, donde
mora, del oro, y todo lo bello. Tiene a su cargo el don de la fertilidad, as
como Iemanj. Es a ella quien se dirigen las mujeres para embarazase y/o
para cuidar a sus bebs estn en la panza o no.
Fu reina de Oyo como segunda esposa de Xango y su preferida dice que
este se postro hacia sus pies en seal de respeto que esta le inspiraba.
Cuenta una leyenda que Xango queriendo ejercer un total dominio sobre
Oxum la puso presa en un castillo, Oxum llor tanto que Bar pasando por
ah la escuch y fu con el cuento a Oromilaia, el cual sopl un poco sobre
Oxum transformandola en una paloma y posibilitando as que esta
huyera.Espor esta leyenda que la paloma es una ave sagrada para los hijos
de Oxum. Las armas de Oxum son el Abebe, abanico de latn dorado, espejo
y peine.

OXUM
EPANDA IBEYI-EPANDA-ADEMUN OLOBA-ADOCO
Color: Amarillo
Cuenta: 8

Mltiplo: 8,4,12,16.

Saludo: Le Leu
Data: 8 de diciembre
Sincretismo: Inmaculada Concepcin, de Lourdes, del Rosario, de Ftima.
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Corazn, tero,
estmago, sangre, ovarios, manos, antebrazo, huesos del antebrazo, huesos
de la mano, husos de la cintura plvica.
Da de la semana: Sbado
Ofrenda de frente: Cancica amarilla polenta en forma de corazn y miel.
Lugar de despacho: En la orilla de la playa dulce o salada, En la orilla de una
cascada, En una piedra junto a una playa.
Animales: Chivas amarillas, gallinas amarillas, y cazal de palomas blancas.
Casamiento: Bar, Ogum, xang, Ossanha, Xapana, Oxal.
Ferramentas: Remo, corona, aros, alianzas, corazn, luna, abanico, peine,
pescado, y espejo.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Bergamota,mandarina, meln,
uva blanca, damasco, mango, durazno.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Damasco, palmera,
mandarino,trtago, vid, rbol de mango.
Metales: Oro, cobre amarillo, lata.
Iemany
IEMANY

Es la reina del mar, es uno de los Orixs femeninos ms famosos, todas sus
ofrendas se realizan en su morada, el mar, se atribuye a esta respetuosa
condicin de ser la gran madre de casi todos los Orixs. Comparte com
Oxum el poder de la gestacin y procreacin, gobierna como tenia que ser
sobre las familias haciendo que estas sean unidas.
Cuenta una leyenda que ella se habia casado por primera vez con ORUMILA,
seor de las adivinanzas, despues com OLOFI rey de Ife con el cual tuvo 10
hijos. Iemany , cansada en su estada en Ife, parti hacia el oeste dejando
a su marido y llebando consigo un frasco que le habia dado su padre,
OLOKUM , con la condicin de quebrarlo en el suelo en caso de emergencia,
el caso es que OLOFI lanz su ejercito detrs de su mujer para llebarla
otra vez a su hogar. Iemany se vi rodiada y no queriendo ser apresada
quebr el frasco en el piso y se form un rio en ese momento llebndola para
el hogar de su padre, el ocano. Sus simbolo es un abanico de latn plateado
o plata redondo con un pez en el centro.
IEMANYA
BOCI-BOMI-NANA BOROCUM
Color: Celeste
Cuenta:8

Mltiplo:4,8,12,16.

Saludo: Omio
Data: 2 de febrero
Sincretismo: Stella Maris del Mar, Nuestra Seora de los Navegantes.
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este Orix:Vescula, hgado,
testculos, cabello, sangre, braso, hueso del braso, huesos de la cintura
plvica.
Da de la semana: Viernes
Ofrenda de frente: Cangica blanca en forma de estrella de 8 puntas, miel , y
claveles blancos.
Lugar de despacho: En la orilla de la playa salada o dulce.

Animales: Chiva, gallina blanca, y cazal de palomas blancas.

Casamiento: Ogum, Xango, Xapana, Oxal.
Ferramentas: Remo, alianza, corazn, pescado, estrella, timn, ancla, peine,
y espejo.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Sandia, coco, uva blanca, pera,
cereza, caa de azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Vid, peral, cerezo, palmera de
coco.
Metales: Plata, estao.
OXAL

Oxal

Es el dios de la creacin, el blanco, smbolo tradicional de la pureza, es su

color y todo lo que est ligado a el. El responzable segn la mitologia
yorubana de la creacin del mundo. El es el padre de todos los Orixs, su
papel en este panten es nico, nadie tiene la jerarqua de el, es hijo directo
de OLORUM el dios supremo de la mitologia Afrobrasilera. Oxal
representaria al cielo que al tocar el mar en la representacin simblica del
acto sexual habrian nacido todos los Orixs. Segn la leyenda habria tenido
la mayoria de sus hijos con Iemany y solo tres con Nana que son IROKO(
que en este pais no se lo cultua), Xapana, y Oxumar, pasando estos a ser de
otra cultura y/o tribu que es la Daomenada o Jeje.
El mensajero directo de Oxal es Ogum ,osea que se puede pedir que Ogum
interceda sobre su padre. Es el ltimo en aparecer en la rueda de Batuque
siempre rodeado de respeto y diferenciando si es mozo o viejo que es
merecedor del mximo de los respetos, pues tiene su hoja de vida llena de
todas las cosas buenas y malas en este mundo.
A el se le consagra un banco y un bastn (OPAXORO), y se lo sienta
colocndole en su cabeza un pao blancoque generalmente lo cubre casi
todo; a este Orix todos los otros Orixs le rinden pleitesia,le baten
cabeza.
OXALA
OBOCUM-OLOCUM-DACUM-JOBOCUM-OROMILAIA
Color: Blanco

Cuenta: 8

Mltiplo: 4,8,12,16.

Saludo: EPAO BABA

Data: 25 de Diciembre
Sincretismo: Sagrado Corazn, Divino Espritu Santo, Santa Lucia, Nino
Jesus de Praga.
Algunas partes pertenecientes a este Orix: Ojos, riones, sangre, cabeza,
huesos del crneo.
Da de la semana: Mircoles(Oxal Mozo) Domingo (Oxal Viejo)
Ofrenda de frente: Canyica blanca en forma de corazn, miel y claveles
blancos.
Lugar de despacho: En la playa de agua dulce salada.
Animales: Chiva cabrita blanca, gallinas blancas, y cazal de palomas
blancas.
Casamiento: Oxum, o Iemany.
Algunas frutas pertenecientes a este Orix: Coco, lima, pomelo, pera, limn,
nuez.
Algunas plantas pertenecientes a este Orix: Palmera de coco, cedrn,
limonero, ngal.
Metales: Plata, oro.
(Oxal Oromilaia: v con gallina negra).
(Oxal ilumilaia:Los colores son blancos con negro).
Es el medio de comunicacin entre los ORIXS y las personas,el ax de
Buzios deber ser dado solamente a la persona que tuviere asentado de
Bar hasta Oxal, o, si fuera asentar lo mismos en la ocasin de la hechura
del ax de Buziosm pues para que se establezca la relacin Buzio Orix

asentados con animales de cuatro pies.Los Buzios son preparados

especialmente para podes ser consagrados, la cantidad de Buzios
corespondiente al Ax a la cuenta de Oxal Oromilaia,que es el legtimo
dueo de los Buzios en general y la divinacin,o sea sern 8, 16 o 32, no ms;
podrn ser de dos tipod blancos o marrones (negros), debern ser abiertos
en la parte redondeada en lo posible con una piedra, con una persona que ya
tenga Ax de Buzios.
Se solocan los Buzios ya abiertos en una bandeja o alguidar con 4
caramuyos, 1 cineta, la guia imperial de Buzios, 4 monedas y la moneda
grande, que va ubicada en el medio ya va a representar al consultante, se
imanta todo con ori y miel luego la bandeja ser colocada en el cuarto santo
y resivir sangre de todos los animales sacrificados de Bar hasta Oxal,
cuatro pies, gallos, gallinas y palomas.Se dejan comer los dias
correspondientes a la obligacin,ocho, y luego se los aliviana de la sangre,
dejndolos preparados para el asentamiento de la persona que los va a
recibir.
ASENTAMIENTO
La persona debe estar de rodillas en el cuarto santo con el alguidar del Ax
de Buzios ganado en las manos,una persona que tenga Ax de Buzios ganado
deber permanecer con una vela encendida, aun lado, se coloca un poco de
ori y miel los parpados, el el pecho, en la espalda, y las palmas de las manos,
luego el Babalorix o Yalorix mata una gallina negra, que deber ser
sostenida por el padrino o madrina del Ax que se est por aentar, dejando
que el Ayor caiga sobre el Ax de Buzios y sobre los ojos de la persona
(ppados), y las palmas e las manos, cumplimentando con la espalda y en el
pecho.Se hace lo mismo con el casal de palomas, siempre tirando la reza de
Oxal Oromilaia,despues se enfeita todo lo que recibio sangre y se coloca
algodn y se vendan los ojos, se deja a la persona acostada y completamente
sola durante 24 hs sin hablar con nadie y por supuesto sin abrir los ojos, el
Babalorix o Yalorix deber encargarse de que est en la mayor
tranquilidad y silencio, la gallina de limpia deber ser asada con un poco de
miel y las inhalas debern ser fritas con miel, lo mismo es para las
palomas,las cuales deber comerlas la persona en obligacin,las inhalas
debern ser colocadas en un plato de loza al lado del aguidar, despues de
24hs.Justas se levanta a la persona se le saca la venda, el algodn, se le
lavan los ojos con agua y un pao blanco, lo mismo se debe hacer con los
Buzios.
Despues un da antes de presentar al pblico el Ax, el Babalorix o
Yalorix deber extender un pao blanco en el piso del cuarto santo y armar
el Ax de Buzios, Hacer una llamada a los Orixs y confirmar si este Ax

est aceptado, en caso contrario el Babalorix o Yalorix deber reanudar

todo nuevamente.
ACUTA
El acut es el centro, o imn que atrae al Orix, es el punto principal entre
el orix y la persona. Los Acuts son distintos en tamao, forma, color,
consistencia, etc.
Debiendo ser elegido el Acuta de acuerdo al Orix que va a ser asentado,
siempre a travez del jogo de Buzios,porque es el Orix que va a ser
asentado el que escoje su Acut.
El Acut deber ser siempre de piedra cambiar el color forma o
consistencia.
BARA: Piedra de forma piramidal.
OGUM: Piedra de forma de un escudo o espada de mineral de fierro.
OYA: Piedra de forma arredondeada chata, tipo un corazn, rojiza oscura.
XANGO: Piedra en forma de hacha.
ODE: Piedra en forma semicilindrica, dentada, semejante a un arco.
OTIN: Piedra en forma arredondeada semejante a un coco.
OBA: Piedra en forma de oreja.
OSSANHA: Piedra en forma de pie.
XAPANA: piedra en forma de tejido corrugado, semejando viruela de color
oscura.
OXUM: Piedra en forma arredondeada y amarilla.
YEMANYA: Piedra brillosa blanca, azul o lila (amatista) de diversas formas
siendo la ms comn arredondeada.
OXALA: Piedra brillosa blanca o lechosa blanca, de diversas formas, siendo
la ms comn arredondeada

MESA DE IBEJI
La mesas de Ibeje puede ser hecha siempre que haya necesidad, en
cualquier data u horario, con toque o sin toque de tambor.Toda vez que
hubiera una obligacin de animales de cuatro pies debera haber una mesa
de Ibeje.Si la mesa fuera hecha en una fiesta de obligacin, esta tiene que
hacerse en la resa de Xang o antes de comenzar el Batuque.
Debe tener siempre 6,8,12,16,24,32,64 crianzas, de acuerdo con la ocasin,
debe servirse siempre por la derecha y retirarse por la izquierda, las
crianzas siempre cuando van a sentarse a la mesa lo harn por la derecha y
una detrs de la otra hasta cerrar el crculo.
La mesa de Ibeje ser siempre puesta en el suelo y las crianzas debern
sentarse en el suelo tambin, aquellas crianzas que no pudieran comer solas
todavia, tendrn el auxilio de una persona grande que los podr ayudar,
debiendo permanecer siempre sentada detrs de la crianza en cuestin, si
hubiese una mujer embarazada deber tener prioridad y se sentar y se
contar como unacrianza ms,pero deber comer el doble, por ella y por la
crianza que lleba en su vientre.
COMO PREPARAR LA MESA DE IBEJE:
1-Colocar el mantel en el suelo en el medio del templo.
2-La vela apagada
3-El amal
4-Las flores
5-Las frutas
6-La quartinha de Xang Agandju Ibeje
7-La quartinha de Oxum Epanda Ibeje
8-La quartinha de Eimany
9-La quartinha de Oxala
10-La miel

Lo siguiente es colocar en orden, los dulces, las cremas, las tortas, una
gallina asada (si la obligacin fu de aves) los vasos, los platos, servilletas,
jugos, etc.
Despues el Babalorix o Yalorix enciender la vela y hace sentar a las
crianzas, siempre por la derecha, alrededor de la mesa.
Se sirve la canja para todos las crianzas, que todavia no pueden empezar a
comer.Cuando todas las crianzas estan servidad, el Babalorix o Yalorix de
la casa autorizada al tamborero al comenzar el toque para Xang y Oxum
Ibeje, despues de que se comenz a comer la canja, durante el tiempo de
duracin de esta mesa el tamborero siempre estar tocando, si la mesa
seria con toque sin se haria en silencio.
Cuando las crianzas terminasen de comer la canja se retirarn los platos por
la izquierda y en el momento que se empieza a retirar, ninguna crianza ms
poede comer.Retirados todos los platos se sirve el cordero y la comida de
Oxum dispuesta en la mesa, luego se levantan los platos, por la izquierda, y
se sirven los ducel y jugos, siempre por la derecha, se espera que estn
tpdas servidad y se comienza a comer, y, el tamborero seguir tocando.
Luego se repite que cuando terminaron de comer y tomar se levantan los
platos y ninguna puede seguir comiendo.
Despues de retirados los platos el pae o mae de la casa determinar que una
persona pronta de Xang, tenga el Amal, una de Oxum tenga la miel, una de
Eimanj tenga una vacia con agua con un javoncito dentro y una Oxal tenga
una toalla blanca.
El pae o mae de la casa dir al tamborero que toque para Xang, Oxum,
Eimanj y Oxal y mientras tanto por la derecha la persona de Xang dar
un pocode Amal a las crianzas, la de Oxum dar la miel, la de Eimanj
lavar las manos de las crianzas y la de Oxal las secar.
Despues de que la ltima crianza estuviere liberada de este ritual el
tamborero tocar el Aluj y all entonces las crianzas comensarn a
levantarse de la mesa,permaneciendo de pie en su lugar, el pae o mae de la
casa mandar a las crianzas a dar una vuelta alrededor de la mesa danzando
el aluj o caminar alrededor de esta, despues de dar una vuelta completa

cada crianza deber ir al cuarto santo y batir cabeza a los Orix donde
quedaron liberados donde quedarn quedarn liberados para sus cosas.
Para retirar la mesa de Ibeje debe hacerse con el Ax del Aluja de Xang
en el siguiente orden: los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de
cordero, los vasos, platos, servilletas, jugos etc. Dejando para el fienal en
este orden de retirada.
1-La miel
2-La quartinha de Oxal
3-La quartinha de Eimanj
4-la quartinha de Oxum Epanda Ibeje
5-La cuartinha de Xango Aganj Ibeji
6-Las frutas
7-Las flores
8-El amal
9-La vela encendida.
10-El mantel lo enrollar la persona pronta de Xang y lo pondr sobre sus
hombros, yendo primero hasta la puerta de entrada que da a la calle, luego
al tambor y despues al cuarto santo donde la colocar en el suelo.
LOS CABOCLOS
Son subordinados a los Orixs, lo que les consede una fuerza maestra en su
personalidad y trabajos, al igual que los Pretos Velhos.Cuando hablamos de
la personalidad de los caboclos o de cualquier otro guia, nos estamos
refiriendo a su forma de trabajo, acostumbran a usar durante la gira,
penachos y fuman charutos, hablan en su lengua, de forma rstica, como
fueron en su vida.
Tienen otras caractersticas como, gritos o bramidos con lo cual tambin se
los diferencia de que pueblos pueden ser, sus danzas son muy bellas siempre
recordando que fueron en sus vidas, ya sea cazadores, agricultores,
curanderos etc.Tenemos diferntes tipos de caboblos tales como:

Caboclo da Mata: Son los vivieron ms aproximados a la civilizacin.

Caboclo da Mata Virgen: Ellos vivieron ms interiorizados en las selvas.
Es de gran importancia conocer estos detalles para conocerlos, porque no
todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son
los Orixs para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un
Caboclo se d por la conjugacin de su origen, especialidad y fuerza de la
naturaleza que los rige.
Todos reciben fuerte influencia de Oxossi, independientemente del Orix
para quien trabaje, ya que son todos espritus de la selva.
Son espritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora
de la descarga.
Se dividen as:
CABOCLOS DE OGUM: Su incorporacin es rpida y compactada al suelo, no
ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos
de ayuda profecional, sus pases en la mayoria de las veces son para dar
fuerza y nimo.
CABOCLOS DE XANGO: Son guias de incorporaciones rpidas y contenidas,
casi siempre pegado en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo,
profesionales y asuntos de inmuebles.Son directos para hablar y aveces son
hirientes.
CABOCLOS DE OXUM: Siempre son suaves y acostumbran a rodar.
Trabajan para la ayuda de dolencias psquicas, como deprecin, desanimo,
etc. Dan pases de dispersin y de energizacin.
CABOCLOS DE YEMANYA: Incorporan suaves pero un poco ms rpidos que
los de oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos, con pases,
limpieza espiritual, conduciendo esa enegia negativa para el mar.
CABOCLOS DE NANA: Los caboclos de NANA son raros al igual que los
Pretos Velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como
tener resignacin.Dan pases donde retiran a los egunes atrasados que estn
prximos a los consultantes.

CABOCLOS DE OXALA: Casi no trabajan dando consultas, generalmente

dan pases de energizacin.Son compactados para incorporar y se mantienen
localizados en un punto del terreiro.
CABOCLOS DE IANSA: Son rpidos y directos para hablar,danzan mucho.
Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad.
En realidad pueden trabajar para varias finalidades.

CABOCLOS DE OXOSSI: Son los que ms se mueven, son rpidos y danzan

mucho.Trabajan con baos y defumadores, no poseen trabajos definidos,
pueden trabajar para diversas finalidades.Estos caboclos generalmente son
jefes de lnea.
CABOCLOS DE OBALUAE: Son raros, pues son espritus de los antiguos
brujos de las tribus indgenas.Son peligrosos por eso los hijos de Xapan
generalmente poseen esos caboclos.Su incorporacin parece la de un Preto
Velho, se transladan apoyados en cayados. Se mueven poco.Trabajan para
varios fines...
BAHIANOS
Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegra , las fiestas y
todo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles y con
las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los
bahianos/as y los africanos/as.
La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en frica, y los
otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ).
Tambin los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como
maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se
llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su
bautismo catlico, all es donde radica la sabidura del jefe del terreiro que
tiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy
importante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto
de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que
necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa
informacin radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba
( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la primera
vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de
este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del

asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se risca punto es muy
difcil que este completo y generalmente riscan solo la mantra. Para que
llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo
considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo,
para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla, en mi
terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades, ya
que yo como mae de santo considero que la mejor prueba es las curaciones y
armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas
queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realizacin de
los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe maneja su
terreiro a su criterio.
Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias
veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente
murieron jvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya
sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su
misin empez con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la
tierra para solucionar problemas y tambin para disfrutar un poco de esa
alegra que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando
trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto.
Data: 24 de junio
Saludo: cadea
Color: rojo, blanco y negro.
Cuenta: 7
Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que
es dia de elevacin y descanso.
Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches
diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman
vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza
Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo
de yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para
ayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas.
Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetacin, puede ser debajo de un
rbol.
PRETOS VELHOS

El mes de mayo est dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. Pero

quienes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta
paz y enseanzas y que alivian nuestros sufrimientos? Tradicionales en la
Umbanda, hay tambin innumerables miembros del Candombl que
manifiestan estas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas

de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisas que

manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que
necesitan de sus palabras confortantes y de sus pases fludicos, que a
travs de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos con
hiervas como ruda, romero y guin, curan dolores del cuerpo y del alma.
Milagro? no! Mucha energa positiva de antepasados que vivieran en esta
tierra y vuelven para traernos mas enseamientos. Dentro de la visin
africanista yorubana, Son eguns, as como los orixs que ellos adoran, estos
tambin son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixs brasileros,
como tales son divinizados y adorados. Pai Jos de Aruanda, Pai Benedito,
Me Maria Conga, Pai Jacob, Vov Rita, Vov Serafina, Vov Sebastiana,
Vov Serafim, Pai Mante, Pai Z do Congo, en fin son innumerables falanges
que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestras familias.
Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera
buscan el alivio espiritual y tambin la cura para diversos males con estas
entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas veces
en el hogar del mdium. Siempre habr un mdium en algn lugar del planeta
para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espritus de luz, para
alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas entidades no
cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad por encima de
todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no los acepten, pero es muy
pequeo el nmero de estos malos religiosos, la gran mayora, aunque no se
manifiesten en estos mdiums, los respetan.
No solamente en la Umbanda se da culto a los Pretos Velhos, tambin en
Omoloko, Batuque y otros cultos desparramados por el Brasil, Argentina y el
Uruguay se reverencian a estas queridas entidades.
La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos de que mismo
habiendo sido mal tratados por la sociedad ellos igualmente los silvcolas,
retornan a la vida terrena no para venganza, si no para nos traernos amor y
compasin, aquella que no les dieran cuando vivan en este plano astral,
mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, y
solamente practicando la caridad es que el ser humano entender de plano la
compasin, no como un acto de misericordia, mas si un gesto de humanismo y
de evolucin.
Un poco de historia
Hasta el ao 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas
africanas y sus descendientes. fue por entonces que, surgi una plyade de
negros ancianos, en su mayora, que idearon y comandaron un movimiento de
regreso al plano material, a travs de la mediumnidad. pretendan
demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridades de la

religin dominante que carecan de un elemento primordial: " la religiosidad";

y a la sociedad brasilea,"que era posible responder a las atrocidades
sufridas en vida, sin revancha ni venganza".Desde ese momento fueron
aceptados los ancianos negros "esclavos".
Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegra,
musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabidura de las edades
absorbidas biolgicamente por la religin africanista. El segundo paso fue el
envo de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio as
mismo el nombre de Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciar la
fundacin de una nueva religin "la Umbanda". Esto aconteci en noviembre
de 1908.
Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personas
viejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cario hacia el
prjimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y
con su puado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles
todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona.
Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caa, bebidas blancas,
hasta incluso vino tinto...
POMBAS GIRAS

1. Cigana de Oriente
2. Pompagira Maria Padilha
3. Pomba gira Maria Mulambo
Las pompagiras estn divididas y jerarquizadas de la misma forma de los
ex.Ellas son espritus desencarnados y encarnados en diferentes materias
y a travez del tiempo, generalmente su manera de encontrar la muerte no
fu de forma natural y/o tranquila ya que por eso sus espritus encarnan
para cumplir sus diferentes misiones.
Ellas son muy astutas y conocedoras del gnero humano siempre estn
alertas con respecto a todo lo que sea emociones dentro de los humanos,
una de sus funciones es la redirigir las emociones y pasiones de los humanos
por un caudal positivo y a buen termino.Esta es una mujer muy sensual y
bonita hay diferentes tipos de pompagira, una jvenes, otras ms viejas,de
diferentes tipos de la rua, de las aguas, de las almas, povo cigano, de
oriente, etc.

Veamos algunas Pompagiras y con que ex poseen sinidades vibratorias:

REINA DAS 7 ENCRUCIJADAS REY DAS 7 ENCRUCIJADAS

REINA DAS ALMAS OMULU DAS ALMAS/TRANKA RUA DAS ALMAS
CIGANA CIGANO
MARIA PADILLA TRANKA RUA
MARIA PADILLA DAS ALMAS TRANKA RUA DAS ALMAS
MARIA MULAMBO TIRIRI/EXU MULAMBO
POMBAGIRA DA PRAIA EXU DOS RIOS
7 ROSAS MARABO
7 SAIAS MANGUEIRA
POMBAGIRA DA CALUNGA EXU DA CALUNGA
MULAMBO DAS ALMAS EXU CAVEIRA
POMBAGIRA DA MEIA NOITE EXU DA MEIA NOITE
POMBAGIRA MININA EXU MIRIM
POMBAGIRA GIRAMUNDO EXU GIRAMUNDO
CIGANA DE CAMPAMENTO EXU DU LODO

Estas son algunas afinidades entre pompa y ex, por supuesto que hay
excepciones.
DATA: Generalmente se festeja a las Pompa segn el da que se fu a
obligacin.
SALUDO: LAROIE A LAS ALMAS: ELUMBANDE

COLOR: ROJO Y NEGRO DE CRUCERO DE ALMAS: ROJO, BLANCO Y

NEGRO
Algunas Pompagiras das Almas usan solo blanco y negro y/o violeta.
DIA DE LA SEMANA: lunes y viernes.
CUENTA: 7
OFRENDA: 1 SIDRA O CHAMPAGNE, 1 COPA, ROSAS ROJAS,
CIGARRILLOS LARGOS RUBIOS, 7 MANZANAS ASADAS AL HORNO
CON SIDRA BIEN DULCES, TODO EN UN MANTEL ROJO Y NEGRO EN
EL LUGAR DE DESPACHO DE LA ENTIDAD EN CUESTION.
LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE
MORADA, ESE SERA EL LUGAR DE DESPACHO.
POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA
ENCRUCIJADA.
POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN
UN LAGO.
POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO
RODEA.
POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS
LADOS.
KIMBANDA
Introduccin
La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos
cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca
de la esclavitud.
Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se
se generalizaba a las tribus procedentes del actual
Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Republica Centro
Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda,
Ruanda y Tanzania.

Estos grupos a su vez estaban divididos en subgrupos siendo el de los

Mbundu los responsables de haber trasladado las raices del culto.
Trajeron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en Brasil y que le
da el significado a la palabra
Kimbanda(ki-mbanda):el que se comunica con el mas
alla.
El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cuyo espiritu segun sus
tradiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdote
vivo.
Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vive en los cementerios.
sus creencias consideraban dos cementerios:uno denominando Bosque
Sagrado lugar donde enterraban sus muertos.y el otro era el Mar pues para
estos pueblos
significaba la inmensidad desconocida y aterradora sobre todo despues de
haber visto los barcos que se llevaban a su pueblo que jamas volvio.
Tambien creian en Aluvia ser que se podia presentarse bajo cualquiera de
los dos sexos .
Ya en Brasil la diversidad de cultos nacidos de la fusion de las distintas
Naciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas
influencias co
mo fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del
espiritismo y de diversas corrientes orientales.
La mezcla de culturas e influencias le da un sentido
a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra
el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las
reencarnaciones y de la evolucion espiritual,tal el concepto basico de estos
pueblos.
Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee distintos
significados.
Para el nago: -esfera- o aquel que esta en todas partes.
Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion
que surge de la mala interpretacion por parte de los
sacerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que
en una de sus formas se presenta desnudo y con su
falo erecto, considerado profano y pecaminoso.
Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en
su diferenciacion, agregandose que en America -shfoneticamente pasa a ser -x-por lo que el de la quimbanda tenia el mismo
nombre que el Orisha.
El nombre era el mismo,la comparacin similar,pero
el origen distinto.

Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun

son los guardianes de todas las casa religiosas.
Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro
que este culto estaba referido a los seres espirituales que desencarnados
buscan su evolucion en el plano astral y que transitan en el mundo de lo
visible y
lo invisible,en la interelacion y equilibrio de sus fuerzas donde no hay
fronteras entre el bien y el mal.
En su camino evolutivo presentan una organizacion
jerarquica que segun algunos autores es similar al de
un libro que trata sobre los demonios llamado"Grimorium Verum".En realidad
en su llegada a America, los Exus no tenian Santos con los cuales podian ser
sincretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca de su comparacion
con el Eshu Orisha y su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con
aquella
creencia occidental.
Lo real es que en la Kimbanda existe un organigrama
jerarquico que tiene en sus representantes iniciales
a aquellos que han alcanzado el grado de luz los continuan jefes de distintas
lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de trabajo al mando
de sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el
verdadero ejercito que trabaja con esfuerzo para disminuir el sufrimiento
humano.
Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina
que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la
Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que
significa:-la que trabaja en los cruces de los caminosa palabra original es
Pambu-ngila que quiere decir :
encruzilhada.
Al referirnos a la tribu mbundu sealamos que trajeron con ellos una
deidad-Aluvia-que podia tener ambos sexos, de alli que muchos consideren
que esta
entidad pueda ser el Exu y que puede presentarse
bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal
vez aquellos seres iniciales representen bajo este aspecto su misma energia,
pero la evolucion astral tiene a un hombre y una mujer desencarnados para
la continuidad de su progreso espiritual.
Los colores que los identifican son el rojo y el negro,
este ultimo representando todo lo oculto en potencia y el rojo como
elemento que dinamiza lo oculto
permitiendo ver dentro de el.

Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza que pueden beneficiar al hombre

o perjudicarlo,es su destino
es la consecuencia de sus actos.
Est dividida en Siete Lineas.
Ya instalada en Brasil la Kimbanda comienza a desarrollarse bajo diversas
lineas o formas de culto.
Estas lineas provienen de la mezcla de distintas etnias y tendencias pero
con una marcada diferencia
entre ellas,basada en el tipo de ritual que realizaban.
Estructurada y organizada cada linea tenia un esquema de desenvolvimiento
y un jefe que las gobernaba.

Linea Male:comandada por Exu Rey.

Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira. Linea Musurumi:
comandada por Exu Kaminaloa. Linea de las Almas:comandada por Exu
Omolu.
Linea Nago:comandada por Exu Gerere.
Linea de los Caboclos Quimbanderos:comandada
por Exu Pantera Negra.
Linea Mixta:comandada por el Exu de las
Campinhas.
Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el concepto de oscuridad y de
maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz y energia
propias antecesores de toda entidad que busca su evocion espiritual,para
ello trabajan en espacios fisicos
y espirituales, ellos son: los Siete Reinos.
Los Siete Reinos
Reino das Encruzilhadas
Rey: Exu das 7 Encruzilhadas
Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas
Dominio: todas las esquinas formada por el cruce
de dos o mas caminos.
Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la
eleccion entre un camino y otro.
Simbolo:-XColor: rojo y negro.

Reino das Matas

Rey: Exu das Matas
Reina: Pombogira das Matas
Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel de
pantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales y vegetales.
Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montes y
verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malos espiritus.
Dominio: montes,campos,espacios verdes.
Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales.
Simbolo: antorcha encendida.
Color: rojo,negro y marron.
Reino dos Cementerios (Kalunga pequea)
Rey: Exu Caveira
Reina: Pombogira da Kalunga
En su apariencia son delgados,altos,de aspecto
cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera y
baston.
Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capa
y zapatos de tacon.
Dominio: Dentro de los cementerios.
Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgia
y recuerdo.
Simbolo: una sepultura.
Color: negro.
Reino das Almas
Rey: Exu Omolu
Reina: Pombogira das Almas
El Exu se presenta como un hombre deforme,se
mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde
su rostro y su voz gutural.
La Pombogira se presenta como una mujer esbelta,de guantes largos,capelina y tacos altos.
Su carcajada parece un lamento de ultratumba.
Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas de
iglesias.
Se ocupan: de las emociones de las personas.

Simbolo: una loma con una cruz encima.

Color: rojo,negro y blanco.
Reino da Lira
Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)
Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,
bancos,lugares abiertos en general.
Se ocupan: de la inspiracion de las personas y
de las sensaciones eroticas.
Lira es una ciudad africana que se encuentra en
las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.
Simbolo: una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado.
Reino da Lira
Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)
Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,
bancos,lugares abiertos en general.
Se ocupan: de la inspiracion de las personas y
de las sensaciones eroticas.
Lira es una ciudad africana que se encuentra en
las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.
Simbolo: una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado.
Reino de los Ciganos
Rey: Seu Cigano
Reina:Senhora Cigana
Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienen
la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio
,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo
espiritual tanto en las diversas lineas como en
los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino
entes espirituales que pertenecieron a un pueblo
marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia
por la practica ligada a la lectura de manos y otras
otras mancias.

Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica a

traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas.
Color: todos
Reino da Praia (Kalunga grande)
Rey: Exu Mare
Reina: Pombogira da Praia
Dominio: arena de las playas,lugares de descanso de agua
dulce y salada.
Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas o bajantes
de las aguas.
Simbolo: tres rayas ondeantes.
Color: negro,rojo,azul o celeste.
Algunos Ex
Exu Rey das Sete Encruzilhadas
Se presenta como un hombre moreno de edad
avanzada,con barba,de ojos rojizos y penetrantes.
La mitad de su cuerpo,el izquierdo,esta quemado,con
dificultad en su pierna izquierda camina
apoyado sobre un baston.
Viste en tonos rojo y negro con toques blancos o dorados.
Algunos de los pasajes que llegan a los mediums usan capa y galera.
Su carcter es serio,amable y tranquilo,pero energico,rgido
y severo. Comanda el Reino das Encruzilhadas
Exu de Meia Noite
Negro descendiente de esclavos que vivian en
Mina Gerais. Prefiere recibir ofrendas o hacer
trabajos a la media noche pero no la que marca el reloj,
el sino la magica,aquella que se calcula dividiendo las
horas del dia en que no hay
luz solar y encontrando justo su mitad.
Viste de color negro con algunos tonos rojos,usa sombrero y
a veces capa.
Comanda el Povo do Cruzeiro da Praia.

Exu Cigano
En vida fue un gitano arabe que llega a Brasil
como esclavo junto a un contingente que provenia a frica

Oriental. Su nombre era Hassan,por ser el primer gitano

iniciado en el culto afrobrasilero paso a ser jefe de
todos los gitanos luego iniciados.
Era el CIGANO L'ERU que significa"el gitano que fue
esclavo".
Viste ropas de tela colorida,pauelo en la cabeza y
pantalon ancho,estilo arabe. Otros se manifiestan
usando sombrero de fieltro, pauelo al cuello, pantalon,
camisa y chaleco.
Comanda el Povo dos Ciganos del Reino da Lira.

Exu Veludo
Viene de las costas orientales de Africa,era un negro
arabizado.Usa galera o sombrero y una ropaje de terciopelo.Veludo en
portugues significa terciopelo, de
alli su nombre
Abre caminos y limpia trabajos negativos hechos en los
cementerios.
Comanda el Povo da Kalunga del Reino das Encruzilhadas.
Pombogira Maria Padhilla
Se presentaba bajo la apariencia de una bella mujer,
de largos cabellos negros,piel morena,su edad y fsico
varian tambien de acuerdo al pasaje, pero igual atractivo,
esto ocurre en todas las entidades de Quimbanda, no importa
la edad que representen igualmente tienen el don de la
seduccion.
Tiene predileccion por la navajas que son cortas y filosas
como instrumento magico de trabajo.
Gusta del lujo,los hombres,el dinero,las joyas, el juego de
azahar,el baile y la musica.
Gusta de usar capelina de ala ancha y distintos adornos.
Danza moviendo sensualmente sus caderas y brazos y seduce
su cuerpo en movimiento.
Maria Padilha comanda el reino de las Marias,es as que las
Pombogiras que estan bajo su mandato son: Maria Mulambo,
Maria Quiteria,Maria das Almas entre otras.

Entre muchas ms variantes que revelan alguna cualidad o caracterstica

especial de esta Mujer, lo que servir en los terreiros como apodo o nombre
secundario que acompaar al primero. Recibe adems otros apodos que
algunos pueden pensar que se trate de otra Pombagira, pero en realidad es
Ella: "Rainha dos Infernos"; "Rainha do Candombl"; "Rainha das Marias";
"Rainha das Facas"; "Mulher de Lucifer"; "Rainha da Malandragem"; "Rainha
dos Ciganos"; etc. En cada lugar le ponen diferentes motes, que en realidad
buscan elogiar a la Entidad y transmiten una mayor intimidad.
Tiene predileccin - al igual que su principal marido, Rei das 7 Liras ( Lcifer
) - por las navajas, las sevillanas, cuchillas y armas blancas en general,
especialmente aquellas que son filosas y cortas, donde se debe utilizar
mucha agilidad en la lucha para no ser cortado. Como toda pombagira, posee
adems numerosos amantes o parejas, con las cuales puede "adjuntarse" o
"trabajar", siendo esa pareja la que protegera a determinada persona. Cabe
aclarar que no siempre se forman las mismas parejas, pues las mismas
dependern de la morada en donde trabaje la Pombagira y lo que indique la
zimba (ponto riscado o firma espiritual ).
Se presenta bajo la apariencia de una hermosa mujer, de largos cabellos
negros, piel morena ( a veces ms clara y a veces ms oscura ); su edad y
fsico varan tambin de acuerdo al tipo de camino o pasaje de esta
Pombagira, pues existen pasajes jovenes y viejos, siendo igualmente de
atractiva en cualquiera de sus pasajes, esto ocurre con todos los Exu de
kimbanda, no importando la edad que representen, pues tienen el don de la
seduccin.
Ella gusta del lujo, los hombres, el dinero, las joyas, la buena vida, los
juegos de azar, el baile y la msica. Es una gran bailarina, cuyos movimientos
pueden incluso parecerse a los de las gitanas en algunos momentos,
meciendo sensualmente sus caderas y brazos, como quien disfruta
plenamente de seducir con el cuerpo en movimiento. Su porte es altivo,
orgulloso, magestuoso, aunque posee caractersticas de las mujeres
arrabaleras, que no se achican ni le tienen miedo a nada. Es muy invocada
para atraer amantes, abrir los caminos, amarrar parejas, pero
principalmente es muy temida por su fiereza y su implacable poder en
cuestin de demandas. Algunas de las principales Pombagiras que estn
dentro de su falange y bajo su mando son:
Maria Mulambo
Maria Quitria

Maria Lixeira
Maria Mirongueira
Maria das Almas
Maria da Praia
Maria Cigana
Maria Tunica
Maria Rosa
Maria Colodina
Maria Farrapos
Maria Alagoana
Maria Bahiana
Maria Navalha
Todas con caractersticas bastante similares, las cuales a veces pueden
incluso ser confundidas por quien no tiene mucha experiencia.
Prefiere los vermouth, ans, licores, antes que la sidra o el champagne (
generalmente preferidos por otras pombagiras). En cuanto al tipo de
cigarro, prefiere los habanillos con pitillo. Amplias capelinas o a veces un
simple sombrero de ala ancha (colocado de medio lado) adornan su cabeza,
junto con algunos otros ornamentos segn la preferencia de esta mujer
cuando llega en algn mdium : rosas rojas, plumas, cintas, moos, abanicos,
etc.
Puntos

Com uma rosa e um cigarrilho

Maria Padilha j chegou
E na Kalunga ...
Ela Rainha...

Ela trabalha com muito amor

Sete Cruzeiros da Kalunga
a morada dessa Mulher
Ela !!!...
Maria Padilha
Rainha do Candombl!!
--------------Ela ...
Exu Maria Padilha
Exu....
E a sua Faca brilha!
Maria Padilha
Rainha do Candombl

( bis

Firma kurimba, minha gente

Que t chegando a Mulher

( bis

---------------Maria Padilha ...

Rainha do Candombl!
Maria Padilha mora
Nas portas de um Cabar!
-----------Maria, Maria Padilha Ela ...
Uma Mulher faceira

Que trabalha Meia Noite e tambm

A madrugada inteira

Sete rosas encarnadas

Vou levar pr essa Maria
Para afastar de mim
Toda feitiaria

Maria, Maria Padilha Ela ...

(se repite el estribillo)

Caminhou por toda a Terra

Na Kalunga ela ficou
L na Encruza ou l na Ra
Ela ...
Camarada sua

Maria, Maria Padilha Ela ...

(se repite el estribillo )
------------------Maria Padilha j chegou
Trago para Ela uma linda flor
Festa no Terreiro, festa no gong

Chegou Maria Padilha para todo mal lev

-----------------

Sarab Maria Padilha,

Habre meus caminos...

LA HISTORIA DE MARA MULAMBO

Muy conocida y respetada en cualquier patio de Umbanda, Mara Mulambo es
un ejemplo de cuando nosotros podemos desarrollar, cuando nosotros
pisamos un camino de ayuda y caridad a los hermanos ms necesitados.
Acostumbrado a bueno ayudar a todos que buscaron la ayuda en los Patios
dnde ellas trabajaron, esta pomba gira era siempre muy pedido para
cualquier tipo de servicio. El objetivo de ella era ayudar a quien quiera, al
que afronte y as ella hizo qu se preguntaran sobre ella. Infelizmente, las
personas que no siempre buscan un Patio de Umbanda, que ellos buscan con
los sentimientos nobles, de ayuda, amor y caridad. Ellos se mueven, muchos
tiempos, para los sentimientos malos de odio y venganza. As, ayudando a
estas personas, mucho tiempo Mara que los ella, de Mulambo vieron que se
oblig a hacer trabajos de vibracin inferior dnde adems de daar a la
"vctima" de ese trabajo, da a la persona que hizo la demanda, a los
lderes del Patio y s mismo propio, desde que para la "Ley del Retorno",
nosotros recibimos del giro todos que de nosotros hacemos a nuestra
criatura compaera. Esta manera, ella, as como todas las entidades que
trabajan, mientras ayudando a el o ella cualquier tipo de la demanda, era un
espritu a cuya evolucin se dirigi por las personas quines ayudaban. De
esto ordena fuera, se encontr de nuevo en esta vida. Era, sin ninguna duda,
un espritu alegre, entreteniendo, poderoso y prepara para ayudar a el o
ella, cualquier tipo de la demanda, los independientes salieron o para no
daar a alguien. Un espritu con quien nosotros trabajamos con cierta
reservacin, un tiempo que nosotros no pudimos totalmente la confianza las
personas a quin nosotros ayudbamos. Yo como nunca era nuestro objetivo
para "hacer las crueldades", nosotros tenamos por empezar a no permitir
nadie para hacer a Mara Mulambo una demanda de orden inferior. As,
nosotros conseguimos una vibracin de trabajo dnde el amor y la ayuda
prevalece a las personas en la necesidad. tambin tiene as ayudar Mara
Mulambo a libre de aqullos que tiraron, para una vibracin inferior. Hoy,

cuando por casualidad ella aparece, alguien con una demanda mala, ella,
adems de no ayudarlo, intenta convencer a la persona a libre del tal
sentimiento, mientras mostrando a ella las consecuencias de una accin
impensada. Dando Mara Mulambo la oportunidad de simplemente trabajar
en el Bueno, nosotros conseguimos ayudar, para pasear el ttulo para la
evolucin espiritual y as, con ella tambin ayudndonos nosotros rescatar
deudas del pasado, nosotros continuamos a los compaeros de un mismo da
dnde no importa cunto nosotros hacemos para nuestras criaturas
compaero, nosotros todava tenemos mucho qu hacer para nosotros ser
digno de todos el gracias que nosotros recibimos de nuestro Padre
esperamos. Mara Mulambo, hoy, es el grande responsable porque nosotros
estamos consiguiendo lograr nuestro papel con la segunda vista poco a poco
y nosotros reparamos as un poco de cunto vag en el pasado. Sin la ayuda
de Mara Mulambo, a quin afectuosamente llam al "Gitano", nosotros no
estaramos redescubriendo hoy y amaramos nuestro estimado Umbanda que
tanto bien nos tiene hecho y las tanto personas que la benefician. Este casapgina es un homenaje pequeo, el esto quede claro, bajo las bendiciones
Padre esperamos, Me Iemanj y todos nuestro Orixs, ha estado guiando
nuestros pasos por este da en la Tierra. Es una prueba pequea del en
cuanto a nosotros am y todos son agradecidos para a nosotros tiene a
nuestro lado
PUNTOS CANTADOS DE EX TRANCA RUAS
NA ENCRUZILHADA TEM UM REI
ESSE REI SEU TRANCA RUAS BIS
NA OUTRA ESQUINA TEM MAIS UM REI
SEU TIRIR COM A RAIHNA POMBA GIRA.

TRANCA RUAS MATOU SEU GALO,

MAS NO QUIS COMER SOZINHO
CHAMOU SAUS CAMARADAS
E DIVIDIU EM PEDACINHOS,
LOGO CHEGOU, SEU LUCIFER

COM A POMBA GIRA QUE EX MUHER BIS.

RODEIA, RODEIA,
RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS
MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,
AMANSADOR DE BURRO BRABO
QUE MEXE COM TRANCA RUAS
T MAXENDO COM O DIABO,
RODEIA, RODEIA EX RODEIA.

EU ESTAVA DORMIDO,
CURIMBANDA ME CHAMOU:
ALEVANTA MINHA GENTE,
UM TRANCA RUAS J CHEGOU BIS.

O SINO DA IGREJINHA
AL QUE LE TEM FE
SEU TRANCA RUAS QUE DONO
SUA GIRA, O CORREGIRA
QUE OGM MAND.

LUA, EU TAMBM SOU FILHO DA LUA

LUA, EU TAMBM SOU FILHO DA LUA

QUEM COMETEU SUAS FALTAS,

PEDE PERDAN A TRANCA RUAS BIS.

SEU TRANCA RUAS NASCEU,

PRA CUMPLIR SUA MISSAO,
PELA SUA INTELIGENCIA
GANHOU LOGO GALO,
ELE EX MUITO DELICADO,
MAS SE ENTRA EM DEMANDA,
NO QUER SAIR MAIS NO BIS

PUNTOS CANTADOS DE EX TIRIR

ELE SE CHAMA TIRIR,
NASCEU EM MATO GROSSO
SE CRIOU EM NAZAR, EM NAZAR
FILHO DE UM XAVANTE,
NETO DE UM NAVEGANTE,
TIRIR UM REI, UM REI EL BIS.

EX QUE REI DE QUIMBANDA,

TEM SETE OBS DE OURO BIS
SARAV SEU TIRIR
MEU REI E MEU TESOURO BIS.

EU SO TIRIR
TRABALHADOR NA ENCRUZILHADA
TOMO CONTA E PRESTO CONTA
AO ROMPER DA MADRUGADA.

NA ENCRUZA EU SO MORADOR,
NA UMBANDA E NA QUIMBANDA
EU SEI TRABALHAR
EU SO EX TIRIR
EU VENHO NA FORA DE PAI OXAL.

MEU NOME TIRIR LONAM

NO ENCRUZO EU SO MORADOR
NA CALUNGA QUE SEI TRABALHAR
COM NOSSO AMIGO OMUL ATOT
SARAV EU E OMUL, SARAV OGM MEGE,
NOSSO PATRAO.

PUNTOS CANTADOS DE EX LUCIFER

DEU MEDIA NOITE
DEU MEIA NOITE J BIS
SETE FAAS ENCRUZADAS
EM CIMA DE UMA MESA
QUEM ATIROU FOI LUCIFER

PRA MOSTRAR QUEM EL .

EX TAT CAVEIRA
QUANDO VOU AO CEMITERIO,
PECO LICENA PRA ENTRAR
BATO COM O P ESQUERDO
PRA DEPOIS EU SARAV
EU SARAVO OMUL
E SEU CAVEIRA TAMBM
ASSIM FAO A OBRIGACAO
PARA OS FILHO DO ALM.

UM POMBO PRETO VOOU DA MATA

VOOU E POSOU L NA PEDREIRA BIS
ONDE OS EXS SE RENEM
MAS O REINO DE TAT CAVEIRA BIS.

EU FICO NO PORTAN
DO MEU CEMITEIRO
PRESTO CONTA E PEO CONTA
NA ENTRADA DO INFERNO.

EU SO EX TAT CAVEIRA

QUE CHEGOU DA CALUNGA

OMUL MADOU EU GIRAR,
EU ANDO GIRA, EU CORRO GIRA,
DEMANDA EU VIM A BUSCAR.
EX VELUDO
EX PODE COM FOGO
EL PODE COM TUDO,
SARAV EX VELUDO
QUEM DEMANDA COMIGO
NO CHOVE MIDO
SARAV EX VELUDO.

COMIGO NINGUM PODE,

MAS EU PODE COM TUDO,
NA MINHA ENCRUZILHADA
EU EXU VELUDO.

DESCARREGA, SEU VELUDO

LEVA O QUE TEM QUE LEVAR BIS
COM SUA FORA BENDITA,
LEVA O MAL PRA O FUNDO DO MAR.

PUNTOS CANTADOS DE EX ZEPILINTRA

ZEPILINTRA NO CATIMB

 TRATADO DE DOUTOR BIS

QUANDO ABRE A SUA MESA,
TEM FAMA DE REZADOR.

COM SEU CHAPU DE PALHA,

E SEU LENCO NO PESCOCO,
ZEPILINTRA EST NA TERRA
PRA DIZER: BOA NOITE, MOZO
MORADOR L DO SERTAO,
TRAZ SUA FIGA NO P
SE NO EST ABORRECIDO,
LOUVA JESUS DE NAZAR.
EX SETE ENCRUZAS
CORRE, CORRE, ENCRUZILHADAS
SETE ENCRUZAS J CHEGOU BIS
NA PORTA DO CEMITEIRO, OUVI UMA
GARGALLADA E SETE ENCRUZAS J,
JUROU, QUALQUER DEMANDA VENCER.

QUANDO BATEU MEIA NOITE,

QUE O GALO COCORICOU, OU
NA VIRADA L NA SERRA,
SETE ENCRUZAS J CHEGOU.

DEU A MEIA NOITE,

CUANDO MEU PAI CHEGOU BIS
COREGIRA, VAI FICAR L MADRUGADA,
SALV EX, SALVE EX,
DAS SETE ENCRUZILLADAS.

PUNTOS CANTADOS DE EX CAPA PRETA

CAPA PRETA NO REINO
UMA BELEZA BIS
EU NUNCA VI UM EX ASSIM,
EL MADEIRA QUE NO D CUPIM.

AO VER. EX NA ENCRUZA
COM EL NO SE META BIS
ALI QUE EL TRABALHA,
O REINO DE CAPA PRETA.

COM FACA DE DOIS GUMES,

NO CONVM BRINCAR.
O EX DA CAPA PRETA
VAMOS RESPEITAR.
EX DO LODO
NA PRAIA DESERTA EU VI EX

ENTA O MEU CORPO TREMEU TODO BIS

ACENDI MINHA VELA O MEU CHARUTO
ARRIE MINHA MARAFO
SARAVEI EX DO LODO BIS.

EX GIRA MUNDO
GIR, O GIR
GIRA MUNDO VIA CHEGAR
GIR,O GIR
L PRA O FUNDO DO MAR
GIR, O GIR
EU QUERO V CORR
EU QUERO V BALANCIA
CHEG EX GIRA MUNDO,
QUE VEM NA UMBANDA TRABALHA.

GIRA MUNDO TRABALHA

DAS ALMAS, COM SUA FALANGE
VAI TRABALHAR, TRABALHO EM DA CALUNGA
AS ALMAS ESTREMECEU
GIRA MUNDO REI DO MUNDO
PRA SALVAR FILHOS DE F
GIRA MUNDO, REI DO MUNDO

PRA SALVAR FILHOS DE F

GIRA MUNDO REI DO MUNDO,
PRA SALVAR FILHOS DE F.

GIR, GIR, GIR

EX GIRA MUNDO.
GIR, GIR, POMBA GIRA
VENCE DEMANDAS.
A REINA DA LINDA, SARAV UMBANDA.
TRABAJOS Y SIMPATIAS

Para curar la mala digestin: Tome todos los das , media hora despus de
haber comido; t de marcela. El t debe ser ingerido sin azcar.
Para fortalecer y limpiar las vistas: Arranque los ptalos de dos rosas
blancas. En seguida hirvalas. Cuando el agua est tibia , bae las dos vistas,
(comenzando por la izquierda)cinco veces seguidas. Repita la operacin
durante 10 das siempre por la maana y por la noche.
Para curar un dolor de cabeza muy fuerte: Procure un vaso de agua fra y
una toalla enteramente blanca. Luego coloque la toalla doblada sobre la
cabeza junto con el vaso mantenindolos as por espacio de 10 minutos.
Despus tire el agua en aguas corrientes o en el mar.
Observacin: nadie puede saber de esta simpata.
Para curar Bronquitis: Escoja un puado de alecrim seco y maselo bien. En
seguida haga un cigarro de papel, utilizando el alecrim amasado como si
fuera tabaco; luego cada vez que se manifieste un ataque de bronquitis
fume un poco de este cigarro.
Observacin: Es imprescindible que el alecrim lo haya arrancado usted
mismo y absolutamente nadie puede saber de esta simpata.

Para curar Asma: tome una taza de t de hojas de caf , todos los das
durante sesenta das seguidos sin saltearse ningn da
Observacin: Absolutamente nadie puede saber de la realizacin de esta
simpata.
Para curar Asma: durante 10 das seguidos , sin faltar un solo da, siempre
por la maana y estando en ayunas, camine descalzo(a), sobre el pasto
mojado por el roco de la noche, durante diez minutos.
Observacin: preferentemente esta simpata debe ser iniciada un lunes en
fase de luna menguante. Nadie debe saber al respecto de ella.
Para curar hemorragia nasal: Coloque una llave de puerta sobre la nariz.
Para no ser atacado por el dolor de reumatismo: Cargue siempre con usted
una batata(boniato) cruda y descascarada
Observacin: Cuando la batata quede vieja; trela en agua corriente o en el
mar. Es importante que nadie sepa de esta simpata.
Para curar Epilepsia: Cuando est por manifestarse el ataque en la persona;
vista a ella con ropa clara que nunca haya usado antes. Despus del ataque
tire esta ropa en el mar.
Observacin: la persona epilptica nunca puede saber de esta simpata.
Para reanimar una persona desmayada: Refregue un diente de ajo molido en
el pulso derecho de la persona desmayada.
Para evitar dolores: Una vez por ao , en el mes de enero encienda una vela
para su ngel de la guardia. Despus , todos los das al dormir, pida que El
vele por su sueo y que haga que las dolencias no lo ataquen.
Para curar quemaduras leves: Aplque sobre la zona quemada la mezcla de
dos cuharadas de aceite de oliva con una cucharada de clara de huevo.
Para evitar resfriados en invierno: Tome todos los das en ayunas y antes de
dormir un vaso de agua con un limn exprimido.
Observacin: de preferencia esta simpata debe ser iniciada un lunes o un
viernes.

Para librarse del nerviosismo: Tome 2 veces por semana t de lechuga sin
azcar. Es importante no cortar con cuchillo la lechuga para el t. Si es
necesario pquelas con la mano.
Para curar problemas de estmago: Tome t de laurel sin azcar.
Para aliviar dolor de quemaduras: Pase sobre el lugar afectado por la
quemadura, una clara de huevo; en seguida lave la quemadura con un poco de
vinagre.
Para curar indisposiciones de hgado: Tome t de alcachofa sin azcar ,
varias veces al da durante por lo menos siete das seguidos.
Para curar la impotencia masculina: Coloque siete dientes de ajo pelados en
un litro de agua; despus coloque este recipiente al sereno, dejndolo all
por 7 das seguidos. Luego de este plazo , tome un poco de agua todos los
das , hasta terminar.
Observacin: Cubra el recipiente con una tela para evitar que no entren
basuras en el agua.
Para vencer el desnimo: Tome todos los das , en el almuerzo y en la cena t
de gengibre.
Para tener siempre buena memoria: Nunca coma cscaras de queso
Para curar el insomnio: Invierta la posicin de la almohada , durmiendo con
los pies en la cabecera de la cama.
Para curar Gota y Reumatismo Crnico: Tome un bao hecho a base de hojas
y flores de tomillo hervidas en agua.
Para mejorar el desempeo sexual (masculino): Adicione en sus comidas
diarias ; hojas secas o frescas de menta.
Para aumentar la potencia sexual: Consiga una ropa ntima de una mujer que
usted guste; en seguida ; un lunes con la luna en fase creciente lvela en
agua de rosas. Despus colquela a secar en un lugar donde no d el sol.
Entonces, despus de seca gurdela atada con una prenda ntima suya . Esta
simpata no debe ser sabida por ninguna mujer.
Para curar problemas renales: Tome durante 15 das seguidos t de hoja de
parra (preferentemente tme el t entre las 3 y las 6 de la tarde.

Para curar Gota y Reumatismo Crnico: Tome un bao con hojas y flores de
tomillo hervidas en agua, el bao debe ser tomado del cuello para abajo.
Repita esta simpata durante 5 das seguidos, siempre a las 6 de la tarde en
punto.
Para regularizar la menstruacin: Tome t de canela en palo antes de
acostarse por la noche; es importante que no tome fro despus de beber el
t.
Para aumentar el deseo sexual: Incluya en su alimentacin diaria; huevos de
codorniz (puede ser crudo o cosido; nunca fritos).
Para curar lengua quemada: Coloque un poco de leche a temperatura natural
dentro de su boca dejandola por unos minutos; luego trague todo.
Para el buen funcionamiento de los riones: Tome dos o tres veces por da
durante siete a diez das un t hecho con barba de choclo sin azcar.
Para acabar con la falta de memoria: Tome t de menta varias veces por da.
Para curar la borrachera: Coloque en los bolsillos de la persona borracha ;
sin que ella se d cuenta un poco de sal gruesa.
Simpatas para nios.
Para no tener ms hijos: Coloque al ltimo hijo el nombre del padre.
Para saber el sexo de la criatura: El Padre o la madre de la mujer
embarazada debe preguntarle a esta repentinamente (sin que esta lo
espere): "Qu es lo que tienes en la mano?". Si ella mirara para el lado
izquierdo ser mujer ; si mira para la mano derecha , ser varn. El da
indicado para hacer esta simpata es un domingo en fase de luna creciente.
Para saber el sexo de la criatura: Un sbado en fase de luna nueva, a las seis
horas en punto; tire una moneda para lo alto. Si cae cara ser nia; si cae
nmero ser varn.
Para combatir la diarrea infantil: Dle al nio una cuharada sopera de pur
de manzana verde cada una hora durante dos das.
Simpatas para el amor:

Para conseguir un buen partido: Tome todos los das un bao con jabn a
base de jasmn .
Importante: esta simpata debe ser iniciada en fase de luna menguante.
Para conseguir un buen partido I: Use todos los das en las muecas en el
cuello , en el ombligo y en la regin pubiana perfume a base de jasmn . Esta
simpata debe ser iniciada un viernes en fase de luna nueva.
Para conseguir un buen partido II:
Procure andar siempre con ropa ntima color rosa.
Para escoger su pareja: Un sbado, en fase de luna llena ; al medio da en
punto escriba , en una hoja enteramente blanca con lpiz o lapicera roja; el
nombre de todos sus pretendientes (debe escribir todos los nombres sin
olvidarse de ninguno). Despus recorte todos los nombres , doble el papel
por la mitad y coloque todos los papeles en un recipiente con agua ; a las 6
de la tarde en punto de ese mismo da,fjese en los papeles, aquel cuyo papel
se ha dado vuelta ser su pareja ideal para toda su vida.Nadie deber saber
al respecto de esta simpata y para realizarla debe estar completamente
sola.
Para acabar con la indiferencia sexual de su ser amado: Todos los primeros
viernes de cada mes; tome un bao a base de hojas de mandarino, entre las
tres horas y las seis de la tarde. En seguida vistase con ropas blancas ( la
ropa ntima tambin debe ser blanca).
Para tener muchas amantes: Un domingo, a las seis de la tarde en punto
escriba en la palma de su mano izquierda las iniciales de las mujeres que
desea conquistar. Esta simpata debe ser iniciada en fase de luna llena.
Para conquistar una mujer: Un lunes en fase de luna nueva a la media noche,
escriba en la palma de su mano izquierda (si fuera zurdo lo har en la mano
derecha) el nombre de la mujer que desea conquistar. Al da siguiente, no
lave esta mano; la deber lavar solo despus de haberse encontrado con
esta mujer.
Para olvidar un amor que ya no le sirve:
Un martes en fase de luna menguante al medioda en punto , en una hoja de
papel amarillo el nombre completo de la persona que desea olvidar. Despus
corte este nombre en dos partes formando con esos trozos de papel una

cruz , hecho esto, coloque la cruz sobre una piedra en una calle de poco
movimiento. En seguida tire sobre la piedra un poco de agua y repita con
mucha f y conviccin. " Uno, dos ,tres de este amor ya estoy libre. Nunca
ms por fulano de tal (decir el nombre de la persona) ser atormentada /o."
Al hacer esta simpata deber estar completamente sola /o
Simpatas para el embellecimiento.
Para que sus cabellos crezcan mas rpidamente: Crtelos en un da de luna
creciente, entre las nueve de la maana y el medioda.
Para que sus cabellos crezcan ms lentamente: Crtelos en un da de luna
menguante, entre el medioda y las tres de la tarde.
Para que el cabello crezca mas fino: Crtelo en luna menguante ( a cualquier
hora). En seguida entierre las puntas junto a un rbol de tronco bien fino
(cuanto mas fino mejor).
Para terminar con la caspa: Pase sobre el cuero cabelludo , haciendo masajes
de izquierda a derecha, el jugo de un pepino durante tres das seguidos
siempre a la misma hora.
Para acabar con las manchas en la piel: Cocine un huevo de gallina hasta que
la yema quede bien dura; despus amase la yema agregando un poco de miel .
Entonces aplique esta mezcla sobre las manchas en la piel haciendo un leve
masaje circular de izquierda a derecha. Esta simpata deber ser realizada
un lunes en fase de luna menguante. Al realizarla deber estar solo.
Para adelgazar: Coma media manzana en el almuerzo y despus coma la otra
mitad en la cena . Mastique bien la manzana y despus haga las ingestas
normalmente. Es importante comenzar esta simpata en fase de luna
menguante y que nadie sepa al respecto.
Para comenzar el ao
Para tener suerte el ao entero: Comience el ao usando ropas que jams
haya usado.
Para tener suerte el ao entero I : Corte las uas de las manos y de los pies
y entierrelas en un jardn bien cuidado y florido. Comience cortando las uas
de la mano derecha y termine cortando las del pie izquierdo.
Para tener suerte el ao entero II:

Comience el ao usando prendas ntimas enteramente blancas.

Para tener suerte el ao entero III:
A las seis de la maana en punto del primer da del ao, tire un puado de
arroz encima de su casa . Al hacer esto debe cerrar los ojos para no ver
como cae el arroz.
Para tener suerte el ao entero IV:
Al levantarse en el primer da del ao coloque en primer lugar sobre el suelo
el pie izquierdo.
Para tener suerte el ao entero V: Evite hacer cualquier negocio o hablar de
dinero en el primer da del ao.
Para tener suerte el ao entero VI:
Al levantarse d una vuelta por la ciudad y dle al primer mendigo que
encuentre una limosna de valor relativamente alto.
Para tener suerte en la casa:
Todos los viernes a las seis de la tarde en punto; queme algunas hojas secas
de lirio.
Para purificar el ambiente: Todos los lunes, siempre a las seis de la tarde en
punto queme sobre carbn en brasa un poco de tomillo con incienso. No
queme los ingredientes en recipientes de metal.
Para evitar que la envidia entre en su casa: Coloque en la puerta por el lado
de adentro una herradura con siete agujeros.
Para evitar que la envidia entre en su casa I : Coloque en la puerta por el
lado de adentro una espiga de maz con paja. Cuando la espiga se seque
tirela en aguas corrientes o en el mar.
Para evitar que la envidia entre en su casa II: Nunca barra de noche su
casa.
Para tener tranquilidad en su casa: Ponga detrs de la puerta de entrada
una llave de acero. La llave debe estar colgada de un clavo de acero.

Para evitar la envidia en su negocio: Coloque un poco de sal gruesa en un vaso

y enseguida colquelo en un rincn oscuro de su negocio. Deber hacerlo en
un da lunes en fase de luna nueva a las seis de la tarde en punto. La sal
deber ser cambiada cada seis meses.
Para que nunca le falte el dinero: Deje algunas monedas guardadas en una
caja de costura junto con las alfileres.
Para que nunca le falte el dinero I:
Coloque tres monedas y siete granos de maz en cada rincn de su casa
.Realizar esta simpata siempre un lunes de luna llena.
HISTORIA DEL POVO CIGANO
Tenemos que tener en cuenta que TODO el pueblo gitano es pueblo de
ORIENTE, y esto se debe a que investigamos en la inmensidad de la historia
de la humanidad podremos ver claramente que ese es precisamente su
origen.
En la poca de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran xodo de este
pueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nmades que as se formaron
fueron llamados por quienes los reciban en otros lares como a los
EGIPTANOS, de esta denominacin es de donde podemos encontrar las
races del nombre GITANO.
De Egipto a las ciudades inmediatas y de all a todo el mundo, por eso es
nuestra rotunda afirmacin al decir que todo el pueblo gitano es de oriente.
Luego en otra subdivisin ya mucho ms especfica podremos situar a cada
una de las entidades que llegan en nuestros cuerpos dentro del contexto del
mundo que ellos vivieron en su pasaje terrenal.
Muchas veces nos preguntaremos cmo es que el pueblo gitano se
encuentra en la lnea de umbanda? y la respuesta a esta pregunta es muy
clara : nosotros sabemos que luego de haber cumplido el espritu con su
trabajo karmtico en sus distintas encarnaciones terrenales, logra esa
ansiada VIDA ETERNA y es all donde ese espritu debe comenzar ese
arduo trabajo de ganar su propia luz, la forma de obtener esa luz en rasgos
generales es siempre la misma: HACER OBRAS BUENAS y AYUDAR A LOS
MORTALES a elevarse espiritualmente, es entonces cuando el espritu y la
energa de algunos gitanos decide hacerse presente en la Umbanda y as de
esta manera con su presencia en nuestros cuerpos comenzar su trabajo de
elevacin espiritual y por consiguiente ayudarnos a trabajar en beneficio de

nuestro propio karma.

Si tenemos bien claro este concepto es la forma de poder entender mucho
mejor la forma de trabajo espiritual de las entidades, donde muchsimas
veces utilizan elementos mgicos que no son tradicionales en la Umbanda,
pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana.
Todas estas caractersticas hacen que los que tenemos le inmensa suerte de
llevar en nuestros cuerpos la gua espiritual gitana, tengamos en nuestro
poder los ms maravillosos secretos de magia para el amor, los
endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el dominio
del arte de la adivinacin por medio de las cartas y de otros elementos
especficos del pueblo gitano el pueblo de EX y POMBA GIRA es bien
conocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros
(misteriosos), donde es comn el uso de pipocas , puales, rosas, cigarrillos,
plvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros rituales le
sumamos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las
panderetas, los pauelos y toda la alegra desbordante del pueblo gitano.
Cuenta una leyenda que cuando Jess estaba agonizando en la cruz, se
acerc una gitana que al ver los castigos a que estaba siendo sometido
comenz a llorar, ya tena clavado los tres clavos, pero todava faltaba el
mayor , el mas grande que estaba destinado al corazn. Al ver el sufrimiento
de este hombre, la gitana se compadeci de l y se rob el clavo mayor. Los
soldados buscaron ese clavo por todos lados y al no encontrarlo desistieron
de colocrselo a Jess.
El Seor en agradecimiento le dio el "blagostobo" (palabra gitana que
significa, todo lo bueno, placer, libertad) dicindole: " Le doy mi bendicin a
los gitanos, los cuales sern vagos y errantes, libres de toda enfermedad
grave que azote a la humanidad, que siempre sean perdonados por Dios y que
queden libres de culpas toda la vida".
Es una hermosa leyenda gitana, pero algo de realidad debe tener, puesto que
en la peor poca de la inquisicin y caza de brujas o se supuestas brujas, los
gitanos nunca fueron molestados.
Y realmente su magia es muy fuerte y muy poderosa. Es por ello que siempre
van a encontrar en mis escritos o en mi sitio referencia a esta magia, aunque
yo no se gitano.
La integracin de los gitanos con la naturaleza es permanente, obligatoria
bajo un punto de la vista imprescindible bajo otro. Decimos eso es

obligatorio, por lo tanto con su andarilha de la vida, sus caravanas muchos

veces viajando sin su, la ruta absolutamente determinada el ansia constante
de vivo de la manera aventurera y libre, donde ms monta sus puestos,
arreglan sus campos, arreglan sus equipajes por lo menos durante un cierto
espacio de tiempo, de otro modo para abrir el cielo, adentro de la
naturaleza, todo mucho cerca a ros, remansos de cataratas u otros de agua
dulce, De que ellos Ellos necesitan para el cocinero, lavan las ropas, si se
baar? Por esos hechos y por el consecuente de una manera de nmada
vivo, es bastante fcil entiende al obrigatoriedade del convvio entre los
gitanos y la naturaleza.
La naturaleza est al donador generoso del propio gitano de sobrevivencia.
En l el gitano de personas busca las clases ms variadas de sustentos y
agua, lquido precioso de sustentao de la vida. Es la verdad, eso cuando el
paso para las ciudades, compra las clases alimenticias, tejido, los
instrumentos y los otros la propiedad necesaria, pero la naturaleza ese
referenciam el apoyo principal de la vida. Sin embargo, el gitano de personas
no entiende la naturaleza slo como el donador de los elementos
fundamentales como sustentos y riega, pero cuando la primavera inagotable
de energa. All empieza el inters mgico del gitano de la naturaleza por
que quiere esto dice, la base etrea de la vida, el inters del sumario
muchos veces hecho no entiende racional por los propios gitanos.
Ellos entienden en varios aspectos, que la naturaleza es eso suministra la
vitalidad, el frescor de la vida renovada a cada da del punto de la vista del
cambio de energa. Del cielo, de las estrellas del firmamento, del Sol, de la
Luna en sus fases raras, la energa positiva de Dios se baja, el mantm
divino de la fuerza el hombre propenso y parado al trabajo, a las caminatas,
la generacin de hijos y a todas las clases de alegras, las sensaciones, las
emociones y los sentimientos. La tierra, la tierra donde da un paso
propositalmente sin zapatos es el Madre Patria, eso recibe sin negativas y
siempre abre a todas las energas negativas, los temores, las angustias de
un tantos tiempos de personas seguidos, las penas y las penas que maltratan
el alma y el corazn. El bendijo la tierra, eso recibe sin reclamos los
escombros de sos que nos duermen armamentos de la muerte, los
transformndose en formas de la vida.
Los gitanos no son politestas. Ellos veneran y ellos vinieron a un Dios solo,
pero cuando varias personas que vivieron y viven en el contacto estrecho con
la naturaleza, ve las manifestaciones naturales de estas como divinidades.
Ellos asimilan de las estrellas del cielo, ellos bendicen y preguntan las
bendiciones a la lluvia, las aguas de los ros, de las cataratas, las corrientes,
las cataratas, a los rboles de los bosques, respetando los truenos, el

devastator de la fuerza de los rayos y el fuego, que calienta, protege y

purifica.
Los gitanos admiran los pjaros, las flores, los animales, toda la forma de la
vida que brotes de la naturaleza, por lo tanto entiende que a todos son las
maneras de Dios sean reveladas a los hombres, para ser tratadas por lo
tanto con el cario y el respeto. Ellos entienden que el aire es energa
esencial, el vivificante del elemento de la vida y ora para que los huracanes,
los tifones y las tempestades destruyen no sus campos y sus lee-tiendas.
La idea engaosa existe de que los gitanos temen las aguas del mar, lo que
es una necedad perfecta. Ellos singraram los mares en el tiempo del
colonizaes, inclusivo a brasileo, en el caravelas y muchos de ellos vivi en
estos embarcos presos como condenados que ponen la fuerza de sus
armamentos en los remos, eso movi estos barcos (para un gitano que la
prisin est a la cosa ms peor en su vida que puede existir, morirn que
permanecido sin la libertad que es lo que ms piensa sumamente De).
La verdad es que el agua salada no tuvo serventia para la bebida, el
cocinero, lava el etc. de ropas, entonces ellos encontraron permanecido
siempre cerca a localidades de agua dulce. Apoye su concepto mgico de la
naturaleza el reverenciam de gitanos las aguas del mar y las deidades que en
ellos habita, por lo tanto muchos trabajo de la magia son los actos en las
arenas del mar, para los gitanos que el agua salada tiene la funcin de hace
la energa que limpia de todos usted los ser del planeta que en l habita.
Los gitanos respetan y reverenciam los cuatro elementos, la tierra, el agua,
el aire y el fuego, cultuando que el elementais conect a estos elementos.
Ellos no pueden llamar el elementais por los nombres tan en moda en el
presente (gnomos, los duendes, fadas, slfides, salamandras, ondinas,
nereidas, las sirenas), pero admitir su existencia y la importancia. Es
msticos de la habilidad que son, no saldra de nos reconoce elementos y en
el elementais, una fuerza y auxiliadora verdaderos y extraordinarios, hasta
el punto que en los sus trabajo mgicos no salen de pregunta el permiso a
ellos, para el manipulacin de las energas de la naturaleza.
El gitano de personas cree tambin en los presagios y las notas que originan
de la naturaleza y de sus elementos. De hecho, ellos son muy inteligentes
sealar de identificar el surgir de mensajes de las fuerzas naturales y
tomar su toma el cuidado y las prevenciones, Ellos son meteorlogos Otan
no necesitando instrumentos ni otras sofisticaciones para sabe cuando
llegar una tempestad, un nevasca, o un sol de la grieta. Ellos saben
reconocer cuando hay agua por cerca, o el viaje continuar en la tierra seca
y seca. Pressentem los peligros de las selvas, de ellos matan por los
movimientos de los animales, por el volado alrededor de los pjaros y otros
los sonidos raros de la naturaleza.

Es sabias las personas que sabe de or la naturaleza, viviendo junto con su

pacfico y respetuosamente, y en este el gitano de personas es magistral. El
convvio armonioso, eso de cierta forma nosotros somos capaces de decir
que un gitano es ms uno de las manifestaciones de la Naturaleza o en la
Naturaleza del obstculo en la forma, la madre y el hijo sinnima y humana,
o todava, una expresin ms abrangente, una familia autntica. Por que el
gitano de la Vida es mgico.

HISTORIA
La historia de los gitanos se puede dividir en tres partes: el origen, la
dispersin y la situacin actual. Como, sin embargo, en una parte
subsiguiente de este trabajo ser profundizado la situacin actual de
artculo, no queda en este pariente del captulo a la historia se acerca esos
hechos. Ellos sern presentados, entonces, las conexiones de preguntas a su
origen hasta la llegada el Brasil.
Los gitanos forman parte de un etnia de propia cultura rica y, desde que por
razones variadas se encuentran dispers por todos, pas, en su andanas,
por pases raros, legando y para enriquecer a su cultura. Un plazo pequeo,
hoy en da, es todava nmada, pero la mayora, como en caso de que de de
los gitanos del Ro de Janeiro, sea seminmade y sedentario.
Segundo Arthur R. Ivatts, el socilogo, educador ingleses y consejero de la
Comisin Consultiva para la Educacin de los gitanos y Otros Nmadas, la
concentracin ms grande de que personas permanecieron en la Europa, o
son, del gitano de poblacin de mundo, ms o menos la mitad es un residente
en la Europa, es que dos terceros en la Europa Oriental, y, interrupciones
residen todava, en el norte y en el sur del Africa,. En las Amricas, el
contingente que uno es distribuido de los Estados Unidos a la Argentina,
teniendo una concentracin ms grande en el territorio brasileo.
Debido a la manera gitana de la vida, es difcil calcula el nmero exacto de
ellos, pero, apoya Ivatts, en 1975, sin conde en la India y el sudeste
asitico, los gitanos eran, en el promedio, alrededor de siete a ocho millones
en todos.
Antes de ello desarrolla para temer, ser que hoja necesario vaca que el
gitano del trmino es genrico, as como indio, o es, dentro de ese etnia
existe subdivises y, en ellos, las familias existen eso hace de las
tradiciones un propio acuerdo de la cultura con el subgrupo a que pertenece.
En Brasil, ms privadamente en el Ro de Janeiro, dos existen los grupos

grandes de gitanos: la Rom y el Calom.

La Rom del grupo ms se dispersa, por lo tanto, debido a su origen extraibero, es encontrado en el mundo todo, de la Unin Sovitica a la Argentina.
Ellos son el considerados gitanos tradicionales y autnticos. En el Ro de
Janeiro, eran las familias de contactadas de tres rons de grupos: el
Kalderash, el Khorakhan y el Ragare.
Los nombres del subgrupos se presentan a la fuerza de una propia profesin
predominante y en el atravs de la familia del tiempo, como el kalderashs
(herreros, caldeireiros, los productores de ollas, los cerrojos, los aparatos,
las llaves, los clavos, los instrumentos, las sillas, objetos de cinturones y
otros de cuero). Algn exibidores de santos de usted hiere entrenado, el
circenses (lovares) y (manushes). Los otros todava, eso era negociantes
viejos de caballos, en la actualidad, negocia con coches, para se distinguir
tambin a mercaderes, mecnico y lanterneiros, como los gitanos del grupo
Calom. Hay tambin el que ellos venden oro, las joyas, las ropas, las
alfombras, eso es el mercadores que anda o feirantes.
Los gitanos del grupo Calom se sitan, en la Espaa privadamente en
Andaluzia, donde existe a la concentracin ms grande de calons en
Portugal, en el Africa del Norte y en el sur de la Francia, sano ellos llamaron
a gitanos iberos. Hay muchos aos, de ese grupo se deport o fue emigrado
para las Amricas, existir, as, una parte grande de esos gitanos en Brasil.
Ellos se diferencian del rons por el aspecto fsico, el dialecto y la aduana. Su
mayora se encuentra nmada, principalmente en el Norte y Noreste, pero
en una parte grande ya es enormemente sedentarizada, principalmente en el
Ro de Janeiro. Muchas conexiones de profesiones de ejercicio a la justicia:
los jueces, los promotores, los abogados, los funcionarios de la justicia y
custodia.
Los grupos y el subgrupos se sabrn meticulosamente en pasa de este
trabajo, pero, para completa esa visin histrica, es la mencin importante
que la rom de trmino significa a gitano para gitano, por lo tanto calom,
como sanos conocidos los gitanos iberos, son el dialecto utilizado por estos
desde que la poca de la represin en la Espaa y en Portugal. El Romans o
Romani, gitano de idioma de mundo, trae la rom de palabra que significa a
hombre, el gitano y el marido.
Los ORIGENES

hay un gitano de leyenda, pasaron las generaciones y las generaciones, eso

dice que el gitano de personas fue indicado por un rey en el pasado y eso se
instal en una ciudad de la India llam Pecado dnde estaban muy feliz. Pero
en un conflicto, los musulmanes los expulsaron, destruyendo toda la ciudad.
Desde entonces ellos lo fueron obligados vaga de una nacin a otro uno.
Otra informacin acerca de los orgenes de los gitanos se obtuvo atravs de
actos lingsticos de estudios del pasado del siglo. La comparacin entre los
varios dialectos que constituyen al gitano del idioma, llam roman o
romans, y algunos idiomas indios, como el snscrito, el prcrito, el
maharate y el punjab, permitieron que fueran establecidos con la certeza el
origen indio de los gitanos. La razn por el que abandon las tierras nativas
de la India se queda implic todava en el misterio. Mira que ellos eran
nativamente sedentarios y que debido al brotar de situaciones adversas,
tuvo que vive como nmadas. Apoye otra una leyenda, narrada por el poeta
Prsico Firdausi en el siglo V D.C., un rey Prsico mand a venir de la India
diez mil Luros, el nombre atribuido a los gitanos, para divierte a sus
personas con la msica. Es probable que al grillete migratorio haya entrado
la Persia, pero en la fecha ms reciente, entre los siglos IX y X. Varios
grupos entraron el Oeste, es para el Egipto, es para el camino de los
peregrinos, esto es, Creta y el Peloponeso. El carcter misterioso de los
gitanos dej una impresin profunda en la sociedad medieval. Pero la
curiosidad se transform en la hostilidad, debido a los hbitos de la vida
muy desemejante sos que tuvieron a las poblaciones sedentarias.
La presencia de multitudes del ex-ejrcito y de mendigos entre los gitanos
contribuidos para su imagen obtiene peor. Ms all de eso, las posibilidades
del arreglo eran escasas, por lo tanto a slo posibilidad de sobrevivencia
consisti en vivo a los mrgenes de las sociedades. Los prejuicios ya
existentes fueron reforzados por el convencimento difundi en la Europa
que la piel oscura fue el signo de la inferioridad y de malvadeza.
Los gitanos fueron identificados fcilmente con los turcos porque
indirectamente y en parte originaban de las tierras de los infieles, como
esto eran enemigo de considerados de la iglesia, a que, conden las
conexiones de prcticas al sobrenatural, en cuanto a cartomancia y la
lectura de las manos que el ejercicio de costumavam de gitanos. La ausencia
de una conexin histrica es necesaria a una patria definida o a un origen
fiable no permiti el reconocimiento como etnia bien individualizado, incluso
si por tiempo largo se hubiera calificado como egipcios. La oposicin a los
gitanos fue delineada tambin en las corporaciones, ese tendiam excluye
concurrente en la habilidad, especialmente en el alcance del trabajo con
metales. El clima de sospechas y prejuicios se percibe en la creacin de
tendendo de leyendas y proverbios a por los gitanos bajo el concepto malo,

para sealar de la apelacin l mismo a la Biblia para descendientes de

consider-el de Caim, y por lo tanto, condenado (la Gnesis 9:25). Difundi a
s mismo tambin la leyenda de que ellos habran fabricado los clavos que
sirvieron para crucifican a Cristo (o, apoya otra una versin, que ellos
habran robado el clavo del cuarto, llegando a ser como esto ms doliendo la
crucifixin de usted). De la discriminacin de de prejuicios, hasta que
llegue los persecuciones. En la Serbia y en la Rumania fueron mantenidos en
el estado de escravido por un cierto tiempo; caza al gitano sucedi con
mucha crueldad y con manejos brbaros. Las deportaciones, el tormento y
mata fueron practicados en varios Estados, especialmente con la
consolidacin de los Estados nacionales.
Bajo el nazismo que los gitanos tuvieron un manejo quiere el de los judos:
muchos de ellos eran enviados a los campos de la concentracin, dnde se
sometieron las experiencias de esterilizao, utilizado como el humano de
cobaias. Se calcula esa mitad milln de gitanos ha sido eliminado durante el
rgimen nazi. En la actualidad, los gitanos son los presentes en todos los
pases europeos, en las regiones asiticas por ellos viajaron por, en los
pases del oriente medio y del al norte del Africa. En los grupos de India
existe eso conserva el exterior de traos de los gitanos de poblaciones: se
trata del Lambadi o Banjara, son-nmadas de poblaciones que el
"ciganlogos" defini como "gitanos que se quedaron en la patria". En las
Amricas y en el Australia ellos llegaron acompaar deportado y colonos;
estableci sucesivamente las corrientes migratorias para esas regiones. Las
estimaciones recientes acerca de la consistencia del gitano de poblacin
indican una figura al alrededor de 12 millones de individuos.
Se debe destaca que estos dado son aproximados, por lo tanto en ausencia
de censos, esos l mismo se bas en primaveras de informacin no siempre
correcta y confirm. En el intially de Italia el grupo del Sintos represent
una mayora grande, especialmente en el Norte; pero en los ltimos treinta
aos que agrupan se logr fue suplantada a veces y progresivamente por el
grupo de la Rom que origina del colindar vieja una Yugoslavia y, en
cantidades ms pequeas, de pases de otros del europeo al este. En la
Italia meridional ya era presente hay mucho tiempo el grupo de la Rom
Abruzzesi, viniendo quizs por mar desde que los Mostradores.
SEU TRANCARAS, tambin conocido como SEU FECHA-RAS o an
invocando su poder para Abrir: SEU ABRE-RAS o SEU DESTRANCARAS. Todos estos apelativos que sirven para hablar de esta Entidad.
Siendo que todos los Exu pueden ser denominados como mnimo bajo dos
nombres opuestos, dado la neutralidad de los mismos o su ambivalencia.

A Trancaras le incumbe ser el primer Exu dentro del Reino de las

Encruzilhadas, quien tiene como finalidad abrir los caminos justamente para
el Reino que abre los caminos para los dems Exus y la gente toda ( el reino
de las encrucijadas). Por esto Seu Trancaras generalmente es guardin o
portero en las Casas aquellas personas cuyo Exu sea Seu Sete; Rei das Sete
Encruzilhadas; Veludo; Tirir u otro Exu cuya energa sea mayor dentro del
Reino de la Encruzilhada. De ah que sea tan importante, rindindosele
homenaje casi siempre inmediatamente despus que al Exu dueo de la Casa,
pidiendo de este modo que Seu Trancaras cierre la puerta para que ningn
mal pueda venir a perturbar el buen desenvolvimiento de la "Gira" y al mismo
tiempo que permita el buen flujo por los caminos espirituales para que las
Entidades de las Encrucijadas puedan llegar. Luego obviamente se cantar y
homenajear a todas las dems Entidades de la Encrucijada para que al
mismo tiempo vayan abriendo el camino para que los Exu de otros Reinos se
hagan presentes:
EXU TRANCARAS ------------------ Abre para el Reino da Encruzilhada
EXU SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para el Reino da Lira
EXU SETE GARGALHADAS ------- Abre para el Reino do Cruzeiro
EXU TIRIRI --------------------------------- Abre para el Reino das Matas
EXU VELUDO ---------------------------- Abre para el Reino da Kalunga (
pequena y grande)
EXU DAS ALMAS ----------------------- Abre para el Reino das Almas
EXU MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da Praia
EXU MORCEGO y EXU MARAB ----- Junto con sus falanges actan como
fiscalizadores del trabajo de sus dems Compaeros y al mismo tiempo
controlando que en dicho trnsito no se cuele ningn Elemento no deseado.
Continuando con Seu Trancaras, se presenta como un mulato o mestizo de
bigote fino y barba en la pera (a modo de chivo). Generalmente utiliza capa
y galera, adems de bastn, prefiriendo los colores rojo, negro y blanco ( sin
importar el pasaje o camino). La energa que conforma a Trancaras es
transmitida principalmente por la Encruzilhada; el Cruzeiro y las Almas, de
all que exista una triloga o trinidad dentro del tipo Trancaras considerada
ms importante que el resto:

1 - Trancaras das 7 Encruzilhadas Lembar ( o Embar, Embau)

2 - Trancaras dos 7 Cruzeiros
3 - Trancaras das Almas ( Seu Eli )
Luego vienen otros caminos o pasajes que son:
a) Trancaras da Kalunga
b) Trancaras das Matas
c) Trancaras da Estrada
d) Trancaras dos Infernos
e) Trancaras Pequenino
f) Trancaras do Luar
g) Trancaras da Capela
KURIMBAS DE TRANCARAS

Seu Tranca-ras nos cobre com sua capa

Quem t na sua capa escapa
Sua capa uma Cruz de Caridade
Cobre tudo s no cobre a falsidade
----------------------O Luar ... L no alto da Ra
E Ela se foi pr sua Aldeia
Est esperando Trancaras do Luar
Ele filho do Sol ele filho da Lua
------------------------O sino da Igrejinha faz belm blem blam
Deu Meia Noite o galo j cantou
Seu Trancaras que dono da gira
E corre gira porque o Rei mandou
----------------------Bara Exu, Bara dono da Ra

Bara Exu, sarav Seu Trancaras

Trancaras Bara, Bara
Exu Bara, Bara, Bara
-----------------------Vem descendo a Lomba
Vem correndo Ras
Quem trabalha com as Almas
Seu Trancaras
-----------------------Tranca, tranca, tranca a Porteira
Para que no entre demanda
Trancara em minha Tronqueira
trabalhador da Kimbanda
-------------------------- Meia Noite,
L no Cu t brilhando a Lua
E no Cruzeiro,
T trabalhando Trancara
--------------------------Trancaras das Almas
Mora no alto da Lomba
Onde o galo canta
Onde as Almas to de ronda
-------------------A Trancaras se le ofrecen bebidas alcohlicas especficas segn sus tres
principales pasajes:
Trancaras das Encruzilhadas - Aguardiente de caa; whisky; ron; vodka
Trancaras dos Cruzeiros - Vino blanco; vermouth; champagne; whisky
Trancaras das Almas - Vino tinto; aunque tambin acepta whisky o
aguardiente.
Generalmente se dice que Trancaras fue doctor, lo que di como resultado
que muchos practicantes del culto confundieran el trmino "doctor" usado

en kimbanda con el significado que tiene en occidente (doctor en medicina).

"Doctor" en kimbanda o umbanda comunmente se les llama a la mayora de
las Entidades y sera la traduccin de "Nganga", puesto que el nganga es
considerado como: doctor brujo; hacedor de lluvia; experto en alguna
materia; etc. Es muy comn oir en las giras, tanto de umbanda como de
kimbanda, que tal o cual Entidad es o fue "doctor", sin embargo es una
referencia a su "jefado" o jerarqua que tuviera en vida. Sera ilgico e
irreal pensar que un descendiente de esclavos (como lo son la mayora de las
Entidades) a mediados de 1800 en Brasil hubiese tenido la oportunidad de
asistir a la Universidad para graduarse como "doctor", siendo que en Brasil
la esclavitud se aboli en 1888 y tanto los esclavos como sus descendientes
ganaron derechos legales y civiles mucho ms ac en el tiempo. Por esto es
muy importante que los Cultos de Umbanda y Kimbanda sean encarados
tambin por los practicantes desde un punto de vista histrico y real,
puesto que si llegan Espritus de gente que vivi, deben inevitablemente
haber pasado por la historia. Los Jefes de Terreiros deben tambin
estudiar la religin que practican y no slo basarse en suposiciones o
fantasas creadas por la inspiracin de algn mdium bajo los efectos del
alcohol, hay que comprobar la veracidad de los hechos y adems todo debe
tener lgica.
OFRENDA PARA TRANCARAS.Farinha de mandioca frita com dend, um bife de
carne de bode ou carne de gado (se pertencer ao povo da Encruzilhada o
Cruzeiro) ou ento carne de porco (quando fosse das Almas) frito em
dend, temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en
dend; azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de
ba qualidade; 7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas
brancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das Almas).
Um copo de barro com a bebida da preferncia da Entidade.
Zimbas ( pontos riscados ) de Trancaras

TATA CAVEIRA

Un poco de Historia

Antes de ser una entidad, Tat Caveira vivimos en la tierra fsica,

as como todos. Creemos que fue llevada en C.C. 670, y vivida hasta
diciembre de 698, en Egipto, o de acuerdo con la entidad apropiada,
"en mi tierra sagrada, el lado del gran ro".
Su nombre era Prculo, del origen romano, datos en homenaje al jefe
de Guarda romano en aquella 'epoca.
Prculo vivi en una aldea, siendo parte de una familia
suficientemente humilde. Durante toda su vida, luchada para crecer y
para acumular abundancia, principalmente en la forma de cabras, de
camellos y de tierras. En aquella 'epoca, de tener una mujer era
necesario comprar la del padre responsable o, y esta edad la
motivacin que llev Prculo la batalla de tal manera para el
crecimiento financiero.Prculo vivi de hecho una gran pasin para una
mujer joven que es junto criado con l desde pequeo, como amigo. Sin
embargo, su
precaucin lo hizo para acumular mucha abundancia, por lo tanto no
dese correr el riesgo para considerar su deseo de la unin rechazado para
el padre de la mujer joven.
Cuando el saber de la ocurrencia, Prculo estuvo lastimado
extremadamente con su hermano, no obstante lo respet para que el
hecho sea sangre de su sangre.
Su hermano, aunque es ms viejo, era
muy envidioso y no possua ni mitad de la abundancia que Prculo
haba acumulado.La aldea de Prculo era rica y prspera, y sta trajo a
mucha
envidia las aldeas vecinas.
Cierto da, una aldea siguiente, muy ms
grande en habitantes, no obstante con poca abundancia, porque siendo
movido lejos desde el ro el Nilo, comenzada para hacer su atencin
dirigir hacia la aldea de Prculo.
Prculo, as como sus amigos, fue quemado vivo. Sin embargo, el
dolor ms grande que Prculo se senta "estaba no del fuego, sino
del corazn", para la traicin que sufri del hermano apropiado,
que ahora se quem a su lado.

ste era el origen del exus 49 de la lnea de Caveira, consistiendo

en todos los hombres y las mujeres que en ese da tenan deixarred
un carne.
Exus de la lnea de Caveira entra, existe: Tat Caveira, Caveira
Joo, Caveirinha, Caveira Rose, el Dr. Caveira (7 Caveiras),
Quebra-Osso, entre muchos otros. Por razn del respecto, el exu de la
lnea de Caveira no ser indicado que aqu era el hermano de Tat
vivo mientras que.
Como entidad, el Cabeza-de-falange Tat Caveira muy es
incompreendido, y tiene pocos caballos. Son mdiuns raros que lo
incorporan, por lo tanto tienen fama valiente y sensible de, no
obstante los mdiuns diversos incorporan exus de su falange.
Tat est bromeando, en el mismo tiempo serio y austero. Cuando dice
algo, nunca lo hace con firmeza y en la duda. Tiene alegre, al menos
nervioso, al menos calma, no obstante temperamento precipitado
caprichoso, si presenta sin embargo, por lo tanto es dado por muchos
como salvaje.
Sin embargo, Tat Caveira es extremadamente leal y amigo, estando
hasta un poco jalousie. La lealtad es una de sus caractersticas de
los marcantes, por lo tanto Tat no pardon traicin y no valora la
amistad verdadera muy. Considera peor de las traiciones la traicin
de un amigo.
En muchos literatures se critica, y es el poco la gente que tiene la
ocasin de saber el Cabeza-de-falange profundo de Tat. El caballo
retrasa para adquirir confianza y aislamiento con este exu, por lo
tanto la prueba es espesa el tiempo todo.
Sin embargo, un amigo del tiempo de Tat Caveira, tiene un amigo para
la porcin restante de la vida. En esto y otras evoluciones.
Carctersticas
Enviado para Ogum Meg.
Naci en el ao de 977 y el falleci en el
ao de 1004.
Sus colores son: prpura y el color negro.
Sus smbolos son: 1 tridente, una maquinilla de afeitar y un cuchillo.
La nacin de Angola pertenece. Su alimento es arroz con pimienta

mezclada corteza en haba de secuencia. Su bebida es marafa.

Veta con la misin en la tierra para tomar cuidado de la gente con problema
de
la piel.
OFRENDA: GENERALMENTE SE LES DA UN TROZO DE CARNE BIEN
CONDIMENTADA, SEMI COCINADA CON CEBOLLA EN RODAJAS,
TODO JUNTO SOBRE UN PADE DE EXU( FARINHA CON CAA Y
ACEITE DE DENDE) O SOBRE MAZ TOSTADO, PUEDE SER HGADO
Y/O CERDO PARA LAS ALMAS.
ECO: AGUA, ACEITE DE DENDE Y CASHASHA.
TOMAN CAA, CASHASHA, WISKIE, U OTRA BEBIDA FUERTE