Cuadernos de Mitología Nº 18

Cuadernos de Mitología
D.L AB-286-2001 CUADERNOS DE MITOLOGÍA (REVISTA DIDÁCTICA DEL IES RÍO JÚCAR)
Avda, Levante S/N 02230 Madrigueras (Albacete). Nº 17 DONATIVO: 2 EUROS MAYO 2008
P.I.E. MITOLOGÍA Y CÓMIC/TALLER DE TEATRO AMPA S. ISIDRO. COLABORAN:
• CEP Casas Ibáñez.
• Excmo. Ayuntamiento de Madrigueras
• Excmo. Ayuntamiento de Golosalvo
• Consejería de Cultura. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.
Documentación: Alfredo Alcahut Utiel y Raúl Alcahut Utiel. Fotografía: Alfredo Alcahut Utiel, Jorge
García Jiménez y Alejandro García Monteagudo/ Alumnos de los Talleres de Teatro y Cine.
Corrección y cuestiones didácticas profesores del P.I.E. Mitología y Cómic:
Alfredo Alcahut Utiel Juana Arenas Motilla Mª José Pardo García

Alicia Atiénzar Martínez Luis Cicuéndez Villa Mª Nieves Fernández Mancebo
Ana I. Cabañero Torres Mª Amparo Lozano Berrío Mª Soledad Catalán Fuentes
Begoña Fernández Garrido Mª Aránzazu Valera Villar Montserrat Lencina Sánchez
Carmen Fuentes Gascón Mª Dolores Agüir Celeiro Pedro Andrés Sáez Pardo
Carmen Roldán Ibáñez Mª Eva Patón Fernández- Raúl Alcahut Utiel
Eloy J. Garrido Cambronero Yáñez
Josefa Daría López López Mª José Abellán Tárraga
EDITORIAL
Esta revista sigue en su empeño de ofrecer materiales básicos creados desde los centros en torno
a la mitología, con la aportación directa de los alumnos. Este número se centra en la historia,
mezclada deliberadamente con mitología, pues en la antigüedad más remota era muy difícil
distinguir una de otra. Además el tiempo, que todo lo pone en su sitio, ha demostrado que muchos
mitos esconden hechos reales. El resultado es un repaso general de las historias de Grecia y
Roma, superficial, es cierto, pero (al menos en nuestra intención) ameno. Quienes nos estáis
leyendo ahora tenéis ocasión de decirnos si hemos acertado o errado en este intento.
Figurantes: Taller de Teatro del AMPA San Isidro y Pedro López Gómez
Adrián Cebrián Acosta Francisco Jara García
Alba López Jiménez Francisco Javier Ibáñez García
Alejandro García Fernánez Iván Pardo Utiel
Alejandro García Monteagudo Javier García Gil
Ana Cocco García Jesús Utiel Escribano
Ana García García Julio Olmeda Arándiga
Ana Lourdes García García Laura Santos Gimeno
Ángel Gabriel Escribano Jiménez Lidia Berlanga Martínez
Antonio Utiel Tendero Lourdes Rocío García Villa
Carla Paños Martínez Mª Ángeles García Villa
Carmen Fuentes Fuentes Mª Camila Rivillas Zuluaga
Celia Garrido García Patricia Carcelén Ballesteros
David Cocco García Rubén Ibáñez Martínez
Eva García Ballesteros Tania I. Sáez López
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Cuadernos de Mitología. Nº 18. Historia de Grecia y Roma
HISTORIA DE GRECIA
INTRODUCCIÓN
No es fácil delimitar la civilización griega ni en cuanto a espacio ni en tiempo. Desde el
Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia, pero fue en la isla de Creta donde se
desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o minoica. Tras la época micénica y los siglos
oscuros, la civilización griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo, las
costas meridionales en torno de los mares Adriático y Tirreno y muchos sitios costeros alrededor de
toda la cuenca mediterránea. Luego con las conquistas de Alejandro Magno se extenderían por
oriente hasta la India. La dominación romana pondría punto final a la civilización griega políticamente,
pero ésta dejaría una impronta indeleble en sus invasores a través de los siglos.
CIVILIZACIÓN MINOICA
La cultura griega tiene sus orígenes en la civilización cretense, cuyos principios se remontan
al tercer milenio a. C. Los cretenses fueron los primeros en tener una flota poderosa; la intensidad de
su comercio le hizo adquirir la hegemonía en todo el Mediterráneo Oriental. Esta hegemonía fue
marítima, por esto se llama talasocracia (gobierno de mar). Toda esta economía se centraba en los
ricos palacios. La complejidad de estos palacios, llamados labyrinthoi por estar presididos por la doble
hacha o labrys, era tal que dio lugar a la leyenda del laberinto. Destacan los palacios de Cnosos,
Festos, Mallia, Faistos y Hagia Triada La palabra Minos, “rey” dio nombre a un rey mítico y después a
toda esta civilización.
Los habitantes de la isla de Creta usaron para escribir un sistema de escritura de tipo silabario,
llamado Lineal A.
Estos pobladores adoraban a sus dioses en cavernas o pequeñas capillas. Un símbolo
religioso era la doble hacha o labrys. En esta civilización la mujer jugó un papel muy importante pues
adoraban a una diosa madre.
En su ocio se dedicaron especialmente al boxeo, las carreras y la tauromaquia, que eran
demostraciones de acrobacia donde se saltaba sobre un toro. Esta costumbre es la base de la
leyenda del Minotauro.
Estos palacios se caracterizaban por estar construidos con el sistema adintelado, por el uso de
la columna cretense y por estar decorados con escenas pintadas llamadas “frescos”. Las escenas
representaban la vida en la isla, recurriendo a temas como las procesiones, sacrificios, danzas,
luchas con toros, etc.
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Destaca la cerámica, con el decorado polícromo de motivos blancos y rojos, y dibujos de

espirales, triángulos, líneas encorvadas, cruces, figuras de peces, etc.
También desarrollaron figurillas humanas y de dioses, normalmente femeninas y con rasgos
sexuales poco acentuados. También destaca el desarrollo de joyas, vasos de oro y piedras preciosas,
productos por los que se hicieron conocidos fuera de la isla.
Viviendo su momento de apogeo, la civilización minoica se derrumbó de nuevo, esta vez para
siempre. Los palacios fueron nuevamente destruidos por causas que se desconocen aunque se
relaciona con la violenta erupción del volcán de Tera (actual Santorini), al noreste de Creta. Es
posible que la leyenda de la Atlántida se refiera a la destrucción de la civilización minoica. Después
de la destrucción los micénicos ocuparon la isla. Había desaparecido la civilización minoica.
Leyenda del Minotauro
Según la leyenda, Asterión el Minotauro (del griego Μινόταυρος), era un monstruo con cuerpo de
hombre y cabeza de toro. Fue
concebido de la unión entre
Pasifae, esposa del rey Minos, y
un magnífico toro con motivo de
una afrenta divina. Fue encerrado
en un laberinto diseñado por el
artífice Dédalo, hecho
expresamente para retenerlo, que
estaba ubicado probablemente en
la ciudad de Cnosos en la isla de
Creta. Por muchos años, hombres
y mujeres eran llevados al
laberinto como sacrificio para ser
el alimento de la bestia hasta que
la vida de ésta terminó en manos
del héroe Teseo. Éste había sido
traído para ser devorado por el
monstruo, pero con ayuda de
Ariadna, hija de Minos (que le
proporcionó una madeja de hilo y
un puñal) logró matar al Minotauro
y escapar.
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CIVILIZACIÓN MICÉNICA
Hacia el 2000 a.C. los pueblos indoeuropeos penetran en Grecia. De la fusión de su cultura
con los pobladores autóctonos surge la civilización micénica, llamada así porque su ciudad más
importante era Micenas.
Grecia disponía en la Edad de Bronce de centros importantes, entre ellos Micenas. El rey vivía
en grandes palacios con que desempeñaban el papel de cuartel general militar y centro
administrativo. El pueblo micénico se caracterizó por su maestría en el comercio marítimo. Alcanzaron
su cenit sobre el año 1600 a. C y poco a poco fueron decayendo hasta un colapso total causado
probablemente por invasores, en torno al 1100 a. C.
Estas poblaciones, que hablaban ya griego, se estructuran en pequeños reinos, bajo la
autoridad de un gran rey o wanax, que vivía en Micenas. A veces los reyes tenían conflictos entre sí,
como se ve en el enfrentamiento entre Aquiles y Agamenón que es el tema de la Ilíada. La sociedad
tenía una estructura de tipo feudal, en la que la mujer tenía un papel secundario, a diferencia del
mundo minoico. Su economía se basaba en la agricultura, la ganadería, el comercio y también la
piratería y el saqueo de ciudades como Troya. Las leyendas de los viajes de Hércules y de la
búsqueda del Vellocino de Oro esconden la apertura de rutas comerciales. Los micénicos se
apoderaron de Creta, copiando muchos elementos de su civilización, sobre todo artísticos. Su
escritura, un silabario adaptado del cretense, es conocida como Lineal B.
Tras una etapa de esplendor, en la que los entonces llamados aqueos entraron en alianza con
otros pueblos de la península de Anatolia, debió de
tener lugar alguna guerra contra un potencia militar
de Asia Menor, lo que está en el origen de la Guerra
de Troya. Poco después los palacios micénicos
fueron destruidos, la escritura desapareció, salvo en
Chipre, y Grecia entró en una etapa de oscuridad.
Leyenda de Troya
La guerra de Troya fue un conflicto bélico en el que

se enfrentaron una coalición de ejércitos aqueos
contra la ciudad de Troya (también llamada Ilión),
ubicada en Asia Menor. Según el mito, se trataría de
una expedición de castigo por parte de los aqueos,
cuyo casus belli sería el rapto (o fuga) de Helena de
Esparta por el príncipe Paris de Troya. En la Ilíada se
cuenta que las tropas griegas saquearon varias
ciudades cercanas y, en el reparto del botín,
Agamenón tomó como esclava a Criseida, hija de
Crises, sacerdote de Apolo. Cuando Crises intentó
pagar su rescate fue maltratado, así que pidió a
Apolo que castigase a los griegos, y la armada fue
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azotada por una plaga. El oráculo emitido por Calcas dijo que la plaga solo cesaría si Agamenón
devolvía a Criseida a su padre. Enojado por esto, y con Aquiles (que garantizó el cumplimiento del
oráculo), Agamenón aceptó devolver a Criseida pero a cambio tomó a la concubina de Aquiles,
Briseida. Aquiles y Agamenon discutieron y Aquiles se negó a luchar. Aquiles pidió a su madre Tetis
que intercediera ante Zeus para asegurarse que a los griegos les fuese mal hasta que Agamenón se
disculpase ante él. Los siguientes días los griegos fueron duramente castigados en la batalla. Los
troyanos, liderados por Héctor, avanzaban sin parar sobre las posiciones griegas. Los griegos
enviaron embajadas para convencer a Aquiles de que volviese al combate, pero fue en vano.
Aquiles recibiendo a los embajadores
En vista del peligro, Aquiles dejó que su compañero Patroclo llevase su armadura y liderase
las tropas en la batalla. Héctor dio muerte a Patroclo y se quedó con la armadura de Aquiles. Loco de
dolor, Aquiles juró venganza, mató a Héctor y arrastró su cuerpo atado a su carro rodeando Troya por
tres veces. Se negó a devolverlo a los troyanos para los ritos funerarios hasta que Príamo en persona
fue a suplicarle que lo devolviese, con lo que se ablandó y declaró una tregua de doce días mientras
durasen los funerales de Héctor. Poco después de la muerte de Héctor, Aquiles fue muerto por Paris
de una flecha en su talón .El cerco de Troya duraba ya diez años. Los griegos idearon una nueva
treta - un gran caballo de madera hueco. Lo ocuparon soldados griegos liderados por Odiseo. El resto
de la armada griega fingió partir y los troyanos aceptaron en la ciudad el caballo como una ofrenda de
paz. Los troyanos hicieron una gran celebración y cuando los griegos salieron del caballo, la ciudad
entera estaba bajo el sueño de la bebida. Los guerreros griegos abrieron las puertas de la ciudad
para permitir la entrada a la ciudad al resto de las tropas y la ciudad fue saqueada sin piedad.
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SIGLOS OSCUROS
Esta época corresponde al surgimiento de Grecia como civilización (siglo XI al Siglo IX a. C.),
Tras el colapso de la civilización micénica se produjeron importantes desplazamientos de población:
los aqueos se mantienen en la montañosa comarca de la Arcadia y en el lejano Chipre, pero los
dorios ocupan la mayor parte del Peloponeso, pasan a Creta y Rodas y acaban ocupando un trozo de
Asia Menor que será llamado Dóride; los jonios de Atenas se mantienen en el Ática, pero el resto
emigra en masa hacia las islas del Egeo y ocupan la parte de Asia Menor que recibirá el nombre de
Jonia. Los eolios se mantienen en Tesalia y Beocia, pero muchos emigran a Lesbos y a la costa
minorasiática que será conocida como Eolia.
En el curso del siglo X se produjo un proceso de urbanización en el cual se trataba de agrupar
varias aldeas (sinecismo) hasta llegar a formar ciudades como Esparta y Atenas. La organización
interna socio-política de estas primitivas polis estaba dominada por las tribus (junto a las familias y
clanes).
También en esta época la influencia fenicia se hace notar en la introducción del alfabeto
fenicio, del comercio y de la alfarería.
En estos siglos se desarrolla una brillante poesía épica y se va estructurando una compleja y
rica mitología
Una variada mitología
La mitología griega reúne elementos de origen

inodeuropeo, mediterráneo y asiático. Uno de los
personajes más conocidos, acaso de origen oriental,
es el de la diosa Afrodita, diosa del amor, nacida de
la espuma del mar, que llegó primero a Chipre y
Citera y después acudió a morar en el Olimpo. La
‘surgida de la espuma’ Afrodita nació de la espuma
del mar cerca de Pafos (Chipre) después de que
Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales
a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras
él al mar. En su Teogonía, Hesíodo cuenta que los
genitales «fueron luego llevados por el piélago
durante mucho tiempo. A su alrededor surgía del
miembro inmortal una blanca espuma y en medio de
ella nació una doncella» ya adulta. Este mito de
Venus (el nombre romano de Afrodita) nacida adulta,
Venus Anadiómena (‘Venus saliendo del mar’), fue
una de las representaciones icónicas de Afrodita,
famosa por la admiradísima pintura de Apeles, hoy
perdida, pero descrita por Plinio el Viejo en su
Naturalis Historia.
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Leyendas del fin del mundo micénico: Orestes

En la mitología griega Orestes (en griego Ὀρέστης) fue el único hijo varón de Agamenón y
Clitemnestra. Según la historia homérica Orestes estaba ausente de Micenas cuando su padre volvió
de la Guerra de Troya y fue asesinado por el amante de su esposa, Egisto. En su vigésimo
cumpleaños el oráculo de Delfos le ordenó volver a su hogar y vengar la muerte de su padre. Orestes
regresó a casa junto con su amigo Pílades. Según Esquilo Orestes se encontró con su hermana
Electra ante la tumba de Agamenón, donde ambos habían ido a rendir honores al difunto; se
reconocieron y planearon cómo Orestes llevaría a cabo su venganza. Tras la venganza Orestes
enloquece y es perseguido por las Erinias, cuyo deber es castigar cualquier violación de los lazos de
piedad familiar. Orestes se refugia en el templo de Delfos, pero, a pesar de que Apolo le había
ordenado llevar a cabo su venganza, el dios no es capaz de proteger a Orestes. Finalmente, Atenea
le recibe en la acrópolis de
Atenas y organiza un juicio
ante el Areópago, un
tribunal formado por doce
jueces. Al exigir las Erinias
su víctima, Orestes alega
las órdenes de Apolo. Los
votos de los jueces se
dividen equitativamente y
Atenea le declara inocente
con su voto decisivo. Las
Erinias son apaciguadas
con un nuevo ritual en el
que son adoradas como
Euménides. Tras su
retorno, Orestes tomó
posesión del reino de su
padre, Micenas. Orestes
llegó a ser el gobernante
de todo el Peloponeso. Su
hijo, Tisámeno, fue más
tarde asesinado por los
heráclidas,
Imagen de
Orestes perseguido por las
furias
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ÉPOCA ARCAICA
Al comenzar esta época Grecia se halla dividida en ciudades estado gobernadas por reyes
que ejercían la autoridad religiosa, militar y política, excepto Esparta ya que hasta cierto grado la
autoridad de los reyes empezó a ser reemplazada por una autoridad aristocrática formada por
terratenientes que podían criar mantener y montar sus caballos.
Otros dos factores que formaron un papel fundamental en la formación de la civilización griega
fueron la institución de los juegos panhelénicos como los juegos olímpicos, comenzados en los años
776 a.C. los cuales subrayan los rasgos comunes de los griegos y las dos epopeyas de Homero
probablemente compuesta en el siglo VIII a. C.
El siglo VIII a. C. fue un periodo revolucionario para la formación de la civilización griega ya
que asistimos a la introducción del alfabeto fenicio y su adaptación a la lengua griega. Se pasa de una
economía agropecuaria a una situación en la que el comercio y la artesanía juegan un papel
importante. Además se difunde el uso de la moneda. Se mejoraron también la metalurgia del hierro y
las técnicas agrícolas; esto produjo como resultado el aumento de la población, lo cual generó
necesidades como la fundación de colonias. La colonización se convierte en válvula de escape de
las tensiones sociales, políticas y económicas de Grecia.
Estas colonias enviaban metales y alimentos a sus metrópolis e importaban a cambio
productos ya terminados. Esta prosperidad comercial, entre otros factores, condujo a la rápida
fundación de las ciudades estado griegas por la costa del Egeo y sus islas (a finales de ese siglo ya
había más de 700 ciudades-estado).
Ésta riqueza avivó cada vez más las ansias de independencia política de las colonias respecto
a sus metrópolis, no siempre por la vía pacífica lo que originó la creación de ejércitos y técnicas
militares perfeccionadas como la infantería pesada, (los hoplitas) que reemplazaron a los anteriores
ejércitos de caballería.
La sociedad era de tipo patriarcal, articulada en clanes. Una minoría de nobles terratenientes
dominaba socialmente a una mayoría de campesinos. Sin embargo, con el auge del comercio y la
producción artesanal aparece una nueva clase media adinerada que reclama sus derechos.
En el curso de las crisis sociales de los siglos VII y VI a. C. pasaron por una serie de
gobiernos dictatoriales (las tiranías) hasta llegar finalmente a unos gobiernos democráticos. De modo
general puede decirse que en los siglos VIII al VI a.C. las polis griegas experimentaron una transición
de un sistema de gobierno monárquico a uno aristocrático.
Esparta siguió un curso distinto porque conservó su doble monarquía, y porque se anexionó la
vecina región de Mesenia esclavizando a su población. Se creó así un régimen con una organización
militar que sería la característica principal de Esparta en el futuro.
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Realidad y Leyenda de Safo
Pocos datos ciertos se tienen acerca de Safo, de cuya obra se conservan apenas algunos
poemas y fragmentos. Vivió casi siempre en Lesbos, isla griega cercana a la costa de Asia Menor. El
contenido amoroso de sus poemas propició toda clase de habladurías, rumores y noticias falsas
sobre su vida. La poetisa
actuaba probablemente
como maestra de jóvenes
aristócratas,
preparándolas para sus
casamientos y sus
maridos. Allí aprendían a
recitar poesía, a cantarla,
a confeccionar coronas y
colgantes de flores, etc. A
partir de sus poemas
frecuentemente se deduce
que Safo se enamoraba
de sus discípulas y
mantenía probablemente
relaciones con muchas de
ellas. Todo esto la ha
convertido en una
abanderada del amor
entre mujeres. Safo, y su
compatriota Alceo son
considerados poetas
sobresalientes de la
poesía lírica griega
arcaica. Safo habla en sus
poemas de la pasión
amorosa de manera
desnuda, sin ornamentos,
como una fuerza
irracional, que se apodera
del ser humano y se
manifiesta en diversas
formas, como los celos, el deseo o una intangible nostalgia. La expresión de sus sentimientos
amorosos es tan sincera que el lector se identifica con ella inmediatamente. Cuenta la leyenda
surgida a partir de algún fragmento de la propia poetisa en el que hace mención de Faón (un hombre
bellísimo del que se enamoró la propia diosa Afrodita, según el mito) que se suicidó desde la roca de
Léucade (roca desde la cual se suicidaban los enamorados) arrojándose al mar, cuando su amor por
Faón no se vio correspondido. Esta leyenda ha dado mucho juego literario en obras que juegan con
esta historia como fondo, en autores de tanta reputación como Ovidio, quién en su obra Heroidas
colección de cartas escritas por heroínas famosas de la historia incluye una de Safo a Faón en la que
se tratan estos amores imposibles. Esta tradición fue seguida por otros autores posteriores. Esta
leyenda parece falsa ya que existen datos que parecen probar que Safo vivió en Lesbos hasta su
muerte ya anciana, incluyendo el propio testimonio de la poetisa que parece confirmarlo: “Cuando la
poetisa escribía tenía ya encanecidos los cabellos, y, como ella misma afirma, sosteníase difícilmente
sobre sus rodillas”.
Safo, Faón y el Amor
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ÉPOCA CLÁSICA
La época clásica es el siglo de la razón, la democracia y la culminación del arte clásico. En
esta época las tensiones sociales desembocan en conflictos entre terratenientes y clases populares.
Las guerras y las continuas crisis desgastan el tejido social de la ciudad-estado. En política las poleis
griegas oscilan entre la democracia, representada por Atenas, y la oligarquía (Esparta). Las tiranías
representaron a veces una solución transitoria. La democracia, pese a suponer un gran avance,
margina a mujeres, extranjeros y esclavos. La economía conoce en gran desarrollo basado en la
expansión comercial, sobre todo hacia oriente.
En cuanto a la mentalidad en la religión se comienza a cuestionar el politeísmo. Al tiempo una
mentalidad antropocentrista y la actitud de sofistas y filósofos comienzan a minar las bases religiosas
de la religión tradicional, con posturas fuertemente innovadoras en sentido ético como la de Sócrates.
En literatura, pensamiento y arte se alcanzan las más altas cotas: géneros como la tragedia, la
comedia, la oratoria, la historiografía y la biografía, la medicina científica, los ensayos médicos, etc,
tiene aquí su origen. Los atenienses en concreto eran conscientes de estar haciendo aportaciones a
la humanidad que serían admiradas por las generaciones presentes y futuras.
Militarmente las Guerras Médicas confirman la superioridad griega por tierra y mar contra un
enemigo numéricamente superior. Los griegos de Sicilia rechazan simultáneamente a los
cartagineses.
1. Guerras Médicas: Desde la rebelión jonia (499) al 478 a. C., Grecia se enfrentó a una gran
amenaza, los persas. Durante mucho tiempo Persia fue una amenaza principalmente en los territorios
del Asia Menor. Estas guerras transcurrieron bajo dos reinados persas, el de Darío I y el de Jerjes
(hijo de éste).
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Esta guerra se desarrolló en dos partes, teniendo como resultado la victoria de las poleis
griegas, gracias en parte a sus desarrollados navíos:
- La Primera Guerra Médica, en la que tuvo lugar la batalla de Maratón
- La Segunda Guerra Médica, en la que acontecieron las batallas de las Termópilas, de
Salamina, Platea y Micale.
Al mismo tiempo los griegos de Sicilia rechazan a los cartagineses en Hímera. (480 a. C.)
La batalla de las Termópilas
El rey persa Jerjes invadió Grecia con un ejército y una flota considerables. En el 480 a. C. las
tropas persas iniciaron la marcha a través de Tracia, mientras su flota seguía una ruta paralela por la
costa. Los soldados de infantería pesada de los persas eran llamados los Inmortales, la guardia
personal del rey.
Además tenían una
caballería de carros y
arqueros, y una
infantería ligera,
provista de armas
arrojadizas. Los
griegos reunidos en
congreso en Corinto,
decidieron enfrentarse
a los persas invasores
en el desfiladero de
los Termópilas. Allí se
instaló el rey de
Esparta, Leónidas, con
sus 5000 hombres,
para luchar contra a
los persas, a los que
rechazó en duro
combate después de
dos días de batalla.
Los persas en ese
desfiladero no podían
maniobrar con su
caballería y quedaban
anulados. Leónidas
decidió permanecer en
el sitio con 300
hoplitas. Un traidor llamado Efialtes indicó a los persas el camino a través de las montañas para
lograr emboscar a los griegos, atacándolos por la retaguardia. Al ser sorprendidos, Leónidas y los 300
espartanos lucharon heroicamente y resistieron hasta morir. En ese sitio se levantó un monumento de
piedra, junto a un león, con un escrito del poeta Simónides que decía: "Caminante, ve a Esparta y dile
que aquí yacemos por defender sus leyes".
2. Liga Marítima Ático-Délica: Para proseguir la lucha marítima contra el Imperio persa, Atenas
organizó la Confederación Ateniense o Liga de Delos (447 a. C.), y a partir de entonces dominó el
comercio marítimo del mundo colonial griego. Atenas se convirtió además en un centro político e
intelectual, cuyo período de mayor esplendor correspondió al gobierno de Pericles,
fundamentalmente desde 462 hasta 429 a. C., en el que su influencia política se dejó sentir con
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intensidad: en política interior Pericles modificó las leyes en un sentido más democrático, estableció la
retribución de los cargos públicos y reconstruyó la ciudad, destruida por los persas. Los nobles, cuya
influencia política descansaba sobre la propiedad territorial, pasaron a un segundo plano, mientras
que la clase media, constituida por marinos, comerciantes y artesanos, obtuvo la dirección política de
la ciudad. En política exterior se enfrentó a dos problemas: acabar el conflicto con Persia, que
amenazaba a los griegos de Asia Menor, y el de convivir con Esparta.
3. La Guerra del Peloponeso enfrentó a las ciudades de la Liga del Peloponeso, encabezadas por
Esparta, a las de la Liga de Delos, encabezadas por Atenas, entre el 431 y el 404 a. C. Las ciudades
de la Liga del Peloponeso eran gobernadas por oligarquías, mientras que las de la Liga de Delos
tenían con gobiernos democráticos. Al antagonismo político se unía la rivalidad comercial entre
Corinto y Megara y Atenas. La guerra del Peloponeso duró 27 años. Las ciudades griegas entraron en
el conflicto aunque el peso de la guerra recayó sobre Atenas y Esparta. Atenas demostró que era
superior por mar,
mientras que Esparta
era casi invencible por
tierra. El ejército
espartano invadió el
Ática, el territorio de
Atenas. Pericles tuvo
que proteger a su gente
detrás de las grandes
murallas, donde
hacinados y con malas
condiciones higiénicas
se desencadenó una
epidemia de peste, a
causa de la cual
murieron miles de
personas, entre ellas el
propio Pericles (año 429 a. C). A Pericles no le sustituyó ningún gran estadista que hubiera podido
continuar su labor. Más tarde el político y general Alcibíades (sobrino de Pericles) llevó una política
poco afortunada, entre guerras contra Esparta y traiciones a Atenas, su ciudad. Finalmente el apoyo
de los persas a los espartanos inclinó la balanza a favor de éstos. El período clásico de Atenas
llegaba a su fin. La devastadora guerra del Peloponeso que dio la victoria a Esparta, hizo estragos en
la ciudad ateniense, que se vio sometida a la tiranía de los treinta y luego, tras una breve guerra civil,
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recuperó el régimen democrático. Sin embargo las tensiones que marcaron la vida de Atenas dieron
como resultado el proceso al filósofo Sócrates.
Muerte de Sócrates (La muerte de Sócrates, según Platón.)

«Después de hablar así, Sócrates se levantó y pasó a otra cámara para bañarse, y Critón le siguió, y
nos mandó aguardar. Estábamos, pues, hablando unos con otros acerca de todo lo que se había
dicho y repasándolo, y nos lamentábamos de cuán gran desgracia nos había sobrevenido, en la
creencia de que íbamos a pasar el resto de nuestra vida como huérfanos privados de su padre .
Luego que se hubo bañado y trajeron junto a él a sus hijos y llegaron las mujeres de su casa, habló
con ellos en presencia de Critón y les dió las órdenes que quiso; despidió a las mujeres y los niños, y
vino hacia nosotros. Ya era cerca de la puesta del sol, pues había gastado mucho tiempo dentro.
Llegó ya bañado, se sentó, y no le dio tiempo de hablar mucho, cuando llegó el servidor de los once
y, de pie junto a él, le dijo:-Sócrates, no pensaré de ti lo que pienso de otros que se enfurecen contra
mí y me maldicen porque les traigo la orden de beber el veneno, según obligan los magistrados .De ti
ya he conocido este tiempo en todo que eres el hombre más noble, paciente y bueno de cuantos
jamás vinieron aquí, y ahora sé bien que no te enojas contra mí, sino contra los culpables, que ya los
conoces, Ahora, pues, como sabes lo que vengo a comunicarte, adiós ,y procura soportar
sencillamente lo inevitable. Y llorando dio la vuelta y se marchó . Sócrates, mirándole, dijo: -Salud
también a ti, y yo haré lo -que me dices. Y luego a nosotros nos dijo: ¡Que amable es! Todo el tiempo
solía visitarme y a veces hablaba conmigo, y era un hombre excelente, y ahora, qué noblemente me
llora. Mas ea, Critón, obedezcámosle, y que alguien traiga el veneno si ya está molido, y si no, que lo
maje el hombre. Y Critón dijo: Me parece a mí, Sócrates, que todavía está el sol más alto que los
montes y que aún no se ha puesto. Y además sé que otros lo han bebido ya muy tarde después de
recibir la orden, luego de cenar y de beber y de gozar a alguien que acaso les apetecía. No tengas
prisa, que aún hay tiempo. Y Sócrates dijo: Con razón esos que tú dices lo hacen, pues creen que
ganan algo con hacerlo, y con razón yo no lo haré, pues no me parece que sacaría otro provecho con
beber un poco más tarde que el que se rieran de mí por aferrarme a la vida y andar ahorrando lo que
ya nada es. Así que -dijo- obedeceré y no me desatiendas. Critón, entonces. hizo una señal al
esclavo que estaba cerca, y el esclavo salió, y después de gastar un poco de tiempo ,volvió
acompañado por el que había de dar el veneno, que lo traía disuelto en una copa. Cuando Sócrates
le vio, dijo al hombre: -Vamos, amigo, tú que sabes de esto, ¿qué es lo que hay que hacer? -Nada
más -dijo- que dar unas vueltas después de beber, hasta que te venga en las piernas pesadez, y
entonces has de acostarte y de esta manera hará su efecto. Y con esto alargó la copa a Sócrates. Él
la tomó, y muy serenamente, sin temblar ni alterársele ni el color ni el rostro, sino, según solía,
mirando de reojo como un toro, al hombre dijo: -¿Qué dices sobre si con esta bebida es lícito hacer
una libación? ¿Se puede o no? -Disolvemos, Sócrates, lo que pensamos que es lo justo para beber.-
Comprendo -dijo él-, más es lícito y necesario orar a los Dioses que sea feliz el traslado desde este
mundo hacia allá; lo cual yo les suplico, y así sea. Y diciendo así, aplicó la copa a los labios y con
toda sencillez apuró la bebida. Y la mayoría de nosotros, que hasta entonces había podido contener
el llanto, cuando, vimos que había bebido, ya no pudimos más y las lágrimas me brotaban con fuerza
-cuenta Fedón, el testigo sobre cuya fe lo refiere Platón- y a hilo, de manera que me hube de cubrir
con el manto y gemía por mí mismo, que no por él, sino por mi desgracia de perder tal amigo. Y
Critón aún antes que yo, como no era capaz de contener las lágrimas, se levantó y salió. Apolodoro,
que en todo el tiempo anterior no había cesado de llorar ,entonces se puso a lamentarse y gemir y
enfurecerse, y no dejó de quebrantar el ánimo de ninguno de los presentes, excepto del mismo
Sócrates. Y él dijo: -¿Qué hacéis, hombres desconcertantes? Precisamente por ese motivo despedí a
las mujeres, para que no cometieran estos excesos, pues en verdad tengo oído que se debe morir en
religioso silencio. Así, pues, no alborotéis y conteneos. Y nosotros al oírle tuvimos vergüenza y
retuvimos el llanto. Y él ,después de haber dado unos paseos, dijo que le pesaban las piernas y se
acostó boca arriba, que así le había mandado aquel hombre, y en seguida, el que le bahía dado el
veneno le tocó, y dejando pasar un poco de tiempo, le examinaba los pies y las piernas, y después le
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apretó fuertemente los pies y le preguntó si lo sentía, y él dijo que no. Y después le volvió a tocar las
piernas, y subiendo así, nos mostró cómo se enfriaba e iba poniendo rígido. Y le iba tocando y dijo
que cuando le llegase hacia el corazón entonces se extinguiría. Ya estaba frío el bajo vientre, cuando
Sócrates se descubrió, pues estaba cubierto con un velo, y dijo y esto fue su última palabra: Critón, a
Esculapio le debemos un gallo; pagádselo y no lo descuidéis. Así será -le dijo Critón-; y mira si
tienes algo más que decir. A esta pregunta que le hizo ya no respondió, sino que después de pasar
un poco tiempo se movió, y el hombre le descubrió, y tenía ya los ojos parados; y viendo esto Critón,
le cerró la boca y los ojos. Esta fue la muerte de nuestro amigo, hombre del que podemos decir que
fue el mejor de cuantos en su tiempo conocimos y además el más prudente y el más justo
4. Luchas por la hegemonía: Comienzos del siglo IV: Las ciudades griegas sometidas antes a
Atenas vieron que la tiranía impuesta ahora por Esparta resultaba más dura. Por ello, en 403 a. C.
estalló un alzamiento general, que derrocó el régimen de los Treinta Tiranos y restableció la
democracia en Atenas. El movimiento antiespartano era capitaneado por Tebas, que contaba con el
apoyo de Atenas, Argos y Corinto. Esparta, que veía peligrar su hegemonía, pidió ayuda a los persas,
y la intervención de éstos obligó a los aliados a aceptar la paz. Más tarde Esparta pretendió imponer
gobiernos oligárquicos en diversos estados, lo que provocó un nuevo levantamiento de Tebas, que
esta vez fue coronado con el éxito. Persia, a causa de sus problemas interiores, no pudo acudir en
auxilio de los espartanos, los cuales fueron derrotados en Leuctra. A su vez la hegemonía espartana
despertó preocupación en otras ciudades: en definitiva, Grecia no necesitaba unirse pero tuvo que ser
un reino norteño marginal quien impusiera la unión a los griegos: Macedonia
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ÉPOCA HELENÍSTICA
Las divisiones internas griegas son aprovechadas por Macedonia, cuyos reyes, Filipo II y
Alejandro, unen y dominan a los griegos. La unión helénica dirigidas por Alejandro lleva el domino
greco macedónica hasta la India. En una gesta sin precedentes, aunando una hábil estrategia militar
con una política de respeto e integración hacia las poblaciones que iba sometiendo, Alejandro
expandió sus dominios desde el Nilo hasta más allá del Indo.
A su muerte varios reinos greco-orientales continúan la presencia de la civilización griega en

oriente. Políticamente se trata de monarquías absolutas aunque con autonomía interna para las
ciudades. Los estados más importantes son:
- los Antigónidas en Macedonia
- los Seleúcidas de Siria
- los Lágidas de Egipto
- los Atálidas de Pérgamo
- el reino greco-bactriano.
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La helenística es una sociedad en la coexisten tensiones sociales y étnicas. Lo más positivo

es el mestizaje y ciertos avances en la situación social de la mujer. Es un mundo cosmopolita en el
que destacan urbes como Alejandría, Pérgamo y Antioquía.
La economía se desarrolla aprovechando las facilidades del comercio, pero decae después al
no aprovechar los avances técnicos: es esclavismo es un freno al desarrollo tecnológico.
La religión se hace más individualista y a se acerca al monoteísmo. Se toleran todas las
religiones, pero decae el culto en los dioses tradicionales. Se busca un fe con mayor contenido ético y
que dé esperanzas en el más allá. En filosofía triunfan tendencias que buscan la felicidad individual:
escépticos, cínicos, epicúreos y estoicos.
Las técnicas militares cambian con al introducción de la falange y el empleo de las máquinas
de guerra (arietes, inventos de Arquímedes, etc.).
Los reinos helenísticos fueron cayendo uno tras otro en la órbita de Roma, que se apoyó en
sus estructuras para crear una nueva forma de gobierno. El Imperio. La última reina griega de Egipto
fue Cleopatra VII.
César y Cleopatra
El rey Ptolomeo Auletes designó sucesores a sus hijos Ptolomeo XIII y Cleopatra VII, que
contaban con diez y diecisiete años respectivamente cuando su padre murió en 51 a. C. Pronto
surgieron las desavenencias entre los dos y Cleopatra abandonó Alejandría con el objetivo de reunir
un ejército y dar un golpe de Estado que la aupara al poder en solitario. Roma también estaba en
guerra civil y ese mismo año Pompeyo huyó a Egipto tras su derrota en Farsalia a manos de Julio
César. El gobierno egipcio le asesinó pensando obtener así apoyo de César. Sin embargo, al general
romano, no le agradó la decisión, pues su intención era capturarle con vida o incluso perdonarle.
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Al tiempo, Cleopatra consiguió acceder (burlando mediante una treta, que consistió en ser
llevada a presencia de César envuelta en una alfombra., treta el control de los partidarios de su
hermano) hasta el palacio real en el que se aposentaba César para persuadirle de que tomara partido
por ella. El general propuso una reconciliación entre los hermanos que fue rechazada por Ptolomeo,
quien además decidió atacar a los soldados romanos aprovechando su aislamiento. Estos resistieron
el asedio hasta que la llegada de refuerzos les permitió vencer. Ptolomeo XIII pereció combates y
Cleopatra fue proclamada reina. César y Cleopatra pasaron juntos varios meses en Egipto y fruto de
su relación nacería Ptolomeo XV, más conocido como Cesarión. Luego él partió a varias campañas
militares, al tiempo que efectuaba en Roma diversas reformas políticas que le atañían tanto a él
personalmente como al Imperio en general. Además de la instauración de una monarquía romana,
entre los objetivos finales de César probablemente se encontrara el de unir, mediante su matrimonio
con Cleopatra, a los Estados romano y egipcio, dando así como resultado la unidad política de todo el
mundo mediterráneo. La influencia egipcia durante estos años de Julio César en Roma también se
reflejó en la administración, la sociedad, la cultura e incluso la religión. La propia Cleopatra estuvo dos
veces (46 y 45-44 adC) en Roma junto a Cesarión. Durante la segunda asesinaron a Julio César (15
de marzo del 44), tras lo cual tuvo que huir a Egipto. En las posteriores pugnas vencieron postre los
triunviros Octavio y Marco Antonio, que previamente) se habían repartido el Imperio. El segundo de
ellos, como gobernador de la parte oriental, se reunió con la reina, quien sedujo al romano como ya
hiciera con Julio César, cosa que logró con creces, pues a partir de entonces su relación personal
condicionó totalmente las decisiones políticas de Marco Antonio. La relación entre Octavio y Marco
Antonio se deterioró hasta llegar a la guerra. En la batalla naval de Actio los barcos del general Agripa
consiguieron vencer a la flota de Cleopatra y Antonio. Así Octavio entró poco después con facilidad
en Alejandría. A continuación Marco Antonio se suicidó. Tras una entrevista con Octavio, y previendo
el final que seguramente le esperaba (desfilar como prisionera en el Triunfo del romano), Cleopatra
también se quitó la vida (según la tradición mediante la mordedura de un áspid) a finales de agosto
del mismo año. Su reino se convertía ahora en la provincia romana de Egipto.
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HISTORIA DE ROMA
MONARQUÍA
La fundación de Roma: En el 753 a. C .se fundó a orillas del río Tíber una ciudad que
dominaría Europa durante siglos: Roma. La mitología romana vincula el origen de Roma y de la
institución monárquica al héroe troyano Eneas, quien, huyendo de la destrucción de su ciudad,
navegó hacia el Mediterráneo occidental hasta llegar a Italia. Allí fundó la ciudad de Lavinium, y
posteriormente su hijo Julo fundaría Alba Longa, de cuya familia real descenderían los gemelos
Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. La monarquía romana fue la primera forma política de
gobierno de la ciudad-estado de Roma, desde el momento legendario de su fundación el 21 de abril
del 753 a. C, hasta el final de la monarquía. Los reyes míticos o semi-míticos son (en orden
cronológico): Rómulo, el fundador; los reyes sabinos Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio; los
reyes etruscos Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio.
La fundación de Roma, en la forma que le concede la tradición, representa una verdad
simplificada y esquematizada; a la luz de la historia, tal fundación se revela más compleja. Se efectúa
en tres etapas: las primeras aldeas romanas, la liga septimontial y la Roma etrusca unificada. Desde
el siglo X a.C., el suelo romano vio constituirse una serie de aldeas, colonias latinas que pretenden
hacer frente a la expansión etrusca.
Desde fines del siglo VIII se opera una transformación capital en la vida de las aldeas
romanas: el paso del aislamiento a la vida federativa. Siete de las aldeas situadas en el suelo romano
se agrupan en la federación del Septimontium, que se mantendrá hasta la conquista etrusca, a
mediados del siglo VII a.C. Esta federación crea una organización centralizada: un rey elegido
vitaliciamente, una Asamblea, un Senado y un ejército.
A mediados del siglo VII a.C. los etruscos llegan al Lacio. La conquista etrusca representa
para el Lacio una inmensa y súbita aportación de civilización: el paso de la vida de tribu a la vida
urbana, la sustitución gradual de la vida pastoral por la agricultura, la construcción en piedra, etc. De
las humildes aldeas diseminadas sobre las colinas romanas, los reyes etruscos hicieron una ciudad
en el sentido material de la palabra y crearon un Estado centralizado. Los latinos daban
tradicionalmente a su río el nombre de Rumón (río en etrusco); la ciudad creada por los etruscos será
la ciudad del río, Roma. La dominación etrusca en Roma duró un siglo y medio, hundiéndose en lo
que tradicionalmente se ha denominado revolución del 509, que supuso la expulsión de los reyes
etruscos y el comienzo de la época republicana.
Inicialmente la ciudad no tuvo gran importancia, era un puerto más de la ruta costera de la sal,
pero bajo reyes de origen etrusco como Tarquinio el Soberbio, realizó campañas expansionistas
que le permitieron controlar el Lacio. El abuso de poder de éste último, recogido en leyendas como la
violación de Lucrecia, provocó el malestar de los patricios y el fin de la monarquía.
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La violación de Lucrecia
Tarquinio el Soberbio fue el séptimo y último rey de Roma. Aumentó el territorio de la
ciudad, pero ejerció un gobierno despótico. Fue destronado y expulsado de Roma junto con toda su
familia a raíz de la fechoría cometida por su hijo Sexto Tarquinio contra Lucrecia.
Dicha leyenda explica que Tarquinio (el Severo) estaba con sus soldados y sus hijos: Sexto
Tarquino y Lucio Tarquinio Colatino; éstos, bajo la tienda, comenzaron a discutir la virtud de sus
respectivas esposas, cada uno sosteniendo, como buen marido, la de la propia. Probablemente el
uno le dijo al otro: «La mía es una esposa fiel, la tuya te engaña». Decidieron volver aquella noche a
casa para sorprenderlas.
En Roma, la mujer de Sexto, se encontraba banqueteando con los amigos y dejándose
cortejar. La de Colatino, Lucrecia, engañaba la espera tejiendo un vestido para su marido; Sexto, al
ver que perdió la apuesta, se puso a cortejar a Lucrecia hasta el punto de violarla.
Deshonrada, Lucrecia mandó llamar a su padre y a su marido, les confesó lo sucedido y se
mató de una puñalada en el corazón. Su sobrino Lucio Junio Bruto fue líder de la revuelta que se
organizó contra el rey y después proclamó la República, en el año 509 a. C. A partir de estos hechos,
ya no fueron elegidos más reyes. En su lugar fueron elegidos para gobernar los pretores, que más
tarde fueron llamados cónsules. Es el camino hacia la República romana
REPÚBLICA
La República (509 a. C - 27 a. C) fue una etapa de la antigua Roma en la cual la ciudad de
Roma y sus territorios mantenían un sistema republicano de gobierno. En circunstancias históricas
poco claras, la monarquía romana fue abolida el 509 a. C. Lucio Junio Bruto fue líder de la revuelta
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que se organizó contra el rey en el año 509 a. C. y después proclamó la República, que nace como
una reacción de la aristocracia contra la influencia de los etruscos y como un pacto entre el pueblo o
plebeyos y los nobles o patricios. Inmediatamente designaron dos magistrados que ejecutarían las
decisiones de los primeros, a estos se les llamó pretores y luego cónsules. Los primeros cónsules de
la República fueron Bruto y Lucio Tarquinio Colatino, el esposo de la finada Lucrecia.
La muerte de los hijos de Bruto
Según la tradición Sexto violó a una mujer noble casada llamada Lucrecia, la cual se suicidó
después. Esto ocasionó que Bruto, que era primo del rey, levantará a la población y expulsara a los
Tarquinios, para luego establecer la república. Se cree que esto ocurrió en el año 509 o 505 a. C.
Inmediatamente se creó un Senado permanente, y se designaron dos magistrados que ejecutarían
las decisiones de los primeros, a estos se les llamó pretores y luego cónsules. Los primeros cónsules
de la República fueron Bruto y Lucio Tarquinio Colatino, el esposo de la finada Lucrecia. Tiempo
después, varios familiares suyos planearon el derrocamiento de Bruto, pero la conspiración fracasó y
muchos familiares suyos fueron ejecutados, incluyendo sus dos hijos Tito y Tiberio. Al poco tiempo,
Tarquinio el Soberbio intentó recuperar su trono, pero fracasó, sin embargo Bruto murió en el
combate.
A pesar de que los romanos lo consideraron el fundador de la República, sus acciones han
llevado a algunos historiadores a considerar que Bruto pensaba instalarse como rey, mas la muerte
impidió sus planes. Un lejano descendiente suyo fue el fiel republicano Marco Junio Bruto, uno de los
asesinos de Julio César, que pensaba reinstalar la monarquía en Roma.
INSTITUCIONES: En la república la institución más prestigiosa fue el Senado, inicialmente integrado

sólo por patricios, aunque progresivamente se fue abriendo para los plebeyos. La administración
ejecutiva quedó dotada de imperium o poder omnímodo el cual tenía un origen religioso que
arrancaba del propio dios Júpiter. Los magistrados dotados de imperium eran los cónsules, pretores
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y, eventualmente, los dictadores. Sin embargo, el imperium sólo se ejercía fuera de las murallas de
Roma. En consecuencia, tenía un carácter esencialmente militar. En la ciudad en sus funciones
civiles, los magistrados estaban sometidos a limitaciones legales y controles mutuos. Otras
magistraturas importantes son pretores, cuestores, censores y ediles.
EXPANSIÓN: Roma se enfrentará primero a las ciudades latinas, luego con los volscos y etruscos,
con los galos que llegaran a las puertas de Roma, con los samnitas y con los griegos, que marcarán
el carácter de Roma, dueña ya de la península itálica.
En las guerras púnicas Roma se enfrenta a la potencia de la época que era Cartago: en cada
guerra consiguió ventajas con su particular perseverancia y en especial la de su clase dirigente.
Roma pasa a ser la potencia hegemónica del Mediterráneo Occidental. Diversos conflictos entre los
estados griegos llevan a Roma a intervenir. La consecuencia es que en el s. I todo el Mediterráneo es
ya el Mare Nostrum para los romanos.
CRISIS: La brecha entre ricos y pobres fue cada vez mas grande, mientras los patricios dueños del
poder hacían ostentación de sus lujos y poder, el pueblo cada vez mas pobre, sufría diariamente las
tristes consecuencias.
También hubo sublevaciones de esclavos debido a la crueldad con que eran tratados. La más
famosa fue la de Espartaco, que logró mantener en vilo a los romanos durante varios años. Las
luchas por los derechos civiles contra los patricios continuaron. Se forman dos grupos: los populares
que defendían los cambios y los optimates que eran conservadores enemigos de cualquier mejora
para los pobres.
Finalmente la expansión de Roma lleva a una crisis del sistema político que no estaba
preparada para la administración de un territorio tan enorme. El ejército era una institución muy
importante para el mantenimiento del orden, control y sostenimiento en las magistraturas en el
gobierno de los generales victoriosos. Tras compartir el poder el triunvirato, formado por Pompeyo,
Craso y César, estalla la guerra civil. Las luchas por el poder comenzaron nuevamente. Estando
alejado Julio César, Pompeyo se declaró Cónsul único con el apoyo del Senado. Enterado de esto
César con su gran ejército ataca a Roma, y lo vence. Craso había muerto y Julio César queda como
único gobernante de la república. Ejerció el cargo de Imperator perpetuo. Reforzó el Senado donde
colocó a sus partidarios. Puso los cimientos de un nuevo régimen. Fue el jefe del ejército. Decidió
sobre la paz o la guerra. Ejerció el poder de los Censores. Favoreció a los plebeyos, entregando
tierras y cereales baratos. Modificó el calendario, peor ante la sospecha de que iba a ser proclamado
rey en marzo del 44 a. C. mediante una conspiración organizada por su hijastro Bruto, fue asesinado
en el Senado.
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IMPERIO (PRINCIPADO)
Luego de César, se crea un segundo triunvirato formado por: Octavio, hijo adoptivo de César,
Marco Antonio y Lépido. Al poco tiempo nuevamente las luchas por el poder re comenzaron. Octavio
vence a Marco Antonio en la batalla de Accio en el 31.
1. NUEVO RÉGIMEN: Octavio crea un nuevo régimen, una dictadura militar, pero de apariencia
republicana. En lugar de rey adopta el título de Princeps. Octavio recibió el apoyo de los sectores
más ricos e importantes de la ciudad y se convirtió en el único dueño del poder. Se hizo llamar
emperador, para no usar el nombre de rey, ya que el pueblo odiaba la monarquía. También se agregó
el nombre de Augusto, que significa sagrado. El ejército fue fortalecido y mejorado y numerosos
soldados comenzaron a vivir en campamentos en las fronteras. Los ciudadanos debían servir a Roma
durante 20 años en el mismo. Octavio tenía su guardia personal, llamada guardia pretoriana.
2, DINASTÍAS: Consolidado el poder unipersonal, comienza la última etapa de Roma, conocida como
el imperio. Muerto Octavio, comienza la familia Julia-Claudia hasta el 70 d. C. Tiberio fue el primero
de ellos, luego Calígula, Claudio y Nerón.
Signos: 1) Expansión del Imperio a la muerte de César y zona de influencia romana en Armenia y costas del Mar
Negro; 2) Expansión territorial desde Augusto a Nerón y en época de Trajano; 3) Intento de penetración romana en
Germania en tiempo de Augusto; 4) Límites del Imperio; 5) Límites de las provincias - Los signos - ó + que anteceden
a las cifras indican si éstas corresponden a años anteriores o posteriores al comienzo de nuestra Era.
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Luego siguieron los: Flavios (Vespasiano, Tito y Domiciano) y los emperadores adoptivos o
Antoninos (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío Y Marco Aurelio). Con ellos el imperio llegó a su
máxima extensión y esplendor.
A la muerte de Marco Aurelio se produjo un periodo de anarquía con continuos
pronunciamientos militares durante el siglo III, que supusieron una crisis y el comienzo de la
decadencia.
Adriano y Antínoo
El Imperio Romano alcanzó su plenitud en la edad de los emperadores adoptivos, que
consiguieron gobernar con el senado y mantener un equilibrio interno y externo. El emperador
Adriano, de origen español, es famoso por su cultura, su afán de restauración de la religión antigua,
su pacifismo y también por el gran amor que compartió con el joven bitinio Antínoo, cuya muerte en
trágicas circunstancias le alteró
grandemente. Se sabe con certeza que
Antínoo nació en la región de Bitinia, en el
noroeste de Asia Menor, entre los años 110 y
115. En uno de sus viajes el emperador
quedó impresionado por el bello adolescente.
Desde el momento de su encuentro, y hasta
su muerte, Antínoo acompañó al emperador
en todos sus viajes Durante toda su vida,
Adriano aspiró al ideal de vida griego. Según
la visión que del mismo tenían los romanos,
de este ideal de vida formaba parte la
pederastia, en la cual el hombre adoptaba el
papel de mentor del niño en todos los
aspectos de la vida. Por otro lado, se sabe
que el emperador estaba descontento de su
matrimonio con su esposa.
Las circunstancias de la temprana
muerte de Antínoo están entremezcladas con
leyendas. El joven cayó al río Nilo el 30 de
octubre de 130 o poco antes, cerca de la
ciudad de Besa, y se ahogó ante la mirada
de Adriano. Según una de las versiones
recogidas por los historiadores Antínoo se
habría sacrificado por el emperador, para
asegurarle, mediante este sacrificio, una vida
larga y afortunada. Antínoo habría sabido por
un astrólogo que su suicidio brindaría al
emperador la posibilidad de seguir viviendo
después del plazo que le había sido asignado
por los hados. Antínoo llegó a recibir una
especie de culto personal.
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IMPERIO (DOMINADO)
1 LA CRISIS DEL IMPERIO ROMANO:
Los primeros siglos del imperio romano fueron de paz y prosperidad (pax romana). Pero en el
siglo III el imperio entró en una crisis que duraría dos siglos. Las causas fueron variadas:
Anarquía política y militar: en el s. III se sucedieron en poco tiempo varios emperadores entre violencia
y guerras civiles. Este caos fue aprovechado por los germanos que hicieron sus primeras incursiones de
saqueo dentro del imperio.
Crisis económica: la anarquía y los bárbaros volvieron inseguras las vías de comunicación, lo que
redujo el comercio. Las ciudades se despoblaron porque la gente huía al campo para evitar pagar unos
impuestos cada vez más altos.
Malestar social: a causa de la inseguridad muchos campesinos cedían sus tierras a los terratenientes a
cambio de protección. Esto aumentó las diferencias entre una minoría cada vez más rica a costa de la
empobrecimiento de las clases trabajadoras.
Crisis religiosa: la religión romana perdió terreno frente a sectas orientales que ofrecían la salvación
como el mitraísmo, el maniqueísmo y el cristianismo. Éste fue perseguido por su igualitarismo hasta que
Constantino lo legalizó (Edicto de Milán 313). En el 380 Teodosio declaró el cristianismo religión oficial
prohibiendo y persiguiendo a los no cristianos y la iglesia, antes defensora de los débiles, se alió con los
poderosos utilizando el miedo a dios para justificar la injusticias sociales y económicas.
El Dominado fue la despótica última de las dos fases de gobierno en el antiguo Imperio
romano entre su establecimiento y la fecha formal del colapso del Imperio de Occidente, en 476. La
palabra deriva del Latín dominus, que significa señor o dueño, como un propietario frente a su esclavo —
esto había sido usado servilmente para dirigirse a los emperadores desde la época julio-claudia en
adelante, pero nunca como un título — a Tiberio en particular se le conoce por haberlo vilipendiado
abiertamente. Se hizo común con Diocleciano, que es por tanto el lógico elegido para encabezar la lista
de gobernantes del dominado temprano. Es en esta época también que aparece sobre las monedas y
demás piezas, y la titulación imperial, las palabras Dominus noster, "nuestro señor".
La primera fase del gobierno imperial, conocida como el Principado, cuando las formalidades
de la nunca constitucionalmente abolida República eran todavía la imagen políticamente correcta,
también suele concluirse con la llegada de la Crisis del siglo III de 235–284, que concluyó a su vez
cuando Diocleciano se convirtió en Emperador. Cambiando el concepto de emperador de las
formalidades republicanas de los primeros tres siglos del Imperio, Diocleciano introdujo un nuevo sistema
de reinado de una coalición de cuatro personas, la Tetrarquía. Él y sus colegas y sucesores (en los dos
territorios imperiales, Oriente y Occidente), dejaron de usar el título princeps, además de manifestarse
como monarcas absolutos, adoptando un estilo de gobierno helenístico más influenciado por la
veneración de las deidades orientales del antiguo Egipto y Persia que por la tradición de cooperación civil
entre la clase gobernante transmitida desde la República Romana.
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Se puede argumentar que más crucial que el título escogido fue la anterior adopción del
estatus divino como divus, originalmente un honor póstumo excepcional reconocido por el Senado, y más
tarde entregado al emperador en vida (y a otros miembros de su familia), convirtiéndose en un privilegio
no escrito de la corona.
Otro claro síntoma del elevado estatus imperial fue que éste llegó a encarnar la noción
(abstracta durante la República) de la majestad de Roma, así que cualquier crimen contra ésta podía ser
castigado como si se tratara de alta traición.
Los historiadores contemporáneos rechazan la interpretación de una transición del Principado
al Dominado tan claramente ocurrida; más bien la tildan de una transformación más sutil y gradual en la
cual las reformas de Diocleciano en el oficio imperial, aunque significativas, son sólo un punto de una
larga lista. Sin embargo, la distinción entre las dos fases principales del gobierno imperial se antoja
importante y útil.
Signos: 1) Límites del Imperio en época de Diocleciano; 2) Límites de las Prefecturas; 3) Límites de las Diócesis; 4)
Límites de las provincias.
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2. LAS INVASIONES DE LOS BÁRBAROS:
En el año 395, el emperador Teodosio dividió el imperio romano entre sus dos hijos. A Honorio
le entregó la parte de Occidente y a Arcadio la de Oriente. Con esta división, los emperadores
esperaban poder defenderse mejor de los ataques de los germánicos, a los que llamaban bárbaros
(extranjeros).
Al otro lado del Rin y del Danubio se habían establecido los pueblos germánicos. Éstos eran
tribus seminómadas que vivían más de la ganadería que de la agricultura. No edificaron ciudades ni
utilizaron la moneda, aunque sí tenían armas de hierro.
Desde el s. III hubo frecuentes ataques de los germánicos al imperio pero a partir del 406 se
produjeron grandes invasiones. Oriente pudo resistir, pero Occidente, más débil, no consiguió
detener las oleadas de germánicos. Éstos cruzaban las fronteras y se establecían en territorios del
imperio aunque eran muy inferiores en número a los romanos.
2. Los reinos germánicos. El asentamiento de los germanos:

El Imperio de Occidente desapareció en el año 476 cuando Odoacro, un jefe bárbaro, depuso
a Rómulo Augústulo, el último emperador. Entonces los pueblos germánicos, instalados dentro del
imperio como aliados, se declararon independientes.
Como los germánicos tenían una cultura menos desarrollada que la romana, pronto adoptaron
el latín como lengua y el cristianismo como religión. Los principales reinos germánicos fueron:
Reino visigodo: Hispania, S de la Galia.

Reino franco: norte de la Galia.
Reino ostrogodo: Italia, Dalmacia.
Reino burgundio: SE de la Galia.
Reino suevo: NO de Hispania.
Reino vándalo: norte de África.
Anglos y sajones: Britania.
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IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

El imperio romano de oriente resistió a los ataques de los bárbaros y se mantuvo, cada vez
más reducido, durante mil años (hasta 1453). Es conocido con el nombre de imperio bizantino, ya
que su capital era la antigua ciudad griega de Bizancio, llamada Constantinopla desde que fue
designada capital.
1. Justiniano, reconstructor del imperio:
El emperador Justiniano (527-565) quiso reconstruir el antiguo imperio romano en el siglo vi.
Sus ejércitos, al mando del famoso general Belisario, reconquistaron Italia, el norte de África y el sur
de Hispania.
El mosaicos de Justiniano
Los mosaicos representan la presunta ceremonia de consagración de la iglesia de San Vital de
Rávena(que nunca tuvo lugar tal como está representada, pues los emperadores ya eran ancianos
cuando se terminó el templo y no viajaron a la ciudad italiana, de hecho Teodora murió ese año).
Todos los personajes importantes están perfectamente individualizados y son reconocibles por sus
retratos: En el lado derecho: el emperador Justiniano lleva como ofrenda una gran patena de oro; va
precedido por dos altos dignatarios eclesiásticos, uno de ellos lleva el incensario y el otro el misal, y
por el arzobispo Maximiano, que lleva una cruz, todas estas ofrendas aparecen ricamente decoradas
con gemas, cabujones y esmaltes. Tras el arzobispo, en segundo plano, el banquero Juliano, que
financió la construcción de la iglesia. Detrás del emperador hay dos altos funcionarios del estado con
toga, el primero sería el general Belisario, conquistador de Rávena. Cierra el cortejo la guardia
personal del emperador con el crismón en sus escudos. Este mosaico conmemora la reconquista de
Italia por parte del Imperio Romano de Oriente en el siglo VI. Con su campaña de conquistas
Justiniano consiguió restaurar prácticamente la casi totalidad del antiguo Imperio romano, aunque sus
reconquistas ¡fueron efímeras. El emperador Justiniano (527-565) fue el protagonista del periodo de
máximo esplendor del Imperio Bizantino, la Primera Edad de Oro (siglo VI). Justiniano intentó revivir
la gloria del antiguo imperio romano emprendiendo la conquista del Mediterráneo. Entre sus capturas
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se incluye Italia, donde se encontraba la ciudad de Rávena, que se convirtió, en el siglo VI, en la
ciudad más importante del mundo bizantino en occidente. Fue la segunda capital del imperio y estuvo
gobernada por el exarca, un auténtico virrey rodeado de poder, pompa y boato. Es normal, por tanto,
que allí se construyesen los más ricos edificios bizantinos de occidente: San Apolinar in Classe, San
Apolinar Nuovo y ésta de San Vital.
El Imperio de Oriente o Romania gozó de una gran prosperidad económica gracias a la

agricultura, la artesanía y la vitalidad del comercio mediterráneo. Constantinopla se convirtió en la
ciudad más importante del mediterráneo donde confluían productos variados (sedas, especias, perlas,
pieles) y gentes diversas (romanos, germánicos, eslavos).
2. Crisis y renovación del imperio bizantino (565-1071):
En el siglo VII el Imperio Romano de Oriente sufrió su primera gran crisis. Primero sufrió una
terrible guerra frente a Persia. Después de la guerra los árabes aprovecharon la debilidad romana y
ocuparon las provincias más ricas (Siria, Egipto y África).
Todo esto sucedió bajo el gobierno de heracleo que transformó el imperio alejándolo de la
herencia romana y volviéndolo un estado genuinamente griego, más pequeño pero más cohesionado.
Así:
- el emperador pasó a denominarse con el título griego de basileus.
- las provincias romanas fueron divididas en distritos o themas.
- el griego sustituyó al latín como única lengua oficial del imperio.
Estas reformas permitieron la supervivencia del imperio en torno a Grecia y Asia menor. En el
año 1000 había recuperado parte de su esplendor siendo la mayor potencia del mediterráneo junto
con el califato de al-ándalus y dominando territorios desde Siria hasta Italia.
3. Decadencia y fin del imperio bizantino (1071-1453):
A partir del 1071 los turcos invadieron Asia menor y el imperio se redujo a las regiones
costeras del mar negro y del mediterráneo oriental. El imperio era cada vez más débil y sufrió los
ataques de los cruzados.
Finalmente en el año 1453 el sultán turco Mohamed II se apoderó de Constantinopla,
desapareciendo definitivamente el último imperio romano.
4. El legado bizantino
4.1. Un imperio griego y cristiano:
La cultura y el arte bizantino fueron muy importantes en Europa durante la edad media.
Bizancio fue el heredero de la cultura de la Grecia clásica. La mentalidad helenística se mezcló con
influencias orientales y con el espíritu cristiano.
La iglesia oriental desempeñó un papel muy importante en el imperio bizantino aunque desde
el principio tuvo problemas con los emperadores. Existía, además, una rivalidad jerárquica entre el
patriarca de Constantinopla y el papa de Roma. Las constantes disputas acabaron en una ruptura
definitiva entre las iglesias de oriente y la de occidente en 1054 cuando el patriarca de Constantinopla
proclamó la separación (cisma).
29
4.2. El arte bizantino

Debido a la importancia de la iglesia en el Imperio Romano de Oriente el arte fue sobre todo
religioso. La arquitectura bizantina es de grandes proporciones y de un extraordinario lujo de
materiales (mármoles) y decoración. Las iglesias solían ser de planta de cruz griega (brazos iguales)
y el espacio central se cubría con una gran cúpula.
El elemento decorativo más utilizado en el arte bizantino fue el mosaico, con el que se
cubrían paredes y cúpulas de las iglesias. Los mosaicos se elaboraban con pequeñas piedrecillas
(teselas) de colores vivos y representaban escenas de carácter religioso o político.
Mosaico de Teodora
Frente al mosaico de Justiniano Mosaico de Teodora, en San Vital de Rávena. En el lado izquierdo: la
emperatriz Teodora lleva un cáliz de oro, va precedida por dos dignatarios de la corte y seguida por
Antonia, esposa del general Belisario y su hija Juana.
Cierran el cortejo las doncellas de la emperatriz. Los personajes están retratados con realismo
y tienen mucha fuerza expresiva, pero son hieráticos y distantes. Su mirada es fija y penetrante,
refleja el poder espiritual del emperador y sus seguidores. Sus pies, en «V» flotan en un fondo neutro,
indefinido, aludiendo a los lazos con lo sobrenatural y el alejamiento de lo terrenal. Todo indica que
estas figuras están más allá de la simple humanidad. El resto de los personajes, cuyos retratos son
más fieles y se respeta su edad, se disponen simétricamente en torno Teodora, tanto más cerca
están de ellos, cuanto más importantes son, y, además, llevan uniformes propios de su rango (togas
sujetas con fíbulas para los funcionarios y eunucos de la corte, etc.).La perspectiva no existe, y ha
sido sustituida por un fondo neutro, dorado y verde en el caso del mosaico de Justiniano, y por un
esquemático fondo arquitectónico en el caso del de Teodora. Tampoco hay sensación alguna de
profundidad.
Los mejores ejemplos del arte bizantino son: la basílica de santa Sofía en Constantinopla, la
iglesia de san Vital en Rávena y la catedral de san Marcos en Venecia.
30
4.3 El legado cultural:

El mundo bizantino o romano oriental conservó gran parte de la cultura clásica y gracias a esta
labor destacan los siguientes apartados:
-cristianismo ortodoxo: la iglesia ortodoxa, independiente del papa desde 1054 es aún mayoritaria
en Rusia, Grecia, etc. donde aún perduran sus ritos. Importantes minorías cristianas ortodoxas hay en
Siria y Egipto.
-alfabeto cirílico: es una herencia de dos monjes bizantinos que evangelizaron a los eslavos (Cirilo y
Metodio). Para cristianizarlos crearon el alfabeto cirílico que es una adaptación del griego al idioma
eslavo y es usado hoy en Rusia, Bulgaria, serbia, etc.
-código de Justiniano: es una compilación de todo el derecho romano mandada hacer por este
emperador. Ha sido después la base de todo el derecho actual.
-cultura clásica: la cultura griega y romana se conservó en monasterios, bibliotecas y estudios
bizantinos. Este legado pasó después al mundo árabe, a los eslavos y al occidente latino gracias a
esta labor.
1 Imperio Romano 2 Presión sobre las fronteras 3 Reconquistas romanas 4 Invasiones eslavas
5 Expansión de los francos
31
CATALÓGO DE OBRAS DE ARTE
OBRA: Teseo y el Minotauro. AUTOR: Antonio Canova (1757-1822)

OBRA: Aquiles recibe a los embajadores (1801). AUTOR: Ingres (1780-1867)
OBRA: Helena de Troya (1898). Autora: Evelyn de Morgan (1855-1919).
OBRA: Paris y Helena (1788). AUTOR: David (1748-1825)

OBRA: Orestes perseguido por las Furias (1862). AUTOR: Bourguereau (1825-1905)
OBRA: Safo, Faetón y Eros (1809). AUTOR: David (1748-1825)
OBRA: La batalla de las Termópilas(1814). AUTOR: David (1748-1825)

OBRA: La muerte de Sócrates(1787). AUTOR: David (1748-1825)
OBRA: Cleopatra ante César. AUTOR: Jean-Leon Gerome (1824-1904)
32
OB
RA: La muerte de Lucrecia (1871) Autor: Eduardo Rosales (1836-1873)
OBRA: Los lictores llevan a Bruto el cuerpo de sus hijos (1790). AUTOR: David (1748-1825)
OBRA: Antínoo. AUTOR: Escuela romana s. II.
OBRA: Mosaico de Justiniano. Entre los años 546 y 548,

OBRA: Mosaico de Teodora. Entre los años 546 y 548,
DIDÁCTICA
CUESTIONES DE ARTE
• Relaciona artista y obra:
Bourguereau Teseo y el Minotauro
Canova Leónidas en las Termópilas
David Helena de Troya
Evelyn de Morgan La muerte de Lucrecia
Ingres Aquiles recibe a los embajadores
33
Rosales Orestes perseguido por las furias

• Relaciona movimiento artístico y siglo:
Neoclasicismo XIX
Romanticismo XIX
Prerrafaelismo V-XV
Barroco XIX
Renacimiento XVII
Arte bizantino XIV-XV-XVI
Historicismo XVIII-XIX
• Relaciona artista y movimiento artístico:
David Neoclasicismo
Evelyn de Morgan Neoclasicismo
Rosales Prerrafaelismo
Canova Historicismo
Ingres
CUESTIONES DE GEOGRAFÍA
1. ¿En qué países actuales tuvieron lugar los siguientes hechos?
o Muerte del Minotauro
o Rapto de Helena
o Guerra de Troya
o Batalla de las Termópilas
o Muerte de Sócrates
o Muerte de Lucrecia
o Los lictores llevan a Bruto los cuerpos de sus hijos
o Muerte de Antínoo
2. ¿En qué países nacieron los siguientes artistas?
David
Evelyn de Morgan
Rosales
Canova
Bourguereau
Ingres
34
CUESTIONES DE HISTORIA
¿Qué obras de las aquí representadas tienen un trasfondo histórico?
¿Qué obras tienen un trasfondo legendario?
¿Qué obras tienen elementos legendarios e históricos?
¿Qué filósofo aparece? ¿Cómo murió?
¿Qué batallas o guerras parecen representadas?
¿Qué reinas, emperatrices o princesas aparecen en los cuadros?
¿Qué relación puede tener el cuadro de David Los lictores llevan a Bruto el cuerpo de
sus hijos con los hechos acaecidos en Francia en torno a 1790, cuando se pintó?

¿Qué relación puede tener el cuadro de David Leonidas ante las Termópilas con la
situación en Francia en torno a 1813-14 fecha en la que fue pintado?
¿Qué relación puede tener el cuadro de Rosales La muerte de Lucrecia con los
hechos ocurridos en España en torno a 1871, fecha del cuadro?
CUESTIONES DE MITOLOGÍA
¿Qué seres son el Minotauro y las Furias?
¿Quién construyó el Laberinto de Creta?
35
¿Quién era el esposo de Helena?
¿Quién raptó a Helena?
¿Quién era el caudillo supremo de los griegos contra Troya?
¿Quién era el más apreciado amigo de Aquiles?
¿De quién era hijo Paris?
¿Cómo murió Aquiles?
¿A quién dio muerte Orestes?
¿De quién es hijo Eros o Cupido? ¿Qué simboliza?
CUESTIONES DE RELIGIÓN
¿En qué obra aparece un elemento de castigo, remordimiento o mala conciencia?
¿En qué obra se observa un caso de divinización de un mortal?
¿En qué obras llevan los personajes un símbolo de divinidad?
36

Cuadernos de Mitología Nº 18

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Cuadernos de Mitología

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Una variada mitología

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Leyendas del fin del mundo micénico: Orestes

Realidad y Leyenda de Safo

Safo, Faón y el Amor

Muerte de Sócrates (La muerte de Sócrates, según Platón.)

A su muerte varios reinos greco-orientales continúan la presencia de la civilización griega en

La helenística es una sociedad en la coexisten tensiones sociales y étnicas. Lo más positivo

La muerte de los hijos de Bruto

INSTITUCIONES: En la república la institución más prestigiosa fue el Senado, inicialmente integrado

2. LAS INVASIONES DE LOS BÁRBAROS:

2. Los reinos germánicos. El asentamiento de los germanos:

Reino visigodo: Hispania, S de la Galia.

IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

El Imperio de Oriente o Romania gozó de una gran prosperidad económica gracias a la

4.2. El arte bizantino

4.3 El legado cultural:

CATALÓGO DE OBRAS DE ARTE

OBRA: Teseo y el Minotauro. AUTOR: Antonio Canova (1757-1822)

OBRA: Paris y Helena (1788). AUTOR: David (1748-1825)

OBRA: La batalla de las Termópilas(1814). AUTOR: David (1748-1825)

OBRA: Mosaico de Justiniano. Entre los años 546 y 548,

Rosales Orestes perseguido por las furias

¿Qué obras tienen un trasfondo legendario?

¿Qué obras tienen elementos legendarios e históricos?

¿Qué filósofo aparece? ¿Cómo murió?

¿Qué batallas o guerras parecen representadas?

¿Qué reinas, emperatrices o princesas aparecen en los cuadros?

¿Quién construyó el Laberinto de Creta?

¿Quién era el esposo de Helena?

¿Quién raptó a Helena?

¿Quién era el caudillo supremo de los griegos contra Troya?

¿Quién era el más apreciado amigo de Aquiles?

¿De quién era hijo Paris?

¿Cómo murió Aquiles?

¿A quién dio muerte Orestes?

¿De quién es hijo Eros o Cupido? ¿Qué simboliza?

¿En qué obra se observa un caso de divinización de un mortal?

¿En qué obras llevan los personajes un símbolo de divinidad?

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