La

leyenda del Grial, por Emma Jung

y Marie-Louise von Franz
Van Waddy
Carl Jung fue fiel a su mujer de una forma
que slo los eruditos pueden entender: le
prometi no hablar ni escribir jams
sobre la leyenda del Grial ya que Emma
Jung dedic treinta aos de su vida a
investigar sobre la historia del Grial.
Emma Jung muri en 1955 antes de
poder terminar y publicar su trabajo. En
cumplimiento de su promesa, Jung le
pidi a Marie-Louise von Franz que
terminara el trabajo de su mujer. La
leyenda del Grial, por Emma Jung y
Marie-Louise von Franz, es el resultado
de este periplo femenino alrededor del
arquetipo del Self.

submens entretejidos como una madeja de

hilo iridiscente, que llega hasta fuentes celtas
y pre cristianas orientales del siglo VIII y IX y
se centra bsicamente en dos textos del s. XII,
la obra de Chretien de Troyes y la de Robert
de Boron.
El rey Arturo, en parte histrico, en parte
legendario y sus caballeros de la tabla
redonda son el teln de fondo de esta historia
de la bsqueda y encuentro de Perceval con
el Grial.
Arturo ya aparece en los siglos cuarto y
quinto, durante la invasin sajona de
Bretaa, pero cuando Chretien y Boron lo
incluyen a l y a sus caballeros en relacin
con el Grial es cuando encarna, segn Emma
Jung, la expresin psicolgica de una
agitacin extraordinaria del inconsciente,
que transforma un simple cuento de hadas en

El suyo es un estudio psicolgico de la

leyenda del Grial basada en una investigacin
meticulosa, con innumerables capas y

una bsqueda mstico religiosa enfocada a los

problemas religiosos del hombre moderno.

Los caballeros de Arturo llevaban una vida

virtuosa que los llev al orgullo y al mal. Era
una espiritualidad demasiado intensa,
centrada en el aspecto femenino del culto a la
Virgen sin tener una relacin equilibrada y
autntica con sus propias mujeres. Hubo un
distanciamiento de los opuestos espritu y
mundo, de los asuntos espirituales y de las
cosas mundanas, y se decantaron por la
santidad en lugar de por la humanidad.

Sera imposible rendir homenaje al trabajo

de estas mujeres en este breve artculo.
Cuatrocientas pginas de investigacin e
intuicin sobre la conciencia. Cada motivo,
cada historia entrelazada, cada invitacin a
una reflexin ms profunda desafa mi
habilidad para abarcar la totalidad de la obra.
Solamente puedo compartir la emocin de mi
experiencia de lectura.

El problema de los opuestos y el error de no

reconocer e integrar la sombra es lo que llev
a la enfermedad del rey (el rey como
representante del consciente colectivo). El
viejo rey deba morir o bien el rey enfermo
deba ser redimido para que la tierra pudiese
quedar liberada. Era como si el lado oscuro
de la divinidad le hubiera atacado para que
despertara a una realidad religiosa ms
profunda. Hasta que luch contra la
divinidad oscura como Jacob y Job antes que
l, no fue capaz de llegar a una comprensin
de la realidad total de Dios.

La historia es propia de los cuentos de hadas.

El Grial, un misterioso recipiente que
preserva la vida y da sustento, est guardado
en el castillo difcil de encontrar. El rey que lo
custodia, o bien es anciano, o bien sufre una
herida misteriosa (segn la versin) y su
reino est devastado.
El castillo del Grial, el castillo difcil de
encontrar, es la dimensin fuera del tiempo,
oculta a la vista, y que para nuestras autoras
representa el arquetipo del inconsciente. El
Grial, disponible solo para aquel que est
dispuesto a compartir lo que ofrece, para
algunos es el recipiente de la sangre de Cristo
(su esencia, la sustancia de su alma),
escondido por Jos de Arimatea tras la
muerte de Cristo. Esta vasija, para Jung, es el
hombre psquico completo, una realizacin
de la divinidad en la materia. Se identifica en
trminos jungianos, con el Self, el guia
interno que es la voz de Dios, "la disposicin
secreta a la totalidad que mora en las
profundidades del inconsciente de cada
persona". La historia del Grial es una
proyeccin del Self como centro interior, que
pasa desapercibido y es inaccesible a los que
estn atrapados en la mentalidad medieval

El Grial es un estado de desarrollo del

espritu, cuando al hombre ya no le satisface
la visin materialista o la efectividad de las
cosas cotidianas, pero va ms all de eso y
dota a las cosas concretas de sentido
simblico. Esto requiere la habilidad de
discernir, de saber valorar. En este sentido, el
Grial puede compararse a la funcin de
sentimiento, la capacidad de discriminar
entre el bien y el mal ms all de su
perspectiva mundana. Significa redescubrir
el alma de la naturaleza, el Dios encarnado.
Sera errneo no mencionar que Perceval se
equivoc en muchas aventuras, perdi
batallas, se perdi en el bosque y, por
supuesto, no formul la pregunta su propia
funcin de sentimiento estaba herida
cuando surgi la oportunidad. Todas estas
aventuras se analizan y se sitan en el lugar
pertinente. El viaje no es una lnea recta,
todos lo sabemos.

La historia de Perceval anticipa unos

problemas psquicos del futuro demasiado
lejanos para que la mentalidad medieval
pudiera comprenderlos bien. El mundo
medieval, representado por el rey enfermo
"insista sobre el lado luminoso de la imagen
de Dios (en la figura de Cristo) y arrojaba su
sombra -el anti Cristo, su opuesto interno-
hacia afuera, sobre los oponentes brbaros,
en lugar de ser capaz de integrarla.

Segn Jung, el Grial es el principio de

individuacin que reside dentro de cada
persona. De la misma forma en que los hilos
se tejen conforme a un patrn, el Self es como
un traje viviente de la divinidad que se teje

con todas las crisis y decisiones que nos

afectan en el curso de nuestra vida, aunque
estas crisis tomadas de forma individual
puedan parecer insignificantes. La
individuacin es un proceso personal, no
colectivo, porque solo dentro del individuo se
pueden reconciliar y reunir los opuestos. De
esto se desprende que uno no puede esperar
que lo colectivo sepa reconocer qu se
necesita para sanar nuestra tierra, ser ms
consciente, descubrir la verdad oculta en las
fantasas que veneramos.

conocimiento directo. El Grial nos hace estar

preparados emocionalmente para recibir una
experiencia numinosa de nuestro centro, el
Self. Recuerdo que Carl Jung en Memorias,
sueos y pensamientos, habla de que la vida
le puso una pregunta: "O, por el contrario, yo
mismo soy una cuestin dirigida al mundo, y
debo comunicar mi respuesta. Por lo dems
dependo de la respuesta del mundo". El self
pregunta cosas exclusivas de nuestro destino
personal o daimon.
Las autoras utilizan los personajes de
Perceval y Gauvain para que escuchemos a
nuestra naturaleza interna y no nos dejemos
distraer por lo que el mundo cree que
debemos hacer. Perceval, el introvertido, se
olvida de su misin ante la corte de Arturo y
sus vistosos caballeros; Un Perceval
irreflexivo, que no hace la pregunta, no
accede a su funcin de sentimiento, est
separado de su verdadera esencia. Su
actividad extrovertida, sin reflexionar sobre
el valor de la experiencia, lo debilita.

La bsqueda de Perceval, en espiral, era la

redencin del espritu de Dios en la materia
guiado por el Self, el Cristo interior para
descubrir la forma en que la vida psquica de
Cristo sigue existiendo y cual es su
significado. Este Grial trata de seguir
transmitiendo el mensaje de Cristo al mundo,
como una vasija a travs de la cual se
expresa la divinidad.
Pero Perceval deba formular una pregunta,
discernir el valor y la importancia de lo que
vea a su alrededor. Para quin es el Grial? y
A quin sirve el Grial? parecen ser los
puntos de inflexin arquetpicos de la
historia. El Grial es llevado ante el antiguo
rey del Grial; el fin de la bsqueda es matar al
antiguo rey (no solamente encontrar el
Grial), matar la conciencia colectiva
dominante con su visin de una divinidad
con un solo aspecto. Al pronunciar las
palabras secretas y ser revelado el
ascendiente real de Perceval, el Grial le es
entregado para su custodia. En la versin del
rey enfermo, el rey y el reino se restablecen
temporalmente.

Gauvain, el extrovertido hroe cristiano,

lucha a favor de lo que se supone que es
correcto, sin sin reflexionar sobre ello. Se
duerme cuando debe usar su funcin de
sentimiento, reflejo de lo que sucede a su
alrededor. A su debido tiempo, Perceval
vuelve, busca el Dios perdido y su propia
alma, reconecta con su funcin sentimental
introvertida y puede formular la pregunta.
Yo tambin me siento mal cuando no tengo
tiempo para mi vida interior si estoy
demasiado involucrada en los sucesos
externos. Jung y Von Franz distinguen entre
la secuencia ininterrumpida de eventos
externos y la capacidad de tener tiempo para
reflexionar sobre las propias experiencias y
lo consideran vital en el proceso de
individuacin, tanto de los extrovertidos
como de los introvertidos.

Perguntar a quin sirve el Grial, es quizs

preguntar a quin sirve el Self. Tal vez sirve
a la totalidad ltima de la que todos somos
parte? Est al servicio de la experiencia
numinosa que experimentamos una o dos
veces en la vida y que nutre la necesidad de
una conexin ms profunda con la vida? El
Self,, es capaz de encarnar la divinidad sea
cual sea la forma que sta adopte a lo largo
de la evolucin del universo?

Solo he comentado superficialmente el

trabajo de la vida de Emma Jung y la
generosa contribucin de Marie-Louise von
Franz al pensamiento jungiano. Su libro
contiene una exploracin exhaustiva de la
doctrina de la Trinidad y su transformacin
en la cuaternidad padre, hijo, espritu santo y

Dicen las autoras que encontrar el Grial

impone una pregunta al portador, no imparte

Mara (el Grial) y la funcin sentimental

femenina. Incluye tambin una seccin de
Merln como la imagen del hombre completo,
el que seala ms all del inconsciente a la
unin de los opuestos. Incluir estos hallazgos
importantes est ms all del alcance de este
documento.

Me sent inclinada a leer esta obra a causa de

la historia de amor entre Robert Johnson y
Perceval y la leyenda del Grial, que empez
en 1987 cuando l lo utiliz para explorar la
funcin de sentimiento herida en los
hombres. Emma Jung fue su analista en
Zurich e hizo un curso sobre el Grial con ella.
Estoy en deuda con Robert por mostrar un
camino, y con Emma Jung por su apasionada
bsqueda que la ha sobrevivido. Tambin me
impresiona la fidelidad de Jung a su mujer en
el aspecto en que poda realmente rendirle
homenaje. Agradecida tambin a todos
ustedes por pasear conmigo a lo largo de este
artculo

Quise incorporar metforas para replantear

algunas de las metforas consideradas
cristianas. Me gusta imaginar un Self
generoso en segundas oportunidades
(Perceval tiene una segunda oportunidad, y
todos la tenemos una y otra vez). Me inclino
a confiar en la encarnacin del Self dentro de
cada uno de nosotros como un movimiento
lleno de significado de la divinidad. Le doy
vueltas a la nocin de que el mal (la sombra)
y el lado oscuro de Dios todava son
cuestiones que debe solucionar el hombre
post moderno.

Poesa de Jack Hayes

Oracin de la mora
Dios, concdeme tu prolfica raz,
para que pueda difundir la bondad por las ramas.
Djame enredarme por las aceras, por los setos, por lugares intiles
y por supuesto en jardines de flores
junto al narciso y la dalia.
Permteme ser mestizo como los irlandeses
y los alemanes, judos y cristianos, como los africanos y cubanos.
Ensame, oh, ensame a florecer para ser resplandeciente aunque
mis piernas son como como caas y no aguantan demasiado tiempo.
Te pido que me permitas alcanzar la dulzura, djame ofrecer mi tesoro,
djame entregarme a los paseantes hambrientos
Si, deja que los pjaros o las tortugas me prueben, porque soy todo lo que soy
y nada ms
Y sin embargo soy nada menos que una maravilla.