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INTRODUCCIN

Apreciado hermano
Y estableci a doce para que estuviesen con l y para enviarlos a predicar, y que tuviesen
autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios Marcos 3:1!1"#
Le damos la bienvenida a este curso de "Estrategia de Pastoreo y Multiplicacin con
Excelencia. Es nuestra oracin que Usted asimile esta estrategia y se comprometa con Dios y la
iglesia en el proyecto de alcanzar nuestra nacin con el mensaje restaurador de Jesucristo.
eciba nuestras !elicitaciones por su iniciativa de participar en este curso y poder ejercitarse
para el servicio al "e#or. Los pastores y L$deres de la iglesia nos sentimos muy contentos y
orgullosos de poder continuar juntos en esta emocionante aventura que es el andar cada d$a con
Dios% aprendiendo a con!iar en &l% y desarrollando una $ntima relacin con el 'aestro de maestros(
Jesucristo.
Esperamos presentarle un resumen de la estrategia de pastoreo y multiplicacin con
e)celencia como una estrategia e!icaz de Dios para la iglesia y capacitarlo con las herramientas
b*sicas para que usted sirva al "e#or como l$der de un +rupo de ,ida y se proyecta tener su
equipo de pastoreo. Lo invitamos a asistir a todas las clases y asimilar todo lo que Dios tiene para
su vida. -nimo que el galardn que el "e#or tiene preparado para sus siervos es muy grande.
$%pocalipsis &&:1&#'
Las preguntas de repaso que aparecen al !inalizar cada clase tienen el propsito de !iltrar
y precisar el contenido del tema que se espera usted retenga una vez evacuado el material de la
misma. Las preguntas% adem*s% buscan advertirle que no debe pasar a otra leccin sin tener las
cosas bien claras con respecto a la leccin anterior que termina.
Las preguntas reflexin tienen el propsito de llevarle a procesar el contenido y como este
debe ser aplicado en el conte)to de su vida cotidiana. es decir para que le sirve y como repercute
en usted y en la comunidad. tiene que ver con lo que espera sea su vida y el impacto que debe
producir en su entorno.
eiteramos pues% nuestra bienvenida a este curso y le deseamos &)itos y bendiciones del
Alt$simo.
/0endiciones1
ETR!TE"I! DE #!TOREO $ %ULTI#LIC!CIN CON E&CELENCI!
Te'a ()
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
2
LO"RO
2. Determinar las bases escriturales y la de!inicin de la estrategia trav&s del acercamiento b$blico
y la lectura de te)tos% desa!iando al estudiante a pro!undizar en ella.
3. Analizar los principales componentes de la estrategia de pastoreo y multiplicacin con
e)celencia por medio de una breve presentacin% para aplicarlos en el desarrollo conte)tual
del ejercicio ministerial.
4. Distinguir con claridad la relacin entre la estrategia y la estructura de la 5glesia Alianza
6ristiana y 'isionera 6olombiana% para poder interpretarla correctamente en la pr*ctica
ministerial.
.
Estrategia de Pastoreo y
Multiplicacin con Excelencia

INTRODUCCIN
En Mateo 1(:1)% Jes7s env$a a sus disc$pulos haci&ndoles conscientes que
deb$an ser prudentes como serpientes% con lo que se re!er$a a sagaces%
astutos% inteligentes% etc. "atan*s sabe muy bien como lograr sus malignos
propsitos con la humanidad% pues ha seleccionado estrategias cada vez m*s
poderosas para atacar la humanidad.
2
. El problema de la iglesia ha consistido
en hacer de una estrategia algo !ijo e intocable% por lo cual no ha impactado
pro!undamente nuestro entorno% pues en la medida en que ella cambia la
iglesia deber* cambiar las estrategias sin perder su naturaleza.
CONTENIDO
) DE*INICIN L! ETR!TE"I! DE #!TOREO $ %ULTI#LIC!CIN CON E&CELENCI!
1.1 E UN! ETR!TE"I!( La palabra estrategia se interpreta tambi&n como m&todo% !orma%
t*ctica% destreza% maniobra% etc. 6on esto hablamos de una secuencia de
procedimientos que h*bilmente dirigidos permiten el logro de los objetivos. Debemos
aclarar que tanto el crecimiento como el pastoreo hacen parte de la misin delegada a la
iglesia en Mateo &*:1+!&(% pero que ninguna estrategia sin la cobertura divina tendr*
&)ito.
1.2 DE #!TOREO( Una de las mayores necesidades de las personas es la de ser
acompa#adas en el desarrollo de su vida% pero el conte)to tecnicista actual% hace cada
vez mas individualista a la sociedad. La iglesia debido a su crecimiento acelerado y a la
imperiosa necesidad de ganar a los inconversos se ha masi!icado cayendo tambi&n en
esta despersonalizacin% reduciendo su pastoreo a una re!le)in b$blica dominical.
Ahora bien% los pastores quieren pastorear su comunidad y esta quiere ser por ellos
pastoreada% pero en la mayor$a de los casos esto no se logra. Esta misma situacin la
1
En los aos 60 influencia nuestra sociedad profundamente con el sexo desordenado, en los 70s se agrego la droga, en los 80s la
violencia en todas las esferas y en los 0s lleg! "asta la adoraci!n directamente #at$nica a trav%s de la m&sica y el culto mismo.
2
#e piensa en m$s de mill!n y medio de personas en el desierto del #ina'.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(
vivi 'ois&s en ,- #1*:1!1*. y la sinti Jes7s al ver la multitud. Mt# +:3)!3*. Ellos
encontraron la solucin a su necesidad a trav&s de grupos peque#os de pastoreo(
'ois&s escogi un pr$ncipe por cada tribu 823 9r$ncipes: y Jes7s sus 23 Disc$pulos. En
ellos depositaron su ministerio e invirtieron tiempo en la !ormacin de su car*cter para
que a su vez ellos lo hicieran con otros% es decir se reprodujeran. Es el modelo de
pastoreo a trav&s de grupos peque#os el que actualmente esta permitiendo a diversas
iglesias crecer grandemente y pastorear e!icazmente la comunidad.
1.( +UC! L! %ULTI#LIC!CIN. Un solo hombre no hab$a podido pastorear todo el pueblo
de 5srael%
3
tampoco hoy un solo hombre puede pastorear a tantas personas sino tiene
un modelo adecuada. "e necesita de una estrategia que multiplique las !uerzas de los
l$deres de la comunidad. En la actualidad la iglesia a trav&s de la estrategia deber*
iniciar e,angeli-ando los inconversos% luego pastorearlos 8consolidarlos y
capacitarlos: y !inalmente en,iarlos a pastorear a otros. Los grupos de vida se
convierten en canalizadotes o recolectores de la cosecha que trae el avivamiento% es
decir una e)tensin de la iglesia en cada barrio para luego pasar a una siguiente etapa(
El 9astoreo. La multiplicacin siempre ha estado en el corazn de Dios. Dios no es un
Dios de suma% ni de resta sino de multiplicacin.
2.4.2 +en. 2(3;( <ructi!icad y multiplicaos.
1.(.2 La naturaleza misma lo muestra.
4
2.4.4 +en. 23( =e bendecir& te har& grande
2.4.> +en. 24(2?. 6omo el polvo
2.4.@ +en. 2@(@. 6uenta las estrellas
2.4.? Juan ?(A( 'ultiplicacin de los panes y los peces.
2.4.B Cch ?( 6rec$an &l n7mero de los disc$pulos y se multiplicaban.
2.4.; Ap. @(22. D eran millones de millones
1.) I%#LIC! E&CELENCI!. Este proceso necesita para su desarrollo personas !ieles% que
est&n dispuestas a invertir su vida en el proyecto divino de alcanzar los perdidos. Esta
Estrategia e)ige un compromiso total de al iglesia% que implica alta calidad% per!eccin y
e!ectividad en cada etapa de la misma. E)celencia en evangelizar a los perdidos%
e)celencia en consolidarlos% e)celencia en capacitarlos y adiestrarlos y !inalmente en
enviarlos.
/ REL!CIN DE L! ETR!TE"I! CON L! ETRUCTUR! !LI!NCIT!
9ara determinar esta relacin es necesario conocer cada uno de los elementos del
proyecto aliancista.
2.1 DELI%IT!CIN DE L! 0IIN Qu quiere ser y alcanzar?
/./
2
(
*uando se siem+re una grano de ma', se cultivan aproximadamente ( ma,orcas por planta, cada una con aproximadamente -66
granos; estos es multiplicacin.!
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
)
./01234151 6 7/12#81/E27E 5329:3*1 6 10/E#3;1
1.1 CO%#RO%IO DE L! %IIN Para qu existe?
)./ L! %ET! DEL LIDER!1"O
La meta en cuanto al liderazgo en el proyecto aliancista consiste en que cada miembro
se convierta en un l$der con el car*cter de 6risto% entendido esto como un proceso que
empieza en el mismo momento de la entrega de la persona y que le va guiando hasta
convertirlo en l$der a trav&s de cada una de las !ases del ciclo vital que m*s adelante se
desarrollar*.
/ ELE%ENTO O CO%#ONENTE DE L! ETR!TE"I!
3.2 L! OR!CIN a trav&s de la ed de Eracin. 8'otor !undamental de la estrategia:
3.2.2 =rae la bendicin de Dios. .as cosas no funcionaban por el m/todo, sino porque 0ios est1
all2 para bendecirnos

3.2.3 Una cone)in 8red: de todas las iglesias a escala nacional.


3.2.4 9ermite cobertura y acompa#amiento en medio de las necesidades.
3.2.> Levanta el nivel de oracin de la iglesia.
3.3 *OR%!CIN DE L2DERE( FEn qu& *reasG
3.3.2 6onceptual( La Escuela de <ormacin 5ntegral.
3.3.3 9r*ctica( En los grupos de vida.
3.4 LO "RU#O DE 0ID!. 86&lulas:
3.4.2 "on el centro del trabajo de la iglesia.
3.4.3 =odos tienen oportunidad de trabajar a trav&s del desarrollo de los 9rivilegios. 3uando los
muchos hacen poco, lo poco que hacen se convierte en mucho#
"
#
3.> Estamos llevando la iglesia a las casas.
3.@ #!TOREO #ERON!LI1!DO( 9astoreo doce.
?
)
*esar <a=ardo, *onferencia> :i visi!n determina mi condici!n. .ctu+re ) del 2000, *ongreso de la Estrategia.
-
Evangelista Mexicano: Juan Isas
6
En algunos lugares se est$ tra+a=ando con grupos de pastoreo de cuatro con el mismo sistema del modelo de 12.
6
El sacerdocio de los creyentes.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo

-
E#7/?*7?/151 6 /E<@EA3;1
B1*E/ 53#*C8?@.#
D1?7341/ E2#EE1/ 5.*7/321
E;120E@341/
Con enfoque a las naciones!
1D3E/71 1 @.# *1:D3.# 8E/. #32
5E#217?/1@341/#E
3.@.2 +rupos peque#os de pastoreo caracterizados por la homogeneidad.
3.@.3 Hos permite supervisar la estrategia. 8L$der% asesor% etc.:
3 0ENT!J! DE L! ETR!TE"I! CELUL!R
4.2 La iglesia se convierte en taller pr*ctico al estilo del "e#or Jes7s% iba ense#ando en la
pra)is de la vida diaria.
4.3 "e descubren los talentos.
4.4 6ambio en la !iloso!$a educacional( I4e forma a los que dan fruto y no para que den fruto#
4.> Las relaciones personales se dan en medio de la actividad ministerial.
4.@ Aumento del compromiso de los miembros y desarrollo del liderazgo.
4.? La iglesia sobrevive en caso de persecucin.
4.B 9astoreo e!icaz y a!irmacin a los hermanos 8,aloracin:.
4.; 6recimiento de la iglesia e impacto a la ciudad.
4.A Una iglesia sin paredes.
4.2J "e cierra la puerta trasera de la iglesia. ,l efecto bus#
4 I"LEI! CELUL!R O I"LEI! CON C5LUL!
El concepto de una iglesia celular no es una novedad de ultima hora. Desde la iglesia
neotestamentaria% el pueblo de Dios se ha congregado en grupos de hogar. La iglesia
en n7cleos peque#os tiene base b$blica% provee cuidado personal para los miembros% es
una herramienta natural para la evangelizacin% da oportunidad a que los miembros de
la iglesia ministren
B
% y provee una estructura natural para el seguimiento. Cay una gran
di!erencia entre iglesia con c&lulas e iglesia celular.
4.) I"LEI! CON C5LUL!
>.2.2 Es un programa m*s% un ministerio mas
>.2.3 "olo algunos se integran% el resto queda marginado
>.2.4 Ho !unciona porque solo algunos se comprometen.
>.2.> Ho hay identi!icacin de la iglesia con la visin
4./ I"LEI! CELUL!R
>.3.2 =odos se concentran en el sistema celular% son el corazn de la iglesia.
>.3.3 5ntegran a todas las personas al grupo.
>.3.4 "e hace una prioridad de accin y de servicio.
>.3.> "e uni!ican es!uerzos y se concentran recursos.
>.3.@ Da sentido de pertenencia% nadie trabaja aislado.
>.3.? 9ermite que todos tengan la misma visin.
4.3 E*ECTI0ID!D DEL ITE%!
).(.1 9osibilita la uni!icacin del trabajo#5odos caminando por el mismo sendero
>.4.3 Abre espacio para realizar permanente evangelismo% discipulado% pastoreo y
compa#erismo.
>.4.4 "e puede penetrar los n7cleos sociales 8E5KE": de las personas. 8Es la !orma
evangel$stica m*s e!ectiva:
).(.) "e logra la meta del crecimiento de la iglesia en sus dos dimensiones( cantidad y calidad.
>.4.@ Es un medio para el entrenamiento y la !ormacin de liderazgo en la iglesia.
CONCLUIN
7
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
6
La iglesia moderna% en!renta diversos retos a los cuales debe responder con estrategias e!ectivas
para el cumplimiento de la gran comisin. <rente a una visin tan desa!iante como la establecida
por Dios para la 5A6L'6% se necesita igualmente una estrategia de gran envergadura y la de
pastoreo y multiplicacin con e)celencia% es la que Dios nos ha entregado en esta &poca para
impactar nuestra nacin. Aunque la estrategia no ha nacido en su totalidad en la 5A6L'6 si se ha
adaptado al pensamiento Aliancista y es enriquecida por las !ortalezas de la iglesia nacional.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. De!ina en sus propias palabras cada uno de los t&rminos de la estrategia de multiplicacin y
pastoreo con e)celencia.
3. F6u*les son los cuatro elementos de la estrategiaG ealice un breve resumen de cada uno.
4. FMu& ventajas podr$a escoger como las m*s predominantes de la estrategia.G
>. FMu& di!erencia se puede encontrar entre una iglesia celular y una iglesia con c&lulasG
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. Escriba un breve ensayo sobre la manera como la Estrategia de 9astoreo y 'ultiplicacin con
E)celencia responde a la visin aliancista.
3. En el conte)to de su iglesia local F6onsidera que podr$a !uncionar la estrategia y por qu&G
4. FDe qu& manera se encuentra comprometido con la estrategiaG y si no lo est* F6mo piensa
comprometerse con ellaG
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
7
DE !D"##$% !$&D! ' DE P"E $()*$&D!
L! RED DE OR!CIN
6
#a nue+a ,istoria de (olo-.ia se escri.ir/ de rodillas
Te'a (/
LO"RO
2. 6onocer la visin y el !uncionamiento de la red de oracin nacional por medio de la
presentacin tem*tica en clase para que el alumno se comprometa activamente con ella.
3. ,alorar la importancia y necesidad de la red de oracin nacional en el desarrollo de la estrategia
8E9'E: incorpor*ndola decididamente en el quehacer ministerial.
INTRODUCCIN
3uando una i6lesia esta verdaderamente convencida que en la oracin debe comen7ar la accin,
esa i6lesia establecer1 sus actividades y pro6ramas teniendo en cuenta la oracin como a la alta
prioridad#
El pensamiento actual es oracin y accin% esto implica que no debe actuar sin antes orar% por esta
razn en la nueva estrategia de trabajo de la Alianza se tiene la oracin como la prioridad y este
objetivo s& esta logrando a trav&s de la ed de oracin nacional% la cual esta siendo implementada
en todas las 5glesias. En esta capitulo se compartir* en !orma general la visin de la ed y su
importancia en la nueva perspectiva de trabajo el cual esta proyectado al avance y crecimiento de
la 5glesia.
CONTENIDO
) 78U5 E L! RED DE OR!CIN9
1.1 Es el :rea oficial de Intercesin de la "$(0M(; que busca implementar y estructurar todo
lo relacionado con la pr*ctica de la vida de oracin personal y corporativa. 8echos 3:1
1.1 Es una ,isin del cora-n de Dios para estos tie'pos. 4almos
1(1:)
)./ Es la alternati,a prioritaria de ca'<io.
1.( Es el ente pri'ario = 'oti,ador de la ,ida de oracin en la iglesia% cuyo propsito es el
de crear conciencia de oracin persistente% sabiendo que la oracin es el !actor
!undamental e imprescindible en el avance y desarrollo de la 5glesia. 5odo lo que
pidiereis en oracin creyendo lo recibir/is Mateo &1:&&# En el anterior te)to% el "e#or
8
7ema escrito por el 8astor Fos% .mar .viedo, coordinador de l /ed de .raci!n 2acional.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
8
Ningn hombre puede hacer una grande y duradera obra
para Dios, sino es hombre de oracin
Jesucristo% mani!est su concepto de oracin% destac*ndola como !actor prioritario que
puede cubrir todas las *reas de la vida. =eniendo en cuenta esta consideracin% la ED
de Eracin% ha surgido como una respuesta de Dios para cumplir propsitos espec$!icos.
Los siguientes aspectos generales ayudar*n a entender la <UH65EHAL5DAD de la
ED% en la nueva proyeccin de la 5glesia.
1.) Es la <ase = funda'ento de toda accin de la Iglesia. La ED busca llamar y llevar al
pueblo de Dios a depender del "e#or% pues la oracin persistente no tiene sustitutos% y
ella determina el presente y !uturo de la 5glesia.
2 P! Q*1 *&$ ED DE !$("2&?
3.2 9orque es urgente recuperar la prioridad perdida.
3.3 <alta disciplina en la pr*ctica de la oracin.
3.4 Cay necesidad de tener conciencia de +uerra Espiritual.
3.> 9orque se necesita un genuino avivamiento del Esp$ritu "anto.
3.@ Es necesario !undamentar toda accin de la 5glesia en oracin.
3.? 9orque la pr*ctica de la oracin persistente es determinante.
3.B Cay necesidad de hacer &n!asis en la b7squeda de Dios.
3 O+JETI0O DE L! RED DE OR!CIN
(.1 9untualizar una nueva perspectiva de Eracin. 9acar2as 1&:1(
4.3 5ntegrar la ed y la Estrategia de pastoreo y multiplicacin con E)celencia.
(.( 6rear el ambiente propicio para un poderoso y genuino avivamiento del Esp$ritu "anto.
8abacuc 3:1
4.> Cacer de la oracin un estilo de vida% evitando caer en un misticismo raro e inoperante.
(.- Desarrollar disciplinas slidas en la vida de Eracin. .ucas 1*:1
4.? <undar una escuela de oracin para entrenar y preparar a los l$deres del presente y del
!uturo% para que sean modelos de oracin.
4.B Establecer el programa de cobertura de oracin a los pastores y sus respectivas !amilias.
4 I%#ORT!NCI! DE L! OR!CIN EN L! ETR!TE"I!.
1.1 Los Apstoles le dieron prioridad a la oracin. 8echos ):
2.3 La oracin !undamenta la Estrategia. La vida de oracin nunca perder* vigencia a7n cuando
las Estrategias puedan cambiar% la oracin es insustituible. La estrategia puede
cambiar pero la oracin es inmutable no hay nada que pueda sustituirla.
2.4 Cay un enorme convencimiento que la oracin es y ser* el !actor prioritario que preparar* el
terreno espiritual y a la vez !undamentar* y sostendr* la accin e!ectiva de la iglesia.
2.> La pr*ctica de la oracin trae la presencia de Dios y acerca al creyente al "e#or% y trae la
cobertura divina.
2.@ La oracin continua permite una direccin correcta% evitando equ$vocos y desv$os de las
metas se#aladas.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo

(ualquier "glesia que carece de un progra-a de oracin siste-/tico y


.ien organizado3 si-ple-ente est/ 4aciendo 5uncionar una rutina
religiosa
2.? La persistencia en la oracin% evitar* caer en el activismo desen!renado% el cual lleva a
depender de una administracin mec*nica y !r$a.
2.B Jesucristo es el per!ecto modelo% antes de actuar oraba. 'arcos 2(4@
1.8 La practica persistente de la oracin determina el estado espiritual de la iglesia. 8echos
1:1
1. 6uando el pueblo de Dios le busca con insistencia% el ambiente espiritual es cambiado% es
un secreto espiritual que se hace evidente al mundo natural. 0aniel +:&(!&3
1.10 La oracin es el !actor prioritario de cambia los e!ectos de la oracin son trascendentes y
causan poderosos cambios% operados por la intervencin de Dios. ,sdras 1(:1
2.22 El trabajo de la iglesia con la estrategia es una con!rontacin contra las tinieblas y se
requiere !ortaleza espiritual.
/ TODO LO #ROCEO DE L! ETR!TE"I! DE+EN ET!R CU+IERTO #OR
OR!CIN.
:red 4mith en su libro de iglecrecimiento escribe( sin oracin no e-istir1 el crecimiento, la
i6lesia que no ora no crecer1# =odas las iglesias que han crecido tuvieron un serio programa de
oracin por el crecimiento.
La ed de oracin esta proyectada y programada para hacer cobertura de oracin a todo el
proceso de la estrategia% a trav&s del sistema de red% por medio del cual se activa% poniendo en
accin a todos lo intercesores.
La estrategia de pastoreo y multiplicacin con e)celencia tiene una serie de elementos que
deben ser implementados y en todo ese proceso es !undamental% el apoyo y cobertura que se
da a trav&s de la ed de oracin. Ho se puede disociar la accin de la oracin% porque se cae
en el activismo. El orden correcto es primero la oracin y luego la accin. La oracin debe ser el
!undamento de la accin. 9or eso en toda la implementacin de la estrategia% se debe buscar al
"e#or para solicitar su gracia y bendicin.
CONCLUIN
Cay certeza que la ed de oracin y los de mas elementos de la estrategia de pastoreo y
multiplicacin con e)celencia son una demostracin de la gracia de Dios para lograr el avance y
desarrollo de la iglesia.
Ante esta perspectiva la Eracin no puede ser la cenicienta de la iglesia% sino la prioridad de la
vida cristiana% por tal motivo se hace un llamado urgente a todos lo 9astores e 5glesia% que no den
pasos de accin% en la implementacin de la estrategia% sino no han estructurado primeramente la
ed de Eracin% ya que est* es la base% para ir en la direccin correcta% bajo la voluntad de Dios.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. E)plique en sus propias palabras lo que es la ed de oracin.
3. esuma cada uno de los objetivos de la ed.
4. Destaque la importancia de la ed en la estrategia de pastoreo y multiplicacin con
e)celencia.
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. 5nvestigue cu*les son los principios b*sicos de la ed.
3. 0usque cuatro programas ha establecido la ed y Fcuales sonG
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
10
4. F6mo se puede establecer la ed de oracin en una 5glesia local.G F6mo puede hacer
usted parte de ellaG
>ERR!%IENT! DE OR!CIN EN LO "RU#O DE 0ID!
?
Te'a (3
LO"RO
Entregar una serie de herramientas de oracin para el desarrollo pr*ctico en el grupo de vida y los
equipos de doce 823: a trav&s del an*lisis b$blico y el acercamiento a programas realizados por
diversas iglesias.
INTRODUCCIN
Ca quedado claro en el tema anterior que la vida de oracin de los miembros del grupo de vida
determinar* el &)ito del mismo% pero para ello deber* incorporar din*micas pr*cticas que le
permitan tener un mayor impacto en medio de su entorno y contar con el respaldo divino en el
logro de cada uno de los objetivos. 9ara mantener la consistencia de oracin en el grupo de vida%
se debe seguir el principio b$blico de concertacin% que consiste en ponerse de acuerdo con otros
para orar por una determinada necesidad. 8Mateo 1*:1+; 8echos 3:1#'
CONTENIDO
1. L! INTERCEIN EN LO "RU#O DE 0ID! $ LO E8UI#O DE DOCE @)/A
)B
).) JUTI*IC!CIN
2.2.2 9ermite mantener la dependencia de Dios.
2.2.3 0rinda cobertura a todos los integrantes del grupo
1.1.( Ayuda a e)tender el eino de Dios con!rontando las tinieblas. 8echos &):1*
1.1.) 6umple el ministerio sacerdotal. 1 <edro &:"
1.1.- 6rea conciencia de compasin por los perdidos. Mateo +:3)

Estas "erramientas pueden ser usadas para los eGuipos de doce H12I.
10
En algunos lugares se encuentran tra+a=ando con el pastoreo de cuatro H)I de una manera similar.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
11
CEl e,angelio de Jesucristo carece de gusto = de ,ida;
cuando es anunciado por Do'<res Eue no oranF.
1.2 #ER*IL DE LO INTERCEORE
))
1.2.1 <idelidad e integridad a Dios. 2a 4amuel &:3"#
1.2.2 Disponibilidad y con!iabilidad. <roverbios 11:13#
1.2.( Entrega y compromiso. Marcos 1(:"#
2.3.> 6ontinua dependencia de Dios. Juan 2@(@
1.2.- 'entalidad de cambio. =omanos 1&:&
2.3.? 9ro!unda compasin por los perdidos. 'ateo A(4?
1.2.7 6ar*cter santo. & 5imoteo &:&1
).3 *UNCIONE DE LO INTERCEORE
2.4.2 6onocer ampliamente la visin celular.
2.4.3 5denti!icarse plenamente con la estrategia.
2.4.4 6onocer la naturaleza de la oracin y sus e!ectos.
2.4.> 6onstituirse en un !iel compa#ero de oracin.
2.4.@ Desempe#arse como escudero de oracin.
2.4.? 'antener disciplina de oracin.
2.4.B Llevar registros de necesidades de oracin.
3 5H,E"=5+A65NH EOCAU"=5,A 9AA EA E<56AP'EH=E 8'A9EE E"955=UAL:
2.1 7En Eue consiste9 en hacer una radiogra!$a o diagnstico de la situacin espiritual% social
histrica de los sectores donde !uncionan los +rupos de ,ida% con el !in de conectar la
oracin y la investigacin.
2.2 La in,estigacin se de<e Dacer teniendo en cuenta tres aspectos <:sicos6
2.2.1 7actores culturales Q "e buscan datos histricos de los sectores.
2.2.2 7actores espirituales Q 0usca hallar datos de car*cter espiritual.
2.2.( 7actores 58sicos R 6onsiste en identi!icar datos geogr*!icos espec$!icos.
2.( El propsito de la in,estigacin es9
3.4.2 Unir la oracin y la investigacin para una evangelizacin e!icaz.
3.4.3 5denti!icar necesidades de oracin en los lugares donde se inicia un grupo de vida.
3.4.4 Erar espec$!icamente por los sectores donde !uncionan los grupos de vida.
3 %ODELO #!R! L! 0ID! DE OR!CIN DEL "RU#O $ EL !LC!NCE E0!N"EL2TICO.
1.1 La oracin de Jeric 8B d$as:
6onsiste en orar siete d$as consecutivos por una determinada necesidad.
1.2 La estrategia GOracin )4G; 82> d$as:
1.( La oracin de Daniel 832 d$as:
1.) El a=uno de Ester 84 d$as:
1.- La ta<la del OIHO 8Eracin general:
1.6 #acto de oracin de tres 89acto 4J d$as: 6on esta estrategia se ora en grupos de tres
personas por el E5KE" o n7cleo social cercano de cada creyente.
11
7odos los miem+ros de un grupo de vida y de un eGuipo de doce se constituyen en intercesores del mismo.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
12
1 !LC!N1!NDO EL OIHO. *&$ PE%PE()":$ $# (E("M"E&)!.
2.2 DE*INICIN( E5KE" es un t&rmino griego usado en el H.=. para describir el n7cleo b*sico
social de cada persona, habitantes de la casa o los cercanos# =odos tenemos un
E5KE" con!ormado por 3J a 4J personas con las que compartimos una hora por
semana en !orma personal y regular. Esta hora puede estar dada por di!erentes
encuentros que duren algunos minutos durante la semana% pero deben ser encuentros
regulares y personales.
)./ JEUCRITO UTILI1 L! ETR!TE"I! DE !LC!N1!R EL OIHO
2.3.2 Sl lleg constantemente a los grupos EiTos.
2.3.3 Sl penetr en los EiTos% los cuales estaban en casas.
1.1.1 Algunos ejemplos( .ucas 1+:&!"; Mateo +:1(; Mateo 1>:&".
)./ L! I"LEI! !#OTLIC!
2.3.2 "u estrategia en los EiTos. Cechos @(>3
1.2.2 La penetracin de los EiTos !ue la clave del crecimiento. 8echos &:>
).3 L! *UNCION!LID!D DE LO OIHO
2.4.2 Es una red natural Q ya que e)iste contacto persona a persona 8eaccin en cadena:
2.4.3 Cay una relacin de amistad Q hay receptividad.
2.4.4 6onocemos posibilidades% cualidades y de!ectos de nuestro EiTos.
2.4.> "e provee soporte natural a los nuevos creyentes.
2.4.@ "e pueden ganar !amilias enteras Q nuevos contactos permanentes.
2.4.? La vivencia de la vida cristiana no se da en el templo o sinagoga% sino directamente en los
EiTos.
1.) L! T!+L! "ENER!L DEL OIHO 78UIENE *OR%!N NUETRO OIHO9
<amiliares cercanos% amigos $ntimos% vecinos% amigos de trabajo% otros !amiliares% Etros
conocidos..
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
1(
*a'iliares cercanos !'igos Inti'os 0ecinos
2. 2. 2.
3. 3. 3.
4. 4. 4.
>. >. >.
@. @. @.
!'igos de tra<aJo Otros fa'iliares Otros conocidos
2. 2. 2.
3. 3. 3.
4. 4. 4.
>. >. >.
@. @. @.
).K #!CTO DE OR!CIN DE TRE
En la oracin intercesora usted se presenta delante de Dios por su pueblo. Dicha oracin
la puede elevar al buscar cada da al Seor en privado, unindose todos como iglesia
corporativa o en grupos de tres. La clave es incluir a las personas ue Dios va a traer
mediante la consolidacin, para ue les cuidemos ! edi"iuemos. #s aplicaremos con ellas
lo aprendido de Daniel. El pacto de tres consiste en orar por nueve personas durante un
mes todos los das ! una ve$ a la semana %untos.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
1)
LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL
%i No'<re
2om+re de los integrantes
2 ( 1
<uturos *ristianos
1
(
2
1
(
2
1
<uturos *ristianos <uturos *ristianos
2
(
<ec"a de 3niciaci!n
CONCLUIN
La oracin es el recurso esencial que Dios ha dado a la iglesia. 8echos 1&:". La oracin es
insustituible% no hay sustitutos para la vida de oracin% estructura% el m&todo y la organizacin no
pueden sustituir la oracin% pues esta es la mejor arma que Dios le ha dado a la iglesia.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. F9or qu& debemos orar persistentemente en los grupos de vida y equipos de doceG
3. F6u*l es el papel de los intercesoresG
4. F9or qu& se considera !undamental evangelizar en los E5KE"G
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. F6onsidera necesaria la implementacin de herramientas pr*cticas de oracin en el desarrollo
de la estrategiaG
3. 5nvestigue otros mecanismos de oracin que le ayuden en el desarrollo de su trabajo como
miembro o l$der de un grupo de vida y pres&ntelos al grupo para su an*lisis.
4. Desarrolle una cartogra!$a espiritual del barrio donde se encuentra su grupo de vida% para lo
cual deber* pro!undizar m*s en el tema.
L! *OR%!CIN DE L2DER
>!CER DE C!D! CRE$ENTE UN L2DER CON EL C!RMCTER DE
CRITO
Te'a (4
LO"RO
2. Delimitar la tarea y propsito educativo en la vida de la iglesia% partiendo del conte)to b$blico
para luego con!rontar al alumno con su propio entorno.
3. 9resentar el ciclo vital del cristiano y la E<5% como herramientas de &)ito para la !ormacin de
l$deres con el car*cter de 6risto% de tal manera que el alumno puede comprometerse en este
proceso de reproduccin.
INTRODUCCIN
La !ormacin de l$deres constituye una parte !undamental de la estrategia% ya que nos plantea el
!uturo del proyecto. Adem*s la "agrada Escritura es en!*tica al decir que no podemos colocar a
ne!itos en el liderazgo 81? 5i# 3:) y en &? 5i &:&' 9ablo insta a =imoteo a seleccionar para el
liderazgo hombres !ieles que sean idneos para ense#ar tambi&n a otros.:% con lo que se re!iere
m*s que al tiempo de asistencia en la iglesia a una !usin de dos elementos( ,l car1cter y la
preparacin# Esta preparacin tiene que ser en las tres dimensiones b*sicas de la persona. El er
8la persona como tal:% el a<er 8el conocimiento: y el EueDacer 8la pr*ctica:.El ente educativo de
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
1-
D$a y Cora de la Eracin
unida
D$a y Cora de 5nicio de
reuniones
<echa invitacin 5glesia
la iglesia es la Escuela de <ormacin 5ntegral 8E<5: donde se !orman los l$deres de la estrategia y
en los grupos de vida la plata!orma e)periencial% por lo cual su meta ser* la de !ormar l$deres con
el car*cter de 6risto.
CONTENIDO
) +!E +2+LIC! DE L! EDUC!CIN
En la !ormacin y desarrollo del pueblo de Dios comenzando desde Abraham% Dios
mismo orient el proceso pedaggico y did*ctico para su pueblo.
En un principio la obligacin de educar hab$a sido delegada por la ley mosaica a los
padres. El hogar deb$a ser la escuela y los padres eran los maestros% 0ios di@o:
Ar1bate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y ens;eselas
continua-ente a tus hi@os; h1blales de ellas, tanto en tu casa como en el camino y
cuando te acuestes y cuando te levantes# .leva estos mandamientos atados en tu mano
y en tu frente como seBales, y escr2belos tambi/n en los postes y en las puertas de tu
casa 0t# ):)!+
1&
En el tabern*culo y m*s tarde en el templo los sacerdotes le$an la ley al pueblo% de esa
manera los sacerdotes y levitas eran maestros en la tierra. 6uando se levant la orden
de pro!etas% se cre la Escuela de 9ro!etas% donde a los jvenes se les estudiaba mental
y espiritualmente para ver que estuvieran en capacidad para ejercer una mayor
in!luencia para el bien sobre el pueblo de su tiempo $1er 4amuel 1(: ",1(, & =eyes &:>'#
En el tiempo de Jes7s% e)ist$a la Escuela de la "inagoga% donde Jes7s con todos los
dem*s ni#os y jvenes concurr$an a estudiar las "agradas Escrituras.
24
. En el encargo a
los apstoles 6risto rati!ica la estrategia educativa para hacer disc$pulos de Jes7s(
Cayan pues a las 6entes de todas las naciones, y h16anlas mis disc2pulos,
bauti71ndolas### y enseB1ndoles### Mt# &*:1+,&(#
2>
El ense#ar aparece como un don del Esp$ritu "anto en 1a 3o# 1&:1!11. En la 6arta a los
E!esios el apstol 9ablo les ense#o que el "e#or constituy entre otros ministerios el
de maestro a !in de per!eccionar a los creyentes% para la edi!icacin de la 5glesia. por
esta razn orienta a su disc$pulo =imoteo( .o que ha7 o2do decir delante de muchos
testi6os, enc1r6aselo a hombres de confian7a que sean capaces de enseB1rselo a
otros & 5i# &:&.
2@
6on el ejemplo de los grandes l$deres del pueblo de Dios como
'ois&s% Jes7s y 9ablo% quienes seleccionaron% consolidaron% capacitaron y enviaron a
hombres y mujeres para la vida y para el ejercicio ministerial. queda demostrado que
!ormar integralmente a los creyentes es una estrategia !undamental para el desarrollo
de la 5glesia.
/ MRE! DE *OR%!CIN NDE!RROLLO
12
7omado de la #anta Di+lia, ;ersi!n 8opular.
1(
?sos y costum+re de las tierras +'+licas. Jig"t, p. 117K120
1)
7omado de la #anta Di+lia, ;ersi!n 8opular
1-
7omado de la #anta Di+lia, ;ersi!n 8opular
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
16
La !ormacin del liderazgo no puede constituirse simplemente en transmisin de
conocimientos tericos a modo de la educacin bancaria sino que deber* responder a su
ser integral(
1.1 E@ #E/
Esto tambi&n signi!ica !ormacin del creyente de manera 5ntegral% consiste en !ormar un
cristiano aut&ntico con car*cter de 6risto% construir un buen ciudadano no solo para el
cielo sino tambi&n para el aqu$ y el ahora.
)./ EL !+ER
Darle una slida doctrina b$blica de tal manera que sea !irme en la !e% que sepa
distinguir entre la verdad y el error% darle las herramientas metodolgicas para vivir la !e
en !orma din*mica y pr*ctica acorde a las "agradas Escrituras y las e)igencias de la
realidad actual. Un ejemplo de estos ser* ense#arle la estrategia de 9astoreo y
'ultiplicacin con e)celencia.
).3 EL >!CER
En su ,$(E% cada creyente debe tener una pr*ctica ministerial dirigida% darle
acompa#amiento en el ejercicio de los dones y a7n en su vida pro!esional.
/ EL CICLO 0IT!L L! >ERR!%IENT! #!R! *OR%!R LIDERE
La meta de la 5A6L'6 es precisamente 8acer de cada creyente un l2der con el car1cter
de 3risto 9ero L$der no es una persona que simplemente se e)presa muy bien% o lleva
muchos a#os en la iglesia% sino uno que es ejemplo para otros y por lo tanto le siguen%
que puede describir con su vida un sendero a seguir. El l$der es una ganador de almas y
no est* dispuesto a soltarlas hasta que no las ve !irmes en el "e#or. La gran comisin no
!ue dada para que solamente los pastores la desarrollaran sino para toda la iglesia% y en
1? <edro &:+ y %pocalipsis# 1:) se describe al creyente como ey y sacerdote% con lo cual
se entregan las !unciones respectivas de autoridad e intercesin al creyente. El liderazgo
de los creyentes es !undamental para el desarrollo de la iglesia celular% los pastores
estamos llamados a prepararlos para la obra del ministerio% nuestra responsabilidad
consiste en hacer de los creyentes lideres
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
17
con el car*cter de 6risto. 9odemos decir entonces que la misin !undamental de la iglesia
es 4acer disc8pulos que se reproduzcan a su vez en otros% este es el propsito del ciclo
vital% pues un disc$pulo aut&ntico ser* un l$der de &)ito. Ahora bien% como hemos visto en
los dos temas anteriores% la oracin es la base !undamental del cristiano% por lo cual es el
!undamento del ciclo vital del cristiano. Cay cuatro elementos que predominan en la
!ormacin de l$deres en todas las iglesias celulares(
2?
El evangelismo% la a!irmacin de
los nuevos creyentes% la capacitacin pr*ctica para el liderazgo y la delegacin del
ministerio. A estos elementos le hemos denominado Ciclo 0ital del Cristiano. De esta
manera el discipulado m*s que unas clases de verdades b$blicas es un proceso
permanente de maduracin y !ormacin del cristiano.
16
En algunos lugares se denomina L@a ruta de la capacitaci!nM en tros la escalera del NxitoM.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
18
2.1 E0!N"ELI1!R( 6onsiste en presentar el evangelio a las personas hasta llevarlas a una
decisin por el "e#or. FDnde se evangelizaG.
En el +rupo de ,ida
En las celebraciones de la iglesia
Evangelismo personal( eaccin en cadena.
1.1 CONOLID!R( =iene que ver con el cuidado del nuevo creyente en sus primeros meses de
vida% ense#*ndoles las verdades b*sicas de la vida cristiana. 8=iempo apro)imado de
duracin( Meses:% esta !ase corresponde al primer nivel de la E<5. 9roceso a seguir(
La decisin en las celebraciones
,eri!icacin de la entrega.
<onovosita. 8Las primeras 3> horas:
,isita. 8en los primeros B d$as:
Ubicacin en un grupo de vida.
,erdades 0*sicas 2a 9arte. 9reRencuentro. 8@ Lecciones:
,erdades 0*sicas 3a 9arte. Encuentro de Libertad en 6risto. 8etiro de tres d$as:
,erdades 0*sicas 4a 9arte. 9osRencuentro. 8; Lecciones:
F6mo orarG. 8etiro de oracin:
1.1 C!#!CIT!R( El objetivo es producir madurez espiritual en el creyente% buscando la
trans!ormacin del car*cter y la preparacin del creyente con la visin de la iglesia. 8tiempo
apro)imado de duracin ; meses:. ,alga aclarar que esta la etapa de capacitacin
corresponde al 3o nivel de la Escuela de 7or-acin "ntegral 8E<5:% pero el l$der deber*
continuar prepar*ndose y actualiz*ndose en los siguientes
niveles
Diaconado. 8; temas:
F6mo estudiar la 0ibliaG. 8; temas:
Estrategia de +rupos de ,ida. 8; temas:
Liderazgo en +rupos de ,ida. 8; temas:
Electiva 85ntensivo:
1.1 EN0I!R( Es la etapa de la reproduccin donde el creyente se convierte en discipulador de
otros nuevos creyentes% en diversos niveles. As$ encontramos algunas posibles comisiones(
Abrir +rupo de ,ida. 85 y 55 nivel de E<5:
Liderar un grupo de 23 8555 nivel de E<5:
"er enviado a otras ciudades a empezar o apoyar iglesias. 85, y , nivel de E<5:
) ECUEL! DE *OR%!CIN INTE"R!L @E*IA
La Escuela de <ormacin 5ntegral% es el programa de capacitacin 0$blicoR=eolgica
elemental y b*sica del creyente% desde su conversin hasta su madurez 6ristiana y la
ubicacin en un ministerio. De manera que la Escuela como su nombre lo indica
pretende dar educacin for'al% educando al creyente sistem*tica y permanentemente%
cuando hablamos de integral como ya !ue dicho cubre las *reas del ser% el saber y el
hacer del creyente% que se !orme para la vida en su ser total cuerpo% alma y esp$ritu% para
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
1
que as$ mismo encause la 'isin de la 5glesia% de tal manera que el evangelio responda a
las necesidades totales del hombre total.
/ LIT! DE !I"N!TUR! DE L! ECUEL! DE *OR%!CIN INTE"R!L
/.) NI0EL I. CONOLID!CIN DE LO NUE0O CRE$ENTE
3.2.2 ,erdades 0$blicas 0*sicas 5. %is pri'eros pasos en la fe
3.2.3 ,erdades 0$blicas 0*sicas 55 Encuentro de li<ertad en Cristo 8etiro de tres d$as:
3.2.4 ,erdades 0$blicas 0*sicas 555 Ca'inando con Dios
3.2.> 6mo orar 85ntensivo:
3.3 NI0EL II. LIDER!1"O +MICO #!R! "RU#O DE 0ID!
)O
2.2.2 Diaconado
2.2.3 F6mo estudiar la 0ibliaG
2.2.4 Estrategia de 9astoreo y 'ultiplicacin con E)celencia.
2.2.> Liderazgo en los grupos de vida.
2.2.@ Electiva
2.3 NI0EL III. LIDER!1"O RECONOCIDO
)6
2.3.2 F6mo discipular sus doceG
2.3.3 F6mo ense#ar la 0ibliaG
2.3.4 Cistoria y pensamiento de la Alianza
2.3.> Asesor$a 0*sica
2.3.@ "ed llenos del Esp$ritu "anto
2.3.? Electiva
).) NI0EL I0. LIDER!1"O %INITERI!L
2.2.2 Libertad <inanciera
2.2.3 Evangelismo personal
2.2.4 "ectas y Hueva Era
2.2.> 6onociendo a Jes7s
2.2.@ El cristiano y su !amilia
2.2.? =rabajo en Equipo
2.3 NI0EL 0. LIDER!1"O %INITERI!L
)?
17
1l terminar este 33 nivel el alumno estar$ plenamente capacitado para dirigir un grupo de vida y proyectar su eGuipo de doce.
18
1l terminar el 333 nivel el estudiante reci+e el certificado de formaci!n +$sica y el escalaf!n de l'der reconocido en la iglesia.
1
1l "a+er cursado el nivel 3; y ; el alumno reci+e el certificado en Di+lia y :inisterio. /eGuerimiento acad%mico m'nimo para
ser pastor asistente.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
20
2.3.2 Apolog&tica
2.3.3 Stica y compromiso "ocial
2.3.4 9rincipios de la predicacin
2.3.> Adoracin y liturgia
2.3.@ 9laneacin estrat&gica
2.3.? Did*ctica
).3 ELECTI0! U"ERID!
2.4.2 F6mo 6onsolidarG
2.4.3 El intercesor en los grupos
2.4.4 +uerra espiritual
2.4.> =ipos de oracin
2.4.@ Eracin ministerial
2.4.? 6omo manejar eventos
2.4.B 9rincipios de m7sica
/ EL #L!N DE EDUC!CIN CRITI!N! #ER%!NENTE
La iglesia Alianza 6ristiana y 'isionera 6olombiana a trav&s de su programa de Educacin
6ristiana 9ermanente tiene programas educativos para todos los niveles intelectuales de la
comunidad. A continuacin encontrar* los programas y niveles de estudio(
CL!E #RO"R!%! NI0ELE (*%!%
( %!TERI!
Elemental Escuela de <ormacin 5ntegral
6onsolidacin
5 ?
0*sica Escuela de <ormacin 5ntegral
Liderazgo
55R ,
6E=5<56ADE
? cUu
Avanzada "E0A6 "eminario 0$blico D59LE'A 3>
"uperior "E0A6 "eminario 0$blico L56EH65A=UA V 2B
9ostgrado <A=ELA <acultad =eolgica 'AE"=WA V 2@
El cuadro nos indica que actualmente se o!recen cinco clases de Educacin( Ele-ental3
</sica6 $+anzada3 %uperior y postgrado6 Las dos primeras se dan directamente en la 5glesia
local% dirigidas y administradas por el 6onsejo Directivo de la 5glesia. Las tres 7ltimas las
orientan las 5nstituciones paraReclesi*sticas de Educacin =eolgica creadas para tal !in.
El cuadro tambi&n nos indica que para cada clase de educacin se crea un programa( La E<5
8Escuela de <ormacin 5ntegral: el "E0A6 8"eminario 0$blico Alianza de 6olombia: y <A=ELA
8<acultad =eolgica Latinoamericana:% cada uno de ellos con niveles de estudio y en cada nivel
un n7mero determinado de cursos U materias. 6ada programa tendr* su propio proyecto
educativo 5nstitucional.
CONCLUIN
<ormar l$deres para la e)celencia deber* distinguir nuestro ministerio. 'uchos ministerios !amosos
y reconocidos han desaparecido porque no ten$an l$deres !ormados. La estrategia de pastoreo y
multiplicacin con e)celencia deber* preparar l$deres que contin7en la obra. La 0iblia a!irma la
necesidad de preparacin para el ejercicio ministerial y entrega la misin al cristiano de
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
21
reproducirse( ICacer discipulosX y esto se puede lograr guiando a las personas a trav&s del ciclo
vital.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. F6mo motivar$a a los miembros de su grupo de vida a ingresar en la E<5G
3. F6u*l es la meta de la 5A6L'6 y como espera lograrloG
4. FA que *reas de la persona debe responder la !ormacin b$blicaG FE)pl$quelasG
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. F6onsidera que la meta ministerial de la alianza de convertir a cada creyente en un l$der con el
car*cter de 6risto est* enmarcada en el conte)to b$blicoG
3. Elabore un ensayo de dos hojas donde presente a su comunidad la necesidad de preparase
b$blicamente para el cumplimiento de la misin.
I%#ORT!NCI! DE L! C!#!CIT!CIN EN EL EJERCICIO
%INITERI!L
/B
20
/eflexi!n del pastor 1ldinever Berrera, t'tulo original> 1adiendo.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
22
Te'a (K
Texto +ase. /P #edro ).)Q)K
LO"RO
Desa!iar a los hermanos a una preparacin teolgica e!icaz% mediante la motivacin a la luz de la
0iblia% conduciendo al alumno a rea!irmar su necesidad de preparacin e invit*ndole a
comprometer a otros hermanos en el programa de la IE<5X 8Escuela de !ormacin integral:.
INTRODUCCIN
El Apstol 9edro se dirige a un p7blico que tiene una fe i6ualmente preciosa que la nuestra C# 1
re!iri&ndose de esta manera a la universalidad de la !e% lo cual nos llena de satis!accin saber que
nuestra !e% mi !e% es igual o la misma que han ejercido aquellos llamados h/roes de la fe , tanto
en la 0iblia como en la historia.
=ambi&n nos asegura en el ,. > que ese p7blico ha Ihuido de la corrupcin que hay en el mundoX.
Una corrupcin que da#a% una corrupcin que preocupa% nos a!ecta y nos hace doblar rodillas ante
el "e#or y estar preparados para en!rentar con decisin y premura una situacin di!$cil que nos ha
tocado vivir como colombianos que somos.
.os colombianos sabemos mucho de corrupcin# 4e habla de corrupcin en todos los campos de
la vida nacional y personal# 4e habla de corrupcin administrativa, de corrupcin pol2tica, y
estamos en contra de esta, pero como cristianos tambi/n toleramos la corrupcin cuando se trata
mal a la esposa, al hi@o, al ami6o, al traba@ador, al alumno, etc# Ya que el pecado es la mayor
corrupcin a la que nos tenemos que enfrentar#
=anto el Apstol como el Esp$ritu "anto conocen muy bien este p7blico% saben de sus necesidades%
de sus !alencias y de sus virtudes. Al conocerles tan bien seg7n 2(23R24 y 4(2. les pide% les ruega%
que se cuiden de la !alsa doctrina% de la inmoralidad% de la rebeld$a% del escepticismo% del
!alseamiento de la Escritura% de la avaricia de los !alsos maestros% cosas que hoy%
in!ortunadamente abundan en la 5glesia de 6risto y causan una tremenda corrupcin.
9ara el Esp$ritu "anto y el apstol 9edro% al igual que ahora% una actitud de tolerancia !rente a esta
situacin % merece una severa reprobacin por cuanto una enseBan7a falsa repercute en un
deterioro /tico# La 0iblia nos dice en <roverbios &3:> <orque cual es su pensamiento en su
cora7n, tal es /l#
La buena ortodo)ia% es decir% la correcta doctrina% nos conduce a una buena ortopr*)is% a un buen
comportamiento. La e)periencia nos con!irma que una ense#anza !alsa% una mala orientacin en la
doctrina 0$blica lleva a qui&n as$ cree a de!ectos &ticos bastantes protuberantes. Una teolog$a
desen!ocada de la 9alabra de Dios conducir* siempre al pueblo a aberraciones espirituales
bastante da#inas para la salvacin de la humanidad. La 0iblia no habla de cristianos de
circunstancias% no presenta la &tica de situacin% habla de !irmeza y de mantenernos !irmes en el
conocimiento de nuestro "e#or Jesucristo. 9or este motivo la doctrina correcta% 6risto y 0iblioR
c&ntrica% nos lleva a darle al mundo un testimonio correcto una lectura real y concisa de lo que es
nuestra vivencia cristiana.
CONTENIDO
) LO +ENE*ICIO DEL CONOCI%IENTO.
6omo consecuencia de esto% 9edro presenta la tesis que el conocimiento de Dios es la
7nica manera de contrarrestar la corrupcin que hay en el mundo. Entendiendo como
corrupcin no solo la que hacen los padres de la patria% de lo que hacen nuestros
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
2(
gobernantes% de los grandes IchanchullosX en el presupuesto nacional% no s& si ustedes
saben de los que estoy hablando% pero no es solamente eso. =ambi&n hay corrupcin% y
corrupcin de la IgrandeX% cuando usted tolera el maltrato a su !amilia% a su esposa% a
sus hijos% etc.% cuando tolera palabras corrompidas% cuando tolera una situacin que no
est* de acuerdo a la 9alabra de Dios% eso es corrupcin. "i tolera estas cosas usted
tiene una mente corrupta. La 0iblia habla de corrupcin en muchos lugares. La
corrupcin acaba con lo bueno% echa a perder lo que sirve y lo convierte en inservible. D
cuando en la 5glesia se presenta a titulo personal% va minando poco a poco hasta
convertirse en algo colectivo y sumamente da#ino% pues la unidad del cuerpo de 6risto
es a!ectada por la actitud de una sola persona. Esta situacin corrupta hay que saberla
tratar y 9edro nos dice que solo el conocimiento de Dios% de su 9alabra% de su doctrina
es lo que contrarresta dicha corrupcin. Cace mucho &n!asis en el conocimiento y lo
repite durante seis ocasiones en esta segunda carta. La 0iblia asegura que Mi pueblo
se Dpierde por falta de conocimiento### $Eseas :)'#
).) El poder de la #ala<ra.
Estamos plenamente convencidos que solo cuando la 9alabra de Dios entra en el
corazn del individuo% en el corazn de la pareja% al corazn de la !amilia% al corazn del
gobierno% de los alzados en armas% de los violentos. cuando entra en el corazn de
todos los colombianos no importando donde se viva% no importa la clase social a la que
pertenezca% esa palabra cambia% trans!orma las vidas de aquellos que la aceptan% de lo
cual tenemos miles y miles de testimonios que prueban lo que estamos diciendo..
)./ La +i<lia a,ala el conoci'iento.
La 0iblia dice que el conocimiento% la preparacin% el estudio% la educacin se hacen
indispensables para mantener nuestras ra$ces% para mantener nuestras bases% para
mantener nuestros conceptos de 0iblia% de salvacin% de libertad en 6risto% de santidad
y conceptos que tienen que ver con nosotros% con nuestra !irmeza% con nuestra !idelidad
y testimonio. 6uando dejamos la puerta medio abierta% cuando descuidamos nuestra
preparacin% nuestro estudio de la palabra y de la doctrina% por ah$ se meten tantas
cosas que hoy nos est*n haciendo da#o.
El no estudio de la 9alabra produce raquitismo espiritual y la 7nica manera de
contrarrestar ese raquitismo es conociendo la 9alabra. F6u*nto tiempo dedica usted al
estudio de la 9alabra% querido estudianteG Cay que dedicarle mucho tiempo% es!uerzo y
toda nuestra capacidad.
9or lo que hemos dicho anteriormente% se hace indispensable que los creyentes
conozcamos bien la Escritura y por ende al "e#or% porque la Escritura tiene un mensaje
relevante para una sociedad corrupta% para un mundo corrupto. La propuesta del
Esp$ritu "anto y del Apstol es que el cristiano no se quede quieto sino que a#ada. Mue
no se quede est*tico% sino que avance en ese conocimiento de Dios y del "e#or
Jesucristo.
/ EL DIN!%I%O DEL !R!DIR.
Dios ya lo ha dado todo% 6risto termin completamente su obra% Yo te he 6lorificado en
la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese# $Fuan 1>:'# Usted% querido
hermano% como yo% tiene que ir a#adiendo para nuestro crecimiento cristiano.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
2)
/.) La naturale-a di,ina.
=odo lo que Dios nos ha dado tiene como propsito que seamos participantes de su
naturaleza divina% esto es% que nos !amiliaricemos% involucremos% comprometamos% que
conozcamos y dis!rutemos de su comunin. En t&rminos musicales% esto equivale a un
I6E"EHDEX que es el aumento gradual de los sonidos. Esto nos lleva% pues% a huir de
la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia 8v. >: El mundo ha
perdido sensibilidad% ya no se conmueve ante los sucesos violentos... y la 5glesia ha sido
contaminada con esta actitud de descuido e insensibilidad.
Dios es el que nos cuida y preserva% es a qui&n nosotros oramos y buscamos a cada
momento y ahora Dios quiere que tengamos su naturaleza. A menudo pensamos que
Dios no nos quiere hablar por nos creemos muy insigni!icantes% si !u&ramos
insigni!icantes Dios no habr$a enviado a su Cijo a salvarnos% a darnos la vida% pues es el
mayor regalo que hayamos podido recibir. =enemos que comprometernos con el
propsito de Dios% no solamente involucrarnos y el propsito de Dios es que vayamos
a#adiendo mayor conocimiento a nuestra vida. El conocimiento hace parte de la
naturaleza de Dios pues &l tiene todo el conocimiento% es omnisciente.
/./ Toda diligencia @0. KA
El apstol nos insta a que coloquemos toda diligencia% es decir% ganas por a#adirle a
nuestro crecimiento% para estar preparados contra cualquier viento de doctrina que
quiera venir y hacer volar en mil pedazos nuestra conviccin cristiana. 9oner diligencia
es decir !uera a la pereza% a la desidia% al descuido. !uera a todo aquello que nos pueda
da#ar% y por esto 9edro nos invita a invertir en nuestro crecimiento% en nuestro
conocimiento.
Es necesario que invirtamos m*s en nuestra salvacin% invertir tiempo% es!uerzo%
sacri!icios% capacidades. Este inter&s por la preparacin se asemeja a cuando viene una
avalancha y nos va a aplastar y tenemos que correr con todas las !uerzas para poder
escapar% porque si nos dejamos alcanzar% hasta all$ llega nuestra vida. =al es el empe#o
que como cristianos tenemos que colocarle a nuestra preparacin.
3 EL CONTENIDO DEL !R!DIR
=odo en la vida tiene un comienzo% un principio% al que tenemos que ir a#adiendo hasta
llegar a la per!eccin que es el ideal por e)celencia de todo cristianos. Analicemos un
poco este contenido del a#adir.
4.2 9or esto mismo% dice el apstol% aSadid a ,uestra fe...
La !e es el punto de partida en la vida cristiana% es el momento del nuevo nacimiento% el
d$a de la conversin cuando acept a Jesucristo como "alvador personal. Este es el
!undamento y Fqu& le vamos a a#adir a ese !undamento% que es la !e% para que nuestro
edi!icio quede bienG
4.3 0irtud. quiere decir que desde el principio hagamos las cosas bien% con estimacin
preeminente% con e)celencia% con un sentido de responsabilidad absoluta. Hosotros
somos de lo mejor% somos el tesoro apreciado por Dios y por tal motivo debemos dar lo
mejor de nosotros. A la virtud...
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
2-
4.4 Conoci'iento. I+inoscoX
32
equivale a investigacin% disciplina% entendimiento% llegar a
conocer. 5r creciendo hasta llegar Ia la unidad de la !e y del conocimiento del Cijo de
Dios% a un varn per!ecto% a la medida de la estatura de la plenitud de 6risto. para que
ya no seamos ni#os !luctuantes% llevados por cualquier viento de doctrina% por
estratagemas de hombres que para enga#ar emplean con astucia las artima#as del
error%...X 8E!esios >(24R2>: Depende de nosotros% depende de la disposicin que
tengamos de cultivar una mente investigadora y re!le)iva.
Al apstol 9edro se le ha considerado siempre como un hombre de poco conocimiento y
perteneciente a la gente del vulgo y sin letras% 8Cechos >(24:% pero en sus cartas le pide
a los hermanos que amen el estudio% la preparacin% la investigacin y de esta manera
estar siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante
todo al que os demande ra7n de la esperan7a que hay en vosotros# $G <edro 3:1"'
Aqu$ 9edro de!iende el estudio% la preparacin% la educacin. Ho endosa la pereza
mental y no quiere que sus vecinos no creyentes enreden a los hermanos en sus
argumentos desen!ocados y distorsionados. 9edro no de!end$a la ignorancia en la
doctrina cristiana% &l deseaba que los cristianos supieran en qui&n% por qu&% y qu&
hab$an cre$do.
9ensar seriamente acerca de nuestra !e% es una tarea grande en la 5glesia. Debemos ser
teolgicos% sin pedir disculpas. La tarea es% pues% conocer bien la 9alabra de Dios. Dios
no alcahuetea la pereza mental porque Sl nos dot de una mente capacitada% anal$tica y
re!le)iva para que no traguemos entero. En cada generacin los cristianos deben luchar
con los problemas de su d$a y buscar interpretar y aplicar el evangelio a las *reas de
necesidad cr$tica. Hosotros como 5glesia% no somos la e)cepcin.
La 5glesia es la comunidad en la cual la mente de 6risto est* siendo !ormada y su verdad
es tomada en serio. la 5glesia es una comunidad sobresaliente% de pensamiento riguroso
de parte de aquellos que se han ce#ido los lomos de su entendimiento. 85 9edro 2(24:.
F9ara qu& sirve% pues% el conocimiento de la doctrina cristianaG El conocimiento de la
doctrina cristiana nos sirve para(

4.4.2 Co'<atir el error con Eue el 'alo Euiere engaSar a la Iglesia% +*latas 2(;. La 0iblia nos
dice( 4ed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len ru6iente,
anda alrededor buscando a qui/n devorar; $G <edro ":*'#
(.(.1 Nos a=uda a defender = procla'ar el e,angelio con autoridad. omanos 2(2? nos dice(
I9orque no me avergYenzo del evangelio% porque es poder de dios para salvacin a
todo aquel que cree. al jud$o primeramente% y tambi&n al griego. H### Y 3mo oir1n
sin haber qui/n les prediqueI $=omanos 1(:1'
(.(.2 Nos Dace crecer en la fe = nos da la seguridad en lo Eue De'os creIdo# <or lo cual
asimismo pade7co esto; pero no me aver6Jen7o, porque yo s/ a qui/n he cre2do, y
estoy se6uro que es <oderoso para 6uardar mi depsito hasta aquel d2a# $& 5imoteo
1:1&'# El estudio es indispensable para llevar !ruto% y todo *rbol que no lleva !ruto% es
cortado y echado en el !uego.
(.(.1 5l capacitarnos nos da 'a=or responsa<ilidad ante la ,erdad del e,angelio = el
co'<atir la 'entira. 9or eso la 0iblia nos insta a tomar toda la armadura de Dios
para poder hacer !rente a todos los ataques del enemigo 8E!esios ?(2>R2B:
21
8ala+ra griega Gue eGuivale a conocer.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
26
(.(.1 Nos ad,ierte de tendencias peligrosas en la Iglesia Eue al no co'<atirlo a tie'po los
resultados ser:n tre'enda'ente dolorosos.
(.(.1 #ode'os a=udar a otros. 6omo hermanos mayores que somos podemos ayudar a trav&s
del discipulado% a que otros crezcan y sean !uertes en la vida cristiana ganando a su
vez% a otros para 6risto.
La 5glesia cumple a cabalidad con este cometido de la preparacin de los l$deres para
servir con e)celencia en la obra del ministerio con la IE<5X 8Escuela de !ormacin
5ntegral:% con el I"E0A6X 8"eminario 0$blico Alianza de 6olombia:% y otros
organismos de capacitacin teolgica superior. Esto equivale a lo que en el Antiguo
=estamento se nos dice acerca de las escuelas de los pro!etas 83 eyes 3(2R3@:. El
libro de los 9roverbios cap$tulo ; presenta la e)celencia de la sabidur$a y la
necesidad que tenemos de trabajar con ah$nco para alcanzarla y hacerla nuestra.
(.) ... al conoci'iento; do'inio propio.
El dominio propio es la capacidad que se nos da para vivir bajo !ronteras. 6ontrolar y no
ser controlado. Ad*n no pudo vivir bajo !ronteras y el resultado de su desv$o !ue !atal
para toda la humanidad. El dominio propio tiene que ver con la humildad de aquel que a
pesar de los t$tulos y postgrados obtenidos% se mantiene humilde% sumiso y sometido a la
autoridad delegada.
(.- ... al do'inio propio; #aciencia.
Cay que tener paciencia para emprender el camino% permanecer en &l hasta el !inal y
llegar con &)itos y triun!os m*s que merecidos. Ho se puede llegar de un solo brinco% o
de un solo paso. Cay que seguir el proceso.
IEl dominio propio es 7til para controlar las pasiones. la paciencia es 7til para controlar
las tragedias.X
4 L! %ET! DEL !R!DIR
El Apstol nos presenta las siguientes metas en lo que se re!iere al a#adir el
conocimiento necesario para mantenernos !irmes en la vida cristiana.
).1 *ruto. El vers$culo ; nos dice( I9orque si estas cosas est*n en vosotros% y abundan% no os
dejar*n estar ociosos ni sin !ruto en cuanto al conocimiento de nuestro "e#or
Jesucristo.X
).2 0isin Espiritual. ,ers$culo A I9ero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta. es
ciego% habiendo olvidado la puri!icacin de sus antiguos pecados.X
El que no se ha preparado para de!ender la doctrina y presentar el evangelio con
autoridad y e!icacia% no solo es miope espiritual% sino que tambi&n su!re de amnesia%
pues ha olvidado el perdn que Jesucristo le dio.
).( La fir'e-a. Los vers$culos 2J y 22 nos prometen que haciendo estas cosas no habr* jam*s
una ca$da y que el permanecer !ieles en esta capacitacin y buscando la e)celencia% Dios
nos dar* una entrada muy generosa a su propio reino.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
27
9ara el Apstol% como tambi&n para nosotros los pastores% no es motivo de cansancio recordarle a
los creyentes lo que deben hacer en cuanto a su preparacin se re!iere. En los vers$culos 23 al 2@%
el Apstol es en!*tico al presentar esta verdad.
CONCLUIN
FEs usted uno de los que piensa que no es necesario estudiar% prepararse% capacitarse para el
servicio del "e#orG FEs usted de los que piensa que el estudio no sirve y que solo tenemos que
esperar a que el "e#or nos ilumine lo que tenemos que decirG
"i es as$% p$dale perdn al "e#or. "i ha tenido una actitud de pereza% de desidia% arrepi&ntase
ahora mismo y p$dale al "e#or que lo lave con su "angre% lo puri!ique y le ayude a cambiar ese
pensamiento que tanto da#o le puede hacer a su vida y por ende a la 5glesia.
6ontinu& estudiando en la E<5 e invite a su !amilia y miembros del grupo de vida a transitar en el
sendero de la preparacin teolgica% para que est&n bien preparados y de esta manera servir con
e)celencia en la obra del ministerio.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. FEn qu& consiste la din*mica del a#adirG
3. F6mo podemos contrarrestar la corrupcin que hay en el mundoG
4. FMu& bene!icios trae la preparacin para el creyenteG F9ara la 5glesiaG
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2 FMu& opina usted de la preparacin para el creyenteG
3 F"i ser* la voluntad de Dios que su 5glesia est& bien preparadaGF9odr$a analizarlo
b$blicamenteG
4 Luego de este tema y el anterior FMu& cambios se han producido en su manera de pensar
sobre la preparacinG
LO "RU#O DE 0ID!
EL %EJOR %ODELO #!R! E0!N"ELI1!R
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
28
Te'a (T
LO"RO
2. Determinar la importancia de los grupos de vida en el crecimiento integral de la iglesia y el
cumplimiento de la gran comisin% llevando al alumno a un compromiso sincero con la obra de
Dios.
3. Establecer los modelos% caracter$sticas y etapas de los grupos de vida por medio de la lectura
de te)tos y la discusin en grupos llevando al alumno a la asimilacin del modelo.
INTRODUCCIN
Debemos pensar en la iglesia no como un recinto sino un grupo de personas. Debemos pedir que
Dios llene con su Esp$ritu y puedan en el Hombre del "e#or sanar los en!ermos% liberar los
cautivos% deshacer las obras del enemigo y llevar consolacin y salvacin a las personas.
Debemos pedir la sabidur$a a Dios para que nos permite comprometer al cada miembro de la
iglesia en el trabajo de los grupos de vida. Esto adem*s de crecimiento aleja la comunidad de
ociosidad% murmuracin y otros pecados. 6on un alto porcentaje de la comunidad involucrada los
resultados son mucho m*s e)itosos.
9eque#os grupos !ortalecen la iglesia. .os 6rupos de vida son pequeBas a6rupaciones por
personas que se reKnen una ve7 por semana, con animo de desarrollar un crecimiento inte6ral
centrado en la <alabra de 0ios, el /nfasis especial es la conversin de nuevas personas y el
ob@etivo final hacer de cada asistente un l2der, 6ui1ndoles a trav/s del ciclo vital
&&
#
CONTENIDO
) +!E +2+LIC! DE LO "RU#O DE 0ID!
2.2 Los +rupos de ,ida tienen como o<Jeti,o central que el eino de Dios crezca y se
multiplique entre los hombres por medio del evangelismo y discipulado en los hogares
de la iglesia.
Jesucristo al venir al mundo y vivir en medio de los hombres y mujeres de su tiempo% desde el
comienzo de su ministerio p7blico en galilea% estableci la proclamacin y
ense#anza del evangelio y la incorporacin de los creyentes a grupos locales%
como el m&todo para realizar el discipulado.
6risto estableci las bases de su iglesia y de los 6rupos pequeBos% al escoger a doce hombres
como sus disc$pulos m*s cercanos% con propsitos bien de!inidos# Marcos 3: 13!1"; .c# ): 1&!
1)
1.1La expansin de la iglesia en sus co'ien-os
/3
La iglesia primitiva no ten$a ItemplosX% sin embargo% ten$a una estructura muy sencilla%
sumamente e!ectiva y totalmente pr*ctica( !uncionaba en las casas. "e reun$a en tantos
hogares de una misma localidad yUo ciudad% seg7n !uera su crecimiento num&rico. Esta
iglesia% us el m&todo de establecer iglesias en las casas para e)tender el
Evangelio y discipular a las personas 88ch# &:1!>; ":&; 1(:&; &*:3(!31;
=om# 1):" a; 3ol# :1"; :lm# &'
22
1daptado de @idera,go de Nxito a trav%s de los doce, *esar *astellanos 5.
2(
7omado de material fotocopiado de los grupos +'+licos familiares H2ivel 6I
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
2
"i nos detenemos por un momento a pensar en la iglesia de Jerusal&n% vemos% que con un
crecimiento tan r*pido opt por tener reuniones en las casas para cultivar la vida de los
creyentes $8ch# &:); ":&; 1&:1&'# Fqu& hac$an en sus reuniones privadasG(
2.2.2 6ada grupo celebraba la cena del "e#or.
2.2.3 Los vecinos pod$an recibir ense#anza doctrinal y orar juntos.
2.2.4 6ada grupo !uncionaba como una peque#a iglesia.
9aralelamente a estas reuniones% hab$a una celebracin o asamblea de toda la iglesia%
inicialmente en el templo. "eg7n el conte)to de los Cechos% los apstoles no eran los
responsables directos de estos grupos sino que !uncionaban como instructores y asesores.
=odo parece indicar que en oma% 6olosas y otros lugares se trabajaba de la misma
manera.
)./ *or'as de expansin de la iglesia
Durante el primer siglo% las iglesias se !ueron multiplicando $8ch# ):>; *:; 11:1+!&('%
as$(
1.2.1En for'a espont:nea. cada creyente predicaba la 9alabra por donde iba% y hac$a de
&l y su !amilia la base de una nueva iglesia donde se establec$a a vivir. Las iglesias
nac$an como consecuencia de la propagacin de un sencillo mensaje( el evangelio
yUo buena nueva. Al comienzo% este mensaje no estaba escrito. pero iba arraigado
en la mente y corazn de cada cristiano y brotando siempre a !lor de labios.
1.2.2En for'a ,ertiginosa =No epidU'ica. El evangelio cobraba m*s !uerza mientras
recib$a m*s ataques. Las persecuciones sirvieron para avivar la e)pansin de la iglesia. En
menos de BJ a#os% los cristianos hab$an !undado iglesias en toda Asia 'enor y el norte de
-!rica y se daba inicio a la e)pansin tambi&n en Europa. <ue tal la !uerza que desarroll el
cristianismo% que muy pronto en el tiempo de los apstoles% los creyentes !ueron conocidos
como los que trastornan el mundo $8ch# 1>:)'
1.1.1En for'a ordenada. as$ como lo hab$a dicho el "e#or Jes7s minutos antes de su
ascensin y e)altacin. los disc$pulos en el poder del Esp$ritu "anto comenzaron
siendo testigos en Jerusal&n% siguiendo por Judea y "amaria% as$ hasta los con!ines
de la tierra 8Cch. 2(;:. Cab$a tal orden en la iglesia% que cuando se recib$a noticias
de una iglesia !undada en tal o cual lugar se ejerc$an acciones concretas para apoyar
y supervisar su sano crecimiento $8ch# *:; +:3&; 11:&&!&; 1:&1!&3; 1":3); 5it# 1:"!
+'# Las nuevas iglesias manten$an su unidad con las dem*s% para corregir sus
desviaciones $8ch# 11:*!3(; ,f# ):&1!&&; 5it# 1:"'
/ L! CL!0E DE LO "RU#O DE 0ID!. L! %ULTI#LIC!CIN
.a multiplicacin nos muestra que un 6rupo de vida tiene vida 6ristian "chZarrz escribe(
4i tuvi/ramos que identificar solamente un principio como el m1s importante, entonces,
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(0
sin duda, ser2a la multiplicacin de los 6rupos pequeBos##
&
E)isten dos !ormas de
multiplicacin de los grupos de vida(
2.1 DU#LIC!CIN. 'ultiplicar por dos. 6uando un grupo de vida% se convierte en dos entre
seis meses y un a#o. 6ada c&lula tiene un asistente y al crecer el grupo de vida% este
asistente sale con una parte del grupo a otra casa !ormando otro n7cleo.
B
/BB
4BB
TBB
6BB
)BBB
)/BB
(

"
.
0
.
) / 3 4 K T O 6 ? )B
( %eses
(uadro de Duplicacin
= $;os
2.2 %ULTI#LIC!CIN. Aumentar considerablemente el n7mero de grupos de vida% haciendo de
cada miembro un l$der potencial. En un proceso de 23 meses los asistentes al grupo de vida
son guiados a trav&s del ciclo vital y estar*n capacitados para dirigir un nuevo grupo de
vida. La meta del l$der es 23 personas preparadas para ser enviadas.
) / 3 4 K
B
KBBBB
)BBBBB
)KBBBB
/BBBBB
/KBBBB
(
"
.
0
.
) / 3 4 K
( !Sos
Cuadro de %ultiplicacin
K aSos
2)
El desarrollo natural de la iglesia, 8$g. (2.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(1
(uadro co-parai+o a > a;os
B
/B
4B
TB
6B
)BB
)/B
)4B
)TB
) / 3 4 K
!Sos
(
"
.
0
.
Dupli
%ultipli
0uplicacin Multiplicacin
!Sos %eses ( CUlulas !Sos ( CUlulas
? 3
2 23 > 2 23
2; ;
3 3> 2? 3 2>>
4J 43
4 4? ?> 4 2B3J
>3 23;
> >; 3@? > 3J.B4?
@> @23
@ ?J 2J3> @ 3>;.A;>
) L! NECEID!D DE ET!+LECER %ET! CL!R!; !LC!N1!+LE $ %EDI+LE
=anto la iglesia como el grupo de vida% deben establecer metas que motiven y gu$en a los
miembros del grupo en el proceso de multiplicacin% John 'a)Zell( ,l /-ito puede definirse
como la reali7acin pro6resiva de una meta predertimanada# ,sta definicin nos dice que la
disciplina para priori7ar y la habilidad de traba@ar hacia una meta establecida es esencial
para el /-ito de un l2der#
&"
Las metas deben ser alcanzables para la etapa del grupo% el
sector residencial% la clase social% entre otros !actores.
/ ET!#! DE UN "RU#O DE 0ID!
2.1!I%IL!CIN. Los integrantes deciden pertenecer al grupo de vida y muestran constancia
en su asistencia% cada persona mantiene sus reservas en esta etapa.
2.2EL !%OR $ EL CON*LICTO. Los miembros empiezan a conocerse y establecer relaciones
de amistad. 9ero tambi&n puede ser una etapa de con!licto si el grupo no logra
empatizar% recordemos que esto depende en gran parte del l$der.
2-
5esarrolle el l'der Gue "ay en usted, 8$g. 1.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(2
2.3L! UNIN. Los miembros toman conciencia de equipo y traen nuevas personas al grupo
de vida% se siente la con!ianza y libertad en el grupo de vida. Los privilegios son
desarrollados por ellos mismos.
2.4L! %ULTI#LIC!CIN. Los miembros del grupo% han asimilado la visin y al recorrer los
dos primeros niveles de la E<5% est*n listos para abrir su propio grupo de vida.
CONCLUIN
Jesucristo el "e#or estableci el !undamento de la iglesia y las bases de la estrategia de grupos peque#os% los cuales
proveer$an el ambiente adecuado para la iniciacin y desarrollo de los !uturos disc$pulos. La comprensin que tuvieron
los primeros cristianos de lo que signi!ica e implica ser y hacer disc$pulos% !ue lo que propici la e)pansin espont*nea
y natural de la iglesia en sus primeros a#os% a pesar de la hostilidad en su contra y carecer de los recursos que
tenemos hoy a nuestro alcance como los medios impresos% la radio y la televisin. Ellos ten$an el poder% esto es% el
Esp$ritu "anto y se dispon$an a obedecer y servir al "e#or en todo tiempo y en todo lugar.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. F6mo creci la iglesia del primer sigloG
3. F9or que es importante la multiplicacinG
4. FMu& tipos de multiplicacin e)istenG
>. F6u*les son las etapas m*s importantes del grupo de vidaG.
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. ealice una investigacin sobre la importancia de las metas en todo proyecto.
3. Analice tres grupos de vida( FMu& etapa vivenG% F6u*nto tiempo durar* la multiplicacinG F6mo manejan las
metasG
L! OR"!NI1!CIN DE LO "RU#O DE 0ID!
Te'a ( O
LO"RO
2. De!inir que es un grupo de vida y las implicaciones de su implementacin en la iglesia a trav&s
de la discusin en grupo.
3. Describir las !unciones y responsabilidades del l$der de grupo de vida% llevando al alumno a
evaluar su propia vida y su preparacin para dirigir un grupo.
INTRODUCCIN
Los grupos de vida son la mejor alternativa para recoger la cosecha que Dios esta trayendo en
nuestros d$as. A trav&s de ellos la iglesia cumplir* su misin de continuar haciendo disc$pulos que
transmiten el mensaje del reino. Es necesario !ormar el interior 8el car*cter: de los hombres para
alcanzar las naciones. Abrir un grupo de vida equivale a llevar el arca de Dios a ese lugar% para
desde all$ irradiar la luz de Jesucristo. Adem*s el que es !iel en lo poco 8+rupo de vida: ser*
puesto en lo mucho.
CONTENIDO
) DE*INICIN DE LO "RU#O DE 0ID!
).) E%EJ!N1! CON L! C5LUL! +IOL"IC!
+rupo de ,ida es el nombre tomado por 5A6L'6 a la reunin de hogares m*s conocida
en el ambiente cristiano como c&lula. Desde esta perspectiva el grupo de vida 86&lula:
se puede de!inir cient$!icamente comparando con la c&lula biolgica% siendo esta una
unidad !undamental 8Anatmica y <isiolgica: en la organizacin de los seres vivos.
'or!olgicamente se divide como un volumen de citoplasma rodeado de una membrana
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
((
citoplasm*tica que contiene en su interior un n7cleo y diversos org*nulos
estructuralmente de!inidos. Las c&lulas pueden presentarse aisladas 8seres
unicelulares: o asociadas a otras 8seres pluricelulares:. El tama#o y la !orma de las
c&lulas var$a dentro de amplio l$mites. El grupo de vida es la unidad !undamental de la
iglesia de 6risto.
)./ 8UE NO ON LO "RU#O DE 0ID!
2.3.2 Un lugar de entretenimiento yUo club.
2.3.3 Un lugar para el cultivo de chismes y distorsiones pro!&ticas
2.3.4 Un lugar para rebeldes y contenciosos.
).3 8UE ON LO "RU#O DE 0ID!
1.(.1 La estrategia b$blica de crecimiento m*s e!ectiva. 88echos ":&'
2.4.3 Un lugar donde se desarrollan las prioridades de Dios para la iglesia
1.(.2.1 Evangelismo( $Marcos 1):1" y 8echos ":&'
1.(.2.2 Discipulado( $Mateo &*:11 y 8echos +:3&!3"'
1.(.2.( 6omunin( $8echos &:)'
2.4.4 Un lugar donde se desarrolla la compasin por los perdidos. 't A(4?
2.4.> Un lugar donde todos le sirven al "e#or.
2.4.@ Un lugar donde se suple la necesidad de la gente 8Cechos 3(>>R>B:
).4 C!R!CTER2TIC!
2.>.2 Eracin y alcance del E5KE"
2.>.3 Etapa de Evangelismo y consolidacin
2.>.4 "u objetivo es !ormar un grupo de 23 en la medida en que lleva a los miembros a trav&s del
ciclo vital y estos abren grupos de vida 8multiplicacin:.
2.>.> Es important$simo que de todo el grupo el l$der% seleccione un equipo de trabajo a los cuales
vaya delegando los privilegios..
2.>.@ Los estudios son evangel$sticos o de verdades !undamentales del cristiano.
/ #RO"R!%! DEL "RU#O DE 0ID!
1.1 DIRECTOR DEL #RO"R!%!( Es la persona que sirve como conductor de la reunin% y es%
ante los oyentes% el responsable del desarrollo de la reunin. Debe hacerlo de
manera din*mica% natural y amena% adem*s debe hablar en tono claro% !uerte% amable
y con sonrisa amplia y sincera 8no !ingida:. Este privilegio lo desarrolla el asistente.
1.2 DIMCONO( Les corresponde llegar 3J minutos antes para preparar !$sicamente el lugar de
la reunin y desde 2@ minutos antes dar cordialmente la bienvenida a los hermanos y
amigos que van llegando. Al !inalizar deben dejar el lugar limpio y ordenado.
1.( +IEN0ENID! ( Es el primer contacto con los amigos y hermanos% debe hacerse con
dinamismo% amabilidad% y una cordial sonrisa. El objetivo es hacerles sentir parte del
grupo.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
()
1.) DINM%IC!( Es una actividad social utilizada para romper el hielo% no debe ser muy larga%
tediosa o demasiado in!ormal% se debe evitar correr el riesgo de poner en rid$culo a
los invitados.
1.- OR!CIN INICI!L( Es una oracin corta% para agradecer a Dios% por la presencia de cada
uno en la reunin.
1.6 C!NTO( Una persona debe dirigir los cantos% utilizando alg7n medio impreso que !acilite el
proceso. Estos deben tener ritmos que motiven a los asistentes a cantar con j7bilo.
"e recomienda utilizar alg7n instrumento musical o 6assettes especiales.
1.7 #RO0ER+IO( "e debe leer tres o cuatro vers$culos del cap$tulo que corresponde a la
!echa de ese d$a. 9or ejemplo si es d$a 2J de "eptiembre% se leen tres vers$culos del
cap$tulo 2J.
1.8 TETI%ONIO( El se#alado debe compartir en !orma breve alguna e)periencia en la vida
cristiana que va a bendecir y animar a los oyentes.
1. %EN!JE( Debe ser compartido por el l$der o por un miembro que este designe. Es
necesario conocer como la palma de la mano% los puntos del bosquejo y e)ponerlos
con amor y !ervor. ecuerde que el objetivo no es predicar% sino permitir que las
personas compartan con base en las preguntas que contiene el estudio. Es
importante que el llamamiento sea el cl$ma) y vaya ligado a la conclusin% que sea
honesto e invite a los oyentes a tomar la decisin de seguir a 6risto. Durar*
apro)imadamente 3J minutos.
1.10 %INITR!CIN( Es un punto muy importante porque las personas quieren que se ore por
ellas. Es bueno variar la !orma% pero se recomienda que las personas comenten sus
peticiones de oracin y estas se escriban en !ichas% para continuar orando por ellas.
1.11 %OTI0!CIN ! L! O*REND! $ RECOLECCIN( 0asados en un pasaje b$blico% se e)plica
a los oyentes la bendicin de o!rendar a Dios lo que es de Sl.
1.12 !NUNCIO( El encargado trasmite los anuncios de manera interesante y amena%
asegur*ndose de que el contenido sea captado por todos. Hunca debe !altar la
invitacin al ,ncuentro de 3elebracin 0ominical
1.1( OR!CIN *IN!L( Es una oracin corta% para agradecer a Dios por la presencia de cada
uno en la reunin.
1.1) RE*RI"ERIO( Debe ser sencillo 8re!resco o ca!& y un pan o galleta:. Los encargados lo
repartir*n% mientras que los otros miembros del n7cleo propician un ambiente
agradable% teniendo como prioridad atender a los invitados.
/ ERRORE 8UE E DE+EN ! E0IT!R DENTRO DEL "RU#O DE 0ID!
3.2 Mue el l$der no este capacitado para manejar el auditorio y permita discusiones !uera del
tema.
3.3 Demorarse demasiado tiempo haciendo la reunin.
3.4 'inistrar liberacin y otras e)presiones religiosas 8lenguas% pro!ec$a% entre otras: que
aunque son b$blicas% no quedan bien en el grupo de vida porque asustan los
invitados.
3.> 6olocar una persona no autorizada por la autoridad inmediata a compartir la palabra o
participar en otra actividad% no importa el titulo que tenga.
3.@ Mue se presenten discusiones salidas de tono.
3.? 'arginar a la persona que viene por primera vez.
3 E&#ECT!TI0! DE UN L2DER
4.2 "er ejemplo en su vida cristiana en santidad% integridad% esp$ritu de agradecimiento al "e#or
y humildad.
4.3 Erar sin cesar por los miembros de su +rupo de ,ida y promover la oracin en la vida de los
integrantes del +rupo.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(-
4.4 Asegurar que cada individuo de su +rupo de ,ida sea contactado semanalmente aparte de
la reunin de del +rupo.
4.> 6oordinar la consolidacin de las personas que hagan decisin en el grupo de vida.
4.@ 6omunicar la visin de la 5glesia U +rupo de ,ida constantemente.
4.? Discipular y entrenar a los miembros del grupo para que lleguen a ser l$deres de su propio
+rupo y as$ escoger paso a paso a sus doce.
4.B 6ompartir su !e con los no cristianos para que reciban al "e#or y lleguen al +rupo de ,ida.
4.; esponsabilizarse por la organizacin de las reuniones del +rupo de ,ida.
4.A Entregar in!ormes semanales de la reunin del +rupo de ,ida.
4.2J eunirse regularmente con su Asesor 8l$der de 23: y participar en las reuniones de L$deres
programadas por la iglesia.
) RE8UIITO #!R! LLE"!R ! ER L2DER(
>.2 Caber asistido y colaborado !ielmente en un grupo de vida.
>.3 <idelidad en el diezmo.
>.4 Estar sirviendo como hermano mayor al consolidar a nuevos creyentes.
>.> Estar compartiendo evangel$sticamente su !e con los de su IoiTosX.
>.@ 6apacitacin !ormal( Caber terminado por lo menos los dos primeros niveles de la E<5 y ser
bautizado.
>.? 9robado a trav&s de responsabilidades en los grupos de vida Q 2[ =imoteo 4(2J
).7 Estar de acuerdo con los principios encontrados en 1? 5imoteo 3: 1!13, dando pasos para
re!lejar esto.
).8 "er !iel en el manejo de sus responsabilidades en el grupo y en su vida personal Q 1?
3orintios :&
- RE8UIITO DE TENER UN "RU#O DE 0ID! DE 5&ITO.
3?
@.2 "antidad dentro de ella.
@.3 El l$der debe conocer la visin y saberla transmitir.
@.4 El an!itrin debe estar comprometido con la visin% no solo conocerla sino estar
desarroll*ndola.
@.> 'otivar a las personas a que se involucren en la visin 85nvitarlos a asistir% que se
congreguen y se preparen en la E.<.5.
@.@ Desde el principio se debe conocer el objetivo del grupo de vida( <ormar disc$pulos que
puedan !ormar a otros 8eproductivos:% en otras palabras hacer de cada miembro un
l$der.
CONCLUIN
.as posibilidades que tiene la i6lesia de hoy por medio de un traba@o bien orientado b2blicamente a
trav/s del lidera76o, apoyando a las familias cristianas para un testimonio evan6el2stico y
discipulador, son realmente incalculables en t/rminos de crecimiento y avance de la obra de 0ios
en 3olombia y el alcance de la visin de la G6lesia %lian7a 3ristiana y Misionera 3olombiana# ,n
nuestros campos y ciudades donde hay cada ve7 mas sospechas, inse6uridad, temor, violencia y
soledad; es ah2 precisamente donde cada ho6ar por humilde que sea pero conocido por los
vecinos, puede romper esas barreras para que 3risto pueda obrar con su lu7 y esperan7a
salvadora#
26
7omado del li+ro estrategia de %xito a trav%s de los doce. *esar *astellanos 5om'ngue,.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(6
Los grupos de vida son la estrategia m*s e!ectiva para el alcance de la visin que
Dios nos ha permitido proyectar. 6ada miembro de la iglesia deber* so#ar con
dirigir su propio grupo de vida y ser parte de un grupo de doce. =oda persona que
quiera ejercer un ministerio en la iglesia deber* empezar por dirigir su propio
grupo de vida.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. FDe!ina en sus propios palabra qu& es un grupo de vidaG
3. FMu& se debe evitar en el desarrollo de los grupos de vidaG
4. A!irme b$blicamente la importancia de los grupos de vida.
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. "i se encuentra asistiendo a un grupo de vida% F6u*l ha sido su e)perienciaG
3. ealice una evaluacin sobre la importancia de los grupos de vida en la iglesia y su e!ecto
desde la implementacin en la iglesia y presente su resumen.
EL #!TOREO DE LO )/
ETR!TE"I! #!R! I%#!CT!R N!CIONE
Te'a (6
LO"RO
2 De!inir ampliamente el pastoreo de doce% destacando su !undamento b$blico y las
especi!icaciones del modelo a trabes del an*lisis de contenidos y la lectura de
materiales ane)os llevando al alumno a asimilar el modelo.
3 Determinar las caracter$sticas de los integrantes de los equipos de doce y los lideres de los
mismos% por medio del trabajo en grupos y la realizacin de investigaciones al respecto.
INTRODUCCIN
El modelo de los doce es el sistema de pastoreo m*s e)itoso actualmente% !rente a la necesidad
apremiante de recoger la cosecha y recogerla sabiamente. La c&lula nos permite seleccionar
nuestros doce de acuerdo al !ruto integral que vayan dando los asistentes. El +rupo de ,ida es
abierto y el equipo de 23 cerrado% el primero tiene una duracin entre 2 hora y 2 hora \ % el
segundo puede durar m*s% el grupo busca la evangelizacin y edi!icacin del creyente y el equipo
de 23 !ormacin hacia el liderazgo. El primero tiene como base el desarrollo de unos privilegios
8programa: bien de!inido el equipo tiene m*s la estructura de 'E9% donde predomina la
ministracin y las actividades van surgiendo en el desarrollo de la reunin. La iglesia que quiera
impactar el mundo deber* implementar la estrategia celular% pues esta ser* una iglesia sin
paredes. 6ada casa se debe constituir en un peque#o templo en el que es derramado el Esp$ritu
"anto% como en el d$a de 9entecost&s.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(7
CONTENIDO
) 78U5 E EL #!TOREO DE DOCE9
Es un sistema de pastoreo o cuidado de la iglesia en cadena, siguiendo el modelo de Fes&s y sus doce
ap!stoles. En esta forma de 5iscipular se transmite la vida y experiencia espiritual mediante un proceso
intencional y premeditado, Gue demanda cierto grado de intimidad entre discipulador y disc'pulo. 5e
esta manera estaremos cumpliendo la misi!n de :ateo 28>1K20> ?Discipular@6 9ero que
signi!icado e implicaciones tienen ese discipulado(
1.1>acer discIpulo significa reproducir el car:cter de Cristo en la persona% en razn de la
ense#anza del Evangelio y de su obediencia al mismo.
1.2er discIpulo es tener una nue,a posicin co'o pecador redi'ido que se somete al
"e#or$o de cristo y rinde su vida totalmente a Sl en adoracin y servicio.
1.3er discIpulo i'plica estar sie'pre a<ierto a ser transfor'ado% a cambiar la manera de
pensar y de actuar seg7n la Escritura y el convencimiento del Esp$ritu "anto.
1.4er discIpulo de Cristo i'plica un proceso como el siguiente(
1.4.1ecibir la nueva vida que &l o!rece $Fn# 3:3!"; & col# ":1>; ,f# &:1('#
1.1.16on!esar su nombre de palabras y de hecho% en el bautismo
$8ch#&:1!>; *:3)!3+; +:1>!&(; 1):3(!3; =om# ):1!>'#
2.2.3 Disponerse a vivir en obediencia y santidad.
1.1.3Adorar% obedecer y servir $Mt# &*:1); .c# +:&3'
2.2.> Dar testimonio con la manera de vivir y compartir la buena nueva del eino a los que no
conocen a 6risto como "e#or.
2.2.@ <ormar a personas en el seguimiento a Jes7s de manera permanente.
Adem*s% seg7n el Huevo =estamento% la iglesia proveer$a el ambiente adecuado para la
iniciacin y desarrollo de los !uturos disc$pulos de Jes7s% al establecer relaciones de
interdependencia entre los creyentes $1 3o# 1&:1!&"'# Los dones y ministerios !uncionaban
de tal maneta que todos tuvieron algo que dar y algo que recibir de los dem*s $=om# 1&:!*;
,f# :11!1); 1 <# :1(!11'#
/ #ROCEO DE TR!+!JO DEL L2DER DE DOCE
2.1 Consolidacin de los nuevos convertidos llev*ndolos por cada una de las !ases del ciclo
vital% evaluando su crecimiento y desarrollo hasta hacer de ellos multiplicadores de nuevos
disc$pulos% por medio de la apertura de nuevos grupos de vida.
1.1 El discipulador elige a sus disc$pulos y los compromete en una
relacin personal con Jesucristo y con el mismo. Esta caracterizado por
un discipulador modelando para sus disc$pulos% trans!iriendo a trav&s
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(8
de su vida el car*cter de 6risto y gui*ndoles para que compartan las e)periencias vividas
con otros.
1.2 Reuniones se'anales con los miembros del equipo% ayud*ndoles en el desarrollo de sus
grupos de vida y en el proceso de seleccionar sus doce 8Asesor$a:.
1.( Orientacin = apo=o personal al disc$pulo 89astoreo:.
1.) #astoreo = co<ertura espiritual.
2 #RO#ITO DE LO "RU#O DE DOCE( 9ara qu& escogi Jes7s sus doce disc$pulos(
2.1Jes7s llam a sus disc$pulos para que lo acompa#aran o estuvieran con &l. d*ndoles
sentido de pertenencia. As$ lo reconocieron despu&s% los opositores de los disc$pulos
88ch# : 13:. Etros los llamaron cristianos $8ch# 11: &)b'# Desde entonces a los
seguidores de 6risto alrededor del mundo los llaman cristianos.
3.3 Jes7s llam a sus disc$pulos tambi&n para enviarlos a predicar y que ejercieran autoridad
para e)pulsar demonios y sanar en!ermos. d*ndoles as$ sentido de misin.
2.3Adem*s% Jes7s llam y ense# a sus disc$pulos para que le adoraran% amaran% sirvieran y
vivieran en comunin $Mt# ":1 L >:&+: .c# ):1&!+: Fn# 13:1&!1"; Mt# &): &)!3('#
3.> A trav&s de la iglesia Jesucristo da m*s acercamiento al !undamento y la comisin dada a
los disc$pulos.
2.4.1.a i6lesia deber2a ser edificada sobre su persona y prevalecer$a sobre la muerte 8't.
2?(2;:.
2.4.2% la i6lesia le fueron dadas las llaves del =eino% es decir% la capacidad de abrir la
entrada a Dios por medio de la predicacin 8't. 2?(2A:.
2.4.3.es mand a permanecer unidos y le entre6 a <edro personalmente la
responsabilidad de mantener la unidad de sus ovejas $.c# &: +; Fn# &1: 1"!1>:% a los
cuales tambi&n llam peque#o reba#o $.c# 1&:3&; Fn# 1(:1'#
2.5Jes7s entreg a sus seguidores la comisin cuyo contenido b*sico es hacer disc$pulos% 8y
su estrategia !undamental se resume en dos mandamientos a cumplir: mientras van por
el mundo anunciando la buena nueva del reino de Dios 8Mt# &*: 1+!&(; Mc# 1):1"!1*;
.c# &:)!>; Fn# &(:&1; 8ch# 1:*'#
3.@.2 0autizando a los que creen% lo que implica llevarlos al arrepentimiento.
3.@.3 Ense#ando a vivir seg7n las instrucciones de 6risto.
3 C!R!CTER2TIC! DEL E8UI#O DE DOCE
4.2 Es un grupo cerrado% slo llegan los invitados por el l$der.
4.3 La !uncin del grupo es proyectar el ministerio de un l$der a trav&s de otros l$deres.
4.4 Los doce son disc$pulos reproductivos porque a su vez se hacen l$deres de otros doce cada
uno.
4.> El propsito de los doce es hacer de cada miembro un l$der que pastorea a otros% brindando
as$ un cuidado permanente y un crecimiento sistem*tico de a persona y de la 5glesia.
4.@ L$der de doce es aquella persona
4.? Este modelo responde a la meta que cada persona se convierta en un l$der . con el car*cter
de 6risto.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
(
4.B El liderazgo es una habilidad y por lo cual se puede aprender.
4.; La !ormacin del l$der empieza desde el arribo a la iglesia. por medio del ciclo vital .
4.A Este modelo le permite a cada persona cumplir la voluntad de Dios 8reyes y sacerdotes:
) CU!TRO C!R!CTER2TIC! DE EL %ODELO 8.uc# ):1&!1), Mr 3:13!1+, Mt +:3"!1(:1",
-odo 1*'
).1 #!TOREO 8+al. ?(3:
>.3 6ada persona se compromete con Dios en el cuidado y acompa#amiento de doce personas
>.4 El ministerio pastoral para !ormar a los creyentes para la obra del ministerio..
>.> Llevar a la madurez al cristiano.
).- OR"!NI1!CIN #!R! EL TR!+!JO EN E8UI#O. 8E) 2; ( 33:
>.@.2 El &)ito se conquista en equipo.
>.@.3 Jes7s ve la multitud y concluye que necesita un equipo.
>.@.4 "e puede ser el mejor pastor pero slo no puede pastorear la iglesia.
>.@.> El 23 es un n7mero de +obierno
>.@.>.2'ois&s( E) 2;(33
>.@.>.3"alomn( 2a de eyes >(B
>.@.>.4Las doce tribus.
>.@.>.>9ablo( Cechos 2A(2
).6 %ULTI#LIC!CIN ( La iglesia se organiza como un Ejercito para la guerra y as$ conquista
la victoria.
).7 ER0ICIO Los doce desarrollan relaciones de amistad y de servicio% que les permiten
trabajar en equipo y en una misma visin.8't 34(22:
K O+JETI0O DEL E8UI#O DE DOCE
9astorear el equipo de doce en el sentido completo de la palabra.
1.1 .rientaci!n espiritual y familiar.
1.2 *o+ertura de oraci!n.
1.( <ormaci!n en la pala+ra.
1.) 1sesor'a en el mane=o de conflictos.
1.- <ormaci!n del car$cter.
1.6 *ompartir necesidades y +endiciones.
1.7 7iempos de integraci!n.
1.8 3mpartir la visi!n celular de la iglesia.
1. 1yudar a sus disc'pulos en el cumplimiento de la gran comisi!n y en el alcance de las metas esta+lecidas. H8or e=emplo>
:ultiplicar su grupo de vida "asta tener sus doceI
/ 7C%O ECO"ER LO DOCE9
/.) #RINCI#IO DE ELECCIN
3.2.2 Eracin y ayuno.
3.2.3 Evaluar las caracter$sticas individuales en todas las *reas de su vida.
3.2.4 9robar los candidatos.
3.2.> E)aminar los !rutos de cada candidato.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
)0
/./ RE8UIITO #!R! #!RTICI#!R EN UN "RU#O DE DOCE
3.3.2 =ener un grupo de ,ida.
3.3.3 Caber cursado 5 y 55 nivel del E<5.
3.3.4 0autizado.
3.3.> ,ida de "antidad.
3.3.@ <idelidad integral a Dios y a la 5glesia
3 78UE OTRO !#ECTO DE+E%O 0ER EN UN C!NDID!TO ! DOCE9
(.1 Mue tenga hambre y sed de Dios. $1a <edro &:&' $Fer 1":1)' $4al )3:"!), 11+:&('
(.2 Mue tenga sed de una vida santa. $1a Fuan &:3, 1a <edro 1:1"!1) y 4al "1:1('
(.( Mue quiera tener un mayor conocimiento de Dios. $4al &:1!& y )3:1'
4.> Mue deseen someterse al "e#or$o de 6risto.
(.- Debe ser un verdadero ejemplo en cuanto a la vivencia del car*cter de 6risto. $8eb 13:>, &a
5es# 3:+, 5ito 1:"!+, 1a 5m# 3:1!>, 1a <ed# ":1!3'
(.6 Mue deseen ser usados por Dios. $=om 1:11, &:1'
(.7 Mue amen al pueblo. $&a 3or# ":1, :il# 1!*, 1a 5es# &:>!*'
(.8 Mue est&n dispuestos a someterse. $8eb 13:>, 5im# &:1", ,f# ":&1, Mt "'
(. Mue est&n dispuestos a pagar el precio. $.c 1:1*!&1, &":33'
4 RE8UIITO #!R! TENER UN "RU#O DE DOCE
>.2 =ener un grupo de vida.
>.3 9ertenecer a un grupo de 23
>.4 "eleccionar y !ormar su equipo de doce% en asesor$a del l$der inmediato.
>.> Caber cursado los tres primeros niveles de la E<5.
>.@ ,ida en "antidad.
>.? <idelidad integral a Dios y a la iglesia.
CONCLUIN
Los grupos de doce son el mejor modelo para cuidar a las multitudes que Dios est* levantando
para que le adoren% ya que nos permite llegar con un discipulado personalizado y as$ atender las
necesidades los unos de los otros. "i Jes7s tuvo los doce como el modelo de pastoreo y e)tensin
del ministerio no podemos m*s que seguir su ejemplo.
#RE"UNT! DE RE#!O
2. FEn que consiste un grupo de doceG
3. FMu& requisitos tiene un candidato a grupo de doceG
4. FMu& !undamento b$blico tiene este modelo de pastoreoG
#RE"UNT! DE RE*LE&IN
2. FDe acuerdo a las caracter$sticas anteriores de un candidato a grupo de doce% considera que
ya las tiene en su propia vidaG
3. FMu& plan podr$a proponerse para !ortalecer estas caracter$sticasG
4. F6mo puede orientar la !ormacin de grupos de doce en la iglesia donde usted asisteG
$&EA! BCD
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
)1
(!M! E%)*()*$ *& M"&"%)E"! E& ED
(uando ya 4ay un grupo constituido6
2. "eleccion& un equipo de l$deres amplio.
3. Elabore un plan de actividades con ellos para impartirles la visin y que le permitan identi!icar al
!inal del proceso sus 23.
ealice una reunin de desa!$o% donde presente sus proyecciones a nivel general y elabore
un diagnstico del ministerio.
Erganice un retiro para impartir visin.
9rograma tiempos especiales de oracin% donde pueda impartirles la visin.
euniones para planear las actividades del ministerio% comprom&talos en el proyecto.
ealice un Encuentro de ,ida con estos l$deres.
"elecciones sus doce.
9resente !ormalmente a su equipo de doce y programe las reuniones semanales de
pastoreo.
9royecte a sus doce a que cada uno consiga su equipo de doce teniendo como base los
l$deres restantes y otros miembros del ministerio.
2. 6on base en el diagnstico elabore el proyecto del ministerio.
3. 5nicie un grupo homog&neo teniendo un l$der del ministerio a quien delegue en el !uturo el
grupo.
4. Desa!$eles a tener grupos homog&neos. 8si ya tienen grupos heterog&neos% empiece a hacer el
desmonte en la medida en que el grupo homog&neo da resultados:
>. Asesore los grupos homog&neos.
@. 6omprometa a cada integrante del ministerio con los grupos de vida que se van abriendo.
(uando no 4ay un grupo constituido6
2. 5denti!ique el grupo dentro de la iglesia.
3. Erganice una celebracin con ellos.
4. "i el porcentaje de la poblacin de ese grupo homog&neo es m$nimo y poco comprometida lo
mejor es que inicie un grupo de vida con algunos ellos.
>. +u$eles a trav&s del ciclo vital% de tal manera que vaya abriendo nuevos grupos en la etapa del
enviar. A medida que van abriendo grupos usted va completando sus doce.
@. ealice actividades especiales con ese primer grupo de vida para impartirles la visin de la
iglesia y ense#arles la estrategia.
?. 6on base en el diagnstico elabore el proyecto del ministerio.
$&EA! B>
>E
PE7"# DE# ($&D"D$)! $ D!(E6 F(aracter8sticas de un prospecto de discipulado6G
=ener un buen equipo implica una buena seleccin. Hosotros somos su medida de la !e. Hoches de
desvelos% d$as de ayuno y de entrenamiento. Elegir a uno de sus doce es casi tan importante como
elegir con quien se va a casar. El l$der es una !uente constante de inspiracin para el equipo. El
trabajo en equipo multiplica las !uerzas.
1. EstU <aJo +endicin. 8Dt 3;(2: El deseo de Dios es que cada uno herede bendicin y desate
bendicin sobre otros. Hadie puede dar lo que no posee. ,ivir bajo bendicin consiste en que
guardemos atentamente la palabra de Dios y vivamos en obediencia a ella.
27
7omado del li+ro @idera,go de %xito a trav%s de los doce.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
)2
2. ea una persona de *e. 8E!. 3(3J: 9roducida por colocar como !undamento la palabra.
=enemos que hace como el *guila soltar nuestros aguiluchos en el tiempo indicado para que
vuelen m*)imo a la tercera vez. =ener que ver con los ojos de la !e% con la mente de Dios y no
de las circunstancias.
(. Lleno de ,irtud. 8E). 2;(32. ,irtud 8%rete, gr.:% e)celencia% habilidad para el liderazgo% don para
dirigir. Lo opuesto es la mediocridad. La !e produce e)celencia% virtud. Un paralelo a la
par*bola de los sembrados puede hacerla con los grupos de vida. Una persona virtuosa se
caracteriza por la e)celencia% no mira al !racaso% slo mira cmo puede desarrollar la visin y
engrandecerla. La virtud nos permite escoger a hombres !racasados y hacer de ellos
personas de e)celencia.
). Conocedor de la ,erdad. 83[ 9e. 2(@: La persona virtuosa debe ser alguien que este siempre
enriqueci&ndose con la palabra de verdad. Esto implica sacri!icar tiempo% nuestro sue#o y
muchas veces de nuestros propios deseos% pero cuando el conocimiento llega produce una
gran satis!accin. 6uando llega aun supermercado escogemos lo que necesitamos para
consumir% igualmente debemos seleccionar atentamente lo que va a llegar a nuestra mente.
El conocimiento de la verdad nos guarda de la corrupcin de este mundo.
-. Te'eroso de Dios. 8E) 2;(32% 3[ 9e 2(?: 5mplica mantenerse sujeto a la palabra y condicionar
cualquier determinacin a ella. 9or lo cual debe practicar la reverencia que lo gu$a a
ense#orearse de su esp$ritu% llevando todos sus deseos a la cruz% muriendo a diario juntamente
con 6risto. 8+* 3(3J:. Este dominio se consigue a trav&s de disciplinas como el ayuno% para lo
cual tenemos programas como el siguiente( =res d$as de ayuno slo con agua% luego de una
semana de descanso% se hacen siete d$as de ayuno parcial% se descansa por una semana y de
nuevo se entra en ayuno parcial de catorce d$as. Una semana de descanso y veinti7n d$as de
ayuno parcial y !inalmente despu&s de la semana de descanso cuarenta d$as parciales de
ayuno. El objetivo principal es la !ormacin del car*cter y las metas. El dominio propio produce
temor de Dios y este le guarda de pecar.
!<orrecedor de la a,aricia. 82 =i ?(2J: 9ermitir un altar a las cosas de esta tierra% es idolatr$a% la
cual consiste en depositar su con!ianza en aquello que considere su esperanza% !uera de Dios.
Cada creyente un lder con el carcter de Cristo
)(