El Cuerpo y Las Desigualdades Sociales

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre
Cuerpos,EmocionesySociedad
www.relaces.com.ar
N2,Ao2,Abril2010
Elcuerpoylasdesigualdadessociales:
elespiraldelareproduccinsocial
AnaJuliaArchaga
UNLPCONICET.Argentina.
anajuliare@yahoo.com.ar
Resumen
El presente artculo se inscribe dentro de la pro

blemticadelcuerpoylareproduccinsocial.Alcon
siderar el cuerpo como una construccin social,
creemos que ste tambin es producto de las rela
cionesdesigualesquecaracterizanlasociedadactual.
Partiremosdeloshallazgosdeltrabajodecampode
unatesinadegradodeSociologa,parapensarcmo
sereproducenlasdesigualdadessocialesatravsdel
cuerpo. Para ello analizaremos las nociones de cuer
poqueseponenenjuegoenlavidacotidianadelas
personasconsultadasylosusosquehacendesteen
relacinaltrabajo.Asuvez,abordaremoslatemtica
en conexin con lo que hemos denominado como
cuerpo hegemnico, y las consecuencias que tiene
steparalareproduccinsocial.
Abstract
Thisarticleispartoftheproblemofthebodyandthe
social reproduction. In considering thebody as a so
cialconstruction,webelievethisalsostemsfromthe
unequal relations that characterize today's society.
We will start from the findings of the fieldwork of a
degreethesisinSociology,tothinkabouthowsocial
inequalities are reproduced through the body. We
will analyze the notions of body that come into play
in everyday life of the people consulted and their
usesofitinrelationtowork.Inturn,wewilladdress
the topic in connection with what we have called
hegemonic body, and the implications of this for so
cialreproduction.
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N2,Ao2,p.1626,Abril2010
Introduccin
Los anlisis estructurales en torno a la so
ciedadhanintentadodarcuentadelatensinexis
tenteentrelaparadojaindividuo/sociedad.Sinem
bargoestosanlisisnohantomadocomopuntode
inicio al cuerpo, siendo ste invisibilizado para la
teora social. Actualmente, dicha temtica se ha
configurado como un objeto de estudio para disci
plinascomolaSociologa,laAntropologa,laEduca
cinFsica,etc.
Nosresultainteresante,entonces,pensarla
problemtica de las clases sociales,1 sus formas de
reproduccinytransformacindesdeelcuerpo.
Hablamos de clases sociales retomando la perspectiva de

Bourdieu, donde no slo se definen las clases por su capital
econmico sino que tambin se tiene en cuenta el capital
cultural, social, simblico que lo determina, en relacin al
campo,laposicinqueseocupaenelespaciosocial(Bourdieu,
1990).
En esta direccin consideramos que el

cuerpo se encuentra atravesado por la clase a la
que se pertenece (Foucault, 2006; Boltanski, 1975;
Le Breton, 2002; Reguillo Cruz, 2000) y nos arries
gamos a decir, es producto de la multiplicidad de
factoresquedancuentadelaposicinqueseocupa
dentrodelsistemasocial.Endichoentrelazamiento,
entrecuerpoyclase,encontramosmanifestaciones
enlavinculacinqueseinstauraconstemismo,y
alavezenlasprcticasquerealizamos.
Larelacinqueseestablececonrespectoa
la alimentacin, la medicina, la vestimenta; as co
moconnuestropropiocuerpo(formasdecaminar,
pararnos, hablar, gestualizar, vincularnos con los
otroscorporalmente)sonejemplosdecmolapo
sicinsocialesincorporada(Bourdieu,1998).
En este sentido, partimos de pensar que el
cuerpo es un constructo social. Sin embargo nos
alejamos de las perspectivas que argumentan la
[16]
AnaJuliaArchaga
El siguiente artculo parte de los primeros

hallazgos del trabajo de campo realizado para una
tesinade gradoenSociologa.Laproblemticaala
cual nos convoca a pensar es acerca de cmo las
desigualdades sociales se reproducen a travs del
cuerpo. Para ello desarrollaremos dos puntos, que
consideramos,seencuentranmutuamenteimbrica
dos: las nociones que se poseen del cuerpo, y la
utilizacinqueserealizadesteenrelacinalmo
dodesustentacindelavida.
Sobreculescuerposhablaremos?
El trabajo de la tesina de grado abarc dos
etapasdetrabajodecampo.Unaprimeradecarc
terexploratorioydescriptivoatravsdelarealiza
cin de entrevistas estructuradas (diecisiete en to
tal),yobservacinparticipante.Estaprimeraetapa
se llev a cabo en dos playas de la zona de Punta
Lara (de libre acceso), y en el Club de Regatas La
Plata (club privado, de acceso restringido). Y, en la
segundaetapa,serealizaronentrevistasenprofun
didad (seis en total) a informantes claves seleccio
nados por su posicin social. En general, la pobla
cinestaba compuestaporhombresy mujeresen
tre21y55aos.
Enlneasgeneralesencontramosdiferencias
entreambossectores,enrelacinconlasprcticas
mdicas, las prcticas corporales (actividades reali
zadas en los tiempos libres), la indumentaria, los
hbitos alimenticios. As como tambin en lo que
ampliamente podramos denominar las formas
corporales. Sin embargo aqu nos centraremos en
lasconcepcionesdelcuerpoquelossujetostienen,
y que se pudieron vislumbrar a partir de las repre
sentaciones que se ponen en juego en dichas
prcticas.
cuerpo ligada al paradigma biomdico (Le Breton,

1990). Sin embargo las respuestas fueron diversas:
los entrevistados de clase media identificaron el
cuerpo como instrumentoenvase, anlogo al orga
nismo, o como reflejo del estado del alma y, por
ende,comovehculodesta.
Los entrevistados de clase baja aludieron,
porunlado,alcuerpocomomateria,comomqui
na perfecta, siguiendo con la lnea anterior; pero,
por otro lado, dos de ellos dieron cuenta de la no
cindecuerpocomountodo,unosdelosentrevis
tados nos deca al respecto: si yo pienso que es
todo,siestincluidoelcontenidoseincluyetambin
todo lo que uno piensa, lo que podes hacer con el
cuerpo y lo que no podes hacer (Entrevista2 n 2,
sexomasculino,clasebaja).
Como podemos observar esta definicin
tiende a pensar al cuerpo como una unidad. Este
entrevistado se dedicaba a la construccin, trabajo
queimplicaunagranvigilanciadelcuerpo.Elmismo
expres que permanentemente deba estar pen
dientedesucuerpoparadesempearsutarea,lo
queimplicaunaatencin,uncontrolyunareflexin
constantes sobre los movimientos que se deben
hacer para no dar un paso en falso (sobre todo
cuandosetrabajaenandamios).Quizsestasuerte
de unidad que debe darse entre movimiento
pensamiento contribuya a que piense su cuerpo
comounidadototalidad.
Losusosquesehacendelcuerpoayudana
concebirlodemanerasdistintas,asuvez,lasprcti
cas se encuentran mutuamente determinadas por
nuestrasnociones.Eltrabajoqueunorealizaresulta
un ordenador de nuestras representaciones. Los
esquemas de percepcin se construyen y recons
truyenapartirdelaposicinqueseocupaenrela
cin al mercado laboral. Es as como la realizacin
de trabajos manuales3 probablemente impliquen
ciertas nociones del cuerpo y, al mismo tiempo,
prcticascorrespondientesconstas;lomismopa
raeltrabajointelectual.
Por ejemplo, las personas pertenecientes a
lo que ampliamente podramos denominar como
sectores dominantes, suelen realizar labores ms
Lasconcepcionesdelcuerpoysususos
Unadelasprimeraspreguntasdelasentre
vistasrealizadaspedaquedefinanqueraelcuer
poparaellos.Lamayoradelasrespuestasaludan,
principalmente, a la definicin hegemnica de
Todas las citas de entrevistas que realizamos a lo largo del

artculo corresponden a las entrevistas en profundidad
realizadadurantelasegundaetapadetrabajodecampo.
3
En este sentido retomaremos la tradicional divisin entre
trabajomanualytrabajointelectual(Marx,1978)quesibiense
ha complejizado por el desarrollo de las sociedades, la
seguiremos utilizando como esquema de referencia a fin de
simplificarlaexposicin.
[17]
existencia de una base orgnica universal sobre la

cualsemontalosocial.Sibiennegarlaexistencia
depersonasqueven,escuchanysientenseracaer
en un solipsismo (aunque cabra repensar dichas
obviedades), las preguntas que nos interesan aqu
son cmo vemos, escuchamos y sentimos, cmo
nos percibimos y percibimos a los otros, y cmo
todoestosematerializaennuestrapropiacarne.
Elcuerpoylasdesigualdadessociales
estticasligadasconeltrabajointelectual.Esensus
tiemposlibresdondesebuscaelreencuentroconel
cuerpo. Producto del borramiento ritualizado de
ste, inherente al trabajo sedentario (Le Breton,
2002),esqueestossectoresdebenconectarsecon
su propio cuerpo por fuera del trabajo. Todas las
personas consultadas de clase media, realizaban
alguna actividad en sus momentos libres: camina
tas,prcticasdeportivas(comotenis,ftbol,rugby,
yating, hockey) y tambin, lo que resulta muy fre
cuente, asistan al gimnasio. La mayora explicit
como motivacin el placer que obtenan al realizar
tales actividades. Otros motivos fueron vinculados
al cuidado de la salud, y al cuidado de la esttica.
Tambinsabemosquedichosespaciosofrecenotro
tipo de beneficios como el de la sociabilidad. Sin
embargo,deltotaldepersonasdesectorespopula
resconsultadasslodosdedoceadmitieronjugaral
ftboldemaneraespordica.
Engeneral,lasdiversasconcepcionesquese
poseen del cuerpo pueden ligarse a un habitus de
clase (Bourdieu y Wacquant; 1997). Sin embargo,
estonosignificaqueexistaunaconcepcinunvoca
o uniforme en cada clase, sino que el sistema de
elementosqueseutilizaparapensarlosecomparte
en gran medida registrndose ciertas prcticas y
principiosencomn.
Quseesperadelcuerpo?
Lasexpectativasydemandassobreelcuer
poestnvinculadasalaclasesocialalaqueseper
tenece (Bourdieu, 2007a). La conformidad con el
propio cuerpo est ligado, pues, a la relacin que
cadaclaseestablececonl.
Los diferentes sectores sociales no esperan
lo mismo de su cuerpo, ni le exigen lo mismo. Un
entrevistado, correspondiente a los sectores po
bres,nosdecaque:
P:Yvosestsconformecontucuerpo?
R:S
P:Porqu?
R:Porquemesirveparadesarrollarloqueyopienso.
Piensoquecomoestoy,estoybien.
P:Peroparadesarrollarloenqu?,Eneltrabajo...?
R:Claro,tengoelpesoquecorrespondeamiestatura
ysirve,elpesoylaalturasirvenparatrabajarenluga
res que me puedan resistir a m. Entends? Porque
elcuerpoenciertoslugarespesay...(Entrevistan2,
sexomasculino,clasebaja)
Como observamos en este fragmento, los

parmetrosquetomaencuentaestapersonapara
determinarlaconformidadconelpropiocuerpose
encuentran ligados con el trabajo que desarrolla,

conlosrequisitosquerequieredichaocupacin.Se
poneenevidencialacentralidadquecobralaforma
enqueseimplicaelcuerpoeneltrabajoylavalori
zacin que se realiza de determinadas caractersti
casfsicasenvinculacinconloanterior.Aldepen
derlacapacidadlaboralenteramentedelcuerpo,se
pone de manifiesto la importancia que tiene, para
estaspersonas,lafuerzaoelvigor.Entoncesresulta
necesario tener un cuerpo resistente. Esto tendr
susefectos,porejemplo,alahoradecmoseper
cibeeldolorylasenfermedades.
Paralossectorespopulareseselpropiocuer
poelqueconstituyeunaherramientadetrabajo;a
la vez que existe una mayor dependencia de l.4
En esta direccin es percibido como compaero
incondicional,oselepidequelosea.Ensumayora,
laspersonasdeestossectoresqueestabanconfor
mesconsucuerpo,loestabanporquenoseenfer
maban y el cuerpo les renda. En relacin a esto,
unaentrevistadanoscoment:
P:PeroPorquestasconforme?
R: Porque yo digo el cuerpo con los 34 aos que
tengoytreshijosylavidaqueunotieneelcuerpome
acompaa,meayuda,noesquemedejaamitadde
camino.Estoycmoda.(Entrevistan1,sexofemeni
no,clasebaja)
Como decamos, los motivos por los que se

est conforme con el cuerpo cambian segn las
condiciones econmicas de los entrevistados. Esta
entrevistada si bien en un primer momento men
ciona cuestiones estticas frente a la misma pre
gunta, cuando ahondamos un poco ms en la en
trevista, se muestra conforme con su cuerpo por
questelasigueenlasactividadesquerealiza.Es
decir que se piensa al cuerpo como incondicional.
Cabe aclarar que ella trabajaba como empleada
domstica.
Desde otro ngulo, se le pide al cuerpo que
sea incondicional porque es lo que a su vez se le
demanda socialmente: el cuerpo como mano de
obra o fuerza de trabajo. Como ha mostrado Fou
cault la utilizacin econmica del cuerpo lo vuelve
mstilcuantoms dcil(Foucault,2006).Cuerpo
disciplinado por la posicin que se ocupa en el es
paciosocial.
Frente a la misma pregunta, un entrevistado
declasemediaafirmque:
4
Por ejemplo las tareas domsticas en los hogares de bajos

recursos deben ser realizadas por los integrantes de las
familias,adiferenciadeloshogaresdeclasemedia,enlosque
sonatendidasgeneralmenteporelpersonaldomstico.
[18]
AnaJuliaArchaga
lasdisposicionessonfrutodelaincorporacinalas
estructuras objetivas y las expectativas tienden a
ajustarse a las posibilidades, el orden instituido
tiende siempre a dar la impresin (...) de que cae
porsupropiopeso,dequeesnecesario(Bourdieu,
1999: 228). Entonces, lo que se espera del cuerpo
difiereenunosyenotros:
P:Yvosledasimportanciaatufsico?
R:Mientrasquefuncionebienelfsico,parahacerlo
que uno cotidianamente hace y s (Entrevista n 2,
Enestesentido,ydemanerageneral,lasres
puestas de los entrevistados de clase media hicie
ron referencia a la conformidad de su cuerpo rela
cionada con los parmetros de belleza instituidos.
Podemos decir que existe una exigencia y una de
manda mayor por parte de los sectores medios y
altosrespectodelaapariencia.Lapreocupacinpor
elcuidadodelapresentacin(LeBreton,2002)est
enestrecharelacinconlosbeneficiosquesepue
denobtenerdeunaestticaagradable.Retoman
dopalabrasdeBourdieu:
Elintersqueconcedenlasdiferentesclasessociales
a la propia presentacin, la atencin que le prestan,
laconcienciaquetienendelosbeneficiosqueaquella
aporta y las inversiones de tiempo, de esfuerzo, de
privaciones, de cuidados que le otorgan, realmente
estnproporcionadosconlasposibilidadesdebenefi
cios materiales o simblicos que razonablemente
puedenesperardelamisma;dependendelaexisten
ciadeunmercadodetrabajoenelquelaspropieda
des cosmticas puedan recibir un valor en el mismo
ejerciciodelaprofesinoenlasrelacionesprofesio
nales,ydelasoportunidadesdiferencialesdeacceso
a dicho mercado y a los sectores del mismo en los
quelabellezaylaformadevestirsecontribuyencon
msfuerzaalvalorprofesional(Bourdieu,1999:203).
Podemos sealar entonces que la confor

midadconelpropiocuerporesultadeesquemasde
apreciacin diversos, vinculados con lo que estruc
turalmente constituye un capital para cada clase.
Paraelprimercasoelcuerpocomoinstrumentode
trabajo,paraelsegundocasoelcuerpocomocapi
talsimblico.
Enestrechavinculacinconloanterior,para
Bourdieulaeficaciadelhabitustambindevienede
la posibilidad de anticipacin y acomodacin a la
situacinquesepresenta,generandounsistemade
expectativas acorde con lo que se puede alcanzar.
Larelacinqueseestablececonelpropiocuerpose
encuentra mediada por este sistema de expectati
vas diferenciales relacionado con las diversas con
cepcionesquesetienendelcuerpo.Deestamanera
P:Vosquespersdelcuerpo?
R: Qu espero de mi cuerpo? Y bueno, que pueda
resistir hasta que mis hijos sean un poquito ms
grande,hastaquesepuedanmanejarsolos,ybueno
unavezqueesoselogre,siyanomeresisteelcuerpo
bueno, mala suerte (Entrevista n 3, sexo femenino,
clasebaja)
P:Vosquespersdelcuerpo?
R:Yquemeresponda,quemerespondacuandohago
ejercicios, cuando tengo que hacer el amor, cuando
metengoquerelacionarconlagente;yoamicuerpo
lo utilizo para relacionarme con la gente, soy muy
corporal para relacionarme con la gente, no soy de
distancia viste, soy muy abracero (Entrevista n 6,
sexomasculino,clasemedia)
P:Vosquespersdetucuerpo?
R:Demicuerpo?
P:s
R:Quenoenvejezcarpido.
P:Porqu?
R:Porquenomequieromorir
P:Osea,quetedure.
R: Que dure bien! (Entrevista n 5, sexo masculino,
clasemedia)
Por una parte pareciera que todos esperan

lo mismo del cuerpo: que dure. Sin embargo,
cuando se leen detenidamente las respuestas, nos
damos cuenta de que no se pretende lo mismo, ni
delamismamanera.Enelcasodelosentrevistados
de clase baja se habla de resistir, se le pide al
cuerpoconciertahumildadqueresista,quefuncio
ne,queacompae.Enlasclasesmedias,encambio,
escasiunaexigencia,seledemandaalcuerpoque
responda,oquedurebien,hacindosepresente
un grado de control sobre el propio cuerpo, y de
exigenciahacial,queesextensivoalgradodecon
trolquepuedenestablecersobresuspropiasvidas.
Disponer de recursos tambin es disponer de posi
bilidades de eleccin y, por tanto, de ser ms li
bres.Alavez,esfactibledemandardeestamane
ra porque en primera instancia es posible deman
dar.
[19]
P:Yvosestsconformecontucuerpo?
R:Sestoyconformeconmicuerpo?Ahora?
P:Sahora.
R:Enestemomento,sipodraestarunpocomsfla
co,peroestoyconforme.
P:Lonicoquecambiarasesadelgazar?
R:S,ynos,peronomemolestaunpocomsde
pelo(risas)
P:Unpocomsdepelo?
R:No,peronomemolesta,enrealidadmellevobien
con eso. (Entrevistado n 5, sexo masculino, clase
media)
Laaparienciayeltrabajo
Enlavinculacinconlosotrosseda,como
diceGoffman(1971),lapresentacindeunomismo
lacualsuponeunaescenificacindondeseponeen
juegoelcuerpoensucompletitud.Y,enestesenti
do, reiteramos con Bourdieu que el cuerpo es un
recordatorio de la posicin social en la que uno se
encuentraysusimplicaciones.As,lasdisposiciones
se vuelven exposicin, porque el cuerpo est ex
puesto, puesto en juego, en peligro en el mundo,
enfrentado al riesgo de la emocin, la vulneracin
(...)(Bourdieu,1999:186).ParaLeBreton,laapa
riencia corporal responde a una escenificacin del
actor, que implica desde la vestimenta, la prepara
cindelacara,lamaneradepeinarse,depresentar
alcuerpo.Enpalabrasdelautor:unmodocotidiano
deponerseenjuego,todolocualconstituyeunesti
loomododemostrarse.(LeBreton,2002).
Poseerundeterminadocuerpo,consusges
tos, movimientos, vestuario, etc. permite que los
otrospuedanleer,ratificar,laposicinquealguien
ocupa en el espacio social y de all orientar su ac
cin frente a ese alguien. Una de las entrevistadas
declasemedianosdeca:
R:Haydeterminadascaractersticas,porejemplo,vos
sabs que los rugbiers se visten de una determinada
manera,quealagentequetienedinerolegustande
terminadas ropas o determinados colores, y tienen
determinadas figuras; y lo mismo pasa con la figura
con los rugbiers, los profes de educacin fsica. Creo
haycaractersticaestticas,quevospodsdeterminar
una clase social... totalmente. Pero la esttica en to
dos sus aspectos: la vestimenta, el peinado, lo que
uno usa para tener una esttica determinada; los ac
cesorios,porquetodoformapartedelaimagen.Creo
que s, si unomira por la calle un panorama general,
te das cuenta, sin siquiera saber cul es su casa o su
auto,puedosaberdequclasesocialessinpreguntar
lecuntogana.Meparecequeagrandesrasgosuno
puede.(Entrevistan4,sexofemenino,clasemedia)
En general, todos los entrevistados respon

dieronquelaaparienciaesunfactormuyimportan
te hoy en da. Sin embargo, y a pesar de esto, los
entrevistados de clase baja asumieron no darle ex
cesivaimportanciaasuapariencia:
P: Estbamos hablando de qu importancia le dabas
vos a la apariencia; me dijiste: por un lado s y por
otroladonotanto
R:S,ledoyimportanciaenelsentidodeandarprolija
yarreglada,qusyo,peronodeestaralamoda,de
aparentarestaralamodaodeloqueseuseono.En
esesentidono,nomeinteresa(Entrevistan1,sexo
femenino,clasebaja).
Otra entrevistada de este mismo sector

tambin asumi no darle importancia a la aparien
cia porque ya estaba grande y haba otras priori
dades. En suma, ambas reconocen la importancia
generalquetienelaaparienciaparalosotros,pero
no se refleja en sus prcticas cotidianas, ya que,
lgicamente, no constituye una prioridad en sus
vidas.5 Para el trabajo que realizan, ambas relacio
nadas con el servicio de limpieza, consideran que
esoscuidadosnosonnecesarios.
R:No,porah,sialgndasalimosoalgo,porahsun
pocodemaquillaje.Paraeltrabajoqueyohagotam
binescomoquenonecesitstanto,ynotedetens
enelda.Elaopasadomedepilabaporejemplo.Es
te ao no me depil ms porque no yo digo, una
cuestindetiempo,puedeserenesesentido.Unova
msrpidoporlavidaacaralavada.(Entrevistan1,
sexofemenino,clasebaja)
Encontramos que, sobre los casos estudia

dos, los sectores populares priorizan las funciones
prcticas. Es decir, se deben cumplir los cuidados
mnimos, propios de la higiene, pero no se de
be/puede dedicar tiempo ni dinero a cuidados su
perfluos, como los de la moda, ya que cambia de
ao en ao y no implican un saldo positivo en la
ecuacincostosbeneficios.Encambio,lossectores
medios priorizan una estilizacin de la vida (Bour
dieu,1998),buscanunafinalidadestticaentodos
los aspectos y, principalmente, en los relacionados
conlaapariencia.Seleotorgaimportanciaalafor
madepresentacindeunoydelosotros:laprime
raimagentieneparaellosunagranimportanciayes
determinantedeaccionesydecisionesfuturas.
P:Questenerbuenapresencia?
R:Serhiginico, estarbien vestido. Para los trabajos
es necesario tener buenapresencia,que no todos la
tienen.Eneltrabajosebuscaesabuenapresencia,
esimportanteporqueeslaprimeraimagenquedas.
R: El buena presencia? Depende del laburo, pero
deloquehablanconelbuenapresenciaengeneral,
aloqueestnapuntanesalosestndarescorporales,
5
Todaslasmujeresdeclasebajaconsultadasduranteeltrabajo
de campo, mencionaban la preocupacin por el cuidado de la
silueta, ya sea en relacin a ellas mismas o a otras mujeres.
Creemos que el referente de mujer en la actualidad, es una
mujer preocupada por su cuerpo y su apariencia, una mujer
coqueta, (a lo que debemos sumarle madre y profesional).
Este modelo, parece generar un efecto incluso en las mujeres
declasebaja.Sinembargo,aparecemssuformaquesucon
tenido.Esdecir,serflacaopreocuparseporelpesoeslo
quedebeser,porqueestedeberser,respondiendoalmodelo
hegemnico,implicalainclusinenelsistema.Apesardeesto,
es ajeno a su realidad, pues en lo referente a otros cuidados
que este modelo hegemnico implica, ellas reconocieron no
darlesmayorimportancia.
[20]
AnaJuliaArchaga
Como manifiesta este entrevistado, la apa

rienciaesimportanteparadeterminadostrabajos,y
quienes no posean esta buena apariencia no
tendrnxitoensudesempeo,noserntomados
onisiquierasepresentarn.Esascomolaposesin
de un determinado cuerpo interviene en la repro
duccindelasdesigualdadessociales.
Aligualquemencionamosanteriormente,y
a modo de ejemplo, quienes aspiren a tener los
empleos donde se valoran las propiedades estti
cas deben poseer una buena apariencia, lo que
implicatenerlasposibilidadeseconmicasysimb
licasparasuacceso.Paraotrostrabajos,elnivelde
demanda sobre la apariencia disminuye. Casual
mente estos trabajos son los que desarrollan los
sectores ms empobrecidos: servicio de limpieza,
obrerodelaconstruccin,etc.Sinembargo,estono
implica que en el interior de estos trabajos no se
discrimineporlacondicindeclase(aunquedismi
nuyaelniveldedemandasobrelaapariencia).Esta
discriminacin justifica, para los sectores dominan
tes,laposicinqueseocupaenelespaciosocial:el
valor no slo econmico sino tambin simblico
en el mercado de trabajo se corresponde con el
valorquetieneesapersonaenelesquemadeapre
ciacionesdominante.
Prejuiciosnegativosyprejuiciospositivos
Como vimos, la apariencia constituye, a
prima facie, una manera de identificar, etiquetar y
de guiar nuestras acciones. Hoy en da, desde los
mediosdecomunicacinexisteunllamadoconstan
te a responder a las exigencias que representa el
cuerpo hegemnico.6 El xito es ligado a determi
nadosestereotipos:propagandasdeperfumes,tar
jetas, autos, nos muestran cual es el modelo a se
guir. Y a la inversa, a quines debemos tenerles
miedo,odequienesdebemosdesconfiar.7
Por cuerpo hegemnico se entiende el modelo de cuerpo

expuestoenlosmediosdecomunicacin,tantoparahombres
como para mujeres, y que responde a valores culturales
centrales de autonoma, firmeza, competitividad, juventud y
autocontrol(Lock,Schepper;1987),alosquesepodraagregar
salud y belleza, construido en un momento histrico
determinado.
7
Porejemplo,existeunapublicidadsobrepuertasdeseguridad
blindadas,endondesemuestraunladrnqueintentaentrara
lacasadeloquedescribiramoscomofamiliatipo.Elladrn
La existencia de un cuerpo hegemnico

puedepensarsecomoproductodelaimposicinde
sentidos,queseidentificaconuncuerpocostosoe
inaccesible para algunos tanto en trminos econ
micoscomosimblicos.Enestesentidoelrestode
las estticas se construyen en oposicin o en dis
tincinaaquella.AlrespectoBourdieuplanteaque
lopropiodeldominanteesquellegaaimponerlas
normas de su propia percepcin, a ser percibido
como se percibe, a apropiarse su propia objetiva
cin, reduciendo su verdad objetiva a su intencin
subjetiva(Bourdieu,2007a:175).Mientrasquelas
clasesbajassondominadashastaenlaproduccin
de su imagen del mundo social y en consecuencia,
de su identidad social, las clases dominadas no
hablan,sonhabladas(Bourdieu,2007a:175).Pare
ce apropiado preguntarnos, o repensar, cmo se
conjuganloselementosdominantesenlaconstruc
cindelasestticasdelossectorespopulares,oen
otraspalabras,cmoserelacionalopropioyloaje
no.
Como sabemos, poseer determinado cuer
po, entendiendo por este no slo su fisonoma, si
no,lasformasqueelcuerpoadquiereenlamanera
de relacionarnos con otros y con el mundo, tiene
consecuencias en nuestra vida cotidiana. La discri
minacin,esunamanerademanteneradistancialo
que debe estar a distancia, es decir, una forma de
conservarelpoderylosprivilegios.
Losfactoresdediscriminacinsuelenserdi
versosperogeneralmenteseconstituyenenoposi
cin al modelo hegemnico planteado. Sin embar
go,laclasesocialpareceserunodelosfactoresms
importantesjuntoconelgnero.Elcolordepiel,el
peso,laestatura,lavestimenta,el pelo,suelenser
caractersticasespecialmenteescogidasalahorade
discriminar.Sinembargo,estoselementosseponen
enjuegodemaneradiferentesegnsealaposicin
queseocupaenelespaciosocial.
De modo que las caractersticas estigmati
zables se valoran de manera desigual segn sea la
clasealaquesepertenezca;porquenosonlasca
ractersticasenslasquegeneranelestigmasinoel
sistema de apreciaciones y valoraciones a las que
remiten,lascualesgeneranelefectoestigmatizador
y el consecuente enclasamiento. Este sistema fun
ciona de un modo similar al que Foucault describe
paraeldelosdiscursos:
es representado por una persona de sexo masculino, tez

oscura, cabello oscuro y ojos igual, vestido de una manera
descuidada,suciayexcedidadepeso.
[21]
fsicosllamaloscomoquierasquesocialmentehoy
se van imponiendo, ya sea la modelito o el modelo
como smbolo de la belleza que intentan imponer
no?(Entrevistan5,sexomasculino,clasemedia).
Nohayqueimaginarununiversodeldiscursodividido
entreeldiscursoaceptadoyeldiscursoexcluidooen
tre el discurso dominante y el dominado, sino como
una multiplicidad de elementos discursivos que pue
denactuarenestrategiasdiferentes.Taldistribucin
esloquehayquerestituir(...)conloquesuponede
variantes y efectos diferentes segn quin hable, su
posicindepoder,elcontextoinstitucionalenquese
hallecolocado(Foucault,1995:122).
Noesslolaapariencialaquedeterminala
posicin que uno ocupa, sino que los gestos, los
modos del cuerpo, el tono de voz, la manera de
hablar, la hexis corporal, se constituyen como
smbolos que remiten a una determinada posicin
de clase. Estos modos de hacer son modos de ser;
esdecirquenosloestnfuertementenaturaliza
dos sino que constituyen nuestra naturaleza
misma.Enestesentidoesquedecimosquelasdes
igualdadessocialessehacencarneysonincorpora
dos.
El problema de una esttica hegemnica

unidimensionalesqueadeterminadasapariencias
cuerpos se las asocia con determinados valores:
aslapobrezaseremitealapeligrosidady,portan
to, todo aquel que parezca pobre (y que probable
mente lo sea) es peligroso. Estos estereotipos, re
forzados por los medios de comunicacin, son el
reflejo de determinados esquemas clasificadores y
deundeterminadoordendominante.
De esta manera podramos distinguir los
prejuicios negativos y los prejuicios positivos: el
primertipodificultayniegaposibilidadesdeacceso
mientrasqueelsegundolasfacilita.Conrespectoa
losprejuiciosnegativos,unodelosentrevistadosde
clasebajanosdeca:
P:Qupenssquepiensalagentedetuapariencia?
R:Nos.
P:BuenoPeroquteimagins?
R:Nada,qusyo,porahmevencaradedelincuen
te,barbudo,conla...(setocalacara)
P:Dedelincuente?
R: S, s. Hay veces que uno entra en el boliche y te
miranas(gesto)mscuandounoesnuevoenellu
gar. Vas a un negocio a comprar al medioda, y est
siempre la misma gente, y aparece uno nuevo, todo
mugriento, con las manos sucias, con la ropa mu
grienta
P:Ylagenteseasusta?
R: Y, se sorprende, ste que quiere hacerme. Hay
vecesqueyomehedadocuentaquedicen:guarda
conste,quetienepintadechorro(Entrevistan2,
En tanto la pregunta haca referencia a

cmoserepresentabalaimagenquelosotrosten
andel,estepasajemuestracmosehacenefec
tivoslosprejuiciosnegativosycmohansidoincor
poradosporelentrevistado.Esinteresantecmoel
argumentoparalaestigmatizacingiraentornoala
"mugre", suciedad y pobreza son asociadas. Cabe
preguntarse de qu tipo de "mugre" se habla, ya
queunapersonaqueterminaderealizarunaactivi
dadcorporal,porejemplo,puedeestarsuciopero,
seguramente,noserdecodificadocomopeligroso.
Sinembargo,comodiceelentrevistado,estamugre
esasociadaconlapintadechorro.Ahorabien,la
pintadechorrosedebesloalamugre?Escu
riosocmosehaconstruidoelestereotipodecho
rroenrelacinconunavalorizacindelapobreza
quevamsalldequelapersonatengaonotenga
trabajo (la mugre del entrevistado se deba a su
trabajo como obrero de la construccin), que rela
cionallanamentelapobrezaconlapeligrosidad.De
este modo cualquiera que porte los smbolos de la
pobreza8 (y que, por ende, casi seguramente sea
pobre)espeligroso.
Encontinuidadconloanterior,lateoradel
etiquetamiento da cuenta de cmo es construido,
pordeterminadossectores,loquesedefinircomo
conducta desviada, resultado de la aplicacin que
algunoshacendelasreglasylassancionesqueson
tambinunproductosocial.(Becker,1971).Sepone
de relieve la importancia que tiene la reaccin de
las personas de sectores dominantes frente a de
terminadoshechos.Reaccinlacual,consideramos,
seencuentravinculadaconestosprejuicios.
Enresumen,loquellamamosprejuiciosne
gativossonvalorizacionesnegativasqueserealizan
sobrelacondicindeclaseapartirdelossignosque
portaelcuerpo,loscuales,asuvez,lohacenser,ya
quenopuedenquitarsecomountraje.Estosprejui
cios limitan el acceso a diferentes mbitos; entre
ellos,altrabajo.
P:Entonces,Vospenssquelaaparienciadetermina
posibilidadesdeacceso?
R:S, s. Yo he sido vendedor mucho tiempo,y en la
ventalohevisto.Yoheintentadoseduciralagente
de la mejor manera posible para que me compre x
cosa, y eso lo logrs siendo agradable, teniendo una
buenaestticayestandoempilchadodetalmanera:
sitevenenuntrajehechopelotaybarbudo,desali
neado, y no derecho, y sin un buen vocabulario, un
vocabularioestructurado,posiblementeniteabrenla
puerta
8
Con"smbolosdelapobreza"hacemosreferenciaatodoslos
factores nombrados anteriormente: la vestimenta, la tez, los
gestos,losmodosdehablar,lahexiscorporal,etc.,propiosde
laspersonasdesectoresbajos.
[22]
AnaJuliaArchaga
En este fragmento se expone cmo no es

slolabuenaapariencialaquegeneralasmayo
res posibilidades y una mejor recepcin por parte
delosotros.Sinoquetambinesunmodoengene
ral de presentacin, que incluye la manera en que
nosexpresamos,dehablar,elvocabularioutilizado,
el tono de voz, los gestos, etc. que hacen que uno
seaagradable.
Laincorporacin:elespiral
Como dice Bourdieu, el cuerpo cree en
aquello que juega: llora si imita tristeza (Bourdieu,
2007b).Enestesentidosiaprendimosavincularnos
de una manera con nuestro propio cuerpo atrave
sado por la condicin de clase, no parece atrevido
pensarquelatomadeconcienciadenuestropropio
cuerpoeslatomadeconcienciadelacondicinde
clase,yalainversa,paraqueseaposiblelatomade
conciencia de clase ser necesario la construccin
de esquemas propios de pensamiento, y por ende
de accin, para repensar el propio cuerpo. Como
explicita Nievas: la obediencia se produce en el
cuerpo y se expresa en un determinado tipo de
conciencia (Nievas, 1998). El siguiente fragmento
nospermitir,esperamos,esclarecermsestaside
as:
P:Pero,porejemplo,enestoquevosmedecasdela
bsquedalaboral;sivostendrasquebuscartrabajo:
qutipodetrabajobuscaras?
R: Yo, eh bueno ahora estoy trabajando. En lo que
estoy trabajando estoy tranquila, estoy cmoda. Me
sientocmodaconloquehago,perocreoquenoes
taraparasecretaria
P:Porqu?
R:Porquenoestoypreparadacomotepodradecir,
nossiintelectualmente,pero,perocreoquenodar
aparaunasecretaria.
P:Porqu?Siestsyendoalcolegio.
R:S, estoy yendo alcolegio, yya lo termino y todo,
peronos.Siyoiraaunafilaparasecretariaopara
un mdico, para un empresario, para lo que sea, no
quedara.
P:Porqu?
R:Porqueporlogeneralhayunestereotipo:lasecre
taria,ladivina,entends?Hay,existe!
P:Esteseprejuicio?
R:S,existe.(Entrevistan1,sexofemenino,claseba
ja)
Este fragmento constituye un ejemplo aca

badodecmosereproducenlasdesigualdadesso
ciales a travs de cuerpo. En primer lugar, se hace
notorialasubestimacindelaentrevistadacuando
dice que no estara para secretaria. Ella alude
vagamente a una falta de preparacin intelectual.
Peroesteprejuiciorespectodeellamismaesrefor
zadoporlaideadequenocumpleconlosestereo
tiposcorporalesdemandadosparasersecretaria,es
decir que tambin pone en juego el cuerpo
hegemnico:lasecretariaesladivina,ysuponeuna
determinada apariencia que ella no posee. Por
ltimo, ms adelante la entrevistada afirma no
haberse presentado nunca a este tipo de trabajos.
Los considera imposible para ella y, por ende, no
tratadeobtenerlosporque,detodosmodos,nolos
obtendr.Lamismaentrevistadaafirmabanootor
garle tiempo al cuidado ostentoso del cuerpo,
afirmaba no utilizar productos de belleza que no
fueran los comunes, as como manifestaba usar
ropa cmoda, no concederle demasiado tiempo al
cuidadodelcuerpo,notenerunapreocupacinpor
laapariencia(porejemplo,nosedepilabaporquelo
considerabaungastodetiempo).
Se pone en evidencia, a partir de sus res
puestas, el carcter reproductivo del cuerpo, en el
sentidodequeelcuerpoqueposeesecorresponde
conlasconcepcionesquetienedeste,eincorpora
los prejuicios que el cuerpo hegemnico impone
(determinando una estima de s), lo que repercute
en las prcticas cotidianas hasta autoexcluirse de
algodeloqueyaestexcluida.Laentrevistadapo
see en el cuerpo las marcas que le recuerdan su
pertenencia a una posicin social determinada, y
que responden a los principios de eleccin de esta
clase(Bourdieu,1998),locualgeneraunadistancia
entreelcuerpohegemnico(enestecasoelmodelo
desecretaria)yelsuyo,construidoporestemundo
desentidosquedeterminadoblementelaimposibi
lidad de acceso a un trabajo: por el cuerpo que se
poseeyporquenoselointenta.
[23]
P:Quvendas?
R:Tiemposcompartidos,peroyovendtiemposcom
partidos,ropa,paalesparabebs,productosderma
tolgicos,s,tengounacarreraimportante.
P: Siempre como vendedor. O sea que vos ves esa
respuestadiferentedelagentesegnlaapariencia
R:S,tremendo,ymuynotable,muynotableylagen
tees...perolagentegrandems:siteacercsauna
seora grande, estando afeitado, siendo educado es
una cosa. Pero si no ests en esas condiciones... So
bre todo importa la esttica y la manera de hablar
no?Laestructuradellenguaje.Todoestotienemu
choqueverenelacercamientoconlagente:eltipo
quesecomelass,quenosabearmarunaoracin,
tiene pocas chances de que la gente se le acerque
ms que para decirle que corte el pasto. (Entrevista
n6,sexomasculino,clasemedia).
Lautilizacindelcuerpoeneltrabajo,reite
rando lo anteriormente dicho, es un factor funda
mental para estos sectores, porque tiene mltiples
implicancias. Desde este escrito no hemos aborda
do las repercusiones fsicas (como por ejemplo la
disminucin del tiempo de vida) que tienen deter
minados empleos, sino su entrelazamiento con las
nocionesqueseconstruyenentornoalcuerpo,ysu
mutuaretroalimentacin.Paraabonarunpocoms
estecamino,retomaremosloexpuestoporalgunas
delaspersonasentrevistadas,enrelacinacundo
setomaconcienciadelaposesindeuncuerpo.
P:Cundosentsalcuerpo?,vistequeunonotiene
concienciadequetieneuncuerpotodoeltiempo.
R:S,yohayvecesquepiensoenelcuerpo,yopienso
enelcuerpo.Cuandoestoytrabajandoestoypensan
doenelcuerpo.
P:Porqu?
R:Y,porquetengoquehacerfuerza,tengoquesub
irme a un cuarto quinto piso de andamio, a quince
metrosdealtura,porquesimecaigomequiebrouna
pata...mequiebrolacolumna...(Entrevistan2,sexo
masculino,clasebaja)
P:Yenqumomentosvostedascuentaquetens
un cuerpo? Viste que uno no est todo el tiempo
conscientedequetieneuncuerpo.Vosenqumo
mentos?
R:Buenoyo,cuandoanduvemalantesdeoperarme,
cuandoandabamuymalyonomedabacuenta,viste,
yoandabaconmuchosdoloresdeespalda,decintu
ra,yyopensqueeraeltrabajoviste?(Entrevistan
3,sexofemenino,clasebaja).
En ambos ejemplos se reconoce el propio

cuerpo en relacin al dolor que implica la realiza
cin de actividades forzosas, es decir, del esfuerzo
quedebenrealizarparallevaracaboloqueconsti
tuyesulabordiaria.Lapuestaenjuegodelcuerpo
espartedesuactividaddesustentacin.Veamoslo
que nos respondieron algunos de los consultados
pertenecientesalaclasemedia:
P: Cundo toms conciencia de que tens un cuer
po?Vistequeunonolotienesiemprepresente.
R: Bueno, obviamente creo que por ah uno tiene
concienciaenrelacin...ensuvidaderelacinconlos
dems, enuna caricia con un abrazo, en sus relacio
nesintimasy,bueno,ydespuseneldolor,cuandoa
unoloaquejaalgndolortedascuentaquetensun
cuerpo y que lo tens que cuidar, y que no lo tens
quedaar.Creoqueenesosmomentosporah.(En
trevistan4,sexofemenino,clasemedia)
P:Telopreguntoalrevs,Cundovostomsnocin
dequetensuncuerpo?
R: Cuando queriendo hacer determinada cosa, mi
cuerpoesunaobstruccin,porquenoestencondi
ciones para. (Entrevista n 5, sexo masculino, clase
media)
Enelprimercasolamujerhabladelcuerpo
en vinculacin con sus relaciones, en el contacto
conlosdems.Elcuerposeexpresacomounmedio
paratransmitirsentimientosycomofuentedepla
cer.Enelsegundocaso,sehacemanifiestoelcuer
po cuando se convierte en una obstruccin de eso
que se desea, es decir que para estas personas, el
cuerpoensufuncionamientonormaldebepermi
tirnosobtenerplacer.
En conclusin, observamos que para estos
sectoreselcuerpoesunmedioparallevaradelante
sus prcticas cotidianas, para encontrarse con el
placer,yaseamediantelarealizacindeactividades
ensustiemposlibres,ensusrelacionesntimas,etc.
Mientrasqueparalossectorespobreselcuerpoes
un medio de vida, siendo el recurso bsico para la
reproduccindelavida.
Reflexionesfinales
Enelpresenteartculohemosintentadodar
cuentaenprimerlugardecmoelcuerpotambin
es espejo de las dinmicas sociales. Y, por ende,
amerita instalarse dentro de las ciencias sociales
comounobjetodeestudiovlido,constituyendoun
camino por recorrer. En este sentido pretendemos
generar ms inquietudes que certezas, sabiendo
quemuchoquedaporandar.
En segundo lugar, y en continuidad con lo
anterior,consideramosalcuerpocomounproducto
social,ycomotal,reflejodelasociedaddesigualen
la que vivimos. Estas desigualdades calan honda
mente en nuestras prcticas y representaciones
hastavolversecarne.Asnuestrocuerpoconstituye
un recordatorio de la clase a la que se pertenece,
tantoparanosotrosmismoscomoparalosotros.
En tercer lugar, vimos cmo se relacionan
nuestras prcticas con las nociones que se tienen
del cuerpo. La utilizacin de ste en el trabajo se
vuelveunordenadordelasrepresentacionesdelos
sectorespobres,yaquelasactividadesdesempea
das generalmente involucran la fuerza fsica del
cuerpo,loquecontribuyeaconstituirunanocinde
cuerpo "incondicional". Esto, a su vez, determina
formas propias de relacionarse con el cuerpo por
ejemplo, la forma en que perciben las sensaciones
corporalesquesecaracterizanporlaausteridad,la
practicidadylaeconoma.Enestesentido,parecer
aquelaseleccionesdelavestimenta,loscuidados
conferidosalcuerpo,larelacinqueestablecencon
la medicina, las prcticas corporales, los alimentos
consumidos,devienendeesteesquemadepercep
[24]
AnaJuliaArchaga
cionesyapreciacionesquevalorizanlopragmticoy
lofuncional.
plantea la sociedad actual. Y que tambin es de

mandadoporelmercadolaboral.
Los sectores medios poseen una nocin de

cuerpo vinculada con la posibilidad que tienen de
utilizarlo como instrumento de recreacin, fuente
deplacer.As,lasexpectativasquetienenrespecto
delcuerposeconstruyendesdeunlugardedeman
da y exigencia (y no slo en lo que respecta a la
esttica)yaquelaposicinqueocupanenelespa
ciosocialpermiteungradomayordeseguridadyde
control sobre la vida en general. Se prioriza la fun
cinsimblicadelosobjetos(loesttico,lobello,lo
agradable,etc.)yelartedepresentacindes,que
se corresponde con la obtencin de los beneficios
que tiene poseer determinado tipo de apariencia
acordeconelmodelodecuerpohegemnicoquese
Sin embargo, nuestra focalizacin en los

mecanismosquetiendenaasegurarlareproduccin
no implica que no pensemos en la posibilidad de
empoderamiento y de transformacin que tiene el
cuerpo,sinoquepensamosquemediantelapuesta
en conocimiento de los resortes que reproducen y
perpetan las posiciones estratgicas dentro del
sistemasocial,sepuedenpensaryconstruirnuevas
prcticas de libertad, que impliquen entonces nue
vasformasderelacinconnuestroscuerposyelde
losotros.
[25]
.Bibliografa
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[26]

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