LA POETICA

La Potica introduce desde el primer captulo la idea de que toda arte potica
es una imitacin. Seala especialmente a la epopeya, el poema trgico, la
comedia y la poesa ditirmbica, como tambin la msica de flauta y ctara.
Como todas ellas son imitaciones, las maneras de diferenciarse entre s son
tres: con medios, cosas y formas diferentes.
El origen de la poesa es un punto breve en la obra pero sumamente
importante. Aristteles plantea tres aspectos para explicar su origen. El
primero se refiere a la naturaleza del hombre a imitar desde su infancia. El
segundo menciona que el hombre se complace en las imitaciones. Y el tercero
explica que tambin es natural la armona y el ritmo, y que de la improvisacin
de los primeros hombres dotados naci la poesa.
Partes de la tragedia (en orden de importancia): 1) el mito, que es el
entramado de los hechos, imitando la accin; 2) los caracteres, manifiesta cul
es la decisin cuando la situacin es dudosa; 3) el pensamiento, lo que es lcito
y adecuado, es decir, el saber poltico o retrico; 4) la elocucin, siendo la
comunicacin por medio de palabras; 5) el canto y el espectculo, motivos
adicionales de placer.
Maneras de diferenciar las diferentes imitaciones:
1. Los medios que se utilizan para realizar la imitacin son el ritmo, el lenguaje
y la armona; combinadas o no entre s.
2. las cosas a imitar e indica que habr diferencias ya que la imitacin ser
distinta porque se imitan cosas diferentes.
3. la forma en la que imitan, sta puede ser narrando (en la boca de otro o sin
cambiar la personalidad del narrador) o presentando a los personajes
imitados obrando y en accin.
Comedia: Aristteles dice que Homero produjo el primer esquema de la
comedia ya que en lugar de escribir sarcasmos, escribi una imitacin
dramtica de lo ridculo. La definicin que se realiza de comedia es la imitacin
de personas de calidad moral o psquica inferior, respecto de la parte risible de
lo que es ticamente bajo o vergonzoso. Esta parte risible es un defecto y una
fealdad sin dolor ni dao. As como se conocen los orgenes de la tragedia, no
pasa lo mismo con la comedia ya que al principio se la consideraba de alguna
manera inferior.
Epopeya: la epopeya presenta otras similitudes con la tragedia, como son las
especies (simple, compleja, pattica y de carcter) y las partes, pero tambin
presenta algunas diferencias. Una de ellas es que utiliza un metro uniforme y
es una simple narracin. Este metro utilizado es el metro heroico, el cual
Aristteles describe como el ms majestuoso y ms amplio. Por el hecho de ser
una narracin, se pueden desarrollar simultneamente varias partes de la
accin y estas ayudan a la grandeza del poema. En sus comienzos, los poetas
conceban el tiempo igual en la epopeya y en la tragedia. La extensin de la
epopeya abarca un tiempo ilimitado, mientras que en la tragedia no es as.
Esto quiere decir que es suficiente con que se pueda abarcar con la mirada el

comienzo y el fin, lo cual le permite tomar una mayor extensin. Los elementos
que encierra la epopeya se hallan en la tragedia, pero no sucede lo mismo al
revs ya que se considera a la tragedia como una forma mas evolucionado y
desarrollada.
Tragedia: es la imitacin de una accin de carcter elevado y completa,
dotada de cierta extensin, en un lenguaje agradable (que posea ritmo,
musicalidad y meloda), llena de bellezas. Hechas por personajes en accin y
no por medio de una narracin (aqu una diferencia en la manera de imitar).
El mito es la imitacin de la accin y el principio de la tragedia. Sin accin no
puede haber tragedia. Segn Aristteles, los mitos bien constituidos no deben
comenzar ni acabar en un punto tomado al azar. El mito requiere una
determinada extensin que la memoria pueda retener fcilmente. Los mitos
compuestos de episodios son los menos buenos, mientras que los que sean
capaces de excitar temor y compasin y que esos sentimientos sucedan en
contra de lo que esperbamos, son los mas bellos. Peripecia y reconocimiento,
dos partes constitutivas del mito. Peripecia es el giro de la accin en un sentido
contrario al que vena siguiendo, segn lo que se ha dicho antes y segn la
verosimilitud o la necesidad. Reconocimiento es la transicin de la ignorancia al
conocimiento o un cambio hacia la amistad o enemistad en quienes se
encuentran en un determinado estado de infortunio o felicidad. Hay cinco
especies de reconocimiento. El reconocimiento por las seales exteriores es el
mas alejado a todo arte y se usa con frecuencia por la carencia de otra; el
reconocimiento apaado por el poeta sucede cuando se dice lo que quiere el
poeta y no lo que exige el mito; el reconocimiento por el recuerdo es cuando
uno reconoce a otro, al ver una determinada cosa; el reconocimiento que
proviene de una deduccin lgica; y los reconocimientos que derivan de los
mismos hechos cuando se da cabida a la sorpresa, por medio de
acontecimientos verosmiles (peripecia). A esas dos partes del mito se le
agrega una tercera a la que llama suceso desastroso. sta es la accin que
destruye o hace sufrir, por ejemplo las agonas representadas en la escena, los
dolores agudos, las heridas, entre otras. Los desenlaces del mito deben ser
consecuencia del mito mismo y no de una intervencin divina.
Acciones: Aristteles menciona cmo construir una accin perfecta
nombrando tres situaciones. Los buenos no deben pasar del bienestar a la
desgracia, ya que no inspira ni temor ni compasin (lo que para Aristteles
constitua un mito bello). Los malos no deben pasar del infortunio a la dicha,
porque no causa ni sentimientos humanitarios, ni compasin, ni temor. Y por
ltimo, el hombre malo no debe caer desde la felicidad en la desgracia, ya que
aunque pueda mover sentimientos humanitarios, no provocan ni compasin ni
temor. Aristteles recomienda una situacin intermedia a todas las anteriores
que seria el hombre que sin ser ni virtuoso ni justo cae en la desgracia, no por
su maldad, sino como consecuencia de un cierto error que ha cometido. Luego
se pueden diferenciar tres maneras en que la accin puede desenvolverse, la
primera es que los personajes sepan y conozcan las circunstancias, como es el
caso de Medea. Otra opcin es cuando los personajes ejecutan el crimen pero
sin saber y reconocen luego el lazo parentesco que los una, como es el caso
de Edipo. Y una tercera opcin cuando el protagonista se dispone a cometer

algn acto irreparable y reconoce a la vctima antes de cometerlo. Esta ltima

es para Aristteles la menos buena, ya que provoca repugnancia, no es trgico
y no hay infortunio. En cambio, considera a la segunda opcin, la de Edipo,
como la mejor ya que el acto no tiene carcter repugnante (como s la tiene la
primera) y el reconocimiento causa sorpresa.
Los caracteres de los personajes son las palabras o actos que definen una
lnea de conducta. Estos caracteres deben ser buenos, tener adecuacin,
verosimilitud y constancia.
La elocucin son las actividades o modos expresivos que debe adoptar para
comunicarse. Su cualidad esencial es ser clara sin ser vulgar. Es clara cuando
slo se compone de palabras corrientes, pero entonces as es vulgar. En
cambio, es noble y escapa la trivialidad cuando utiliza palabras extraas al uso
ordinario. Esto puede presentar un problema ya que si toda la elocucin se
compone de palabras de este tipo, se convertir en un enigma (si se compone
toda de metforas) o en un barbarismo (si se compone entera de formas
dialectales). Por lo tanto, la solucin se encuentra en mezclar esos nombres.
Funcin del poeta: narrar aquellas cosas que podan haber sucedido y las
cosas que son posibles segn una verosimilitud o una necesidad. Al ponerle los
nombres a los personajes, estos deberan ser de personas que han existido
porque resulta ms convincente. En algunas ocasiones, se usan uno o dos
nombres conocidos y el resto es inventado, en otras no se usa ningn nombre
conocido. El poeta es el imitador y para hacer esto hay tres maneras. Debe
representar las cosas tales cuales fueron o son en realidad, o tales cuales se
dice fueron o parecen ser, o bien tales cuales deberan ser. Cuando imita a
hombres con cualquier defecto debe hacerse de ellos, sin cambiarlos, hombres
notables.
Pueden cometerse dos clases de faltas cuando el poeta imita. Esta falta puede
estar en el arte potica misma, si el poeta ha elegido como tema que
desarrollar una determinada cosa y no lo ha conseguido por incapacidad. La
otra falta puede ser accidental a ella, si no lo consigue porque se ha
representado mal la cosa, o si su falta es relativa a una ciencia particular, o se
da cabida en el poema a cosas que son imposibles.
Aristteles concluye la obra afirmando la superioridad de tragedia sobre la
epopeya. Dice que en las epopeyas pueden darse interpretaciones forzadas. En
cambio, la tragedia no necesita apoyarse en la gesticulacin para producir su
efecto caracterstico, porque con una simple lectura puede apreciarse su
calidad. Tiene las mismas ventajas que la epopeya e incluso pueden emplear la
msica y el espectculo para producirle placer a los espectadores.
Fue Esquilo quien ascendi de uno a dos actores por primera vez,
disminuyendo la importancia del coro y dndole el primer papel al dilogo. Y
fue Sfocles quien aument este nmero a tres e hizo pintar la escena. Aqu
fue para Aristteles cuando la tragedia alcanz extension, abandonando la
fbula breve, de origen satrico.