LICENCIATURA EN ENFERMERIA

HISTORIA DE LA LEGISLACIN DE LOS TRABAJADORES DE LA SALUD I

CUESTIONARIO SOBRE ESTUDIO DE LA MENTALIDAD BURGUESA DE
JOSE LUIS ROMERO

Que estructura cambi con la aparicin de la mentalidad Burguesa? Como se

construy esta ltima? (Pg. 29-30-31)
La estructura cristiano feudal cambi con la aparicin de la mentalidad burguesa. La
sociedad burguesa crece en los resquicios de una sociedad seorial, que va cambiando de a
poco, acepta producir para el mercado y acepta pagar salarios.
La mentalidad burguesa es un fenmeno de naturaleza sociocultural, que desafa un sistema
de pensamiento muy racional y slido.
Se construyo sobre la base de pequeos grupos sociales dentro de la vieja sociedad seorial
y todo lo que dentro de ella se produce, en un acto de rebelda, de sentirse inferiores, este
conflicto, a su vez audaz y revolucionario cuestiona el pensamiento antiguo.
Cuales son los contenidos fundamentales de la mentalidad burguesa? (PAG. 31-32; ver
tambin Pg. 46 estabilidad)
El primer contenido es la imagen de la realidad, en la mentalidad cristiano feudal se supone
en la irrealidad que pertenece al orden de lo sobrenatural, influida por el neoplatonismo, la
idea de un mundo de las ideas puro, perfecto, slo cognoscible por el intelecto, que es
identificado con el Mundo de Dios. Se contina as en una mentalidad fundada en la
trascendencia, donde lo nico valioso es la salvacin del alma.
El segundo contenido de la mentalidad cristiano feudal es la idea de que el destino del
hombre es trascendente y lo nico legtimo por salvar es su alma inmortal.
Lo propio de la mentalidad cristiano feudal es suponer que la sociedad constituye un orden
fijo y preestablecido, aunque surjan situaciones distintas, estn montadas sobre situaciones
preestablecidas.
A- Porqu la estructura socioeconmica de la mentalidad cristiana es considerada
esttica? (Pg.32-33)
La estructura socioeconmica es considerada esttica porque la vida histrica no es
cambiante sino como una especie de perduracin, es rgida, sin un proyecto. El cristianismo
le da un fundamento absoluto, que es sobrenatural y por tanto inamovible.

B -Qu ocasion la revolucin burguesa frente a la estructura tradicional?

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Con la revolucin burguesa empieza a constituirse, en paralelo a la tradicional, otra nueva,
y los grupos de la naciente burguesa, al proyectarla y crearla, descubren que si bien la
estructura tradicional resiste es capaz de admitir cambios ya que se ven favorecidos con
ellos, por lo cual ofrecen garantas consolidando as la nueva estructura.
C Qu explicacin dieron los burgueses del contingentsmo? Por qu?(Pg.45)
La burguesa asumi que la divinidad no opera de manera contingente. La divinidad crea
pero lo creado tiene desde el primer momento su propia ley. La posibilidad de creacin
humana y su libre albedro no estn sujetos a lo contingente de Dios, por tanto, toda
estructura social y econmica creada por el hombre, es inestable. Resulta que toda la
estructura que crea la burguesa tiene un fundamento fctico
Describa las etapas en el desarrollo de la mentalidad burguesa. Pg. (36-37)
Primeramente las formas tpicas de pensamiento no surgen de manera conciente. Es la etapa
de la accin espontnea y la experiencia, los grupos burgueses no se detienen a pensar
acerca de las implicaciones que tienen sus nuevas actitudes, y simplemente operan y cuando
deben hacerlo lo hacen como antes. Algunas formas de vida que se desarrollaron en la vida
urbana, propusieron problemas de conciencia, pues se transgreda ciertos tipos de opinin,
valor, de juicio de norma establecida.
Descubre espontneamente lo permitido de la efusin sensual, se descubre como ser de la
naturaleza, que encuentra en la ciudad las posibilidades para una efusin de la sensibilidad
nueva y entre estas la fusin ertica, desbordante pero controlada.
En cuanto a lo social, con el contacto cotidiano se va originando la comunidad con una
identidad de pensamiento, con consenso colectivo, para establecer lo permitido y lcito.
Aqu se constituyen las opiniones de tipo sociopoltico, que van conformando una sociedad
de tipo contractual, en la que sus miembros asumen como sern las normas con las cuales
van a convivir.
A- Qu es la ideologa para el autor del libro? (Pg.60-63)
Ideologa es un sistema de ideas al que se asigna valor de verdad absoluta y en un sentido
progresivo o proyectivo; una interpretacin de la que se deriva un encadenamiento tal que el
futuro parece desprenderse del presente.
B- Reflexionar sobre los criterios de racionalidad, orden de contenidos, imagen de
realidad/irrealidad, experiencia de la naturaleza, economa monetaria (no gleba),
causalidad natural.

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Racionalidad: Los sentidos engaan. La realidad exterior depende de la manera en que cada
sujeto es capaz de percibirla.
Orden de contenidos: Los contenidos de una forma de mentalidad estn dados en forma
coherente, por un conjunto de principios bsicos, un cuadro armonioso de los mismos.
Imagen de la realidad: Realidad sensible es todo aquello que podemos ver a travs de los
sentidos e irrealidad es toda creacin intelectual del hombre, ambas forman el mundo de las
ideas y creencias.
Experiencia social: El individuo est jerrquicamente condicionado en trminos jurdicos, y
en todos los casos unos dependen de otros. El hombre es ante todo miembro del cuerpo
social, y slo luego un individuo. El individuo slo vale dentro de su dependencia. La
concepcin burguesa va a invertir los trminos: primero est el individuo, que es un universo
completo en s mismo, y luego la sociedad, que es una suma de individuos. No se pueden
separar la concepcin de la sociedad y de la poltica que elabora la burguesa. En la medida
en que la sociedad es la protagonista del proceso poltico, todas las consideraciones que se
hagan de l reposan sobre una imagen de la sociedad.
Economa monetaria: Estimula el empirismo prctico del mercantilismo, que implementa
todo tipo de mecanismos para entenderse con el mundo inmediato, sin preguntarse que hay
ms all de ellos, solo aplicando mecanismos que funcionan.
Causalidad natural: Empiezan a pensar el mundo en el contexto de la causalidad natural,
dejando atrs lo sobrenatural y basndose en la experiencia, y de all a la reinterpretacin del
conocimiento acumulado por las experiencias previas.