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DEONTOLOGIA JURIDICA
UNIDAD 1. INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA
DISCIPLINA. PRESENTACIN
1.1. Nocin de tica, moral y deontologa: los trminos: moral y
tica son de significados equivalentes, pero difiere su etimologa:
moral, proviene del latn mores y tica del griego ethos,
designndose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos
usualmente los referan a las buenas costumbres, costumbres
virtuosas que se convertan en reglas de conducta ejemplar. La
palabra moral o tica se refiere tanto a la moralidad como hecho
social como a la ciencia que estudia ese fenmeno.
La moralidad y la ciencia moral: la moralidad es el hecho que se
verifica en la convivencia social con caractersticas especficas. El
hecho moral se verifica en la interrelacin social y en la
interioridad de las conciencias y se manifiesta en juicios de
aprobacin y de censura sobre la conducta humana propia y ajena.
La moralidad es una dimensin propia del ser humano referida a
su obrar racional y libre, siempre presente en su devenir histrico
(universalidad del hecho moral).
La ciencia moral es la que tiene por objeto el estudio de la
moralidad, formula las condiciones de la moralidad:
discernimiento o advertencia de la significacin del acto y
voluntad libre de realizar el acto, que son los requisitos para que
un acto humano pueda ser calificado moralmente.
Deontologa: es la ciencia que estudia el fenmeno de la
moralidad, proviene de los vocablos griegos dey (deber) on
(ser) logos (ciencia, tratado); es decir que es la ciencia del deber
ser. Siempre har referencia a la conducta debida, en razn del ser
de las cosas. Aludir a una ciencia normativa que le propone al H
las reglas de su obrar libre a fin de alcanzar su propio bien. Su
concepto equivale a ciencia prctica.
1.2. Principios generales y partes especiales de la deontologa.
Nocin de deontologa profesional y de deontologa jurdica:
El tipo de conocimiento q corresponde a la deontolgica es el q
se identifica con el - saber practico - referido a dirigir la
ACCIN.

El SABER se divide en: a) especulativa o terico: tiene por objeto

el ser en cuanto inteligible; y b) prctico: tiene por objeto el ser
en cuanto operable, es pasible de la accin. Siempre tiene por fin
dirigir la accin, p/ lo cual formula normas a las cuales debe
ajustar su conducta.
Distinguimos 3 niveles:
1- filosofa practica o deontolgica general: tiene por objeto
dirigir la accin pero en forma remota, a travs de la formulacin
de los principios generales de la actividad moral. Se ordena a
dirigir la accin para analizar y determinar conceptual// la accin
en sus ppios mas elementales.
2-ciencias prcticas o deontolgica especiales: tampoco tiene
por fin producir efectiva// la accin concreta pero la estudia p/
determinar sus necesidades ms inmediatas. Se aplican los ppios
grales a un mbito de la conducta humana ms circunscripta,
tratando de llegar con mayor precisin a la resolucin de los
problemas especficos q se plantean en dicho mbito.
3- prudencia o saber perfectamente prctico: se refiere a la
produccin de la accin en forma inmediata, tomada en su
realidad existencial, con todas las circunstancias que la definen
como dato singular. Es el saber perfectamente prctico por su
grado mximo de concrecin.
Deontologa jurdica y deontologa profesional: Ambas son
partes especiales de la deontologa, procuran un saber prctico a
nivel cientfico.
La deontologa jurdica es la que estudia la relacin de la moral
con el orden jurdico, que es un orden de conducta con el fin de
formular las reglas ticas pertinentes a las situaciones que en
dicho orden se plantean en base a sus particularidades.
La deontologa profesional es la que considera los problemas
ticos comunes a todas las profesiones y luego enfocar los
propios de cada profesin.
En un primer grado del saber se encuentra la Deontologa general,
que es sinnimo de filosofa moral o filosofa prctica, que tiene
por objeto dirigir la accin a travs de la formulacin de los
principios generales de la actividad moral.

En un segundo nivel se hallan las deontologas especiales, que

tienen por fin aplicar los principios generales a un mbito de la
conducta humana para tratar de resolver los problemas que se
plantean en el mismo. En este nivel encontramos a la deontologa
profesional, que comprende la deontologa jurdica y que a su vez
incluye a la deontologa de la profesin de abogado, la
deontologa judicial, etc.
1.3. Objeto y mtodo:
Objeto de la asignatura: se propone enfatizar la dimensin
prctica de la ciencia jurdica y de las profesiones jurdicas, ser el
nexo entre la ltima etapa del plan de estudios y el comienzo de la
prctica profesional, en lo que hace a cuestiones de su
desempeo. La enseanza de la tica de la abogaca debe
comprender no slo una deontologa profesional, sino tambin los
principios ticos generales que fundamentan objetivamente esa
deontologa.
La deontologa o ciencia moral tiene su punto de partida en la
experiencia moral comn que nos aporta un conocimiento natural
del bien. A partir de la experiencia comn, abogados y estudiantes
pueden reflexionar en pos de la comprensin de los conceptos
bsicos de la Moral.
Mtodo: la formulacin y aplicacin de las reglas de conducta
requiere de un mtodo complejo. Tiene cuatro etapas: momento
inductivo (1ra. A 3 er etapa) hasta la formulacin de la regla de
conducta y un momento deductivo (4ta. Etapa) que se encamina a
la aplicacin de la norma al caso concreto:
1) Emprica: mediante la experiencia nos introducimos en el
conocimiento del ser humano. La experiencia del H histrico nos
pondr en contacto con sus usos y costumbres; su D; su religin;
su forma poltica y en general todas las condiciones de hecho,
internas y externas, de la vida moral del H.
2) Analtica: todos estos aspectos relativos a la moralidad que
surgen de la interioridad de la persona y de su dimensin social,
pasan a ser analizados en sus partes, relacionados, sistematizados,
de acuerdo al mtodo de las ciencias descriptivas.

3) Racional metafsica: (aqu se formula el precepto moraluniversal) es en esta etapa dnde el intelecto aplicado a lo real
concreto capta, mediante la abstraccin formal, esencias y
naturalezas universales y necesarias. Los principios y conceptos
captados sern una regla de conducta general, que ser la gua de
accionar concreto del H.
4) Emprica: la regla de conducta formulada se dirige a lo
operable, hacia lo concreto (mbito de la experiencia). Los
deberes se cumplen en funcin de las condiciones de hecho en las
que el H desenvuelve su actividad.
1.4. La experiencia del hecho moral. El hecho moral o el hecho de
creer en una regla moral es un hecho humano. Moralidad y
sociabilidad son notas inseparables de la condicin humana, por
lo que se ha dicho que el H es un ser constitutivamente tico y
social.
1.4.1 Elementos del hecho moral:
a) elemento racional: la moral se manifiesta por imperativos, que
se expresan en preceptos (no robars). Antes del obrar, en
dependencia del precepto universal, la conciencia determina
mediante un juicio- que tal acto concreto es bueno o malo, y que,
en consecuencia, debe ser realizado o evitado. Luego de realizado
el acto, la conciencia vuelve a juzgar, aprobando o rechazando el
mismo.
b) elemento afectivo: antes de obrar, se manifiesta a travs de los
sentimientos de afeccin al bien y repulsa al mal. Despus del
acto la conciencia tiene los sentimientos de alegra y paz interior
ante la buena obra o de tristeza, inquietud o vergenza ante lo
indebido.
c) elemento activo: consiste en la voluntad, manifestada por la
disposicin de los medios idneos para la ejecucin del fin
requerido (la obra en concreto).
1.4.2 La doble constriccin: en la conciencia moral se advierte un
doble condicionamiento de naturaleza afectiva y racional;
descartndose la neutralidad. Constriccin interior: es el que se da
desde la interioridad de la persona que se encuentra
comprometida ante s para obrar como es debido porque se

encuentra implicada su capacidad para la virtud, su

perfeccionamiento como ser humano y su auto estima.
Constriccin externa: es el influjo que ejerce en la toma de
decisiones la opinin de los dems (el famoso: que dirn).
1.4.3 Esencia del hecho moral: ante el problema moral el H est
limitado, pero es capaz de obrar en plena conciencia con libertad
para hacer el bien. Son morales aquellos actos que la gente realiza
con advertencia y voluntad libre (materia) considerados desde el
punto de vista de su adecuacin con la regla ideal de la conducta
humana, con el fin de alcanzar la perfeccin que le es propia
(forma).
1.4.4 Caracteres del hecho moral. Especifidad y Universalidad:
a) especificidad: el hecho moral es irreductible a otros tipos de
hechos humanos. La conciencia moral es el ncleo de esta
especificidad, en tanto que es capaz de aprender las normas
generales y convertirse en legisladora del caso particular y luego
en juez inapelable de la moralidad del acto. Esta doble funcin es
la razn de ser de la responsabilidad del sujeto moral.
b) universalidad: el hecho moral caracteriza a la humanidad, se
verifica en todo tiempo y lugar. La universalidad de las nociones
de bien moral y de mal es innegable.
1.5. Ubicacin epistemolgica en el saber jurdico. La deontologa
jurdica es una parte especial de la deontologa y una material
auxiliar en el plan de estudio de abogaca. Es concurrente a la
formacin integral del estudiante en la dimensin tica de: a) las
conductas que se verifican en la actividad jurdica (relacin entre
el orden moral y el orden jurdico); y b) en la actividad
profesional dnde se plantearan problemas ticos comunes a todas
las profesiones y especficos de la abogaca.
La jurisprudencia entendida en el D romano como el arte de lo
bueno y lo equitativo, est orientada a regular la convivencia
social, el D como ordenacin de esta convivencia se desarroll y
evolucion hasta el actual D moderno pasando por diversas
tendencias que no pudieron cambiar la intima relacin que existe
entre D y moral volviendo siempre al D natural como punto de
partida del orden jurdico y de los requerimientos de la prctica
del D .

UNIDAD 2. PRINCIPALES LNEAS ACERCA DEL

FUNDAMENTO DE LA MORAL
2.1. Direccin sociolgica positivista. Escepticismo y relativismo.
El positivismo. Augusto Comte; Levy Brhl. La Escuela
Sociolgica.
Es un hecho que todos decimos que determinadas conductas son
buenas y que otras son malas. El asunto es develar con que
fundamento sostenemos esto: existe un bien moral objetivo
capaz de servir de fundamentos a los preceptos morales? y de qu
modo podemos conocerlo?. El pensamiento humano ha formulado
las ms diversas respuestas a estos interrogantes a lo largo de la
historia. Agrupando las posibles respuestas en tres grandes
direcciones:
-Escepticismo (niega la regla moral): pone en duda la capacidad
del conocimiento humano de alcanzar alguna verdad o certeza.
a) escepticismo antiguo: sostienen que el verdadero D y la
verdadera moral residan en la fuerza. Los fuertes dominaban.
b) escepticismo moderno: adopta la forma del relativismo,
rechaza todo lo absoluto: no hay Dios, alma, H ni cosas en s. No
se puede encontrar principios de accin aplicables a todos, no
existe una sola moral sino tantas como hombres haya. El
relativismo no es un sistema filosfico sino una actitud. Las cosas
no tienen valor objetivo: su valor lo crean las circunstancias, los
intereses, la consideracin social. Nada es verdad ni mentira.
Todo es cuestin de cmo se lo mire.
-El positivismoAugusto Comte. La escuela sociolgica: Esta
escuela parte del principio fundamental de atenerse slo a los
hechos susceptibles de ser captados por los sentidos y capaces de
ser sometidos a una verificacin cuantitativa. En consecuencia, un
sistema moral es inconcebible porque no se admite la metafsica
ni los principios racionales. No hay principios o reglas de obrar
aplicables o exigibles a todos.
En esta direccin (positivista):
Levy Brhl propone reemplazar a la moral normativa por la
ciencia de las costumbres, que consiste en estudiar el hecho moral
que se da en la experiencia y en comprobar cules son los juicios

usuales de bien y de mal. La moral es relativa: tiene un mbito

determinado y especfico.
Emile Durkheim: pone nfasis en lo sociolgico: el hecho moral
es puramente social, es bueno en una sociedad determinada lo que
la mayora considera como tal.
Jacques Maritain: existe una ruptura total entre el mundo de la
moralidad y la naturaleza. El bien moral tiene fundamento en la
universalidad de la razn pura prctica de la cual debe ser
deducido el contenido de la moral.
Crtica: al positivismo se lo califica como inconsistente en razn
de que sostienen implcitamente la existencia del hecho moral con
carcter imperativo sobre las conciencias, pero se niegan a
estudiar el problema moral, que es tambin un hecho.
2.2. Direccin utilitarista. Antecedentes; hedonismo y
eudemonismo. El utilitarismo en la modernidad. J. Bentham.
En el utilitarismo, clasificado dentro de las morales empricas, se
accede a la experiencia sensible por medio de los sentidos
externos, que es la nica fuente de conocimiento de la realidad y a
la vez el lmite de la reflexin cientfica. La manifestacin de esta
direccin es la moral del placer (sensible), como la doctrina del
hedonismo encaminada a fundar la regla del obrar humano en el
goce de lo inmediato (moral del placer) y aquella en la que el H
trata de ser feliz, este es el fin de la vida, sostenida por el
eudemonismo (moral de la felicidad).
J. Bentham: para l, el problema moral consiste en aumentar el
placer y disminuir el dolor. La vida es un negocio, la moral
consiste en hacer ganancias, el bien es el ingreso y el mal el gasto.
En eso consiste la nica regla moral, es lo que proporciona
felicidad al H.
2.3. El realismo moral. El bien en general. Naturaleza y
finalidad. Bien til y bien honesto. El bien moral.
El Realismo filosfico: el Objeto de la filosofa moral o
Deontologa consiste en buscar o proponer una regla de accin
que permita realizar al H el bien, alcanzar su perfeccin y su
felicidad. La verdad reside en adecuarse fielmente a la realidad en
s misma. En este camino el sujeto se dirige al objeto para
conocerlo y enfrenta dificultades: a) Los sentidos se ponen en

contacto con realidades concretas; b) Luego la inteligencia

abstrae, devela, descubre el universal, la esencia de esos entes y
descubre que todos los entes tienen una finalidad y que tienden
hacia ella, que es su bien, su perfeccin, c) Despus retorna a esos
singulares predicndoles el concepto. El bien en general: el
juicio de bien y mal se aplica tanto a los actos humanos como a
todas las cosas. El calificativo depende del fin que le asignamos o
que cumple esa cosa. En consecuencia, un juicio de bien implica
un juicio de finalidad, existiendo una gradacin o jerarqua de
bien en funcin de que la cosa cumpla en mayor o menor medida
con su finalidad. Conocer el fin de una cosa implica conocer su
Naturaleza, que es el conjunto de caracteres que hacen que un ser
sea tal (esencia). Todos los seres se mueven hacia su fin pero lo
hacen de distinto modo: el H a diferencia del resto, lo hace de
manera inteligente y libre, y por lo tanto puede desviar su camino
y no alcanzar su plenitud. Por eso son necesarias las reglas
morales que le sealen el camino a transitar. La filosofa
tradicional distingue entre bien honesto que es el bien propio del
ser considerado en s mismo y bien til, que se predica de un ser
subordinado a otro (utilidad). Dios es bien honesto y el H puede
ser estimado un bien til en relacin a un todo. No existe el mal
en s mismo, el mal es un desorden. El bien moral: slo se puede
hablar de bien moral respecto del ser racional, puesto que se trata
del bien ontolgico (que es el bien del ser considerado en s
mismo, que deviene de su propia esencia); pero realizado libre y
reflexivamente. El bien ontolgico del H es su propio ser. El bien
moral tiene especial trascendencia ya que al ser el objeto propio
de la accin libre del H, es la fuente de los valores humanos.2.4. Aportes y crtica de las doctrinas. Puntos en que estn de
acuerdo.
El realismo moral presenta tres posturas: a) que existen reglas
morales y se preocupa por buscar su fundamento; b) que ste
reside en un principio racional y c) que el conocimiento del H no
comienza y termina en s mismo; que el pensamiento humano no
genera ni construye sus propios objetos de conocimiento,
independientemente de la realidad extrasubjetiva.

En la Escolstica la moral se funda en las exigencias de la

naturaleza humana, en los requerimientos del ser y con ello se
prescribe a la conducta ciertos "deber ser" para que la persona
alcance su bien, su perfeccin.
En el criticismo kantiano, el deber es impuesto por una ley "a
priori" de la razn prctica. La voluntad se da a s misma su ley,
uno mismo determina la ley de su propia accin.
El empirismo se queda en el dato de la experiencia, la moral
emprica no admite otro medio de conocimiento ms que la
experiencia.
El kantismo se circunscribe a la idea de la ley "a priori" (la moral
no se sustenta en Dios, en la naturaleza humana ni en las
circunstancias del universo).
Una y otra posicin mutila la realidad porque sta no es slo el
dato singular de la experiencia que nos suministran los sentidos ni
tampoco nicamente las ideas, las formas, los universales.
UNIDAD 3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA
DEONTOLOGA
3.1. La ley moral natural; sus propiedades. La virtud. Nocin
de las virtudes fundamentales.
La "ley natural" o "ley moral natural" es el conjunto de
convicciones morales bsicas de la persona que sirven de
fundamento del juicio moral. Es realizado por el H, con el
concurso de sus virtudes: la prudencia, pues se trata de
determinar lo debido concreto; la justicia, pues se trata de querer
lo bueno y lo justo y la fortaleza y la templanza, por constituir el
soporte para la rectitud del juicio.
La ley moral natural consiste en los primeros principios jurdicos,
universales y necesarios que deben regir las relaciones del H con
sus semejantes para que la persona alcance su bien propio, su
perfeccin. Toda regulacin moral que se impone y est vigente
en la convivencia social ser vlida y por lo tanto obligatoria, si es
conforme con la ley moral natural. La ley moral natural es la
participacin del H en la ley eterna.
Propiedades: Universalidad: comprende a todos los Hs (en todo
tiempo y lugar) y a todo el H, es decir, a todas las conductas, ya
sean internas o externas.

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Practicidad: significa que la ley moral debe ser llevada a la

accin por los seres humanos para alcanzar su fin, por lo que
precisa de un modelo que gue la conducta u obrar del sujeto
agente, que son precisamente las normas morales.
Obligatoriedad: la ley moral natural no slo dilucida el obrar
virtuoso a fin de iluminar la accin, sino que tambin lo impera.
Es decir, exige determinadas conductas con la amenaza de una
cierta sancin para el supuesto que no se satisfaga el dbito moral.
La virtud. Nocin de las virtudes fundamentales: en trminos
generales, es la elevacin del ser en la persona humana y en
sentido estricto, la virtud moral es un hbito operativo bueno.
Las virtudes morales perfeccionan las tendencias apetitivas del H
mientras que las intelectuales perfeccionan el intelecto. Las
virtudes morales principales se llaman cardinales porque sobre
ellas se fundan las dems virtudes morales, que son 4:
La prudencia es la primera de las virtudes morales. La prudencia
es la virtud del entendimiento prctico que habilita al H para
dirigirse rectamente en la eleccin de los medios conducentes al
ltimo fin. Es decir, se trata de un juicio prudencial.
La justicia, se trata de querer lo bueno y lo justo. Dispone a que
el H no se aparte del debido fin por quedarse con el bien del otro.
La fortaleza, dispone a que el H no se aparte de su fin ltimo, por
temor.
La templanza, dispone a que el H no se aparte de su debido fin
por la concupiscencia (apetito desordenado de placeres
deshonestos).
3.2. La conciencia moral; su naturaleza. Estados de la
conciencia.
La conciencia es un juicio o dictamen del entendimiento prctico
que califica la bondad o la malicia de un acto hecho o por hacer.
Para ello, la conciencia juzga de acuerdo con unos criterios
anteriores, que ella no crea, sino que descubre: la ley natural y la
ley humana. La conciencia no es autnoma en el sentido de que
no crea su propia ley, pero s lo es en el sentido de que nunca es

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lcito coaccionarla. Su naturaleza es la de un juicio prudencial

que realiza el intelecto prctico sobre la bondad de un acto.
Estados en que puede encontrarse la conciencia:
a) En razn del acto: 1) conciencia antecedente: juzga sobre un
acto que se va a hacer; c) consecuente, sobre un acto ya
realizado.
b) En razn de la conformidad con la ley moral: 1) Conciencia
recta, (verdadera), es la que juzga rectamente, de acuerdo con los
principios verdaderos, aplicados al caso concreto. 2) Conciencia
errnea, (falsa), es la que, de acuerdo con principios falsos
(estimados verdaderos) juzga sobre la licitud o ilicitud de algo. La
conciencia errnea puede presentarse tambin en otras
situaciones: conciencia escrupulosa: la que estima mala una
accin, basndose en razones que no lo son; conciencia perpleja:
la que por todas partes ve mal, tanto si se decide por un extremo
como si se decide por el otro; conciencia laxa: la que no concede
importancia a lo que, en s, es objetivamente grave y moralmente
negativo; si esa laxitud se hace crnica, hasta el punto de no
plantearse problema moral alguno, se habla de conciencia
cauterizada; conciencia farisaica o hipcrita: la que concede gran
importancia a asuntos que no la tienen y pasa por alto actuaciones
gravemente inmorales.
c) En razn del asentimiento: 1) Conciencia cierta: es la que
juzga con seguridad que una accin es buena o mala, sin miedo a
equivocarse. 2) Conciencia probable: es la que dictamina que un
acto es bueno o malo, pero con temor a equivocarse. 3)
Conciencia dudosa es la que pronuncia un juicio positivo o
negativo con prudente temor de equivocarse.
Se puede resumir, entonces, que para la buena actuacin moral, es
preciso obrar con conciencia recta y cierta.
3.3. Los actos humanos; sus condiciones y condicionamientos.
Determinacin de la moralidad de un acto: objeto,
circunstancias y finalidad subjetiva.
Acto humano es el que procede de la deliberada voluntad del H.
La tica se refiere slo a esos actos. Condiciones para que se d
un acto moral: 1) el conocimiento o advertencia y 2) la voluntad
libre. 1) El conocimiento o advertencia: El acto moral requiere

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que se sepa lo que se hace, que haya conocimiento, advertencia;

antes de realizarlo. Impedimentos a la advertencia: El principal es
la ignorancia de aquel conocimiento que se debe y se puede
tener. Entre las que encontramos: ignorancia de D ; ignorancia de
hecho; invencible; vencible; ignorancia antecedente, etc. 2)
Voluntariedad: Acto voluntario es el que procede de la voluntad
con conocimiento del fin. Si se realiza o no con plena advertencia
se llama perfecto o imperfecto. Si se lo realiza directamente se
llama voluntario libre; si se llega a l a travs de otro acto, se
llama indirecto. Los actos voluntarios, segn la atencin con la
que son realizados, son: actual; virtual habitual. Impedimentos:
las pasiones, la violencia o coaccin, los hbitos o costumbres.
Condicionamiento de los actos humanos: son factores que
constituyen circunstancias atenuantes de la moralidad del acto,
por falta de advertencia o por falta de voluntariedad. Los
condicionamientos pueden hacer ms difcil el conocimiento de la
ley moral o su prctica, pero no convierten los actos inmorales en
morales.
Determinacin de la moralidad de un acto: Los criterios de
determinacin de la moralidad de un acto son: 1) el contenido
o resultado que trae consigo la accin u omisin; 2) las
circunstancias que rodean al acto; y 3) el fin subjetivo que
pretende el que realiza el acto.
El objeto o finalidad objetiva: es aquello a lo que tiende
cualquier accin humana. La cualidad del objeto se conoce
atendiendo a la ley moral.
Las Circunstancias: que afectan el acto moral han sido
clasificadas as:
Quin: se refiere a la calidad del agente. No es lo mismo la
mentira de un amigo a otro que la mentira de un testigo en un
proceso.
Qu: designa la calidad o cantidad del objeto. No es lo mismo
robar cinco pesos que un milln.
Dnde: es la especificacin del lugar. El robo en una iglesia de un
objeto sagrado es, adems de robo, ofensa a la religin y
sacrilegio.

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Con qu medios: el apropiarse con engao de lo ajeno es estafa;

con violencia es robo.
Por qu: expresa el fin extrnseco que se pretende con el acto.
Cmo: indica el modo moral (no instrumental) con el que se
realiza el acto: con pasin, por juego, etc.
Cundo: es la especificacin moral. No es lo mismo mentir
durante una charla informal con el propio abogado que en el
desarrollo de un proceso.
Las circunstancias tienen importancia porque pueden modificar e
incluso cambiar totalmente la calidad del acto. En unos casos
disminuyen la culpabilidad, en otros la agravan.
La finalidad del agente: Se refiere a la finalidad subjetiva que
persigue el agente; los motivos que lo llevan a obrar as. El fin del
agente modifica la moralidad del acto. El acto bueno, depende de
la finalidad del agente: puede hacerse menos bueno e incluso
malo. El acto malo, nunca puede transformarse en acto bueno. El
fin no justifica los medios.
UNIDAD 4. DERECHO Y MORAL
4.1 El orden moral y el orden jurdico. Distincin y relacin
de los mismos.
El orden moral es un conjunto de normas ticas, formado por
principios o pautas de la conducta humana de origen natural, es
decir, tiene su origen en la ley moral natural. Es un orden
normativo, porque se forma por normas de la conducta, es decir,
del ser humano como ser racional, libre y consiente. El orden
jurdico es el conjunto de normas positivas con un orden de
prelacin dictada por el legislador en su condicin de creador de
normas temporales que rigen y regulan las conductas humanas y
las relaciones de los ciudadanos. La ley positiva connota siempre
alteridad, es decir, se refiere a todos los actos que tienen
trascendencia social, adems son obligatorias, y rigen para todos
por igual.
Distincin: por su origen: la ley moral natural es creacin de Dios
y la ley positiva es creacin del legislador. Por su contenido: el
orden moral es esencialmente la justicia y el bien, y el orden
jurdico puede ser injusto y daino. Por sus propiedades: la ley
natural siempre es universal, inmutable y cognoscible, la ley

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positiva es local, puede cambiar y puede ser desconocida por

extraos.
Relacin: la relacin es ntima, es obligatorio para el legislador
promulgar leyes positivas para el bien comn y que obliguen al
ciudadano a obedecerlas, como las que penan el robo, el
homicidio, etc. El contenido de las leyes positivas debe ser
realizado de acuerdo a principios de la ley natural. La ley positiva
al ser D connota alteridad al referirse a los actos humanos que
tienen trascendencia social por lo que estn basadas en el D
natural.
4.2 El orden jurdico positivo. Obligatoriedad moral de las
normas jurdicas positivas.
El orden jurdico positivo es un conjunto de principios y normas
elaboradas por el H (legislador) que rigen y regulan las relaciones
entre los hombres como ser social y racional. La obligatoriedad de
la ley positiva deriva de su conexin con la ley natural, pues la
finalidad de la ley civil es la realizacin de la justicia y la justicia
es una de las virtudes cardinales, de all su principal conexin con
la ley natural, una ley natural justa obliga moralmente su
cumplimiento en conciencia. La obligatoriedad del orden jurdico
positivo se basa en el principio de D natural que obliga al
legislador a promulgar leyes para el bien comn y obliga al
ciudadano a obedecerlas. Algunas leyes positivas son
realizaciones concretas de los principios del D natural, como las
disposiciones sobre los bienes y la propiedad y otras leyes
positivas son claras expresiones del D natural, como las que
penan el homicidio o el robo. Las leyes positivas que directa y
claramente se oponen al D natural o a alguna de sus exigencias
fundamentales son invlidas por ser injustas. Las normas jurdicas
positivas ejercer coercin sobre el ser humano por su contenido
moral natural y porque fueron dictadas por quin tiene a su cargo
velar por el bienestar general, ejerciendo coercin porque influyen
sobre el libre albedro del sujeto impulsndolo al cumplimiento de
sus deberes ticos.
4.3 Lmites a la obligatoriedad moral de las normas positivas.
El caso de la ley injusta. Leyes meramente penales.

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La obligatoriedad moral de la ley civil, deriva de su conexin

con la ley moral. Si una ley es contraria al D natural es una ley
injusta y no solo no obliga moralmente a su cumplimiento sino
que hay moralmente una obligacin de resistir, es decir, de
oponerse a ella por los medios lcitos existentes, siendo la
rebelin el caso extremo, su licitud surge de que se hayan agotado
los dems recursos lcitos y que de ella no surja un mal mayor del
que se trata de evitar. Una ley injusta no es ley, porque no es una
ordenacin racional dirigida al bien comn, por lo que la
resistencia contra la ley injusta es lcita, y adems es obligatoria.
El Concilio Vaticano II expres al respecto que los actos que van
en contra del D natural y sus principios son un crimen y quienes
los mandan ejecutar son criminales y la obediencia a tales rdenes
no puede excusar a quienes la ejecutan. Por ejemplo el aborto est
prohibido en nuestro pas en concordancia con la ley moral
natural, pero como la ley civil puede modificarse y la ley moral
natural es inmutable all se rompe el vnculo de unin entre ambas
y la ley positiva pasa a ser una ley injusta con el deber y la
obligacin de resistencia.
Leyes meramente penales: son aquellas que no obligan en
conciencia en cuanto al contenido de la misma ley pero si en
cuanto al cumplimiento de la pena que acarrea su infraccin.
Suelen incluirse en ellas las leyes fiscales, las de exportacin de
divisas, las leyes de trnsito, etc. Su anlisis es importante ya que
si se admite la no obligatoriedad moral de las leyes meramente
penales no habra culpa moral alguna en transgredirlas. Estn
aquellos que defienden la existencia de las leyes meramente
penales, los que la niegan, y una opinin intermedia que la
admiten por razones suficientes y fundadas. Para la ctedra: 1) no
existen leyes meramente penales, si bien la ley positiva se
fundamenta en la ley tica natural, dicha fundamentacin tiene
ms intensidad en las leyes de familia, Ds reales, leyes fiscales y
de transito. 2) al estar fundadas en el orden natural son
obligatorias en conciencia.
UNIDAD 6. LA CONDUCTA PROCESAL
6.1 El principio de lealtad procesal. Facultades de los jueces
en resguardo de la buena fe procesal.

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El proceso tiene su razn de ser, constituye el camino de las

partes para argumentar sobre sus pretensiones, fundamentos
fcticos y jurdicos ante el juez, que est habilitado para conducir
el juicio y determinar qu le corresponde en justicia y D a cada
parte. El proceso es algo jurdico y por consiguiente algo tico
contiene D y deberes. Por lo tanto el juez no slo est obligado
ticamente a resolver con justicia y en D, sino que toda etapa del
proceso anterior a la sentencia incluye determinadas conductas de
las partes y del juez exigible moral y jurdicamente.
6.2 Conducta procesal indebida; negligente, dilatoria,
temeraria, maliciosa, irrespetuosa.
Estas son conductas en las que puede incurrir el profesional del D
violando el debido proceso y la tica profesional, siendo:
negligente la conducta del profesional que no satisface ciertas
exigencias definidas por el D positivo produciendo la frustracin
de actos procesales por su apata y dejadez; el perjuicio lo sufre la
propia parte. Ej: frustracin de una prueba por no reiterarla en el
plazo previsto; la falta de fundamentar los agravios ante una
apelacin.
Dilatoria: es la conducta que no cumple con los pasos y ritmos del
debido proceso, dilatando o alargando los mismos, produciendo
una alteracin y daos al proceso ms all de los razonables.
Provoca la llamada justicia tarda. Ej: planteo de recursos y
nulidades cuando no corresponden. La no presentacin a las
audiencias fijadas y notificadas.
Temeraria: es aquella conducta que enfrenta una aventura judicial,
sin haber analizado y valorizado y estudiado el caso con sus
fundamentos fcticos y jurdicos, es una conducta culposa.
Maliciosa: esta conducta se caracteriza por el dolo personal y
procesal utilizando los medios que el proceso le brinda para
producir un dao a la contraparte aunque pierda el caso. Existe la
intencin de utilizar hechos o derechos falsos para obtener una
sentencia favorable. Ej: incurrir en la invocacin de hechos falsos.
Irrespetuosa: es aquella conducta que viola las reglas ticas del
trato, el estilo y las formas de las actuaciones procesales, no
favorece la solucin de los problemas sino que los agrava.

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6.3 Concurrencia de facultades disciplinaria, diversidad de

rdenes normativas.
La atribucin de imponer sanciones disciplinarias de los
tribunales emana del poder de polica del estado, es una potestad
irrenunciable e indelegable y la ejerce an si no est
expresamente reglamentada, tiende al ordenamiento y
cumplimiento de su funcin y de sus fines. Las leyes orgnicas,
los cdigos procesales, algunas leyes especiales y los reglamentos
la contemplan. En nuestra provincia el cdigo procesal tanto
penal como el civil son similares al nacional, por lo tanto
disponen idnticas sanciones que son: llamados de atencin,
apercibimiento, amonestacin pblica, multa y suspensiones
varias. Se sancionan las injurias en juicio, los desbordes de
palabras, expresiones indecorosas y obscenas, desorden en juicio,
desobediencia judicial, temeridad, malicia procesal, etc. Las
sanciones la aplican los tribunales o jueces en los pleitos o juicios
y tambin los colegios pblicos de la profesin por violacin de
sus reglamentos. El RIAJ de Formosa, establece el rgimen
disciplinario para el poder judicial, dnde describe sanciones,
autoridad de aplicacin, causas, procedimiento, sumario
administrativo, recursos, normas supletorias, prescripcin y
extincin de las acciones y egreso del poder judicial.
UNIDAD 7. DEONTOLOGA PROFESIONAL
7.1 Concepto de profesin. Profesiones liberales. Deberes
profesionales generales.
Concepto: la profesin puede definir como "la actividad personal,
puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y
en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la
dignidad que corresponde a la persona humana".
Profesiones liberales: son aquellas actividades personales en las
que impera el aporte intelectual, el conocimiento y la tcnica.
Tienen una caracterstica muy particular que es la remuneracin
de quienes la ejercen, quienes al no estar subordinados su
remuneracin no es un salario sino que se realiza mediante el
pago de honorarios, lo que supone la no existencia de un contrato
laboral sino de un contrato de servicios.

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Deberes Profesionales: es bueno considerar ciertos deberes

tpicos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos,
este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar
informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor,
esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar
graves daos a terceros. El profesional tambin debe propiciar la
asociacin de los miembros de su especialidad. La solidaridad es
uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del
nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se
le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida.
Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus
conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir
artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para
su exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando
un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del
ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual
no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el
recto ejercicio de su carrera.
7.2 La abogaca como profesin liberal. Su origen y
naturaleza. El abogado en relacin de dependencia.
7.3 Trascendencia social de la profesin. El deber esencial.
Jerarqua del abogado. Delegacin del poder de polica
profesional en colegios pblicos.
Trascendencia social: el ttulo de abogado confiere una
intelectual y una dignidad social. Todas las civilizaciones se la
reconocieron acordndole incluso privilegios sociales y carcter
nobiliario. El abogado de hoy debe continuar la obra de sus
predecesores, bregando por la justicia, la caridad, la libertad y la
paz social, como medios de propender al bien individual de los
ciudadanos y al bienestar general. Debe pasar de las perspectivas
de su vocacin individual profesional a una vocacin social que
por universitaria, tiene apetencia de valores supremos y de
universalidad. Su deber es luchar por el derecho, pero el da que,
exista conflicto entre derecho y justicia debe luchar por la justicia.
El deber esencial: el abogado debe tener presente que su deber
primario es tratar de prevenir y evitar el pleito ya que con ello
contribuye a la paz social. Debe intentar la conciliacin privada

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siempre y en especial en las cuestiones de familia, ejecuciones,

pedidos de quiebra y todo asunto grave o de carcter dudoso
aunque pueda perder la percepcin de honorarios lucrativos
porque este es un inters secundario, aun entablado el juicio, debe
seguir procurando el avenimiento o transaccin.
Jerarqua del abogado: el abogado tiene en el ejercicio de sus
funciones la dignidad del magistrado (juez) pero carece de la
jerarqua administrativa y del control de superintendencia a que
estn sometidos los mismos ya que tiene su propio tribunal para
juzgar sus infracciones. En este sentido el art. 58 C.P.C.C.N
manifiesta que al abogado en el desempeo de su funcin se le
debe guardar respeto y consideracin similar a la del magistrado.
Delegacin: el llamado poder de polica profesional en colegios
pblicos es en realidad el poder disciplinario que posee ste con
relacin a sus colegiados. El derecho disciplinario prescribe
sanciones para los colegiados y tiene como objetivo su buen
funcionamiento a fin de reparar la imagen lesionada del
organismo o de sus integrantes. La independencia de las acciones
penales y disciplinarias se encuentra, plasmada en la ley 23.187 al
condicionar la sancin de exclusin de la matrcula al supuesto de
haber sido condenado el letrado por un delito doloso que por las
circunstancias del caso afecte el decoro y tica profesional. El
derecho disciplinario puede llevarse a cabo en forma concurrente
con la facultad punitiva de la justicia criminal.
7.4 Funciones del abogado en al campo jurdico, con relacin
a la norma positiva dada y como fuente material pre
normativa.
La funcin del abogado con relacin a la norma jurdica
vigente puede clasificarse en tres modos jurdicos:
a) Intrprete: una vez promulgada la norma, el primero que
desentraa el sentido de ella es el abogado quin debe tener un
manejo prudente de los diferentes mtodos interpretativos
(gramatical, sistemtico, teleolgico) para poner en
funcionamiento la disposicin.
b) Critica-valorativa: es el abogado el que debe analizar sobre la
validez formal de la norma en cuanto a si fue dictada por el
rgano competente y conforme al procedimiento establecido y

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compatible con las normas superiores hasta llegar a la

Constitucin, en caso de que las contradiga, propender a la
invalidacin de la norma cuestionada.
c) Difusor: el abogado es un puente entre el rgano que dicta la
ley y los sujetos a quienes se dirigen las normas, dando a conocer
las regulaciones contenidas en las normas a sus interesados de un
modo que resulte accesible y procedente judicialmente.
La funcin con relacin a la fuente material pre normativa: las
fuentes de las normas jurdicas son cuatro: ley, costumbre,
jurisprudencia y acto jurdico, siendo el abogado un factor
generador de normas jurdicas.
Con relacin a la ley: si bien son los poderes legislativo y
ejecutivo los encargados de dictar las normas, es el abogado quin
debe contar con los conocimientos especializados para el anlisis
de la validez de las mismas cuidando que se ajusten a la
constitucin. Tambin se destaca al abogado como forjador de
doctrina, pues se preocupan por los aspectos prcticos del derecho
positivo que influyen en la formulacin o variacin de la ley.
Con relacin a la costumbre: corresponde al abogado lograr que
el derecho consuetudinario sea considerado verdadera fuente
formal para poder invocarlo ante los tribunales respaldando sus
demandas y lograr que el juez pueda consagrarlo en sus fallos.
Con relacin a jurisprudencia: se llama as a las sentencias
dictadas por los jueces, pero debemos recordar que el juez est
atado a lo afirmado o negado por las partes en el proceso, por lo
que de alguna manera, la sentencia ya est hecha por el abogado
de una de las partes, debiendo el juez optar por alguno de los
argumentos al dictar la sentencia.
Con relacin al acto-jurdico: en la celebracin de actos jurdicos
el contenido de los mismos los suministran los sujetos que
interviniente y las formas jurdicas el abogado encargado (ej.
boleta de compra venta, convenio colectivo de trabajo).
UNIDAD 8. EL EJERCICIO DE LA ABOGACA
8.1 Los principios de independencia y libertad en el ejercicio
de la abogaca. Deberes para con la sociedad y la profesin.
Salvo el caso de los nombramientos de oficio, el abogado tiene
absoluta libertad para aceptar o rechazar los asuntos en que se

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solicite su patrocinio, sin necesidad de expresar las causas que lo

determinan. Pero debe hacer completa abstraccin de su inters al
decidirse, cuidndose de que no influyan ni el monto pecuniario
del asunto, ni consideraciones derivadas del poder, importancia o
fortuna del adversario. Es prudente se abstenga de defender una
tesis contraria a sus convicciones polticas o religiosas. Debe
proceder del mismo modo, ineludiblemente, cuando la
divergencia versa sobre la apreciacin jurdica del caso, y con
mayor razn si antes ha defendido en justicia el punto de vista
contrario. Debe tambin abstenerse de intervenir cuando no est
de acuerdo con el cliente en la forma de realizar la defensa, o
cuando un motivo de amistad o parentesco pueda trabar su
independencia. En suma, slo debe ser aceptado el asunto que
permita un debate serio, sincero y leal. Debe actuar sin ataduras y
con entera libertad.
Deberes: son deberes del abogado para con la sociedad la
asistencia y defensa gratuita de pobres en aquellos casos en que la
ley lo determine. Observancia de la constitucin y de las leyes.
Cumplimiento de las leyes fiscales, debiendo cumplir con las
disposiciones fiscales que gravan la profesin pagando los
impuestos o derechos que corresponden. Respetar aquellas
normas sobre incompatibilidades. Cumplir con las cargas <<}
+pblicas: cuando son designados conjueces, designados de
oficios o integrantes de jurados de enjuiciamiento de magistrados.
Con relacin a la profesin: colaborar con la administracin de
justicia. Ciencia, que es el conocimiento generalizado y profundo
del derecho positivo vigente. Debe ser diligente. Actuar con
probidad y lealtad. Veracidad. Independencia. Honestidad.
Dignidad. Desinters. Deber de responsabilidad.
8.2 La dignidad y el decoro profesional. El estilo y las
tradiciones forenses. Memorias y mandamientos.
La dignidad y el decoro: Tanto en su vida profesional como
privada el abogado debe eludir cuanto pueda afectar su
independencia econmica, comprometer su decoro o disminuir,
aunque sea en mnima medida, la consideracin pblica que debe
siempre merecer. Debe evitar que se le protesten documentos, se
le haga objeto de persecuciones judiciales o procedimientos

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precautorios, pues la repeticin de tales medidas revelara un

desorden incompatible con el ejercicio profesional. Debe
abstenerse de evacuar consultas o conferencias con sus clientes en
lugares pblicos, poco adecuados a tal objeto. Por su situacin
especial de tcnico del derecho no debe usar ciertas defensas
como la excepcin de juego. En suma, debe tratar de conducirse
con el mximo de rigor moral, para asegurarse as la mayor
estimacin pblica.
Estilo: En sus expresiones verbales o escritas el abogado debe
usar de la moderacin y energa adecuadas, tratando de decir todo
lo necesario y nada ms que lo necesario al patrocinio. En la
crtica del fallo o de los actos de un magistrado, debe cuidarse de
proceder con el mximo de respeto a la persona del mismo,
abstenindose de toda expresin violenta o sarcstica. En cuanto
al colega adversario, toda personalizacin constituye falta contra
la solidaridad profesional y es, adems, grave error de tcnica del
patrocinio.
Mandamientos: son diez las mximas desarrolladas por el maestro
Couture para la profesin: 1) estudia; 2) piensa; 3) trabaja; 4)
lucha; 5) se leal; 6) tolera; 7) ten paciencia; 8) ten fe; 9) olvida y
10) ama tu profesin.
8.3 Naturaleza de la relacin con el cliente. El deber de
fidelidad. Otros deberes derivados de la relacin. Lealtad del
cliente hacia el abogado. El honorario.
El cliente busca un abogado por su seguridad, honradez,
competencia y profesionalidad, salvo en los casos en que los
abogados les es asignado de oficio por el juez, aunque aqu
tambin debe cumplir con una conducta procesal debida, es decir,
que la relacin del abogado con su cliente es de naturaleza tica
con deberes del abogado hacia ellos y de lealtad de los clientes
hacia su abogado. Los deberes del abogado hacia su cliente son:
a) deber de fidelidad: consiste en secreto profesional durante el
caso y luego de l;
b) deber de conocimiento: es el consejo justo y solicitado como
objeto del proceso;
c) deber de igual de trato: superando las discriminaciones por
motivos econmicos, polticos, sociales, etc.; d) deber de

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informacin: dar al cliente la informacin justa sin crear falsas

expectativas;
e) deber de buscar la mejor solucin: procurar la mejor solucin al
problema que puede consistir en un acuerdo, conciliacin,
transaccin, etc y no solo un juicio;
f) deber de diligencia en la tramitacin de la causa: obliga al
abogado al estudio de la causa con profundidad y a adoptar las
mejores medidas procesales con mxima diligencia y prudencia
debida evitando dilaciones daosas al cliente.
Honorarios: si bien el ejercicio de la profesin del abogado tiene
un fundamento tico, es en definitiva un trabajo y como tal debe
estar remunerado. Tambin el abogado puede pactar con su cliente
el participar en el resultado del pleito, llamado pacto de cuota
litis. El monto mximo es del 40%. En la ley nacional el monto a
fijar vara entre el 11 y 20% para el abogado que triunfe y entre el
7 y 17% para el que resulte vencido.
8.4 Aceptacin de causas civiles y penales. Desarrollo y cese de
la relacin. El secreto profesional.
Todas las partes que intervienen en un juicio, litigio o proceso
judicial desean la obtencin de justicia a travs del
descubrimiento de la verdad o del mejor derecho y su
correspondiente prueba que lo acredite. No es lcito de conciencia
patrocinar una causa cuya injusticia es conocida y notoria de ante
mano y menos an si es ilcita, de esta forma el abogado adems
de cmplice se convierte en responsable de daos y perjuicios a
terceros pues con seguridad ha debido mentir o recurrir a fraudes
o falsificacin de documentos y falsos testimonios violando los
deberes ticos elementales de la profesin en su relacin con la
verdad y la justicia que se persigue. Las causas dudosas pueden
ser aceptadas y son las ms frecuentes al tratarse de conflictos de
intereses particulares, contratos, cesiones, etc.
En la rama penal el abogado puede aceptar todas las causas
exceptuando aquellas en las que el delincuente acto con
injusticia, venganza o motivos oscuros por ejemplo calumnias e
injurias fundadas en intereses polticos o econmicos. El abogado
siempre debe brindar al cliente seguridad, competencia, diligencia
y honradez profesional. No crearle falsas expectativas dndole la

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mxima informacin, trato igualitario, fidelidad en el

conocimiento de la causa y diligencia en la tramitacin. El cese de
la relacin tiene lugar con la sentencia definitiva, con el abandono
de la causa por parte del cliente, con la transaccin, conciliacin o
desistimiento del abogado, con justa razn como ser testigo en la
causa.
El secreto profesional es parte de la confianza que el cliente tiene
con su abogado, es un deber y un derecho fundamental de la
profesin, comprenden las confidencias de sus clientes, sus
adversarios, sus colegas, y abarcan todos los hechos y
documentos de los cuales se haya tenido noticias durante el
proceso sean propios o de elaboracin compartida con otros
abogados.
UNIDAD 9. EL COLEGIO PBLICO DE ABOGADOS
9.1 El principio de colegialidad. La colegiacin obligatoria. Su
constitucionalidad. Ejercicio ilegal de la profesin.
Al contrario que en el resto de las provincias en Capital Federal la
colegiacin no era obligatoria hasta el dictado de la ley 23.187
que adems de establecer las reglas para el ejercicio profesional
estableci el colegio pblico de abogados de la capital federal y la
colegiacin obligatoria. Al respecto la CSJN ha establecido que
tal obligacin no es inconstitucional porque no implica el ingreso
compulsivo a una asociacin ya que el Colegio Pblico de
Abogados es una entidad o persona de derecho pblico, con fines
pblicos propios del Estado pero que ste transfiere a la entidad
en ejercicio de la facultad de reglamentar razonablemente la
profesin de abogado como auxiliar de la administracin de
justicia.
Ejercicio ilegal: se considera ejercicio ilegal de la profesin el
que sin tener ttulo habilitante evacue habitualmente y con
notoriedad, a titulo oneroso o gratuito consultas sobre cuestiones
o negocios jurdicos. Tambin la de aquel abogado que ejerce su
profesin sin estar inscripto en la matrcula.
9.2 Funciones del colegio pblico de abogados. El derecho
disciplinario: su autonoma. El tribunal de tica y disciplina.
Funciones: el ejercicio del gobierno de la matrcula de los
abogados y procuradores y el poder disciplinario sobre los

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mismos; el deber de acusar ante los rganos que correspondan a

funcionarios y magistrados por las causales establecidas en las
leyes; la defensa de los miembros para asegurar el libre ejercicio
de la profesin, la dignidad y el decoro profesional, la armona y
solidaridad entre ellos; la asistencia y defensa de las personas que
carecen de recursos econmicos; bregar por una eficiente
Administracin de Justicia; cumplir con las funciones de
promocin, asesoramiento, administracin y accin social,
cultural, extensin y perfeccionamiento profesional.
El derecho disciplinario: El derecho disciplinario prescribe
sanciones para los colegiados y tiene como objetivo su buen
funcionamiento a fin de reparar la imagen lesionada del
organismo o de sus integrantes. La independencia de las acciones
penales y disciplinarias se encuentra, plasmada en la ley 23.187 al
condicionar la sancin de exclusin de la matrcula al supuesto de
haber sido condenado el letrado por un delito doloso que por las
circunstancias del caso afecte el decoro y tica profesional. El
derecho disciplinario puede llevarse a cabo en forma concurrente
con la facultad punitiva de la justicia criminal.
Tribunal de tica: en el caso de la provincia de Formosa, el
Tribunal de Conducta es un rgano integrante del Consejo
Profesional de la Abogaca, creado por ley 939 y tiene su propio
cdigo de tica aplicable a todos los matriculados con deberes y
obligaciones referentes al orden jurdico, al ejercicio de la
abogaca, respecto del Consejo de la Abogaca, respecto de sus
colegas, con sus clientes, adems detalla las sanciones aplicables
en caso de violacin de los deberes y obligaciones (llamado de
atencin, apercibimiento, multa, suspensin de la matrcula por un
ao, cancelacin de la matrcula).
9.3 Los vnculos de colegialidad: Deberes hacia los colegas.
Relacin con los magistrados.
Deberes hacia los colegas: El abogado debe hacer cuanto est a
su alcance para que las relaciones con sus colegas se caractericen
por la confraternidad, esa vinculacin -fundada en el sentimiento
de la solidaridad profesional, de los deberes que impone y de la
confianza mutua que presume-. Debe respetar en todo momento la
dignidad del colega, proscribiendo a su respecto las expresiones

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hirientes y las insinuaciones malvolas. Debe impedir toda

maledicencia del cliente hacia su anterior abogado o hacia el
patrocinante de su adversario. La confianza, la lealtad, la
benevolencia, deben constituir la disposicin habitual hacia el
colega, al que debe facilitarse la solucin de inconvenientes
momentneos - enfermedad, duelo o ausencia - y considerarle
siempre en un pie de igualdad, salvo los respetos tradicionales
guardados a la edad y a las autoridades del Colegio.
Relacin con los magistrados: La actitud del abogado hacia los
magistrados debe ser de deferente independencia. Es de su deber
guardarles respeto y consideracin, as como abstenerse de toda
familiaridad fuera del lugar, aunque mantenga relaciones de
amistad, debe cuidarse de no exteriorizarlas en el Tribunal. Debe
estar en todo momento dispuesto a prestar apoyo a la
magistratura, pero debe mantener siempre la ms plena
autonoma; recordando que si es auxiliar, no es dependiente de la
administracin de Justicia.
UNIDAD 10. DEONTOLOGA DE LA FUNCIN JUDICIAL
10.1 Trascendencia tica. Deberes profesionales generales.
Deberes de independencia e imparcialidad.
Trascendencia tica: En un estado de derecho estn claramente
separadas las funciones de los distintos poderes, pero sigue siendo
el Juez el encargado de solucionar los conflictos a travs de la
conciliacin o el proceso. La importancia de la funcin judicial se
advierte en la fuerza que adquiere una sentencia firme, sobre la
cosa juzgada no se puede volver. El juez tiene por lo tanto la
capacidad de transformar lo ambiguo en jurdicamente definitivo.
Si es grande la responsabilidad tica de quienes elaboran,
aprueban y promulgan las leyes no es menor la de los jueces que
tienen que aplicarla. El juez hace que entren los casos concretos
en el mbito de la ley suponindose con esto que realiza la
justicia.
Deberes Profesionales: es bueno considerar ciertos deberes
tpicos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos,
este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar
informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor,
esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar

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graves daos a terceros. El profesional tambin debe propiciar la

asociacin de los miembros de su especialidad. La solidaridad es
uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del
nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se
le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida.
Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus
conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir
artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para
su exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando
un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del
ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual
no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el
recto ejercicio de su carrera.
Deberes de independencia e imparcialidad: el primer y principal
deber del juez es la imparcialidad, dirigida a preservar la
independencia del juicio. Para defender la imparcialidad existen
incompatibilidades generales (desempeo de cargos polticos,
arraigo profundo en zona determinada, etc.) e incompatibilidades
relativas que con motivos de abstencin o recusacin (parentesco
del juez con una de las partes o sus abogados, existencia de
amistad o enemistad manifiesta, etc.). Otro deber es de prestar la
funcin que exige diligencia, estudio atento y la puesta al da de la
ciencia jurdica. El deber de residencia tambin es importante ya
que la presencia del juez es una garanta de la realizacin de
justicia.
10.2 La seleccin de Magistrados. Capacitacin y carrera
judicial. Inamovilidad e intangibilidad de las remuneraciones.
Destitucin.
Seleccin: Para la seleccin de magistrados, una vez abierto el
Concurso Pblico de Oposicin y Antecedentes, dnde se evala
entre otros: actuacin en el fuero judicial, cargos pblicos
desempeados, su ejercicio profesional liberal, actuaciones
acadmicas, postgrados realizados, publicaciones, se evala su
especialidad con la vacancia a cubrir, etc. Asimismo debe cumplir
con los requisitos exigidos para el cargo: tener ttulo de abogado,
30 aos de edad cumplido, 8 aos de ejercicio de la profesin o 2
aos como abogado si es empleado judicial. Posteriormente se

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rinde un examen escrito y luego una entrevista personal con el

Consejo de la Magistratura. De all se obtienen los tres mejores
puntajes elevndose al Poder Legislativo una terna para la
eleccin del magistrado, quin jurar ante los miembros del
Excmo. Tribunal de Justicia.
Inamovilidad e intangibilidad: como garanta de la imparcialidad
el juez tiene el derecho de inamovilidad, es decir, no puede ser
privado del ejercicio de su funcin sino con arreglo a la ley.
Subjetivamente el juez por razones personales puede pedir la
jubilacin voluntaria, renunciar, pedir licencia o traslado. La
intangibilidad es la garanta de independencia del Poder Judicial.
Lo que est consagrado en la letra y en el espritu de la
Constitucin es que el haber de un juez no se puede afectar, con lo
que el texto fundamental tiende a evitar que un mandatario
cualquiera aproveche el poder para intimidar o disciplinar a tal o
cual juez o al conjunto de jueces, por eso se sostiene que el
principio de la intangibilidad es nuclear en la independencia del
Poder Judicial respecto de las decisiones polticas coyunturales.
Destitucin: Segn la Constitucin Argentina, los jueces gozan
de estabilidad en sus cargos mientras dure su buena conducta.
Una destitucin es posible slo en caso de que se compruebe mal
desempeo o comisin de un delito. Un juez de la Corte
Suprema slo puede ser acusado por mal desempeo o
comisin de delito, en un juicio pblico que tramita en el Poder
Legislativo: la Cmara de Diputados acta como rgano acusador
(a la manera de un fiscal de un juicio penal comn) y la Cmara
de Senadores, como tribunal de juicio. El Senado puede dictar una
sentencia destitutoria del juez acusado, con mayora de dos tercios
de los miembros presentes; caso contrario, la acusacin queda
rechazada.
10.3 Certeza motivada y certeza personal. El juez ante la
norma positiva injusta. El ejercicio de la accin pblica por el
Fiscal.
Certeza: el juez debe fallar segn lo alegado y probado en el
proceso, no segn los conocimientos alcanzados fuera de l
(conocimiento privado). No puede ticamente un juez dictar
sentencia basndose en una probabilidad puramente experiencial,

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es decir, si el juez sabe que una persona es completamente

inocente o inequvocamente culpable pero no lo sabe como
resultado de la valoracin de lo alegado y probado en el proceso
tendra que condenar a un inocente o absolver a un culpable. La
solucin tica a estos casos sera:
a) Que el juez personalmente aporte pruebas que demuestren la
inocencia o culpabilidad en caso debe inhibirse y abstenerse de
juzgar y actuar en el otro proceso como testigo de cargo o
descargo;
b) si no puede aportar pruebas porque no existen o porque la ley
no lo permite jurdicamente no es posible hacer nada. En este caso
no le queda otra solucin que sentenciar en contra a su propia
opinin subjetiva, pudiendo utilizar los atenuantes o agravantes.
Ante la ley injusta: se refiere a su actitud ante una ley que nace ya
injusta por ser contraria a exigencias fundamentales de la justicia,
es decir, del derecho natural, por ejemplo una ley que legalice el
aborto, la eutanasia o el uso de drogas. El juez no puede
lcitamente con sus sentencia obligar a nadie a realizar un acto
intrnsecamente inmoral aunque este mandado o permitido por la
ley, ya que se convertira en cmplice de los autores de ella. Para
que sea lcita esa cooperacin se requiere un motivo grave que
puede ser la amenaza de su inhabilitacin temporal o perpetua que
adems de suponer en ciertos casos la ruina econmica personal y
familiar, significa dejar la magistratura en poder de otras personas
favorecedoras de acciones inmorales.
Fiscal: los fiscales al igual que los jueces deben actuar con
imparcialidad. Su misin no consiste nicamente como acusador,
sino que ejerce la funcin peculiar apreciando el resultado de
averiguaciones del sumario, pidiendo sobreseimientos o una vez
abierto el juicio la absolucin de las personas injustificadamente
acusadas, etc. Est obligado a ejercitar la accin penal apenas
llegue a conocimiento de que existen indicios de delito. En su
actuacin el fiscal puede encontrar delicados problemas de
conciencia sobre todo en aquellos delitos que por presin de
grupos de opinin pblica se pretende que dejen de serlo como
sucede en el caso del aborto dnde es loable la actuacin del
fiscal a afrontar un proceso impopular, sin embargo tiene

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obligacin jurdica y moral de oponerse claramente a ese hecho.

El fiscal puede tambin pecar por omisin y de esta forma
preparar el camino para que un mal moral se convierta en legal.